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1
Panzera, Maria Cristina. "Écriture épistolaire et éducation humaniste." Essais, no. 4 (April 15, 2014): 41–52. http://dx.doi.org/10.4000/essais.9710.
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2
Zytnicki, Jérémy. "Psychologie humaniste et éducation inclusive." Cahiers pédagogiques N° 590, no. 1 (January 1, 2024): 42–43. http://dx.doi.org/10.3917/cape.590.0042.
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3
Roelens, Camille. "Ressources heuristiques et pratiques du minimalisme de Ruwen Ogien pour l’approche critique des mutations numériques contemporaines en éducation." Canadian Journal of Learning and Technology 49, no. 4 (February 6, 2024): 1–19. http://dx.doi.org/10.21432/cjlt28420.
Full textAbstract:
Cette contribution, de nature théorique, conceptuelle et intertextuelle, procède de la philosophie politique de l’éducation et de l’éthique interdisciplinaire, dans une perspective pratique et appliquée au numérique, ou plus exactement à la numérisation du monde démocratique hypermoderne. Nous commençons par esquisser un panorama des différentes manières dont la notion d’approche critique du numérique en éducation peut être comprise, et par y positionner notre propre démarche. Nous nous demandons ensuite comment il pourrait être possible de penser des politiques publiques du numérique en éducation permettant de faire vivre l’ambition d’une éducation humaniste dans un monde problématique et la prise en compte de l’intrication étroite liant normativement démocratisation et numérisation. Nous présentons d’abord (1) les ressources que recèlent dans cette optique les travaux d’Ogien. Nous montrons ensuite (2) l’intérêt d’une ressaisie des articulations entre éducation et humanisme dans une perspective critique et minimaliste d’une part et à l’aune des mutations numériques du monde d’autre part. Nous traitons enfin (3) de ce qui constituerait un perfectionnisme numérique au sein des institutions publiques d’éducation et de formation et tâchons de discerner les conditions auxquelles la promotion d’un humanisme numérique peut en être exempte.
4
Golay, Alain, Jorge Correia, Zoltan Pataky, André Giordan, and Jean-Philippe Assal. "Éducation thérapeutique des patients : vers une médecine plus humaniste." Revue Médicale Suisse 19, no. 845-2 (2023): 1887–89. http://dx.doi.org/10.53738/revmed.2023.19.845-2.1887.
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5
Morin, André. "Parcours et discours sur neuf lois pour une pédagogie humaniste." Revue des sciences de l'éducation 8, no. 3 (November 2, 2009): 431–49. http://dx.doi.org/10.7202/900383ar.
Full textAbstract:
Résumé Il s’agit de dégager les lois qui favorisent une éducation humaniste à partir d’une recherche sur deux séries de cours universitaires utilisant un modèle ouvert pour la formation d’adultes au premier cycle. Une approche qualitative et descriptive d’observation participante, inspirée de l’anthropologie culturelle combinée avec l’étude des effets d’outils pédagogiques, est utilisée grâce à une analyse interactive et à l’aide de référentiels fondés sur les caractéristiques d’une pédagogie humaniste et ouverte. Tirées de l’analyse du contenu de soixante observations, neuf lois ou régularités émergent sur la facilitation, l’apprentissage et les stratégies d’application du modèle.
6
Goodrich, Jaime. "Returning to Lady Lumley’s Schoolroom: Euripides, Isocrates, and the Paradox of Women’s Learning." Renaissance and Reformation 35, no. 4 (June 5, 2013): 97–117. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v35i4.19701.
Full textAbstract:
Dans la mesure où la fin première de l’éducation humaniste était de préparer les jeunes hommes à une carrière publique, les spécialistes de la Renaissance se sont tout naturellement intéressés aux quelques femmes qui, issues de l’élite, avaient pu étudier le latin et le grec : leur éducation a ainsi été présentée, tantôt comme un pur ornement intellectuel, tantôt comme l’instrument d’un exercice indirect du pouvoir. À travers le cas des traductions des classiques de l’Antiquité composées par Jane, Lady Lumley, cet article examine les réactions d’une femme lettrée à l’égard des principes politiques sous-jacents au programme d’éducation humaniste. Principalement connue pour sa traduction de l’Iphigénie en Aulide d’Euripide, Lumley a aussi traduit en latin cinq discours d’Isocrate. Alors que la critique a jusqu’à présent relégué son Iphigénie au simple rang d’exercice d’école, cet article prend l’éducation de Lumley au sérieux, en relisant son Iphigénie à la lumière de ses traductions d’Isocrate, auteur dont les oeuvres était régulièrement inscrites aux programmes de lecture humanistes. L’examen des traductions composées par Lumley, avec les dédicaces qui les accompagnent, révèle ici l’intérêt soutenu de cette dernière, non seulement pour les théories politiques contemporaines (« commonwealth theory »), mais aussi, comme le montre finalement son Iphigénie, pour leurs conséquences à l’égard des femmes.
7
Mazouer, Charles. "Théâtre et éducation humaniste dans les collèges (XVIe et XVIIe siècles)." Essais, no. 4 (April 15, 2014): 53–63. http://dx.doi.org/10.4000/essais.9757.
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8
Ford, Philip. "An Early French Renaissance Salon: The Morel Household." Renaissance and Reformation 40, no. 1 (January 1, 2004): 9–20. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v40i1.8942.
Full textAbstract:
Dès la fin des années 1540, la famille de Jean de Morel accueillait dans sa maison de la rue Pavée à Paris les poètes et les humanistes les plus proéminents de la capitale: Nicolas Bourbon, Jean Salmon Macrin, Jean Dorat parmi les néo-latins; Joachim Du Bellay, Ronsard, Jean-Antoine de Baïf, pour ne citer que quelques-uns des poètes de langue vulgaire. Or, la femme de Morel, Antoinette de Loynes, et ses trois filles, Camille, Lucrèce et Diane, avaient toutes les quatre reçu une éducation humaniste, leur permettant non seulement de participer aux activités littéraires et humanistes de ce que l'on a appelé le premier salon en France, mais encore d'attirer l'admiration du monde cultivé de l'époque. En examinant la correspondance des membres de la famille ainsi que certains ouvrages imprimés, cet article se propose d'illustrer les relations que les membres de la famille ont entretenues avec les visiteurs du salon ainsi que les changements d'attitude qui ont eu lieu au cours du XVIe siècle à l'égard de l'éducation des jeunes filles.
9
Mourlan, Lou. "La forêt dans Éducation européenne, un espace humaniste : de l’esthétique à l’éthique." Voix Plurielles 16, no. 2 (November 29, 2019): 22–36. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v16i2.2307.
Full textAbstract:
Cet article interroge la représentation de la forêt dans Éducation européenne (1945) de Romain Gary : lieu de vie des personnages du roman, elle en est de facto le cadre romanesque. Mais n’est-t-elle pour autant qu’une localisation géographique ou un effet de réel ? En tant qu’espace sauvage et préservé de la guerre qui fait rage dans le reste du roman, mais aussi en tant qu’espace où émerge et se concentre la critique de la barbarie humaine, la forêt devient alors une hétérotopie telle que la théorise Michel Foucault et dont nous proposons ici une lecture écopoétique. Gary fait de la forêt un espace qui fait sens et qui, paradoxalement, symbolise la survivance de l’humanisme dans les temps où il est le plus menacé.
10
Ding, Jian, and Jing Zhao. "Marx et l’éducation morale : une philosophie humaniste et scientifique." Le Télémaque N° 64, no. 2 (December 8, 2023): 147–61. http://dx.doi.org/10.3917/tele.064.0147.
Full textAbstract:
Aujourd’hui encore, le débat portant sur l’immoralisme de Marx reste vif. Nous montrerons que loin d’être immoralistes, Marx et Engels ont bien plutôt développé une nouvelle vision de la morale en s’appuyant sur le matérialisme historique. Selon eux, la morale provient des rapports économiques qu’entretiennent les hommes entre eux-mêmes au sein de la société ; de ce point de vue, on ne peut pas considérer la morale sans tenir compte de l’existence humaine. Ce faisant, la morale est associée à la réalité de l’homme et à la société où il vit. L’éducation morale, pouvant contribuer à la transformation d’une conscience active au sein d’une société, doit donc mettre l’homme au centre de toutes ses préoccupations en soulignant de plus le rôle de la formation de l’esprit scientifique dans la société. Ainsi, l’éducation morale marxiste surmonte l’obscurantisme et les limitations étroites des intérêts de classe, se démarquant nettement de l’ancienne éducation morale. Dans ce sens, nous soutiendrons la thèse que Marx et Engels présentent une philosophie de l’éducation humaniste et scientifique.
11
Dias de Carvalho, Adalberto. "De la fonction du futur en éducation. Pour une critique de l’éducation humaniste." Le Télémaque 50, no. 2 (2016): 149. http://dx.doi.org/10.3917/tele.050.0149.
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12
Strosetzki, Christoph. "Madame de Maintenon et la tradition humaniste dans l 'éducation des demoiselles de Saint-Cyr." Albineana, Cahiers d'Aubigné 10, no. 2 (1999): 425–46. http://dx.doi.org/10.3406/albin.1999.1430.
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13
Larchanché, S. "Pluridisciplinarité dans la psychiatrie sociale." European Psychiatry 30, S2 (November 2015): S99. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2015.09.413.
Full textAbstract:
L’impact des déterminants sociaux sur la santé mentale et la participation des patients à leur traitement constituent les pierres d’angle de la psychiatrie sociale. Cette approche humaniste repose sur la possibilité de poser un regard élargi sur la maladie mentale et les éléments qui conditionnent son émergence ainsi que ses possibilités de traitement. Ce regard élargi demande du professionnel du soin, d’une part, qu’il se décentre d’une lecture strictement médicale des situations qu’il traite, et d’autre part, qu’il apprenne à travailler avec des professionnels de formations diverses (psychologie, travail social, médiation, éducation) afin de pouvoir mettre en place un accompagnement global et cohérent pour le malade. Cette réflexion sur l’intérêt d’une prise en charge pluridisciplinaire, découlant en partie d’une expérience clinique avec des publics en précarité sociale ou fragilisés par l’expérience de la migration ou de l’exil, contribue à enrichir la vision d’une psychiatrie sociale non-aliénante et non-stigmatisante, adaptée pour tout un chacun, quels que soient sa trajectoire personnelle et son environnement socioculturel. L’auteure illustrera ses propos à l’appui d’une situation clinique.
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Terry, Marion. "Philosophies of Adult Education Movements in 20th Century Canada: Implications for Current Literacy Educators." Canadian Journal for the Study of Adult Education 15, no. 2 (November 1, 2001): 61–78. http://dx.doi.org/10.56105/cjsae.v15i2.1917.
Full textAbstract:
This article examines the philosophical roots of today's adult literacy movement in Canada, as reflected in the Women's Institutes, Frontier College, and the Antigonish Movement of the early 20th century. It compares these movements' expressions of three philosophical approaches to adult education: (a) the liberal focus on pre-determined skills instruction, a deficit model perspective, and learners' needing to learn how to learn; (b) the progressive focus on learners' life role experiences, personal/social development, and needs-motivated learning; and (c) the humanistic focus on self-directed learning and independence, meaningful learning, and learners' self-image/self-esteem. Each movement's adult educators were ethically committed to manifesting these philosophical elements in their programming practices. The philosophical beliefs they conveyed have implications for current adult literacy educators. Résumé Cet article examine les origines philosophiques du mouvement de l'alphabétisation des adultes au Canada, tel que vécu par l'Institut des Femmes de Frontier College ainsi que par le mouvement Antigonish du 20ieme siècle. Il met en comparaison les visions de ces organisations selon trois approches philosophiques de l'évaluation des adultes : (a) la vision libérale de l'enseignement d'habiletés prédéterminées, soit un modèle donnant peu de résultats et dans le cadre duquel les apprenants doivent apprendre à apprendre; (b) la vision progressiste sur les expériences de vie des apprenants, sur leur développement personnel et social ainsi que sur leur motivation instrumental; (c) la vision humaniste sur l'auto-apprentissage et l'autonomie, sur l'apprentissage essentiel ainsi que sur le reflet des apprenants et l'estime qu'ils ont d'eux-mêmes. Les enseignants de chacun de ces mouvements en éducation des adultes furent invités à exprimer ces éléments philosophiques dans la programmation de leurs pratiques d'enseignement. Les croyances philosophiques que ces organisations ont transmises engendrent des répercussions pour leurs enseignants aux adultes.
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Masschelein, Jan. "Éducation et humanisme ?" Le Télémaque 21, no. 1 (2002): 37. http://dx.doi.org/10.3917/tele.021.0037.
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Simard, Denis. "FABRE Michel. Éducation et humanisme. Lecture de John Dewey." Revue française de pédagogie, no. 192 (September 30, 2015): 147–49. http://dx.doi.org/10.4000/rfp.4863.
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Monteiro, A. Reis. "Éducation et reconnaissance chez Françoise Dolto." Hors-thème, no. 11 (July 14, 2010): 80–100. http://dx.doi.org/10.7202/044123ar.
Full textAbstract:
Résumé Reconnaissance est devenu un mot drapeau représentant de nombreuses luttes antidiscriminatoires et un sujet-programme de recherches et de débats transdisciplinaires. Dans le champ de l’éducation, sa valeur heuristique reste peu explorée. Ce texte établit le rapport entre l’éducation et la reconnaissance à la lumière de la théorisation psychanalytique de Françoise Dolto. La pensée et les ouvrages de Dolto sont sous-tendus par sa conviction envers la valeur humanisante de la reconnaissance interhumaine, et dont l’éducation est un enjeu primordial. C’est une pensée qui nourrit les valeurs et les principes de l’éthique du droit à l’éducation, conformément au droit international de l’éducation.
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Ottavi, Dominique. "Le Nouvel humanisme: une critique du progressisme éducatif." Revista Lusófona de Educação, no. 43 (March 1, 2019): 135–48. http://dx.doi.org/10.24140/issn.1645-7250.rle43.09.
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Almeida, Claudia Maria Pereira de. "Nos fios da memória, a Europa sonhada por um humanista." Caligrama: Revista de Estudos Românicos 19, no. 1 (September 21, 2014): 61. http://dx.doi.org/10.17851/2238-3824.19.1.61-80.
Full textAbstract:
<p><strong>Resumo: </strong>Em <em>Éducation européenne</em><em>1 </em>e <em>As pipas</em>, respectivamente o primeiro e o último romances de Romain Gary, a resistência durante a Segunda Guerra Mundial é contada a partir das impressões de dois adolescentes. Entretanto, esses textos não se resumem a narrativas de guerra. Trata-se, na verdade, de reflexões sobre a enorme dificuldade experimentada pelos homens para suportar a estrangeiridade, a diferença e a alteridade. A retomada do tema e dos cenários fecha um círculo na obra de Romain Gary. Os dois livros estão separados por um intervalo de trinta e cinco anos e unidos por inquietações semelhantes. A memória desempenha um papel fundamental: Romain Gary insistia em lembrar as desventuras do homem, talvez com o objetivo de estabelecer um novo conceito de humanidade.</p> <p><strong>Palavras-chave: </strong>Romain Gary; memória; guerra; alteridade.</p> <p class="Pa2"><strong> </strong></p> <p class="Pa2"><strong>Abstract: </strong>In <em>Éducation européenne </em>and <em>Les cerfs-volants</em>, the first and the last of Romain Gary’s novels respectively, the Resistance during World War II is told by two teenagers according to their own impressions. Nevertheless, these texts are not just war narratives; they are rather reflections about the enormous difficulty mankind has to <em>bear </em>the strangeness, the difference and the otherness. The resumption of both theme and scenery closes a circle in Romain Gary’s literary work. The two books are separated by thirty-five years and linked by similar worries. Memory plays an important role in these aspects of the Resistance: Romain Gary insists in recalling the misfortunes of man with the possible objective of establishing a new concept of humankind.</p> <strong>Keywords: </strong>Romain Gary; memory; war; otherness.
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Kola, Étienne. "Idéologie des droits de l’enfant et réalité en Afrique subsaharienne, quels paradigmes mobilisateurs?" Éthique en éducation et en formation, no. 3 (January 24, 2018): 69–83. http://dx.doi.org/10.7202/1042937ar.
Full textAbstract:
Les droits de l’homme sont un patrimoine de l’humanité. L’idéologie qui les sous-tend repose sur un présupposé humaniste qui fait de la dignité humaine une constante imprescriptible. Les droits de l’enfant qui sont une application particulière des droits de l’homme connaissent des violations souvent massives qui heurtent le bon sens. La situation en Afrique subsaharienne est d’autant préoccupante que la précarité, les conflits armés et certaines pesanteurs socioculturelles constituent des pierres d’achoppement à la jouissance effective des droits par les enfants. Les conséquences des violations tous azimuts de ces droits sont si pesantes au point de constituer un drame humain et social dans ce continent. Les stratégies d’éradication de ce phénomène exigent non seulement l’activation des mécanismes juridiques et répressifs opérationnels mais aussi l’intégration des rationalités humaniste, personnaliste et existentialiste dans les systèmes éducatifs africains. La teneur éthique et humaniste de ces pensées pourrait infléchir même les esprits les plus rigides.
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Ana Isabel Salazar González. "Reflexiones en torno a la bioética gerencial en el tejido educativo universitario." GACETA DE PEDAGOGÍA, no. 47 (November 23, 2023): 349–62. http://dx.doi.org/10.56219/rgp.vi47.2359.
Full textAbstract:
Se presenta este ensayo con el propósito de cavilar sobre la bioética gerencial dentro del contexto educativo universitario, delineando un corolario de ideas previo a la examinación de diferentes tópicos, donde se revisaron sus aspectos más relevantes, además de considerar el Paradigma de la Complejidad, la Gerencia Compleja y la Ecología Social, como referentes afines con el tema. Con esto se logra concebir la gestión universitaria desde una visión macro, alineada a los principios de autonomía, no maleficencia, beneficencia y justicia, que para ser efectivos deben materializarse en el contexto socioeducativo, revestidos con su carga epistémica, axiológica y ontológica, proporcionando el carácter múltiple observado, con particularidades principialista, racionalista, personalista, ética y humanística.
ABSTRACT
This essay is presented with the purpose of thinking about managerial bioethics within the university educational context, outlining a corollary of ideas prior to the examination of different topics, where the most relevant aspects were reviewed, in addition to considering the Complexity Paradigm, Complex Management and Social Ecology, as references related to the subject. With this, it is possible to conceive university management from a macro vision, aligned to the principles of autonomy, non-maleficence, beneficence and justice, which to be effective must be materialized in the socio-educational context, coated with its epistemic, axiological and ontological load, providing the multiple character observed, with principled, rationalist, personalist, ethical and humanistic particularities.
Key words: Management bioethics, University education, University management
RESUMO
O objetivo deste ensaio é refletir sobre a bioética gerencial no contexto da educação universitária, delineando um corolário de ideias prévio ao exame de diferentes tópicos, onde foram revistos os aspectos mais relevantes, além de considerar o Paradigma da Complexidade, a Gestão Complexa e a Ecologia Social, como referências relacionadas ao tema. Com isso, é possível conceber a gestão universitária a partir de uma visão macro, alinhada aos princípios da autonomia, da não maleficência, da beneficência e da justiça, os quais, para serem efetivados, devem ser materializados no contexto socioeducativo, revestidos de sua carga epistêmica, axiológica e ontológica, proporcionando o caráter múltiplo observado, com particularidades principiológicas, racionalistas, personalistas, éticas e humanísticas.
Palavras-chave: Bioética de gestão, Ensino universitário, Gestão universitária
RÉSUMÉ
L'objectif de cet essai est de réfléchir à la bioéthique managériale dans le contexte de l'enseignement universitaire, en esquissant un corollaire d'idées avant l'examen de différents sujets, où les aspects les plus pertinents ont été passés en revue, en plus de considérer le paradigme de la complexité, la gestion complexe et l'écologie sociale, en tant que références liées au sujet. Il est ainsi possible de concevoir la gestion universitaire à partir d'une vision macro, alignée sur les principes d'autonomie, de non-malfaisance, de bienfaisance et de justice qui, pour être efficaces, doivent être matérialisés dans le contexte socio-éducatif, enrobés de leur charge épistémique, axiologique et ontologique, fournissant le caractère multiple observé, avec des principes, des particularités rationalistes, personnalistes, éthiques et humanistes.
Mots-clés: Bioéthique managériale, Éducation universitaire, Gestion universitaire
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Boufoy-Bastick, Béatrice. "Politique linguistique et conformité culturelle : appui au consumérisme mondialisé dans trois anciennes colonies britanniques." Verbum 4 (February 6, 2013): 26–34. http://dx.doi.org/10.15388/verb.2013.4.4978.
Full textAbstract:
Les programmes curriculaires reflètent les valeurs culturelles sous-jacentes de la société, et d’autre part imposent des choix culturels aux sociétés postcoloniales émergentes. Ainsi les Etats postcoloniaux se trouvent confrontés à deux grandes orientations pour définir leur système éducatif, d’un côté une orientation philosophiquement humaniste sensible à l’individu, de l’autre, une orientation dirigée économiquement vers le développement social. Tant est que la première orientation soutienne l’autoréalisation de l’individu et donne priorité à un curriculum pluridisciplinaire élargi valorisant la langue vernaculaire ethnique, la deuxième orientation, en revanche, conforte une orientation impulsée économiquement et privilégie un curriculum technologique soutenu par l’adoption d’une langue véhiculaire internationale. De fait, cette seconde orientation souscrit aux valeurs éducatives des groupes économiques dominants mus par une volonté de participation accrue à l’économie mondialisée résolument interconnectée. Des choix linguistiques s’imposent engageant deux visions sociétales culturellement antinomiques, la première valorisant l’individu et la langue de son groupe, le deuxième adoptant une normalisation linguistique inhérente à une économie mondialisée capitaliste. Cet article discute ces deux orientations curriculaires utilisant les exemples de trois États insulaires postcoloniaux, la Jamaïque et Trinité-et-Tobago dans la Caraïbe et les Fidji dans le Pacifique sud. Il rapporte comment ces trois anciennes colonies britanniques ont toutes opté pour des politiques linguistiques privilégiant le développement économique, mais de par leur ancrage culturel les interprètent et les articulent différentiellement dans le système éducatif national.
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Bourque, Jimmy, Mathieu Lang, and Jean Labelle. "La formule actuelle d’évaluation ministérielle au Nouveau-Brunswick. Pour qui? Pourquoi?" Éducation et francophonie 42, no. 3 (November 18, 2014): 15–30. http://dx.doi.org/10.7202/1027403ar.
Full textAbstract:
Cet article comporte une analyse critique de la composante évaluative du plan éducatifLes enfants au premier planlancé au Nouveau-Brunswick. Il soutient la thèse selon laquelle le plan du ministère de l’Éducation présente une approche cohérente avec le management axé sur les résultats de performance et qu’il s’agit, dans ce contexte, de ne pas confondre l’évaluation du système éducatif et l’évaluation des apprentissages. Pour en arriver à cette conclusion, nous analysons les conséquences de l’évaluation standardisée en lien avec les théories managériales axées sur la performance. Par la suite, à l’aide du concept de l’outil convivial développé par Illich, nous montrons comment il serait possible que les évaluations standardisées soient utilisées d’une manière optimale sans qu’elles deviennent un obstacle aux finalités plus humanistes et émancipatrices proposées parLes enfants au premier plan.
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Bélanger, Louise, Johanne Goudreau, and Francine Ducharme. "Une approche éducative socioconstructiviste et humaniste pour la formation continue des infirmières soignant des personnes ayant des besoins complexes." Recherche en soins infirmiers N° 118, no. 3 (2014): 17. http://dx.doi.org/10.3917/rsi.118.0017.
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Augustin, Jean-Pierre. "Gillet J.-C., Éducation populaire, culture et animation socioculturelle. Les orientations du Parti socialiste unifié (1960-1990), L’Harmattan, coll. « Animation et territoires », Paris, 2015, 273 p., 28,50 euros." Revue internationale animation, territoires et pratiques socioculturelles, no. 9 (March 7, 2019): 73–74. http://dx.doi.org/10.55765/atps.i9.559.
Full textAbstract:
Jean-Claude Gillet est un chercheur prolixe et la quinzaine de livres qu’il a proposés s’inscrivent autour de deux thématique majeures, celle de l’animation professionnelle et de l’éducation populaire, et celle de l’engagement politique autour du Parti socialiste unifié (PSU) où il a milité et occupé des responsabilités nationales. Son dernier ouvrage fait, pour la première fois, le lien entre ces deux thématiques puisqu’il analyse la pensée et l’action de ce parti dans le champ de l’éducation populaire, de la culture et de l’animation socioculturelle. Le résultat est passionnant car il rappelle les débats politiques, qui depuis les années 1960, ont nourri le champ de la recherche et de l’action dans le domaine de la culture au sens large. Les visions humanistes, marxistes, anthropologiques se confrontent en même temps que s’expérimentent des actions dans de nombreuses villes françaises et notamment à Paris, Avignon et Grenoble.
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Cazes, Hélène. "Représentations des textes et des savoirs chez Charles Estienne : la « vive parole » d’un humaniste." Renaissance and Reformation 40, no. 3 (November 24, 2017): 187–216. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v40i3.28741.
Full textAbstract:
Homme aux savoirs multiples et homme de vulgarisation, Charles Estienne (1514–1564) s’intéressa à la traduction et à l’édition théâtrale parallèlement à ses activités éditoriales et scientifiques, tant en latin qu’en français. Non pas en marge, mais au centre d’une carrière consacrée à la parole du partage des savoirs, l’intérêt pour le théâtre de Charles Estienne se manifeste d’abord par la traduction française d’une comédie italienne contemporaine, rééditée au moins deux fois, puis par des éditions annotées pour la jeunesse d’une comédie de Térence, l’Andrie, qui se continuent par la traduction française de cette comédie, accompagnée d’un traité sur les Jeux des Anciens. Ces deux pièces de théâtres sont représentatives de l’entreprise de Charles Estienne visant à rendre accessible à un plus grand public les grandes oeuvres du passé classique comme de la modernité italienne. Surtout, ces textes sont conçus pour la représentation, dans un cadre éducatif mais aussi, simplement, pour le plaisir du spectacle théâtral. La mise en français, mais aussi la mise en lisibilité (par des lexiques, annotations, commentaires, abrègements etc.) paraissent de fait constituer une mise sur scène du texte source, qui sera dit lors de la représentation mais également par son médiateur, le vulgarisateur (qui traduit, édite, rend compréhensible et diffuse). Ainsi, la traduction pour la scène illustre une parole humaniste, de la transmission et du partage des savoirs : une représentation de la reprise et de la vulgarisation.
A man of much learning and a man of popularisation, Charles Estienne (1514–1564) was interested in theatrical translation and edition both in Latin and in French, as well as in many other editorial and scientific activities. Interest in theatre was at the centre of Charles Estienne’s career consecrated to knowledge sharing; it manifested itself first in the French translation of a contemporary Italian comedy, re-edited at least twice. Then he produced several annotated editions for young people of a comedy by Terence, Andria. These were followed by the French translation of this same comedy, accompanied by a treatise on the Jeux des Anciens [Plays of the Ancients]. These two plays are representative of Charles Estienne’s endeavour to make the great works of from classical past as well as contemporary Italy accessible to a wider public. Above all, these texts are designed for performance, in an educational context but also simply for the pleasure of theatrical spectacle. The rendering of the French, and the rendering of readability (through lexica, annotations, commentaries, abridgements etc.) stage the source text, which would be spoken during the performance but also stage its mediator, the populariser (who translated, edited, made comprehensible and disseminated the text). Thus translation for the stage illustrated a humanist position on the transmission and sharing of knowledge: a performance of revival and popularisation.
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Delas, Yves, and Claude Lessard. "Hostmark Tarrou, A.-L. (1999). Inégalités des cultures professionnelles, techniques et humanistes des enseignants. Paris: Presses universitaires de France (Collection «Éducation et formation. Aspects internationaux, pédagogie comparée»)." Revue des sciences de l'éducation 26, no. 3 (2000): 705. http://dx.doi.org/10.7202/000299ar.
Full text
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Jurmand, Jean-Pierre. "« Promesses » et trahison, une histoire de la liberté surveillée au lendemain de la seconde guerre mondiale en France." Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière » N° 17, no. 1 (January 1, 2015): 169–90. http://dx.doi.org/10.3917/rhei.017.0169.
Full textAbstract:
Après la seconde guerre mondiale, un vent de réformes souffle sur la justice des mineurs en France. La liberté surveillée instituée en 1912 témoigne de ces transformations et d’un regain d’intérêt. Elle est considérée comme la mesure symbolique du secteur émergeant, symétrique à la rééducation en internat, de la « cure libre ». L’Éducation surveillée souhaite en maîtriser le développement, les magistrats les plus avancés dans le processus de réforme, en font l’instrument de leur politique sociale et éducative, tandis que certains juristes y voient la préfiguration d’une justice humaniste et individualisée, plus protectrice que répressive, étendue aux adultes. Le processus de professionnalisation des délégués permanents participe de ce renouveau, en même temps qu’il est assimilable à un processus de normalisation. L’Éducation surveillée ne s’investit pas à la hauteur de la promesse qu’elle éveille au sujet de la liberté surveillée. Son choix pour soutenir la structuration du secteur du milieu ouvert autour de l’équipement de base des tribunaux pour enfants dans les années 1960 ne porte pas sur l’expansion des services de la liberté surveillée. Elle lui préfère le regroupement de spécialistes. Plus profondément, cet épisode d’un rendez-vous manqué avec la liberté surveillée (très relatif en termes de nombre de mesures prises à l’égard des mineurs délinquants et au regard de sa progression au sein de la justice des mineurs après les années 1990) s’explique par deux raisons : dès son origine, la liberté surveillée a été greffée sur un système judiciaire étranger au système de la probation, d’autre part les circonstances particulières du développement d’un État social au lendemain de la seconde guerre mondiale offre à la direction de l’Éducation surveillée, une place déterminante dans la régulation de l’articulation entre le judiciaire et l’éducatif.
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Gafz, Detlef. "A Perda dos Paradigmas. Erosão dos Paradigmas e Sentido de Crise na Ciência da Educação Contemporânea. O Caso da República Federal da Alemanha." Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos 74, no. 176 (June 18, 2019). http://dx.doi.org/10.24109/2176-6681.rbep.74i176.1220.
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Poderíamos dizer que na Alemanha as perspectivas sobre a educação estão estruturadas deforma relativamente simples. As correntes dominantes têm sido três: a educação humanista, o movimento criticoempiricista e a perspectiva crítico-teórica. Hoje cm dia, a força dessas correntes diminuiu, tanto pelos problemas de sua dinâmica interna como por influências externas, especialmente do pós-modernismo. 0 perigo que surge, da falta de forças dessas tendências, ê que se acaba pensando que seu caráter é opcional e que, em última instância, "tudo vale", segundo um crescente relativismo. Este artigo, que muito deve ao trabalho de Klajki, mostra como escapar destas armadilhas c como promover uma educação de acordo com os princípios da Ilustração. Abstract In Germany, the outlooks concerning education are based relatively easy framework. The dominant tendencies are of three kinds: the humanistic education, the critical empiricism movement and the critical theoretical perspective. Nowadays, the influences of these tendencies diminished by problems of its internal dynamics and by external influenees, particularly of postmodernism. The arising danger from the back of this tendencies is thinking that its character is optional and in the last way "everything is worth " according to a growing relativism. This article (wich that) is in debt to the work of Klafki shows how to escape from these ambushes and how to promote an education according to the principles of the Illustration. Résumé En Allemagne les perspectives à l'égard de l'éducation sont structurées d'une façon relativement simple. Les courants dominants sont de trois sortes: l 'éducation humaniste, le mouvement critique et empirique et la perspective critique et théorique. Actuellement, les forces de ces courants sont affaiblies par des problèmes de dynamique interne et par des influences externes, principalement du postmodernisme. Le danger qui surgit par le manque des forces de ces tendences consiste à penser que son caractère est facultatif et qu'en dernière instance "tout vaut", selon un croissant relativisme. Cet article, qui doit beaucoup au travail de Klafki, montre comment échaper à ces pièges et comment promouvoir une éducation d'après les principes de l'Illustration. Resumen Podríamos decir que en Alemania las perspectivas sobre educación están estructuradas de forma relativamente simple. Las corrientes dominantes han sido tres: la educación humanista, el movimiento críticoempiricista y la perspectiva crítico-teórica. Hoy en día la fuerza de estas corrientes han disminuido tanto por los problemas de su dinàmica interna corno por externas, especialmente del postmodernismo. E! peligro que surge de la falta de fuerza de estas tendencias radica en que termina pensándose que su carácter es opcional y que en última instancia, "todo vale", según un credente relativismo. Este artículo, que deba mucho al trabajo de Klafki, muestra cómo escapar de estas trampas y cómo promover una educación de acuerdo con los principios de la Ilustración.
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Carlier, Ghislain. "Accompagner et former des maîtres de stage en éducation physique. L’expérience de l’Université catholique de Louvain (Belgique)." 37, no. 1 (July 8, 2009): 68–88. http://dx.doi.org/10.7202/037653ar.
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Résumé En Belgique francophone, la formation initiale des enseignants du secondaire supérieur est pilotée par le décret de la Communauté française qui fixe l’obligation d’effectuer 60 heures de stage dans une classe mise à disposition par un maître de stage (MS). Trois visites de supervision incombent aux superviseurs universitaires. La formation des maîtres de stage, telle que nous la concevons à l’Université catholique de Louvain (UCL), comporte deux volets. Le premier consiste en un accompagnement par les superviseurs universitaires, lors de leurs visites en école. La tâche essentielle des superviseurs consiste à observer et à s’informer sur les compétences du stagiaire. En outre, ils interagissent avec le maître de stage à propos de son métier. Le second volet consiste en une matinée annuelle destinée conjointement aux maîtres de stage et aux stagiaires. Son programme poursuit plusieurs buts : créer une culture professionnelle commune et une affectio societatis entre les maîtres de stage, sensibiliser aux théories de l’action, susciter le partage des pratiques et provoquer des échanges entre les maîtres de stage et les stagiaires. Cet article décrit les caractéristiques des deux volets de la formation dans le contexte propre à notre université. Ensuite, il met en évidence les perceptions des maîtres de stage à propos de leur métier et des formations suivies. S’en dégagent la mise en évidence d’un style de supervision humaniste et l’évocation des compétences didactiques développées en interaction.
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Bourgatte, Michaël. "Pour un humanisme numérique en éducation." Revue française des sciences de l’information et de la communication, no. 10 (January 1, 2017). http://dx.doi.org/10.4000/rfsic.2652.
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Jinot, Belle Louis, and Moraby Munirah. "DISCIPLINE STRATEGIES PRACTISED IN EARLY CHILDHOOD SETTINGS IN MAURITIUS." European Journal of Education Studies 8, no. 5 (May 17, 2021). http://dx.doi.org/10.46827/ejes.v8i5.3747.
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<p>This research was conducted to identify and examine the discipline strategies that early childhood teachers may adopt to deal with disruptive behaviours of toddlers. The research was a qualitative research design and a case study. Five early childhood teachers were selected using purposive sampling and 30 toddlers in a private early childhood centre. The data about the practice of discipline strategies by the teachers were gathered by a semi-structured interview schedule and non-participant observation was used to collect data from the toddlers. According to the results of the study, it was found that early childhood education teachers were adopting positive discipline to prevent behaviour problems. The strategies adopted are guidance, autonomy, creating positive relationships, effective planning of the learning environment, and emotion coaching. This research shed light on the shift in the discipline paradigm in the early childhood setting in Mauritius. Instead of adopting reactive and punitive strategies, the practitioners are adopting proactive and discipline which is more humanistic and egalitarian, particularly when the child should be given the best learning opportunities for their holistic development. The findings may serve as an eye-opener especially for the policy and decision-makers like the Ministry of Education, to rethink the current practices in the public early childhood settings. For further research, a comparative study may be done to examine the extent to which positive discipline may be implemented in the public early childhood centres of the country.</p><p> </p><p>Cette recherche a été menée pour identifier et examiner les stratégies disciplinaires que les enseignants de la petite enfance peuvent adopter pour faire face aux comportements perturbateurs des tout-petits. La recherche était une conception de recherche qualitative et une étude de cas. Cinq enseignants de la petite enfance ont été sélectionnés à l'aide d'un échantillonnage raisonné et 30 enfants en bas âge dans un centre privé de la petite enfance. Les données sur la pratique des stratégies disciplinaires par les enseignants ont été recueillies par un calendrier d'entretien semi-structuré et l'observation non participante a été utilisée pour recueillir des données auprès des tout-petits. D'après les résultats de l'étude, il a été constaté que les enseignants en éducation de la petite enfance adoptaient une discipline positive pour prévenir les problèmes de comportement. Les stratégies adoptées sont l'accompagnement, l'autonomie, la création de relations positives, la planification efficace de l'environnement d'apprentissage et le coaching émotionnel. Cette recherche met en lumière le changement de paradigme de la discipline dans le cadre de la petite enfance à Maurice. Au lieu d'adopter des stratégies réactives et punitives, les praticiens adoptent une discipline proactive et plus humaniste et égalitaire, en particulier lorsque l'enfant doit bénéficier des meilleures opportunités d'apprentissage pour son développement holistique. Les résultats peuvent ouvrir les yeux, en particulier pour les responsables politiques et les décideurs comme le ministère de l'Éducation, pour repenser les pratiques actuelles dans les milieux publics de la petite enfance. Pour des recherches plus poussées, une étude comparative peut être menée pour examiner dans quelle mesure une discipline positive peut être mise en œuvre dans les centres publics de la petite enfance du pays.</p><p> </p><p><strong> Article visualizations:</strong></p><p><img src="/-counters-/edu_01/0743/a.php" alt="Hit counter" /></p>
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"Philippe Gaberan, La relation éducative. Un outil professionnel pour un projet humaniste , Toulouse, érès, janvier 2019, 168 p." Éducation Permanente N° 218, no. 1 (April 27, 2019): VI. http://dx.doi.org/10.3917/edpe.218.0207f.
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Thésée, Gina, and Paul R. Carr. "Le Baobab en quête de ses racines : la « Négritude » d’Aimé Césaire ou l’éveil à un humanisme identitaire et écologique dans l’espace francophone." 37, no. 2 (January 11, 2010): 204–21. http://dx.doi.org/10.7202/038824ar.
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RésuméLa pensée d’Aimé Césaire (1913-2008), à la fois discours poétique, posture politique et conscience écologique bien avant l’heure, révèle un lieu de révolte symbolique où convergent une « communauté d’oppressions subies ». Césaire exprime un rapport au monde en quête de sens, en quête de racines. Les mots-stylets du poète sont ciselés comme pour mieux façonner la conscience critique aiguë nécessaire pour transcender les barrières géographiques, raciales ou disciplinaires. La « Négritude » de Césaire prend l’allure d’un manifeste écopolitique qui s’adresse à tous les « damnés de la terre » pour les enjoindre à une fougueuse reconquête de soi, en marche vers une « humanitude » partagée. On y retrouve les principes de l’écologisme et de la mouvance critique. Il y est question de dignité bafouée, du devoir d’indignation, d’imaginaires à reconquérir, d’engagement collectif, de vigilance subversive et d’identité-monde. Césaire, justement appelé le baobab de la poésie, porte haut et loin sa quête de racines. Il les découvre dans la terre et le ciel, dans l’eau, l’air et le feu, les cinq éléments mythiques de la nature. Métissant culture et nature, Césaire a réalisé une ode au vivre-ensemble qui vise à combattre tous les colonialismes.Nous explorons un site peu fréquenté de l’oeuvre de Césaire : son rapport au monde selon une perspective écologique. Les dimensions poétique, politique, environnementale et éducative de son oeuvre sont abordées dans trois de ses écrits : le poèmeLa Négritude, leDiscours sur le colonialismeet leDiscours sur la Négritude. Cette exploration met en évidence la Négritude comme un humanisme qui prend racines dans l’identité-monde noire.
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Colom Cañellas, Antoni J., and Joan Carles Rincón I Verdera. "Epistemología neoidealista y fracaso fundacional del saber educativo." Teoría de la Educación. Revista Interuniversitaria 16 (November 13, 2009). http://dx.doi.org/10.14201/3064.
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RESUMEN: En este artículo se revisa la aportación de la escuela neokantiana de Badén (principalmente la obra de Windelband y Rickert) así como la de Dilthey, culpabilizándoles de integrar a la Pedagogía en el seno de las ciencias de la cultura y de la historia, en ámbitos axiológicos y espiritualistas, lejanos a las concepciones organicistas que por aquel momento eran ya las propias de las otras ciencias humanas. Este discurso alejado de la realidad fáctica del educar no permitió una adecuada recepción de la obra de J. Dewey y a la larga supuso la desaparición de la Pedagogía en manos de la visión positivista de las ciencias de la educación. Se concluye evidenciando que el problema conceptual del saber educativo es más de carácter histórico que no epistemológico.ABSTRACT: In this article the contribution of Baden's neokantian school is revised, mainly Windelband and Rickert's work as well as that of Dilthey, who are blamed for integrating Pedagogy into the milieu of the sciences of culture and history, and in axiologic and spiritualist spheres, far from the organicistic conceptions which at that time already characterised the other humanistic sciences. This reasoning, far from the factual reality of educating, did not permit a suitable reception of J. Dewey's work and in the end meant the disappearance of Pedagogy in the hands of the positivistic vision of education sciences. The article concludes by showing that the conceptual problem of educative knowledge is rather of a historical nature than an epistemological one.SOMMAIRE: Dans cette article on revise Importation neokantienne de l'école de Baden (principalement de l'ouvrage de Windelband et Rickert) et aussi celle de Dilthey, afin de démontrer qu'ils sont qui integreron d'une manière indubitable à la Pédagogie dans les sciences de la culture et de la histoire, compris dans les limitations axiologiques et spiritualistes, loin des conceptions organiques, propres des autres sciences humaines et sociels. Cette discours, loin de la realité factique de l'éducation, il n'a pas permis une réception approprié de l'ouvrage de J. Dewey, ce qui, avec le temps suppose la disparition de la Pédagogie de la sphère d'influence du positivisme et son substitution pour les sciences de l'éducation. On s'arrive a l'évidence que le problème conceptuel du savoir éducatif est plus une caractéristique historique que epistémologique.
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Schugurensky, Daniel. "The learning society: Six approaches / Sociedade da Aprendizagem: Seis Abordagens / Société cognitive: six approches." Revista Educação e Políticas em Debate 2, no. 1 (November 7, 2013). http://dx.doi.org/10.14393/repod-v2n1a2013-24066.
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RESUMO: Este artigo examina a literatura sobre a sociedade da aprendizagem durante a última metade do século. A primeira parte aborda algumas questões conceituais e apresenta um breve panorama histórico. A segunda parte sistematiza teorizações sobre a sociedade da aprendizagem em torno de seis temas: auto-realização, desenvolvimento econômico, mercado da aprendizagem, teias de aprendizagem, comunidades democráticas e políticas governamentais. A literatura sobre o humanismo progressista enfatiza a auto-realização, desenvolvimento pessoal e direitos. A abordagem neoliberal para a sociedade da aprendizagem propõe um mercado de aprendizagem em que o conhecimento é uma mercadoria que pode ser comprada e vendida de acordo com a dinâmica de oferta e procura. O corpo de literatura das "teias de aprendizagem" está ligado em parte aos desafios relacionados ao monopólio do Estado sobre a educação formal; promove iniciativas de desescolarização, homeschooling, e uma variedade de iniciativas da sociedade civil para promover aprendizagem. A literatura relacionada a democracia local baseia-se em educação comunitária e tradições educacionais populares que enfatizam a aprendizagem na ação social, e apela para o desenvolvimento de "comunidades de aprendizagem " e "Cidades Educadoras". Finalmente, a literatura da "política de Estado" coloca ênfase em estruturas reguladoras, orientações políticas, programas e modalidades de financiamento iniciados por agências governamentais para promover as sociedades de aprendizagem.ABSTRACT: This paper examines the literature on the learning society during the last half-century. The first part discusses some conceptual issues and provides a brief historical overview. The second part organizes the literature on learning societies around six themes: self-actualization, economic development, learning marketplace, learning webs, democratic communities, and state policy. The literature on progressive humanism emphasizes self-actualization, personal development, and rights. The neoliberal approach to the learning society proposes a learning marketplace in which knowledge is a commodity that can be bought and sold according to supply and demand dynamics. The body of literature of 'learning webs' is connected in part to challenges (coming both from the left and the right) to the monopoly of the state over formal education, promotes deschooling initiatives, homeschooling, and a variety of civil society initiatives to promote learning. The local democracy literature draws on communitarian and popular education traditions that emphasize learning in social action, and calls for the development of 'learning communities' and 'educating cities'. Finally, the 'state policy' literature puts the emphasis on regulatory frameworks, policy guidelines, programs and funding arrangements initiated by government agencies to promote learning societies.RÉSUMÉ: Cet article examine la littérature sur la société cognitive (Learning Society) ces 50 dernières années. Sa première partie aborde quelques questions conceptuelles et présente un bref panorama historique. Sa seconde partie organise la littérature sur les sociétés cognitives autour de six thèmes : épanouissement (self-actualization), développement économique, marché de la connaissance, réseaux d'apprentissage, communautés démocratiques et politique d'État. Les ouvrages sur l'humanisme progressiste mettent l'accent sur l'épanouissement, le développement personnel et les droits. Ceux sur le capital humain se concentrent sur les investissements publics pour augmenter les compétences et améliorer le développement économique et la compétitivité internationale. L'approche néolibérale de la société cognitive propose un marché de la connaissance où cette dernière est une marchandise pouvant être achetée et vendue selon la dynamique de l'offre et de la demande. Les publications sur les « réseaux d'apprentissage » s'attachent en partie aux enjeux (provenant aussi bien de la gauche que de la droite) liés au monopole de l'état sur l'éducation formelle et mettent en avant des initiatives de déscolarisation, le homeschooling et toute une série d'actions de la société civile pour promouvoir l'apprentissage. La littérature sur la démocratie locale focalise une éducation communautaire et des traditions éducationnelles populaires, soulignant l'apprentissage dans l'action sociale, et elle appelle au développement de « communautés d'apprentissage » et de « villes éducatrices ». Finalement, les textes sur la « politique d'État » s'intéressent aux cadres réglementaires, aux orientations politiques, aux programmes et modalités de financement mis en Å“uvre par des organismes gouvernementaux pour promouvoir les sociétés cognitives.