Academic literature on the topic 'Église catholique – Argentine – 1965-'

RESUMENEl objetivo de este artículo es reflexionar sobre los mecanismos de financiación y de control de las instituciones religiosas por los laicos en las primeras décadas de la conquista y colonización de Hispanoamérica. Investigar sobre la inversión laica en lo sagrado supone en un primer lugar aclarar la historiografía sobre laicos, religión y dinero en las sociedades de Antiguo Régimen y su trasposición en América, planteando una mirada desde el punto de vista de las motivaciones múltiples de los actores seglares. A través del ejemplo de restituciones, donaciones y legados en losAndes, se explora el papel de los laicos españoles, y también de las poblaciones indígenas, en el establecimiento de la densa red de instituciones católicas que se construye entonces. La propuesta postula el protagonismo de actores laicos en la construcción de un espacio cristiano en los Andes peruanos en el siglo XVI y principios del XVII, donde la inversión económica permite contribuir a la transición de una sociedad de guerra y conquista a una sociedad corporativa pacificada.PALABRAS CLAVE: Hispanoamérica-Andes, religión, economía, encomienda, siglos XVI y XVII.ABSTRACTThis article aims to reflect on the mechanisms of financing and control of religious institutions by the laity in the first decades of the conquest and colonization of Spanish America. Investigating lay investment in the sacred sphere means first of all to clarifying historiography on laity, religion and money within Ancien Régime societies and their transposition to America, taking into account the multiple motivations of secular actors. The example of restitutions, donations and legacies inthe Andes enables us to explore the role of the Spanish laity and indigenous populations in the establishment of the dense network of Catholic institutions that was established during this period. The proposal postulates the role of lay actors in the construction of a Christian space in the Peruvian Andes in the sixteenth and early seventeenth centuries, when economic investment contributed to the transition from a society of war and conquest to a pacified, corporate society.KEY WORDS: Hispanic America-Andes, religion, economics, encomienda, 16th and 17th centuries. BIBLIOGRAFIAAbercrombie, T., “Tributes to Bad Conscience: Charity, Restitution, and Inheritance in Cacique and Encomendero Testaments of 16th-Century Charcas”, en Kellogg, S. y Restall, M. 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Le péronisme et l'Eglise étaient destinés à entretenir une relation intense sur plusieurs plans. L'apparition d'un mouvement de masses dont le leader se réclamait de la doctrine sociale de l'Eglise, éveilla la sympathie des catholiques. Cependant, derrière la façade pieuse, le péronisme ne manquait pas d'éléments potentiellement conflictuels : la présence de nombreux anticléricaux au sein du parti gouvernant, la concurrence entre l'Etat et l'Eglise pour le contrôle de certains secteurs sociaux, le rôle ambigu d'Eva Perón, etc. Le gouvernement péroniste changea progressivement son attitude à l'égard de l'Eglise et du catholicisme. Ce changement se manifesta par la modification des politiques ecclésiastiques de l'Etat et par le développement d'un discours religieux "péroniste", mieux adapté au style général du gouvernement qu'aux goûts des catholiques. La dissociation entre l'univers péroniste et l'univers catholique - évidente à partir de 1950 apparaît comme une manifestation, parmi d'autres, du divorce désormais inconciliable entre péronisme et anti-péronisme. L'escalade du conflit Eglise-Etat de 1954-1955 est interprétée dans le cadre de cette logique politique globale
The advent of peronism in 1945 was initially attractive to catholics insofar as Peron presented himself as a follower of the social doctrine of the church. However, behind its pious facade, the peronist movement contained many elements which were, at least potentially, in conflict with the church. The three most obvious points of conflict were : the presence of a long-held anti-clericalism among large numbers of peronists, competition between the church and the state for control of certain sectors of argentine society, and the ambiguous position of Eva Peron vis-a-vis the Church. These elements manifested themselves in a gradual modification of the State's policy toward the Church, and in the development of a particularly "peronist" religious discourse which was suited to the general style of the government. This process of dissociation between the peronist and catholic universes is a manifestation of the broader and more profound divorce between peronist and anti-peronist forces in Argentina. The Church-State conflict of 1954-1955 may be seen as the incarnation of a deeper conflict : that which found the two Argentinas - one peronist, the other anti-peronist - incapable of reconciliation

Objet de cette thèse est l’action politique de l’Église catholique en Argentine et au Chili de Vatican II à la fin des régimes militaires des années 1970-1980. Tout particulièrement, je me propose d’analyser la forte divergence entre l’action de l’Église argentine et celle de l’Église chilienne face aux politiques des régimes militaires dans la même période, à la recherche des facteurs qui nous aident à comprendre les raisons de cette divergence. Notre attention sera dirigée vers l’action et la pensée des membres de l’Église dans sa dimension institutionnelle, c’est-à-dire les hiérarchies épiscopales argentine et chilienne tout comme le Saint-Siège. Mon propos est, tout d’abord, d’entreprendre une recherche d'histoire politique et culturelle qui, adoptant une perspective de longue durée tout en tirant parti de la contribution de l’anthropologie et de la sociologie de la religion, s’interroge sur les racines des phénomènes étudiés. Toutefois, à cause de la nature du sujet, cette étude déborde sur le domaine de l'histoire des relations internationales, tout en présentant une approche comparative qui cherche à éviter aussi bien les généralisations des études continentales que les limitations de ceux centrés sur un seul pays. Il s’agit donc d’une recherche interdisciplinaire qui cherche à profiter des apports des différents domaines d’études avec l’objectif de reconstruire le phénomène social dans sa complexité
This Thesis analyses the political action of the Catholic Church in Argentina and Chile between the Second Vatican Council and the end of the military regimes in the 1970s and 1980s. In this study, I look at how the Chilean and Argentinian Church adopted divergent approaches towards the policies of the governing military regimes, seeking the factors behind this divergence, and I focus on thought and actions of the Argentinian and Chilean episcopate, and the Vatican. From a methodological point of view, this study aims primarily at a research in the fields of cultural and political history, taking advantage of the contributions of anthropology and sociology of religion, with a long-terms perspective seeking for the roots of the analysed phenomena. Still, being the Catholic Church transnational by nature, this study contributes to the field of history of international relations using a comparative perspective, without which it would not be possible to fully understand the national realities under analysis. This study presents the result of a multidisciplinary research with the goal of rebuilding the studied social phenomena in their full complexity, yet avoiding the generalizations common in continental studies, as well as the limitations of those studies focusing on a national level

Cette thèse s’inscrit dans une série de réflexions générales sur les rapports entre le catholicisme et la politique dans l’Argentine moderne. Pour ce faire nous abordons le problème à partir des notions d’ascèse politique et d’options politico- religieuses, en justifiant l’utilisation de ces deux notions dans la mesure où elles nous permettront de rendre compte d’une intersection entre sphères. Ainsi nous nous centrerons sur une partie de cette intersection, sur ce que, au départ nous appelons catholicisme de la libération. Notre analyse se base donc sur deux manifestations singulières du phénomène. D’une part, sur les militants, les groupes et les organisations catholiques qui pendant les années 60 et 70 ont cherché à étendre les frontières de la sphère religieuse a travers la politique insurrectionnelle. L’autre manifestation singulière que nous abordons sont d´options politico-religieuses opposées au néolibéralisme pendant les années 90
This thesis places in a series of general reflections on the relations between Catholicism and politics in the Modern Argentina. For it we will approach the problem from the concepts of political ascetics and political - religious options, justifying the utilization of both, in the measure that they allow us to realize of an intersection between spheres Hereby, we centre on a part of this crossing, on that one that, in a beginning, we will name a Liberationist Catholicism. In this way, our analysis will be founded on two singular manifestations of the phenomenon. On the one hand, in those militants, groups and catholic organizations that in the 60s ' and 70 ' sought to expand the borders of the religious thing across political parties, and especially in the insurrectional alternative. Another singular manifestation to which we will approach, they will be the options politician religious objected to the neoliberalism in nineties

La démocratie élargie des années 1916-1930, qui fut renversée par un coup d'état, offre un contexte intéressant pour analyser les conditions sociales et les pratiques politiques des représentants nationaux en Argentine. Le corpus d'analyse sélectionné est composé des parlementaires - députés et sénateurs - de Córdoba et Buenos Aires, deux des principaux districts électoraux de la République, qui sont comparés aux membres des collèges électoraux de ces mêmes provinces - acteurs moins importants que les précédents mais indispensables en tant qu'intermédiaires politiques. Cette étude socio-historique a été réalisée à l'aide de la méthode prosopographique et d'élémnets propres à l'analyse configurationnelle. Ceci nous a permis d'analyser 433 trajectoires de vie, à partir du dépouillement de nombreuses sources primaires et secondaires. L'hypothèse principale est que la consolidation des élites politiques doit être ercherchée dans l'espace politique même, qui possède son propre jeu et ses propres enjeux. Mais, à l'époque considérée, malgré l'autonomisation de cet espace, on peut affirmer que les hommes politiques aient été de vrais professionnels de la politique. Après une analyse de la formation de l'espace politique et de la diversité des acteurs politiques, la thèse examine les conditions et les attributs sociaux des parlementaires et des électeurs, ainsi que les pratiques politiques qu'ils mettaient en oeuvre pour être reconnus et élus. Enfin, sont analysés les liens établis par les hommes politiques avec deux corporations qui renforçaient leur pouvoir : l'Eglise catholique et les Forces armées
The enlarged democracy of the years 1916 to 1930 which was knocked down by a coup d'état, offers an interesting context for the analysis of the social conditions and the political practices of the Argentinean national representatives. The analytical corpus selected is conformed by the parliamentary representatives of Córdoba and Buenos Aires, two of themain electoral districts of the Republic. They have been compared to the national electors from the same provinces - less important than the former but indispensable as political intermediaries. This socio-historical analysis was done using the prosopographic method and own techniques of configuration analysis. This allowed for the work with 433 courses of life, based on the study of numerous primary and secondary sources. The central hypothesis is that the consolidation of the political elites should be looked for within the same political space, as it has it own rules and challenges. But, in spite of the autonomisation of that space, it cannot be asserted that during that time the members of the elites were true professional politicians. After to analyze the formation of the political space and the diversity of the political actors, this work explained the conditions and the social attributes of the members of parliament and the electors, and the political practices that they use to be acknowledge and elect. Finally, the links with two corporations that strengthened the power of the politicians, the Catholic Church and the Armed Forces, are discussed

Pendant la première moitié du XIXe siècle, l'Église de Córdoba fait partie d'un Etat autonome créé en 1820 dont le degré d'indépendance variera suivant des périodes. L'objet de cette thèse est l'étude de la relation existante entre l'Église et le pouvoir politique au sein du diocèse de Córdoba. L'union des intérêts entre ces deux parties ne peut pas être étudiée si l'on ne prend pas en considération les acteurs, c'est-à-dire le clergé. Le clergé séculier de Córdoba constitue, dans la première moitié du XIXe siècle, la partie prédominante de l'Église de la Province. Le clergé séculier contribua activement à la fondation de cette République et participa directement à la consolidation de cet ordre de choses en fournissant les bases théoriques du nouveau système, en collaborant à l'élaboration des lois et à la résolution de certains problèmes de gouvernement. Notre intérêt porte sur l'observation des acteurs institutionnels et leurs stratégies de relation avec le pouvoir politique locale.

L’auteur examine certains textes émanant du magistère siégeant à Rome, textes qui portent sur le problème éthique de la planification des naissances. L’objectif est de comprendre comment ces textes magistériels justifient leurs positions et légitiment leur parole. La période couverte va principalement de 1965 (Gaudium et spes) à 1992 (Catéchisme de l’Église catholique), mais inclut aussi quelques textes antérieurs. De ces analyses, il ressort que la doctrine est restée pendant tout le vingtième siècle conforme à ce qu’elle était aux siècles précédents, mais que le discours construit pour la justifier a évolué, en intégrant les apports de la pensée personnaliste, bien que l’approche classique de la loi naturelle n’ait jamais été écartée. Comme objectif secondaire, l’auteur examine ce qu’est devenue la doctrine des fins du mariage le long de cette période. La conclusion porte certains jugements critiques sur les positions examinées dans le développement.

Alors que l'extraordinaire chrétien est devenu un domaine complètement marginalisé par l'autorité catholique, il attire, dans la seconde moitié du 20e siècle, de plus en plus de personnes. Cette attention nouvelle vient s'interposer de façon paradoxale dans notre civilisation de haute technologie, friande de rigueur scientifique, et surtout sceptique à l'égard de ceux qui témoignent avoir été sujets à de telles expériences. Les hommes ont cependant pris conscience des limites de la science. Face aux inquiétudes du lendemain, l'homme cherche donc une échappatoire, et l'imaginaire prend petit à petit le dessus. Désormais, l'extraordinaire reçoit un accueil enthousiaste. Alors que l'irrationnel passionne les foules, comment les autorités catholiques abordent-elles l'extaordinaire chrétien aujourd'hui ? Le concile Vatican II (1962-1965), conçu par le pape Jean XXIU comme une ouverture de I'Eglise catholique aux réalités du monde contemporain, va-t-il réintroduire l'extraordinaire chrétien au sein des préoccupations de l'autorité ecclésiastique ?
Whilst the extraordinary christian has become a domain completely marginalized by the catholic authorities, they attract in the second half of the 20th century more and more people. This new awareness is inserting itself in a paradoxical fashion in our civilization of high technology, fond of scientific rigor, and above all skeptic with regard to those who testify to have been subjected to such experiences. However, men have become more aware of the limitations of science. Faced with concerns for to morrow, man seeks a loophole and the imagination avances step by step. None the less, the extraordinary receives an enthousiastic welcome. Now that the irrational passionates the public, how will the catholic authorities address the extraordinary christians of today. The Vatican II (1962-1965) founded by the pope Jean XXIII as an opening of the catholic church to the realities of the contemporary world, will it reintroduce the extraordinary christian as a preoccupation of the ecclesiastic authority ?

Le développement d'un art abstrait au sein de la religion de l'Incarnation a des conséquences en partie paradoxales du point de vue du dogme catholique. Il s'agit de comprendre le rôle qu'a pu jouer la notion d'abstraction dans l'Église, et vice et versa, et comment a pu être acceptée une incarnation sans figures. La thèse aborde tout d'abord les rapports réflexifs que l'Église entretient avec les arts, et les enjeux institutionnels et artistiques qui y sont liés. Elle s'intéresse ensuite aux réalisations nées en partie d'une volonté de rapprochement du temps présent et de recherche d'un langage propre à l'Église. En outre, les créations indépendantes conduisent à s'interroger sur la complexité de la relation entre abstraction et Église catholique dans un cadre non liturgique. Enfin, le débat est replacé dans un contexte plus large : la société moderne, à travers les expositions, salons ou collections d'art sacré, dans lesquels l'abstraction trouve progressivement une place de choix
The development of an abstract art within the religion of Incarnation has partly paradoxical consequences regarding the catholic dogma. The point is to understand the part played by the notion of abstract art within the Church, and vice versa, and how an incarnation without figures could be accepted. This dissertation firstly studies the reflexive relationship between the church and the arts, and the institutional and artistic issues linked. Then, it examines the creations partly born because of the will of a connection between the present and the research of a proper Church language. Moreover, through the independent creations appears the complexity of the relations between abstract art and Catholic Church in a non-liturgical environment. Finally, the debate is replaced in a larger context : the modern society, through sacred art exhibitions, shows or collections, where abstract art progressively gains a prime space

Afin de comprendre la mutation du regard porté par l'Église catholique sur le monde juif de part et d'autre de la Shoah, deux champs de recherche ordinairement distincts sont ici articulés: d'une part, une relecture des études bibliques, exégétiques et théologiques contribuant à renouveler, à partir de l'entre-deux guerres, l'interprétation des origines de l'Église et de ses liens avec le judaïsme; et, d'autre part, l'émergence graduelle, dans la même séquence chronologique, de l'exigence d'un dialogue judéo-chrétien au sein de l'Église catholique, exprimée pour la première fois en 1926 avec la création des Amis d'Israël et débouchant en 1965 sur le paragraphe 4 de la déclaration Nostra Aetate. Cette double optique de recherche permet une approche globale, à la fois théologique, intellectuelle et culturelle, du processus, et montre qu'il est nécessaire de remonter au-delà de la Seconde Guerre mondiale, jusque dans les années vingt, pour le comprendre.

L'étude «La diplomatie des ‘petits pas'. L'Ostpolitik vaticane de Mgr Augustin CASAROLI (1965-1975)» cherche, à travers l'histoire de l'œuvre du prélat Placentin, Augustin CASAROLI de 1965 à 1975, à circonscrire les raisons historiques qui ont mené le Saint-Siège (sous la direction de Paul VI) à entreprendre des négociations avec les États socialistes de l'Europe orientale et à choisir une ‘politique du dialogue'. CASAROLI est le représentant d'une diplomatie vaticane qui se trouve au centre de la scène européenne et internationale pendant ces années (1965-1975), tant au niveau bilatéral que multilatéral (avec la participation de Mgr CASAROLI lui-même – comme délégué du Saint-Siège – à la Conférence d'Helsinki de 1975). Les manuscrits des ‘Archives CASAROLI' utilisés pour la réalisation du travail de thèse mettent en évidence des aspects peu connus de l'œuvre du prélat Placentin. C'est une représentation des faits très importante car elle met en relief toute la force de l'Ostpolitik vaticane et la persévérance du négociateur CASAROLI au cours des contacts avec les représentants de l'Église locale et des gouvernements des États socialistes au-delà du rideau de fer. À la lecture du travail, on peut mesurer le grand mérite du négociateur du Saint-Siège en tant qu'exécutant matériel de la ‘politique du dialogue' du pape Paul VI pendant la période postconciliaire entre 1965 et 1975: sauvegarder, grâce à un dur travail de médiation, en parcourant un chemin long et tortueux et dans les limites du possible, les intérêts de l'Église catholique et apporter sa contribution à la construction de la maison commune européenne
The study, «The diplomacy of ‘small steps'. The Vatican's Ostpolitik of monsignor August CASAROLI (1965-1975)» seeks to develop, through the history of the work of Piacenza prelate, August CASAROLI between 1965 and 1975, the historical reasons that led the Holy See (under the direction of Pope Paul VI) to undertake negotiations with the socialist states of Eastern Europe and select a ‘politics of the dialogue'. CASAROLI is the representative of Vatican diplomacy that lies at the centre of the European and international scene during those years (1965-1975), both bilaterally and multilaterally (with the participation of Bishop CASAROLI himself – as a delegate of the Holy See – the Helsinki Conference of 1975). Papers of ‘Archives CASAROLI' used to carry out the thesis highlights little-known aspects of the work of the Piacenza prelate. It is a representation of the facts very important because it demonstrated the strength of the Vatican's Ostpolitik and perseverance of CASAROLI negotiator during contacts with representatives of the local church and government of socialist states beyond the curtain of iron. Reading the work, it is possible to understand the great merit of the negotiator for the Holy Seat as a running material of ‘politics of the dialogue' of Pope Paul VI during the post-council period between 1965 and 1975: back up with hard work mediation through a long tortuous path within the limits of things possible, the interests of the Catholic Church and contribute to building a common European home