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Relevant bibliographies by topics / Église catholique – Mexique – 1900-1945

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Dissertations / Theses

Academic literature on the topic 'Église catholique – Mexique – 1900-1945'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 14 February 2022

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Dissertations / Theses on the topic "Église catholique – Mexique – 1900-1945"

1

Solis, Yves. "La hiérarchie catholique mexicaine durant la génèse du Modus-Vivendi, 1929-1940." Lyon 3, 2009. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2009_out_solis_y.pdf.

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Abstract:

"La hiérarchie catholique mexicaine durant la genese du modus vivendi : 1929-1940", est une étude des débats et des conflits de l’épiscopat mexicain, de leurs conflits et tractations avec les gouvernements successifs pendant la décennie allant des accords pour mettre fin a la christiade (juin 1929) a l’arrivée au pouvoir du président Manuel Avila Camacho (decembre 1940), décennie qui génère un modus vivendi, période plus apaisée des rapports entre l’Eglise officielle et l’Etat mexicain. Les deux périodes principales d’étude sont, au niveau politique, celle du maximat durant laquelle le préside

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2

Gardet, Mathias. "Jeunesse d'Église, jeunesse d'État au Mexique (1929-1945)." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010512.

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Abstract:

À partir des années trente, émerge au Mexique une nouvelle conception de l'organisation de la jeunesse. Elle repose avant tout sur la confrontation entre deux nouveaux projets de société émanant l'un de l'église, l'autre de l'état et des organismes de jeunesse, essentiellement étudiants, déjà institués auparavant. Il faudra en effet pratiquement dix ans de négociations "au sommet" entre les autorités politiques ou ecclésiastiques et les leaders des différents organismes de jeunesse et d'étudiants, pour que prennent corps en 1938-1939 deux nouvelles formes d'organisation de la jeunesse : l'asso

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3

Ngayabateranya, Augustin. "Le rôle des catéchistes dans l'expansion de l'Église catholique au Rwanda (1900-1952) : aspect socio-historique." Paris 7, 1992. http://www.theses.fr/1992PA070020.

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Abstract:

C'est en fevrier 1900 que le catholicisme fut introduit au rwanda par les peres blancs. A cote de l'oeuvre d'evangelisation, l'eglise catholique devint tres vite non seulement un agent d'evolution, mais aussi de transformation radicale de la societe rwandaise. Mais peu nombreux par rapport a la population a evangeliser et dont ils ignoraient la langue, les us et coutumes, les peres blancs auraient eu leurs efforts condamnes a l'insucces sans le concours des cathechistes baganda jusqu'en 1904, rwandais ensuite. C'est grace au proselytisme de ces derniers qu'ils ont pu quadriller le pays par une

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4

Zahorski, Witold Jacek. "L'exil du Primat de Pologne, cardinal August Hlond (1939-1945)." Paris, Institut d'études politiques, 2000. http://www.theses.fr/2000IEPP0032.

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Abstract:

Le cardinal August Hlond (1881-1948), primat de Pologne, est absent de son pays de 1939 à 1945. Tout d'abord, il s'installe à Rome (septembre 1939-juin 1940), où il développe une importante activité de propagande en faveur de son pays. Il prépare deux rapports sur la situation religieuse dans les diocèses polonais, remis à Pie XII ; leur résonance est internationale. Il est attaqué par les Allemands et les Italiens pour son action. Sa présence en Italie coïncide avec une attitude du pape jugée trop timorée par les Polonais. Avec l'entrée en guerre de l'Italie, le cardinal quitte Rome pour Lour

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5

Guilbaud, Mathilde. "L'Eglise catholique et la loi de séparation dans les diocèses de Meaux et de Versailles, 1905-1914." Lille 3, 2009. http://www.theses.fr/2009LIL30064.

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Abstract:

Au début du siècle, le catholicisme est sur la défensive dans les diocèses de Meaux et de Versailles, caractérisés, comme la région parisienne à laquelle ils appartiennent, par l'indifférence religieuse. La loi de séparation s'inscrit dans le prolongement d'un processus de laïcisation initié dans les années 1880, elle est condamnée avec vigueur par le clergé, qui redoute une loi d'oppression. En pratique, la mise en application très progressive de la loi n'entraîne pas de troubles, fidèles, clergé paroissial et autorités locales manifestant généralement leur volonté d'apaisement, tandis que l'

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6

Valbousquet, Nina. "Les réseaux transnationaux de l'antisémitisme catholique : France, Italie, 1914-1934 : Umberto Benigni et les catholiques intransigeants." Thesis, Paris, Institut d'études politiques, 2016. http://www.theses.fr/2016IEPP0016.

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Abstract:

La thèse reconstitue les activités et les ramifications transnationales du réseau antisémite, contre-révolutionnaire et anticommuniste animé par Mgr Umberto Benigni de 1917 à 1934 (« Entente romaine de défense sociale »). Mgr Benigni est une figure majeure de l’intransigeantisme catholique, soldat de Pie X dans la lutte acharnée contre le modernisme ; membre de la Curie et professeur renommé, Benigni marque la formation de plusieurs dirigeants de l’Eglise, notamment Eugenio Pacelli, futur Pie XII. Mais Benigni est également un nom récurrent dans l’historiographie sur l’antisémitisme italien en

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7

Rouxel-Dolivet, Sylvie. "La transformation des relations Église-État en Espagne (1931-1986)." Rennes 2, 2002. http://www.theses.fr/2002REN20070.

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Abstract:

En appui sur un plan chronologique, la thèse vise à faire l'analyse d'une évolution. Elle montre que l'Espagne a connu, globalement, depuis les années trente, trois grands modes de régulation de la relation Eglise-Etat. La république des années trente développe, sur fond d'anticléricalisme combatif un système de séparation radicale visant à cantonner le religieux dans la sphère privée. La période franquiste instaure, en accord avec le magistère, un régime de catholicisme d'Etat accordant à l'Eglise romaine toute une série de privilèges. Le concile Vatican II permet d'inaugurer une troisième vo

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8

Saubolle, Jean-François. "Foi catholique et action sociale : le cas des syndicats libres féminins de l'Isère (1906-1940)." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1997PA040196.

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Abstract:

Cette étude, consacrée aux syndicats libres féminins de l'Isère, tente de comprendre l'évolution des rapports entre l'engagement religieux et l'action sociale au sein d'une œuvre fondée par des femmes, en 1906; pour protéger des ouvrières catholiques d'un environnement hostile. Ces syndicats féminins, soutenus par la hiérarchie ecclésiastique et une partie de la bourgeoisie catholique locale, se réfèrent à l'enseignement social de l'église catholique. Cette recherche prend en compte les motivations morales et religieuses comme celles qui créent l'unité d'une organisation sociale aux effets con

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9

Reytier, Marie-Emmanuelle. "Les catholiques allemands et la République de Weimar : les katholikentage, 1919-1932." Lyon 3, 2005. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2005_out_reytier_m.pdf.

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Abstract:

Fondés en 1848 par un ecclésiastique afin de défendre les libertés religieuses, les Katholikentage - littéralement " Congrès des catholiques " - jouèrent un rôle central dans la mobilisation politique des croyants en rassemblant les représentants des principales associations catholiques et des personnalités en vue. Vers 1900, ils devinrent des assemblées de masse, qui démontraient la solidarité des fidèles de l'Eglise de Rome à la fois avec la hiérarchie ecclésiastique et avec les dirigeants du Zentrum. Après une interruption de huit ans, Francfort-sur-le-Main accueillit en 1921 le premier Kat

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10

Poujoulat, Elisabeth. "Le mariage dans les chrétientés catholiques en Chine : 1860-1940." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0151.

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Abstract:

Généralement, dans la Chine impériale, une femme, fiancée depuis l'enfance, épousait un homme dans le but de lui donner une descendance, elle aidait également son mari à remplir les devoirs de la piété filiale. Dans l'Eglise Catholique Romaine, le mariage est une institution sacrée, qui ne peut être dissoute. Les deux contractans sont libres, la femme devient la libre partenaire de son mari, elle n'est plus considérée comme un objet. Alors, pourquoi le mariage, qui est une vraie joie pour un chrétien, devient-il un calvaire pour les missionnaires ? Il leur fallait régulariser les mariages inva

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