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Dissertations / Theses on the topic 'Église – Histoire – 30-600 (Église primitive)'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 3 February 2022

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1

Decousu, Laurence. "Le De rebaptismate et la réconciliation des hérétiques en Occident du IIIe au VIIe siècle : recours à des rites pénitentiels et baptismaux." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2004. http://www.theses.fr/2004STR20056.

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Abstract:

Cette thèse retrace l'histoire de la procédure qui réconciliait un non-catholique à l'Église, du 3e au 7e s. La première partie donne la toute première traduction française d'un texte africain peu connu du 3e s. , le De rebaptismate. Ce texte aide à montrer que les hérétiques qui avaient reçu tous les rites de l'initiation en dehors de l'Église, comme d'ailleurs les lapsi catholiques, étaient tous réconciliés à cette époque, non seulement par une absolution pénitentielle, mais aussi par une imposition des mains destinée à leur donner l'Esprit Saint qu'ils n'avaient jamais reçu (les hérétiques)

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2

Audeoud-Guironnet, Catherine. "Aspects juridiques des communautés chrétiennes du Ier au IIIe siècle." Lyon 3, 1996. http://www.theses.fr/1996LYO33016.

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Abstract:

Ce travail s'intéresse aux aspects ecclésiologiques de l'Eglise ancienne. Il s'agit de déterminer les modèles qui ont été utilisés pendant les trois premiers siècles pour définir l'Eglise. Les recherches portent sur les écrits du Nouveau Testament, des pères apostoliques et des pères latins avant l'ère constantinienne. La thèse a pour but de démontrer que la reconnaissance de l'Eglise par l'Etat romain a été préparée pendant les trois siècles d'isolement de l'Eglise. Ainsi, les oeuvres des écrivains chrétiens font état de différents modèles qui anticipent la situation future de l'Eglise comme

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3

Chamberland, Luc. "Le rôle des familles dans l'expansion du christianisme au cours des deux premiers siècles : une étude socio-historique." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/MQ48912.pdf.

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4

Alexandre, Monique. "Eschatologie et création." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040290.

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Abstract:

L'étude des représentations de la mort et de l'au-delà chez Grégoire de Nysse permet de mesurer l'apport des héritages païens christianisés et des traditions apologétiques, l'élaboration de positions nouvelles dans les débats autour d’Origène. La diversité des genres littéraires offre ici des niveaux de langage et d’argumentation divers, inspirés par la volonté de faire croire, ou d’explorer, au-delà des points de foi, les questions ouvertes. La confrontation avec des témoignages contemporains présente des variantes significatives. De la mort cachée d'Antoine se distingue la sépulture ad marty

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5

Gounelle, Rémi. "L'institutionnalisation de la croyance en la descente du Christ aux enfers (310-550)." Université de Lausanne. Faculté de théologie et de sciences des religions, 1998. http://www.theses.fr/1998EPHE5020.

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Abstract:

L'analyse détaillée des différents textes régulateurs de la foi produits dans les années 310-550 (traites hérésiologiques, liturgies, homélies, ordonnances ecclésiastiques, catéchèses, confessions de foi) permet d'identifier trois types d'institutionnalisation du motif de la descente du Christ aux enfers. Elle permet, en outre, d'expliquer ces évolutions différenciées qui apparaissent en des temps et des lieux particuliers, il est, en particulier, dorénavant possible de décrire de façon novatrice le rôle probablement joué par la crise arienne dans l'apparition du motif de la descente du Christ

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6

Agbenuti, Ganyo Kudzo. "Didyme d'Alexandrie : de l'exégèse allégorique à la pneumatologie : l'intelligence spirituelle et le sens profond des Ecritures." Strasbourg, 2010. http://www.theses.fr/2010STRA1040.

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Abstract:

Par la mise en oeuvre de l’exégèse allégorique comme outil d’investigation des saintes Écritures, Didyme d’Alexandrie (IVes) a trouvé un moyen de connaissance humaine, de progrès dans la vertu et de perfection spirituelle. La fidélité à cette méthode exégétique de son époque, principalement la tradition alexandrine représentée par Origène, ne l’a pas empêché d’être créatif lorsqu’il fallait présenter des arguments, soutenir la doctrine chrétienne en accord avec l’enseignement de l’Église, varier les thématiques et exprimer des accents personnels notamment en ce qui concerne la divinité du Sain

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7

Mattei, Dominique. "La Cappadoce de 303 à 558, naissance d'une société chrétienne : approches prosopographiques." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040051.

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Abstract:

La Cappadoce au IVème siècle est célèbre par ses Pères de l'Eglise, Basile de Césarée, Grégoire de Nysse. Depuis le 17e siècle, les érudits se sont attachés, à étudier la pensée de ces auteurs et à mieux les situer dans leur temps et d'abord à établir la chronologie de leurs écrits. C'est une tâche difficile et inachevée, come le prouvent les divergences, encore aujourd'hui, entre historiens. De plus, la plupart des travaux parus jusqu'ici ont porté sur un seul auteur à la fois. Le présent travail se propose d'inverser les perspectives en se centrant sur une région, dans le droit fil des livre

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8

Terrien, Marie-Pierre. "La christianisation de la région rhénane du IVe siècle au milieu du VIIIe siècle." Tours, 1998. http://www.theses.fr/1998TOUR2014.

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Abstract:

Cette étude a pour but de faire le point sur les étapes et les modalités de la christianisation dans la région rhénane. Elle établit d'abord s'il s'agit d'un phénomène urbain, comme c'est habituellement le cas en Gaule. La confrontation des données archéologiques et des sources écrites tente ensuite de relativiser les récits auréolés de légendes, qui entretiennent la tradition des martyrs de la route du Rhin (première partie). La suite de ce chapitre cherche à établir s'il y a une véritable rupture au Vème siècle. Elle évalue le devenir des édifices chrétiens au moyen des inscriptions chrétien

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9

Jullien, Christelle, and Florence Jullien. "Apôtres des confins : processus missionnaires chrétiens dans l'empire iranien, histoire et tradition." Paris, EPHE, 2000. http://www.theses.fr/2000EPHEA008.

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10

Levillayer, Amaury. "L'usage du thème apocryphe de la diuisio apostolorum dans la construction des représentations chrétiennes du temps et de l'espace (Ier-IXe siècles)." Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/28987/28987.pdf.

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11

Levieils, Xavier. "Le regard des nations : la critique sociale et religieuse du christianisme des origines au concile de Nicée (45-325)." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040160.

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Abstract:

Les persécutions ordonnées par l'état romain contre l'Eglise, que ce soit par l'intermédiaire des magistrats locaux ou sur décision impériale, constituent l'action la plus visible de l'hostilité nourrie à l'égard des chrétiens durant les trois premiers siècles de notre ère. Mais ces persécutions, qui n'ont pas toutes revêtues le même caractère de gravité, ne furent en réalité que la concrétisation d'un rejet déjà exprimé par la population. Le christianisme, rapidement appelé à évoluer hors de son contexte originel juif, a été perçu par la société gréco-romaine au travers de concepts et de vale

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12

Giorda, Mariachiara. "Le monachisme et les institutions ecclésiastiques en Egypte (fin Ve - début VIIe siècle)." Paris, EPHE, 2007. http://www.theses.fr/2007EPHE5021.

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Abstract:

La thèse s’occupe du rapport entre le monachisme égyptien et les institutions ecclésiastiques et par conséquent des modalités d’interaction et de collaboration entre moines et clergé, en terme de partage des territoires et des compétences. Nous avons choisi de ne pas travailler sur les premiers siècles du monachisme, mais de nous concentrer sur la fourchette chronologique qui débute en 451, date du concile de Chalcédoine, quand un processus de séparation intérieur à l’Eglise commence et se termine dans la première moitié du VIIe siècle, quand les Arabes et donc une nouvelle religion, l’Islam,

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13

Badilita, Cristian. "Les métamorphoses de l'Antichrist chez les Pères de l'Église." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040065.

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Abstract:

Ce travail suit les métamorphoses de l'Antichrist depuis Marc 13 jusqu'à la synthèse de Théodoret de Cyr. Chez Irénée, l'Antichrist revêt une fonction antihérétique et antijuive. Pour Hippolyte, il est en premier lieu le tyran sanguinaire à la tête du dernier empire. L'Empire romain incarne à la fois l'Antichrist et le katéchon. Avec Origène, la dimension métaphysique l'emporte sur la dimension eschatologique : son Antichrist est le faux sens des Ecritures. Victorin et Commodien identifient l'Ant. Avec Nero rediuiuus, tandis que Lactance rejette une telle identification. Pour Cyrille de Jérusa

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14

Tajadod, Nahal. "Les porteurs de lumière : péripéties de l'Eglise chrétienne de Perse IIIe-VIIe siècle." Paris, INALCO, 1994. http://www.theses.fr/1994INAL0016.

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15

Fauvarque, Bernard. "Fin de Rome, fin du monde ? L'évolution des conceptions eschatologiques de la fin de Rome de Marc Aurèle à Anastase." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040235.

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Abstract:

L'apocalypse, et, plus généralement, les textes eschatologiques ont pris beaucoup d'importance au cours des crises que connut le monde romain à partir du règne de Marc Aurèle. Leur contenu anti-romain fut cependant progressivement gommé par l'église à la recherche d'un rapprochement avec l'état romain. La conversion de l'empire au christianisme et la "renovatio imperii" marquée par la fondation d'une "nouvelle Rome" en Orient accentuèrent le mouvement : le nouvel état apparut très vite comme le lieu préalable à l'accomplissement des espérances eschatologiques. Néanmoins, des prédictions de dif

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16

Colot, Blandine. "Pietas dans la transformation religieuse du IVe siècle. L'apport de Lactance, le Cicéron chrétien." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040222.

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Abstract:

Cette recherche a consisté en l'étude du sémantisme du mot latin pietas au quatrième siècle ap. J. C. , siècle commencé avec Constantin et la reconnaissance officielle de l'Église. C'est la transformation du mot qui désignait dans le monde classique la disposition à respecter ses devoirs envers les parents, envers la patrie, puis l'empereur, et enfin envers les dieux, que nous avons voulu analyser, sachant qu'il allait devenir exclusivement attaché à son sens chrétien ensuite. Le sens fondamental de "cultus dei" devait prévaloir, les autres significations passant au second plan. Cette évolutio

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17

Desmulliez, Janine. "La christianisation de la Campanie jusqu'en 604." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040218.

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Abstract:

"Le but de ce travail est de présenter les étapes de la christianisation de la Campanie, région qui joue un rôle majeur dans l'histoire du christianisme italien. L'examen critique des sources hagiographiques, l'étude de quelques documents littéraires et conciliaires, l'apport de l'archéologie nous permettent de réfuter certaines légendes et d'affirmer que la christianisation n'est pas antérieure au milieu du IIIe siècle. Dès le IVe s. , la Campanie est confrontée, comme toutes les zones de la chrétienté occidentale, aux crises religieuses (arianisme, pélagianisme). Mais elle a sa propre origin

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18

Alpi, Frédéric. "Recherches sur l'administration et la pastorale de Sévère d'Antioche : (512-518)." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040195.

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Abstract:

Soutenu par Anastase Ier, Sévère devient patriarche d'Antioche en 512 et se maintient sur ce siège apostolique jusqu'à la mort de l'empereur. Il entend faire prévaloir son hostilité au dogme chalcédonien des deux natures du Christ, ralliant autour de lui l'ensemble des évêques orientaux. La constitution de cette "communion sévèrienne" nous renseigne sur le fonctionnement institutionnel du patriarcat d'Antioche au début du VIe siècle et sur la condition des clercs et moines. Les homélies cathédrales de Sévère documentent la liturgie en usage à Antioche, la topographie religieuse de la ville, ai

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19

Weissenburger, Fabienne. "Evêques et conciles dans la Gaule du IVe siècle." Besançon, 2001. http://www.theses.fr/2001BESA1022.

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Abstract:

L'édit de Milan en 313 permet au christianisme d'être reconnu à l'égal des autres cultes pai͏̈ens. Cependant, Contantin, dont la date de conversion reste discutée, et qui se dit 'l'évêque de ceux du dehors" amorce une politique bienveillante à l'égard de l'Eglise. C'est ainsi que Constantin, en tant que Pontifex Maximus, s'immisce dans les affaires de l'Eglise, intervient dans les querelles théologiques et est amené à trancher le problème donatiste. Il convoque alors le concile d'Arles de 314. Puis il est confronté à la controverse arienne, question dont il sera débattu au concile de Nicée (32

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20

Chelcea, Rodica. "L'historiographie contemporaine sur les origines de la liturgie eucharistique (Ier et IIe siècles) : entre histoire et théologie." Phd thesis, Ecole pratique des hautes études - EPHE PARIS, 2006. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00339130.

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Abstract:

Cette réflexion épistémologique et méthodologique aborde l'historiographie contemporaine sur les origines de la liturgie eucharistique (Ier et IIe siècles) et s'interroge sur l'orientation confessionnelle de la recherche intégrée dans le débat qui oppose les sciences historiques à la théologie. Deux disciplines que tout sépare sur le plan de la connaissance depuis les temps modernes, se partagent et s'approprient un objet de recherche, dont, paradoxalement, le corpus documentaire dépend, à la fois, d'une compréhension historique de sa théologie et de sa compréhension ecclésiale. L'originalité

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21

Bélanger, Steeve. "La construction d'une conscience identitaire chrétienne du Ier au IIe siècle." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/28683/28683.pdf.

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22

Mimouni, Simon Claude. "Genèse et évolution des traditions anciennes sur le sort final de Marie (la Dormition et l'Assomption)." Paris, EPHE, 1992. http://www.theses.fr/1992EPHEA002.

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Abstract:

Les traditions anciennes antérieures au VIIIe siècle, sur le sort final de Marie forment un ensemble vaste et extrêmement complexe. Les traditions littéraires sur la dormition et l'assomption représentent une pièce majeure du dossier. Mais elles ne peuvent être situées et classées que si on considère également les traditions topologiques s'y rapportant. La présente recherche vise donc à éclairer la genèse et l'évolution des traditions anciennes sur le sort final de marie en examinant aussi bien les traditions littéraires que les traditions topologiques. L'objectif principal et majeur de cette

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23

Cillières, Hélène. "La place et le statut des femmes dans les communautés chrétiennes des deux premiers siècles en milieux judéen et gréco-romain : approche historique comparative des sources antiques." Paris, EPHE, 2008. http://www.theses.fr/2008EPHE5001.

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Abstract:

Malgré le nombre croissant et la vigueur des études féministes, on manque aujourd’hui d’études véritablement historiques sur la question des femmes dans l’Antiquité. La démarche proposée ici s’appuie sur une approche historique et comparative des sources apportant des éléments sur la place des femmes aux deux premiers siècles. L’objectif est d’abord de discerner, par l’analyse de la littérature juridique romaine, judéenne et rabbinique dans ses différents supports, les points d’appui et les fondements de la pensée chrétienne ancienne sur la question du statut des femmes dans la société. L’étud

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24

Detoraki, Marina. "Martyre grec de s. Aréthas (BHG 166)." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040032.

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Abstract:

Le martyre grec de s. Aréthas et de ses compagnons (BHG 166) est un texte hagiographique qui porte sur des persécutions des chrétiens au VIe s. (523) en Arabie du sud. L'étude du texte est favorisée par l'existence d'une masse documentaire, syriaque et grecque, qui permet de mieux comprendre les mécanismes qui ont présidé à son élaboration. Dans la genèse du texte (première partie), nous examinons les rapports que le martyre de s. Aréthas entretient avec les principales sources syriaques sur le sujet. Dans cette même partie, nous essayons d'éclairer la qualité et le caractère littéraire du tex

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Bisson, Carmelle. "Lecture de Matthieu 11, 28-30 dans les Sermons 69 et 70 de Saint Augustin : de la rhétorique classique à l'éloquence chrétienne." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/MQ48906.pdf.

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26

Martin, Annick. "Athanase d'Alexandrie et l'Église d'Égypte au IVe siècle (328-373)." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040304.

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Abstract:

Les quarante-cinq années d'épiscopat d’Athanase n'ont pas seulement marqué une étape importante dans l'histoire du christianisme dans l'empire romain en faisant d’Alexandrie le pôle de résistance et le centre de l'orthodoxie en orient. Ce long ministère, forge dans le combat pour l'orthodoxie de la foi définie a Nicée, a également contribué à ancrer plus fortement le christianisme en Egypte en intégrant le peuple des fidèles, laïcs et moines, à ce combat. Par ses écrits et ses tournées pastorales, il a réussi à maintenir l'unité d'une église dont il a, pour l'essentiel, hérité les structures ;

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Grignon, Sébastien. ""La cohérence de la foi" : lire les Catéchèses prébaptismales de cyrille de Jérusalem." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040207.

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Abstract:

Ce travail entend démontrer que les Catéchèses prébaptismales, prononcées par l'évêque de Jérusalem Cyrille au milieu du IVè s. Pour l'instruction terminale des candidats au baptême, sont une œuvre importante de la patristique grecque de cette période. La "cohérence" revendiquée dans le titre rend compte des différentes exigences que le catéchète, dans sa prédication, est parvenu à remplir dans le même temps!: dispenser, dans le cadre liturgique contraignant du carême hiérosolymitain, un enseignement dogmatique accessible et de bonne tenue. La première partie de cette étude s'attache donc à re

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Peleanu, Adina, and Jean Chrysostome. "La troisième homélie de la série "Sur l'obscurité des prophéties " et la série "Sur l'impuissance du diable (1-2)" de Jean Chrysostome." Paris, EPHE, 2007. http://www.theses.fr/2007EPHE5018.

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Abstract:

Dans les deux homélies sur L’impuissance du diable, Jean Chrysostome associe la pédagogie du prédicateur à l’expérience du mystique pour armer l’âme de ses fidèles contre le mal et les amener à une transformation intérieure (μετάνοια). Loin de toute sophistication doctrinale ou théologique, mais s’appuyant toujours sur l’autorité de la Bible, il s’attache à imposer cette idée, paradoxale comme le sont souvent le voies de Dieu, que du mal extérieur peut naître le bien, car le vrai bien, comme le vrai mal, est intérieur. Ainsi, dans la première homélie, il pose les bases théoriques de son enseig

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29

Haroutiounian, Gohar. "La christologie des anciennes anaphores arméniennes." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040230.

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Abstract:

Consacrée à l’étude christologique des anciennes anaphores arméniennes, ce travail regroupe cinq documents : l’ancienne anaphore arménienne de Basile, l’anaphore d’Athanase d’Alexandrie, l’anaphore de Grégoire le Théologien, l’anaphore de Sahak et l’anaphore de Cyrille d’Alexandrie. Il est constitué de deux parties principales. La première, consacrée à l’étude des sources, fournit l’édition critique des anaphores de Grégoire, de Sahak et de Cyrille, ainsi que la traduction française de l’intégralité des cinq anaphores. La seconde partie, consacrée à l’étude de leur christologie, met en lumière

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Fourdrin, Jean-Pascal. "Les couvents paléochrétiens de l'Apamène." Paris 1, 1990. http://www.theses.fr/1990PA010553.

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Abstract:

Les montagnes du Ğebel Zāwiye conservent les ruines de monastères construits aux 5e et 5e siècles et rattachés au diocèse d'Apamée dans l'éparchie de Syrie seconde. L'Apamène fut majoritairement chalcédonienne avant l'introduction du monothélisme au début du 7e siècle. Les couvents étaient entourés d'un mur, l'entrée principale était de plan coude, l'église était placée à l'intérieur du bâtiment le plus grand, elle présentait une nef transversale et un sanctuaire carré à l'est<br>The mountains of Gebel Zawiye preserve the ruins of some monasteries built between 400 and 600 a. D. In the diocese

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31

Morales, Xavier. "La théologie trinitaire d'Athanase d'Alexandrie." Paris, EPHE, 2002. http://www.theses.fr/2002EPHE5045.

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Abstract:

Athanase d'Alexandrie (+373) n'est pas seulement le "défenseur de Nicée". Il est aussi le promoteur d'une description équilibrée et prudente du mystère trinitaire : "Une seule divinité dans une Trinité". En évitant de parler d'une ou de trois hypostases, aussi bien que d'une ou de trois substances, il se tient à distance des extrêmes : la théologie des trois hypostases, professée par la majorité des Orientaux, qui insiste unilatéralement sur la distinction réelle entre les personnes divines, au point de les subordonner les unes aux autres ; et une théologie de l'unique hypostase, qui risque de

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32

Patrin, Viacheslav. "La prière dans les Apophtegmes des Pères." Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040066.

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Abstract:

Les Apophtegmes des Pères sont parvenus sous la forme de deux collections classiques de la fin du Ve s. qui regroupent les dits des grands ascètes surtout égyptiens des IVe-Ve s., ainsi que des anecdotes illustrant leur enseignement. C’est cette littérature fragmentaire, si influente, qui est étudiée ici pour déterminer ce qu’a été la prière de ces grands moines. Après une présentation des collections, une première partie est consacrée à la terminologie, puis à la typologie et aux modalités de la prière étudiées avec l’aide d’autres textes monastiques de même époque. La deuxième partie, sur le

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Crété-Protin, Isabelle. "De la cité au diocèse de Troyes : histoire d'une christianisation (IVème-IXème siècles)." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040159.

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Abstract:

A l'exception des ouvrages anciens d'érudition locale, dont la valeur des données est souvent douteuse ou inexacte, les origines et le développement du christianisme au sein d'un diocèse particulier n'ont généralement fait l'objet que de brefs articles de revues. La convergence et la confrontation des sources écrites, archéologiques et toponymiques permettent pourtant d'écrire l'histoire chrétienne du diocèse de Troyes des origines à la fin du IXème siècle, époque des invasions normandes au-delà de laquelle la Gaule du nord connait de profonds changements politiques, sociaux et religieux. Apre

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Baudoin, Anne-Catherine. "Ponce Pilate : la construction d'une figure dans la littérature patristique et apocryphe." Paris, EPHE, 2012. http://www.theses.fr/2012EPHE5005.

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Abstract:

La thèse présente la première étude d’ensemble sur la figure de Pilate dans la littérature patristique et apocryphe. Dans la première partie sont rappelées les sources littéraires et archéologiques sur le préfet de Judée de 26 à 36 de notre ère ainsi que les premiers témoignages de sa présence dans les confessions de foi, chez les pères apostoliques, dans l’apologétique et dans la polémique. La deuxième partie s’ouvre sur un ensemble de monographies sur Pilate chez les auteurs patristiques de commentaires suivis des évangiles ; la figure est ensuite étudiée successivement chez les autres auteu

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Davier, Fabien. "Les écrits catholiques de Tertullien : formes et normes." Phd thesis, Université de Franche-Comté, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00482060.

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Abstract:

La fin du second siècle voit la naissance et le développement en Afrique romaine d'une importante communauté chrétienne résidant nota¬mment à Carthage. Parallèlement, un nouveau courant intell¬ectuel et littéraire prend son essor autour de nombreux écrivains, dont Tertullien (155-225 ?) serait le précurseur. En effet, cet auteur d'origine africaine est considéré comme le premier auteur latin chrétien, et il s'intègre dans un vaste mouvement de défense de la foi chrétienne appelé apolo¬gétique. Jusqu'à cette date, le christianisme, en tant que nouveau courant religieux, s'était écrit, pensé en

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Lasanté, Michèle. "Les femmes chrétiennes de Rome aux 1er et 2e siècles." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25206/25206.pdf.

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Ziadé, Raphaëlle. "Les martyrs Maccabées et leur panégyrie dans l'Orient chrétien du IVè siècle." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2001PA040182.

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Abstract:

Les martyrs Maccabées, héros juifs de la persécution d'Antiochus IV Epiphane, furent intégrés dans le martyrologe chrétien au IVè siècle. Deux Pères de l'Eglise, Grégoire de Nazianze et Jean Chrysostome, ont laissé des discours panégyriques en leur honneur. Depuis l'origine, l'Eglise citait comme exemples bibliques ces martyrs connus par un livre canonique intégré à la Septante, le Deuxième livre des Maccabées, et par un apocryphe du judai͏̈sme hellénistique, le Quatrième livre des Maccabées. Dans les éloges qu'ils leur consacrent à leur tour, Grégoire et Jean apparaissent tributaires de la te

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St-Amant, Tommy. "Les démons chez Porphyre et Jamblique aux IIIe et IVe siècles apr. J.-C. : offrir le salut universel ou donner une aura sacrée aux philosophes?" Master's thesis, Université Laval, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/66440.

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Abstract:

Ce travail se consacre à la croyance aux démons dans la philosophie platonicienne,plus particulièrement chez les deux néoplatoniciens Porphyre de Tyr (234 – 305 apr. J.-C.)et Jamblique de Chalcis (245-325 apr. J.-C.). Ces deux philosophes ont vécu lors d’une période de transformations religieuses, au cours de laquelle plusieurs individus s’interrogèrent particulièrement sur le sort de l’âme. Cette période fut propice à la progression des religions ritualisées, comme le christianisme, qui proposaient le salut à tous,en cette période de crises. Ce mémoire propose de comparer la démonologie de ce

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Cavalli, François Xavier. "L'Eglise et la Cité, le trône et l'autel : étude du droit et des institutions ecclésiastiques de la Gaule du IVe au VIe siècle, 312-614, à partir des sources hagiographiques." Lyon 3, 2003. http://www.theses.fr/2003LYO33026.

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Abstract:

Ce travail se propose de faire l'étude des institutions et du droit de l'Eglise de Gaule du IVe au VIe siècle. Pour ce faire, nous nous focaliserons, dans une première partie, sur l'organisation et le fonctionnement internes de l'Eglise ; cela nous conduira à envisager la manière dont se faisait l'incorporation des nouveaux croyants ainsi que les procédures d'exclusion - excommunication et pénitence - à l'encontre des chrétiens coupables de fautes graves. Il conviendra ensuite de considérer successivement les rapports entre évêques, l'organisation hiérarchique du clergé au sein de l'église dio

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Bourgueil-Chaïeb, Marie-Laure. "Les textes eucharistiques d'Irénée de Lyon : aux origines de la théologie sacramentaire." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040057.

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Abstract:

Ce n'est pas parce qu'Irénée n'emploie pas le mot "sacrement" qu'il n'a pas de théologie pour rendre compte des réalités spirituelles en jeu dans l'eucharistie. Cette étude le montre en s'appuyant sur une analyse des passages eucharistiques de l'Adversus Haereses, et sur une mise en perspective des principaux thèmes théologiques d'Irénée. Comment Irénée rend-il compte de la pratique rituelle de l'Eglise dans le contexte de l'expansion des mouvements gnostiques qui en dévient le sens ? Comment la justifie-t-il théologiquement ? En cherchant à répondre à ces interrogations, on découvre la parfai

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Sanchez, Sylvain Jean Gabriel. "La "secte " des spirituels de Priscillien d'Avila : doctrine et pratique : Priscillianisme et manichéismedu IVe au VIe siècle." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2004PA040256.

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Abstract:

Existe-t-il des rapports entre priscillianisme et manichéisme en dehors des accusations hérésiologiques courantes ? Priscillien est un catholique schismatique. Il connaît bien les enseignements des manichéens et des gnostiques mais sa doctrine et ses pratiques sont davantage inspirées par la Bible et la tradition chrétienne. Les éléments tendancieux que l'on retrouve dans ses Traités (dualisme anthropologique, origine divine de l'âme, utilisation des apocryphes, etc. ) n'ont pas entamé l'intégrité de l'évêque d'Avila mais ils portent en eux des semences gnostico-manichéennes qui germeront à la

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Rebillard, Éric. "La pastorale des mourants dans la chrétienté latine (IVème-Vème siècles)." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040123.

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Abstract:

A la fin du 4e siècle, la crainte de la mort et du jugement est présentée comme une faiblesse indigne, voire comme le fruit de la mauvaise conscience. Avec Augustin, l'élaboration d'une théologie du péché originel change les données. La crainte de la mort relève de l'instinct d'une nature qui aurait pu, sans le péché d’Adam ne pas connaitre la mort ; les inquiétudes liées a jugement sont signe de lucidité chez un chrétien qui se sait pécheur et s'en remet à la miséricorde divine. Un tel langage, présent aussi chez Pierre Chrysologue et Léon le grand, contraste avec celui d’Ambroise de Milan et

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Andia, Ysabel de, and Denys l'Aréopagite. "Recherches sur les noms divins et la théologie mystique de Denys l'Aréopagite." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1993PA040353.

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Abstract:

La thèse d'Ysabel de Andia sur Henosis. L'union à dieu chez Denys l'Aréopagite porte sur l'ensemble de l'oeuvre de Denys. Dans une première partie sur le noms divins, l'union à dieu est envisagée dans le grand mouvement de procession et de conversion de l'union à l'un, à partir de son origine, l'Henosis, unité divine au sein de la trinité, dans sa différence avec la diakrisis, la distinction, principe de la procession de tous les dons et les noms, jusqu'à l'un, vers qui tout retourne. La deuxième partie est une étude des principaux passages des noms divins ou se trouve l'expression Henosis hyp

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Dumais, Martine. "Les femmes chrétiennes dans l'Empire romain des deuxième et troisième siècles : de la quête d'autonomie à la dépendance." Doctoral thesis, Université Laval, 1994. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17753.

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Herring, Ingrid. "Le reflet des valeurs sociales et culturelles romaines traditionnelles dans la théologie pélagienne." Paris 10, 2004. http://www.theses.fr/2004PA100025.

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Abstract:

Cette thèse cherche à montrer le caractère traditionnel romain de la théologie pélagienne, et les valeurs aristocratiques romaines s'y reflétant. Elle donne une brève explication théologique de certains concepts caractérisant à la fois cette théologie, et la mentalité romaine séculière. Elle analyse l'aspect légaliste romain en montrant l'importance donnée à la loi divine, son rôle, la place des notions d'équité et du mérite dans celle-ci, ainsi que son aspect contractuel. Elle montre aussi, au sein de cette théologie la mentalité utilitaire, la notion de justice et de rétribution, et enfin la

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Grenier-Francart-Lougée, Christine. "La christianisation de la Britannia des origines au VIIe siècle." Paris 12, 1992. http://www.theses.fr/1992PA120069.

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Gaultier, Marjorie. "La diffusion du christianisme dans la cité de Salone : de la persécution de Dioclétien au pontificat de Grégoire le Grand (304-604)." Paris 12, 2006. https://athena.u-pec.fr/primo-explore/search?query=any,exact,990002459420204611&vid=upec.

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Abstract:

Capitale de Dalmatie, Salone livre à la persécution de Dioclétien des martyrs, vénérés au IVe siècle, son Église dispose d'édifices culturels et pénètre dans l'"ager". Au Ve siècle, métropole ecclésiastique, elle connaît un essor et s'engage dans les conflits religieux. L'évangélisation touche deux ports de l'"ager", dotés de basiliques et de baptistères. La nomination de l'empereur déchu Glycerius à l'épiscopat de Salone atteste de l'influence de ce siège. Sous le gouvernement ostrogothique, le christianisme pénètre "vici" et "villae resticae" et se propage dans deux nouvelles zones de l'"age

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Pasquet, Colette. "L'homme, image de Dieu, Seigneur de l'univers : l'interprétation de la Genèse1, 26 dans la tradition syriaque orientale." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA04A072.

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Abstract:

La création de l'homme à l'" image " et à la " ressemblance " de Dieu énoncée en Gn 1, 26 a suscité de multiples interprétations exégétiques et théologiques chez tous les Pères de l'Eglise. Dans la tradition syriaque orientale, depuis Ephrem au IVème siècle jusqu'à Ishodad de Merv au IXème siècle, les commentaires exégétiques ont gardé précieusement, résumé et organisé les différentes interprétations connues et acceptées dans l'Eglise de l'Orient : des traditions anciennes, enrichies et reformulées de manière poétique et symbolique par Ephrem, des apports théologiques et exégétiques nouveaux d

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Ducloux, Anne. "L'asile dans l'Église primitive du début du IVe au milieu du Ve siècle dans l'Orient et l'Occident du monde romain." Paris 12, 1992. http://www.theses.fr/1992PA120037.

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Abstract:

Ne au debut du ive siecle d'un usage populaire, l'asile des eglises chretienne s'impose rapidement au plus grand nombre jusqu'a devenir un droit sanctionne par une loi imperiale, dans la premiere moitie du ve siecle<br>Appeared in the early ivth. Century from a popular practice, the christian churches'asylum asserted itself rapidly to the majority, untill it became a right which has been sanctionned by an imperial law, in the first half vth. Century

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Boidron, Freslon Elina. "Discours de résistance dans les persécutions antichrétiennes (IIe-IIIe siècles) : recherches sur l'ad martyras, l'ad Scapulam et le de fuga in persecutione de Tertullien." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAC037.

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Abstract:

Cette thèse comporte une édition critique, une traduction et un commentaire de l'Ad martyras, de l'Ad Scapulam et du De fuga in persecutione de Tertullien. Notre édition s’appuie sur une lecture à nouveaux frais des cinq manuscrits principaux transmettant ces textes, sur les éditions humanistes et modernes ainsi que sur les notes de travail d’éditeurs humanistes. Les trois textes évoquent, de trois points de vue différents, les persécutions. Dans l’Ad martyras, où Tertullien s’adresse à des chrétiens emprisonnés, la persécution apparaît comme une épreuve ; dans l’Ad Scapulam, adressé au procon

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