Academic literature on the topic 'Église et presse'

L’étude de la réception de l’annonce de Vatican II, au Québec, au cours des années 1959-1960 est éclairante pour nous faire comprendre le retournement occasionné par l’annonce du Concile dans la vie de l’Église du Québec, surtout à partir de 1962 où cette Église s’engagera résolument dans le projet conciliaire de Jean XXIII. L’étude de la réception de l’annonce de Vatican II dans les quotidiens francophones distribués au Québec n’est pas moins significative. La presse catholique, et en particulier L’Action catholique, se montre d’abord très réservée à l’égard du Concile. À l’opposé, la presse indépendante de l’Église se montrera très favorable au projet. Quant aux milieux intellectuels, ils commenceront à formuler des attentes à l’égard du Concile, en 1960.

L’intégration d’un objet du monde dans le patrimoine culturel d’une communauté provoque un phénomène de contamination discursive des propriétés sémantiques du patrimoine sur celles de l’objet en question. Mais une fois cet objet intégré, quelle représentation socio-discursive du patrimoine est véhiculée à travers lui ? Dans cette communication, nous explorons cette problématique représentationnelle et interprétative à travers l’événement discursif (Guilhaumou, 2012) qu’a constitué l’incendie de la cathédrale Notre-Dame de Paris en avril 2019. En associant une méthode quantitative (Iramuteq, Lexico5) à l’étude qualitative de la (re)construction discursive de la signification lexicale proposée par la Sémantique des Possibles Argumentatifs (Galatanu, 2018), nous montrons comment la presse nationale quotidienne française a rendu compte de l’objet patrimonial église/cathédrale en soulignant les mécanismes sémantico- et pragmatico-discursifs mis en oeuvre en lien avec les visées argumentatives propres au patrimoine culturel.

Jeanne d’Arc, la célèbre Pucelle d’Orléans, a connu un destin historique peu commun. Elle rejoint au panthéon les plus grandes figures de l’histoire française. Qui plus est, l’Église catholique, qui l’avait jadis condamnée, en a fait une sainte en 1920. Le Canada français a découvert Jeanne d’Arc au tournant du siècle par la presse, par une abondante littérature, par le théâtre et par les chansons. Le clergé catholique a fait d’elle un idéal patriotique. Dès lors, son image a été annexée au nationalisme et à la défense des droits linguistiques et religieux des Canadiens français. Le féminisme s’en est aussi emparé, le prénom « Jeanne-d’Arc » s’est popularisé et on lui a érigé des monuments et, dans les églises, on a offert ses statues à la dévotion populaire. Cet article évoque le passage de la figure johannique de la France vers l’Amérique francophone au XIXe et dans la première moitié du XXe siècle.

Dans les pays africains sous administration beige l'expression écrite des me'moires collectives qui apparalt dans les années 1940–1950 était inconcevable hors de la sphère d'influence des églises chrétiennes. La presse catholique en particulier a été le premier vecteur de cette forme moderne de l'affirmation des identités culturelles. Au Burundi il s'agit de Rusizira Amarembe, édité à Gitega de 1940 à 1954, et de son successeur Ndongozi, publié de 1954 à 1978. Comme leurs titres l'indiquent ces périodiques étaient rédigés en kirundi, dans le prolongement de la scolarisation assurée par les missions en langue vernaculaire. Le premier signifiait “le semeur de paix”, ou plus exactement “celui qui prépare le terrain de la prospérité”, et le second, plus simplement, “l'éclaireur.”Comme nous l'avons déjà souligné ailleurs, ces publications devaient bénéficier de la double autorité de la chose imprimée et du parler quotidien, de la technologie des colonisateurs et de la culture des ancêtres, faisant écho aux préoccupations d'un nouveau milieu socioculturel, celui des Africains lettrés. C'est dans ce contexte que s'amorga l'écriture d'une histoire nationale, destinée à fixer de manière systématique les “choses du passé” (ivya kera) jusque là seulement narrées localement à l'occasion des veillées des enclos.

RÉSUMÉLe principal objectif de cet article est d’encourager une approche plus large, supraconfessionnelle, du mariage et de la famille à l’époque moderne. La conjugalité a été “désacralisée” par les réformateurs protestants du 16e siècle. Martin Luther, parmi d’autres, a refusé le statut de sacrement au mariage, tout en valorisant celui-ci comme une arme contre le péché. En réaction, le concile de Trente a réaffirmé avec force que le mariage est bien un des sept sacrements chrétiens. Mais, promouvant la supériorité du célibat, l’Église catholique n’a jamais beaucoup insisté sur les vertus de la vie et de la piété familiales avant le 19e siècle. En parallèle, les historiens décèlent des signes de “sacralisation” de la famille protestante à partir du 16e siècle. Leurs conclusions doivent être relativisées à la lumière de recherches plus récentes et plus critiques, centrées sur les rapports et les représentations de genre. Elles peuvent néanmoins inspirer une étude élargie et comparative, inexistante dans l’historiographie traditionnelle, des réalités et des perceptions de la famille chrétienne au-delà des frontières confessionnelles.MOTS-CLÉ: Époque Moderne, mariage, famille, protestantisme, Concile de TrenteABSTRACTThe main purpose of this paper is to encourage a broader supra-confessional approach to the history of marriage and the family in the Early Modern era. Wedlock was “desacralized” by the Protestant reformers of the 16th century. Martin Luther, among others, denied the sacramental status of marriage but valued it as a weapon against sin. In reaction, the Council of Trent reinforced marriage as one of the seven sacraments. But the Catholic Church, which promoted the superiority of celibacy, did little to defend the virtues of family life and piety before the 19th century. In parallel, historians have identified signs of a “sacralization” of the Protestant family since the 16th century. These findings must be relativized in the light of newer and more critical studies on gender relations and representations. But they can still inspire a broader comparative study, non-existent in traditional confessional historiography, of the realities and perceptions of the Christian family beyond denominational borders.KEY WORDS: Early Modern Christianity, marriage, family, Protestantism, Council of Trent BIBLIOGRAPHIEAdair, R., Courtship, Illegitimacy and Marriage in Early Modern England, Manchester, Manchester University Press, 1996.Beaulande-Barraud, V., “Sexualité, mariage et procréation. Discours et pratiques dans l’Église médiévale (XIIIe-XVe siècles)”, dans Vanderpelen-Diagre, C., & Sägesser, C., (coords.), La Sainte Famille. Sexualité, filiation et parentalité dans l’Église catholique, Problèmes d’Histoire des Religions, 24, Bruxelles, Éditions de l’Université de Bruxelles, 2017, pp. 19-29.Bels, P., Le mariage des protestants français jusqu’en 1685. 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RESUMENEl objetivo de este artículo es reflexionar sobre los mecanismos de financiación y de control de las instituciones religiosas por los laicos en las primeras décadas de la conquista y colonización de Hispanoamérica. Investigar sobre la inversión laica en lo sagrado supone en un primer lugar aclarar la historiografía sobre laicos, religión y dinero en las sociedades de Antiguo Régimen y su trasposición en América, planteando una mirada desde el punto de vista de las motivaciones múltiples de los actores seglares. A través del ejemplo de restituciones, donaciones y legados en losAndes, se explora el papel de los laicos españoles, y también de las poblaciones indígenas, en el establecimiento de la densa red de instituciones católicas que se construye entonces. La propuesta postula el protagonismo de actores laicos en la construcción de un espacio cristiano en los Andes peruanos en el siglo XVI y principios del XVII, donde la inversión económica permite contribuir a la transición de una sociedad de guerra y conquista a una sociedad corporativa pacificada.PALABRAS CLAVE: Hispanoamérica-Andes, religión, economía, encomienda, siglos XVI y XVII.ABSTRACTThis article aims to reflect on the mechanisms of financing and control of religious institutions by the laity in the first decades of the conquest and colonization of Spanish America. Investigating lay investment in the sacred sphere means first of all to clarifying historiography on laity, religion and money within Ancien Régime societies and their transposition to America, taking into account the multiple motivations of secular actors. The example of restitutions, donations and legacies inthe Andes enables us to explore the role of the Spanish laity and indigenous populations in the establishment of the dense network of Catholic institutions that was established during this period. The proposal postulates the role of lay actors in the construction of a Christian space in the Peruvian Andes in the sixteenth and early seventeenth centuries, when economic investment contributed to the transition from a society of war and conquest to a pacified, corporate society.KEY WORDS: Hispanic America-Andes, religion, economics, encomienda, 16th and 17th centuries. BIBLIOGRAFIAAbercrombie, T., “Tributes to Bad Conscience: Charity, Restitution, and Inheritance in Cacique and Encomendero Testaments of 16th-Century Charcas”, en Kellogg, S. y Restall, M. 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Cette recherche porte sur le rapport à la mort. Il est étudié par l'intermédiaire du cadre théorique des représentations sociales. Nous ciblons l'étude du contenu des représentations sociales de la mort et des modalités de l'expression affective des individus. L'intérêt est aussi porté aux processus de groupe et aux phénomènes identitaires régissant les représentations sociales de l'incinération. Ces aspects sont étudiés relativement à l'insertion dans le sociale des individus. Notre recherche est réalisée auprès de catholiques et d'orthodoxes grecs, caractérisés par des statuts (minorité VS majorité) et des rapports symboliques au réel différents. Nous tentons ainsi d'explorer les apports du cadre des représentations sociales dans l'étude du religieux. D'autres variables sont également retenues (engagement religieux, sexe âge, vécu du deuil). Les principaux résultats mettent en évidence l'existence de deux rapports spécifiques à la mort : le rapport "apprivoisé" ou "signifiant" et le rapport "formel". Ils permettent de mener une réflexion quant au rôle des pratiques, des croyances, des affects, du rapport symbolique à autrui, de l'insertion sociale des individus et du vécu individuel. Quant à l'incinération, elle est pourvue d'un contenu et de processus identitaires spécifiques chez les deux populations recueillies. Nous étudions également l'évolution des représentations sociales de l'incinération dans la presse grecque; l'incinération est intéressante dans la mesure où elle constitue un objet "nouveau". Enfin, nous fournissons certaines ouvertures empiriques et théoriques
This research examines the subjects' relation to death, through the theoretical framework of social representations. We looked into contents of social representations of death and emotional expression. Our interest also extended on to the group processes and identity phenomena that rule social representations of cremation. Those issues are approached in connection to the insertion of individuals communities, characterises by different statues (minority Vs majority) and symbolic relation to reality. Thus, we explore the contribution of the framework of social representations in the study of religions. Other factors are equally kept (religious engagement, gender, age, experience of breavement). The main results make obvious the existence of two specific relations to death : "significant"/"substancial" relation and "formal" relation. They reflect the role of practices, beliefs, emotions, links to others, social memberships and personal experiences. As for cremation, specific contents and identity process are related to it, regarding the two collated samples. We also study the evolving of social representations of cremation in the Greek press; cremation is interesting as it is a "new" subject. Finally, we express some empirical and theoretical openings

Cette thèse aborde la question du rapport entre les conjonctures socio-politiques de l'Espagne de la première moitié du XXe siècle et le traitement ou la considération du ''fait sportif'' en Catalogne. Dans cette étude, le quotidien barcelonais El Mundo Deportivo (1906- à nos jours), constitue une source de recherche intéressante dans l'interprétation de la trajectoire de la pratique et de l'information sportive catalane, et sa relation avec le monde politique, de la Seconde République au franquisme, en passant par la Guerre civile. Ainsi, la période républicaine est marquée par un certain détachement du pouvoir politique vis-à-vis du fait sportif. Quant au régime totalitaire du Généralissime Francisco Franco, il suppose une mise sous tutelle de la presse et une centralisation de la direction de la vie sportive espagnole au début des années quarante. Cette analyse établit, notamment une corrélation entre le statut social de la femme espagnole, sa présence réelle dans la vie sportive, et le régime politique en vigueur dans le pays
This thesis is about the relation between the Spanish socio-political conjunctures in the first half of the twentieth century and the dealing with or the consideration of the "sporting fact" in Catalonia. In this study the barcelonan daily paper El Mundo Deportivo (1960 - till today), is an interesting source of research about interpreting the practice trajectory and the catalan sporting information, and its relation with the political world during the Second Republic to the francoism, through the civil war. Thus, the republican period is marked by a certain political power detachment from the sporting fact. As for the Generalissimo Francisco Franco totalitarian regime, it supposes the press to be under supervision and a centralization of the Spanish sporting activities management in the beginning of the 1940s. This analysis shows particularly a correlation between the social status of the Spanish woman, her real presence in sporting life, and the country political regime in force

Le pontificat de pie xi est domine par un projet essentiel : la diffusion d'un message coherent aupres de l'opinion publique, dans la perspective d'un retour des societes contemporaines au christ. Ce projet implique une veritable strategie en matiere d'opinion et en particulier une politique de la presse. Cet ouvrage vise a une etude d'ensemble du pontificat envisage sur cet angle. Il s'appuie sur l'analyse de la presse en france et en italie afin d'evaluer les resultats de cette politique aupres des catholiques et des autres couches de l'opinion. L'election et la mort du pontife constituent des moments privilegies permettant de mesurer l'evolution de l'image de pie xi durant son regne et de constater une unanimite favorable a sa personne a sa mort. Le pontificat, envisage chronologiquement en fonction de cette strategie, fait apparaitre deux grandes periodes axees sur un tournant en 1929-1930. Jusqu'a ces dates, le pape jette les bases doctrinales de son action et resout de graves problemes genant le projet papal. De 1931 a 1939, apres une periode durant laquelle le pape ne fait pas l'unanimite au plan politique, pie xi, magnifie par la maladie, prend de nettes positions publiques en 1937 et 1938 sur des questions importantes. Il apparait, surtout en france, comme le defenseur des droits de l'homme et dans les pays, comme le pape de la paix et le heraut des valeurs chretiennes
Spreading a coherent message among the public appears as the main priority of the pontificate of pope pius xi. It was done with the view of restoring the belief in christ in contemporany societies and implied the setting up of real strategy in the matter of public opinion, and a definite policy toward the press in particular. This book focuses on a global survey of the pontificate with this aiminview; ataking the study of the press in france and italy as a starting point, it assesses the impact of this- policy on the catholics as well as on the other layers of the population. The election of the pontiff and his death are privileged times when on can size up the evolution of the image of pius xi during his reign, and note the unanimity prevailing at the time of his death. The pontificate, which is chronologically analysed. Keeping this strategy as a guideline, resolves on two periods the watershed being the years 1929-1930. Up to then, the pope had launched the doctrinal grounds for his action and found solutions to the serious problems that hampered the papal strategy. From 1931 to 1939, after a period of time when the pope was unaninously praised for his political views, pius xi, magnified by his illness, took up strong publics positions on important matters in 1937-1938. He appears, in france in particular, as the defender of the rights of man and in both countries as the pope of peace and herald of christian values

Cette thèse de doctorat analyse pour la première fois comment certains périodiques du protestantisme français ont perçu le national-socialisme et l'attitude de l'église évangélique allemande envers le régime hitlérien. Quatre questions se trouvent au centre de l'étude : - quelle position prennent les périodiques par rapport au conflit qui éclate en 1933 au sein de l'église évangélique allemande? - quelle perception ont-ils de la politique nationale - socialiste et de celle des chrétiens allemands à l'encontre des juifs? - comment les périodiques perçoivent-ils la politique nationale-socialiste en matière religieuse? - de quelle façon l'image de l’Allemagne nazie donnée par les revues conditionne-t-elle les rapports entre les protestantismes français et allemand après la guerre? Un aperçu de la différente évolution historique des protestantismes des deux pays est donne dans l'introduction. Du fait que la théologie de Karl Barth a un rôle important dans la constitution de l'église confessant, le deuxième chapitre traite des textes parus dans les périodiques qui analysaient sa pensée théologique entre 1928 et 1932. La question de la résistance a l'oppression nazie et les différentes attitudes d'opposition perçues par les périodiques sont mises en relief
This thesis analyses for the first time how some French protestant periodical publications perceived national-socialism and the attitude of the German evangelical church towards the Nazi system. The four main topics of the study are: - which attitude have periodical publications with regard to the conflict rising up in the German evangelical church, conflict that results in the constitution of the confessional church? What's their view of the national socialists and the German Christians’ policies towards the Jews? - How the national socialist policy in religious question is perceived by the periodical publication? - has the way the periodical publications deal with Hitler state contributed to bring French and German Protestantism in contact after 1945? A general idea of the different historic evolution of Protestantism in both countries is given in the introductory chapter. Because Karl Barth’s theology has an important part in the constitution of the confessional church, the second chapter deals with texts appeared in the periodical publications analyzing his theology between 1928 and 1932 the study dwells on attitudes of opposition seen by the periodical publications

La these analyse les informations publiees par les principaux organes de presse diffuses en loire-atlantique, de l'annonce du concile en 1959 a sa cloture en 1965. Une soixantaine de medias ont ete exploites, parmi les lesquels se trouvent trois quotidiens regionaux (ouest-france, presse-ocean et l'eclair), six quotidiens nationaux (france-soir, le figaro, l'aurore, la croix, le monde et l'humanite), deux hebdomadaires diocesains, quatre hebdomadaires d'arrondissement, sept hebdomadaires parisiens (paris-match, le canard enchaine, l'express, minute, le nouvel observateur, le nouveau candide et france- dimanche), sept periodiques d'information catholiques (le pelerin, la vie catholique, panorama chretien, ecclesia, la france catholique, temoignage chretien et l'homme nouveau), une douzaine d'organes de presse de mouvement catholique (l'echo des francaises, france monde catholique, hello, rallye-jeunesse, jeunesse ouvriere. . . ) et seize bulletins paroissiaux. Ont egalement ete prises en compte les informations diffusees par la television, la radio (france inter, europe 1, radio-luxembourg et radio-vatican) ainsi que les actualites cinematographiques. La premiere partie presente le cadre de l'etude, le diocese de nantes et les medias les plus diffuses. Les deux parties suivantes montrent comment les habitants de loire-atlantique ont ete informes respectivement sur la mise en place du concile (de 1959 a 1963) et l'application des premieres reformes conciliaires (concernant essentiellement la liturgie) de 1964 a 1965. La these s'interesse aussi au role joue par les paroisses, les mouvements catholiques et l'eveque de nantes dans l'information des fideles sur le concile
This thesis analyses the information from the announcement of vatican ii until its closure in 1965. About sixty media have been used, among them three local daily papers (ouest-france, presse-ocean et l'eclair), six national daily papers (france-soir, le figaro, l'aurore, la croix, le monde et l'humanite), two weekly diocesan ones, four weekly periodicals of district, seven weekly parisian papers (paris-match, le canard enchaine, l'express, minute, le nouvel observateur, le nouveau candide et france-dimanche), seven catholic information periodicals (le pelerin, la vie catholique, panorama chretien, ecclesia, la france catholique, temoignage chretien and l'homme nouveau), a dozen catholic action press sections (l'echo des francaises, france monde catholique, hello, rallye-jeunesse, jeunesse ouvriere. . . } and sixteen parish reports. The information given by television, radio (france inter, europe 1, radio-luxembourg and radio-vatican) have been taken into account as well as the cinema events. The first part presents the framework of the research, the diocese of nantes and the most broadcasted newspapers. The two other parts examines how the people of loire-atlantique has been informed, respectively, on the setting of the council (from 1959 to 1963) and the application of the first council reformations (dealing mainly with liturgy), from 1964 to 1965. This thesis also takes an interest in the role given to the parish, to the catholic action and the bishop of nantes who inform the diocesans concerning the council

Un problème relationnel évident entre l’Eglise Catholique et les Média constituait le point de départ de cette thèse de doctorat. Des membres de l’Eglise se plaignent à répétition de la machinerie des Média et leur préférence pour les scandales et des accroches négatives. La critique est que l’image de l’Eglise créée par les Média ne correspond pas à la réalité, les aspects positifs sont souvent ignorés. Mais de quelle façon les Média représentent effectivement l’Eglise ? La thèse répond à cette question en démontrant les conditions de communication médiatiques ainsi qu’en décrivant l’image de l’Eglise dans les discours journalistiques
The relationship between the Catholic Church and the media is apparently difficult. Members of the church frequently complain about the media’s partiality for scandals and negative headlines. The Catholic Church, they say, is portrayed in an excessively bad light, while positive aspects are overlooked. But how does the press actually write about the Church? By illustrating media-related terms of communication and characterizing the Church’s image in press-discourse, the current thesis answers this question.On the assumption that impartial reality is not available and therefore not illustratable, news coverage never reflects reality, but reconstructs it. Reality as transported by the media is affected by ideas about life and moral concepts not only by journalists, but also by editorial boards, cultures and other media-related terms of communication. Thereby, and through factors influencing the selection of news, e.g. focussing on “hot potatoes” and bad news, coverage of the Church turns out one-sided and negative.This thesis is, on the one hand, a media-linguistic investigation, but also uses an interdisciplinary approach by drawing upon knowledge of linguistic sub-disciplines as well as of media- and communication science.In 2009, a sample of 212 articles of Austrian and French daily newspapers was investigated by means of “Inhaltsanalyse” (content analysis) following Werner Früh and “Kritischer Diskursanalyse” (critical discourse analysis) following Siegfried Jäger”. The articles (Austria: Die Presse, Der Standard, Kronen Zeitung; France: Aujourd’hui en France, Le Figaro, Le Monde) were reviewed with regard to content, topic and language. Only such articles were chosen, which were information- and opinion-centred and in line with the editorial board.Additionally, journalists of the mentioned newspapers were interviewed to gain information on the coverage of religious issues and the attitude of the editorial staff towards the Catholic Church.The content analysis was, on the one hand, aimed at the classification of reported topics. On the other hand, news factors should be identified, which were relevant for the selected events. Finally, the content analysis should gain information on to what extent topic structure and distribution of news factors differed between the newspapers.The discourse analysis particularly aimed at classifying content and language of explicit and implicit comments in the articles. In addition, linguistic characteristics of coverage of the Catholic Church should be identified, as far as they allowed conclusions to be drawn with respect to underlying ideologies.Finally, press photos should be analysed in terms of ideological and evaluative contents. Comparison of the different newspapers should permit to trace the individual editorial staff’s principles and identify country-and culture-specific differences, as the relationship between state and church is regulated differently. While in France there is a very strict disestablishment of state and church (Laizism), in Austria there is a system of cooperation, which is founded in a concordat.This thesis shows, that all of the reviewed daily newspapers consider the topic “Catholic Church” as socio-politically relevant. At the same time, no consistent disapproval of the Church by means of the media was visible. This becomes evident by the quite extensive and frequent coverage that expands for example into the rubric “politics”. Furthermore, all of the reviewed newspapers had one journalist being in charge of topics concerning catholic matters, and who was socialised in - and in many cases - is close to the Church
Ein scheinbares Beziehungsproblem zwischen der katholischen Kirche und denMedien bildete den Ausgangspunkt der vorliegenden Dissertation. Ziel war es, dasBild der Kirche im Pressediskurs zu beschreiben. Dazu wurden zum Einen aufbisherige Erkenntnisse zahlreicher wissenschaftlicher Disziplinen zurückgegriffen,zum Anderen JournalistInnen interviewt und schließlich unter Zuhilfenahme derMethoden der Inhaltsanalyse nach Früh und der Diskursanalyse nach Jäger eineumfangreiche korpusbasierte Textanalyse durchgeführt. So konnte in Bezug auf dieder Untersuchung zugrunde liegenden Hypothesen (Abschnitt 1.2) Folgendes festgestelltwerden:Durch die Erörterung relevanter Erkenntnisse der Medien- und Kommunikationswissenschaftwurde aufgezeigt, dass die Konstruktion der Medienrealitätzahlreichen Bedingungen unterliegt. Neben der Beschaffenheit des Mediums selbst(technische Möglichkeiten, Einseitigkeit der Kommunikation u.v.m.) beeinflussenzahlreiche Faktoren die Auswahl der Nachrichten (Nachrichtenwerttheorie). Auch dieMedienlinguistik beschreibt mediale Kommunikationsbedingungen, die die Sprache(n) der Medien beeinflussen (z. B. Mehrfachautorenschaft, Mehrfachadressierung,Erscheinungsperiodizität, strategische Prinzipien und Informationspolitik).Die Frage, ob Massenmedien Ereignisse überhaupt objektiv abbilden können,wurde unter Berücksichtigung diverser Medientheorien mit Nein beantwortet.Jegliche Wahrnehmung von Wirklichkeit ist gleichzeitig subjektgebundene Konstruktion.Objektive Realität ist nicht zugänglich. Nichtsdestoweniger ist Realität zumindestteilweise wahrnehmbar und Forderungen nach Objektivität im Sinne eineradäquaten Realitsätsrekonstruktion sind somit nicht von Vornherein obsolet.Medienwirklichkeiten werden nicht nur von JournalistInnen beeinflusst, sondernauch von dahinterstehenden Systemen wie Presseagenturen, Redaktionen oderKulturen.Die Inhaltsanalyse der Zeitungsartikel des untersuchten Korpus in Hinblick aufNachrichtenfaktoren und Themenfrequenz bestätigt die Annahme, dass die Nachrichtenfaktorensowie die Welt- und Wertvorstellungen der RedakteurInnen dieBerichterstattung über die katholische Kirche beeinflussen. Dies zeigt sich in derDistribution der Nachrichtenfaktoren und somit in der Themenselektion sowie in derunterschiedlichen Themenfrequenz.Die Vermutung einer im Verhältnis der Bandbreite kirchlichen Geschehens in derRealität einseitigen Berichterstattung konnte bestätigt werden. Dies war zuerwarten, da die mediale Selektion von Ereignissen bestimmten Regeln und Einflussfaktorenunterworfen ist. Diese sind in der Medien- und Kommunikationswissenschaftbereits umfangreich beschrieben worden. Es stellt sich daher dieFrage, welche Themen ausgewählt werden und welche nicht.Erste Hinweise auf thematische Einschränkungen lieferten die Interviews, diemit den für kirchliche Berichterstattung in den untersuchten Tageszeitungenzuständigen JournalistInnen geführt worden waren. So stellte etwa Stéphanie LeBars (Le Monde) fest, dass Ereignisse, die allzu intern sind, nicht berichtet würden.Die Analyse der Themenfrequenz bestätigte eine Vorliebe der Tageszeitungen fürbestimmte Globalthemen. Das gilt vor allem für kirchliche Tätigkeiten imgesellschaftspolitischen Bereich oder für Ereignisse rund um den Papst. Außerdemberichten alle Tageszeitungen anlassbezogen, d. h. im Rahmen hoher kirchlicherFeste wie Ostern, über religiöse Feiern und Traditionen. Es erwies sich als wahr,dass kontroverse Themen großteils die Berichterstattung bestimmen und dassmanche kirchlichen Tätigkeitsfelder selten bis keine Beachtung finden (z. B.Tätigkeiten der sogenannten Ortskirche auf der Ebene der Pfarrgemeinden). Inkirchenkritischen Zeitungen ist der Anteil kontroverser Themen tendenziell höher alsin kirchenloyalen Zeitungen. Dennoch wird der Kirche auch positive Wirkkraftzugesprochen (z. B. im Bereich des Globalthemas Kirche und Gesellschaftspolitik)

Cette étude se propose de décrire l'évolution du regard porté sur une époque tragique, courte, mais dense en évènements, par un quotidien d'un catholicisme " classique" (docile à la hiérarchie ecclésiale, plutôt conservateur politiquement), et donc représentatif d'une bonne partie des catholiques français. Le thème implique l'évocation constante, en arrière-plan, de l'histoire des années 40-42, en tant qu'objet de l'attention et des commentaires de la croix. Hommes, idées, faits, sont perçus et devinés à travers les écrits - et les silences - du journal. On doit souligner le rôle capital joué dans son élaboration par les services de censure, La Croix, de ce fait, présentant un double aspect: à la fois support des textes imposés par le pouvoir, et, à ce titre, instrument de propagande; et aussi porte-parole très surveillé- et très censuré- d'une rédaction qui tente d'exprimer ses propres opinions. Qu'a pu dire La Croix, qu'a-t-elle été forcée de dire - et de taire- sur les volte-face et les drames nés de la défaite: sur l'état français, son chef et son programme? Sur le retournement des positions diplomatiques, sur la collaboration avec l’Allemagne? Sur la persécution antisémite ? Sur les complaisances et les silences de la hiérarchie catholique? Et son maintien sous un étroit contrôle a-t-il contribue à éclairer ou à égarer son public? A-t-il été finalement bénéfique ou compromettant pour la cause de l'église et des catholiques de France ?
This study means to describe how a tragic era, short, yet eventful, was looked by a daily newspaper of a “classical" form of Catholicism, i. E. Submissive to church hierarchy and rather conservative in political terms, and as such representative of most French Catholics. The topic requires constant background recalling of the historical events of the years 1940 to 42, which La Croix focused and commented upon. Men, ideas, facts are perceived and guessed at through what the newspaper wrote - and remained silent about. The decisive part played by censorship needs to be dwelt upon as it gave La Croix a twofold aspect: both the medium of texts imposed upon them by the powers-that-be, hence an instrument of propaganda, and the closely watched and heavily censored mouthpiece of the editorial staff trying to voice their own opinions. What was La Croix able to say, what were they compelled to say- and to hush up about the turnarounds and dramas which were the aftermath of defeat? About the French state, its head, and its program? About the reversal of diplomatic positions, about collaboration with Germany? About anti-semitic persecution? About the subservience and the silence of the catholic hierarchy? Did the fact that the newspaper was kept under strict control contribute to enlightening or misleading their readers? Was it eventually beneficial or compromising for the cause of the church and Catholics in France?