Academic literature on the topic 'Églises indépendantes'

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Journal articles on the topic "Églises indépendantes"

1

Meyer, Birgit. "Les églises pentecôtistes africaines, Satan et la dissociation de " la tradition "." Anthropologie et Sociétés 22, no. 1 (2003): 63–84. http://dx.doi.org/10.7202/015522ar.

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Abstract:
Résumé RÉSUMÉ Les églises africaines pentecôtistes, Satan et la dissociation de « la tradition » Les études sur l'expansion du christianisme en Afrique mettent l'accent sur les églises africaines indépendantes en tant que lieu de revitalisation des visions du monde et des éthiques traditionnelles dans la mesure où elles donnent une forme nouvelle à un contenu déjà existant. Rares sont les études portant sur les églises africaines pentecôtistes, alors que celles-ci deviennent de plus en plus populaires sur tout le continent depuis les années 1980. À partir du cas des Ewe au Ghana, nous montrons
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LeBlanc, Marie Nathalie. "Les trajectoires de conversion et l’identité sociale chez les jeunes dans le contexte postcolonial Ouest-africain." Anthropologie et Sociétés 27, no. 1 (2003): 85–110. http://dx.doi.org/10.7202/007003ar.

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Abstract:
Résumé Dans le contexte postcolonial africain, les jeunes contribuent activement à l’émergence de nouvelles identités sociales qui s’articulent autour de la pratique religieuse, surtout en ce qui a trait aux nouvelles pratiques du christianisme et de l’islam. Dans un grand nombre de cas, l’émergence de ces nouveaux mouvements religieux s’affirme à travers des notions de modernité et de tradition. Dans un tel contexte, l’objet de cet article est de décrire le rôle des jeunes dans la construction de l’expérience religieuse. À partir d’études de cas réalisées auprès de jeunes musulmans et de memb
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3

Aritonang, Jan Sihar, Isabelle Main, Marc Spindler, and Antoinette Spindler. "Champ de mission, Église indépendante: la longue marche des Églises protestantes vers l'autonomie." Histoire monde et cultures religieuses 19, no. 3 (2011): 53. http://dx.doi.org/10.3917/hmc.019.0053.

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4

Jules-Rosette, Bennetta. "At the Threshold of the Millennium : Prophetic Movements and Independent Churches in Central and Southern Africa / Au seuil du millenium : mouvements prophétiques et Églises indépendantes en Afrique centrale et méridionale." Archives de sciences sociales des religions 99, no. 1 (1997): 153–67. http://dx.doi.org/10.3406/assr.1997.1137.

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5

Fancello, Sandra. "'Gagner les Nations à Jésus': Entreprises Missionnaires et Guerre Spirituelle en Afrique." Social Sciences and Missions 20, no. 1 (2007): 82–98. http://dx.doi.org/10.1163/187489407783121000.

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Abstract:
AbstractDepuis les Indépendances africaines des années 1960, et le régime d'alliance entre des Églises « officielles » et les Partis uniques, jusqu'au nouveau régime de libéralisation religieuse des années 1990 initié par les Conférences nationales, les entreprises missionnaires, issues de l'époque coloniale, mais aussi les nouvelles Missions internationales, ont à négocier leur rapport avec le pouvoir politique. Cette contribution interroge l'évolution contemporaine de la notion « d'Église missionnaire » dans ses rapports complexes avec certaines formes de nationalisme religieux, et l'extensi
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6

Mary, André. "Culture pentecôtiste et charisme visionnaire au sein d'une Église indépendante africaine / Pentecostalist Culture and Visionary Charism Within an Indépendant African Church." Archives de sciences sociales des religions 105, no. 1 (1999): 29–50. http://dx.doi.org/10.3406/assr.1999.1077.

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7

Routhier, Gilles. "L’annonce et la préparation de Vatican II : Réception et horizon d’attente au Québec." Articles 63 (January 12, 2012): 25–44. http://dx.doi.org/10.7202/1007528ar.

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Abstract:
L’étude de la réception de l’annonce de Vatican II, au Québec, au cours des années 1959-1960 est éclairante pour nous faire comprendre le retournement occasionné par l’annonce du Concile dans la vie de l’Église du Québec, surtout à partir de 1962 où cette Église s’engagera résolument dans le projet conciliaire de Jean XXIII. L’étude de la réception de l’annonce de Vatican II dans les quotidiens francophones distribués au Québec n’est pas moins significative. La presse catholique, et en particulier L’Action catholique, se montre d’abord très réservée à l’égard du Concile. À l’opposé, la presse
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8

Travier, Daniel. "Ruben Saillens et la <i>Mission populaire évangélique</i>." Revue d'histoire du protestantisme 7, no. 1 (2022): 107–16. http://dx.doi.org/10.47421/rhp7_1_107-116.

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Abstract:
Ruben Saillens (1855-1942) n’est pas un inconnu au Musée du Désert, pour y avoir présidé des cultes mais aussi comme auteur de La Cévenole qui est systématiquement chantée aux assemblées annuelles.&#x0D; Ruben Saillens est né à Saint-Jean-du-Gard dans des familles cévenoles touchées par le Réveil et appartenant soit à la communauté darbyste, soit à l’Église Évangélique Libre. Répondant à un appel pour être évangéliste, il rencontre en 1873 le révérend Robert McAll qui vient de fonder la Mission aux ouvriers de Paris. Il y est engagé l’année suivante et en devient une des chevilles ouvrières. I
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9

Rudaz, Liliane. "Réseaux d'activités communautaires et solidaires des Eglises auprès des seniors." Jahrbuch Diakonie Schweiz 3 (June 27, 2019): 107–22. http://dx.doi.org/10.22018/jds.2019.7.

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Abstract:
Der Bericht von Liliane Rudaz mit dem Titel «Réseaux d'activités communautaires et solidaires des Églises auprès des seniors» basiert auf einemAuftrag, der im Jahr 2018 innerhalb der Evangelisch-reformierten Kirche des Kantons Waadt an eine ökumenische Arbeitsgruppe ging und der zum Inhalt hatte, 1. eine Übersicht über die Lage der über 60-jährigen Personen zu erstellen sowie 2. bestehende und mögliche zukünftige Interaktionsformen der Kirchen mit dieser Zielgruppe zu identifizieren.&#x0D; Im Sinne einer Auftragsklärung konstatiert der Bericht, dass die zu untersuchende Gruppe der über 60-jähr
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Drakopoulou, Eugénie. "Représentations de Constantinople après la chute. Prolongements idéologiques." Historical Review/La Revue Historique 1 (January 20, 2005): 89. http://dx.doi.org/10.12681/hr.172.

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Abstract:
&lt;p&gt;L'image de Constantinople, liée à son mythe et au mythe du dernier empereur, apparaît après la chute de la ville, dans l'iconographie tant occidentale qu'orthodoxe, sur des icônes portatives, des manuscrits et des fresques dans les églises et les demeures patriciennes.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L'événement même de la prise de la ville, en tant que représentation indépendante ou incorporée à des cycles iconographiques existants, est représenté plusieurs fois, entre les premières années après la chute et le XIXe siècle, dans la peinture de l'Occident et de l'Orient orthodoxe. L'image de la vill
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Dissertations / Theses on the topic "Églises indépendantes"

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Ndongala, Maduku Ignace. "Consistance propre des églises locales et communion entre elles : esquisse d'une théologie des églises régionales." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040111.

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Abstract:
Le thème essentiel qui nous a occupés tout au long de ce travail a été celui de la théologie des églises régionales. Pour montrer comment la catholicité et la communion s'y inscrivent, nous l'avons abordé à partir de la question de la consistance propre des églises locales. A l'analyse, nous observons que la question de l'identité des églises locales apparaît comme une requête en faveur d'une plus grande catholicité de l'église. Elle prend chez certains théologiens et évêques africains les contours d'un plaidoyer en faveur de l'autonomie des églises locales. Nonobstant les processus effectifs
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Mottier, Damien. "Églises africaines en France : pentecôtismes congolais et entreprises prophétiques." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0463.

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Abstract:
Sur la base d'une approche socio-historique qui tend à restituer et à analyser les "politiques identitaires" qui ont présidé à la formation historique des Eglises pentecôtistes charismatiques africaines en france depuis le milieu des années 1980, notre étude a pour principal objectif de produire une ethnographie localisée, susceptible de rendre compte de leur évolution. Une attention particulière est portée aux dynamiques transnationales qui contribuent à les définir ainsi qu'aux enjeux spécifiques de la réélaboration du charisme prophétique comme modèle de légitimation et d'exercice du pouvoi
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Mokoko, Gampiot Aurélien. "Le kimbanguisme en France : de la terre d'origine à la terre d'accueil." Rennes 2, 2003. http://www.theses.fr/2003REN20035.

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Abstract:
Le Kimbanguisme, un mouvement religieux né de la réaction à la situation coloniale, est devenu une grande Église institutionnalisée depuis 1959. Après les travaux de Georges Balandier, qui a restitué ce mouvement dans son décor colonial, les deux ouvrages de référence traitant du Kimbanguisme sont ceux de Marie Louise Martin, une théologienne suisse et de Susan Asch, une sociologue américaine. Depuis les travaux de Balandier et déjà 20 ans après la publication de ces deux auteurs, l'Église kimbanguiste n'est pas restée enfermée dans la grille proposée par ces auteurs, et ne s'est pas non plus
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Halas, Katarzyna. "De "l'état de guerre" à la nouvelle démocratie : cheminement de l'art indépendant en Pologne : de 1981 à la fin des années 1990." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010606.

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Abstract:
Le sujet de cette thèse est l'étude de l'expression artistique dite « indépendante» en Pologne durant les deux dernières décennies du XXe siècle. Ces années ont pour caractéristique commune une exacerbation des rapports entre l'art et la politique dans un système communiste rendu plus répressif à la suite de l'instauration de l'état de guerre en décembre 1981, puis, juste après sa chute en 1989, dans une société en pleine mutation. La culture y est étudiée sous l'angle d'un contre-pouvoir. Les années quatre-vingts sont marquées par une forte résistance de la société au pouvoir, à laquelle la m
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Adjati, Toussaint. "La papauté face à l'independance de l'Afrique : cas du Benin et du Senegal 1955-1965." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0046.

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Abstract:
La papauté n'est pas restée en marge de la décolonisation africaine. En effet en estimant que les peuples d'Outre-Mer sont suffisamment mûrs pour l'indépendance, elle a su trouver, en dépit du fait qu'elle ne fait pas la politique, le courage de contribuer à l'avènement de l'indépendance africaine qu'elle a soutenues également par ses nombreuses actions indirectes et directes pratiquement dans tous les secteurs politique, économique, sociale, et culturel. Mais aujourd'hui, 50 ans plus tard, quel regard porte-t-elle sur cette indépendance africaine ?<br>The papacy did not remain on the sideline
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Youn, Kwan Jin. "The Holy Spirit in an urban African religiosity, between tradition and transformation : a case study in two Christian denominations in Yaoundé, Cameroon." Thesis, 2020. http://hdl.handle.net/1866/24631.

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Abstract:
L'articulation de cette thèse découle d'une curiosité sur la façon dont les croyants africains contemporains urbains comprennent le Saint-Esprit. Les portraits que les théologiens africains ont dressés de la compréhension africaine du Saint-Esprit, semblent être basés sur un paradigme théologique dichotomique: la religion traditionnelle africaine et la tradition chrétienne occidentale, qui avait créé la dissonance dans la scène académique. Ce paradigme soulève un débat de continuité et de discontinuité entre les êtres spirituels des deux traditions, les esprits traditionnels et le Saint-Esprit
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Lazos, John G. "José Antonio Gómez’s Ynvitatorio, Himno y 8 Responsorios : historical context and music analysis of a manuscript ; José Antonio Gómez y Olguín, Ynvitatorio, Himno y 8 Responsorios, orchestral score." Thèse, 2009. http://hdl.handle.net/1866/4676.

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Abstract:
La version intégrale de cette thèse est disponible uniquement pour consultation individuelle à la Bibliothèque de musique de l’Université de Montréal (www.bib.umontreal.ca/MU).<br>Cette thèse se veut une étude historique et une mise en contexte de l’œuvre de José Antonio Gómez y Olguín (1805-1876), compositeur du début de l’indépendance du Mexique. Elle comprend l’analyse de son manuscrit musical, Ynvitatorio, Himno y 8 Responsorios. Ce manuscrit de plus de 500 folios, découvert en 2005 à l’Archivo Histórico Diocesano de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, et apporté en 1854 au diocèse de C
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Books on the topic "Églises indépendantes"

1

Les Eglises parallèles. Éditions du Cerf, 1991.

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2

UbuNgqina bobuKrestu bama-Afrika: INtshukumo kaMoya oyiNgcwele kwiiNkonzo zeMveli zama-Afrika. Amava Heritage Publishing, 2017.

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3

African pilgrimage: Ritual travel in South Africa's Christianity of Zion. Ashgate, 2011.

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4

Bemba-speaking women of Zambia in a century of religious change (1892-1992). E.J. Brill, 1994.

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5

Women of fire and spirit: History, faith, and gender in Roho religion in western Kenya. Oxford University Press, 1996.

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6

Dobson, Kent. Bitten by a Camel: Leaving Church, Finding God. 1517 Media, 2017.

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7

Bitten by a Camel: Leaving Church, Finding God. Augsburg Fortress, Publishers, 2017.

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8

Other Catholics - Remaking America`s Largest Religion. Columbia University Press, 2016.

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9

Müller, Retief. African Pilgrimage. Taylor & Francis Group, 2021.

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10

Müller, Retief. African Pilgrimage: Ritual Travel in South Africa's Christianity of Zion. Taylor & Francis Group, 2016.

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Book chapters on the topic "Églises indépendantes"

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Tchentsova, Vera. "Une métropole entre double appartenance et indépendance : Kiev, Constantinople et Moscou dans la seconde moitié du XVIIe siècle." In Autocéphalies. L’exercice de l’indépendance dans les Églises slaves orientales. Publications de l’École française de Rome, 2021. http://dx.doi.org/10.4000/books.efr.12003.

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