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Dissertations / Theses on the topic 'Église anglicane du Canada'
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Peters, Garry D. "Tradition and memory in Protestant Ontario, Anglican and Methodist clerical discourses during Queen Victoria's Golden (1887) and Diamond (1897) Jubilee celebrations." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/MQ53274.pdf.
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2
Blais, Martin. "Nationalisme et catholicisme au Canada français : analyse du phénomène de non-sécularisation de la vie publique au Canada français avant la Révolution tranquille." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1992PA040051.
Full textAbstract:
La discussion comporte un volet critique:les théories existantes-de nature "culturaliste" pour la plupart-sont passées en revue. Dans un second temps,on montre les rapports entre l'Eglise et l'Etat provincial,ce qui permet de faire voir une convergence d'intérêts entre les deux acteurs au lieu d'un état de domination du second sur le premier. On y montre ensuite l'aspect rationnel de l'attitude de réceptivité à l'Eglise dont fait preuve la population canadienne-françaiseThis dissertation starts with a critical review of the existing theories,most of them belonging to the so-called "culturalist perspective". .
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Dimanopoulou-Cohen, Pandora. "Entre doctrines religieuses et actions politiques : le rapprochement des Églises anglicanes avec l’Église orthodoxe grecque, 1903-1930." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0127.
Full textAbstract:
Cette thèse examine la question du dialogue interconfessionnel en Europe durant la grande guerre, puis pendant la période de l’entre-deux-guerres. Il s’agit de comprendre, à l’aide des archives de l’époque, le développement des relations entre les églises anglicanes et l’église orthodoxe grecque, puis d’étudier la stratégie réactionnaire du Vatican face à la perspective de l’unification des deux églises. L’enjeu est donc de revenir sur les causes profondes des alliances et des antagonismes entre ces trois confessions chrétiennes et de saisir pourquoi et comment ce projet à l’origine ecclésiastique et religieux - réaliser l’unité des églises- est-il devenu un enjeu politique de premier plan aux yeux des principales puissances politiques de l’époque ? Cette recherche vise ainsi à éclairer les motivations ainsi que les difficultés auxquelles le mouvement œcuménique s’est trouvé confronté à ses débuts. En essayant d’expliquer la portée et le sens des actions et des discours des agents religieux pour répondre aux défis séculiers inédits auxquels ils devaient faire face, depuis le cataclysme de la première guerre mondiale jusqu’à l’avènement des régimes totalitaires et les répercussions néfastes de la grande dépression de 1929, ce travail permet en retour d’appréhender l’évolution des rapports interconfessionnels, entre dynamique œcuménique et reconfiguration ou reformulation des concurrences ecclésiales héritées, à l’aune des transformations politiques et idéologiques complexes de cette périodeThis thesis aims to cast new light on the rapprochement of the Anglicans and the greek orthodox churches (1903-1930), viewed from a socio-historical perspective, based on different sources of archives of the period. It seeks to record the various stages of the relations between anglicanism and orthodoxy, as well as examine the reactionary strategy of the Vatican vis-à-vis the unification of both churches. A further aim is to study and analyze alliances and antagonisms between these three christian confessions and then to interpret the origins of ecclesiastical and religious purpose – the unity of christendom – and moving towards the sphere of political and diplomatic interests of states. The object, therefore, of “Christian unity” is situated, not only in the field of doctrinal theology, but mainly at the intersection between international relations, diplomatic history and religious sociology. Thus, this research aims to clarify the motivations as well as the difficulties with which the ecumenical movement was confronted during its origins. Whilst trying to explain the significance and the direction of the actions and the discourses of religious agents in order to answer to the new secular challenges, posed since the cataclysm of the first world war up until the advent of totalitarian regimes and the harmful repercussions of the great depression of 1929, this work tries to understand the evolution of the interdenominational relations between ecumenical dynamics and reconfiguration or reformulation of the inherited ecclesiastical competition, in the light of the complex political and ideological transformations of this period
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Routhier, Gilles. "La réception de Vatican II dans une église locale : l'exemple de la pratique synodale dans l'église de Québec 1982-1987." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040082.
Full textAbstract:
Cette recherche a pour objet d'étudier la réception faite par l'Église de Québec de l'enseignement de Vatican II sur la synodalité de l'église locale. L'examen de la réalité de la réception pose les fondements méthodologiques de l'étude. La deuxième partie présente la théologie de l'église locale mise en avant par Vatican II (une communion de personnes aux conditions et aux fonctions diverses, unies dans la communion des biens du salut); étudie le fondement de son droit (la synodalité de l'église locale); élabore un modèle heuristique de son fonctionnement (l'église manifestée dans la célébration de l'eucharistie) et expose les formes institutionnelles mises en avant par le codex de 1983 pour vivre de ce droit synodal. La seconde partie nous présente l'église de Québec, sujet de la réception. Une approche socio-historique de l'église de Québec avant et après Vatican II précède un examen minutieux des pratiques mises en œuvre dans le gouvernement de cette église entre 1982 et 1987. C'est sur la base de toutes ces données qu'est interprétée la réception de l'enseignement de Vatican II dans l'église de Québec. Enfin la conclusion analyse la fécondité du concept de réception pour articuler la théologie et la pratique et discute de questions épistémologiques en matière d'ecclésiologieThe goal of this research is to study how the church of Quebec received the teaching of Vatican II on the synodality of the local church. An examination of reception as such provides the methodological foundation of the study. The second part presents the theology of the local church articulated by Vatican II (a communion of persons of different conditions and functions); studies the source of its "order" (its synodality); elaborates a heuristic model of its functioning (the celebration of the Eucharist) and exposes the institutional forms presented by the codex of 1983 for the practical implementation of this synodal right. The third major section presents the church of Quebec as a subject of reception. A social-historical study of this local church is followed by a highly detailed analysis of the way this church is governed between 1982 and 1987. It is on the basis of these considerations that the reception of the teaching of Vatican in the Quebec’s diocese is interpreted
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Peikoff, Tannis Mara. "Anglican missionaries and governing the self, an encounter with Aboriginal peoples in western Canada, 1820-1865." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp02/NQ53072.pdf.
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6
Dupuis, Jean-Claude. "Mgr Elzéar-Alexandre Taschereau et le catholicisme libéral au Canada français (1820-1898)." Thesis, Université Laval, 2006. http://www.theses.ulaval.ca/2006/23859/23859.pdf.
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7
Pigeon, Claude. "Les petites paroisses rurales du diocèse de Rimouski : repères historiques et ecclésiologiques au service d'un remodelage paroissial." Doctoral thesis, Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040006.
Full textAbstract:
Cette thèse apporte des éléments de réponse à la question : " Aujourd'hui, comment vivre en Église dans les petites paroisses rurales? " Trois périodes de l'évolution du réseau paroissial dans le diocèse de Rimouski sont d'abord analysées. Dans les périodes 1867-1891 et 1928-1950, on retrouve deux dynamiques différentes qui ont conduit à la fondation de petites paroisses en milieu rural : la reconnaissance d'une collectivité stable et le soutien à un effort de colonisation en contexte de crise économique. La période 1968-2000 présente plutôt une dynamique de lutte pour la survie des petites paroisses dans un contexte de décroissance. Chaque fois, on poursuit un idéal de société chrétienne par un encadrement paroissial. Trois repères ecclésiologiques sont finalement identifiés en vue d'un remodelage paroissial. Ces trois repères -communion structurée, fraternité-solidarité, espérance-engagement- constituent des révélateurs de vie chrétienne en milieu paroissial et sont des indicateurs pour un nouveau projet pastoral mobilisateurThis dissertation offers elements of a response to the question of "how to organize church in small rural parishes today. " Three periods in the history of parochial networking in the diocese of Rimouski are first identified and analyzed. In the periods from 1867-1891 and 1928-1950, we find two different dynamics which lead to the foundation of small parishes in the rural milieu: the recognition of a stable community and the support for a colonization effort in the context of economic crisis. The period from 1968-2000 presents, on the other hand, a dynamic of struggle for the survival of small parishes faced with diminishing populations. In each instance, the ideal of Christian society is sought within the framework of parish. Three ecclesiological marks are identified in view of reshaping parishes. These three marks-structured communion, fraternity-solidarity, hope-involvement-reveal much about Christian life in a parochial milieu and are suggestive of a new and motivating pastoral project
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Krygsman, Hubert Richard. "Freedom and grace, mainline Protestant thought in Canada, 1900-1960." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/NQ26857.pdf.
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9
Dochuk, Darren T. "Redeeming the time, conservative evangelical thought and social reform in Central Canada, 1885-1915." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape17/PQDD_0001/MQ28191.pdf.
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Tremblay, Donald. "Mgr Pellegrino Francesco Stagni, o.s.m. et l'Église canadienne, 1910-1918." Doctoral thesis, Université Laval, 1995. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28397.
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Priebe, Sarah. "LAW, GRACE AND SAME-SEX MARRIAGE : Canadian Lutheran Perspectives." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/28275/28275.pdf.
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Gabillet, Fabien. "La vraie France est au Canada!, les échos de la séparation de l'Église et de l'État de 1905 dans la presse canadienne-française." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2001. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/MQ57863.pdf.
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Gabillet, Fabien. "La vraie France est au Canada! les échos de la séparation de l'Église et de l'État de 1905 dans la presse canadienne-française." Master's thesis, Université Laval, 2000. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28548.
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14
Morin, Jean-Michel. "L'héritage colonial espagnol en Amérique : représentation canadienne-française de cette autre Amérique catholique, 1915-1965." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2015. http://hdl.handle.net/11143/8144.
Full textAbstract:
Dans ce mémoire de maîtrise, je m’intéresse au regard que les Canadiens français portent, avant la fin de la Révolution tranquille, sur les legs coloniaux espagnols en Amérique. Alors que l’État canadien établit timidement des relations majoritairement politiques et économiques avec l’Amérique latine, les Canadiens français ont su développer d’importants liens culturels avec cette région. En analysant les principaux écrits des auteurs, intellectuels et missionnaires canadiens-français publiés entre 1915 et 1965, je soutiens que les Canadiens français offrent un regard de l’Amérique coloniale espagnole influencé par le corporatisme chrétien où le rôle social et religieux de l’Église catholique est grandement mis de l’avant. À l’égard des indépendances latino-américaines, les Canadiens français prennent position en faveur des populations créoles pour dénoncer l’impérialisme de l’Espagne et des États-Unis, tout en défendant le rôle du clergé catholique latino-américain et en optant pour la conservation des institutions coloniales. Dans leurs écrits, les Canadiens français se dissocient des tenants des théories développementalistes qui accusent l’Église catholique, entre autres, d’être responsable d’un certain « retard » latino-américain.
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Robinaud, Marion. "Religieuses au cœur des communautés indiennes : mémoires féminines des missions de l'Ouest canadien." Thesis, Paris, EHESS, 2017. http://www.theses.fr/2017EHES0128/document.
Full textAbstract:
Les missions catholiques auprès des populations nord-Amérindiennes canadienness’offrent à la recherche en sciences sociales comme un laboratoire d’expériences de la rencontreinterculturelle. Cette thèse se veut une anthropologie comparée de deux aires culturellesparticulièrement au sujet de deux points : les processus d’adaptation à l’altérité et la constructionculturelle du genre féminin. Nous proposons d’interroger la façon dont le contexte des missionspermet de mettre en comparaison deux cultures dans le rapport de chacune à l’altérité etcomment, dans cette altérité respective, il est possible d’observer deux versions du genre fémininse dessiner. Pour ce faire, les récits de vie des femmes missionnaires catholique ayant travailléavec les populations autochtones de l’Ouest canadien au XXe siècle sont au cœur de notrepropos, tout comme l’ethnographie classique nord-Amérindienne, ravivée et complétée par denouveaux témoignages. Notre propos s’éclaircit en trois temps. Tout d’abord, avec uneethnographie des acteurs de la rencontre, où religieuses missionnaires et populations autochtonesde l’Ouest canadien sont présentées dans une situation interactionnelle. L’analyse se poursuitensuite par l’interrogation des processus d’adaptation à l’altérité qui d’une part peuvent êtredéfinis par le principe d’inculturation et d’autre part par une logique d’adoption etd’appropriation. Enfin, nous proposons de mettre en lumière la construction culturelle du genreféminin à travers les expériences vécues dans ce contexte des missions. En interrogeant ladiversité culturelle, nous espérons mettre en relief les enjeux de production culturelle dans lesdialogues et négociations permanents entre ces deux mondes qui se rencontrentCatholic missions to North American Indian territories in Canada offer an experimental laboratory of the intercultural encounters for the social sciences. This doctoral thesis proposes a comparative anthropology of two cultural areas, particularly with regard to two points : the adaptation processes to alterity and the cultural construction of the female gender. We propose to ask how the context of the mission allows compare two cultures in their relation to each other, and how this respective alterity can highlight two versions of the female gender ? To do this, the focus will be on the life stories of Catholic missionary nuns who worked with the North American Indian people (from Western Canada in the twentieth century), just as well the classic North-Amerindian ethnography, completed and strengthened with new testimonies. Our questioning becomes clear in three stages. First, with an ethnography of the protagonists of the encounter : missionary nuns and Aboriginal peoples of Western Canada are presented. Then, the analysis continues with the questioning of the adaptation processes to alterity, which can be defined by the inculturation principle on the one hand, and by adoption and appropriation logic on the other. Finally, we propose to bring to light the cultural construction of the female gender through the experiences lived in this missionary intercultural encounter context. By questioning cultural diversity in this context, we hope to highlight the stakes of cultural productions in the permanent dialogues and negotiations between these two worlds that encounter each other
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Dussault, Sylvie. "L'homme à chapeau, le Grand-Esprit et l'Anichenabé : Ojibwés et Jésuites dans le Canada-Ouest, 1843-1852." Master's thesis, Université Laval, 1996. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28415.
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LeBlond, Robert. "Une église, deux nations, deux discours : le traitement des questions nationales et sociales dans les messages des autorités religieuses d'un État binational ou plurinational : le cas du Canada et du Québec." Thesis, University of Ottawa (Canada), 1996. http://hdl.handle.net/10393/10279.
Full textAbstract:
Les eveques catholiques canadiens font tous a la fois partie d'un organisme pan-canadien qui s'intitule la Conference des eveques catholique du Canada (CECC) et de l'un des quatre regroupements regionaux; l'Assemblee des eveques de l'Atlantique (AEA), l'Assemblee des eveques de Quebec (AEQ), la Conference des eveques catholique de l'Ontario (CECO) et la Conference des eveques de l'Ouest (CEO). Parce qu'ils participent a une Eglise dont les valeurs sont bien connues et explicites, il faut s'attendre a ce que les messages pastoraux et les prises de positions publiques des differentes assemblees episcopales tendent a converger et a manifester un degre de coherence. Cependant dans la mesure ou la "question nationale" divise depuis des generations, les populations canadiennes et quebecoises, nous nous sommes demander si le traitement de cette question par l'episcopat ne reflete pas, dans une certaine mesure, ce clivage socio-politique. Ce travail de recherche consiste en une etude qualitative qui demontrera de quelle facon l'Eglise catholique du Canada et, plus specifiquement, la Conference des eveques catholiques du Canada (CECC) et l'Assemblee des eveques du Quebec (AEQ), percoivent les tensions socio-politiques au Canada, les sources de celles-ci ainsi que les solutions possibles. En d'autres termes, est-ce que les messages envoyes de la part des cadres institutionnels pan-canadien et quebecois de l'Eglise catholique manifestent une convergence ou une divergence dans l'identification des tensions socio-politiques, de leurs sources et de leurs solutions si l'on tient compte de la fragmentation de l'identite nationale au Canada?
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Dubois, Paul-André. "Naissance et évolution de la musique religieuse en langue vernaculaire dans les missions amérindiennes de Nouvelle-France au cours de la première moitié du XVIIième siècle." Master's thesis, Université Laval, 1996. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28409.
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Bouchard, Isabelle. "MISSIONNER AU PAYS DES ILLINOIS: Ambiguïté et justification du rôle du missionnaire dans l'alliance franco-amérindienne (1673-1719)." Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27370/27370.pdf.
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Bradette, Diane. "Comment se protéger à Québec durant la crise économique de 1929-1939 : l'interaction famille, Église, État." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/mq25284.pdf.
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Blouin, Annie. "Les exigences pastorales de Mgr de Saint-Vallier envers ses prêtres, 1685-1727." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/MQ38027.pdf.
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Dubois, David. "Les procès-verbaux sur la commodité et l'incommodité des districts paroissiaux de Mathieu Benoît Collet (1721)." Master's thesis, Université Laval, 2003. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17759.
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Chamberland, Philippe. "Foi et images : enjeux spirituels et pédagogiques du tableau religieux dans les paroisses rurales au Bas-Canada. Deux études de cas à partir du fonds de tableaux Desjardins." Master's thesis, Université Laval, 2014. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25617.
Full textAbstract:
Notre mémoire s’intéresse au fonds de tableaux Desjardins, plus spécifiquement aux œuvres acquises par les paroisses rurales du Bas-Canada entre 1817 et 1833, dans l’optique d’une utilisation à des fins surpassant la seule ornementation. D’abord, il s’attarde à la situation de l’Église catholique au sein de la colonie au tournant du XIXe siècle, moment de l’arrivée des tableaux. Ensuite, il démontre l’intérêt des ecclésiastiques du Bas-Canada à l’égard des images et leur conscience des services qu’elles peuvent rendre à la religion. Ultimement, par le biais des ensembles constitués par les paroisses de Saint-Henri de Lévis et Saint-Antoine de la Baie-du-Febvre, notre étude définit les moyens habilitant les toiles du fonds de tableaux Desjardins à supporter les pratiques dévotionnelles et à participer à l’instruction catéchistique des fidèles de la colonie.
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Mansita, Sangi. "Les objectifs du Millénaire pour le développement : regard critique sur leur mise en œuvre par les Églises anglicanes de deux pays du Sud : Angola et RD Congo." Thesis, Strasbourg, 2014. http://www.theses.fr/2014STRAK010/document.
Full textAbstract:
L’attention se focalise dans notre thèse sur la question de savoir comment la Communion anglicane en général, et l’Église anglicane de la RDC et celle d’Angola, en particulier, s’approprient des résolutions et des recommandations qui résultent de la TEAM Conférence. Le concept de la pauvreté est à l'origine de tous les maux dont souffrent les Églises dans le Sud. De nos jours, un certain nombre d'initiatives missionnaires qui exhibent les signes de piété cachent toujours une motivation liée à l’argent. Les OMD érigent la pauvreté dans toutes ses dimensions comme un défi majeur, auquel doit faire face l'humanité, un rideau de fer à briser pour le développement des nations du Sud. Vu l’ampleur de la pauvreté qui, en dépit de multiple mesures et solutions envisagées, continue de croire, nous nous rendons vite compte que c'est l’Africain lui-même, selon notre avis, qui est l’origine de la misère de son pays et de son continent. On peut en arriver à la prise de nombreuses mesures et à faire l’économie de différents facteurs pour la sortie de crise, mais le tout premier réside dans l’Homme africain lui-même. Le Sud est un peuple qui est, avant tout, à la merci des puissants internes. On assiste à la déroute de l’intelligence, à la perte de la raison et de l’autonomie de la part d'un certain nombre de politiques africains, mettant sur pied des institutions amputées de toute capacité de faire des choix libres et judicieux, œuvrant en priorité pour la «politique du ventre»The attention is focused in our thesis on the question of how the Anglican communion in general, and the Anglican Churches of Angola and RDC in particular, have appropriated resolutions and recommandations resulting from the TEAM Conference. The concept of "poverty" in the broad sense is the root of all the problems plaguing societies and the churches of the South. Nowadays, a certain number of missionary and pastoral initiatives which appear to be based purely on piety always have unexpressed motives which have to do with the pursuit of personal material interests. The emphasis has always been placed on economic growth as a necessary factor which can be used for raising the standard of living of the poor in the South. However, there are many States that have experienced considerable economic growth, like Angola, but the income of the poor class increases so unbalanced and uneven, and stlll is, for many famillies, unsatisfactory. The Millennium Declaration declared poverty in all its dimensions to be the main challenge facing humanity, an iron curtain which needed to be breached for the development of Southem Nations. Given the extent of poverty which, despite multiple routes taken and solutions envisaged, continues to grow, we quickly realize that it is only the African who is, in our opinion, the origin of the misery of his country and his continent. Therefore, we can continue to consider many measures and the economy of different factors to end the crisis, but the main factor is the African man himself. The people of the South are, above all, at the mercy of internal forces. We are witnessing the defeat of intelligence, the loss of reason and autonomy on the part of a number of African policies, creating institutions cut off from all ability to make free and wise choices, working as a priority for the "politics of the belly"
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Bois, Hélène. "Les aumôniers et la déconfessionnalisation des institutions économico-sociales québécoises (1940-1972)." Doctoral thesis, Université Laval, 1992. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28460.
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Zakhia, Frederic. "Saint-Maron : une paroisse diasporique : église et fidèles maronites à Montréal (1969-2015)." Thèse, 2015. http://hdl.handle.net/1866/13435.
Full textAbstract:
L’immigration maronite à Montréal date de la fin du XIXe siècle, mais c’est dans les
années 1970 et 1990, à la suite des guerres au Liban, qu’il y a eu les plus grandes vagues. De rite syriaque antiochien, mais d’obédience catholique romaine, les immigrants maronites
n’avaient pas d’église paroissiale propre. Les autorités diocésaines montréalaises avaient
rassemblé les catholiques orientaux dans une même église dont le service était assuré par
l’ordre melkite du Saint-Sauveur. En 1969, le père de l’ordre maronite mariamite Élias Najjar
fonde avec des Égyptiens maronites la première paroisse. Cette étude se penche sur le
processus qui a mené à la naissance de cette paroisse, son évolution à travers le temps et la vie de ses paroissiens. L’approche est narrative et descriptive, elle s’inscrit dans le cadre de l’histoire sociale et religieuse. Les résultats de l’analyse mettent en lumière une église
nationale et un nouveau modèle de paroisse diasporique, différent du modèle classique,
recelant des diversités infranationale, internationale et interconfessionnelle.Maronite immigration to Montreal started at the end of the 19th century. During the 1970s and 1990s, massive waves of Lebanese immigrants arrived to Montreal due to the wars in Lebanon. The Maronite Church is fully Roman Catholic but has a syriac-antiochean rite. Maronite immigrants did not have their own parish in Montreal and had to go for célébrations in the Oriental Catholic Church which was created by Montreal clerical authorities and served by Greek-Catholics (Melkites) of the Saint-Sauveur order. In 1969, Father Élias Najjar from the Maronite mariamite order, together with Maronites from Egypt, founded the first Maronite parish in Montreal. This thesis aims to study the process behind the constitution of the first parish, its evolution and the life of its parishioners by using a narrative and descriptive approach in the frame of the social and religious history. Results show a national Church and a new model of Maronite diasporic parish, different from the classical one, having subnational, international and inter-confessional diversities.
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Mathieu, Gilles. "Les assemblées dominicales en l'absence de prêtre." Master's thesis, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/45538.
Full textAbstract:
Ce mémoire aborde une réalité liturgique qui a surgi récemment dans le vécu de L'Église du Québec et qui s'y enracine de plus en plus, c'est-à-dire les Assemblées dominicales en l'absence de prêtre. H importe de bien comprendre cette réalité nouvelle qu'il est demandé à des communautés chrétiennes d'accueillir, de cerner ses principaux enjeux à la fois théologiques et pastoraux, de la situer historiquement, d'envisager les conditions concrètes de sa mise en œuvre. II importe surtout de saisir comme de L'intérieur cette réalité nouvelle afin de nommer le plus clairement possible la mystagogie qui lui est sous-jacente et l'appel incontournable qu'elle comporte de l’Eucharistie.
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Mari, Philippe J. "Architecture at the service of ideology : William Morris, the Anglican Church and the destruction, restoration and protection of medieval architecture in victorian England." Thèse, 2010. http://hdl.handle.net/1866/4268.
Full textAbstract:
Résumé
Cet ouvrage examine les fondements du mouvement de conservation architecturale moderne. Dans ce contexte, la création de la « Society for the Protection of Ancient Buildings » par William Morris est considéré comme le point culminant d’un processus historique qui mena à l’apparition du mouvement. Sa genèse est présentée comme ayant été le résultat d’une confrontation entre deux visions utopiques du moyen-âge; celle de l’Église Anglicane et celle de William Morris. Un survol détaillé des origines, des résultats et des effets de la « Renaissance Gothique » ouvre tout grand sur les sources littéraires, idéologiques et religieuses qui y donnèrent sa force. Les grands programmes de restaurations qui ont vu le jour en Angleterre à l’ère victorienne sont examinés en relation avec l’Église Anglicane et caractérisés par les motivations idéologiques de celle-ci. Bien que ce memoire ne réussit pas à démontré de manière sans équivoque que la création du mouvement de conservation architectural moderne par Morris fut essentiellement en reaction au programme idéologique de l’Église Anglicane au dix-neuvième siècle, nous y retrouvons néanmoins une réévaluation des causes et de l’impact de la « Renaissance Gothique » qui, de manière significative, allaient à l’encontre des croyances et des principes les plus chers à Morris.
Il existe une quantité admirable d’ouvrages examinant les travaux et l’impact de William Morris en littérature et en arts, ainsi que son activisme socialiste. Cependant, il serait juste de constater qu’en comparaison, la grande contribution qu’il apporta à la protection de l’architecture patrimoniale a certainement été négligée dans les publications à son sujet. Ce projet de recherche examine les éléments et les conditions qui ont motivé Morris à créer un mouvement qui encore aujourd’hui continue de croitre en importance et en influence.Abstract This research seeks to examine and contextualize the origins of the modern architectural conservation movement. In this context, William Morris’ founding of the Society for the Protection of Ancient Buildings is considered to be the culmination of a complex history and process that lead to the movement’s creation. Its genesis is presented as having resulted from the confrontation between diverging views and idealizations of the middle ages, the Anglican Church, and William Morris. An extensive survey of the origins, results, and effects of Gothic Revival points to the literary, ideological, and religious components which gave it its main impetus. The widespread restoration programs carried out in Victorian England in the nineteenth century are largely examined in relation to the Anglican Church and presented as having been motivated by its ideological concerns. Although this research does not manage to demonstrate unequivocally that William Morris’ founding of the modern architectural conservation movement sprang from a direct reaction to the Anglican Church’s religious program in the nineteenth century, it does reevaluate the causes and impact of the Gothic Revival and demonstrates how these were at odds with some of Morris’ most fundamental beliefs and principles. While there is a sizeable body of scholarly work examining William Morris’ work as a poet, artist and socialist, his great contribution to the conservation of ancient buildings has clearly been minimized in comparison. This research project examines the factors and conditions that led Morris towards the creation of an organization which to this day remains highly pertinent and influential.
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Prieto, Cassandre. "La demande de pardon du pape une étape essentielle du processus de réconciliation entre les Autochtones et les non-Autochtones au Canada : étude ethnographique de douze acteurs de la réconciliation au Québec." Thesis, 2020. http://hdl.handle.net/1866/25047.
Full textAbstract:
La Commission de Vérité et de Réconciliation du Canada (CVRC) qui s’est tenue du mois de juin 2008 au mois de juin 2015 avait pour objectif de faire la lumière sur la douloureuse période des pensionnats qui s’est étendue des années 1820 aux années 1990. Bien que le mandat de la CVRC se limitait uniquement au dossier des pensionnats, il illustre la fragmentation de la nation canadienne autour des rapports entre Autochtones et autres habitants du territoire canadien. Malgré la tenue de cette commission, très peu d’auteurs s’accordent sur les résultats de cette commission. Bien que l’on remarque certaines avancées, il semblerait que, plus d’une décennie plus tard, de nombreux obstacles entravent encore le chemin vers la réconciliation. Parmi eux, nous retrouvons l’absence de demande de pardon du pape aux autochtones ayant fréquenté les pensionnats catholiques. L’objectif de ce mémoire est de mieux comprendre l’importance du pardon dans le processus de réconciliation entre Autochtones et non-Autochtones au Canada. Cette recherche revêt une vision bidisciplinaire, politique et théologique, pour répondre à cet objectif. La question de recherche proposée est la suivante : pourquoi l’absence de demande de pardon du pape aux Autochtones constitue un obstacle à la réconciliation ? Nous supposons sur la base de nos lectures préliminaires que cette absence de demande de pardon est un obstacle par sa dimension politique et sa dimension spirituelle. Nous supposons également en nous basant sur la théorie de peacebuilding de John Paul Lederach, que l’attention portée sur l’absence de demande de pardon du pape constitue en soi un obstacle à la réconciliation.
Pour répondre à cette question de recherche, nous avons mené une revue de la littérature approfondie sur le rôle du pardon dans un processus de réconciliation d’un point de vue politique puis spirituel. Nous avons ensuite mené une enquête pour confronter nos résultats à la réalité du terrain. Cette enquête a réuni douze acteurs locaux de la réconciliation au Québec. Certains parmi ces participants sont Autochtones, certains font partie d’une institution catholique et d’autres n’affichent aucune affiliation. Les résultats recueillis démontrent que contrairement à notre idée préliminaire, l’absence de demande de pardon du pape ne constitue pas un obstacle à la réconciliation. Cependant, c’est effectivement l’attention qui y est portée qui nuit à la réconciliation. Nos conclusions ont été bousculées par la mobilisation Wet'suwet'en qui s’est tenue dès le début de l’année 2020 au Québec et qui illustre que la réconciliation est encore un chemin sinueux parsemé d’obstacles qui doivent être pris en compte dans de futures recherches.The Truth and Reconciliation Commission held in Canada (TRC) from June 2008 to June 2015 aimed to shed light on the painful residential school era that occurred between 1820 and 1990. Although the TRC’s mandate only focused on the residential schools’ matter, it illustrates the fragmentation on relationships between Indigenous people and other Canadian inhabitants. Despite the holding of this commission, very few academic authors agree on its results. Although some progress has been noted, it seems that many obstacles still stand in the way of reconciliation. Among them is the absence of a request for forgiveness from the Pope to the natives who attended Catholic boarding schools. The purpose of this thesis is to understand the importance of forgiveness in the process of reconciliation. This research takes a bi-disciplinary, political and theological approach to meet this objective. The research question under study goes by the following: why does the absence of a Pope’s request for forgiveness to the Indigenous people constitutes an obstacle to reconciliation? We assume—based on our preliminary readings—that the absence of a request for forgiveness is an obstacle due to its political and spiritual dimensions. We also assume—based on John Paul Lederach’s theory of peace building—that the attention paid to the Pope’s lack of request for pardon itself constitutes an obstacle to reconciliation. To answer this research question, we conducted a comprehensive literature review on the role of forgiveness in processes of reconciliation from a political, and then a spiritual, point of view. We then conducted a survey to compare our results with the reality on the ground. This survey brought together twelve key players of reconciliation in Québec. Some of these participants are Indigenous, some are part of a Catholic institution, and others have no affiliation. The evidence collected in this study shows that, contrary to our preliminary idea, the absence of the Pope’s request for forgiveness does not constitute an obstacle to reconciliation. However, it is indeed the attention paid to it that undermines reconciliation. Our findings have been shaken up by the Wet’suwet’en mobilization that took place at the beginning of 2020, which illustrates that reconciliation is still a winding road dotted with obstacles that need to be considered for future research.