To see the other types of publications on this topic, follow the link: Ekumen.
Journal articles on the topic 'Ekumen'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Ekumen.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
Glaeser, Zygfryd Paweł. "Ekumena wartości." Studia Oecumenica 19 (December 23, 2019): 33–53. http://dx.doi.org/10.25167/so.991.
Full textAbstract:
Fundamentalną wartością na której opiera się ekumenia i do której prowadzi jest wiara w Trójjedynego Boga oparta na dziedzictwie Ewangelii. Ludzkie starania, inicjatywy i programy są tu bardzo ważne. Przyznać jednak należy, że często są one niedoskonałe, a więc i mało skuteczne w osiąganiu zamierzonego celu. Sobór Watykański II uczynił ekumenizm jednym z zasadniczych paradygmatów ewangelizacyjnych Kościoła. Dar jedności nie jest jedynie statyczną właściwością struktur kościelnych. Tkwi w nim moc otwierania Kościoła ku ludzkości i usuwania barier, które dzielą ludzi i Kościoły. Pogłębiając nauczanie soborowe na temat ekumenizmu i jego integracyjnej roli społecznej, Jan Paweł II stwierdził, że ekumenia jest „imperatywem chrześcijańskiego sumienia oświeconego wiarą i kierowanego miłością” (UUS 8). Ekumenia nie odnosi się tylko do działań ściśle kościelnych, choć te są w centrum jej zainteresowania. Ma swoje wyraźne odniesienia do procesów integracyjnych w ogóle. W kontekście polskim i europejskim znaczący jest wkład Kościołów w procesy pojednania z sąsiednimi narodami i państwami: z Niemcami, z Ukraińcami i z Rosjanami. Ekumenia uczy przede wszystkim tego, że budowanie jedności między państwami, narodami, kulturami i Kościołami oraz między poszczególnymi ludźmi musi zacząć się od burzenia murów, jakie przez wiele lat wyrosły w ludzkich umysłach i w ludzkich sercach. Konieczne jest odbudowywanie międzyludzkich więzów opartych na zaufaniu i na wzajemnym poszanowaniu. Szczególne zadanie przypada tu Kościołom, chrześcijanom i w ogóle wspólnotom religijnym, ale także instytucjom wychowawczym, nauce i kulturze.
2
Musa, Monsur. "The Ekushe." Language Problems and Language Planning 9, no. 3 (January 1, 1985): 200–214. http://dx.doi.org/10.1075/lplp.9.3.02mus.
Full textAbstract:
SAMMANFATTING Ekushe: Sprâk-och Frihetsritual Ekushe betyder 21 pâ det bengaliska sprâket; men ordet benämner också alla de ritualer och aktiviteter som äger rum på denna dag av offer ochs lovsång till det bengaliska sprâket. Denna uppsats beskriver ritualiseringen av Ekushe från de händelser som byggde Shahid (offer) monumentet den 21 februari, 1952, till evenemang som ger Ekushe enorm skaparkraft på grundval av nationell medvetenhet i dagens Bangladesh. RESUMO Ekuse: Reto lingva kaj libereca Post la disduigo de la hinda subkontinento, oni proponis, ke la urdua fariĝu la nacia lingvo de Pakistano—paso, kiu praktike forprenus la lingvajn raftojn de plimulto de la enloĝantaro de la plejparte neurduparolanta provinco Orienta Bengalo. Politikaj klopodoj igi la pakistanan registaron rekonsideri kaj akcepti la bengalen aŭ kiel aldo-nan nacian lingvon aŭ kiel oficialan provincan lingvon malsukcesis. Rezultis perforto, kaj, fine, la 21-an de februaro 1952, la mortoj memorigitaj de la Ekuse. Ekuse signifas la numeron 21 en la bengala lingvo; la vorto ankaŭ aludas al ciuj ritoj kaj agadoj, kiuj rilatas al observo de tiu ci tago de oferado kaj festado por la bengala lingvo. Tiu ci referajo priskribas la ritigon de Ekuse ekde la okazintajoj, kiuj konstruigis la monumenton Sahid (oferita) la 21-an de februaro 1952, ĝis la praktikoj, kiuj donas al Ekuŝe grandegan potencialon por stimuli kreemon en la nacia konscio de la hodiaŭa Bangladeŝo.
3
Burszta, Wojciech Józef. "Globalna ekumena popnacjonalizmu." Sprawy Narodowościowe, no. 42 (June 16, 2015): 51–65. http://dx.doi.org/10.11649/sn.2013.003.
Full textAbstract:
Global ecumene of pop nationalismThe aim of the article is to examine the contemporary phenomenon of pop nationalism, understood as a special form of ethno-nationalist emotions and attitudes which are clearly visible in the realm of sports competition. The author points to paradoxes hiding behind the globalization, professionalization and market orientation of this domain. The so-called hegemonic disciplines of sports (such as football, hockey, basket ball) are now – despite the cosmopolitan orientation of sports competition – the main source of national identification, seen as unique “wars of nations in a time of peace.” The more global sport is made, the more national identity is emphasized as an indispensable component of the logic of such a competition. In the essay, the author aims to reconstruct ways of creating a similar global ecumene of pop nationalism, as well as to analyze various specific situations and symbolic forms in which people create their own national identities, for example those that accompanied the 2012 UEFA European Football Championship (commonly referred to as Euro 2012), hosted for the first time by Poland and Ukraine.
4
Sopacuaperu, Eklepinus Jefry. "ECUMENICAL HERMENEUTICS." KENOSIS: Jurnal Kajian Teologi 5, no. 1 (July 31, 2019): 13–23. http://dx.doi.org/10.37196/kenosis.v5i1.60.
Full textAbstract:
Tulisan ini dimaksudkan untuk memberi pengantar dan uraian singkat mengenai apa itu “ecumenical hermeneutics”, bagaimana prinsip-prinsip esensialnya dan kemungkinan relevansinya dalam konteks ekumene di Indonesia. Karena sifatnya sebagai pengantar, maka uraiannya dibuat sesederhana mungkin, dengan beberapa tujuan. Pertama, supaya mudah dipahami oleh mereke, yang baru terhadap isu dan terminologi “ecumenical hermeneutics” Kedua, membuka ruang baru bagi literasi akademis dan diskursus teologis mengenai isu ekumene dewasa ini, serta diharapakan dapat menjadi salah satu paradigma baru dalam pengembangan gerakan ekumene di Indonesia.
5
Nobis, Adam. "Relacje międzykulturowe, globalna ekumena, kulturowa różnorodność." Intercultural Relations 1, no. 1(1) (May 15, 2017): 107–22. http://dx.doi.org/10.12797/rm.01.2017.01.06.
Full textAbstract:
Intercultural Relations, Global Oecumene, Cultural DiversityThe classical anthropological paradigm of plurality of separate cultures became contested at the turn of the last century. Researchers such as Thomas Hylland Eriksen, Wolfgang Welsch or Ulf Hannerz show that there are no intercultural boundaries anymore and cultures permeate within each other. Some of the researchers suggest that we can speak only about a single global culture. The outlined vision of reality pressures us to ask the old question of cultural studies: What are the cultural differences and where are their sources? It leads us to another issue: How should we understand intercultural relations if we accept the axiom of the single culture? The article is an attempt to deal with those problems.
6
Gous, A. G. S. "Plaaslike ekumene en die einddoel van die eenheidstrewe." Verbum et Ecclesia 14, no. 1 (September 9, 1993): 47–66. http://dx.doi.org/10.4102/ve.v14i1.1275.
Full textAbstract:
Local ecumenism and the goal of the ecumenical endeavourAccording to the author the need for local ecumenism arises from the fact that nowadays there is not only the one universal church in many localities as in the early church but a new reality of many churches in one locality - a situation unknown to the Mew Testament. The quest for unity should therefore primarily originate from the local congregation. Gous clarifies the concept “local” and defines the ecumenical activity as such. He describes and evaluates five models for church unity: (i) organic unity, (ii) conciliar fellowship, (iii) reconciled diversity, (iv) communion of communions, and (v) unity as solidarity. He closes his article by listing reasons why churches remain caught in a situation of mutual exclusiveness, instead of full communion. A distorted relationship between unity and truth is one of the primary reasons.
7
Office, Editorial. "Kerkgeskiedenis & Ekumene/ Church History and Ecumenical Studies." Verbum et Ecclesia 29, no. 2 (November 17, 2008): 599–603. http://dx.doi.org/10.4102/ve.v29i2.42.
Full textAbstract:
Brent A, 2007. Ignatius of Antioch: A martyr bishop and the origin of episcopacy. London: T & T Clark/Continuum. 180pp. Price: ₤55-00. ISBN: 978-0567-03200-3.Nel, R & Du Toit, H (reds.) 2007. Ons Pelgrimstog na Eenheid. Our Pilgrimage to Unity. Pretoria: UP Drukkery. Prys: R59-00. [Bestel by NG Kerk Sinode van Suid Transvaal. ABSA Bank Rekeningnommer: 4050306630. Faks depositostrokie met eie posadres en vermelding van “kerkhereniging” na 011-4033050.]Els, J 2008. Ligdans. Depressie-vegters se verhale van hoop. Wellington: Lux Verbi.BM. Pp. 224. Prys onbekend.
8
Nobis, Adam. "Uczestnictwo w globalnej ekumenie kulturowej?" Prace Kulturoznawcze 19 (September 15, 2016): 103–12. http://dx.doi.org/10.19195/0860-6668/19.7.
Full textAbstract:
Participationin a global cultural ecumene?Certain theorists of global processes and phenomena find it useless for their studies to imagine culture in terms national or tribal that depart from an assumption of there being amultitude of different cultures. The conception of global cultural ecumene of Ulf Hannerz is one of the alternative propositions, for it assumes the existence of one cross-human cultural ecumene within which influences, borrowings, modifications and other cultural processes can occur. If we were to follow this route, one would have to begin by posing afew questions. Can we speak of our participation in a global ecumene? And how is it possible in the first place? Can we, and if yes, how and why, take part, or share, cultural contents that are so different and distant in time and space? My paper searches for an answer to these questions. It opens with an analysis of objects located in the quotidian spaces of our homes, yet coming from distant places and times.
9
Kochanek, Piotr. "Schematy ekumeny w literaturze patrystycznej w kontekście klasycznych schematów zamieszkałej ziemi." Vox Patrum 55 (July 15, 2010): 307–40. http://dx.doi.org/10.31743/vp.4341.
Full textAbstract:
Dieser Aufsatz stellt einen Versuch dar, die wichtigsten Schemata der Erde und der Ökumene (der besiedelte Teil der Erdoberfläche) in der antiken und patristischen Geografie und Kartografie zusammenzutragen. Ausgangspunkt waren solche Begriffe. Die Verben beschreiben die zwei Hauptarten der Erderforschung durch altertümliche und patristische Autoren: die Bemessungen der Erde im Rahmen der gew-metr…a und die Beschreibung der Erde im Rahmen. In Anlehnung an diese zwei Arten der Erderforschung wurden hier konsequenterweise auch die Hauptschemata der Ökumene in zwei Arten gegliedert: in das geometrische und in das geografische Schema. Zu den wichtigsten geometrischen Schemata der Erde und der Ökumene in der antiken Geographie gehören der Kreis, das Parallelogramm, der Globus, das Trapez, die Raute und Sphendone. Begriffe, die geometrische Schemata beschreiben, sind also solche schematisierende Begriffe. Zu den wichtigsten geographischen Schemata der Ökumene im Altertum gehört ein anthropomorphisches Schema, das sich in der hippokratischen Schrift Über die Hebdomadenlehre befindet. In diesem Text zerfällt also die ganze Erde in 7 Teile: 1) sie hat den Peloponnes als Kopf und Gesicht, 2) den korinthischen Isthmus als Rückenmark oder Hals, 3) Jonien als Zwerchfell, 4) den Hellespontos als Schenkel, 5) den thrakischen und kimmerischen Bosporos als Füße, 6) Ägypten und das ägyptische Meer als Bauch, 7) das Schwarze Meer und die Maiotische See als unteren Bauch und Mastdarm. Diese antiken geometrischen Hauptschemata der Erde und der Ökumene in Verbindung mit der Völkertafel von Gen 10, 1-32, die die unter die drei Söhne Noahs geteilte Welt schildert, mit der Beschreibung des Offenbarungszeltes (Ex 26, 15-37; 36, 20-34), mit der Darstellung vom Vorhof des Offenbarungszeltes (Ex 27, 9-19; 38, 9-13) und mit der Beschreibung der Ordnung im Lager der Israeliten, die rings um das Offenbarungszelt lagern sollten (Num 2, 3. 10. 18. 25), wurden die Grundlage der patristischen geometrischen Schemata der Erde an sich und der besiedelten Welt. Das oben erwähnte anthropomorphische Schema wurde wahrscheinlich hingegen (mutatis mutandis) eine ferne Inspirationsquelle für das gut bekannte Akrostichon des Namens Adam, wo die ersten Buchstaben der griechischen Bezeichnungen für die vier Himmelsrichtungen den Namen des Urvaters der Menschheit ergeben. Das Akrostichon wurde das patristische Hauptschema der Welt. Dieses Schema, dem die Typologie Adam-Christus (1 Kor 15, 22; Röm 5, 12-21) zugrunde lag, stellte die christozentrisch- anthropologische Perspektive des Christentums gut dar. Die patristischen Schemata waren eigentlich keine Vorstellungen aus dem Bereich der Kartografie sensu stricto, sondern stellten, ähnlich wie zum Beispiel das Zeichen „Fisch”, ein bestimmtes christliches Glaubensbekenntnis dar. Man sieht hier deutlich den Einfluss der Theologie des Neuen Testaments. Daneben, irgendwie im Hintergrund, sind in dem patristischen Bild der Ökumene alttestamentarische Inspirationen sichtbar. Diese biblischen Elemente waren an die klassische altgriechische Begriffsstruktur aus dem Bereich der Geo- und Kartografie angelehnt. Auf dieses Art erhielten die gut bekannten Schemata einen neuen Inhalt und wurden in den Dienst der neuen Ideologie eingespannt. Darüber hinaus waren sie dank der Bezugnahme auf die einfachsten geometrischen Figuren leicht zu merken und somit in der patristischen Katechese und in der Homiletik sowie auch im damaligen Schulunterricht gut anwendbar.
10
Aritonang, Jan S. "DAMPAK REFORMASI TERHADAP PERPECAHAN GEREJA DAN MAKNANYA BAGI UPAYA PENYATUAN GEREJA | IMPACT OF THE REFORMATION ON CHURCH DIVISION AND ITS MEANING FOR THE EFFORT TO UNITE THE CHURCHES." Jurnal Ledalero 16, no. 2 (December 20, 2017): 204. http://dx.doi.org/10.31385/jl.v16i2.103.204-225.
Full textAbstract:
<b>Abstract:</b> There are at least two general impressions about Church
Reform that took place 500 years ago, namely (1) the Reformation
sought - and to some extent succeeded – in renewing the doctrine
and life of the Church; and (2) the Reformation caused divisions
within the Church. This article will examine whether and to what
extent these two impressions are correct, and what impact and
significance this is for the Church today, especially in Indonesia.
To discuss these issues thoroughly, we certainly need more deep
and detailed research. This paper is limited to several aspects and
examples, while including several other points.
<b>Keywords:</b> reformation, Church, theology, controversy of
theology, base color, ecumenical, ecumenical movement.
<b>Abstrak:</b> Sekurang-kurangnya ada dua kesan umum tentang
Reformasi Gereja yang terjadi sejak 500 tahun yang lalu, yaitu
(1) Reformasi itu berupaya – dan pada batas tertentu berhasil
– membarui ajaran dan kehidupan gereja; dan (2) Reformasi
itu menimbulkan perpecahan di dalam Gereja. Artikel ini akan
mengkaji apakah dan sejauh mana kedua kesan itu benar, serta apa
dampak dan maknanya bagi Gereja pada masa kini, khususnya di
Indonesia. Untuk membahasnya secara tuntas, tentu dibutuhkan
penelitian dan penulisan yang mendalam, panjang, dan rinci.
Tulisan ini terbatas pada beberapa aspek dan contoh, sembari
dikaitkan dengan beberapa aspek lain.
<b>Kata-kata kunci:</b> reformation, Gereja, teologi, kontroversi
teologi, warna dasar, ekumene, gerakan ekumene.
11
Krawiec, Adam. "Sarmaci i Popianie. Dziedzictwo średniowiecznego obrazu świata jako element kontekstu kulturowego piśmiennictwa staropolskiego." Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Polonica 53, no. 2 (June 27, 2019): 13–46. http://dx.doi.org/10.18778/1505-9057.53.02.
Full textAbstract:
Artykuł podejmuje stosunkowo słabo zbadane zagadnienie średniowiecznych wpływów na staropolskie wyobrażenia o świecie jako przestrzeni geograficznej. Ma charakter uwag wstępnych, wskazujących główne obszary obecności elementów należących do dziedzictwa myśli średniowiecznej w tekstach autorów staropolskich, które w dalszych pracach należałoby zanalizować na przykładach konkretnych utworów i/lub gatunków piśmiennictwa. Zwrócono uwagę na fakt, że szereg wyobrażeń antycznych obecnych w analizowanym okresie było wspólne dla geografii kreacyjnej średniowiecza i okresu nowożytnego. Do wskazanych jako najistotniejsze post-średniowiecznych elementów staropolskiej geografii kreacyjnej należały: ogólna wizja struktury świata fizycznego, koncepcja trójdzielnej ekumeny, posługiwanie się antyczną geonimią do opisu świata współczesnego (ze szczególnym uwzględnieniem nazwy Sarmacja), wyobrażenia na temat egzotycznych ludów i zwierząt, w tym mirabiliów, tzw. ludów monstrualnych oraz królestwa Prezbitera/Popa Jana.
12
Bunga Sapan, Erwin. "Oikumene." KAMASEAN: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 1 (June 22, 2021): 59–75. http://dx.doi.org/10.34307/kamasean.v2i1.42.
Full textAbstract:
Abstract; The ecumenical life movement is a movement that seeks to unite churches which are essentially one but separated by different denominational organizations. The ecumenical movement is a movement that must continue to be built but not to eliminate denominations because denominational wealth is God's work that is unique to His church. So the question that arises is what is the ecumenical spirit between the two denominations? The author discusses this topic with the aim of building an ecumenical spirit or church unity among church denominations. how to build an ecumenical spirit, which often results in the lack of an ecumenical spirit. The authors target in this study are all church members, be it the Toraja Church, GPdI, and also for all existing church denominations. In this study the authors have conducted research, and the method used in this study is a qualitative method, namely interviews and observations. In the interview, the author obtained or obtained information that sometimes the two congregations cornered each other in their territory so that sometimes there were disputes between members of the congregation of these two denominations, for this the conclusion of this study about ecumenicalism is that in building an ecumenical spirit, mutual respect between denominations is very important. It is important, besides building good relationships with other church members and then running away from cooperation in serving God and His people. These things can be done in building an ecumenical spirit between denominations Abstrak; Gerakan hidup ekumenis adalah gerakan yang berusaha menyatukan gereja-gereja yang pada dasarnya satu tetapi dipisahkan oleh organisasi denominasi yang berbeda. Gerakan ekumenis adalah gerakan yang harus terus dibangun tetapi tidak menghilangkan denominasi karena kekayaan denominasi adalah karya Tuhan yang unik bagi gereja-Nya. Jadi pertanyaan yang muncul adalah apa semangat ekumenis di antara kedua denominasi itu? Penulis membahas topik ini dengan tujuan untuk membangun semangat ekumenis atau kesatuan gereja di antara denominasi gereja. bagaimana membangun semangat oikumenis, yang seringkali mengakibatkan kurangnya semangat oikumenis. Sasaran penulis dalam penelitian ini adalah seluruh anggota gereja, baik itu Gereja Toraja, GPdI, dan juga untuk semua denominasi gereja yang ada. Dalam penelitian ini penulis telah melakukan penelitian, dan metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif yaitu wawancara dan observasi. Dalam wawancara tersebut penulis memperoleh atau memperoleh informasi bahwa terkadang kedua tarekat tersebut saling memojokkan di wilayahnya sehingga terkadang terjadi perselisihan antar anggota jemaah kedua denominasi ini, untuk itu kesimpulan dari penelitian ini tentang ekumenikalisme adalah bahwa dalam membangun semangat ekumenis, saling menghormati antar denominasi sangat penting. Hal ini penting, selain membangun hubungan baik dengan anggota gereja lain kerjasama dalam melayani Tuhan dan umat-Nya. Hal-hal ini dapat dilakukan dalam membangun semangat oikumene antar denominasi
13
Yewangoe, Andreas A. "KONSILI VATIKAN II, 50 TAHUN KEMUDIAN." Jurnal Ledalero 12, no. 1 (September 5, 2017): 29. http://dx.doi.org/10.31385/jl.v12i1.80.29-38.
Full textAbstract:
The Second Vatican Council has its own resonance which has impacted not only the Roman Catholic Church but other Churches also, indeed the world as a whole. This was the conviction of Pope John XXIII when he announced his idea for a Universal Council. He wished to place the Church within the rapidly changing modern world. One change is in attitudes towards other religions which has opened the path towards dialogue. Now, 50 years later, can the council still speak to us about Church renewal and unity? We note progress in Indonesia such as dialogue between religions and religious convictions, the ecumenical movement which has spread, for instance through the acceptance of a common translation of the Bible. In NTT Province theology faculty members of the Christian University (UKAW) in Kupang and the Philosophy Institute of Ledalero (STFK), Maumere exchange faculty and students.
<b>Kata-kata Kunci:</b> Pembaruan, gerakan ekumene, kesatuan, misi Gereja, solidaritas
14
Kobrzeniecka-Sikorska, Grażyna. "Krzyż Konstantyna w tradycji bułgarsko-serbskiej i ruskiej." Humanistyka i Przyrodoznawstwo, no. 17 (September 13, 2018): 289–301. http://dx.doi.org/10.31648/hip.841.
Full textAbstract:
Laktancjusz i Euzebiusz z Cezarei opisali wizję, którą miał Konstantyn Wielki przed decydującą bitwą z Maksencjuszem na Moście Mulwijskim: we śnie objawił mu się krzyż cały w świetle i pod nim napis: „Pod tym znakiem zwyciężaj”. Konstantyn zabrał krzyż na bitwę i to zapewniło mu zwycięstwo. Od czasów Konstantyna krzyż stał się nie tylko najważniejszym symbolem chrześcijaństwa, ale także symbolem chrześcijańskiego władcy, bronią jego zwycięstwa. W literaturze krzyż odnoszący się do władzy ziemskiej określany jest jako krzyż Konstantyna. Celem artykułu jest przeanalizowanie funkcjonowania krzyża Konstantyna u Słowian południowych i na Rusi. Podjęto próbę udowodnienia tezy, że znaczenie krzyża Konstantyna u Bułgarów i Serbów było duże i bliskie bizantyńskiemu, natomiast na Rusi, pomimo podejmowanych prób upowszechnienia, krzyż nie odgrywał większej roli. Przyczyną były uwarunkowania polityczno-religijne, a przede wszystkim głęboki kult ikon maryjnych, który nie miał odpowiednika w żadnym innym państwie ekumeny wschodniochrześcijańskiej. To ikony maryjne w powszechnej świadomości Rusinów ingerowały w losy kraju i pojedynczego człowieka, one decydowały o zwycięstwach, przyczyniały się do ustanawiania ziemskiego porządku. Pełniły zatem taką rolę jaką u Słowian południowych krzyż Konstantyna.
15
Thianto, Yudha. "Doktrin Allah Tritunggal dari Jurgen Moltman dan Permasalahannya." Veritas : Jurnal Teologi dan Pelayanan 14, no. 2 (October 1, 2013): 149–64. http://dx.doi.org/10.36421/veritas.v14i2.286.
Full textAbstract:
Artikel ini mengkaji analogi sosial doktrin Allah Tritunggal versi Jurgen Moltmann sebagaimana yang ia jelaskan dalam bukunya The Trinity and the Kingdom. Meskipun Moltmann kuat dalam menggunakan pendekatannya terhadap doktrin tersebut beserta analoginya seperti yang dipresentasikan oleh bapa-bapa gereja Timur, doktrin Tritunggal versinya memiliki permasalahannya sendiri. Meskipun ia menyangkal semua tuduhan bahwa ia triteistik dalam doktrinnya, analisis yang cermat terhadap pandangannya menunjukkan bahwa ia telah meninggalkan doktrin Trinitarian kredo ekumenis yang standar, khususnya kredo Athanasius. Artikel ini mengusulkan bahwa doktrin Tritunggal Moltmann terlalu dekat pada triteisme.
16
Nobis, Adam. "The journeys and adventures of a value pattern in the global ecumene, that is modification of modifications." Kultura i Wartości 21 (August 29, 2017): 5. http://dx.doi.org/10.17951/kw.2017.21.5.
Full text
17
Kałużny, Tadeusz. "Ku ekumenii realistycznej. W poszukiwaniu przyczyn trudności w katolicko-prawosławnym dialogu teologicznym." Polonia Sacra 23, no. 2 (August 31, 2019): 113. http://dx.doi.org/10.15633/ps.3353.
Full text
18
Afriliana, Ida, Hilda Munadia, and Indra Dwi Hasta. "EKUPEL: E-Kuesioner Kepuasan Pelanggan Pada PT. PLN (Persero) Rayon Tegal Timur." Jurnal ICT : Information Communication & Technology 17, no. 1 (July 27, 2018): 28–33. http://dx.doi.org/10.36054/jict-ikmi.v17i1.37.
Full textAbstract:
Kepuasan merupakan tingkat perasaan seseorang dalam menerima suatu pelayanan, yang diharapkan sesuai dengan harapannya. Untuk mengetahui kepuasan pelanggan dapat dilakukan melalui kuisioner. Kuesioner adalah salah satu inovasi dalam mengumpulkan informasi yang berfungsi untuk mengetahui tanggapan responden terhadap pertanyaan yang diajukan. PLN merupakan perusahaan Listirk Negara dimana melayani seluruh lapisan masyarakat. Untuk itu PLN perlu melakukan pengukuran kepuasan pelanggan melalui kuisioner. Dengan adanya perkembangan ilmu pengetahuan dalam bidang teknologi informasi, diharapkan pembuatan website E-Kuesioner Kepuasan Pelanggan (EKUPEL) pada PT. PLN (Persero) Rayon Tegal Timur dapat mengurangi penggunaan kertas sebagai media kuesioner. Sistem dirancang dan dibangun dengan menggunakan teknologi PHP, XAMPP sebagai sistem informasi berbasis web, dan MySQL sebagai database. Dari hasil analisa yang dilakukan dapat diketahui bahwa sistem ini dapat memberikan kemudahan dalam mengumpulkan data informasi kepuasan pelanggan besar sesuai dengan data pelanggan yang dimiliki oleh PLN Tegal Timur.
19
Zamorski, Krzysztof. "Kryzys profesjonalizacji i zmierzch ekumeny? VIII Międzynarodowy Kongres Nauk Historycznych w Zurychu w 1938 roku i udział w nim historyków polskich." Klio - Czasopismo Poświęcone Dziejom Polski i Powszechnym 57, no. 1 (January 14, 2021): 135. http://dx.doi.org/10.12775/klio.202.006.
Full text
20
Carvalho, Aivone, and Dulcília Lúcia De Oliveira Silva. "Conservação preventiva, intervenção e restauro em acervo etnológico: sugestões metodológicas." Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, no. 15-16 (December 14, 2006): 347. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2448-1750.revmae.2006.89726.
Full textAbstract:
Este artigo teve como fundamento trabalhos e pesquisas realizados no setor de Etnologia do Museu Dom Bosco de Campo Grande, durante o projeto de transferência do acervo para um novo espaço museal, obedecendo a normas e técnicas desenvolvidas a partir de consultorias com especialistas nacionais e internacionais, dos quais citamos: Gedley Braga, Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de São Paulo, Agostinho Eibajwu e Ayrton Meri Ekureu, Centro de Cultura Bororo da Aldeia de Meruri- Mato Grosso; Dra. Claudia Kusch, restauradora em diversos museus da Itália, principalmente do Museu do Vaticano, e professora do Instituto Central de Restauração de Roma; Axel Nielsen, arqueólogo, professor e restaurador radicado em Roma; Ester Console, curadora do departamento de Etnologia do Museo Missionario Etnologico Vaticano, na Itália.
21
Ottenberg, Simon, and Don C. Ohadike. "The Ekumeku Movement: Western Igbo Resistance to the British Conquest of Nigeria, 1883-1914." International Journal of African Historical Studies 25, no. 2 (1992): 435. http://dx.doi.org/10.2307/219413.
Full text
22
Afigbo, A. E., and C. Dhadike. "The Ekumeku Movement. Western Igbo Resistance to the British Conquest of Nigeria, 1883-1914." Journal of Religion in Africa 22, no. 3 (August 1992): 266. http://dx.doi.org/10.2307/1580923.
Full text
23
Koenig, Franciszek. "Ponadkonfesyjny model działalności śląskich organmistrzów w XIX i w początkach XX wieku na przykładzie działalności Moritza Roberta Müllera oraz Carla Volkmanna i Ernsta Kurzera." Roczniki Humanistyczne 67, no. 12 (January 27, 2020): 131–39. http://dx.doi.org/10.18290/rh.2019.67.12-10.
Full textAbstract:
Śląsk od czasów reformacji w XVI w. był i pozostał terenem współistnienia wielu wyznań chrześcijańskich. W przeszłości różnice te rodziły różnego rodzaju napięcia, a nawet konflikty. Jednak w wielu wymiarach życia społecznego, gospodarczego, a także kulturowego, istniała „praktyczna ekumenia”. Jej istotą był fakt ponadkonfesyjnego działania, a więc współpraca bez względu na wyznanie. Tak było m.in. na polu budownictwa organowego, które w tradycji Dolnego i Górnego Śląska stanowi niezwykłe bogactwo kulturowe.
Niniejszy artykuł prezentuje przykłady takiego sposobu działania z okresu XIX i początku XX w. Spośród dolnośląskich organmistrzów został przykładowo wybrany wrocławski budowniczy Moritz Robert Müller, a spośród grona górnośląskich organmistrzów jako przykłady posłużyli dwaj współpracujący ze sobą gliwiccy organmistrzowie: Carl Volkmann oraz Ernst Kurzer. Wszyscy oni budowali organy zarówno w kościołach katolickich, jak i ewangelickich. Zastosowany przez nich model pracy pokazuje, że w ówczesnym środowisku, bardzo wyczulonym na sprawy muzyczne, nie liczyła się kwestia wyznania budowniczego, a jedynie jego kompetencje.
24
Saepulloh, Saepulloh. "POLA DIDIK ORANGTUA DALAM PEMBINAAN AKHLAK ANAK (Studi Kasus pada Orangtua Single Parent di Kecamatan Haurgeulis)." JURNAL SYNTAX IMPERATIF : Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan 2, no. 1 (January 28, 2021): 50. http://dx.doi.org/10.36418/syntax-imperatif.v2i1.65.
Full textAbstract:
Tulisan ini mengkaji pola didik orang tua dalam pembinaan akhlak. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif dan objek penelitian adalah sebagian keluarga di salah satu kabupaten yang ada di Jawa Barat, dimana keluarga yang memenuhi keriteria yaitu keluarga yang “utuh”, dan memiliki anak usia sekolah yang berakhlakul karimah dan disiplin, keluarga single parent dan keluarga “tidak utuh” serta memiliki anak sekolah yang kurang berakhlak baik dan tidak disiplin diri. Data yang terkumpul dianalisis secara reduktif fenomenologis dan editik selama pengumpulan data berlangsung. Kegiatan meliputi mereduksi data, menyajikan data, menarik kesimpulan, dan melaksanakan verifikasi. Dalam mereduksi data pada penelitian ini, penulis melakukan upaya untuk “kembali” kepada yang telah ada terdahulu. Hasil penelitian menunjukan bahwa sebagian besar orang tua cenderung mendidik anak-anak mereka dengan pola otoriter, namun demikian sebagian dari mereka juga menggunakan pola didik demokratis dan bebas. Demikian juga sebagian besar orang tua melakukan pembinaan akhlak kepad anak-anaknya, namun demikian, sebagian dari mereka juga kurang dalam membina akhlak anak-anaknya. Dari hasil analisis penelitian ini dapat disingkapkan sruktur dasar yang membuat anak-anak memiliki dan mengembangkan akhlak yang mulia merupakan kesatuan utuh dari masing-masing pembinaan orang tua. Hubungan pola didik orang tua dalam pembinaan akhlak anak dengan tingkatan apresiasi anak berdasarkan kata hati, nalar dan naluri terjadi karena pasang surutnya kewibawaan dan kepercayaan terhadap orang tua dapat menggetarkan dawai kata hatinya sehingga kewibawaan dan kepercayaan orang tua memiliki medan pesona mental roundrtrip secara psikologis dan emosional, serta nilai-nilai agama harus bermakna secara ekumeni transendentaldalam kerangka hubungan dengan Allah dan sesama manusia.
25
Domazet, Anđelko. "Religijski pluralizam kao trajni teološki izazov za Crkvu i njezinu teologiju religija." Crkva u svijetu 55, no. 3 (December 11, 2020): 553–80. http://dx.doi.org/10.34075/cs.55.3.7.
Full textAbstract:
Sve prisutniji kulturalni i religijski pluralizam neminovno postavlja pitanje odnosa kršćana prema rastućoj religioznoj pluralizaciji društva u kojem žive. U ovom tekstu pokušava se ukazati na teoretski i praktični doprinos koji teološka refleksija može dati kako bi se izazov religijskog pluralizma mogao vidjeti u ispravnom svjetlu tako da iz teoloških razmišljanja može slijediti konkretna politička i religijska praksa u društvu. Polazeći od činjenice da kršćani svagdje u svijetu žive u svakodnevnom egzistencijalnom kontaktu sa sljedbenicima drugih religija, Katolička Crkva, počevši od Drugoga vatikanskog koncila, intenzivno raspravlja o teološkom vrjednovanju fenomena religijskog pluralizma i samoshvaćanju kršćanstva naočigled religijske povijesti čovječanstva. Budući da je religijski pluralizam objektivni teološki problem, u prvom dijelu rada autor analizira tri uobičajena religijsko-teološka nacrta ili modela koje nudi današnja teologija religija u pokušaju da odgovori na pitanje kakav bi trebao biti stav Crkve i kršćana prema religijskom pluralizmu: pretkoncilsko stajalište prema drugim religijama (ekskluzivistički ekleziocentrizam), pristup Drugoga vatikanskog koncila i poslijekoncilske teologije (inkluzivistički kristocentrizam) te pogled na druge religije predstavnika takozvane pluralističke teologije religija (pluralistički teocentrizam). U kontekstu religijskog pluralizma Crkva je kao zajednica vjernika pozvana potvrđivati vlastiti kršćanski identitet u dijalogu s postojećim religijama i kulturama u kojima kršćani žive. Stoga se u drugom dijelu rada, osim opisane trostruke klasifikacije pristupa teologiji religija, sažeto predstavljaju religijsko-teološki nacrti dvojice njemačkih katoličkih teologa. To su Klaus von Stosch i njegovo promišljanje o komparativnoj teologiji religija i Karl-Josef Kuschel koji prakticira teološki međureligijski dijalog unutar triju monoteističkih religija (takozvane ‘abrahamske ekumene’). U trećem i završnom dijelu rada, polazeći od relacijskog razumijevanja zahtjeva jedinstvenosti i univerzalnosti kršćanske objave, autor donosi neka zapažanja o naravi misijskog naloga Crkve u ozračju religijskog pluralizma i dijaloga.
26
Jua, Lukas. "Penafsiran Alkitab Dari Perspektif Dialog Profetis: Belajar Dari Sejarah." Jurnal Ledalero 15, no. 2 (December 6, 2016): 216. http://dx.doi.org/10.31385/jl.v15i2.47.216-239.
Full textAbstract:
The progress of biblical interpretation today is the fruit of prophetic dialogue, a basic exegetical attitude shown especially since the Reformation, thanks to Martin Luther’s prophetic courage. He brought the Bible back to the centre of the Church’s life and to its function as its highest authority. Moreover, Luther also paved the way for developing historical-critical methods by revising patristic hermeneutics, emphasizing the literal sense over allegorical ones. Because prophetic dialogue was Luther’s basic perspective, much of his exegesis is still valid today. Modern exegetes interpret the Bible from a similar perspective, and as a result their interpretation promotes ecumenism and inter-religious dialogue. One important initiative is Scriptural Reasoning promoted by Jewish, Christian and Muslim exegetes.
<b>Keywords:</b> Reform, counter-reform, prophetic dialogue, critical attitude, courage, freedom, truth, authority, humanism, historicalcritical methods, synchronic approach
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Penafsiran Alkitab dari Perspektif Dialog Profetis:Belajar dari Sejarah. Kemajuan penafsiran Alkitab sekarang adalah buah dari dialog profetis sebagai sikap dasar yang ditunjukkan oleh para penafsir sejak awal Reformasi berkat keberanian profetis Luther. Dia mengembalikan Alkitab ke tempat sentral kehidupan Gereja dan menjadikannya sebagai otoritas tertinggi. Lebih dari itu, Luther juga membuka jalan bagi perkembangan penafsiran historis kritis, dengan membuat revisi atas hermeneutik patristik, dengan mengutamakan arti literal dari pada arti alegoris. Banyak hasil penelitian masih berlaku sampai sekarang karena sikap dasar dialog profetis ini. Umumnya para ekseget modern menafsir Alkitab menurut perspektif ini, sehingga penafsiran mereka memajukan ekumene, dan dialog antaragama. Salah satu inisiatif penting yang patut disebut Scriptural Reasoning yang digalakkan penafsir Yahudi, Kristen dan Islam.
<b>Kata-kata kunci:</b>
27
Szyszka, Janusz. "Dobra pomorzańskie Kierdejów (Kierdejowiczów) w ziemi lwowskiej w XV wieku." Średniowiecze Polskie i Powszechne 12 (December 15, 2020): 161–208. http://dx.doi.org/10.31261/spip.2020.16.08.
Full textAbstract:
Artykuł poświęcony jest dziejom dóbr pomorzańskich położonych w ziemi lwowskiej do końca XV wieku. Kompleks ten leżał w dorzeczu rzeki Złota Lipa wokół miasta i zamku Pomorzany. Zachowane źródła pozwalają na prześledzenie i analizę procesu powstawania tych dóbr. Wynika z niej, że już w najwcześniejszym uchwytnym źródłowo okresie dobra położone w dolinie jednej rzeki i jej dopływów tworzyły wspólną ekumenę osadniczą, co było m.in. uwarunkowane ukształtowaniem tej części płaskowyżu podolskiego. Podmokłe i szerokie doliny rzeczne o łagodnych zboczach tworzyły korzystniejsze warunki dla osadnictwa niż strome i gęsto porośnięte lasami grzbiety. Te górne partie płaskowyżu początkowo pozostawały poza strefą osadnictwa. Właścicielami dóbr pomorzańskich była zamożna bojarska rodzina Kierdejów wywodząca się z Wołynia i Podola. Jej cztery linie (Świnkowie, Kierdejowie z Pomorzan – potomkowie Jana Hryćka, Szpikłoscy i Urmańscy) na dobre związały się z tym majątkiem aż do wygaśnięcia w dramatycznych okolicznościach na przełomie XV i XVI wieku dwóch pierwszych z nich, dziedziczących w Pomorzanach. Kierdejowie, sprawnie zarządzając dobrami, przekształcili je w XV wieku w nowoczesny i dobrze rozwinięty kompleks majątkowy. Dzięki kolonizacji wewnętrznej zagęścili osadnictwo i zaczęli w pełni wykorzystywać gospodarczo do tej pory niedostępne przestrzenie wewnątrz tych dóbr poprzez zagospodarowanie lasów porastających górne partie grzbietów, osuszenie części mokradeł, spiętrzenie rzek i potoków, tworząc łańcuchy stawów. Powiększyli też obszar dóbr pomorzańskich poprzez przejmowanie i zasiedlanie pustek osadniczych leżących na zewnątrz. Przykład ten znakomicie ilustruje charakterystyczny dla Rusi Czerwonej tego okresu proces linearyzacji granic własności ziemskiej poprzez zajmowanie pustek osadniczych i stopniowe zwężanie, a w konsekwencji likwidację granic strefowych między włościami. Powstała w tym czasie i rozwijana w kolejnych stuleciach struktura osadnicza miała wpływ na rozwój organizacji przestrzeni geograficznej i krajobrazu do czasów industrialnych, a jej ślady zachowały się po dziś dzień.
28
Standhope, Anamoa-Pokoo, Margaret Badasu Delali, and O. A. Urzha. "Assessing the Assets and Welfare Conditions of the Left-Behind Migrant Households in the Ekumfi District of Ghana." Contemporary problems of social work 6, no. 2 (June 29, 2020): 79–87. http://dx.doi.org/10.17922/2412-5466-2020-6-2-79-87.
Full textAbstract:
the study assessed the assets and welfare conditions of the left-behind migrant households in the Ekumfi District of Ghana during the absence of remittance receipts. The Asset-Based Welfare Paradigm informed the study. Using the multi-stage sampling procedure, 377 left-behind migrant household heads were sampled and administered with survey questionnaires. Descriptive statistical methods and Principal Component Analysis (PCA) were used for data analyses. This was supplemented with in-depth interviews from eight key informants. The results showed that apart from food, economic and financial indices, the other existing stocks of assets did not enhance the welfare conditions of the left-behind migrant households. The study concluded that generally left-behind migrant households had depriving assets and welfare conditions during the absence of remittance receipts. Additionally, government’s social intervention and development programmes enhanced the assets and welfare conditions of the left-behind migrant households. The study therefore recommended that the Government of Ghana should extend the provision of social support services beyond free healthcare and education and include basic asset indices such as housing, water, sanitation, economic, financial, food, gender equity and access to social organisation to cushion the welfare conditions of the left-behind migrant households during the absence of remittance receipts.
29
Irawan, Bambang, and Tri Pranadji. "Pemberdayaan Lahan Kering untuk Pengembangan Agribisnis Berkelanjutan." Forum penelitian Agro Ekonomi 20, no. 2 (August 30, 2016): 60. http://dx.doi.org/10.21082/fae.v20n2.2002.60-76.
Full textAbstract:
<p><strong>English<br /></strong>Utilization of dry land for farming activities in Indonesia is presently less optimal compared with its availability. In order to overcome the "big puzzle" of multidimensional crisis which is induced by monetary crisis in mid of 1997, more attention of the Indonesian government on dry land farming represents a key factor. The implementation of appropriate strategy in developing agribusiness in the dry land region is very important to overcome both the short term economic problem induced by the crisis, and the long term national development problem through its external benefit in reducing environment problem and natural resources degradation. In this relation, efforts required are : (1) Infrastructures development particularly in outer island of Java where most of dry land were located, (2) Arrangement of dry land use on the basis of river basin area in such away to ensure good performance of water circulation system. In this relation, development of appropriate commodities to the land use planned and land distribution forms an important strategy, (3) Policy makers especially in "Ekuin Circle" should put more attention to the development of local resources economic base. To ensure sustainable economic development the government should allocate more investment in the dry land area.</p><p> </p><p><strong>Indonesian<br /></strong>Pemanfaatan lahan kering di Indonesia hingga dewasa ini masih jauh dari optimal. Untuk menjawab "teka-teki besar" krisis multi dimensi, yang berawal dari krisis ekonomi 1997, dan memperkecil peluang terjadinya pengulangan krisis di kemudian hari, masyarakat Indonesia perlu melihat lahan kering sebagai salah satu kunci pembukanya. Pemberdayaan lahan kering untuk pengembangan agribisnis bukan saja akan dapat membantu mengatasi stagnasi dan krisi ekonomi dalam jangka pendek, tetapi dalam jangka panjang akan memberikan manfaat eksternal yang relatif besar di bidang penyehatan ekosistem, pemeliharaan sumberdaya alam dan pengembangan perspektif kegiatan ekonomi berwawasan kebangsaan secara lebih luas. Dalam kaitan itu tersebut beberapa upaya yang diperlukan dalam rangka pemberdayaan lahan kering yaitu: (1) Pembangunan infrastruktur ekonomi di luar Jawa di mana lahan kering terhampar luas, (2) Penataan pola pemanfaatan lahan kering terhampar relatif luas, (2) penataan pola pemanfaatan lahan kering dengan pendekatan wilayah DAS sedemikian rupa sehingga sistem lingkungan dan sirkulasi air berlangsung secara baik. Dalam kaitan ini, pengembangan komoditas pertanian yang sesuai dengan tat guna lahan dan distribusi penguasaan lahan merupakan langkah penting, (3) Perancang kebijakan pembangunan di kalangan ekuin harus lebih memperhatikan pembangunan sektor ekonomi yang berlandaskan pada kekuatan sendiri. Untuk menjamin pembangunan ekonomi secara berkelanjutan maka pemerintah perlu lebih mengarahkan investasinya ke wilayah lahan kering.</p>
30
MALOZOVSKY, Y., L. FRANKLIN, E. C. EKUMA, G. L. ZHAO, and D. BAGAYOKO. "AB-INITIO CALCULATIONS OF ELECTRONIC PROPERTIES OF InP AND GaP." International Journal of Modern Physics B 27, no. 15 (June 4, 2013): 1362013. http://dx.doi.org/10.1142/s0217979213620130.
Full textAbstract:
We present results from ab-initio, self-consistent local density approximation (LDA) calculations of electronic and related properties of zinc blende indium phosphide (InP) and gallium phosphide (GaP) . We employed a LDA potential and implemented the linear combination of atomic orbitals (LCAO) formalism. This implementation followed the Bagayoko, Zhao and Williams (BZW) method, as enhanced by Ekuma and Franklin (BZW–EF). This method searches for the optimal basis set that yields the minima of the occupied energies. This search entails increases of the size of the basis set and the related modifications of angular symmetry and of radial orbitals. Our calculated, direct band gap of 1.398 eV (1.40 eV), at the Γ point, is in excellent agreement with experimental values, for InP , and our preliminary result for the indirect gap of GaP is 2.135 eV, from the Γ to X high symmetry points. We have also calculated electron and hole effective masses for both InP and GaP . These calculated properties also agree with experimental findings. We conclude that the BZW–EF method could be employed in calculations of electronic properties of high-Tc superconducting materials to explain their complex properties.
31
Hartanto, Hartanto. "KARAKTERISTIK PENERAPAN HUKUM EKONOMI TERHADAP PEMBANGUNAN DI INDONESIA." Widya Pranata Hukum : Jurnal Kajian dan Penelitian Hukum 1, no. 2 (October 2, 2019): 137–48. http://dx.doi.org/10.37631/widyapranata.v1i2.45.
Full textAbstract:
Economic law develops as the background of the rapid growth and development of economic activity in almost all parts of the world . The presence of the main economic law aims to regulate and limit all economic activities for the implementation of economic activity and economic development are not always appropriate and ignore the rights and interests of the wider community . Law of increasing economic development , one example when entering the era of the free market . Objective application of the law in the Indonesian economy is to set the rule of law to be easy in terms of planning related to the economy and pemerataannya for economic policy towards a pro-people . Therefore, it is necessary that every topic of discussion was the economy or technology experts and legal experts are concerned , especially regarding the development of various forms of corporate law in the Indonesian economy to come , which, according to the Working Group for the Economy , Finance and Industry ( Ekuin ) seen as a problem that is still not enough to be touched by the Indonesian Corporate Law . economics that must be addressed in the conceptual , systemic and professional , but also the field of economic law and must be studied in line with the policy direction of the economy.
32
Stewart, Anthony Duane. "Ab-initio Calculations of Electronic, Transport, and Bulk Properties of cubic Boron Nitride (zb-BN)." JOURNAL OF ADVANCES IN PHYSICS 9, no. 1 (June 4, 2015): 2277–86. http://dx.doi.org/10.24297/jap.v9i1.1463.
Full textAbstract:
We present results from ab-initio, self consistent, local density approximation (LDA) calculations of electronic and related properties of cubic boron nitride (zb-BN). We employed the Ceperley and Alder LDA potential and the linear combination of atomic orbitals (LCAO) formalism in our non-relativistic computations. We solved the system of LDA equations self-consistently, through the implementation of the LCAO formalism, following the Bagayoko, Zhao, and Williams (BZW) method as enhanced by Ekuma and Franklin (BZW-EF). The BZW-EF method includes a methodical search for the optimal basis set that yields the absolute minima of the occupied energies. This search entails increasing the size of the basis set and the related modifications of angular symmetry and of radial orbitals. Our calculated, indirect band gap of 6.48 eV, from the Γ to the Χ points, and bulk modulus of 375 GPa are in excellent agreement with corresponding experimental values at room temperature (RT). The calculated widths of the lowest valance band and that of the entire valence bands of 5.65 eV and 20.26 eV are in excellent agreement with the measured values of 5.5 eV and 20 eV, respectively. We have also calculated electron and hole effective masses for zb-BN, and the total (DOS) and partial (pDOS) densities of states.  Â
33
Malozovsky, Yuriy, Lashounda Franklin, Chinedu Ekuma, and Diola Bagayoko. "Ab initio prediction of electronic, transport and bulk properties of Li2S." International Journal of Modern Physics B 29, no. 25n26 (October 14, 2015): 1542006. http://dx.doi.org/10.1142/s0217979215420060.
Full textAbstract:
In this paper, we present results from ab initio, self-consistent, local density approximation (LDA) calculations of electronic and related properties of cubic antifluorite (anti-[Formula: see text]) lithium sulfide [Formula: see text]. Our nonrelativistic computations implemented the linear combination of atomic orbital (LCAO) formalism following the Bagayoko, Zhao and Williams method, as enhanced by Ekuma and Franklin (BZW–EF). Consequently, using several self-consistent calculations with increasing basis sets, we searched for the smallest basis set that yields the absolute minima of the occupied energies. The outcomes of the calculation with this basis set, called the optimal basis set, have the full physical content of density functional theory (DFT). Our calculated indirect band gap, from [Formula: see text] to [Formula: see text], is 3.723 eV, for the low temperature experimental lattice constant of 5.689 Å. The predicted indirect band gap of 3.702 eV is obtained for the computationally determined equilibrium lattice constant of 5.651 Å. We have also calculated the total density of states (DOS) and partial densities of states (pDOS), electron and hole effective masses and the bulk modulus of [Formula: see text]. Due to a lack of experimental results, most of the calculated ones reported here are predictions for this material suspected of exhibiting a high temperature superconductivity similar to that of [Formula: see text].
34
Kirchberger, George Ludwig. "LATAR BELAKANG, WARNA DASAR, DAN PENGARUH REFORMASI PROTESTAN TAHUN 1517 | BACKGROUND, BASIC CONTOURS AND IMPACT OF THE 1517 PROTESTANT REFORMATION." Jurnal Ledalero 16, no. 2 (December 20, 2017): 226. http://dx.doi.org/10.31385/jl.v16i2.98.226-242.
Full textAbstract:
<b>Abstract:</b> This article illustrates the background of. and reasons
for, the Reformation, the basic contours of Luther’s theology
and the Reformation movement he initiated, and the influence
of the Reformation movement on the present situation. A brief
description of the post-Reformation inter-Christian Church
controversies for approximately 400 years is also presented,
highlighting the fact that the theology of the time was unaware
of the contextual influence of a text as the deepest reason for the
controversy. The hermeneutical consciousness of the twentieth
century led theology to overcome various inter-Christian
Church controversies by showing that different and seemingly
contradictory formulas could express the same truth, provided that
each was placed in its original context. The author proposes as an
example of the influence of the events of the Reformation on the
present situation, the very important issue of religious freedom in
situations such as Indonesia with a variety of religions and beliefs.
In concluding the author gives advice on how different Christian
Churches can learn from each other, so that they remain active
in renewing the Church according to the ecclesia semper reformanda
principle.
<b>Keywords:</b> Reformation, Martin Luther, ecumenical, interChristian
Church relationship, World Council of Churches.
<b>Abstrak:</b> Artikel ini menggambarkan latar belakang dan alasan
peristiwa Reformasi, warna dasar teologi Luther dan gerakan
Reformasi yang dibangunnya, serta pengaruh gerakan Reformasi
terhadap situasi dewasa ini. Deskripsi singkat kontroversi
antar-Gereja Kristen pasca-Reformasi selama kurang lebih 400
tahun juga dimuat di sini dengan menampilkan kenyataan
bahwa teologi waktu itu tidak menyadari pengaruh konteks
atas suatu teks sebagai alasan terdalam lahirnya kontroversi
itu. Kesadaran hermeneutis membuat teologi pada abad XX itu
sanggup mengatasi pelbagai kontroversi antar-Gereja Kristen
dengan membuktikan, rumusan yang berbeda dan bertentangan
bisa menyatakan kebenaran yang sama, asalkan masing-masing
ditempatkan dalam konteksnya yang asli. Sebagai suatu contoh
pengaruh peristiwa Reformasi atas situasi dewasa ini, pengarang
mengemukakan kebebasan beragama yang sangat penting dalam
situasi seperti di Indonesia dengan anekaragam agama dan
kepercayaan. Pada tempat terakhir penulis memberikan anjuran
tentang bagaimana Gereja-gereja Kristen yang berbeda bisa saling
belajar, agar mereka tetap aktif membarui Gereja seturut prinsip
ecclesia semper reformanda.
<b>Kata-kata kunci:</b> reformasi, Martin Luther, ekumene, relasi
antar-Gereja Kristen, World Council of Churches.
35
Njoku, Onuuka N. "Igbo Resistance - The Ekumeku Movement: Western Igbo Resistance to the British Conquest of Nigeria, 1883–1914. By Don C. Ohadike. Athens, Ohio: Ohio University Press, 1991. Pp. xii + 204. $29.95 (paperback $16.95)." Journal of African History 33, no. 3 (November 1992): 492–93. http://dx.doi.org/10.1017/s0021853700032667.
Full text
36
Gehlin, Sara. "Ekumenik på världens villkor: Kyrkornas världsråd i den ekumeniska rörelsen efter Uppsala 1968 [Ecumenism on the world's terms: the World Council of Churches in the ecumenical movement after Uppsala 1968] by Jonas Jonson." Ecumenical Review 61, no. 3 (October 2009): 354–57. http://dx.doi.org/10.1111/j.1758-6623.2009.00032_3.x.
Full text
37
Budiman, Kalvin S. "Aquinas, Konsili Trent, dan Luther Tentang Pembenaran oleh Iman : Sebuah Isu tentang Kontinuitas dan Diskontinuitas." Veritas : Jurnal Teologi dan Pelayanan 7, no. 2 (October 1, 2006): 165–98. http://dx.doi.org/10.36421/veritas.v7i2.182.
Full textAbstract:
Dialog akhir-akhir ini yang terus-menerus digalakkan di antara kalangan Protestan dan Katolik mengenai doktrin pembenaran telah menghasilkan pemulihan-pemulihan teologis yang tidak kecil antara kedua kelompok tersebut. Salah satu kesinambungan yang menjanjikan yang muncul dari doktrin pembenaran dan perlu digarisbawahi adalah relasi antara Luther dan teologi pembenaran Konsili Trent melalui ajaran Thomas Aquinas tentang doktrin yang sama. Sebagaimana pernah dikatakan oleh Otto H. Pesch, jika kita membaca kanon-kanon Konsili Trent dari perspektif teologi Thomistik, sebuah persetujuan dengan teologi Luther akan nampak. Pendapat ini dan studi-studi historis lain menyingkapkan fakta bahwa meski Luther mengeritik dengan tajam Thomas Aquinas sebagai “sumber dan akar semua ajaran sesat dan pemalsuan berita Injil (sebagaimana yang ditunjukkan oleh tulisan-tulisannya),” ia sesungguhnya tidak banyak menyediakan waktu untuk membaca secara langsung karya-karya tulis Aquinas. Dengan kata lain, Luther menolak ajaran Aquinas tentang doktrin pembenaran bukan karena ia menolak pandangan Aquinas tetapi karena ia salah memahami ajaran Aquinas. Atau, sikap Luther terhadap pandangan pembenaran Aquinas lebih mencerminkan kesalahpahaman terhadap Aquinas oleh pendahulu-pendahulu Luther, yang mana melalui mereka ia mengenal Aquinas. Berangkat dari penemuan-penemuan baru dalam studi sejarah Reformasi belakangan ini, topik tentang kesinambungan antara Thomas Aquinas, Konsili Trent, dan Luther tentang doktrin pembenaran adalah sesuatu yang patut untuk dipelajari. Menurut saya upaya semacam ini bukan semata-mata cerminan keinginan ekumenis akan kesatuan yang cenderung mengabaikan dan mengurangi perbedaan-perbedaan substansial ke dalam perbedaan-perbedaan minor saja. Sebaliknya, pembacaan yang cermat terhadap konteks historis Konsili Trent dan Luther akan menghasilkan suatu pemahaman bahwa, meski fakta pertentangan tidak dapat disingkirkan, ada suatu kontinuitas yang jelas antara teologi Trent dan Luther tentang pembenaran khususnya jika kita membaca perbedaan di antara keduanya dari perspektif teologi Thomas Aquinas. Sebab itu, dari perspektif sejarah, karya kontemporer seperti “The Lutheran-Roman Catholic Joint Decalaration on the Doctrine of Justification,” jauh dari mewakili harmonisasi yang palsu, telah menjanjikan harmonisasi yang sejati. Dengan demikian, artikel ini merupakan suatu upaya untuk menyingkapkan arah Thomistik di dalam pemikiran teologis imam-imam dari Konsili Trent dan beberapa kontinuitas serta diskontinuitas antara Luther dan Aquinas. Saya akan mulai dengan meluruskan relasi Luther-Aquinas berdasarkan studi-studi historis belakangan ini. Setelah itu, saya akan mengkaji teologi Thomistik di dalam Konsili Trent. Bagian terakhir merupakan penjelasan tentang hakikat kesinambungan antara Luther dan teologi Trent tentang pembenaran dengan mengamati beberapa kanon yang diputuskan dalam Konsili Trent, di mana teologi Luther dilibatkan.
38
Afigbo, A. E. "DHADIKE, Don C., The Ekumeku Movement. Western Igbo resistance to the British conquest of Nigeria, 1883-1914, Athens, OH, Ohio University Press, 1991, xii, 204 pp., 0 8214 0985 9 (cloth), 0 8214 0992 1 (paper)." Journal of Religion in Africa 22, no. 3 (1992): 266–69. http://dx.doi.org/10.1163/157006692x00202.
Full text
39
Pranadji, Tri. "Diagnosa Kerapuhan Kelembagaan Perekonomian Pedesaan." Forum penelitian Agro Ekonomi 21, no. 2 (August 24, 2016): 128. http://dx.doi.org/10.21082/fae.v21n2.2003.128-142.
Full textAbstract:
<strong>English</strong><br />Institutional brittleness could be considered as the major cause of rural economy development failure, and ultimately it is reflected in national economy that have been hit economic crisis. In addition, the economic, financial and industrial designers have less understanding on how important agricultural sector in supporting national economy (agricultural development policy makers tend to follow them), and they also possess less knowledge of how important institutional roles in rural economy development. If only at the initial stage, the rural economic institutional had been firmly established and then established an agricultural endowment richness based national economy development, then not only rural communities will be free of the tempestuous economic crisis (as still takes place up to date) but also the national economy will describe the greatness of rural community’s economy transformation with a good sample of social system for many countries. Rural economy institutional fragility is indicated by ineffective leader factor empowerment (as a progress mover) in rural areas, let values and norms leading for rural economic progress undeveloped, rural economic organization and structure had been let to be flimsy, autonomy aspect had not lifted rural community’s political power in economic activities and ignored rural human resource competence factors.<br /><br /><br /><strong>Indonesian</strong><br />Kerapuhan kelembagaan bisa dipandang sebagai “biang keladi” kegagalan pengembangan perekonomian pedesaan, yang pada gilirannya hal ini tercermin pada perekonomian nasional yang tidak dapat mengelak dari krisis. Selain para perancang pembangunan di kalangan EKUIN (dan kalangan ahli dan pemegang kebijakan pembangunan pertanian) dinilai kurang paham terhadap pentingnya sektor pertanian dalam menopang perekonomian nasional, juga dinilai kurang paham tentang pentingnya peran kelembagaan dalam pengembangan perekonomian pedesaan. Jika sejak awal kelembagaan perekonomian pedesaan dibangun secara mantap dan kekayaan alam pertanian dijadikan basis pengembangan perekonomian nasional, maka bukan saja masyarakat pedesaan akan terbebas dari krisis ekonomi yang gawat (seperti yang terjadi hingga saat ini), melainkan juga perekonomian nasional kita akan dapat mengambarkan kehebatan transformasi perekonomian masyarakat pedesaan yang dihiasi tatanan sosial yang patut dicontoh masyarakat di banyak negara. Kerapuhan kelembagaan perekonomian pedesaan ditunjukkan oleh tidak efektifnya pemberdayaan faktor kepemimpinan (sebagai penggerak kemajuan) di pedesaan, tidak terbangunnya tata nilai yang menggerakkan kemajuan ekonomi (pertanian di) pedesaan, struktur dan keorganisasian ekonomi pedesaan yang dibiarkan rapuh, otonomi yang tidak mengangkat kedaulatan (politik) masyarakat pedesaan dalam kegiatan ekonomi serta dibiarkannya faktor kompetensi sumberdaya manusia pedesaan terbengkalai.
40
Utama, Ignatius L. Madya. "Maureen Sullivan, Responses to 101 Questions on Vatican II, Bandra, Mumbai: St. Paul Press 2004, 135 hlm." DISKURSUS - JURNAL FILSAFAT DAN TEOLOGI STF DRIYARKARA 11, no. 2 (October 15, 2012): 262–67. http://dx.doi.org/10.36383/diskursus.v11i2.150.
Full textAbstract:
Pada 11 Oktober 2012 Gereja Katolik merayakan 50 tahun dibukanya Konsili Vatikan II. Namun demikian, 16 dokumen yang dihasilkan selama Konsili itu berlangsung (11 Oktober 1962-7 Desember 1965) belum dikenal oleh semua umat Katolik. Bahkan ada tidak sedikit umat Katolik yang belum pernah melihat dokumen-dokumen tersebut. Ada pula yang mengatakan bahwa kendati sudah membacanya, namun merasakan sangat sulit untuk memahaminya. Ada pula yang ketika melihat buku tebal yang memuat dokumen-dokumen tersebut langsung merasa terintimidasi dan ketakutan (intimadated), lalu tidak berani membukanya.
Sudah ada berbagai macam upaya untuk menyampaikan isi dan semangat dari Konsili Vatikan II kepada seluruh anggota Gereja Katolik. Salah satu cara adalah menerbitkan buku untuk mengulas isi dokumen-dokumen tersebut. Salah satu dari sekian banyak buku yang pantas dibaca adalah karya Maureen Sulivan, seorang assistant professor ilmu Teologi di Saint Anselm College, Manchester, New Hapshire, Amerika Serikat. Buku yang ditulis dalam bentuk tanya jawab ini dibagi menjadi 9 bab.
Bab 1 berbicara mengenai “Pengumuman” diadakannya Konsili yang menggemparkan para pemimpin Gereja, khususnya anggota Dewan Kardinal dan Kuria di Vatikan, yang merasa bahwa Konsili tidak diperlukan. Dalam bab ini dibicarakan tentang arti dari Konsili yang disebut sebagai ekumenis dan pastoral, alasan perlu diadakannya Konsili, persiapan yang dibutuhkan, serta tujuan yang ingin dicapai dengan diadakannya Konsili Vatikan II. Secara khusus disebutkan peran almarhum Paus Johanes XXIII, yang ketika mengumumkan untuk mengadakan Konsili, beliau baru tiga bulan diangkat menjadi Paus. Lewat Konsili ini beliau menginginkan agar Gereja mampu menemukan cara agar iman Kristiani dapat disampaikan kepada dunia dan dimengerti oleh dunia. Demi tujuan itu Gereja perlu “membuka jendela” agar “angin segar memasuki dirinya (hlm. 29).” Gereja perlu melakukan aggiornemento, pembaruan diri.
Bab 2 mengulas mengenai orang-orang yang berperan dalam KonsiliVatikan II, ketegangan-ketegangan yang muncul antara mereka yang ingin mengadakan pembaruan dengan mereka yang ingin mempertahankan status quo Gereja, serta peran media massa. Selain sekitar 2200 peserta (Kardinal, Uskup, dan Abas), juga terdapat ratusan teolog yang berperan sebagai penasihat bagi para peserta Konsili (periti), antara lain dengan memberikan seminar-seminar mengenai topik-topik teologis kepada para peserta Konsili (hlm. 35-36). Selain itu juga terdapat para pengamat dari Gereja Ortodoks, Gereja-gereja Protestan main streams (Lutheran, Episkopalian, Anglikan, Metodis, Presbyteran, dan Quakers), dan Yudaisme. Hadirnya para pengamat dari kalangan khusus ini merupakan sesuatu yang baru dan revolusioner dalam Konsili. Secara khusus ditampilkan seorang tokoh pembaru: Kardinal Bea, ketua Sekretariat untuk Kesatuan Umat Kristiani. Ia begitu dikenal dengan ucapannya yang sangat menggemparkan di depan para wartawan: “Members of the other Christian Churches who are living today never ’left’ the Church. So they cannot ‘return,’ can they? We are talking about going together, hand in hand, toward a new future” (hlm. 33). Tokoh pembaru lain adalah Kardinal Achile Liénart, seorang Kardinal senior dari Prancis, yang pada hari ketiga Konsili menolak untuk memilih dari daftar nama yang sudah disiapkan (kebanyakan adalah anggota Kuria) untuk menjadi ketua dari 10 komisi yang akan mengendalikan agenda Konsili. Ia mengusulkan supaya para peserta Konsili memilih orang-orangnya sendiri. Usulan ini didukung oleh Kardinal Josef Fring dari Jerman, dan kemudian diterima oleh semua perserta Konsili. Tokoh pembaru lain adalah Kardinal Jan Alfrink dari Belanda, dan Kardinal Leo Josef Suenens dari Belgia (hlm. 38-38). Di pihak lain, ada tokoh sangat konservatif yang mencoba menghambat jalannya Konsili: Kardinal Alfredo Ottaviani, seorang anggota Kuria dan ketua The Holy Office (sekarang dikenal sebagi Kogregasi untuk Ajaran Iman), yang terkenal dengan ucapannya “Semper idem” (Selalu sama). Ia antara lain melawan hadirnya para pengamat dalam Konsili (hlm. 33), mencoba melarang kuliah-kuliah yang diberikan kepada para peserta Konsili oleh para Yesuit dari Institut Biblis di Roma, bahkan meminta Paus Yohanes XXIII untuk mengusir teolog Yesuit, Karl Rahner dari Roma, yang tentu saja ditolak oleh Paus (hlm. 35). Ia menolak penggunaan bahasa-bahasa lokal untuk Misa, yang intinya adalah pemindahan kekuasaan dari hierarki kepada Umat (hlm. 43), menghambat disahkannya kolegialitas para Uskup dan menandaskan bahwa Komisi Teologi yang ia pimpin memiliki otoritas di atas Konsili (hlm. 55). Dalam bab ini juga disebutkan hal yang baru dalam Konsili ini adalah hadirnya para wartawan dari pelbagai media massa dari seluruh dunia.
..........................................
Sebagai penutup, dalam bab 9, Sullivan menegaskan bahwa ada dua hal yang benar-benar perlu diperhatikan untuk zaman ini sebagai agenda yang belum selesai dari Konsili Vatikan II: kolegialitas (relasi atara Paus dan Uskup) dan peran kaum perempuan dalam Gereja. Akhirnya, pada awal abad ke-21 ini Sullivan mengajak kita semua untuk bertanya: Apakah Gereja kita sungguh-sungguh dapat menjawab tantangan-tantangan pada zaman ini?; Apakah Gereja kita dapat membuat pesan Injil relevan untuk zaman ini?; Apakah Gereja kita dapat membangkitkan entusisme baru yang dapat membangun sebuah generasi baru?; Apakah Gereja dapat meredakan berbagai macam ketegangan yang akhir-akhir ini menggoncang “bahtera Petrus?” Dengan bijak Sullivan mengatakan bahwa kita perlu terus berharap, dan harapan itu akan menjadi semakin produktif kalau kita selalu berpegang pada nasihat almarhum Yohanes XXIII: “Untuk hal-hal yang mendasar, kesatuan; untuk hal-hal yang meragukan, kebebasan; dan untuk segala sesuatu, cinta kasih” (hlm. 124).
Buku ini sangat komprehensif mengulas Konsili Vatikan II dan disampaikan dengan bahasa yang sederhana. Buku ini sangat membantu para pembaca karena dilengkapi dengan daftar isi yang mendetil, daftar semua dokumen yang dihasilkan oleh Konsili Vatikan II beserta dengan waktu promulgasinya, daftar istilah-istilah yang penting berkaitan dengan Konsili Vatikan II, serta indeks subjek. Semoga dengan membaca buku ini para pembaca terdorong untuk membuka dan menemukan pesan-pesan penting dari dokumen-dokumen Konsili Vatikan II. (Ignatius Madya Utama, Program Studi Ilmu Teologi, Sekolah Tinggi Filsafat Driyarkara, Jakarta).
41
Helberg, J. L. "’n Toets vir Gereformeerde Ekumene." In die Skriflig/In Luce Verbi 25, no. 4 (June 25, 1991). http://dx.doi.org/10.4102/ids.v25i4.1392.
Full textAbstract:
While there is a universal interest for ecumenical involvement, the Reformed Churches in South Africa (GKSA) suspended relations with the Reformed Ecumenical Council, the only ecumenical movement in which the GKSA has ever been involved. Criticism has been directed at the GKSA for isolating itself and for not being concerned in the relevant problematics of the day. This article indicates what the official relations of the GKSA are, how the GKSA approaches the ecumenical calling in the present situation, what problems exist in this regard, and with what test the GKSA is confronted. In order to do this an attempt is made in this article to determine what the norms for ecumenicity according to the Scriptures are. This approach will be undertaken by examining the central revelation-historical lines which occur in the Old Testament and extend to the New Testament, and by outlining the resulting data about the character and the organisation of the church. It will be demonstrated that the church is essentially concerned with the proclamation of the word and the embodiment of the requirements of the Word: not with impersonal, organisational, technical or other structures but with the personal relation with God, the Creator, Ruler and Saviour of mankind as embodied in his (covenant) people. This is a relation with God in Christ and with the neighbour, in an existential, local context and in universal perspective The test for the GKSA will be whether justice is done to the universal character as well as the confessional character and the personal character of its calling. This threefold relation will especially become clear in the GKSA's handling o f the ecclesiastical set-up in the relation with the other National Synods, from the local level up to the synodical level, because it is especially on the level of these National Synods that a lack in the personal relations or the character of these relations is apparent.
42
Strauss, Piet J. "Kerkorde en ekumene. Die Nederduitse Gereformeerde Kerk in die jare 1962–2015." Verbum et Ecclesia 40, no. 1 (July 23, 2019). http://dx.doi.org/10.4102/ve.v40i1.1951.
Full text
43
Bukari, Shaibu, Kaderi Noagah Bukari, and Richard Ametefe. "Market women’s informal peacebuilding efforts in Ekumfi-Narkwa, Ghana." Canadian Journal of African Studies / Revue canadienne des études africaines, August 4, 2021, 1–21. http://dx.doi.org/10.1080/00083968.2021.1939078.
Full text
44
Le R. du Plooy, A. "Die Belydenis van Belhar en die ekumene teen die agtergrond van die Drie Formuliere van Eenheid." In die Skriflig/In Luce Verbi 44, no. 2 (July 25, 2010). http://dx.doi.org/10.4102/ids.v44i2.151.
Full textAbstract:
The Confession of Belhar and ecumenism against the backdrop of the Three Forms of Unity This article focuses on the Confession of Belhar and in- vestigates from an ecclesiastical and theological perspective the question whether this confession should be accepted and added as a fourth confession to the existing Three Forms of Unity. The following aspects are addressed: the origin and content of the Confession of Belhar, the ecclesiastical and theological reaction within the family of Dutch Reformed Churches as well as in the reformed ecumenical world. A critical analysis of the content is made and evaluated, and in con- clusion attention is given to a few options with regard to the place of the Confession of Belhar in the reformed ecumenical world in the future. A comparison between the Three Forms of Unity and the Confession of Belhar shows a definite difference in quality. The Confession of Belhar is not of a similar standard with regard to the theological and doctrinal content and structure of the Three Forms of Unity, and does not add quality or neglected faith-related value to these existing creeds.
45
Helberg, J. L. "Die verhouding tussen land en ekumene in die Ou Testament en die betekenis daarvan vir vandag." In die Skriflig/In Luce Verbi 26, no. 4 (June 25, 1992). http://dx.doi.org/10.4102/ids.v26i4.1433.
Full textAbstract:
The aim of this article is to determine to what extent God’s action with his people is determined spatially and to what extent focus on the land and ecumenicity are contrary, substitutionary, complementary or dialectic concepts. The following questions will be addressed. To what extent does land play a role in ecumenical relations? To what extent are these relations determined structurally or organisationally? To what extent is diversity or plurality accommodated? Old Testament material will receive special attention but the line of thought in the New Testament will also be touched upon briefly. Applied to current issues the article will inter alia pay attention to the question whether the aim of ecumenical reflection should be one ‘national church' with sister churches in other countries or one ‘world wide church'.
46
Iweze, Daniel Olisa. "The Role of Indigenous Collaborators during the Anglo-Ekumeku War of 1898-1911." Ufahamu: A Journal of African Studies 39, no. 1 (2016). http://dx.doi.org/10.5070/f7391029819.
Full text
47
"The Ekumeku movement: Western Igbo resistance to the British conquest of Nigeria, 1883-1914." Choice Reviews Online 29, no. 01 (September 1, 1991): 29–0462. http://dx.doi.org/10.5860/choice.29-0462.
Full text
48
Cho, Hyunjung. "Issues in the 1980 Japanese Design : Ekuan Kenji’s The Aesthetics of Japanese Lunchbox (1980)." Journal of Korean Association of Art History Education, no. 27 (August 31, 2013). http://dx.doi.org/10.14769/jkaahe.2013.08.27.449.
Full text
49
"Junior High School Pupils Demographic Variables as Predictors of Their Study Habits in the Ekumfi District of Ghana." Journal of Education and Practice, January 2020. http://dx.doi.org/10.7176/jep/11-2-08.
Full text
50
Yawson, Nana Asimah Adam, Frank Bentum Mensah, Evelyn Kissi, and Victoria Aba Mensah. "Examining Factors That Influence Gender on Choosing Home Economics Option: A Case in Ekumfi District, Central Region of Ghana." International Journal of Humanities & Social Studies 8, no. 12 (December 31, 2020). http://dx.doi.org/10.24940/theijhss/2020/v8/i12/hs2012-007.
Full text