To see the other types of publications on this topic, follow the link: Éducation à la citoyenneté (Dixième).
Dissertations / Theses on the topic 'Éducation à la citoyenneté (Dixième)'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 dissertations / theses for your research on the topic 'Éducation à la citoyenneté (Dixième).'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse dissertations / theses on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
Kédé-Onana, Magloire. "L’éducation à la citoyenneté : dressage ou libération ?" Thesis, Paris Est, 2011. http://www.theses.fr/2011PEST0020/document.
Full textAbstract:
De 1990 à 2004, j’ai exercé divers postes de responsabilité dans l’éducation nationale au Cameroun. D’abord comme directeur de Collège puis comme proviseur. J’ai pu mesurer les difficultés qu’il y avait à réaliser les exigences actuelles de scolarisation, dans un contexte marqué non seulement par un profond désarroi d’une population partagée entre la modernisation et la tradition mais aussi le progrès technique et l’unification du monde. L’expérience des anciens philosophes aidant, et au regard de ces enjeux, j’ai entrepris dans ce travail d’interroger ce qui, chez Platon, Aristote, Rousseau, Kant, nous permet de maintenir voire de perfectionner les valeurs humanistes énoncées lors du miracle grec. Platon enseigne une pédagogie visant à une transformation politique, ou tout aussi bien une politique visant à une nouvelle pédagogie : il veut construire un homme nouveau, pleinement homme. Avec lui, débutent les grandes utopies politiques et pédagogiques ; utopies sans doute, mais qui témoignent que l’homme est dans la mesure où il vise un idéal de soi ; même si la République pense la construction et la destruction cycliques du régime politique (et de la pédagogie), elle ouvre à l’humanité l’imprévisibilité de l’Histoire. Aristote se défend de rêver ; il observe les sociétés de son temps, les décrit, les critique, les apprécie. Faute de pouvoir construire une société idéale, il défend la moins mauvaise : un mixe d’oligarchie et de démocratie, marqué par la domination de la classe moyenne. Mais, chez Aristote comme chez Platon, seuls accèdent à la pleine citoyenneté et à l’éducation plénière, seuls sont citoyens, les hommes « libres », non seulement les esclaves mais les travailleurs manuels sont exclus de la citoyenneté. Nous sommes dans la cité grecque : le citoyen gère sa maison et la République, il la défend à la guerre, mais il ne se souille pas de basses besognes. Rousseau pense dans le contexte d’une monarchie déclinante, où s’éveillent fortement les besoins de liberté et d’égalité. S’il est pessimiste relativement au progrès humain, il estime que ce progrès culturel est sans retour en arrière possible ; il s’agit donc de fonder le régime politique permettant à l’humanité, lancée dans l’Histoire, par l’aventure de l’Histoire, dans un destin imprévisible, de s’accomplir de la meilleure façon. Le Contrat social fonde le régime politique légitime, l’Emile esquisse la réforme pédagogique qui permettra de l’instaurer, en se fondant sur la bonté originelle de la nature humaine. Kant est convaincu que l’Histoire mène une humanité devenue adulte vers son unification. Les âges de guerre et d’oppression vont se terminer. Mais Kant ne partage pas l’optimisme de Rousseau quant à la nature humaine ; ce qu’il y a de bon dans l’homme, c’est la conscience du devoir- mais on peut dire non au devoir. C’est à partir du devoir que l’éducation pourra former les humains capables de gérer en paix une humanité nouvelle. Cette humanité nouvelle, le prodigieux développement des techniques depuis le milieu du XIXè siècle l’a créée, mais pas exactement comme elle était rêvée : deux terribles guerres mondiales ont bien fait décliner la croyance au progrès. C’est dans cette situation confuse, hésitante, que ce travail a été conçu et mené. Le progrès technique et les nouveaux modes de vie qu’il a suscités amènent bien plus d’interrogations et d’inquiétudes que de certitudes. La méditation des grands penseurs d’autrefois devait nous aider à nous attaquer aux problèmes d’aujourd’hui. Par-delà leurs divergences, Platon, Aristote, Rousseau, Kant, se rejoignent en constatant l’implication mutuelle de la politique, gouvernement des hommes, et de l’éducation, formation des citoyens de demain ; comme le dit explicitement Aristote, chaque type de régime politique a sa pédagogie spécifiqueFrom 1990 to 2004 I held various posts of responsibility within the National Education sector in Cameroon. Firstly, as principal of a College and, subsequently, as principal of a High School. Consequently, I understand the difficulties inherent then in meeting the current education requirements, in a context not only characterized by the utter confusion of a population torn between modernization and tradition but also the technical progress and unification of the world. With the help of the experience of ancient philosophers, and with regard to these issues, I undertook in this work to question what, in Plato, Aristotle, Rousseau and Kant, enables us to maintain or even improve human values laid down during the Greek miracle. Plato teaches pedagogy geared towards political transformation, or policy aimed at new pedagogy: he wants to build a new man, a complete man. With him begins the great political and pedagogical utopias, utopias no doubt, but which show that man exists insofar as he strives towards an ideal self, even if the Republic thinks of the cyclical construction and destruction of the political system (and of pedagogy), it unveils to mankind the unpredictable nature of history. Aristotle refrains from dreaming; he observes the societies of his time, describes them, criticizes them, and appreciates them. Unable to build an ideal society, he defends the less bad: a mix of oligarchy and democracy, marked by the domination of the middle class. But for Aristotle as for Plato, access to full citizenship and education is reserved only for "free" men; excluded from citizenship are not only slaves but labourers as well. We are in the Greek city: the citizen runs his home and the Republic; he defends it at war, but does not defile himself with dirty work. Rousseau reflects in the context of a declining monarchy, marked by an awakening strong need for freedom and equality. Pessimistic with respect to human progress, though, he believes that cultural progress has no turning back; it is necessary therefore to find a political system that allows humanity, drawn into history by the adventure thereof, with an unpredictable destiny, to fulfill itself in the best way possible. The Social Contract is the basis for a legitimate political system. Emile outlines the pedagogical reform that will establish it, based on the original goodness of human nature. Kant is convinced that history is leading humanity, which has attained adulthood, towards its unification. The ages of war and oppression will come to an end. But Kant does not share the optimism of Rousseau regarding human nature: what is good in man is his duty consciousness, but one can say no to duty. It is from duty that education can train people capable of managing a new humanity in peace. This new humanity was been created by the phenomenal development of technology since the mid-nineteenth century, but not exactly as dreamed of: two terrible world wars have caused the belief in progress to decline. It is in this confused, hesitant context that this work was designed and carried out. Technical progress and the attendant new ways of life raise many more questions and worries than certainties. The reflections of the great thinkers of the past must help us to tackle the problems of today. Beyond their differences, Plato, Aristotle, Rousseau and Kant do agree on the mutual involvement of politics, government of men, and education, training of tomorrow's citizens; as Aristotle states explicitly, each type of political system has its specific pedagogy
2
Réglat, Bernard. "Recherche comparative sur les représentations sociales des démocraties libérales à travers l'éducation civique, juridique et sociale : chez les élèves de France, d'Argentine, d'Uruguay et du Guatémala." Toulouse 2, 2008. http://www.theses.fr/2008TOU20016.
Full textAbstract:
Cette recherche a pour objet d’analyser et de comparer comment des élèves de France, d’Argentine, d’Uruguay et du Guatemala, se représentent les droits de l’homme et du citoyen, les droits des enfants, leurs propres droits mais aussi leurs devoirs. Le champ privilégié de cette étude est l’éducation civique à l’école. Comment, dans cette enceinte, des enseignants qui ont connu, lors de leur enfance ou de leur vie professionnelle, une rupture de représentation idéologique, ont pu, ou peuvent, éduquer leurs élèves aux principes civiques, juridiques et sociaux d’une démocratie libérale ? Le problème posé est d’apprécier : Est-ce que l’école est ou devient un milieu de vie stimulant qui incite à la prise d’initiative, où chacun peut développer sa créativité, son esprit critique, tout en acquérant des savoirs ? Ou bien : Est-ce que l’école, prise dans l’idéologie dominante de l’économie de marché, se transforme en une machine à produire de la main-d’œuvre compétitive où l’élève devient, en conséquence, l’otage de cette logique, par une pédagogie cognitive intensive, laissant peu de place à l’éducation de la citoyenneté ? On peut en tirer la conclusion que c’est par une actualisation de l’enseignement des valeurs de la laïcité et de la démocratie, dispensé dans les collèges et les lycées, mais aussi dans les associations de quartier, dans les entreprises, dans les universités populaires que peuvent se forger les écoles solidaires de demain. Ces enseignements devraient permettre aux futurs citoyens de bénéficier de leurs droits fondamentaux dans des démocraties libérées de l’emprise économique néo-libérale mondialiséeThis search has for object to analyze and to compare how pupils of France, Argentina, Uruguay and Guatemala, represent themselves the human and citizens rights, children rights, their own rights but also their duties. The privileged field of this study is the civics at school. How, in this environment, teachers who knew, during their childhood or during their professional life, a break of ideological representation, were able, or are able, to educate their pupils in the civic, legal and social principles of a liberal democracy ? The problematic is to appreciate : Is the school becoming a stimulating environment of life which incites to take initiative where eachone can develop his creativity and cultivate its critical and civic mind, while acquiring knowledges ? Either : Is the school, widely influenced by the market economy, transformed into a machine to produce competitive manpower, where the pupil becomes, as a consequence, the hostage of this logic, by an extensive cognitive pedagogy, leaving little place to citizenship education? We can draw the conclusion that, by updating education of secularism and democracy values, that schools and secondary schools distribue, but also in the district associations, in the companies, in the popular universities can be built up the solidar schools of tomorrow. These educations should allow the future citizens to benefit from their fundamental and social rights in democracies that are released from the globalized neo-liberal economic influence
3
Rizkallah, Sebaaly Antoinette. "La citoyenneté au Liban : rôle de l'institution scolaire." Amiens, 2007. http://www.theses.fr/2007AMIE0001.
Full text
4
Renaud, Céline. "Relation entre le leadership et la citoyenneté organisationnelle en éducation." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 2003. http://depot-e.uqtr.ca/4565/1/000104288.pdf.
Full text
5
Jacquet, Mylène. "Les manifestations des compétences civique, culturelle et interculturelle chez les adultes nouveaux arrivants en situation d'apprentissage du français langue seconde au Québec et en France." Paris 12, 2004. https://athena.u-pec.fr/primo-explore/search?query=any,exact,990002118760204611&vid=upec.
Full textAbstract:
Cette recherche a pour objectif d'identifier et "analyser des situations d'enseignement/apprentissage du français langue seconde qui favorisent le développement des compétences civique, culturelle et interculturelle (CCI) chez les adultes immigrants - ces compétences étant essentielles pour les préparer à devenir des citoyens à part entière de leur nouvelle société. Nous avons pu dégager deux archétypes de situations "enseignement/d'apprentissage " se situant sur un continuum : le premier type de situation, peu propice à l'émergence des compétences CCI relève davantage d'un modèle " techniciste " tributaire d'un enseignement programmé" où le contenu est " pré-construit " tandis que le second, plus favorable aux manifestations des compétences CCI renvoie plus à un modèle " systémique " qui se réclame des pédagogies de l'apprentissage qui s'organise autour du principe fondamental de l'interaction et de l'émergence de l'imprévisibilitéThe goal of this study was to identify and analyze situation of teaching/learning french as a second language. Which enhance civic, cultural and intercultural competences (CCI) development for adult new corners. These competences are essential to prepare them to become full citizens in their new society. We observed two teaching/learning situations taking pari of a continuum : the first type. Not promoting the development of the CCI competences. Is more related to a "1echnicist" model. Whereas the second type. Promoting the development of CCI skills, is doser from a "systemic" model. The second type, which is the concern of learning pedagogies. Is characterized by the essential principle of interaction and emergence of unpredictability
6
Cellier, Hervé. "Une éducation civique à la démocratie." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100159.
Full textAbstract:
Comment éduquer démocratiquement à la démocratie ? L'éducation civique à l'école passe de l'éducation morale à l'éducation à la citoyenneté. Dans des textes officiels choisis entre 1882 et 2000, quels savoirs, quelles pratiques et quelles valeurs sont donnés dans la définition de cet enseignement, dans les attitudes demandées aux maîtres, dans la description de l'activité des élèves ? Six domaines de savoirs sont identifiés: la formation de bonnes habitudes, divers aspects de la justice, l'organisation administrative, l'organisation politique, les principaux devoirs de la vie familiale sociale, les relations internationales. Dans le champ des pratiques, les enseignants sont progressivement mis en demeure de passer d'une pédagogie du discours à une pédagogie de l'acte. La cohérence entre ce qu'enseignent les maîtres et leurs attitudes quotidiennes, dans les écoles, est interrogée. Le système des types de valeurs proposé par Schwartz constitue l'arrière plan théorique du questionnaire présenté durant l'année scolaire 1999/2000 à 167 élèves de CM2. Les données collectées montrent que les écoles coopératives éduquent aux valeurs et transmettent des valeurs du type universaliste. Neuf enseignants et trente élèves de trois écoles coopératives de la banlieue nord de Paris sont interviewés et observés. Les résultats confirment ceux obtenus par le questionnaire de Schwartz. Ils présentent, cependant, quelques écueils possibles. Le concept de démocratie d'apprentissage est alors proposé avec ses quatre exigences incontournables: l'application des principes de droit, une pédagogie de l'apprentissage, une éthique des enseignants et de l'autorisation. Dans un contexte où les relations entre enseignants et enseignés sont en crise, la démocratie d'apprentissage revient à considérer les enfants comme une ressourceHow can we provide democratic education to democracy ? Civic education at school ranges from moral to citizenship education. In official texts selected since 1882 to 2000, what learnings, what applications and what values do we find in the way this education is defined, in types of behaviour required from the teaching staff and in activity advised for pupils ? Six fields of learning emerge: getting good uses, various components of justice, adminitstrative organisation, political organisation, main duties in family social life, international intercourses. Then, teachers when into practice are gradually given notice to leave theoritical pedagogy for pedagogy through action. What is in question is the consistency between what is taught and the teachers' daily behaviour, at school. The system of value standards suggested by Schwartz forms the theoritical background of the question paper submitted to 167 CM2 (last grade in primary school) pupils during the 1999/2000 school year. The gathered data show that cooperative schools bring up children to values and pass on world wide type values. Finally, nine teachers and thirty pupils of three cooperative schools in the northern Paris suburbs are interviewed and being watched. Results strengthen those obtained through the Schwartz question paper. However they show that some pitfalls may lie in cooperative pedagogy. Therefore the concept of "democracy of apprenticeship" is proposed with four requirements that should not be missed: enforcement of law principles, pedagogy of apprenticeship, ethics bound to teachers and authorization. In times of crisis in relations between teaching beings and taught orles, democracy of apprenticeship amounts to consider children as a resource
7
Fontani, Carol. "Représentations sociales, pratiques d'enseignement et contexte socioculturel : l'exemple de l'éducation à la citoyenneté et la pratique du débat dans des écoles primaires ZEP et hors ZEP." Aix-Marseille 1, 2006. http://www.theses.fr/2006AIX10059.
Full textAbstract:
La question d'une "éducation à la citoyenneté" est à l'ordre du jour un peu partout dans le monde. Le processus de mondialisation (C. Burbules & A. Torres, 2000), l'affaiblissement des Etats-nations au sein desquels le concept moderne de citoyenneté s'était développé, l'accélération fulgurante des moyens de communication, le flux croissant d'émigrants vers les pays riches, la montée de comportements hostiles, voire violents dans de nombreux pays, la perte de repères identitaires, la montée de l'individualisme, l'atteinte à la "diversité culturelle" et à la reconnaissance, au respect et à l'affirmation de la dimension humaine. . . Sont des facteurs qui contribuent à faire de l'éducation à la citoyenneté aujourd'hui un enjeu majeur. L'urgence d'une éducation à la citoyenneté est cruciale chaque jour avec plus de force pour contrecarrer ces tendances déstabilisatrices, voire destructrices des rapports sociaux harmonieux. Face à ces dangers, comment l'école aujourd'hui conçoit-elle l'éducation à la citoyenneté ? Comment participe-t-elle à la construction de la citoyenneté dans des contextes scolaires où représentations, enjeux et résistances des divers "acteurs" différent ? Dans cette recherche, nous nous proposons d'étudier les "représentations sociales" des professeurs des écoles et des élèves dses écoles primaires ZEP et hors ZEP comme un système de RS en interaction et le bagage commun qui en découle, tout autant que l'organisation des prises de position selon les ancrages sociaux relatifs à la variable "contexte socioculturel" d'exercice. Nous chercherons à savoir si cette variable modifie d'une part les représentations sociales de l'enseignant sur la "citoyenneté", objet d'enseignement issu de "questions socialement vives" et, d'autre part, s'il a un impact sur l'enseignement de ce thème avec l'étude des RS de la "citoyenneté" de l'élève et l'analyse du discours de l'enseignant sur le débat réglé. Cette exploration se fera de manière qualitative en termes de travail cognitif attendu possible et réalisé mais aussi de RS à l'égard de l'école, des apprentissages et de ce qu'ils requièrent. Les relations entre le contexte socioculturel, les RS du professeur des écoles et de l'élève - avec processus de stéréotypie et de stigmatisation sociale -, l'enseignement de la citoyenneté et les pratiques enseignantes avec l'exemple du débat réglé seront explorés dans cette étude.
8
Baldé, Mamadou Bella. "L'éducation à la citoyenneté comme condition de la démocratie en Afrique." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2003. http://www.theses.fr/2003STR20011.
Full textAbstract:
La Thèse pose le problème de la construction de la démocratie en Afrique subsaharienne : comment y instaurer rationnellement la démocratie en évitant les conflits ethniques et tribaux, les violences et les guerres civiles ? Ce travail réinterroge d'abord la notion de démocratie pour en comprendre les fondements, les principes et les présupposés constitutifs. Il tente ensuite de la mettre à l'épreuve d'une tradition différente de celle au sein de laquelle elle s'est développée : les traditions politiques et culturelles africaines. Elle s'efforce alors d'identifier les éléments endogènes susceptibles d'entrer dans la construction d'une démocratie enracinée à la fois dans des principes universels et dans la culture et les traditions africaines. Dans un deuxième moment, c'est le concept de citoyenneté qui est analysé. Ses valeurs fondatrices sont confrontées aux réalités africaines en vue d'expliciter écarts, carences et difficultés majeures et de dresser l'état des lieux de la citoyenneté en Afrique subsaharienne. Dans la dernière partie, on montre que la construction de la démocratie passe par l'éducation à la citoyenneté, qui en est la voie la plus sûre, la plus adéquate et la plus efficace. Cette éducation, pour être ouverte et active, doit s'appuyer à la fois sur les valeurs universelles proclamées dans la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme et sur les valeurs positives des traditions politiques et culturelles africainesThe thesis highlighs the problem of the construction of democracy in Sub-Saharan Africa : how can a democracy be rationally established avoiding ethnic and tribal conflicts, violences and civil wars ? This work first comes back to the notion of democracy in order to understand its foundations, the principles and the constituent presuppositions. Secondly, it tries to put it to the test of a different tradition from the one it has developed : the cultural and political African traditions. Then it endeavours to identify the endogenous elements which are likely to be part of the construction of a democracy rooted both in universal principles and in the African culture and traditions. Secondly, the concept of citizenship is analysed. Its founding values are confronted with the realities of African life with in view of explaining the main differences and deficiencies and to evaluate the situation of citizenship in Sub-Saharan Africa. We eventually show that people must be educated to citizenship if they want to build a democracy. This is the safest and the more suitable and efficient way. This education, to be active and open, has to rely both on the universal values in the Universal Declaration of Human Rights and on the positive values of the political and cultural traditions in Africa
9
Muhimpundu, Félicité. "L'éducation à la citoyenneté et sa portée : cas du Rwanda." Lyon 2, 2000. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2000/muhimpundu_f.
Full textAbstract:
Comment furent possibles, au Rwanda, les massacres et le génocide de 1994 ? Le système éducatif a-t-il joué un rôle dans cela ? Peut-il créer un sentiment de citoyenneté et contribuer à la paix ? L'analyse de l'histoire de ce pays a montré que les notions,''Etat'', ''Nation'' et ''Citoyen '', qui devaient constituer une prévention contre ces événements n'ont pas été intégré par les Rwandais dans leur politique. Pourquoi ? Parce qu'ils n'ont pas reçu l'éducation qui devait les détacher progressivement de leurs croyances mythiques et des clichés et préjugés qui en sont résultés, leur faire comprendre l'intérêt d'être différent dans le développement de la société humaine et générer un esprit tolérant et une volonté de se développer ensemble, plutôt que de chercher à s'auto-éliminer ; c'est ce que nous avons appelé l'éducation à la citoyenneté, qui s'avère, aujourd'hui, indispensable aussi bien dans les pays développés que non développés. L'Institution scolaire s'est révélée mieux indiquée pour cette éducation. Elle peut donc créer un sentiment de citoyenneté et contribuer à la paix. L'analyse du système éducatif rwandais a montré que l'Ecole a largement contribué à la division des Rwandais, à l'échec de leur citoyenneté ; Elle n'a pas pu donner l'éducation de base, morale, civique et au politique requise pour la prise de conscience de la citoyenneté et son exercice. Nous sommes convaincue que l'identification consensuelle des valeurs à promouvoir et à enseigner, l'amélioration des contenus d'enseignement à caractère civique et de la méthode d'éducation aux valeurs ouvriront aux Rwandais la porte de la tolérance et de la paixHow imminent were the 1994 massacres and genocide in Rwanda? Did the educational system play a role in these events? Can one develop a citizenship feeling and contribute to peace? Historical analysis of this country demonstrates that the notions of ''State'', ''Nation'', and ''Citizen'' which should constitute a deterrent against such events were not embedded in Rwanda politics. Why? This is because Rwandans have not received the type of education that could separate them progressively from their mythical beliefs and the resultant prejudices; and which could enable them understand the reason of being different in the development of a human society. The type of Education that could enable them cultivate a spirit of tolerance and the need of living together; rather than seeking self-destruction. This is what we refer to as civic education that appears indispensable whether in the developed or developing countries. The education institution is well adapted for such education. It can create a feeling of citizenship and contribute to peace. The analysis of Rwanda's education system demonstrates that school has immensely contributed to the schism amongst Rwandans and therefore influenced the failure of citizenship. It could not provide basic, moral, civic, or political education necessary for the development of a conscience of citizenship and its application. We are convinced that a consensual identification of values to be sustained and taught, amelioration of the content of civic education and the teaching method of values would enable Rwandans embrace the ideals of peace and tolerance. "
10
Coutu, Line. "Perception d'enseignants au sujet des enjeux de l'intégration du développement d'une pensée critique dans le contexte de programmes d'éducation relative à l'environnement (ERE)." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2013. http://hdl.handle.net/11143/6075.
Full textAbstract:
La présente recherche, qui porte sur la perception d'enseignants au sujet des enjeux de l'intégration du développement d'une pensée critique dans le contexte de programmes d'éducation relative à l'environnement (ERE) tente : a) de comprendre, la conception qu'ont les enseignants de la pensée critique en ERE; b) d'identifier, les moyens utilisés par les enseignants pour favoriser le développement d'une pensée critique chez les élèves dans le contexte de programmes d'ERE ; c) de discerner, les obstacles et leviers perçus par les enseignants relativement à l'intégration de stratégies visant le développement de la pensée critique d'élèves dans le contexte de programmes d'ERE. Le mémoire est composé de cinq sections : 1) la problématique 2) le cadre conceptuel 3) la méthodologie 4) la présentation et l'analyse des résultats 5) la discussion. La section portant sur la problématique soulève d'abord ce qui peut poser problème dans notre société de consommation et les conséquences sur la détérioration de l'environnement. Nous poursuivons avec des éléments de définition et de problémation sur l'importance d'éduquer à la citoyenneté et l'environnement. À partir de là nous présentons le construit d'une citoyenneté environnementale plus particulièrement avec sa troisième composante, l'exercice d'une pensée critique, que nous jugeons pertinent d'intégrer dans un contexte de programmes d'ERE. Les concepts qui constituent notre choix, éclairent la problématique. Le premier concept est celui de la citoyenneté environnementale de Boutet (2000), celui-ci a l'avantage de définir l'ERE de façon plus didactique en identifiant des objets d'apprentissage. Le deuxième concept a été développé par Gagnon (2008), qui a identifié des composantes rendant possible l'élaboration d'une définition opérationnelle de la pensée critique en éducation. La section méthodologique expose la démarche permettant l'atteinte des objectifs de recherche en présentant d'abord les huit enseignants qui ont participé à la recherche en ERE, quatre du Projet Groupe d'Aide pour la Recherche et l'Aménagement de la Faune (GARAF), trois du projet Recherche-Action pour la résolution de problème (RA : RPC) et un enseignant d'une [i.e. d'un] établissement vert Brundtland. La méthode de collecte de données consistait à faire des entrevues semi-dirigées auprès des enseignants. La section de présentation et d'analyse des résultats permet de décrire la conception qu'ont les enseignants de la pensée critique et comment elle peut être mobilisée dans le contexte de programmes d'ERE auprès de leurs élèves. La discussion qui suit permet enfin d'identifier des moyens pour améliorer la formation des enseignants afin que leurs interventions favorisent le développement de la pensée critique de leurs élèves et, en conséquence, la formation de citoyens et de citoyennes plus critiques.
11
Kolesnikov, J. Marc. "Informatique et citoyenneté lycéenne : apprentissage de l'informatique et acquisition de compétences citoyennes des lycéen-ne-s : étude comparative France – Québec - Israël." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCB178/document.
Full textAbstract:
Notre thèse a pour objectif d'alimenter le débat sur l'opportunité de la place de la science informatique et ses aspects propédeutiques dans un curriculum pédagogique de l'enseignement général. La citoyenneté est un concept fondateur des objectifs de nombre de systèmes éducatifs, en France notamment. Nous avons placé l'objet de notre étude au niveau de cette citoyenneté. L'étude de la science informatique au lycée contribue-t-elle à l'apprentissage d'une forme de citoyenneté des jeunes dans leur parcours d'études secondaires ? Le terme de citoyenneté étant par essence polysémique, il convient d'en analyser la typologie des différents registres avant d'apporter un cadre conceptuel. Notre approche initiale met en relief les composantes citoyennes de deux approches complémentaires. L'une issue de Condorcet et d'une citoyenneté éclairée, l'autre sous-tendue dans les objectifs du B2i français et du socle commun de connaissances, de compétences et de culture, dans leur rapport direct à l'éducation de cette citoyenneté moderne. Cette approche typologique ciblée nous suggère une forme de citoyenneté « numérique » élargie, à un « MetaCitoyen » (Kolesnikov 2014). Notre recherche analyse trois systèmes éducatifs contrastés : France, Israël et Canada (Québec). L'éducation apparaît comme l'un des indicateurs forts d'une citoyenneté éclairée dans nombre de publications scientifiques. En moyenne, dans les pays de l'OCDE, on observe un engagement civique et social (ECS) supérieur chez les individus instruits (Putnam 2000) ; (OCDE 2007; OCDE 2010). Comprendre le monde dans lequel nous vivons et les enjeux de la société en charge de sa gestion sont au centre de la réflexion citoyenne. Notre recherche a pour objectif de déterminer les points saillants de chaque système, les éventuelles tensions et leur impact sur la construction citoyenne de leurs élèves. Les résultats comparés devraient alimenter notre réflexion sur la pertinence de la place de la science informatique dans les curricula de l'enseignement secondaireOur thesis aims to feed the debate about the place of computer science and propaedeutic aspects in the curriculum of the general education syllabus. Citizenship is a founding concept of number of educational systems goals, particularly so in France. We focused our study on the concept of citizenship - Why and how the study of computer science in high school contributes to the learning of a certain form of citizenship throughout the student's high school career. The term "citizenship" used means by being largely polysemous. Therefore, it is appropriate to analyse the typology of the different registers before making a conceptual framework. Our initial approach highlights the citizen components of two complementary approaches. The first one is issued of Condorcet and an universal enlightened citizenship. The second is based on the French B2i and the common core of knowledge in their direct relation to education of a modern citizenship at French school. This targeted typological approach suggests a form of "digital" citizenship expanded to a "MetaCitoyen" (Kolesnikov 2014). Our study analyses three contrasting educational systems : France, Israel and Canada (Quebec). Education appears as one of the strong indicators of "enlightened citizenship" in many scientific publications. On average in OECD countries, there is a civic and social engagement (ECS) higher among educated individuals (Putnam 2000) ; (OCDE 2007; OCDE 2010). Understanding the world in which we are living and the challenges of the society in charge of its management are central to civic reflection. Our research aims to identify the salient points of each system, any tensions and their impact on the "citizenship construction" of the individual. The comparative results should confirm our reflections about the relevance of the role of computer science in the educational curricula of secondary school education
12
Boyer, Stéphanie. "Les enfants au prisme des pratiques enseignantes d’éducation à la citoyenneté." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2018. http://hdl.handle.net/10393/38248.
Full textAbstract:
Alors que l’éducation à la citoyenneté devient le mandat de l’école québécoise au tournant des années 2000, cette expression demeure faussement fédératrice. De nombreuses recherches se sont penchées sur l’éventail des idéologies politiques associées à ces pratiques. Cependant, peu d’entre elles ont cherché à cerner la diversité des représentations de l’enfance et des enfants qui les soustendent. Cette recherche vise, par conséquent, à répondre à la question suivante : Comments’articulent les notions d’enfance/enfants et de citoyenneté démocratique dans les pratiques d’éducation à la citoyenneté des enseignant-e-s du primaire en contexte québécois? Pour cette recherche qualitative, 12 entretiens semi-structurés ont été menés avec des enseignant-e-s du primaire ayant déjà vécu des expériences d’éducation à la citoyenneté avec leurs élèves. L’analyse des résultats met en relief différentes conceptualisations de la citoyenneté des enfants. Ces dernières reposent sur des représentations distinctes de la position et du rôle des enfants dans la société et débouchent, de ce fait, sur des pratiques éducatives variées.
13
Arnold, Elodie. "Citoyenneté, Laïcité, Diversité : l'école et la transmission des principes républicains." Thesis, Clermont-Ferrand 2, 2015. http://www.theses.fr/2015CLF20012/document.
Full textAbstract:
En France, les analyses du modèle républicain d’intégration en histoire ou en philosophie politique ont très bien décrit les principes politiques et les valeurs qui sont au cœur de ce modèle, mais elles ont rarement débouché sur des analyses empiriques concrètes permettant de dépasser la réflexion théorique. Ainsi, nous disposons de très peu d’informations concernant les aspects psychologiques du modèle républicain. Cette thèse est structurée en trois chapitres composés au total de sept études empiriques distinctes. Elle cherche à répondre à deux questions fondamentales: 1) Quels sont les facteurs qui expliquent la forte adhésion des individus aux principes républicains d’égalité et de laïcité? et 2) quelles sont les incidences de cette adhésion pour le vivre ensemble? Dans le premier chapitre, deux études examinent la nature et la signification des principes républicains dans l’esprit des individus. Les résultats confirment la très forte adhésion des individus au modèle républicain, qu’il s’agisse d’enseignants de collèges et de lycées (N = 82, étude 1), ou d’étudiants à l’université dans des facultés aussi différentes que la psychologie (N = 72) ou le droit (N = 234, étude 2). En utilisant une mesure de l’attachement à la laïcité, distincte d’une mesure de l’adhésion à des principes qui caractérisent théoriquement la laïcité, l’étude 2 met en évidence, pour la première fois à notre connaissance, l’importance de distinguer deux conceptions de la laïcité: la laïcité historique égalitaire axée sur la liberté de conscience et l’égalité de respect à l’égard de toutes les croyances, rejoignant ainsi le principe d’égalité citoyenne, et la nouvelle laïcité qui valorise la relégation des pratiques religieuses à l’espace privé et l'interdiction du port de signes religieux ostensibles dans les espaces publics. Dans le deuxième chapitre, trois études examinent les facteurs psychologiques sous-jacents à l’attachement aux principes républicains (études 1, 2 et 3, chapitre 2). Comme prévu, les résultats montrent, auprès d’un échantillon représentatif de la population française (N = 1001) que l’égalité républicaine et la nouvelle laïcité sont des variables qui expliquent une part significative des préjugés anti-immigrés au delà des facteurs considérés habituellement en sociologie ou en psychologie sociale. De plus, alors que les personnes égalitaires adhérent normalement davantage à ces principes républicains que les personnes inégalitaires, les résultats montrent aussi que les personnes qui cherchent à maintenir les inégalités et la hiérarchie sociale entre les groupes se disent très attachées à la laïcité lorsqu’elles se sentent menacées culturellement (étude 1, chapitre 2), lorsqu’elles sont dans une situation potentiellement menaçante (étude 2, chapitre 2) ou lorsqu’on induit expérimentalement une menace culturelle ou symbolique (étude 3, chapitre 2). Ces résultats confirment l’hypothèse selon laquelle l’adhésion à la laïcité est malléable et peut servir de moyen socialement acceptable de parvenir à certains objectifs socialement indésirables. Le troisième et dernier chapitre porte sur le rôle de l’école dans la transmission des principes républicains. Deux études (étude 1 auprès de 300 collégiens et lycéens; étude 2 impliquant plus de 1000 élèves) valident un modèle théorique proposant que l’école publique en France a des effets importants sur l’adhésion aux principes d’égalité républicaine et de nouvelle laïcité et que les effets de l’école sur les préjugés anti-immigrés sont médiatisés par l’adhésion à ces principes. On note cependant une évolution à travers le temps, avec un déclin de l’influence du principe de l’égalité républicaine et une augmentation du rôle joué par la nouvelle laïcité. La discussion souligne les implications théoriques et pédagogiques de ces résultatsIn France, research in history and political philosophy has produced a body of knowledge describing the values and principles that are at the heart of the « republican model of integration ». However, this work has been theoretical and conceptual in nature such that we have in fact very little knowledge about the psychological aspects of the republican model. This thesis is organized in three chapters that present in total seven distinct empirical studies It addressed two major questions: 1) What factors explain the strong support that is observed in France for the principle of republican equality and laïcité? and 2) what are the consequences of this support for prejudice and intergroup relations? In chapter one, the research confirms this strong endorsement of the republican principles among teachers in high schools (Study 1, N = 82) or among university students in widely different fields of study such as psychology (N = 72) or law (N = 234, Study 2). Using a measure of attachment to laïcité that is distinct from a measure of support for principles that are theoretically linked with laïcité, Study 2 showed, for the first time to our knowledge, the distinction between two types of laïcité: an historic laïcité based on freedom of conscience and equality of respects for all beliefs and a new laïcité that emphasizes the need for keep religion private and to ban conspicuous religious signs from public places. In chapter two, three studies examined the psychological motives underlying attachment to the republican principles. As expected, it was shown first, among a representative sample of the French population (N = 1001), that support for republican equality and new laïcité are two variables that explain variance in antiimmigrant prejudice over and above factors that are usually considered in sociology or social psychology. Moreover, whereas egalitarian individuals are usually more supportive of these principles compared to inegalitarians, the results also showed that people who wish to maintain group-based inequality and the social hierarchy becomes strong supporters of laïcité when they perceive an intergroup threat of a symbolic nature (Study 1, chapter two), when they are in a situation of intergroup threat (Study 2, chapter two), or when an intergroup threat of a symbolic type is experimentally induced (Study 3, chapter 2). These results confirm the hypothesis that laïcité is a malleable ideology that can be used as a socially accepted mean of defending a socially undesirable agenda. The third and last chapter of the thesis examined the role of the school in the process of cultural transmission. Study 1 of chapter three (N = 300 pupils) and Study 2 of chapter three (N = more than 1000 pupils) supported a theoretical model proposing that public schools in France lead to a stronger support for republican principles and that this process of cultural transmission mediates the effects of schooling on anti-immigrant prejudice. A decline in the impact of republican equality and a corresponding increase in the impact of new laïcité was however observed. The discussion outlines the theoretical and pedagogical implications of these results
14
Bazyomo, Emile Pierre. "Education aux médias au Burkina Faso : enjeux et perspectives pour une éducation à la citoyenneté." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00955866.
Full textAbstract:
La mondialisation de l'information et de la communication fait apparaître un choc plus ou moins violent entre cultures et visions du monde. La réduction des distances physiques n'a fait en réalité et de façon paradoxale qu'accroître les distances culturelles. En Afrique, une angoisse terrifie : comment éduquer ses enfants ? Comment négocier la distance entre " l'enfant qui est de son temps " et les valeurs culturelles, morales, traditionnelles? Comment, en effet, s'ouvrir à la modernité, symbole d'européanisation tout en préservant son identité culturelle ? Cette thèse qui dresse le rapport des élèves aux médias au Burkina Faso s'efforce de décrire l'univers référentiel des parents et éducateurs qui se heurte au quotidien des enfants envahis par les médias. L'éducation aux médias qui s'impose n'a par conséquent pas pour cible que les enfants. Au Burkina Faso, si l'adoption de la signalétique jeunesse est en soi une des réponses à cette problématique violente, son application quotidienne est une gymnastique. Comment par exemple affirmer qu'une scène est indécente, et pour qui ? Comment concilier les désirs de liberté des jeunes assouvis par la consommation des productions médiatiques généralement venues d'ailleurs et la nécessité de les protéger des contenus inadaptés? Le contemporain est certes une réalité temporelle. Il est aussi et surtout spatial. En d'autres termes, ce qui est autorisé, admissible, permis ou tolérable aujourd'hui et qui ne l'était pas hier, peut être, dans le même temps et sous d'autres cieux, impensable, inadmissible, intolérable et condamnable. La lecture analytique des programmes scolaires du pays a montré l'urgence que l'école burkinabé a à prendre en charge la problématique des médias dans un contexte où, d'une part la rivalité entre les deux institutions reste une réalité, et d'autre part la démocratie est en construction.
15
Hermelin, Christian. "Pour une éducation permanente à la citoyenneté : méthodologie et pratiques méthodiques d'analyse de la presse." Lyon 2, 1989. http://www.theses.fr/1989LYO20017.
Full textAbstract:
En trente années de pratiques de formation. L'auteur a developpé une éducation à la réception critique des médias, passant notamment par l'analyse des contenus de la presse écrite et audiovisuelle. Dans sa thèse, il tente d'indiquer comment appliquer en une méthodique éducative, les méthodes d'investigation rigoureuse mises en oeuvre dans le cadre de disciplines intéressées par les moyens de diffusion de masse : histoire,linguistique, science politique, sciences de la communication. . . L'analyse de presse apparaît comme supports d'exercices pour interroger les documents de l'histoire immédiate,étudier les mentalités reflétées ainsi que les images et représentations collectives, percevoir dans le message la trace du système qui le produit, expertiser les discours de presse écrite, iconoques,sonores et audiovisuels. Cette "pédagogie" ou androgogie s'appuie sur les méthodes quantitatives de la mesure des surfaces, les découpages en unités de textes (unités d'information, unités thématiques. . . ) le repérage des sources de l'information les études lexicales et sémiotiques,les analyses réthoriques les approches événementielles. Les méthodes ainsi élaborées trouvent leur terrain d'application à divers niveaux de l'éducation permanente formation initiale, éducation populaire, formations professionnelles dans les domaines de la communication et initiation à la rechercheThirty years of training practice led the author to develop an education to the critical valuation of the media,particulary trhougt an analysis of written an audio-visual press contents. In his thesis he attemps to apply. In education the methode used within ehe framework of the disciplines concerned by means of mass diffusion: history, linguistic; political sciences communication science. Press analysis appears as on exercice method to examine the documents of the "immediate history" to study the reflected mentality and the collective images and representation, to detect in the message the trace of the system which has producted it, to assess the discourse of the written, visual,autitory an audio-visual press. This education for children an adults is based on quantitative methods of measurement of surfaces, splitting in units of text (units of information, thematic units), the location of the sources of information, lexical, rethorical analyses, factual approaches. The methods, thus elaborated, find their application at various level of the permanent education : initial training popular education, professional training in the fields of communication and initiation to research
16
Lefrançois, David. "Éducation éthique et citoyenneté démocratique : de la formation morale à l'éducation du citoyen en démocratie." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 2000. http://depot-e.uqtr.ca/3082/1/000678441.pdf.
Full text
17
Charalampopoulou, Christiana. "L'action éducative des musées pour la promotion de la citoyenneté démocratique : Un exemple de coopération entre éducations formelle et non formelle : objectifs, application, perspectives." Rouen, 2016. http://www.theses.fr/2016ROUEL010.
Full textAbstract:
Dans un cadre social et éducatif marqué par la diversité culturelle, cette thèse de doctorat vise à comprendre la place de l’éducation à la citoyenneté démocratique dans les institutions muséales en tant qu’exemple de coopération entre éducations formelle et non formelle. La nécessité de cette coopération est fondée sur les difficultés actuelles de l’école qui semble ne pas être en mesure de jouer son rôle traditionnel de socialisation. Elle est confrontée à l’enjeu d’assumer la promotion de la citoyenneté démocratique et des valeurs, telles que le respect de la diversité et des droits de l’Homme. Étant donné que les musées sont des repères de citoyenneté et des vecteurs de valeurs culturelles, nous avons étudié si les parties prenantes (les professionnels des musées et les enseignants qu’y amènent leurs élèves) réalisent le potentiel de l’action culturelle muséale pour éduquer à la citoyenneté démocratique. Il s’agit d’une recherche qualitative située au carrefour des Sciences de l’Éducation et de la Muséologie menée dans quatre musées à Paris et à Athènes sous forme d’entretiens auprès des agents concernés, d’observations des activités éducatives muséales et d’analyse des documents officiels des musées. L’analyse a montré que l’école et le musée ont des difficultés à se coordonner pour éduquer à la citoyenneté démocratiqueIn a social and educational environment marked by cultural diversity, this dissertation aims to understand the role of education for democratic citizenship in museums as an example of cooperation between formal and non-formal education. The need for this cooperation is based on the current difficulties that school faces which seems to fail his traditional role of socialization by having to ensure the promotion of democratic citizenship and values, such as the respect for diversity and human rights. Since we consider museums as places of citizenship and as vectors of cultural values, we have investigated whether stakeholders, museum educators and teachers who visit the museums with their classes, realize the potential of museum educational activities to support democratic citizenship education. To do so, we conducted a qualitative research at the crossroads of Education Sciences and Museology in four museums in Paris and Athens through interviews with agents involved, triangulated with observations of museum educational activities and analysis of official museum documents. The analysis showed that formal and non-formal education have difficulties in coordinating with each other in order to educate for democratic citizenship
18
Heydt, Jean-Marie. "Education et citoyenneté en Europe : deux composantes pour une démocratie vivante." Lyon 2, 2002. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2002/heydt_jm.
Full textAbstract:
L'éducation de l'enfant, futur citoyen, représente un enjeu pour nos démocraties et l'avenir de nos sociétés. Pour endiguer une certaine désaffection de la participation civique et une augmentation du mal être à vivre ensemble, nos pays européens ont tous dévolu de façon variable, tantôt à l'institution scolaire, tantôt aux parents, la responsabilité et la charge de l'éducation citoyenne. Toutefois, les approches apparaissent différenciées entre les modalités de mise en œuvre proposées par le Royaume-Uni, la Confédération suisse ou la République française et s'inscrivent dans une compréhension historique et culturelle. Le citoyen se désintéresse-t-il réellement de la vie publique, ignore-t-il le sens des mots qu'il emploie en la matière? La famille n'est-elle plus désireuse, ni en capacité, de conduire l'éducation du futur citoyen ? L'enquête a démontré que les citoyens d'Europe ont non seulement une parfaite connaissance civique, mais expriment également leur volonté de s'engager pour une éducation citoyenne de l'enfant, en partenariat avec l'école, car la place de la famille leur semble primordiale. Les Etats comme les citoyens nous ont confirmé que la citoyenneté et la démocratie étaient indissociables et nécessitaient d'être intégrés dans le processus éducatif. La famille a un rôle particulièrement important de transmission des valeurs culturelles et éthiques incarnées dans la notion de ce vivre ensemble. C'est pourquoi, nous sommes convaincus que l'éducation à la citoyenneté relève autant de la responsabilité et de la capacité des familles que de celles des institutions publiques. Or, pour redonner aux acteurs de cette démocratie, et particulièrement aux parents, le dynamisme nécessaire à la réalisation de l'acte éducatif, les lieux décisionnels doivent être plus accessibles et en cohérence avec le vécu quotidien. La citadinité est une réponse possible aux attentes de proximité du citoyen éducateur du vivre ensembleThe education of children, tomorrow's citizens, is one of the issues at stake for our democracies and for the future of our societies. To counter a lack of interest in civic participation and the increasing difficulty of living together in our communities, European countries have all made citizenship education the responsibility of either schools or parents. However, differences in approach lead to practices in the United Kingdom, Switzerland and France which vary according to historical and cultural factors. Do citizens really take no interest in public life? Do they fail to understand the meaning of the words they use in that context ? Does the family no longer wish to, or have the ability to, teach young people about citizenship ? Our research has shown that Europe's citizens not only have a perfect understanding of their civic duties, but also express a readiness to commit themselves to preparing their children for citizenship, in partnership with the school, for they believe the family's role to be of prime importance. States have similarly confirmed that citizenship and democracy are closely intertwined and need to be integrated into the education process. The family has a particularly important role to play in passing on the cultural and ethical values that underlie the concept of community life. This explains our conviction that citizenship education is as much a responsibility of –and within the capacity of – the family as of public institutions. In order to provide the necessary stimulus to ensure that those with a role to play in this democracy, and especially parents, provide such education, the places where decisions are taken must be more accessible and more closely linked to everyday life. The citadinité involvement is one possible response to the expectations of proximity found among those who teach the future citizens of their communities
19
Joseph, Kysly. "Nouveaux fondements philosophiques et sociologiques pour l’éducation à la citoyenneté en Haïti : la parole et l’action de Joseph Wresinski pour une éducation à une citoyenneté de la rencontre en Haïti." Thesis, Lyon 2, 2014. http://www.theses.fr/2014LYO20029/document.
Full textAbstract:
Haïti a inventé une nation comme république patriotique : la première République noire et indépendante. Cependant, après 200 ans d’histoire, sévit un clivage récurent à caractère social, économique et anthropologique entre deux catégories de population. Une grande partie des « citoyens » haïtiens sont en fait exclus de l’exercice de la citoyenneté. Cette exclusion interroge particulièrement l’éducation. Elle rend nécessaire la refondation d’une éducation créatrice d’une nouvelle citoyenneté.La thèse s’interroge sur l’apport de la parole et de l’action de Joseph Wresinski comme « nouveauté » dans l’éducation à la citoyenneté en Haïti. Elle explore les fondements philosophiques de l’éducation à travers des approches anthropologiques sur la civilisation et sur les civilisations, respectivement dans les travaux du penseur haïtien Anténor Firmin et du penseur antillais Édouard Glissant.Le cadre théorique est celui de « l’action politique comme surgissement du nouveau et de l’agir-ensemble avec les autres » chez Hannah Arendt, et celui de la « nation comme communauté des citoyens » d’après Dominique Schnapper. Le Mouvement ATD Quart Monde met en œuvre la pensée sociale et éducative de son fondateur Joseph Wresinski de sorte que la reconnaissance des expériences et des savoirs des personnes exclues contribue à une citoyenneté à part entière en Haïti.Une recherche basée sur une enquête sociologique du chercheur impliqué a permis de recueillir et de comparer les représentations de la citoyenneté des membres d’ATD Quart Monde et de celles de diverses autres personnes. Les membres d’ATD Quart Monde de milieux différents ont présenté comment ils construisent une communauté de pensée et d’action qui associe les apports de l’école et ceux de la famille, les apports de la communauté de vie ou des quartiers avec ceux des « élites ». C’est ce que nous appelons une « citoyenneté de la rencontre », dont la thèse montre qu’elle a pu et peut se réaliser, à partir de l’action de Joseph Wresinski en Haïti, mais non sans difficultés ni contradictionsHaiti has invented a nation that is also a patriotic republic: the first independant black Republic. However after 200 years of history, a recurrent social economical and anthropological cleavage pervades between two categories of the population. A great number of Haitian "citizens"are in fact excluded from the practice of citizenship. This type of exclusion questions especially education. It necessitates a radical educational reform that gives birth to a new kind of citizenship. This thesis studies the contribution of the message and action of Joseph Wresinski as something original in the education to citizenship in Haiti. It examines the philosophical foundations of education through anthropological approaches on civilization and on different types of civilizations, in the work of the Haitian and West Indian thinkers ANTENOR FIRMIN and EDOUARD GLISSANT respectively. The theoretical framework is similar to that of "the political action as sudden appearance of novelty and of common action with others" according to Hannah Arendt. It is also close to the context of "the nation as community of citizens" by Dominique Schnapper. ATD FOURTH WORLD implements the social and educational thought of their founder JosephWresinski in such a way that the acknowledgement of the experiences and know-how of excluded individuals contributes to complete citizenship in Haiti. Research based on a sociolological survey made by the researcher who is deeply concerned by the project has enabled us to collect the representations of citizenship by members of ATD FOURTH WORLD and to compare them with those established by other individuals. Members of the movement from different social backgrounds have shown how they establish a community of thought and action that associates the approaches of the school and those of the family, the contribution of the community and districts where people live together with that of the "elite". It's what we call "encounter citizenship". Which, as the thesis can be achieved from and through the action of Joseph Wresinski in Haïti, although with some difficulties and a certain number of contradictions
20
Lang, Mathieu. "La pensée critique au coeur de l'éducation à la citoyenneté." Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27324/27324.pdf.
Full text
21
Hajj, Sleiman Mayssa. "L'éducation à la citoyenneté chez les élèves de cinquième année de base dans certaines écoles publiques libanaises (étude de cas)." Thesis, Nantes, 2016. http://www.theses.fr/2016NANT2036.
Full text
22
Baeyens, Helene. "Les stratégies de socialisation scolaire à l'unification européenne : une dynamique saisie à partir des programmes et manuels scolaires de géographie, d'histoire et d'éducation civique des années 1950 à 1998." Grenoble 2, 2000. http://www.theses.fr/2000GRE21031.
Full text
23
Tremblay, Bruno. "Discipline "Éducation à la citoyenneté" dans le programme de formation de l'école québécoise : une évaluation critique." Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27488/27488.pdf.
Full text
24
Alattar, Farah Basma. "Débats participatifs en ligne et hors ligne en milieu scolaire - Pour une éducation à la citoyenneté." Thesis, Paris 3, 2020. http://www.theses.fr/2020PA030001.
Full textAbstract:
Notre recherche-action se réfère à la pédagogique active et de projet. Nous avons réfléchi aux moyens de développer en milieu scolaire, grâce à un environnement numérique, les débats participatifs ; nous avons fondé cette réflexion sur une expérience concrète menée à partir d’un lycée parisien : une simulation multilingue de parlements internationaux que nous avons baptisée « Parlement des futurs citoyens ». Nous avons d’abord souligné le rôle de ces discussions et concertations dans la prise de conscience par les élèves de la nécessité de construire un monde plus humain. Nous avons complété cette formation aux débats par la création d’une Organisation Non Gouvernementale dans le domaine de la santé. L’objectif était de conférer à l’éducation à la citoyenneté son sens profond en permettant à des élèves espagnols, français, italiens, roumains et turcs de passer d’un espace virtuel de discussion à un espace associatif de médiation qui œuvre pour des actions solidaires. Enfin, à travers la mise en place d’un Hackathon avec des élèves européens, nous avons démontré que la compétition et les débats démocratiques visant l’inclusion scolaire sont complémentaires et se nourrissent mutuellement.Gérer un espace éducatif international de discussions en ligne et hors ligne en milieu scolaire exige du professeur la mise en place d’une ingénierie sociale, de formation et éducative rigoureuse, pensée en termes d’outils, de planification et de gestion de ressources humaines. Cette organisation d’un enseignement hybride doit pouvoir conjuguer des dispositifs en ligne avec des outils dédiés allant des agrégateurs de contenu, du forum, du site de formation, du vote en ligne jusqu’à l’organisation de la plateforme dédiée à l’e-learningOur action-research refers to active and project pedagogy. We have considered ways of developing participatory debates in schools, using a digital environment; we have based this reflection on a concrete experience conducted from a Parisian high school: a multilingual simulation of international parliaments that we have named "Parliament of Future Citizens".We first highlighted the role of these discussions and consultations in raising students' awareness of the need to build a more humane world. We have complemented this training in debates with the creation of a Non-Governmental Organization in the field of health. The objective was to give citizenship education its deep meaning by allowing Spanish, French, Italian, Romanian and Turkish pupils to move from a virtual space of discussion to an associative space of mediation that works for solidarity actions. Finally, through the establishment of a Hackathon with European students, we have demonstrated that competition and democratic debates aimed at inclusive education are complementary and mutually developing.Managing an international educational environment for online and offline debates in high-school requires the teacher to implement rigorous social engineering, training and education, thought in terms of tools, planning and human resources management. This hybrid education organization must be able to combine online devices with dedicated tools ranging from content aggregators, forums, training sites, online voting to the organization of the platform dedicated to e-learning
25
Kede, Onana Magloire. "L'éducation à la citoyenneté : dressage ou libération ?" Phd thesis, Université Paris-Est, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00691525.
Full textAbstract:
De 1990 à 2004, j'ai exercé divers postes de responsabilité dans l'éducation nationale au Cameroun. D'abord comme directeur de Collège puis comme proviseur. J'ai pu mesurer les difficultés qu'il y avait à réaliser les exigences actuelles de scolarisation, dans un contexte marqué non seulement par un profond désarroi d'une population partagée entre la modernisation et la tradition mais aussi le progrès technique et l'unification du monde. L'expérience des anciens philosophes aidant, et au regard de ces enjeux, j'ai entrepris dans ce travail d'interroger ce qui, chez Platon, Aristote, Rousseau, Kant, nous permet de maintenir voire de perfectionner les valeurs humanistes énoncées lors du miracle grec. Platon enseigne une pédagogie visant à une transformation politique, ou tout aussi bien une politique visant à une nouvelle pédagogie : il veut construire un homme nouveau, pleinement homme. Avec lui, débutent les grandes utopies politiques et pédagogiques ; utopies sans doute, mais qui témoignent que l'homme est dans la mesure où il vise un idéal de soi ; même si la République pense la construction et la destruction cycliques du régime politique (et de la pédagogie), elle ouvre à l'humanité l'imprévisibilité de l'Histoire. Aristote se défend de rêver ; il observe les sociétés de son temps, les décrit, les critique, les apprécie. Faute de pouvoir construire une société idéale, il défend la moins mauvaise : un mixe d'oligarchie et de démocratie, marqué par la domination de la classe moyenne. Mais, chez Aristote comme chez Platon, seuls accèdent à la pleine citoyenneté et à l'éducation plénière, seuls sont citoyens, les hommes " libres ", non seulement les esclaves mais les travailleurs manuels sont exclus de la citoyenneté. Nous sommes dans la cité grecque : le citoyen gère sa maison et la République, il la défend à la guerre, mais il ne se souille pas de basses besognes. Rousseau pense dans le contexte d'une monarchie déclinante, où s'éveillent fortement les besoins de liberté et d'égalité. S'il est pessimiste relativement au progrès humain, il estime que ce progrès culturel est sans retour en arrière possible ; il s'agit donc de fonder le régime politique permettant à l'humanité, lancée dans l'Histoire, par l'aventure de l'Histoire, dans un destin imprévisible, de s'accomplir de la meilleure façon. Le Contrat social fonde le régime politique légitime, l'Emile esquisse la réforme pédagogique qui permettra de l'instaurer, en se fondant sur la bonté originelle de la nature humaine. Kant est convaincu que l'Histoire mène une humanité devenue adulte vers son unification. Les âges de guerre et d'oppression vont se terminer. Mais Kant ne partage pas l'optimisme de Rousseau quant à la nature humaine ; ce qu'il y a de bon dans l'homme, c'est la conscience du devoir- mais on peut dire non au devoir. C'est à partir du devoir que l'éducation pourra former les humains capables de gérer en paix une humanité nouvelle. Cette humanité nouvelle, le prodigieux développement des techniques depuis le milieu du XIXè siècle l'a créée, mais pas exactement comme elle était rêvée : deux terribles guerres mondiales ont bien fait décliner la croyance au progrès. C'est dans cette situation confuse, hésitante, que ce travail a été conçu et mené. Le progrès technique et les nouveaux modes de vie qu'il a suscités amènent bien plus d'interrogations et d'inquiétudes que de certitudes. La méditation des grands penseurs d'autrefois devait nous aider à nous attaquer aux problèmes d'aujourd'hui. Par-delà leurs divergences, Platon, Aristote, Rousseau, Kant, se rejoignent en constatant l'implication mutuelle de la politique, gouvernement des hommes, et de l'éducation, formation des citoyens de demain ; comme le dit explicitement Aristote, chaque type de régime politique a sa pédagogie spécifique...
26
Nyambek, Kanga Mebenga Nnana Francine Géorgie. "Refonder la culture commune, un défi pour l'École républicaine : regards croisés entre les "politiques scolaires de la diversité culturelle" et les expériences de la citoyenneté à la fin de la scolarité obligatoire." Amiens, 2012. http://www.theses.fr/2012AMIE0012.
Full textAbstract:
Cette thèse analyse la refondation de la culture commune à l'aune du défi de l'ethnicité et de l'enjeu de l'éducation à une citoyenneté ouverte à l'altérité, dans un contexte sociohistorique complexe par des phénomènes migratoires, les expériences exclavagistes et colonisatrices. Un dialogue entre une approche sociohistorique des "politiques scolaires de la diversité culturelle", depuis les lois scolaires Ferry (1881-1882) et une étude des expériences de la citoyenneté dans quatre établissements scolaires "sensibles" d'Amiens, auprès de 105 élèves permet de mettre en évidence la pluralité des facteurs concourant au déficit du principe politique de la citoyenneté, reflété par les processus d'ethnicisation qui y ont cours. Il permet également d'identifier les tensions, les résistances et le téléscopage d'enjeux contradictoires qui traversent les "politiques scolaires de la diversité culturelle", contribuant ainsi à brouiller les repères de la conception de l'appartenance communeThis thesis analyzes the overhaul of the common culture in light of challenges of ethnicity and teaching a group of people with diverse cultural background, in a complex socio-historical context due to the migration challenge, slavery and colonial past. A dialogue between a socio-historical approach of "school policies of cultural diversity" since the school laws introduce by Jules Ferry (1881-1882) and a qualitative survey of the experiences of citizenship conducted in a 4 secondary schools located in "Education Priority Areas" in the city of Amiens, with a sample of 105 students allows to highlighting the multiplicity of factors contributing to the deficit of political principe of citizenship, that the reflection of the progress of ethnicization in those "Educational Priority Areas". It also helps to identify voltages, resistances and telescoping conflicting issues through the "school policies for cultural diversity", thus contributing to blur pins conception of belonging
27
Chabanoles-Royer, Brigitte. "La citoyenneté est-elle une compétence ?" Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSES026.
Full textAbstract:
L’école française invite les enseignants à travailler par compétences avec leurs élèves. Cette approche des apprentissages met l’accent sur l’usage que l’on va faire du savoir. L’apprentissage de la citoyenneté est soumis à la nécessité de construire les compétences indispensables pour évoluer et coopérer dans le monde. Le lien fait entre ces deux objets dans les discours de l’école véhicule une manière particulière de comprendre la citoyenneté et désigne la compétence comme incontournable. L’étude du lien entre l’approche par compétences et la citoyenneté a été faite à partir d’une analyse de contenu de discours portant sur des écrits programmatiques de l’éducation à la citoyenneté. le travail mené sur une centaine de fiches projets d’action d’éducation à la citoyenneté en lycée, vise à montrer que le vocabulaire de l’approche par compétences, qui privilégie l’action, la mobilisation de ressources, qui ouvre la forme scolaire à d’autres horizons (économique, notamment), contribue à orienter le regard du futur citoyen vers des finalités et des figures fragmentées de la citoyenneté. Cependant les mises en situation que prévoit l’approche par compétences autorisent également le développement d’expériences et d’une participation qui actualisent les finalités et les formes mêmes de la vie démocratique et politique. Il semblerait que les initiatives citoyennes des lycéens, ouvrent l’horizon d’une vision renouvelée de la participation à la vie publique. Les explorations que semblent apporter les modalités de l’approche par compétences sur le terrain de la citoyenneté classique sont peut-être le moyen indispensable de continuer à explorer les possibilités de la vie démocratiqueThe French school invites teachers to work by skills with their students. This approach to learning emphasizes the use that we will make of knowledge. Learning citizenship involves building skills to evolve and cooperate in the world. The link between these two objects in the school's speech conveys a particular way of understanding citizenship and refers to competence as unavoidable. The study of the link between the competency-based approach and citizenship was made from an analysis of writings presenting actions of citizenship education. I tried to show by analyzing a hundred or so action plans for citizenship education in high school, that the vocabulary of the competency-based approach, which favors action, the mobilization of resources, which opens the form other horizons (economic, in particular), helps to direct the eyes of the future citizen towards ends and fragmented forms of citizenship. However, experience, exercises provided by the competency-based approach also allow the development of competencies in the framework of a participation that updates the aims and the very forms of democratic and political life. It seems that the initiatives of high school students, open the horizon of a renewed vision of participation in public life. The explorations that the modalities of the competency approach seem to bring to the field of classical citizenship may be the indispensable means of continuing to explore the possibilities of democratic life
28
Fayolle, Caroline. "Genre, savoir et citoyenneté : les enjeux politiques de l’éducation des filles (de 1789 aux années 1820)." Paris 8, 2013. http://www.theses.fr/2013PA083895.
Full textAbstract:
Cette thèse se propose d’interroger avec le concept du genre les enjeux politiques de l’éducation des filles dans les contextes révolutionnaire et postrévolutionnaire. S’inscrivant dans une histoire politique de l’éducation, elle croise l’analyse des pratiques pédagogiques et des discours sur l’éducation. L’organisation d’une division sexuée des travaux par l’éducation, suscitant des résistances, éclaire l’inégal accès à la citoyenneté entre les hommes et les femmes. L’intégration des filles dans l’école primaire publique à partir de l’an II s’explique par la volonté des législateurs d’impliquer les femmes dans le processus de régénération. Ils aspirent à faire advenir une « matrice des citoyens », une mère républicaine capable d’engendrer des hommes libres. Alors que s’élabore une pédagogie officielle, celle-ci suscite en 1793-1794 des tentatives de réappropriation par des institutrices. Des voix minoritaires revendiquent un accès égal entre les sexes à l’instruction définie un instrument d’émancipation politique. Sous le Directoire, l’école opère une division sexuée des savoirs qui est dénoncée par des femmes de lettres. Le désengagement de l’État vis-à-vis des écoles de filles à partir de 1802 révèle le progressif abandon du projet pédagogique de régénération des femmes. L’école tend à devenir un instrument pour fixer les hiérarchies sexuées et moraliser la société dans le but de clore la Révolution. Mais des expérimentations pédagogiques innovantes témoignent de la persistance de l’espoir de transformer grâce à l’éducation les rapports entre les sexesUsing the concept of gender, this thesis examines the political challenges of girls’ education in the revolutionary and post-revolutionary contexts. Situated in the political history of education, this thesis combines an analysis of teaching practices and discourses about education. A sexual division of labor produced through education highlights the unequal access to citizenship between men and women. The integration of girls in public primary schools from the year II can be understood by the will of legislators to involve women in the regeneration process. They hoped to create as a “citizens’ matrix”, a republican mother capable of producing free men. While official teaching methods were being established, primary school teachers attempted to reinterpret them from 1793 to 1794. Minorities called for equal access to teaching for both sexes, which had been proclaimed as an instrument for political emancipation. During the Directoire, schools organized a gender-based division of knowledge, which was denounced by literary women. The state’s disengagement regarding girls’ schools from 1802 reveals the progressive abandonment of the educational project for female regeneration. The school became a tool that consolidated sexual hierarchies and sought to teach morals that would end the Revolution. But the innovative education experiments bear witness to the enduring hope to transform gender relations through education
29
Sammouri, Fadia. "Les manuels d'instruction civique et la formation du citoyen au Liban." Paris 7, 1991. http://www.theses.fr/1991PA070017.
Full textAbstract:
C'est une etude comparee du contenu des manuels d'instruction civique libanais. Ces manuels concernent l'etape du 1 cycle de l'enseignement secondaire, avec lesquels on enseignait au liban, avant le declenchement de la guerre civile de 1975. Le but de ce travail consiste a etudier les elements du phenomene de citoyennete comme ils sont presentes dans les manuels choisis. Il vise egalement a mettre en lumiere les defauts de ces manuels ainsi que les repercussions facheuses qu'ont eu ces defauts sur l'ensemble de la societe libanaise. Et ceci pour montrer comment le regime politique libanais, a caractere confessionnel, a manque l'occasion d'e tablir un etat moderne, et comment il a contribue, d'une facon ou d'une autre, a affaiblir la conception de citoyennete au liban. Pour ce faire, nous avons envisage deux demarches, la premiere concerne la notion de la patrie, d'une part, et celle du citoyen, d'autre part, la deuxieme demarche touche aux rapports existant entre le citoyen et la patrie, ainsi qu'ils ont ete percus dans les textes des manuels choisis. Apres avoir etudie le phenomene de citoyennete a travers ses differents elements, nous avons pu constater que le probleme de citoyennete au liban n'a jamais ete pose par la cohabitation communautaire mais en raison des lacunes existant dans le systeme politique libanais lui-meme a caractere confessionnelThis is a study of the contents of the lebanese civic education manuals. It covers the first four classes of secondary school according to the ante civil war system (before 1975). This work aim at studying the constitutive elements of citizenship as presented in the selected manuals. It also tries to dred light on the defects of such manuals with their unfortunate repercussions on the whole lebanese society. Such an approach shows how the lebanese political system, as a confessional one, has failed to established a modern state. On the contrary, it has, somehow, contributed to the weakening of the concepts of citizenship in lebanon. Within these respects, we have tried to elucidate through the selection of manuals the notions of "homeland" and "citizen" on the one hand and the ties between them on the other. The study has led us to notice that the principle of citizenship has never been compromised by the multi-community coexistence but rather by the defecttive political system which institutionalises confessional disparity
30
Girod, Marion Catherine. "Les politiques d'éducation à la citoyenneté européenne : étude comparée France - Angleterre." Université Robert Schuman (Strasbourg) (1971-2008), 2006. http://www.theses.fr/2006STR30017.
Full textAbstract:
Cette thèse explore la dimension éducative des politiques de citoyenneté européenne à travers une étude comparée des politiques éducatives françaises et anglaises. Elle tente d'évaluer la capacité de la citoyenneté européenne à constituer un nouveau paradigme politique pour les politiques d'éducation civique des deux pays. Dans une prelière partie, l'étude se concentre sur les développements d'agendas éducatifs civiques au niveau institutionnél européen. Dans une seconde partie, elle rend compte des liens potentiels entre la construction d'une dimension pédagogique des politiques de citoyenneté européenne et l'élaboration de deux politiques éducatives. A cette fin, l'analyse sollicite les données d'une enquête de terrain réalisée en France et au royaume-Uni auprès des réseaux d'acteurs gouvernementaux et sociétaux qui interviennent - ou qui tentent d'intervenir - dans le processus de construction des deux politiques nationales d'éducation civiqueThis thesis explores the educational dimension of EU citizenship policies through a comparative study of the french and the english education policies. It seeks to evaluates the capacity of EU citizenship to constitute a new "policy paradigm" for the civic education policies of the two countries. In a first part, the study focuses on the developments of civic education agendas at the European level. In a second part, its accounts for the potential linkages between the construction of an educational dimension for EU citizenship policies and the elaboration of the two education policies ; to this end, the analysis uses the results of a discursive inquiry undertaken in France and in the United Kingdom among the governmental and societal actors’ networks that intervene - or that seek to intervene - in the elaboration of civic education policies
31
Fortier-Chouinard, Alexandre. "L'éducation à la citoyenneté au secondaire : quel effet sur l'intention d'aller voter pour les jeunes Québécois?" Master's thesis, Université Laval, 2019. http://hdl.handle.net/20.500.11794/33913.
Full textAbstract:
L’éducation civique a pour objectifs d’augmenter les connaissances politiques et l’engagement citoyen sous toutes ses formes. Au Québec, cette matière était enseignée jusqu’à tout récemment dans le cadre du cours d’HEC (histoire et éducation à la citoyenneté). Ce cours hybride était obligatoire de la première année du primaire à la quatrième secondaire. Aucune étude d’impact publique n’a été faite jusqu’ici au sujet de ce cours et de ses effets. Après une collecte de données auprès de 14 enseignants d’HEC de 4e secondaire et de 1369 élèves de 5e secondaire, ce mémoire montre que la présence plus ou moins grande de l’éducation civique dans le cours, telle que perçue par les enseignants et par les élèves, n’a pas de lien significatif avec les connaissances politiques, l’intérêt politique et l’intention de voter plus tard des jeunes Québécois en cinquième secondaire. Les raisons de cette absence d’effet pourraient être liées à la présence relativement faible de l’éducation civique en général dans les écoles québécoises ou encore à la diversité d’enseignants à laquelle chaque élève a affaire dans son parcours. De plus, une analyse multiniveaux montre que l’intention de voter plus tard, l’intérêt politique et les connaissances politiques des élèves varient beaucoup plus au niveau individuel qu’au niveau de la classe dans laquelle ils se trouventCivic education targets an increase in political knowledge and civic engagement in all its ways. That school topic was taught in Quebec until recently in the HEC (histoire et éducation à la citoyenneté) classes, which were mandatory from grade 1 until grade 10. No public study has been done regarding those classes and their effects up to now. After collecting data among 14 10th-grade HEC teachers and 1,369 11th-grade students, this thesis shows that a high or low presence of civic education in HEC – as perceived by teachers and students – has no significant impact on political knowledge, political interest and intention to turn out later for 11th-grade Quebec students. The reasons behind that lack of effect may be due to relatively uniform low presence of civic education in Quebec schools or the diversity of teachers each student gets during his or her school years. Moreover, a multilevel analysis shows that students’ intention to turn out later, political interest and political knowledge vary much more at the individual level than depending on the classroom they belong to.
32
Morel, Stéphanie. "École, territoires et identités : l'idéal scolaire républicain à l'épreuve de la réforme territoriale et du pluralisme culturel dans la France contemporaine." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010350.
Full textAbstract:
Afin de caracteriser les enjeux politiques et sociaux que connait l'ecole aujourd'hui, cette these propose une sociologie des politiques publiques d'education des annees 1970 a aujourd'hui. A partir d'une analyse cognitive des politiques publiques et d'une etude empirique du fonctionnement institutionnel est examinee la maniere dont est defini, se construit et s'exprime le compromis entre les exigences universalistes de l'etat et les pluralismes, notamment la diversite territoriale et le pluralisme ethnoculturel. Les annees 1975-1980 avaient vu naitre une gouvernance educative et une gestion ethnoculturelle de la scolarisation des enfants etrangers caracterisees par un effort normatif pour concilier les ambitions universalistes de l'etat et la fragmentation de l'action publique. A l'epreuve du terrain, la gouvemance de l'integration s'avere aujourd'hui paradoxale : l'etude des argumentations developpees a la fois dans les productions officielles et les discours des acteurs montre les paradoxes d'une action publique refusant les distinctions ethniques tout en participant a l'ethnicisation des relations scolaires et sociales. Despecifiee dans les politiques specifiques, preeminente dans les politiques territoriales de droit commun, la question des relations interethniques est ignoree et detournee, par des rhetoriques publiques qui laissent apparaitre le poids de l'enjeu politique d'une question dont l'illegitimite politique explique le deni et l'absence de projet national. Le dilemme de l'integration se resout donc au quotidien, entre l'egalitarisme et la prise en compte desidentites que permettent le dynamisme de l'equipe enseignante, le partenariat associatif et le support des mediations, dans une confusion sur les publics vises par les dispositifs d'integration et de lutte contre l'exclusion. Officiellement non prise en compte, l'ethnicite apparait comme une donnee importante dans les politiques publiques et dans les relations scolaires : au-dela du critere de lanationalite, l'origine ethnique est aujourd'hui un element de la fracture urbaine et sociale, et un critere de la definition de frontieres symboliques entre les groupes, par l'assignation et l'auto-attribution des individus a des categories ethniques.
33
Grelier, Francine. "Vers une théorie de l’action associative : la praxis de l’éducation populaire : l’étude de cas de l’animation socioculturelle citoyenne." Rennes 2, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00481315/fr/.
Full textAbstract:
L’éducation populaire est un apprentissage collectif à la compétence diagnostique, à l’argumentation rationnelle, à la réflexion critique sur la participation citoyenne pour que chacun puisse conscientiser son expérience sociale. Les animateurs socioculturels sont des généralistes de la relation pour dialoguer et de l’association pour agir ensemble avec une visée de renforcement ou de transformation du lien social. La relation des bénévoles et des professionnels est un assemblage délicat pour démultiplier la compétence collective de s’associer qui nécessite de partager des valeurs sur le projet politique. Le système de l’éducation nonformelle doit faire reconnaître sa visée éducative dans les socialisations intergénérationnelles, dans l’éducation permanente tout au long de la vie, dans la démocratie culturelle, dans la citoyenneté participative. L’association représente un espace d’autoformation sur un territoire de proximité : une situation d’écoute et de coopération, un débat sur les besoins des populations, une analyse critique de l’action sociale et politique, la construction de réponses alternatives. L’éducation du citoyen est une éducation à la discussion pour comprendre les problèmes et débattre des politiques envisagées pour y répondre. La posture de résolution de problèmes s’acquiert en évaluant, en expérimentant, en prenant des risques ensemble, et en délibérant pour choisir. La communauté réflexive et dialogique construit un savoir sur les contextes et une interprétation de la réalité pour produire du sens et dépasser les préjugés, l’évaluation de la situation permet de penser des actions pour essayer de modifier l’environnement et les interactions inégalitairesThe popular education is a collective apprenticeship, aiming at competency in diagnosis, rational analysis and critical awareness of the active citizenhip allowing each person to consciously understand his own particular social experience. The sociocultural animation leaders are general practitioners involved in treating relationship disorder through dialogue and a working interactive partnership in order to re-enforce or change the social link. There is a subtle alchemy in the relationship between volunteers and professionals in order to generate a collective skill : social partnership, the basis of which is built on common values in the construction of a political project. Non-formal learning systems need to be recognized as having an underlying educational purpose within inter-generational social groups, in life-long permanent education, in cultural democracy and in active citizenship. Associating with others gives opportunities for self-training in close surroundings, primarily through active listening and cooperation, debating citizen needs, elaborating constructive analyses on social and political action and proposing alternative answers. Educating citizens is about confering skills in discussion allowing people to understand specific issues and to debate various measures offering satisfactory solutions. Being able to solve problems comes from evaluating, experimenting, taking risks together and making choices after deliberation. Thinking and exchanging helps to bring knowledge about specific situations and a way of looking at reality that confers meaning and tolerance. Having the capacity to evaluate different contexts gives the possibility of imagining measures which could modify the environment and inherent social inequality
34
Garcia, Oramas María José. "Vers la formation à la citoyenneté pour des jeunes du Mexique à partir de la perspective des genres : une intervention au sein d'une institution éducative." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100009.
Full textAbstract:
La proposition de formation à la citoyenneté présentée, essaye de formuler un modèle formatif alternatif pour jeunes hommes et jeunes femmes du Mexique, en tant que sujets qui s'autogèrent dans la reconnaissance de sa propre subjectivité et de l'autre comme différente. Le texte comporte deux parties : Le cadre théorique qui fonde l'intervention où s'analysent les concepts de culture démocratique et d'éducation citoyenne à partir de la perspective des genres, les conditions de la démocratie citoyenne au Mexique, la notion de différence en tant que fondatrice d'un nouveau paradigme de la pensée- particulièrement la notion de différence sexuelle - et, finalement, une réflexion sur la possibilité d'utiliser le dispositif de petits groupes d'élaboration pour l'apprentissage de l'acceptation, de la tolérance et l'usage fécond de la (des) différence(s). Et la démarche méthodologique de l'intervention qui comprend le travail organisé en petits groupes de réflexion au sein d'une institution éducative, avec environ 20 participant(e)s des deux sexes et un coordinateur adulte, en quatre sessions de deux heures autour de la relation entre les sexesThe program presented in relation to the formation on citizenship between Mexican youngsters, searches to formulate an alternative educational model for young people, men and women, as empowered persons having the capability to act freely and with responsibility in their lives, recognizing the other as different. The text includes two sections. In the first one, the concepts analyzed include : democratic culture and gendered citizenship's formation, the actual conditions of democracy and citizenship in Mexico, the concept of difference as the main axe to fund a new paradigm of thinking - particularly the notion of sexual difference - and, finally, a discussion on the possibilities of using a disposal of small consciousness-raising groups to learn to accept and tolerate difference(s). The second part, relating to the applied method for the intervention in an educational institution, includes a description and a discussion of the activities realized with the young men and women in the groups, having a number of 20 participants in average with an adult facilitator, during four sessions of 2 hours each, around issues related to the relationship between the sexes
35
Karakatsani, Despina. "Le citoyen à l'école : manuels d'éducation civique et formation du citoyen dans la Grèce d'après-guerre : 1957-1989." Paris 8, 1998. http://www.theses.fr/1998PA081431.
Full textAbstract:
L'analyse de differents modeles de citoyennete proposes par l'institution scolaire grecque dans la periode d'apres-guerre constitue l'objet de ce travail. A travers l'analyse des manuels d'education civique et de la legislation scolaire nous essayons de mettre en relief les objectifs et les contenus de l'education civique de 1957 - date de la premiere introduction de cette discipline dans l'enseignement primaire - jusqu'a 1989 - fin de la premiere periode de gouvernement du parti socialiste (pa. So. K. ) a l'interieur de cette periode nous avons repere 5 sous-periodes d'etudes determinees par des changements de gouvernement, qui ont aussi entraine des modifications dans le contenu de cette discipline, signalees a chaque fois par des changements de denomination. Nous avons ainsi essaye de montrer l'interrelation ou l'ecart entre les systemes socio-politiques et les modeles de citoyen proposes par l'institution scolaire grecqueThe analysis of the different models of citizenship proposed by the greek educational system after the second world war is the object of this thesis we try to reveal the content and the objectives of the citizenship education in greece from 1957-when this subject first appeared in the primary school-until 1989-end of the first socialist gouvernement of pa. So. K. We have subdivided this period of time in 5 parts, which are related to the political and social evolutions of the greek society. These evolutions provoked also changes in the content of civic education and can be verified from the different denominations attributed to this subject we also try to enlighten the interrelations or the distances between the sociopolitical system and the models of citizenship proposed by the greek educational system
36
Farhat, Ben Nasr Hanene. "Former l’élève-citoyen tunisien : éducation civique et éducation islamique dans les établissements scolaires étatiques de 1958 à 2002." Thesis, Aix-Marseille 1, 2011. http://www.theses.fr/2011AIX10185.
Full textAbstract:
Notre objectif dans cette thèse est de suivre l’évolution du paradigme éducatif et du modèle de citoyenneté véhiculé par l’école tunisienne entre 1958 et 2002 selon les différentes approches adoptées en matière d’éducation civique et islamique à travers les réformes qu’a connu le système éducatif. Des réformes qui ont pris une actualité aiguë premièrement avec la Réforme de 1958 puis après les inévitables examens de conscience provoqués d’abord par la montée de la mouvance islamiste et la crise politique de la fin des années quatre-vingt (Réforme de 1991) et ensuite par rapport aux nouveaux défis liés à la mondialisation et les exigences du vivre ensemble mondial (Réforme de 2002). Dans ce travail, nous analyserons un parcours de plus d’un demi-siècle concernant l’éducation civique et islamique à l’école publique tunisienne. Un parcours qui remet en situation les choix qui ont été faits et les manières dont les principes et les valeurs étaient traduits en contenu éducatif. Il s’agit d’une réflexion sur ce contenu, en adoptant une approche comparative entre continuité et opposition. Notre approche se base sur l’analyse d’un corpus constitué de manuels scolaires et de programmes officiels d’éducation civique et islamique destinés à l’école publique tunisienneIn this thesis is to follow the evolution of the educational paradigm and model of citizenship conveyed by Tunisian schools between 1958 and 2002 for different approaches in the field of civic and islamic education and through the reforms experienced by the education system. Reforms that have taken a first acute events with the 1958 reform and after the inevitable self-examination caused primarily by the rise of the Islamist movement and the political crisis of the late eighties (Reform 1991) and then compared to the new challenges of globalization and the demands of living together world (Reform 2002). We analyze a course of more than half a century for civic and Islamic education in public school in Tunisia. A course that challenges the status choices was made and the ways in which principles and values were translated into educational content. This is a reflection on the content, adopting a comparative approach between continuity and opposition. Our approach is based on the analysis of a corpus consists of textbooks and official programs of civic and Islamic education in public tunisian school
37
Côté-Vaillant, Étienne. "L’enseignement des droits humains dans les lycées marocains : les objectifs et les contraintes." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2021. http://hdl.handle.net/10393/42621.
Full textAbstract:
Quels sont les objectifs de l’enseignement des droits humains dans les lycées de la ville de Rabat, appuyé par la réforme de l’éducation « Vision stratégique 2015-2030 » ? Si l’enseignement des droits humains n’est pas un phénomène nouveau, il reste un sujet hautement conflictuel, dense et complexe, où il est nécessaire de poursuivre son exploration et son étude. Cette étude qualitative de type analyse de contenu qualitatif a pour objectif principal de définir, recenser et évaluer les objectifs de ce type d’enseignement actuellement diffusé dans les lycées de la ville de Rabat et promu par le plan de réforme éducative. Afin de répondre aux visées de cette thèse, une recension de la littérature scientifique a été réalisée sur les sujets suivant : les droits humains, la citoyenneté, l’éducation aux droits humains et la violence scolaire au Maroc. Plusieurs aspects liés à ces thèmes ont alors pu être explorés : les définitions conflictuelles des droits humains et de la citoyenneté, les visées de leur enseignement et les contradictions qui s’y déploient. Cette recension des écrits a permis d’identifier les principales données à contrôler lors de l’enquête de terrain, réalisée auprès d’enseignants du lycée, de jeunes citoyens âgés entre 18 et 24 ans et d’experts de l’éducation nationale. Ainsi, il a pu être présenté les trois grandes thématiques dans lesquelles s’inscrivent les objectifs de l’enseignement des droits humains dans les lycées marocains : celle de l’éducation à la citoyenneté, de la consolidation de la pédagogie et de l’appréciation de la dignité humaine. Dans un deuxième temps, certaines données observées ont pu être analysées par un regard critique sur, entre autres, les déterminants et les influences d’une appartenance à la civilisation islamique, ainsi que les enjeux liés aux tensions entourant la définition sur la scène internationale des droits humains et de ses normes éducatives. Ce faisant, des paradoxes et des problématiques majeures entourant le sujet à l’étude ont pu être mis en lumière et contestés.
38
Ekobevet, Allogo Yanique. "Education et territoires : les "éducations à" comme vecteur de la violence symbolique ? : le cas des pratiques éducatives dans les territoires labellisés : regard croisé France-Maroc-Gabon." Thesis, Aix-Marseille, 2019. http://www.theses.fr/2019AIXM0449.
Full textAbstract:
La dynamique sociale éducation et territoire implique la prise en compte des interactions et échanges mutuels entre l’école et son entourage considéré comme espace de vie. L’un comme l’autre ne peut plus s’ignorer. Le duo « école et territoire » est employé comme un agent social c’est-à-dire capable de produire des actions diverses : éducatives, citoyennes, etc et surtout d’interagir avec d’autres acteurs sociaux. Notre étude s’effectue dans le contexte des territoires labellisés UNESCO-géoparcs et parcs nationaux. Elle prend en compte trois pays : la France, le Maroc et le Gabon. L’école entretient une relation particulière avec ces territoires spécifiques. Le duo vise une finalité commune, celle de former un « citoyen » responsable. Nous envisageons l’éducation dans un cadre restreint, celui de l’école ou encore celui de la transmission des savoirs à but éducatif. Nous discutons sur l’émergence et les conséquences de l’application des « éducations à » en milieu scolaire. Dans ce travail, les trois modalités d’éducation -formelle, non-formelle, informelle- sont abordées. Ce double contexte éducatif et territorial posé, nous formulons la question suivante : les interactions entre les « éducations à » et les territoires labellisés UNESCO-géoparcs, influent sur les pratiques enseignantes et les représentations sociales des enseignants. Dit autrement, y a-t-il en matière d’éducation au sein des UNESCO-géoparcs « en direction des éducations à … » une imposition normative ?The social dynamic education and territory implies taking into account the interactions and mutual exchanges between the school and its surroundings considered as living space. Both can no longer ignore each other. The "school and territory" duo is a social worker, that is to say able to produce various actions: educational, civic, etc. and especially to interact with other social actors. Our study is carried out in the context of the territories labeled UNESCO-Geopark and National Parks. It takes into account three countries: France, Morocco and Gabon. The school has a special relationship with these specific territories. The duo aims at a common goal, that of forming a responsible "citizen".We envisage education in a restricted context, that of the school or the transmission of knowledge for educational purposes. We discuss the emergence and consequences of applying "educations to" in schools. In this study, the three forms of education - formal, non-formal, informal - are discussed. This double educational and territorial context posed, we formulate the following question: the interactions between the "educations to" and the territories labeled UNESCO-Geoparks, influence on the teaching practices and the social representations of the teachers? Or, in other words, is there a normative imposition in UNESCO-Geoparks in terms of education to ...?
39
Rosset, Pierre. "Gastronomie, éducation et citoyenneté : l'enfant de la cantine d'aujourd'hui sera-t-il demain un citoyen éduqué ou un simple consommateur ?" Lille 3, 2003. https://ressources-electroniques.univ-lille.fr/login?url=https://www.harmatheque.com/ebook/9782343118949.
Full textAbstract:
L'histoire de l'éducation qui sous-tend notre recherche est celle qui passe par la reconnaissance de l'enfant en tant qu'être libre, futur citoyen d'une société démocratique, qui aura d'autant plus de chance de se maintenir qu'elle sera, non seulement fondée en raison mais sur le plaisir partagé, dont l'un des moments clés est le repas dans la convivialité de la conversation issu du plaisir de manger des choses bonnes. C'est pourquoi nous prenons le moment du repas comme pivot de notre analyse d'une éducation conduisant au savoir et à la vie sociale, au respect de l'autre et à la citoyenneté, par la gastronomie, elle-même fondée sur une "science de gueule" (Montaigne) et sur une gastrosophie (Fourier). L'œuvre clé à laquelle nous nous référons est celle de Rabelais. Ainsi, dans cette thèse - nous appuyant sur une bibliographie de la science de la gueule - nous essayons de répondre à ce qui nous apparaît être un paradoxe actuel en France : pourquoi la gastronomie, la gourmandise - si présentes sur les rayons de nos librairies - , franchissent-elles si peu la porte des cantines ? Et défendons l'idée que si l'école, dès son origine, ne s'est pas sentie concernée par la cantine, elle pourrait être un réel lieu d'acquisition d'autonomie et de citoyenneté : un enfant qui mange avec plaisir est un enfant qui vit et apprend bien. Pourra-t-il un jour le faire reconnaître ? Lui en donnerons-nous l'occasion ?
40
Bozec, Géraldine. "Les héritiers de la République : éduquer à la citoyenneté à l'école dans la France d'aujourd'hui." Paris, Institut d'études politiques, 2010. http://www.theses.fr/2010IEPP0059.
Full textAbstract:
Cette thèse s'intéresse à la socialisation civique scolaire à l'école primaire dans la France d’aujourd'hui, dimension encore peu explorée dans les travaux sur l'éducation contemporaine. Elle met en perspective la situation récente avec ce que fut l’enseignement républicain sous la Troisième République. L'investigation a porté à la fois sur les débats, les politiques et les ouvrages scolaires depuis la fin des années 1970 jusqu’à 2006 et sur les représentations et les pratiques des instituteurs d’aujourd’hui. La recherche montre d’abord que la formation et le renforcement du « nous » national reste aujourd'hui une orientation importante de l’enseignement primaire, au niveau des politiques scolaires comme des pratiques de classe, au-delà des divergences qui existent entre les enseignants sur la question nationale. Deuxièmement, elle s’attache à souligner la difficulté à concevoir la nation française en termes de pluralité culturelle, régionale et religieuse, ainsi que la force et les ambivalences de la norme égalitaire dans la sphère scolaire et son primat sur la prise en compte des individus singuliers. Troisièmement, la recherche montre que l’enseignement civique à l’école primaire reste éloigné de la politique et qu’il encourage une citoyenneté individuelle, limitée en termes de pouvoir ; elle met aussi à jour les ambiguïtés de l’essor récent de l’idée d’une participation des enfants à la vie collective de l’école. L’éducation à la citoyenneté contemporaine a perdu la vocation militante des moments fondateurs. Elle est largement tournée vers la transmission d’un héritage politique national, qui vient peu fonder de projections positives vers le présent et l’avenirThis PhD dissertation deals with civic socialisation in primary schools in today’s France; this research issue is still little explored regarding contemporary education. The current situation is analysed in reference to what republican education was under the Third Republic. Debates, policies and textbooks from the late 1970s to 2006, as well as teachers’ representations and practices are investigated. Firstly, the research shows that the formation and reinforcement of a national ‘us’ is still today a central orientation of primary education, at the levels of education policies and of teaching practices as well, despite the divergences that do exist between teachers about the issue. Secondly, it emphasizes the difficulty in conceiving the French nation in terms of cultural, regional and religious plurality, as well as the force and ambivalences of the norm of equality in the school space and its prevalence over the consideration of the individual. Thirdly, the research shows that citizenship education remains put apart from politics and promotes an individual citizenship, which is limited in terms of power; it also stresses the ambiguities of the recent development of the idea of pupils’ participation in school collective life. Contemporary citizenship education lost the militant purpose of the founding period. It is largely oriented towards the transmission of a national political legacy, which hardly nourishes positive perspectives for the present time and the future
41
Kim, Youngsil. "Educationnalisation et réforme du curriculum : une recherche comparative sur l'éducation à la citoyenneté en Corée du Sud et en France." Thesis, Nantes, 2020. http://www.theses.fr/2020NANT2001.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur les représentations de l’éducationalisation à travers une comparaison entre les curriculums de l’éducation à la citoyenneté sud coréens et français. Nous définissons l’éducationalisation comme de nouveaux contenus éducatifs renvoyant à des changements sociétaux qui s’insèrent dans le curriculum existant et qui sont unanimement acceptés par les citoyens. La société impute donc à l’école la responsabilité de préparer les élèves aux changements futurs et de résoudre les problèmes sociaux. C’est le cas de l’éducation à la citoyenneté, intégrée au curriculum comme moyen de résoudre un problème social actuel. Nous comparons des évolutions curriculaires analogues, inspirées par certains problèmes sociaux : l’éducation à la démocratie (après 2nd Guerre mondiale), aux symboles nationaux (1980’), à la résolution des conflits (1990’) et aux compétences (2000’). Afin de faire ressortir le lien entre l’école et d’autres domaines de la vie sociale dans la reforme curriculaire, nous analysons aussi les discours des politiciens, économistes et experts en sciences d’éducation et en recherches sur la citoyenneté, etc. par la grammaire du discours pédagogique (Bernstein,1990) fondée sur l’interaction entre les champs. Cette étude révèle des éléments discursifs communs entre les deux pays : la reforme curriculaire résulte de l’interprétation des problèmes actuels et elle est considérée comme une réponse à un sentiment de crise. Cette thèse dégage un schème du processus de l’éducationalisation qui montre l’importance des divers discours de ces expertsThis thesis focuses on the representation of educationalization in the national curricula of citizenship education in France and South Korea, comparing discourses on citizenship. We define the educationalization as new educational contents referring to societal changes insert into the existing curriculum. And the citizens accept unanimously this new curriculum. Society therefore puts responsibility for preparing students for future changes and for solving social problems on school. For the citizenship education, which is part of the national curriculum as a means of solving a current social problem. We compare similar curricular developments, inspired by certain social problems: education for democracy (after World War II), for national symbols (1980’), for resolution of conflicts (1990’) and competencies Ybased education (2000’). In order to highlight the link between school and the discourses that were created in other parts of society in curriculum reform, we analyze also the discourses of politicians, economists and experts in educational sciences and studies on citizenship, etc. by the grammar of the pedagogical discourse (Bernstein, 1990) based on the interaction between the discursive fields. The research reveals common discursive elements between the two countries: curriculum reform results from the interpretation of current problems and is seen as a response to a sense of crisis. A schema of the process of educationalization shows the importance of the experts’ various discourses in that domains
42
Lebrun, Andréanne. "Modèles citoyens proposés à la jeunesse dans les programmes et les manuels d’hygiène, de bienséances et de civisme du secondaire catholique public au Québec (1943 - 1967)." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2014. http://hdl.handle.net/11143/5448.
Full textAbstract:
Ce mémoire propose de reconsidérer notre compréhension de l’historicité de la notion d’éducation à la citoyenneté au Québec. Pour ce faire, plutôt que de se concentrer sur l’enseignement de l’histoire nationale, il explore les modèles citoyens véhiculés par les manuels et les programmes d’hygiène, de bienséances et de civisme approuvés à l’intention du secondaire catholique public entre 1943 et 1967 au Québec. Si la volonté de dispenser une formation citoyenne au sein de l’école québécoise est antérieure à 1943, elle revêt un sens nouveau avec l’obligation scolaire jusqu’à 14 ans, car ses contenus rejoignent un nombre croissant d’élèves. Ce mouvement de démocratisation scolaire s’affirme avec le programme de 1956 qui constitue un tournant en revendiquant la reconnaissance des caractéristiques et des besoins psychologiques des adolescents et en prônant une pédagogie citoyenne active. En prêtant attention aux mécanismes d’inclusion et d’exclusion de la citoyenneté à l’œuvre, et en dégageant du coup la recherche de la seule dimension nationale, nous examinons comment les composantes de genre, d’âge, de classe sociale, d’appartenance ethno-linguistique et de capacité intellectuelle modulent les conceptions de la citoyenneté proposées aux élèves. Ce faisant, nous retraçons le passage d’un mode collectif de citoyenneté, où le bien commun prime sur les intérêts individuels, à un mode plus individualiste.
43
Sarmiento, Silva Sergio. "Les conceptions de l'éducation et des médias sous-jacentes aux actions d'éducation aux médias : les "Classes Image et médias" de l'Académie de Paris." Paris 8, 1999. http://www.theses.fr/1999PA081567.
Full textAbstract:
Cette these porte sur les fondements theoriques de l'education aux medias. Elle s'attache tout particulierement a cerner les conceptions de l'education et des medias sous-jacentes aux ^prat^re pedagogiques. Nous portons une attention particuliere a la television, car en tant qu'objet d'etude, elled'emeure l'un des medias le plus controverse quant a son integration dans le systeme educatif. Jl^oucation aux medias interesse ici dans la mesure ou elle s'inscrit dans un projet pedagog^e^voire politique, d'education a la citoyennete. Un cas a fait l'objet de l'analyse : celui de l'experimentation classes image et medias de l'academie de paris. Cette operation a ete suivie tout au long de la deuxieme annee de l'experimentation (1996-1997) : 15 colleges, 49 enseignants et 25 classes de 6eme et de 5eme y ont participe. Deux types d'acteurs ont ete observes : les membres de l'equipe de pilotage et les enseignants. Le modele d'analyse s'est structure autour de trois axes : <
44
Poulin, Marie-Christine. "L’arrimage entre l’histoire et l’éducation à la citoyenneté: quels positionnements dans les journaux grand public québécois?" Mémoire, Université de Sherbrooke, 2015. http://hdl.handle.net/11143/7598.
Full textAbstract:
Depuis la parution du Programme de formation de l’école québécoise (PFEQ) du primaire et du secondaire (MEQ, 2001; 2005; MELS, 2006; 2007), l’éducation à la citoyenneté s’arrime officiellement à la discipline scolaire d’histoire (et de la géographie pour le primaire). Maintes recherches soulignent l’imprécision de la documentation officielle quant aux fondements et aux visées de cette éducation ainsi qu’aux liens qu’elle devrait entretenir avec la discipline scolaire de l’histoire (Guay et Jutras, 2004; Lefrançois et Éthier, 2008; Legendre, 2002; Martineau et Gauthier, 2002; Moisan, 2010; Morel, 2007; Paulus, 2007; Wood et Lebrun, 2004). Cet arrimage soulève également de multiples réactions dans les médias (Cardin, 2010), qui sont à la base du questionnement de la présente recherche sur les positionnements adoptés dans des journaux québécois grand public (2000-2014). Le cadre conceptuel soutenant l’analyse de contenu dans quatre de ces journaux repose sur les positionnements émanant de la documentation scientifique québécoise : 1) positionnements favorable, mitigé ou défavorable à cet arrimage en lien avec des facteurs internes à la discipline de l’histoire et 2) positionnements favorable, mitigé ou défavorable à cet arrimage en lien avec des facteurs externes à la discipline de l’histoire. Les résultats de la recherche montrent que les arguments présentés dans les journaux sont davantage défavorables à cet arrimage, notamment lorsqu’il est question du débat entourant le programme d’histoire nationale. Ces arguments sont en lien avec des facteurs internes à la discipline de l’histoire et liés à une surpondération des finalités extrascolaires.
45
Mougniotte, Alain. "L'émergence de l'instruction civique dans les programmes scolaires français : des origines de la loi de 1882 à 1914." Lyon 2, 1989. http://www.theses.fr/1989LYO20024.
Full text
46
Déloye, Yves. "La citoyenneté au miroir de l'école républicaine et de ses contestations : Politique et religion en France XIX-XX siècle." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010298.
Full textAbstract:
Abordant la citoyenneté sous un angle sociologique, la thèse se propose de rendre compte de l'invention de ce mode de division du travail politique, de son mode d'existence et des résistances qu'il a historiquement rencontre en France de 1880 à 1914. L'analyse de contenu des manuels de morale et d'instruction civique en usage dans les écoles publiques et privées prouve l'existence de deux représentations antagoniques de la citoyenneté. Très nettement différenciée de la culture catholique jusqu'alors dominante, la citoyenneté républicaine repose sur une conception optimiste et rationnelle de l'homme qui autorise ce dernier à réguler, de façon autonome, ses passions. Cette autonomie morale permet de différencier l'identité nationale du réfèrent catholique auquel elle était traditionnellement mêlée. Ne souscrivant pas au principe d'autonomie du politique, l'église et les principaux représentants de l'élite catholique refuseront d'adhérer à cette conception novatrice du lien social et politique. Ils contesteront le cloisonnement opéré par la citoyenneté entre l'homme social, engagé dans la vie, le citoyen membre de la communauté nationale et le chrétien vivant sa foi dans une espérance de salut. Civisme et catholicisme reste alors indissolublement liés. Cette réfutation d'ensemble de l'économie de la morale diffusée par les instituteurs publics repose sur une conception pessimiste de l'homme. De part sa nature viciée, l'homme ne peut être moral que contraint par une puissance métasociale: Dieu. La morale demeure ainsi intégrée à une logique ecclésiale de salut qui interdit l'émancipation du citoyen par rapport à la communauté religieuse qui continue à fonder le lien civiqueApproaching citizenship from a sociological angle, the thesis sets about to realize the invention of this form of division of the political work, of its form of existence, and of the resistance it has historically met in france from 1880 to 1914. The analysis of the content in moral and civic instruction manuels in usage in the public and private schools prove the existence of two antagonistic representations of citizenship. Very cleary differentiated from the catholic culture which was dominent up to this date, the republican citizenship rests on an optimistic and rational conception of man which autorizes him to regulate, in an autonomous fashion, his passions. This moral autonomy permits the national identity to be diffrenciated from the catholic referent, in which is was traditionally mixed. Not subscriving to the principal of political autonomy, the church and the principal representatives of the catholic elite will refuse to adhere to this novice conception of a social and political link. They will contest the division operated by citizenzhip between the social man, engaged in life, the citizen belonging to the national community and the christian living his faith in the hope of salvation. Civicism and catholicism remains therefore inextricably linked. This refutation of the whole moral economy diffused by the public primary school teachers rests on a pessimistic conception of man. As a result of nature, man is only able to be moral when he is constrained by a metasocial power. God. The moral logic of salvation which forbids the emancipation of the citizen from the religions community which continues to form the basis for thre civic connection
47
Pilote, Chantal. "L'éducation à la citoyenneté et les adolescents : comparaison de trois programmes d'établissement." Thesis, Université Laval, 2006. http://www.theses.ulaval.ca/2006/23725/23725.pdf.
Full textAbstract:
Malgré qu`il existe un engouement pour l'éducation à la citoyenneté dans le milieu scolaire et que des avis ont été émis à ce sujet par le Conseil supérieur de l'éducation du Québec, la majorité des connaissances que nous avons sont d'ordre théorique. Très peu de chercheurs se sont penchés sur ce sujet de manière à vérifier ses postulats principaux sur le plan empirique, notamment en ce qui concerne son impact potentiel sur les valeurs et les attitudes des jeunes. La démarche de notre recherche se situe dans cette voie qui est peu explorée. Le but général de la thèse est d’examiner l'adhésion des adolescents à certaines dimensions de la citoyenneté, et ce, selon leur niveau d'exposition à un contenu spécifique visant l'éducation à la citoyenneté. Ces dimensions concernent les connaissances sociopolitiques, les habiletés cognitives, les valeurs, la responsabilité sociale, la participation et l'identification à la société. Les résultats obtenus confirment que la participation à un programme à fort contenu relatif à la citoyenneté permet aux élèves de développer certaines habiletés et ceci, même en contrôlant pour certaines caractéristiques familiales. Toutefois, les facteurs familiaux semblent avoir un lien prépondérant avec le développement de caractéristiques citoyennes.
48
Golhen, Eric. "Contribution à une approche anthropologique de la citoyenneté en formation alternée : le cas de groupes d'élèves de l'enseignement technologique agricole de niveau IV." Pau, 2002. http://www.theses.fr/2002PAUU1009.
Full textAbstract:
La problématique générale de la thèse consiste à explorer le rapport entre une injonction de formation à la citoyenneté, présente dans des référentiels de formation, et les conceptions, sur cette même notion, formulées par des élèves inscrits dans les dispositifs pédagogiques de l'enseignement technologique agricole de niveau IV. Cette situation de formation particulière met en effet en relief quelques contradictions. Alors qu'ils sont les plus proches d'une confrontation directe à la technologie et à la citoyenneté active, les élèves en alternance semblent le moins capables d'en parler. Le travail de recherche consistera, après avoir questionné les fondements épistémologiques du couple citoyenneté et technologie, et à partir d'un travail sur les dits des élèves - à proposer un modèle anthropologique de l'éducation permettant de lire autrement l'idée d'alternance. La méthodologie utilisée s'appuie sur deux études : une étude quantitative, à partir de questionnaires proposés deux fois aux mêmes élèves ; puis une étude qualitative, à partir de cinq entretiens auprès de groupes d'élèves inscrits dans des formations en alternance. Quant au support théorique de cette recherche, il est largement concerné, dans une première phase, par les travaux sur la technologie comme discipline scolaire et sur la citoyenneté en milieu scolaire. L'approche herméneutique et mythologique de la seconde partie, s'appuie quant à elle sur les travaux de P. Ricoeur, J. Gagnepain, G. Durand, J. -P. Vernant et F. Lerbet-SéréniThe general subject of this thesis consists in the exploration of the relationships between a command to train future citizens, written in the systems of references of the curricula, and the knowledges of pupils registered in pedagogical and technological trainings in agriculture. This peculiar training form accentuates some contradictions. Though they are directly confronted to the reality of technology and to active forms of citizenship, the pupils involved in alternance training can't speak about it. The object of this thesis, after a study of the epistemological settlings of citizenship and technology, and an analysis of the talks of the pupils - will lead to the construction of an anthropological model of education, opening on different readings of alternance training. The present methodology gathers two studies : a quantitative one, based on questionnaires proposed twice to the same amount of pupils ; then a qualitative one, based on five meetings with groups of pupils registered in alternance trainings. The theorical background of the thesis is based, first, on studies about technology as part of the curricula and about citizenship at school. The final approach, towards mythology and hermeneutics, uses the researches of P. Ricoeur, J. Gagnepain, G. Durand, J. -P. Vernant and F. Lerbet-Séréni
49
Vanhoenacker, Maxime. ""Suis moi et tu seras autonome!" Ethnographie de la citoyenneté dans le scoutisme laïque des EEDF." Phd thesis, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00862668.
Full textAbstract:
" Suis-moi et tu seras autonome ! " Ethnographie de la citoyenneté dans le scoutisme laïque des EEDF Dans le groupe éclé s'organisent la vie communautaire et les pratiques éducatives propres à cette société de jeunes. Le groupe est l'émanation locale des Éclaireuses et Éclaireurs de France (EEDF), mouvement de scoutisme laïque et mixte, dont l'ambition est de former des citoyens " actifs ", " engagés " et " responsables ". Pourtant, dans le flot quotidien des situations d'animation, des discussions pédagogiques et des engagements militants, les respons, jeunes adultes bénévoles qui conduisent le groupe, ne font pas usage, à première vue, de ce terme de " citoyenneté ". L'existence précaire du groupe éclé impose ses urgences : il y est essentiellement question de réussir à organiser un camp, de renouer des relations avec la Mairie et d'impliquer les familles dans la vie collective. La recherche des situations dans lesquelles les éclés parlent de - ou plus rarement écrivent - la " citoyenneté " va conduire à repérer des fragments de citoyenneté ordinaire dans le groupe local : ils se situent dans les rituels d'engagement organisés durant les camps (la Règle d'Or), dans les discours des respons arrivés à un certain degré de formation militante (second degré), et sont prolifiques dans tous les écrits qui émanent du siège national. En suivant ces pistes, il s'avère que la " citoyenneté aux éclés " est une parole adulte sur ce que doit être ce mouvement de jeunesse : un lieu idéal d'émancipation par l'éducation, aux côtés de l'École publique. La " citoyenneté aux éclés " est une croyance que défendent des initiés qui ont en charge la bonne marche du mouvement au niveau national et qui, donc, sont confrontés aux tendances centripètes des groupes locaux et des engagements individuels. La citoyenneté est affirmée comme symbole d'unité du mouvement. C'est un idiome qui a aussi une portée publique : il renvoie à la position institutionnelle des éclés dans l'arène publique de l'éducation post-scolaire, associés aux autres mouvements laïques de l'éducation populaire. L'évolution des significations de la citoyenneté dans le scoutisme laïque depuis 1911 et jusqu'à Villeneuve en 2006 confirme la portée symbolique de cet élément de culture : unifier des engagements dans l'espace et le temps ; célébrer l'existence publique d'un mouvement de classe moyenne dont le pouvoir est fondé sur une compétence pédagogique.
50
Afiouni, Nada. "La gestion de la différence en Grande-Bretagne et en France : Discours et pratiques : L'exemple de l'éducation multiculturelle." Aix-Marseille 1, 2001. http://www.theses.fr/2001AIX10089.
Full textAbstract:
Ce travail retrace l'émergence du discours multiculturel en Grande Bretagne à travers l'éducation multiculturelle en Angleterre et tente d'expliquer sa pérennité durant les années Thatcher. Pour ce faire, une brève analyse historique de l'arrivée des populations immigrées sur le sol britannique a été effectuée. C'est à cette même fin que le discours politique qui a précédé et accompagné la mise en place des Race Relations a été examiné. Le monde éducatif ne pouvait rester longtemps à l'abri de ces débats. Le souci d'égalité des chances et son articulation autour de la notion de class, puis à partir de 1970, autour de la notion de race ont été étudiés. La rencontre entre le souci d'égalité des chances et le discours politique " racialisé " va induire des changements dans la formulation des modalités d'intégration des enfants issus de l'immigration. Les années 1980 marquent les débuts de l'éducation multiculturelle, ce travail analyse cette politique dans son contexte politique et économique. En l'absence de cadre politique normatif permettant d'insérer les populations immigrées dans la société, le discours multiculturel, par l'absence de définition canonique qui le caractérise, était le moyen de régulation le plus adapté à une philosophie libérale et une volonté étatique affichée de non-intervention volontariste. Les termes dans lesquels la Grande Bretagne a exprimé dans le discours politique la pluralité sociétale due à l'immigration, diffèrent de ceux utilisés en France. L'analyse des divergences au niveau du discours a permis de mettre en évidence des convergences au niveau des politiques publiques, notamment en ce qui concerne l'éducation. Bien qu'exprimées en des termes antinomiques, l'éducation civique en France et l'éducation multiculturelle en Angleterre, dans leur application, remplissent la même fonction de légitimation de la philosophie politique des deux pays.