Academic literature on the topic 'Éducation morale (Enseignement secondaire)'

Les comportements inopportuns qui marquent les pratiques sportives contemporaines exigent que les différents intervenants en éducation physique et sportive (ÉPS) assument le mandat de contribuer au développement moral des jeunes sportifs. À cet égard, l'esprit sportif, un vecteur éducatif omniprésent en sport, présente un potentiel pour concrétiser une éducation morale en ÉPS. Malheureusement, rares sont les études qui renseignent sur les stratégies qu'exploitent de leur propre chef ces intervenants pour favoriser, à partir des enjeux et des valeurs associés à l'esprit sportif, le développement moral des jeunes. Qui plus est, aucune étude, à notre connaissance, ne s'est penchée sur des stratégies de formation à préconiser pour amener ces spécialistes de l'éducation par le sport à exploiter, à des fins d'éducation morale en ÉPS, le potentiel éducatif que revêt la notion d'esprit sportif. Cette dernière lacune a justifié la pertinence de mener un projet de recherche-action collaborative destiné à soutenir des enseignants en éducation physique (ÉP) dans la planification et l'implantation d'activités visant le développement moral d'élèves par l'apprentissage d'un meilleur esprit sportif. Quatre enseignants en ÉP du système scolaire québécois, accompagnés par un formateur-chercheur dans le domaine de l'éducation morale en ÉPS, ont pris part au projet de recherche-action. Dans le cadre de la démarche d'accompagnement proposée, ces enseignants ont : 1) revisité leurs conceptions de l'esprit sportif en plus de s'approprier les exigences à respecter pour la planification d'activités vouées au développement moral d'élèves; 2) planifié des activités d'apprentissage destinées au développement moral; 3) implanté les activités planifiées en contexte réel d'enseignement; 4) réfléchi sur la contribution des activités implantées pour le développement moral des élèves. La notion d'esprit sportif proposée par Guay (1993) ainsi que le modèle de l'action morale (Rest, 1984) ont été utilisés pour orienter les contenus des rencontres avec les enseignants. Ces rencontres d'accompagnement collectives et individuelles conduites par le formateur-chercheur, de même que les séances d'enseignement pour l'implantation des activités d'apprentissage, ont été enregistrées sur support numérique (N=32). Des questionnaires ont également été utilisés pour recueillir les perceptions des élèves et des enseignants en regard des activités d'apprentissage proposées...<br>The inappropriate behaviours that mark contemporary sport practices require that physical educators and other actors in sport assume the mandate of contributing to the moral development of youth in sport. In this regard, the concept of sportspersonship, an educational vector ubiquitous in sport, may be a means of addressing moral education in physical education and sport (PES). However, there has been limited study on strategies that physical educators or coaches use to encourage the moral development of youth through using the concept of sportspersonship and the values associated with it. Also, to our knowledge, no study has examined strategies that could be recommended to these specialists of education through sport for using the educational potential of the sportspersonship concept as a means of moral education in PES. This absence justified the relevance of an action research collaborative project toward supporting physical education teachers in planning and implementing activities for the moral development of students through learning better sportspersonship. Four physical education teachers from the Quebec school system, accompanied by a trainer-researcher in moral education in PES, participated in the action research project. As part of the accompaniment process, the teachers: (1) re-examined their understanding of sportspersonship as well as familiarised themselves with the planning requirements for activities dedicated to student moral development; (2) planned learning activities dedicated to moral development; (3) implemented the planned activities in a real teaching setting; and (4) reflected on the contribution of the implemented activities to the moral development of students. The concept of sportspersonship (esprit sportif) prosed by Guay (1993) as well as a model for moral action (Rest, 1984) were used to guide the content of the meetings with the teachers. The individual and group accompaniment meetings conducted by the trainer-researcher as well as the teaching sessions incorporating the learning activities were recorded digitally (N=32). Questionnaires were used to gather the perceptions of the students and the teachers regarding the implemented learning activities. Firstly, analysis of the learning activities implemented by the teachers (in badminton, in soccer, and in football) led to the development of a didactic framework for planning novel learning activities for moral education in PES. This didactic framework includes the principle elements of a learning activity dedicated to the moral development of students through learning better sportsmanship...

Ce mémoire porte sur l’éducation morale et religieuse proposée aux adolescents à l’école publique québécoise entre 1929 et 1958. Durant cette période, au fur et à mesure que se structure le primaire supérieur, les objectifs de l’enseignement religieux et moral se précisent davantage et expriment la volonté de dépasser l’instruction au profit de l’éducation. Des efforts pédagogiques et méthodologiques sont déployés dans l’optique de renouveler l’enseignement de la religion et de la morale et mieux l’adapter aux caractéristiques de l’adolescence. De fait, l’analyse du contenu des manuels scolaires de religion et de morale révèle un portrait de l’adolescence qui se précise et qui en vient au cours des années 1950 à s’adresser spécifiquement aux garçons. Ensuite, nous observons que les adolescents sont conviés à participer activement à l’affirmation d’une culture moderne catholique, notamment en favorisant le développement de leur responsabilité personnelle et de leur engagement à l’égard de la foi. En outre, la mise en application de ce modèle éducatif intégral dans les écoles secondaires publiques nous permettra de porter un regard critique sur les exigences formulées par la religion et la morale catholique à l’endroit des adolescents.

Le Gabon, République gabonaise en forme longue, est un pays de l’Afrique centrale baigné par l’Océan Atlantique dont la population est estimée à 1,98 million d’habitants pour une superficie de 267 667 Km2. Ancienne colonie de la France, il hérite d’un système éducatif importé, voire imposé. La crise de l’école gabonaise ne peut donc pas être pointée du doigt sans évoquer cet héritage polémique. Elle s’enracine incontestablement dans une rencontre des rationalités (Biveghe Mezui, 2007). Elle résulte d’un conflit des traditionalismes (Towa, 1982). C’est un antagonisme entre une école sans mur (Ki-Zerbo, 1990) et une école chrétienne et républicaine. Aussi, sans nier la pertinence d’une ouverture au monde, l’école gabonaise gagnerait à procéder à un tri pertinent : puiser ses ressources autant dans l’école française que dans l’éducation précoloniale. La crise du système éducatif gabonais commande plutôt un certain recentrage axiologique. Au-delà des réponses instrumentales, une généalogie du mal s’impose. Nous ne prétendrons guère prescrire un remède miracle au mal-être de l’école gabonaise. Nous voulons seulement orienter la réflexion vers des préoccupations qui tiennent absolument compte d’une vision éthique de l’école. L’orientation générale de l’éducation devrait d’abord obéir à une exigence prioritaire de prise en compte des rapports humains de justice et d’égalité, au-delà d’un aspect purement économique de développement. C’est en cela que notre recherche doctorale invite à poser le débat au sujet de la crise du système éducatif gabonais à partir de la dimension éthique de la profession enseignante. Un système éducatif de qualité passe nécessairement par des hommes et des femmes de qualité. Nous partons d’un examen de la liberté de l’enseignant gabonais au secondaire dans une perspective d’invite à une éthique de la responsabilité en milieu scolaire. Le respect des textes règlementaires n’est pas tout. Le professionnalisme en enseignement implique davantage la nécessaire prise en compte de l’imprévu comme une des caractéristiques essentielles de l’acte éducatif. Un enseignant devrait toujours pouvoir s’engager dans l’action en tant qu’être responsable dans une situation, dans le sens de Jean-Paul Sartre que nous convoquons dans cette thèse. Toutefois, une telle responsabilité devrait surtout être soutenue par une relation privilégiée à autrui, telle que la pose Emmanuel Levinas, que nous convoquons également ici. La relation professionnelle de l’enseignant avec les élèves devient ainsi secondaire par rapport à sa responsabilité à leur égard. L’éthique de la responsabilité en milieu scolaire que nous préconisons devrait appuyer, voire encadrer cette responsabilité pour l’élève. Elle consiste en un engagement professionnel que nous allons discuter. En fait, elle obéit à une logique de justification de ses actes à l’aune de certaines...<br>Gabon, Gabonese Republic in long form, is a country in Central Africa bathed by the Atlantic Ocean, whose population is estimated at 1.98 million inhabitants for an area of 267 667 Km2. Former colony of the France, he inherits an education system any, or even imposed. The crisis of the Gabonese school cannot be pointed the finger without mentioning this controversial legacy. It is undoubtedly rooted in a meeting of the rationalities (Biveghe Taylor, 2007). It is the result of a conflict in the traditionalism (Towa, 1982). It is a rivalry between a school without walls (Ki-Zerbo, 1990) and a Christian and Republican. Also, without denying the relevance of an opening to the world, the Gabonese school would perform a relevant sort: tap its resources in the French school in pre-colonial education. The crisis of the Gabonese education system command rather axiological some refocusing. Beyond the instrumental responses, a genealogy of evil itself. We'll not pretend to prescribe a panacea to ill-being of the Gabonese school. We want only to direct reflection to concerns that absolutely take into account ethical vision of the school. The general orientation of education should obey a priority requirement to take account of human relations of justice and equality, beyond a purely economic aspect of development. This is our doctoral research invited to ask the debate about the crisis of the Gabonese educational system from the ethical dimension of the teaching profession. A quality educational system necessarily involves men and women of quality. We leave a review of the freedom of the Gabonese teacher in high school in a perspective of guest to an ethic of responsibility in school. Compliance with regulations is not everything. Professionalism in teaching more involved the need to take into account the unexpected as one of the essential characteristics of the educational Act. A teacher should always be able to engage in the action as a responsible being in a situation, in the sense of Jean-Paul Sartre that we convene in this thesis. However, such responsibility should especially be supported by relationship to others, such as Emmanuel Levinas, what we also call here. The professional relationship of the teacher with students becomes secondary to their responsibility towards them. The ethics of responsibility in schools we recommend should support, or even to frame this responsibility for the student. She is a professional commitment that we will discuss. In fact, she has a logic of justification for his actions in the light of certain values and duties related to professional practice. Also, the ethical framework of the teacher Gabonese that we propose should accompany such a risk of freedom. It is a framework that should ultimately help teachers to pay more attention...

L'étude de l'enseignement secondaire au Gabon sous l'angle du genre de 1947 à 1983 interroge la place des filles dans l'enseignement secondaire. Deux questions principales sont abordées : l'évolution de l'enseignement du second degré à partir de 1947, d'une part, et la prise en compte de l'élément féminin dans les collèges et lycées, d'autre part. Un des objectifs est aussi de voir si le système scolaire mis en place au Gabon à partir de l'indépendance (1960) s'est illustré par une rupture ou au contraire s'il s'inscrivait dans la continuité du système colonial. En outre, se servant de l'approche genre, cette étude postule une réflexion sur les inégalités sexuées en milieu scolaire en général et dans l'enseignement secondaire en particulier. Elle se base sur un certain nombre de critères : objectifs scolaires, modes de recrutement, bâtiments scolaires, examens et concours, effectifs, etc. L'analyse met en lumière les écarts entre filles et garçons. Il en ressort en effet que les filles sont, en général, marginalisées dans le secondaire de 1947 à 1983. Autrement dit, malgré quelques progrès observés à partir des années soixante, les filles sont moins présentes que les garçons à ce niveau de l'enseignement. Les divers obstacles à la scolarisation des filles, liées aux inégalités inhérentes aux rôles sociaux de sexe, expliquent la lenteur des changements<br>The study of secondary education in Gabon in terms of gender from 1947 to 1983 questions the place of girls in secondary education. Two main issues are addressed as well: the evolution of secondary education from 1947, on the one hand and the inclusion of the feminine element in the middle and high schools, on the other. One of the objectives is also to see if the school system set up in Gabon from independence (1960) has shown by a break or, conversely, is it a continuation of the colonial System. Furthermore, using the gender approach, this study assumes a reflection on gender inequalities in schools in general and secondary education in particular. It is based on a number of criteria: school objectives, methods of recruitment, educational buildings, and other examinations, enrollment, etc. The analysis highlights the differences between girls and boys. It in follows indeed that the girls are, a general perspective, marginalized in the secondary from 1947 to 1983. In other words, despite some progress observed from the sixties, girls are less active than boys at this level of education. The various obstacles to girls' education, maintained by the inherent inequalities in social sex roles justify the slowness of changes

L'étude du thème de l'éducation morale dans les congrès et la revue francophone de la Ligue internationale pour l'éducation nouvelle montre la persistance de cette question dans ce mouvement pédagogique, mais aussi l'impossibilité d'une conception unitaire. L'éducation morale est un sujet qui divise les pédagogues de l'éducation nouvelle en deux orientations majeures : soit ils abordent une position psychocentrée" qui s'attache au développement moral individuel de l'enfant, soit ils optent pour une position "sociocentrée" sur l'éducation morale de l'enfant dont ils font dépendre un projet sociopolitique à dimension plus large. A ces deux positions majeures, s'ajoute une troisième position, celle d'une éducation morale fondée sur la religion. Si l'éducation nouvelle s'est divisée sur la question de l'éducation morale, les pédagogues se rejoignent cependant pour établir une sorte d'équation entre nature et moralité, en postulant que la liberté est le moyen de moraliser, sans dommages pour la nature de l'enfant, comme pour dire qu'il suffit de suivre la nature de l'enfant, qui se manifeste par sa spontanéité, pour que se réalise la moralité. Ainsi, les pédagogues nouveaux ont su démontrer que le problème de l'éducation morale est prioritairement un problème de liberté, mais ils ont cru qu'il suffisait d'introduire la liberté dans leurs systèmes pour que la moralité se développe. L'éducation nouvelle adopte alors un naturalisme de principe qui va à l'encontre même de son intention de faire accéder librement l'enfant à la moralité. L'éducation morale est donc d'un autre ordre. Si elle s'appuie sur la nature, si en même temps, elle se situe dans le champ social, ni la nature, ni la société ne peuvent suffire à la réaliser. L'éducation morale dans l'éducation nouvelle est et reste un problème parce qu'elle prend le chemin de la société ou celui de la religion à l'exclusion des deux autres sans parvenir à articuler ces différentes positions<br>The study of the theme of moral education in the congresses and the french review of the international league for the new education shows that this question remains in this pedagogical movement and that there isn't a unique conception. Moral education is a topic which divides pedagogues of this new education into two mains trends : they either have a psychological position which follows the individual and moral development of the child, or they decide upon a sociological position on the moral education of the child which is linked to a wider social-political project. To these two main positions, we can add a third one, that of a moral education based on religion. If new education has had these different positions on the subject of moral education, however these pedagogues agree to establish a kind of equation between the child's nature and morality, by postulating that freedom is the means to moralize without any damages for the child's nature, as if they thought it was only necessary to follow the spontaneous nature of the child so as to accomplish his own morality. Therefore, the new pedagogues have succeded in demonstrating that the problem of moral education is mainly a problem of freedom but they believed that they just needed to introduce freedom in their systems for morality to develop. Thus new education adopts naturalism which clashes with intention to lead a child to reach freely his morality. Moral education is therefore from another kind. If it is based on nature, if at the same time, it deals with a social dimension, neither nature nor society are able to accomplish it. Moral education within new education is and remains a problem since it follows the path of nature, the path of society or that of religion, to the exclusion of the two others without managing to articulate these different positions

Dans cette étude, il est question d'identifier les obstacles et le difficultés en éducation pour la santé lies a la "non acquisition" par les élèves de certaines compétences méthodologiques et conceptuelles. L'enseignement scientifique secondaire en négligeant de présenter certaines méthodes scientifiques, telles les méthodes epidemiologiques et les méthodes statistiques, et en négligeant de clarifier certaines notions devenues centrales dans les problématiques d'éducation pour la santé, telle la notion de risque et la notion de cause, ne prépare pas les élèves a comprendre les facteurs de risque, une chaîne causale, le caractère multifactoriel des principales maladies d'aujourd'hui et plus généralement les faits statistiques relatifs a la santé présentes la plupart du temps comme des certitudes scientifiques en tant qu'arguments en éduction pour la santé. L'étude des représentations des élèves montre que certaines de leurs conceptions, qui persistent au delà des informations relatives a la santé diffusées par l'enseignement ou par les medias , sont de véritables obstacles en éducation pour la santé. En vue de dépasser ces obstacles didactiques mis en évidence, nous avons élabore des propositions didactiques. Il s'agit en présentant les méthodes de l'épidémiologie, d'abord dans une perspective scientifique, d'élargir le champ de réflexion des élevés sur des notions spécifiques, telles qu'ici cell e de risque et de cause, qui ont une résonance toute particulière en éducation pour la santé. On pourrait ainsi établir une sorte de chaîne logique conduisant finalement a une tentative de formation d'attitudes motivées, raisonnées et responsables chez les enseignes<br>The purpose of this study is to identity the health education obstacles and difficulties linked to non - acquisition by the learners of some methodological and conceptual competences. Scientific teaching in secondary education fails to prepare the pupils to understand the risk factors, and in general the statistical facts concerning health. Indeed it does not clarify some notions which have become essential in health education, such as, for instance, the notion of risk and cause. It also reglects to introduce the epidemiological and statistical methods. The study of the pupils representation proves that some of their conceptions, which remain ever though being informed through teaching about health, are genuine obstacles in health education. In order to overcome these didactical impediments, didactical propositions have been set up. This proposal consists in introducing the epidemiological methods in scientific secondary education. A logical chain could be established eventually leading to the elaboration of motivated responses in the learners

Quel lien existe-t-il entre l'usage des outils informatiques et l'émergence de processus d'autonomisation pour les élèves de lycée en sections tertiaires ? C'est ce type d'interactions dans les activités des élèves et des enseignants qui est examiné dans cette thèse au travers de trois indicateurs : l'intégration de règles, l'indépendance-dépendance, la créativité. Une dimension didactique socioconstructiviste est adoptée par ce travail ainsi que l'importance des interactions de médiation, de médiatisation, de communication entre pairs. Pour ce faire, l'expérimentation consiste, d'une part, en une analyse longitudinale conduite auprès d'élèves de seconde option Informatique de Gestion et de Communication (IGC) et, d'autre part, en une analyse des pratiques d'un enseignant en économie gestion. Les résultats montrent que l'usage des outils informatiques ne suffit pas à engager les élèves dans des processus d'autonomisation.

Cette thèse étudie les perspectives de l'enseignement moral et civique: de l'annonce d'un enseignement d'une morale laïque à un enseignement laïque de la morale puis un enseignement moral et civique, les projets de rédactions de programmes ont subi diverses mutations tant au niveau de la forme, que concernant le contenu lui-même et méritent une attention plus que particulière. Si la mise en place de cette politique publique ne s'est guère effectuée sans "embûche", la question consiste à s'interroger d'une part sur les apports de cet enseignement moral et civique qui remplace l'ancien " cordon triple" que constituait l'instruction civique, l'éducation civique, et l'éducation civique juridique et sociale, et aussi de s'interroger sur la dimension réelle de cette enseignement : peut-il tout comme son aïeul; "la morale laïque" sous Jules Ferry, se situer en quelque sorte dans sa filiation et éduquer à une liberté responsable, tout en s'adaptant à la société actuelle ?<br>This thesis examines the outlook for moral and civic education: the announcement of a teaching of secular ethics in a secular moral education and moral and civic education, programs of editorial projects have undergone several mutations both in terms of form, that regarding the content itself and deserve more attention than special. If the implementation of this public policy has hardly done without "ambush" the question is to ask one hand on the contributions of this moral and civic education which replaces the old "triple cord" that was civics, civic education, and legal and social civic education, and also to question the real dimension of this teaching: can he like his grandfather; "Secular morality" under Jules Ferry, lie somehow in his parentage and education in responsible freedom, while adapting to today's society?