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Academic literature on the topic 'Einbildungskraft'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 2 March 2023

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Journal articles on the topic "Einbildungskraft"

1

Koßler, Matthias. "Phantasie und Einbildungskraft." Fichte-Studien 21 (2003): 163–81. http://dx.doi.org/10.5840/fichte20032148.

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2

Gaspar, Francisco Prata. "Wahrheit und Einbildungskraft." Fichte-Studien 48 (2020): 25–44. http://dx.doi.org/10.5840/fichte2020485.

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Abstract:
At the end of the “Foundations of theoretical Knowledge”, in the second part of the first exposition of the Doctrine of Science (1794/5), Fichte says: imagination “does not delude, but gives truth and the only possible truth”. Although the expression – “only possible truth” – appears in the text only once, it seems to play a key role in structuring the doctrine of science, insofar it defines Fichte’s own point of view, whether in relation to pre-Kantian metaphysics, or in relation to Kantianism. The aim of this paper is to understand the notion of the “only possible truth” and its internal relation to imagination. In order to do that we need to revisit the background discussion that leads Fichte to establish imagination as the fundamental activity of human spirit and the ground of the only possible truth. Such discussion takes place as a confrontation with the skepticism of Salomon Maimon, precisely the philosopher who (as a result of his critique of Kant’s philosophy) says, as Fichte said, that reality is produced by the imagination, but who regards such reality to be an illusion.Am Ende der «Grundlage des theoretischen Wissens», des zweiten Teils der Darstellung der Wissenschaftslehre 1794/5, behauptet Fichte: die Einbildungskraft „täuscht ... nicht, sondern sie giebt Wahrheit, und die einzige mögliche Wahrheit”. Obwohl die Bezeichnung “die einzige mögliche Wahrheit” in dieser Darstellung sonst nicht mehr vorkommt, scheint sie eine zentrale Rolle zu spielen, insofern sie Fichtes Standpunkt sowohl gegenüber der vorkantischen, als auch der Kantischen Philosophie bestimmt. In diesem Beitrag geht es darum, den Begriff von “einzig-möglicher Wahrheit” und seine innere Verbindung zur Einbildungskraft zu verstehen. Dazu ist es erforderlich, die im Hintergrund stehende philosophische Auseinandersetzung darzulegen, die Fichte zu der Auffassung führt, dass die Einbildungskraft die grundlegende Tätigkeit des menschlichen Geistes und Grund dieser einzig-möglichen Wahrheit ist. Es geht hierbei um eine Auseinandersetzung mit dem Skeptiker Salomon Maimon, der ausgehend von einer Kritik an Kants Philosophie wie Fichte sagt, dass „die Realität durch die Einbildungskraft hervorgebracht wird”, der aber im Gegensatz zur Wissenschaftslehre diese Realität als eine Tauschung betrachtet.
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3

Imhof, Silvan. "Realität durch Einbildungskraft. Fichtes Antwort auf Maimons Skeptizismus in der Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre." Fichte-Studien 48 (2020): 3–24. http://dx.doi.org/10.5840/fichte2020484.

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Abstract:
Concluding the deduction of imagination in § 4 of the Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre, Fichte remarks that one lesson of the Wissenschaftslehre is that all reality is a product of imagination. One of the greatest thinkers of the age, Fichte writes, is teaching the same, but calls it a deception of imagination. Fichte’s remark is aimed at Salomon Maimon, and it shows that his deduction shouldn’t be read only as part of the systematic development of the theoretical Wissenschaftslehre, but should also be considered as an argument against a specific kind of scepticism. In order to examine this overlooked anti-sceptical aim in the first Wissenschaftslehre, an overview of the deduction of § 4 with a focus on the systematic role of imagination will first be given. Second, Maimon’s sceptical argument against transcendental philosophy will be explained. In the centre again will stand Maimon’s Humean concept of imagination. Finally, it will be shown in which sense Fichte’s deduction of imagination has to be taken in order to be an adequate response to Maimonian scepticism.An die Deduktion der Einbildungskraft in § 4 der Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre schließt Fichte die Bemerkung an, es werde hier gelehrt, dass alle Realität durch die Einbildungskraft hervorgebracht wird. Einer der größten Denker des Zeitalters – gemeint ist Salomon Maimon – lehre das Gleiche, nur nenne er es eine Täuschung durch die Einbildungskraft. Diese Bemerkung lässt erkennen, dass die Deduktion der Einbildungskraft nicht nur im Dienst der Entwicklung des theoretischen Teils der Wissenschaftslehre steht, sondern dass sie auch im Sinne eines antiskeptischen Arguments verstanden werden muss. Um diesen Aspekt von Fichtes Konzeption der Einbildungskraft genauer zu beleuchten, wird erstens die Deduktion in § 4 mit Blick auf die systematische Rolle der Einbildungskraft dargestellt. Zweitens wird Maimons skeptisches Argument gegen die Transzendentalphilosophie präzisiert, auf das sich Fichte mit seiner Äußerung bezieht, wobei Maimons sich an Hume orientierendes Verständnis der Einbildungskraft im Zentrum steht. Zuletzt wird geprüft, in welchem Sinn Fichtes Deduktion der Einbildungskraft als Antwort auf Maimons Skeptizismus verstanden werden muss.
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4

Heimböckel, Hendrick. "„ich gelobe euch, weniger in fantastischem Übermut zu luxurieren, frömmer, kindlicher zu sein“." Fabula 61, no. 1-2 (June 25, 2020): 26–57. http://dx.doi.org/10.1515/fabula-2020-0003.

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Abstract:
ZusammenfassungDie philologische Frage danach, welche Gattungen es gibt, welche Merkmale sie auszeichnen und wann sie entstehen, können von unterschiedlichen Perspektiven aus gestellt werden: Analysen textimmanenter Strukturen eröffnen einen Blick, der über einzelne Epochen hinausgeht, oder zeigen, wie sich verschiedene Gattungen verändern, einander annähern oder in Vergessenheit geraten. Hingegen ermöglichen Untersuchungen mit dem Fokus auf poetologische Aussagen, zeitgenössische Gattungsverständnisse zu rekonstruieren. In diesem Sinne konzentriert sich der Artikel auf Vorreden und Rahmenerzählungen romantischer Kindermärchen der 1810er und 1820er Jahre. An der Frage orientiert, wie Vorreden und Rahmenerzählungen von Kindermärchen der deutschsprachigen Romantik Einbildungskraft semantisieren, rekonstruiert der Aufsatz dreierlei: (1) die Bedeutung, die der Einbildungskraft im Kontext der Kinder- und Jugendliteratur in den 1810er und 1820er Jahren beigemessen wird, (2) die Konturen, die die Gattung des Kindermärchens anhand der Reflexionen auf Einbildungskraft annimmt, sowie (3) den Verlust des frühromantischen Absolutheitsanspruchs der Einbildungskraft in poetologischen Aussagen über das romantische Kindermärchen.
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5

Arnold, Florian. "Die Einbildungskraft der Moderne." Philosophische Rundschau 67, no. 3 (2020): 193. http://dx.doi.org/10.1628/phr-2020-0030.

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6

Kern, Andrea. "Das Rätsel der Einbildungskraft." Deutsche Zeitschrift für Philosophie 68, no. 2 (May 5, 2020): 304–12. http://dx.doi.org/10.1515/dzph-2020-0020.

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Olk, Carsten. "Fichtes Intellektualisierung der Anschauung." Fichte-Studien 48 (2020): 45–66. http://dx.doi.org/10.5840/fichte2020486.

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Abstract:
The power of imagination fulfills a special function with respect to particular intuition and to the forms of intuition of space and time a function that exceeds Kant’s deliberations on imagination. Not just the forms themselves, but also their manifold are orignally generated by that capability. While Kant’s theory of experience starts with a given mannifold and shows how the rule-making role of reason provides productive imagination with a way of assimilating that manifold into a unified perspective, Fichte’s philosophy has the productivity of the imagination reaching further as a novel, revealing inheritance. As a fully autonomously proceeding entity, it further devises not only space and time and their constituent diversity, but also simultaneously generates categories without being dependent on the reason that in the B-version of the Critique is necessary for understanding the composition of time and space. When Kant speaks for example in the Opus Postumum under the heading cogitabile ut dabile about the constitution of the manifold, that form of constitutive act is not to be interpreted as an original genesis. Hence the act of constitutive and determinative synthesis has a different meaning in the two systems.Die Einbildungskraft erfullt bei Fichte eine ganz besondere Funktion in Hinblick auf die einzelne Anschauung und die Anschauungsformen von Raum und Zeit, die über die Kantischen Ausführungen zur Einbildungskraft hinausgehen. So werden nicht nur letztere, sondern auch das in Raum und Zeit enthaltene Mannigfaltige ursprünglich durch die Einbildungskraft generiert. Wahrend die Kantische Theorie der Erfahrung ihren Ausgang vom gegebenen Mannigfaltigen nimmt und zeigt, wie der regelgebende Verstand vermittelst der produktiven Einbildungskraft dieses Mannigfaltige zur – stets begriffenen – Einheit der Anschauung konstituiert, reicht die Produktivität der Einbildungskraft in der Philosophie Fichtes als originar welteroffnendes Vermögen also wesentlich weiter. Vollkommen autonom verfahrend entwirft sie ferner nicht nur Raum, Zeit und das darin enthaltene Mannigfaltige, sondern generiert zugleich die Kategorien, ohne – wie speziell in der B–Auflage der Kritik – auf die Regel eines für die Zeit- und Raumkonstitution notwendig vorauszusetzenden Verstandes angewiesen zu sein. Spricht Kant, wie etwa im Opus Postumum vor dem Hintergrund des Gedankens eines cogitabile ut dabile, von der Bestimmung des Mannigfaltigen, dann ist diese Art der Intellektion nicht im Sinne einer ursprüngliche Erzeugung zu verstehen. Der Akt der anschauungserzeugenden und bestimmenden Synthesis hat in beiden Systemen also eine unterschiedliche Bedeutung.
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8

Tucker, Brian. "Wilhelm Hauff oder Die Virtuosität der Einbildungskraft." Monatshefte 99, no. 2 (2007): 234–36. http://dx.doi.org/10.1353/mon.2007.0033.

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9

AKIN, Ayşe Hilal. "A Journey in Turkish Philosophy Lexicons Regarding the Concept of Einbil-dungskraft and Thinking on Imagination from Kant's First Critique." ULUM 5, no. 1 (July 31, 2022): 141–65. http://dx.doi.org/10.54659/ulum.1126697.

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Abstract:
This study aims to point out the journey of the term Einbildungskraft throughout the Turkish dictionar-ies of philosophy and fields of use the term in Kant’s critical philosophy. Thus, some of the dictionaries of philosophy that hold together the concepts considered as the building blocks of philosophy and their meanings to sustain an intellectual tradition, are the subject of this study. It focuses on the transmission of cultural memory, which is formed by the concepts of philosophy, and the importance of the task of term revivification. With this study, the importance of mastering in the terminology of philosophy from past to present, in reconstructing the concepts of Kant's critical philosophy in Turkish is pointed out. Thus, through the term Einbildungskraft, the meanings given to the term by Kant and the chosen words while translating it into Turkish are emphasized. The value of the rectification activity in the language and the importance of the attachment to the tradition of thought are emphasized. In this sense, Kant's terminology, and conceptual choices that he made in his own works are discussed. The allusions on concept construction that Kant made in his critical philosophy are included. On the other hand, the importance of choosing the term that best meets the semantic load of a philosophical concept is emphasized. The Turkish equivalents of Einbildungskraft appropriate to Kant’s usage and the adequacy of these words as the translation of the concept are pointed out. In order to distinguish the semantic nuances of the concept, its use in the precritical period and critical period has been emphasized.
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10

Poulain, Jacques. "Die Kultur der Einbildungskraft und der Urteilskraft in einer dürftigen Zeit." Paragrana 30, no. 2 (December 20, 2021): 145–54. http://dx.doi.org/10.1515/para-2021-0030.

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Abstract:
Abstract Wir stimmen Dietmar Kamper zu, dass die einzigartige Artikulierung der Anthropo-Ethik des Ästhetischen zur Diagnose des heutigen Monströsen im Menschen zentral bleibt. Herders Prophezeiung wird damit vollzogen: „Wir glauben zu sehen, wo wir nur fühlen sollten; wir sehen endlich so viel und so schnell, daß wir nichts mehr fühlen, und fühlen können“. Dies geschieht durch die Übertragung der pragmatischen Epistemologie ins soziale Leben. Das soziale Leben im Zeitalter der totalen Experimentierung der Welt und des Menschen wird zu einem Laboratorium, und ein blinder Konsens wird zur regulierenden Instanz des menschlichen Lebens. Die Berechtigung dieser Diagnose liegt in der Art und Weise, wie die heutige pragmatische Vernunft die Urteilskraft verdrängt. Ihres Erachtens dürfen wir zum einen das, was uns selbst betrifft, nicht als Ich-Person beurteilen, sondern nur im Namen der anderen, und zum anderen darf die Urteilskraft nur durch ein Unterwerfen unter die Ethik und die Rhetorik des Konsenses ersetzt werden. Covid ist eine Folge unseres blinden Hyper-Experimentalisierens der Welt, des Tierreichs und unserer selbst. Wir wissen heute, dass die sprachliche Einbildungskraft in der Tat erklärt, wie die Einbildungskraft das Sehen, die Kunst der Bilder sowie die Erfindung der wissenschaftlichen Hypothesen möglich macht: Sie gibt der visuellen und der wissenschaftlichen Einbildungskraft ihre Dialog- und Reharmonisierungskraft und fördert infolgedessen das Ausüben unserer Urteilskraft, damit sie die Objektivität ihrer Ergebnisse behaupten kann. Im Fall von Covid war es ebenso notwendig, die Urteilskraft zur Erstellung der Diagnose zu ergreifen, wie es stets nötig ist, die Objektivität einer medizinischen Lösung zu beurteilen und zu behaupten.
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Dissertations / Theses on the topic "Einbildungskraft"

1

Wunsch, Matthias. "Einbildungskraft und Erfahrung bei Kant." Berlin New York de Gruyter, 2005. http://deposit.d-nb.de/cgi-bin/dokserv?id=2997987&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm.

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2

Wunsch, Matthias. "Einbildungskraft und Erfahrung bei Kant /." Berlin [u.a.] : de Gruyter, 2007. http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&doc_number=016270849&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA.

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3

Rieder, Joachim. "Offenbarung und Einbildungskraft : Studien zum Bildungsgang der Jenaer Frühromantiker /." Pfaffenweiler : Centaurus-Verlagsgesellschaft, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb355507586.

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4

Barth, Bernhard. "Schellings Philosophie der Kunst : göttliche Imagination und ästhetische Einbildungskraft /." Freiburg i. Br. : K. Alber, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb356854858.

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5

Schlosser, Brigitte. "Rousseaus "Emile ou de l'Education" ein Erziehungsentwurf aus produktiver Einbildungskraft." Marburg Tectum-Verl, 2007. http://d-nb.info/987474227/04.

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6

Schlosser, Brigitte. "Rousseaus "Emile ou de l'Education" : ein Erziehungsentwurf aus produktiver Einbildungskraft /." Marburg : Tectum-Verl, 2008. http://d-nb.info/987474227/04.

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7

Feger, Hans. "Die Macht der Einbildungskraft in der Ästhetik Kants und Schillers /." Heidelberg : Universitätsverl. C. Winter, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb400288392.

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8

Bianchini, Gaia Valentina <1987&gt. ""Die fantastischen Geburten eines humoristischen Schriftstellers", Einbildungskraft bei E.T.A. Hoffmann." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2014. http://hdl.handle.net/10579/4072.

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Abstract:
Attraverso un'analisi delle opere dello scrittore romantico Erst Theodor Amadeus Hoffmann viene dimostrato lo stretto legame dell'autore e delle sue opere con la filosofia della natura sviluppata da Schelling. Per la prima volta un metodo filosofico viene applicato allo studio della realtà realtà dall'allievo del filosofo, G. H. Schubert, che, nella sua opera principale, Ansichten von der Nachtseite der Naturwissenschaft, propone di occuparsi della psiche umana proponendo cure che riportino l'uomo alla consapevolezza di essere un tutt'uno con la natura, stato che, secondo Schelling, corrisponde ai primordi dell'umanità. Hoffmann studia approfonditamente le opere di Schelling e Schubert e ne fa le principali fonti dell suo lavoro. Si può dire anzi che l'intera letteratura hoffmanniana sia come un regno che funziona secondo le regole della filosofia della natura: la natura è in costante mutamento ed evoluzione, nessun personaggio è quindi stabile e perfettamente definibile. Molte figure possono avere delle doppie identità, parallele o reminescenze di identità precedenti, alle quali possono tornare. Si può immaginare questo regno come una terra assolutamente corrispondente alla realtà al tempo dello scrittore, ma inondata senza canali di contenimento dal fiume della fantasia; siccome però la fantasia da sola può essere pericolosa perché, se in eccesso, può non permettere di distinguerla dalla realtà, questo fiume necessita di una sostanza che lo integri e lo renda leggero, tanto da farlo evaporare. Il fiume della fantasia diventa così grazie all'ironia una nube onnipresente che gli abitanti di questo regno respirano e percepiscono. Hoffmann scrive fiabe e racconti dove il soprannaturale e la realtà sono profondamente legati. In alcuni questi due elementi lottano tra loro, in altri convivono armoniosamente, in altri ancora l'ironia viene a mancare e la pazzia prende il sopravvento, ma in nessuno dei racconti è assente una creatura, nel bene o nel male, che rappresenti il mondo dell'inconscio, della fantasia e del soprannaturale.
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9

Yeung, Tak-Lap [Verfasser]. "Einbildungskraft als Orientierungskraft : Neuinterpretation der phänomenologischen Kant-Deutung Heideggers / Tak-Lap Yeung." Baden-Baden : Academia – ein Verlag in der Nomos Verlagsgesellschaft, 2020. http://d-nb.info/1225183154/34.

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10

Loock, Reinhard. "Schwebende Einbildungskraft Konzeptionen theoretischer Freiheit in der Philosophie Kants, Fichtes und Schellings." Würzburg Königshausen & Neumann, 2003. http://d-nb.info/986478903/04.

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Books on the topic "Einbildungskraft"

1

Bernd-Rüdiger, Hüppauf, Wulf Christoph 1944-, and New York University. Deutsches Haus., eds. Bild und Einbildungskraft. Paderborn: W. Fink, 2006.

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2

Hebbels Einbildungskraft: Die dunkle Natur. Frankfurt am Main: P. Lang, 1999.

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3

Archivkörper: Eine Geschichte historischer Einbildungskraft. Konstanz: Konstanz University Press, 2012.

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4

Einbildungskraft und Erfahrung bei Kant. Berlin: Walter de Gruyter, 2007.

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5

Wannicke, Rainer. Sartres Flaubert: Zur Misanthropie der Einbildungskraft. Berlin, Germany: D. Reimer, 1990.

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6

Ringel, Stefan. Realität und Einbildungskraft im Werk E.T.A. Hoffmanns. Köln: Böhlau, 1997.

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7

Schröder, Hans. Der Raum als Einbildungskraft des Dichtersbei Stifter. Frankfurt am Main: P. Lang, 1985.

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8

Der Begriff der Einbildungskraft bei Rudolf Kassner. Frankfurt am Main: P. Lang, 1999.

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9

Ernst, Osterkamp, Polaschegg Andrea 1972-, and Schütz Erhard H. 1946-, eds. Wilhelm Hauff, oder, Die Virtuosität der Einbildungskraft. Göttingen: Wallstein, 2005.

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10

Ungeheure Einbildungskraft: Die dunkle Moralität des Kinos. Frankfurt: Stroemfeld, 2007.

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Book chapters on the topic "Einbildungskraft"

1

Adler, Hans. "Einbildungskraft." In Goethe Handbuch, 239–42. Stuttgart: J.B. Metzler, 1998. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-03655-1_76.

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2

Zerilli, Linda M. G. "Urteilen/Einbildungskraft." In Arendt-Handbuch, 410–12. Stuttgart: J.B. Metzler, 2022. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05837-9_108.

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3

Schulte-Sasse, Jochen. "Einbildungskraft/Imagination." In Ästhetische Grundbegriffe, 88–120. Stuttgart: J.B. Metzler, 2001. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-00517-5_4.

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Schulte-Sasse, Jochen. "Einbildungskraft/Imagination." In Ästhetische Grundbegriffe, 88–120. Stuttgart: J.B. Metzler, 2010. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-00521-2_4.

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5

Summerell, Orrin F. "Einbildungskraft und Vernunft." In Schelling, 179. Amsterdam: B.R. Grüner Publishing Company, 2000. http://dx.doi.org/10.1075/bsp.32.11sum.

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6

Bisky, Jens. "Die Praxis der Einbildungskraft." In Poesie der Baukunst, 77–170. Stuttgart: J.B. Metzler, 2000. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-01498-6_4.

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7

Klatetzki, Thomas, and Hagen Winter. "Die Förderung der Einbildungskraft." In Jahrbuch für Psychodrama, psychosoziale Praxis & Gesellschaftspolitik 1994, 71–93. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 1995. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-322-95985-0_5.

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8

Emmerich, Marc. "Der Streit um die Einbildungskraft." In Ästhetischer Widerstand gegen Zerstörung und Selbstzerstörung, 221–30. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2017. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-18767-5_14.

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9

Roth, Udo. "Einbildungskraft und Verdauung. Zur medizinischen Sicht auf die Einbildungskraft bei Johann August Unzer." In Konzepte der Einbildungskraft in der Philosophie, den Wissenschaften und den Künsten des 18. Jahrhunderts, edited by Rudolf Meer, Giuseppe Motta, and Gideon Stiening, 115–44. Berlin, Boston: De Gruyter, 2019. http://dx.doi.org/10.1515/9783110645514-010.

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10

Müller, Götz. "Die Einbildungskraft im Wechsel der Diskurse." In Der ganze Mensch: Anthropologie und Literatur im 18. Jahrhundert, 697–723. Stuttgart: J.B. Metzler, 1994. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05560-6_33.

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