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Dissertations / Theses on the topic 'Église catholique – Clergé – Ministère'

Author: Grafiati

Published: 26 June 2021

Last updated: 29 July 2025

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1

Kumbu, ki Kumbu Éleuthère. "Les problèmes du ministère presbytéral en Afrique noire (1972-1985). Essai d'évaluation des propositions d'avenir." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040155.

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Abstract:

Dans la situation présente des églises d’Afrique, encore marquées par la pénurie de prêtres, le débat autour de l'avenir du ministère presbytéral fait apparaitre deux questions essentielles : d'une part la possibilité d'un christianisme sans ministère ordonné, et d'autres part les formes concrètes de la figure sociale du clergé en Afrique. Au regard des conceptions de l'ordination chrétienne qu'elles développent, certaines propositions concernant l'avenir des églises d’Afrique ne sont pas théologiquement satisfaisantes, notamment la présidence des communautés chrétiennes et de l'eucharistie pa

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2

Larouche, Andrée. "L'Herméneutique théologique de Vatican II sur le thème du laïcat : la question de l'exercice des ministères par des laïcs." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25683/25683.pdf.

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3

Rakotoarisoa, Faustin. "L'autorité des évêques et le gouvernement de la vie et du ministère des prêtres : doctrine, droit et praxis en Afrique." Thesis, Strasbourg, 2019. http://www.theses.fr/2019STRAK002.

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Abstract:

L’évêque détient une autorité inhérente à la succession apostolique, à la plénitude du sacrement de l’ordre, aux multiples pouvoirs que lui confère le droit canonique. Pour les évêques africains, leur autorité est renforcée par la particularité de leur statut au niveau social, culturel et politique. Ce sont des hommes que l’on ne peut que difficilement contester. Les prêtres, dans l’exercice de leur ministère, quel que soit sa dimension, doivent se référer toujours à leur évêque du fait du lien juridique de l’incardination. Cela permet de bien gouverner les prêtres, de garantir la hiérarchie e

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4

Barla, Androniki. "L'obligation canonique du célibat des ministres, vers 380 en Occident et en Orient : comparaison entre les traditions orientales et occidentales." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAK016/document.

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Abstract:

La thèse présente est une étude canonique traitant la question de l’obligation canonique du célibat des ministres vers l’an 380 en Occident et en Orient. De fait, une comparaison entre les Traditions orientales et occidentales est effectuée. La recherche est centralisée sur l’interprétation de la péricope 1 Cor. 7, 1-9 de l’Apôtre Paul, qui fut interprétée inexactement par les papes et influença beaucoup la teneur de leurs Décrétales. Puis une analyse est faite de tous les canons orientaux du IVe siècle par les Conciles particuliers et le Concile œcuménique de Nicée comme aussi des lettres can

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5

Ouattara, Annick Ghislaine. "Contribution à l'analyse de la formation institutionnelle des agents pastoraux catholiques à l'heure d'internet en France et en Côte d'Ivoire." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCB150.

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Abstract:

L'heure Internet telle que déployée depuis les années de la vulgarisation du Web a favorisé bien des mutations sociales. Le domaine religieux dont le catholicisme, une entité particulière au sein des sociétés séculières française et ivoirienne s'en trouve quelque peu influencé. À cheval entre le système éducatif légiféré par l'éducation nationale et l'enseignement supérieur, les cadres de formation catholique homologués par l'État s'alignent systématiquement sur les plans stratégiques nationaux relatifs aux TIC. Il convient alors de questionner les systèmes de formation qui lui sont propres af

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6

Engramer, Eric. "Anthropologie de l'altérité et ministère pastoral dans l'église réformée de France." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2006. http://www.theses.fr/2006STR20039.

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Abstract:

Le ministère pastoral dans l’église réformée de France est en crise. Cette crise est pudiquement appelée « malaise pastoral ». Trois ensembles de facteurs concourent à cette crise : le changement de paradigme dans lequel se débat la société française, le ministère s’en trouve bouleversé, le déploiement des effets de la sécularisation, une organisation et un management perfectibles au sein de l’église réformée. Une construction théologique organise l’interprétation de ce matériau. Une anthropologie est bâtie, puis confrontée à l’anthropologie biblique. La question sotériologique peut alors être

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7

Vuillemin, Jean-Pierre. "Le recours au canon 517 § 2 en France : analyse du droit particulier diocésain." Paris 11, 2006. http://www.theses.fr/2006PA111004.

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8

Puglisi, James F. "Étude comparative sur les processus d'accès au ministère ordonné : le sens du ministère épiscopal et la structuration de l'Eglise qui se dévoilent dans les procédures d'installation ou d'ordination à l'épiscopat (évêque, surintendant, inspecteur écclésiastique...) et au presbytérat (prêtre, pasteur...), dans l'Eglise catholique-latine et certaines Eglises luthériennes, réformées, anglicanes et méthodistes en Europe occidentale et aux Etats-Unis." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040075.

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Abstract:

A partir d'une analyse des institutions liturgico-canoniques dans trois époques différentes, on découvre la complexité de la structure de l'ordination et la dimension relationnelle du ministère ordonné dans la structuration de l'Église. L'ordination est un processus complexe qui lie ministère, église concrète, confession de foi et communion. Ce processus concret est à la fois communautaire, liturgique et juridique, et, par tous ces traits, sacramentaire. L'ordination chrétienne ne peut pas être réduite à un simple rite d'installation, ou d'entrée en charge mais elle est un processus ecclésial

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9

Assoumou, Nsi Michel. "L'église catholique au Gabon. De l'entreprise missionnaire à la mise en place d'une église locale 1844 - 1982." Thesis, Pau, 2011. http://www.theses.fr/2011PAUU1013/document.

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Abstract:

La naissance des Eglises locales en Afrique, disons-le, est sans conteste l’œuvre première de vaillants missionnaires parfois désintéressés. La mise en place des premières structures sociales et chrétiennes est là pour le démontrer. Dans le cas du Gabon, ce privilège revient au Père Jean Rémy Bessieux et à ses nombreux successeurs. A court, moyen ou long terme, le mission chrétienne devait laisser la place à une organisation autochtone. Toutefois, une lecture attentive de ce passage de flambeau nous laisse comprendre que le chemin a été long et difficile. Dans bien des cas, la mise en place de

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10

Betti, Maddalena. "La formazione della sancta Ecclesia Marabensis (858-882) : fonti e linguaggi di progetto papale." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010663.

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11

Tabbagh, Vincent. "Le clergé séculier du diocèse de Rouen à la fin du Moyen-Age (1359-1493)." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1988PA040100.

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Abstract:

Le clergé séculier du diocèse de Rouen à la fin du moyen-âge apparait comme une organisation puissante et efficace, assez solidement contrôlée par l'archevêque, aux personnels variés et nombreux, recrutés dans l'ensemble de la société et jouissant de revenus importants. Sous l'influence du pouvoir pontifical et des savoirs universitaires, il se distingue peu à peu, par ses comportements, du reste de la société, tout en conservant des attaches très profondes, culturelles par exemple, avec le milieu dont il est issu, au sein duquel il continue de vivre et pour lequel il représente l'intercesseur

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12

Poncelet, Yves. "L'abbé Eugène Edmond Loutil (" Pierre l'Ermite ") 1863-1959 : une figure de l'apologétique catholique contemporaine." Nantes, 2004. http://www.theses.fr/2004NANT3019.

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Abstract:

Loutil attire l'attention pour avoir été, sous le pseudonyme de "Pierre l'Ermite", un chroniqueur et un écrivain bénéficiant d'un large succès. Lié à la congrégation des Assomptionnistes, il a rédigé pour La Croix une chronique durant soixante ans et fait paraître onze recueils de nouvelles et vingt-sept romans, dont seize tirés à plus de cent mille exemplaires. Cette œuvre - que son succès invite à analyser comme révélatrice du paysage mental d'une partie du catholicisme français - est présentée dans son contenu et dans sa forme. Sa notoriété lui a facilité la conduite de campagnes révélatric

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Berthe, Pierre-Marie. "Les procureurs français à la cour pontificale d'Avignon (1309-1376)." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040080.

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Abstract:

Auxiliaires de la curie chargés de représenter auprès du Saint-Siège des clercs et des laïcs qui leur en donnent pouvoir, les procureurs interviennent dans des domaines variés : obtention de bulles pontificales à la Chancellerie, procès à la Rote et dans les autres cours de justice, paiement de l’impôt des communs et menus services à la Chambre apostolique, visites ad limina, résignations de bénéfice… Après avoir évoqué les principaux aspects du métier de procureur au XIVe siècle, cette étude s'intéresse à 130 procureurs "français" qui exercent, avec une certaine régularité, leur fonction à Av

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Brunet, Serge. "Les prêtres des montagnes : Val d'Aran et diocèse de Comminges (vers 1550 - vers 1750)." Paris, EHESS, 1996. http://www.theses.fr/1996EHES0022.

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Abstract:

Cette étude s'attache à comprendre la place occupée par les prêtres dans la société rurale, au moment des grands bouleversements des reformes. Dans les Pyrénées centrales, il s'agit d'abord d'une reforme grégorienne tardive, des troubles religieux, puis de la réforme catholique. Nous étudions une région de fort recrutement sacerdotal, sur le long terme. Des archiprêtres du Comminges relèvent de la couronne d'Espagne (Val d'Aran). A une approche à l'échelle diocésaine, dans un contexte diplomatique et militaire très influent sur cette frontière, nous joignons une étude à l'échelle locale. Cette

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15

Busuttil, Martial. "Épiscopat français, la fin d'un modèle (1978-1990) : de la collégialité à l'individuation." Lyon 2, 2005. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2005/busuttil_m.

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Abstract:

A la fin des années 1970, une série d’évènements modifie en profondeur les relations entre l’épiscopat français et le Vatican. A l’occasion des visites ad limina de 1977, Paul VI demande aux évêques français de réévaluer l’exercice de leur magistère. Un an après, le cardinal Wojtyla accède au siège de Pierre sous le nom de Jean-Paul II. Celui-ci impose un style nouveau à la tête de l’Eglise catholique. La décennie 1980 est celle d’une évolution sensible du gouvernement de l’Eglise en France. La retraite de Mgr Marty, le départ du cardinal Etchegaray pour Rome et l’affaiblissement de Mgr Matagr

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Cano, Castillo Antonio. "Le clergé séculier dans le diocèse de Mexico (1519-1650)." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0063.

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Abstract:

Ce travail analyse la fondation du clergé séculier à partir de 1519 dans le diocèse de Mexico et son évolution jusqu'en 1650. L'étude repose sur le parcours des clercs diocésains à la lumière des orientations canoniques et royales. La première partie aborde l'établissement des séculiers sur l'immense territoire diocésain d'alors, ainsi que les obstacles qu'ils ont rencontrés dans l'exercice de leur ministère. La seconde partie présente l'origine sociale et la formation intellectuelle de ces clercs si déterminantes pour leur carrière. La troisième partie, enfin, aborde les processus de nominati

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Ayrolo, Valentina. "Córdoba : une république catholique : haut clergé, politique et gouvernement dans la province de Córdoba : de l'Indépendance à la Confédération (1810-1852)." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010513.

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Abstract:

Pendant la première moitié du XIXe siècle, l'Église de Córdoba fait partie d'un Etat autonome créé en 1820 dont le degré d'indépendance variera suivant des périodes. L'objet de cette thèse est l'étude de la relation existante entre l'Église et le pouvoir politique au sein du diocèse de Córdoba. L'union des intérêts entre ces deux parties ne peut pas être étudiée si l'on ne prend pas en considération les acteurs, c'est-à-dire le clergé. Le clergé séculier de Córdoba constitue, dans la première moitié du XIXe siècle, la partie prédominante de l'Église de la Province. Le clergé séculier contribua

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Enríquez, Lucrecia Raquel Agrazar. "De colonial a nacional : la carrera eclesiástica del clero secular chileno entre 1650 y 1810." Bordeaux 3, 2004. http://www.theses.fr/2004BOR30037.

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Pieyre, Clément. "Des clercs en quête de grâce : recherches sur la papauté et le clergé du Midi de la France (fin XVe siècle-début XVIIIe siècle)." Electronic Thesis or Diss., Université Paris sciences et lettres, 2025. http://www.theses.fr/2025UPSLN001.

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Abstract:

Le projet de thèse examine les grâces dont bénéficie le clergé dans la France de la première modernité (absolutions, bénéfices ecclésiastiques, lettres de justice...). Le premier axe évalue la capillarité des liens existant entre le royaume de France et la papauté dans le sillage du concordat de Bologne et de la Réforme catholique. Le second axe porte plus spécifiquement sur le clergé du Midi de la France (Languedoc, Provence). De nombreuses sources inédites, conservées entre Rome, Paris, Montpellier et Avignon, sont mobilisées dans le cadre de cette thèse : registres de légats pontificaux a l

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Manduca, Raffaele. "L'espace, l'église, les hommes : institutions ecclésiastiques et clergé dans la Sicile moderne." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHESA071.

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21

Moog, François. "La participation à l'exercice de la charge pastorale de la paroisse. Évaluation théologique du c. 517 § 2 / CIC 1983." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/25968/25968.pdf.

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Wilmouth, Philippe. "Le diocèse de Metz écartelé 1939-1945 : un évêque, son clergé et le peuple catholique." Thesis, Université de Lorraine, 2014. http://www.theses.fr/2014LORR0349/document.

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Abstract:

La thèse présente une étude du peuple catholique mosellan pendant la Seconde Guerre mondiale qui englobe la hiérarchie épiscopale, le clergé, les congrégations, les laïcs pieux et les pratiquants. Il concerne aussi bien les événements survenus en Moselle que dans les départements d’accueil dans le sud de la France après les évacuations de 1939-1940 et les expulsions de 1940-1941. L’étude exhaustive des archives de l’évêché assez volumineuses car les prêtres ont beaucoup écrits confrontées à d’autres sources et en particulier aux sources allemandes a permis d’appréhender cette bicéphalie qui co

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Wattebled, Olivier. "Discipline sociale entre prêtres : bureaucratie et collégialité dans un diocèse français contemporain." Lille 1, 2004. https://ori-nuxeo.univ-lille1.fr/nuxeo/site/esupversions/95c35151-45eb-44be-9326-5ea27a947623.

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Abstract:

L'objet de cette étude concerne l'organisation des échanges entre prêtres dans le cadre d'un diocèse françaiscontemporain. Celui-ci est caractérisé par la formation d'une jeune génération de prêtres et par une diversité des identités catholiques. Nous faisons l'hypothèse principale que ces échanges sont organisés de façon collégiale et participent au travail d'unification catholique au côté de l'évêque. La collégialité entre prêtres vise à défendre leur engagement et l' "offre religieuse" constitutive, à recomposer et à maintenir leur identité spécifique à l'égard des lai͏̈cs et à se ménager u

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Wenzel, Éric. "Contribution à l'histoire du clergé paroissial d'Ancien Régime : l'exemple du diocèse de Dijon au XVIIIe siècle." Dijon, 1996. http://www.theses.fr/1996DIJOL020.

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Abstract:

Au 18e siècle, le clergé paroissial du diocèse de Dijon évolue dans un petit évêché de 156 paroisses crée tardivement en 1731. La majorité des prêtres sont issus des familles d'artisans et de marchands. Le recrutement urbain est majoritaire jusqu'en 1760 environ, la capitale provinciale tirant à elle plus de 50 % des clercs. Mais on ne constate pas de changement majeur dans la sociologie du recrutement après cette date : les artisans et marchands ruraux prennent la place de leurs homologues urbains. Le diocèse ne connait aucune crise véritable de recrutement après 1750. Les clercs sont presque

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Zossou, Julien. "La formation du clergé du Dahomey/Bénin de 1914 à nos jours." Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040092.

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Abstract:

Pour la mission au Dahomey, il a été demandé à Mgr de Marion-Brésillac de fonder la Société des Missions Africaines. Aussi n’a-t-il pas été aisé pour les missionnaires de la SMA arrivés au Dahomey de préparer la relève en fondant le clergé local, même si cela était contraire à la doctrine de leur fondateur sur le clergé indigène. C’est finalement par l’insistance du Saint-Siège et par la détermination de Mgr Steinmetz, deuxième Vicaire apostolique du Dahomey que le clergé local a été institué. Mais contrairement à leurs aînés, les jeunes générations réclament l’amélioration de la qualité de le

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Jean, Marc. "Le professionnalisme des laïcs en responsabilité pastorale : proposition pour leur autonomie morale." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp02/NQ55816.pdf.

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Djéréké, Jean-Claude. "Eglise catholique et évènements politiques (1960-2005) : Etude des lettres pastorales des évèques de Côte d'Ivoire." Paris, EPHE, 2008. http://www.theses.fr/2008EPHE5006.

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Abstract:

De 1960 à 2005, l'histoire de la Côte d'Ivoire a été marquée par des évènements politiques heureux et malheureux. Dans leurs lettres pastorales, les évêques ont-ils pris position sur tous ces évènements ou bien sont-ils intervenus en certaines circonstances ? la première partie de cette recherche nous met en contact avec Bernard Yago. Ici, il s'agit principalement de répondre aux questions suivantes : :Qui est-il ? Quel fut son parcours ? Sur quels thèmes insistait-il dans ses homélies, déclarations et lettres pastorales ? Pourquoi parla-t-il au nom de la conférence épiscopale jusqu'en 1979 ?

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Baccuet, Christian. "Le ministère, nœud gordien de l'œcuménisme ? : la question des ministères dans les dialogues théologiques internationaux entre les Églises luthériennes et réformées et l'Église catholique." Thesis, Strasbourg, 2017. http://www.theses.fr/2017STRAK006.

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Abstract:

Les relations œcuméniques se cristallisent autour du ministère et un blocage semble avoir été atteint sur ce point. Depuis cinquante ans, les Églises luthériennes et réformées dialoguent au plan international avec l’Église catholique sur cette question et de nombreux rapports ont été édités. Cette étude analyse les convergences fortes, les légitimes différences et les divergences qui apparaissent dans ces dialogues au sujet de l’apostolicité de toute l’Église, de l’importance du sacerdoce commun des baptisés, de la nécessité d’un ministère ordonné au service de la prédication et de l’administr

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Le, Thi Hoa. "L'enseignement catholique aux prises avec les mutations de la société et de l'Eglise au Vietnam de 1930 à 1990." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCC081.

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Abstract:

Cette thèse vise à saisir l’histoire de l’éducation catholique au Viêt Nam aux XIXe et XXe siècles, en particulier la formation des prêtres et des catéchistes depuis l’époque des vicaires apostoliques occidentaux jusqu’en 1975 au Sud. Il est indéniable que l’enseignement profane catholique s’est appuyé sur la politique éducative de la colonisation française au début du XXe siècle et s’est développé sous les première et seconde Républiques du Sud Viêt Nam. La thèse situe en effet l’évolution de l’enseignement – public et privé – à travers les mutations de la société vietnamienne : persécution c

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Deniel-Ternant, Myriam. "Écclésiastiques en débauche : la déviance sexuelle du clergé français au XVIIIe siècle, au crible des sources parisiennes." Electronic Thesis or Diss., Paris 10, 2015. http://www.theses.fr/2015PA100030.

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Abstract:

Au XVIIIe siècle, grâce aux efforts redoublés de l’Église post-tridentine, le clergé semble davantage formé, éduqué et moralisé, comme en atteste le topos littéraire du « bon prêtre ». L’étude d’un corpus de sources éclectiques, issues des archives de la Bastille, du parlement et de l’officialité de Paris, révèle la persistance d’un contingent non négligeable de membres déviants. Enjeux d’une surveillance multiforme de la part de leurs ouailles, de leurs pairs, de leur hiérarchie ou des instances policières, les ecclésiastiques contreviennent à l’impératif de chasteté en entretenant des relati

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Blouin, Annie. "Les exigences pastorales de Mgr de Saint-Vallier envers ses prêtres, 1685-1727." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/MQ38027.pdf.

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Mbili, Armand Alain. "Le grand séminaire d'Otélé (1949-1968) dans l'archidiocèse de Yaoundé : les phénomènes d'acculturation du clergé catholique camerounais dans le contexte de la décolonisation et du concile Vatican II." Grenoble 2, 2008. http://www.theses.fr/2008GRE29014.

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Abstract:

Le sujet choisi se situe à la croisée de l'histoire religieuse, de l'histoire culturelle et sociale, rentrant dans l'histoire des relations et échanges culturels internationaux. Dans notre recherche, nous nous proposons de faire une étude monographique afin que le grand séminaire du Cameroun, Otélé (1949-1968), distant d'une soixantaine de kilomètres de Yaoundé, soit un observatoire pour étudier à travers la formation des futurs prêtres, le passage d'une Église missionnaire à l'émergence d'une Église "africaine" nationale. Ainsi, la période retenue permet de cerner la prise de distances voire

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Béraud, Céline. "Nouvelles formes de division du travail religieux dans le catholicisme français : entre idéal sacerdotal, processus de professionnalisation et accomplissement de soi." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0190.

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Abstract:

On assiste depuis une vingtaine d’années à un approfondissement et à une complexification de la division du travail religieux dans le catholicisme français. Les prêtres collaborent désormais avec des diacres et des permanents laïcs (en majorité des femmes). Bien que ces derniers aient acquis dans les diocèses une place indispensable, la reconnaissance que l’Eglise leur assure est encore très timide. Leur statut tant d’un point de vue professionnel pour ceux qui sont salariés que théologique, est en effet marqué par un manque de visibilité et une indéniable fragilité. Ceci les conduit comme les

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Angelo, Vladimir. "Les curés de Paris au XVIème siècle." Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100010.

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Abstract:

L'objet de cette étude est de chercher à connaitre les curés de Paris, durant des Réformes, à comprendre comment ces agents du renouveau pastoral que les évêques de Paris ont voulu promouvoir, ont accompli leur tâche pastorale et se sont insérés dans la vie de la cité. Trois parties suivies d'une annexe prosopographique structurent la thèse. La première établit les cadres dans lesquels l'activité des curés se développe : la ville et ses paroisses, l'encadrement diocésain et les relations conflictuelles avec les chapitres, les ordonnances synodales. La deuxième est consacrée à l'étude de l'orig

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Brunet, Hélène. "Le Grand Séminaire de Toulouse au XIXème siecle : du Concordat à la séparation de l'Église et de l'État." Toulouse 1, 1997. http://www.theses.fr/1997TOU10067.

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Abstract:

Le Concordat ouvre aux évêques français la possibilité d'établir, dans leur diocèse, un établissement destiné à former les jeunes aspirants au sacerdoce. Organisés par la loi, les grands séminaires sont des établissements publics ecclésiastiques dont la création et l'administration sont directement soumises à l'autorité de l'État. De par leur nature particulière, ils sont intimement liés à la vie de l'Église et dépendent étroitement de sa hiérarchie : évêques, archevêques et Saint-Siège. Plus d'un quart des séminaires de l'ère concordataire est confié à une congrégation spécialisée dans la for

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Kette, Justin-Sylvestre. "La subsistance du clergé séculier en Centrafrique : possible auto-prise en charge." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAK016.

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Abstract:

Bien que le Code de droit canonique prévoie au canon 281 la rémunération des clercs et leur assistance sociale en cas de maladie, d’invalidité ou de vieillesse, cette disposition est loin d’être appliquée convenablement aux prêtres séculiers de Centrafrique. En plus de la pauvreté structurelle, le pays est en proie à une guerre civile qui a détruit tout le tissu socio-économique. Mais la guerre ne justifie pas tout. Il y a un problème de gestion et d’administration des biens ecclésiastiques. La gestion rigoureuse et transparente des maigres ressources financières dont dispose l’Église reste un

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Dubail-Heyer, Bénédicte. "Le ministère de la parole de Dieu : prédication et prédicateurs dans l'ancien diocèse de Bâle au XVIIIe siècle." Strasbourg, 2009. http://www.theses.fr/2009STRA1014.

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Abstract:

Après avoir présenté l'ancien diocèse de Bâle au XVIIIe siècle dans sa diversité géographique, politique et linguistique, la thèse montre que le lien le plus solide entre les populations qui vivaient sous l'autorité spirituelle des princes-évêques résidant à Porrentruy était la religion catholique. A cause de la guerre de Trente Ans, la Réforme catholique ne put se mettre vraiment en place qu'au XVIIIe siècle. La prédication joua un rôle essentiel dans ce domaine. Encadrés par les directives épiscopales, formés à l'art oratoire dans les écoles et les collèges des jésuites et des autres ordres

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Pugnière, François. "Clergé et encadrement clérical en Cévennes de la Révocation à la Révolution : le diocèse d'Alès. 1687-1791." Montpellier 3, 2002. http://www.theses.fr/2002MON30061.

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Abstract:

Né des conséquences directes de la Révocation de l'édit de Nantes, dans un contexte politique international difficile, le diocèse d'Alès devait répondre à la nécessité d'encadrer les nouveaux convertis à la foi catholique, s'inscrivant dans le cadre du mouvement de Réforme et de Contre-Réforme entrepris depuis le début du XVIIe siècle par les évêques de Nîmes. Terre de mission par excellence, “ l'evesché des Sévennes ” devint ainsi le lieu d'action des réguliers, des compagnies de prêtres et des séculiers, contrastant avec le zèle inégal du clergé paroissial, alors que très tôt s'affirma le re

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Hême, de Lacotte Rémy. "Entre le trône et l’autel : la grande aumônerie de France sous l’Empire et la Restauration (1804- 1830)." Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040215.

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Abstract:

La grande aumônerie désigne traditionnellement, en France, le clergé chargé de l’exercice du culte auprès dusouverain et de ceux de ses sujets attachés à sa personne. Longtemps cantonné à la cour, ce service connaît, desa recréation par Napoléon au moment du passage à l’Empire jusqu’à sa suppression par la monarchie deJuillet, un développement sans précédent. L’amalgame de différentes composantes, à commencer, sous laRestauration, par l’aumônerie militaire, transforme le modeste département aulique en une institution présenteà l’échelle nationale, dont les effectifs équivalent à ceux d’un peti

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Zossou, Julien. "La formation du clergé du Dahomey/Bénin de 1914 à nos jours." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040092.

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Abstract:

Pour la mission au Dahomey, il a été demandé à Mgr de Marion-Brésillac de fonder la Société des Missions Africaines. Aussi n’a-t-il pas été aisé pour les missionnaires de la SMA arrivés au Dahomey de préparer la relève en fondant le clergé local, même si cela était contraire à la doctrine de leur fondateur sur le clergé indigène. C’est finalement par l’insistance du Saint-Siège et par la détermination de Mgr Steinmetz, deuxième Vicaire apostolique du Dahomey que le clergé local a été institué. Mais contrairement à leurs aînés, les jeunes générations réclament l’amélioration de la qualité de le

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Hahn, Olaf. "La réception du Deuxième Concile du Vatican dans l'Eglise catholique allemande sous le pontificat de Paul VI (1963-1978), et plus particulièrement dans le diocèse de Limbourg." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040073.

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Abstract:

Cette étude de la réception de Vatican II dans l'église catholique allemande cherche à éclairer comment, dans le cadre chronologique du pontificat de Paul VI, l'axe ecclésiologique de Vatican II, les constitutions lumen gentium et gaudium et spes, a été reçu dans l'église catholique d’Allemagne. A partir d'une analyse de la contribution particulière de l'épiscopat allemand à la constitution du corpus conciliaire, le travail suit la spécificité allemande dans la "traduction" des concepts ecclésiologiques majeurs du concile, et cela dans une situation historique caractérisée par un bouleversemen

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Dubourg, Ninon. "« Ad obsequium divinum inhabilem», la reconnaissance de la condition de personne infirme par la chancellerie pontificale (XIIe – XIVe siècles)." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2019. https://theses.md.univ-paris-diderot.fr/DUBOURG_Ninon_2_complete_20190525.pdf.

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Abstract:

Les suppliques reçues et les lettres émises par la Chancellerie apostolique entre le xiie et le xive siècle attestent la reconnaissance de l’invalidité par l’institution pontificale. Elles actent l’existence d’une infirmité physique ou mentale et autorisent le suppliant à adapter ses missions de clerc ou de chrétien en fonction de ses capacités. Ces documents se situent à la frontière entre une parole institutionnelle et des sources de la pratique. La sollicitation provoque une intense et complexe production épistolaire, mettant en évidence les acteurs engagés dans ce processus – les individus

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Pertuiset, Arnaud. "Mgr Biord, évêque du diocèse de Genève-Annecy : un prélat de frontière à la périphérie des Lumières (1764-1785)." Chambéry, 2010. http://www.theses.fr/2010CHAML010.

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Abstract:

Roturier promu par le roi de Piémont-Sardaigne Charles-Emmanuel III en mai 1764, Mgr Biord incarne un modèle atypique de l'évêque du temps des Lumières. Prélat de frontière, il hérite d'un diocèse menacé par des recompositions territoriales impulsées depuis Turin ou Paris. Apologiste traditionnel, il ferraille contre les idées nouvelles émergeant depuis le centre voltairien de Ferney. Rigoriste, il s'appuie sur une pastorale post-tridentine pour préserver l'espace catholique diocésain. L'évêque de "l'entre-deux" savoyard s'applique parallèlement à construire des réseaux pour faire entendre sa

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Hermant, Maxime. "La religion dans la ville : histoire relieuse de Provins pendant la Révolution et l’Empire (1789-1815)." Thesis, Paris 10, 2016. http://www.theses.fr/2016PA100107.

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Abstract:

La ville de Provins (Seine-et-Marne) est marquée par une Révolution tranquille, où les manifestations de violence se distinguent par leur rareté. En matière religieuse, la ville connaît les divisions et les inquiétudes suscitées par la politique des assemblées successives. Les habitants s’élèvent contre la nouvelle division paroissiale, tandis que les curés et les vicaires se divisent au sujet du serment constitutionnel (1790-1792). Les biens du clergé sont nationalisés. Plusieurs églises, abbayes et couvents se vident de leurs chanoines et de leurs moines, pour être ensuite vendus, réutilisés

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Gilbert, David. ""Le grand secret de la vocation" : Louis Tronson (1622-1700), troisième supérieur de la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice dans l'histoire théologique de la vocation sacerdotale." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040057.

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Abstract:

Louis Tronson (1622-1700), élu en 1676 troisième supérieur de la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice, est connu principalement, dans l’histoire de la spiritualité, comme éditeur du Traité des saints ordres attribué à Jean-Jacques Olier (1676), auteur des Examens particuliers (1690), et hôte des entretiens d’Issy sur le quiétisme (1694-1695). L’objet de ce travail est de mieux mettre en perspective la place de cet homme dans l’histoire de la théologie catholique. Tronson joue en effet un rôle déterminant dans l’explicitation théologique de la vocation sacerdotale. Réfléchissant, à la lumière

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Gilbert, David. ""Le grand secret de la vocation" : Louis Tronson (1622-1700), troisième supérieur de la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice dans l'histoire théologique de la vocation sacerdotale." Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040057.

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Abstract:

Louis Tronson (1622-1700), élu en 1676 troisième supérieur de la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice, est connu principalement, dans l’histoire de la spiritualité, comme éditeur du Traité des saints ordres attribué à Jean-Jacques Olier (1676), auteur des Examens particuliers (1690), et hôte des entretiens d’Issy sur le quiétisme (1694-1695). L’objet de ce travail est de mieux mettre en perspective la place de cet homme dans l’histoire de la théologie catholique. Tronson joue en effet un rôle déterminant dans l’explicitation théologique de la vocation sacerdotale. Réfléchissant, à la lumière

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Airiau, Paul. "Le Séminaire français de Rome du P. Le Floch, 1904-1927." Paris, Institut d'études politiques, 2003. http://www.theses.fr/2003IEPP0014.

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Deniel-Ternant, Myriam. "Écclésiastiques en débauche : la déviance sexuelle du clergé français au XVIIIe siècle, au crible des sources parisiennes." Thesis, Paris 10, 2015. http://www.theses.fr/2015PA100030.

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Abstract:

Au XVIIIe siècle, grâce aux efforts redoublés de l’Église post-tridentine, le clergé semble davantage formé, éduqué et moralisé, comme en atteste le topos littéraire du « bon prêtre ». L’étude d’un corpus de sources éclectiques, issues des archives de la Bastille, du parlement et de l’officialité de Paris, révèle la persistance d’un contingent non négligeable de membres déviants. Enjeux d’une surveillance multiforme de la part de leurs ouailles, de leurs pairs, de leur hiérarchie ou des instances policières, les ecclésiastiques contreviennent à l’impératif de chasteté en entretenant des relati

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Emmanuel, Michel. "Devenir prêtre dans l'entre-deux-guerres : les années de formation de Mgr Maxime Charles." Paris, Institut d'études politiques, 2011. http://www.theses.fr/2011IEPP0049.

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Abstract:

Incontestablement, Mgr Maxime Charles (1908-1993) est une des figures les plus marquantes du catholicisme en France au cours de la période de l’après-guerre, ainsi qu’en témoignent son action dans le milieu des étudiants parisiens entre 1944 et 1959 à travers le Centre Richelieu puis ses vingt-six années de rectorat à la basilique du Vœu national au Sacré-C��ur, sur la butte Montmartre, entre 1959 et 1985. Comment un tel prêtre a-t-il été formé ou, si l’on veut bien nommer « carlisme » son style si particulier, quelles sont les sources de ce « carlisme » ? Cette étude s’attache donc à remonter

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Gomis, Stéphane. "Les "enfants prêtres" des paroisses auvergnates." Clermont-Ferrand 2, 2002. http://www.theses.fr/2002CLF20005.

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Abstract:

Sous l'Ancien Régime, les communautés de prêtres sont des institutions paroissiales aux caractères bien spécifiques. Elles accueillent exclusivement les "enfants prêtres" de la paroisse. Ceux-ci portent le nom de prêtres "filleuls" car ils ont tous été baptisés dans l'église paroissiale qui a consacré leur renaissance spirituelle. Les compagnies les mieux structurées, que sont les fraternités de prêtres "filleuls et communalistes", se dotent de véritables organes de gouvernement. Ces clercs occupent principalement leur temps à la célébration des fondations pies. De plus, une autre des missions

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