Academic literature on the topic 'El Mirador (Matagalpa, Nicaragua)'

The species of Macrodactylus from Honduras and Nicaragua are reviewed. Two new species are described and illustrated: Macrodactylus tibialis sp. nov. from Honduras (Olancho and El Paraíso) and Nicaragua (Jinotega, Madriz, and Matagalpa) and M. hondurensis sp. nov. from Honduras (Cortés). Macrodactylus dimidiatus Guérin-Méneville, M. costulatus Bates, and M. montanus Arce-Pérez and Morón are recorded for the first time from Honduras (Lempira, El Paraíso, Santa Bárbara, and Ocotepeque). Macrodactylus sericeicollis Bates is recorded by the first time from Honduras (Morazán) and Nicaragua (Matagalpa). A key to the nine known species of Macrodactylus from Honduras and Nicaragua is included.

El territorio del centro-norte de Nicaragua tiene valiosos atributos naturales y culturales que caracterizan la identidad histórica y cultural de Matagalpa, estos atributos deben conformarse como base para el desarrollo sustentable de su población, para lo cual es necesario, entre otras cosas, En Nicaragua y desarrollar aún más los requisitos para un producto turístico de calidad internacional, pero primero debe construir la base historiográfica en general y en particular la de Matagalpa, que alimentan el objeto principal de esta obra.

La Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua (UNAN-Managua) y su Facultad Multidisciplinaria de Estelí (FAREM-Estelí) presenta la REVISTA CIENTIFICA DE FAREM-Estelí en su edición de Año 4, No.14, trimestre de Abril-Junio 2015. En este número se incluyen nueve artículos científicos provenientes de investigaciones de grado, postgrado y de investigadores de la Facultad Multidisciplinaria de Matagalpa (FAREM-Matagalpa) y de la Estación Experimental “El Limón” de FAREM-Estelí.

On 29 July 2003, thousands of unemployed farmworkers and their families who had been evicted from coffee estates in the province of Matagalpa, Nicaragua, joined a peaceful march. “The March of the Hungry,” as they named their public demonstration, was not hyperbole....

El libro que presentamos es el resultado de un congreso internacional convocado y llevado a cabo en la ciudad de Matagalpa en el verano del año 2014. La propuesta de un área cultural con la denominación “Ulúa-Matagalpa” ha tenido desde entonces una creciente acogida por la comunidad científica. El evento contó con la participación de investigadores e investigadoras de Nicaragua, Honduras, El Salvador, Costa Rica, Estados Unidos, Canadá, Holanda, Francia, Noruega, Alemania e Italia, con participación de estudiantes de 11 universidades nacionales y centroamericanas, líderes indígenas, alcaldes, periodistas y maestros, sumándose en el congreso un total de 180 participantes.

Este trabajo examina la historia de los departamentos de Jinotega y Matagalpa en cuanto a la industria cafetalera desde finales del siglo IX hasta el presente. Los dos departamentos están ubicados en la región norte central de Nicaragua en lo que hoy en día se reconoce como la zona de mayor importancia en la producción del café nicaragüense. El café es el producto de exportación agrícola más importante y su expansión en Nicaragua es una historia dinámica de influencia y presión, de cambios políticos y económicos sobre las relaciones entre varios grupos sociales.

El ulwa era la lengua dominante en un área que se extendía desde las zonas interiores de la Región Autónoma del Atlántico Norte (RAAN) hasta los departamentos actuales de Chontales, Boaco y Matagalpa. Cerca de quince mil personas eran hablantes nativos del ulwa en la época pre-colonial. Las persecuciones de los mestizos forzaron a los ulwas a dejar las zonas interiores de Nicaragua, para trasladarse a zonas más cercanas a la Costa Caribe donde seis familias fundaron, en 1850, lo que se convirtió en el principal centro de población ulwa; la comunidad de Karawala. En la actualidad, existen 351 hablantes de esta lengua. En este artículo se presenta los esfuerzos que el Comité del Idioma Ulwa –conformado por indígenas hablantes- acompañados por lingüistas han hecho por la revitalización de esta lengua. 1. ULWA-INVESTIGACIONES-NICARAGUA 2. LENGUAS INDIGENAS-HISTORIA-NICARAGUA 3. LINGÜÍSTICAINVESTIGACIONES DOI: http://dx.doi.org/10.5377/wani.v62i0.860 Wani No.62 2010 pp.73-81 Ulwa bila aisanka tiwi auya ba kli raki bukaia wark ka nani dauki ba Blasi sturka nani bila wisa, wan almuka taim pyuwara yapti bila aisanka nani bara kan ba sut tilara, Ulwa bila ba kau kulkanka laka tara brikan. Baha bila buwi wala nani ra taibi kan Mosktia Tasbaya, Región Autónoma del Atlántico Norte (RAAN) wi yaba wina Chontales, Boaco bara Matagalpa departamento ka nani sut piskara. Kau Colon balras kainara, 15 tusin upla kum prais Ulwa bila ba ai yapti bila yus muni kan. Ispail nani buwi bliki rau munan, ulwa nani ba Nicaragua pacific saitka wina Caribian kabuka tasbaya saitra luwi, 1850 mankara Karawala tauwanka paski baungwan. Baku taka wina, Karawala tauwanka ba Ulwa nani iwaika tasbaya lalkika baku takan.Naiwa pyuwara 351 upla nani barasa naha bila aisasara. Naha ulbanka ra trai munisa tanka marikaia Ulwa Bila Kamitika bara bila aisanka nani laka tanka brarira uplika wala aikuki asla taki, Ulwa bila ba kli raki bukaia wark ka nani dauki ba tanka sirpi kum.Ulwatuniyulwaparasnikalahwapruyiknitubalna Ulwatunikidisausahyaknamakawayaihnitkaupak, Chontales, Boaco y Matagalpa kat yuyulwa dai.Salap minit kau singka tausin pitni kidi ulwa tuni yuyulwa dai baisa ispail balna ma sauki tingnina yak duduwa taimni balna yak. Ispayul balna yaklauwi taihwi di yayamda dai Nicaragua sauni papus kaupak dawi kalahninna, Caribikuma kung yaihnit balna yak walwi yalalahna kidi yak pamali tiaskau as manah watwi 1850 kurihni yak yalalahna, kaput dawak ulwa muihni sauni watna kidi laihKarawalapani kidi. Warmani kat kidi 351 muih tuni yulwa bangki. Adika wauhnitaya yak yulwi nining kawi Ulwa tuni yulwa yulni tanit dakwi nininglauwi kaiwa kal uduhna balna kulninna lani adika yak bangh ki tuni yulwa muihni dawak yulbarang yang balna adika tuniyulwa yak parasni anin kulnin duwi yamwa bang ki

Cob is an earth based building technique that may be an alternative for the construction of new homes in developing countries. Earth based constructions techniques commonly used in the past, like adobe and wattle-and-daub, have increasingly been replaced by buildings using more processed materials commercially available such as bricks or concrete blocks. The cost of such commercial materials is often unreachable for a large part of the population in developing countries. Cob buildings could be an appropriate option in rural areas, where human labor is a less restricted resource compared to monetary capital, and most of the materials needed are locally available. The cob technique is based on a mixture of clay, sand, straw and water that enables the builder to combine different materials and to create a variety of shapes. A recently constructed cob building in Matagalpa, Nicaragua, was studied using screening LCA methodology applied to the construction phase, as well as by applying a diffusion of innovation framework (specifically the five perceived attributes of an innovation). Results regarding fossil CO2 emissions due to material production and material transportation were contrasted to an equivalent concrete block building. The highest contribution to CO2 emissions from the cob building was generated by paints and solvents, and bricks and tiles (cooked earth); whereas in the concrete building it was due to the concrete bricks and iron. According to this case study, cob building technique seems to have the potential to be an affordable option for rural housing in Nicaragua, and at the same time accountable for rather limited emissions of fossil CO2 emissions in its construction phase. At present, some obstacles to the use of cob technique are lack of examples for people to see and experience, and a general limited knowledge on how to work with cob technique.
Cob är en byggteknik med jord som främsta material som kan vara ett alternativ vid byggande av nya bostäder i utvecklingsländer. Några jordkonstruktionstekniker, som adobe och ”bajareque”, var vanligare förr, men har ersatts av byggande med förädlade material som tegel eller betongblock. Kostnaden för dessa material är oftast hög och blir oöverkomlig för en stor del av befolkningen. Cob hus skulle kunna vara ett alternativ på landsbygden, där arbetskraft är en mer tillgänglig resurs än kapital, och de flesta av de material som behövs finns lokalt. Cob tekniken är en blandning av lera, sand, halm och vatten som även kan kombineras med andra material för att skapa olika former. Byggnationsfasen för ett nyligen konstruerat cob hus i Matagalpa, Nicaragua, studerades med en screenande LCA. Valda delar av Rogers teori ”diffusion of innovation” användes (främst de fem attributen för innovationsspridning). Resultaten avseende CO2-utsläpp från produktion och transport av material jämfördes med ett hus i liknande storlek, byggt i betongblock. Det största bidraget till utsläpp av CO2 från cob huset genererades av färger och lösningsmedel, tegel och kakel (bränd jord), medan det i betongblockshuset berodde på betongblock och järn. Enligt denna fallstudie verkar cob byggteknik att ha potential att vara ett prisvärt alternativ för bostäder på landsbygden i Nicaragua, och resulterar i relativt små CO2-utsläpp under byggskedet. Några av de hinder för spridningen av cob tekniken som föreligger för närvarande är brist på exempel för människor att se och uppleva, samt dålig allmän kunskap om hur man arbetar med denna teknik.
Cob es una técnica de construcción en tierra que puede ser una alternativa para la construcción de nuevas viviendas en los países en vía de desarrollo. Algunas de las técnicas de construcciones en tierra como el adobe y el bahareque fueron comunes en el pasado, sin embargo han sido sustituidas por construcciones con materiales procesados como ladrillos o bloques de concreto. El costo de estos materiales suele ser alto volviéndose inasequibles para una gran parte de la población. Las construcciones en cob podrían ser una opción adecuada en las zonas rurales, donde la mano de obra es un recurso abundante a bajo costo, y la mayoría de los materiales necesarios están disponibles a nivel local. La técnica del cob se basa en una mezcla de arcilla, arena, paja y agua que puede ser combinada con otros materiales para crear una gran variedad de formas. La fase de construcción de una casa en cob en Matagalpa, Nicaragua; fue estudiada por medio de un LCA preliminar. Igualmente se utilizó el marco de difusión de la innovación propuesto por Rogers para evaluar los cinco atributos que hacen que esta técnica pueda o no ser difundida en Matagalpa. Los resultados en relación con las emisiones de CO2 por la producción de material y del transporte de material se contrastaron con una casa de dimensiones similares construida en bloque de concreto. La mayor contribución a las emisiones de CO2 de la casa de cob fue generada por las pinturas y solventes, y ladrillos y tejas (tierra cocida), mientras que en la casa de bloque de concreto las emisiones se debieron a los bloques de concreto y al hierro. De acuerdo con este caso de estudio, la técnica de construcción cob parece tener el potencial de ser una opción asequible para la vivienda rural en Nicaragua, generando emisiones de CO2 más bajas que las construcciones de bloque de concreto durante la fase de construcción. En la actualidad, algunos de los obstáculos para la difusión de la técnica del cob son la falta de ejemplos para que las personas puedan ver y experimentar, y un escaso conocimiento general sobre cómo trabajar con esta técnica.

In the past two decades, social movements advocating for food sovereignty, the most visible being Via Campesina (the peasant's way), have successfully articulated an alternative paradigm to the dominant models of industrial food production and free trade. Food sovereignty is constructed upon particular conceptions of the moral economies of peasants and assumptions about how peasants deploy moral values and economic practices to resist commoditisation. This ethnography establishes how peasants relate to the commoditisation of grain, land and labour in their everyday lives, and in turn reflects on what a food sovereignty rooted in campesino moral economies would look like. To do this, I conducted fieldwork in a village in the Matagalpa Highlands of Nicaragua, documenting campesinos' everyday practices, moral ideologies and social norms regarding the production, transfer and exchange of food, land and labour. This research breaks down the idea that market exchanges are only profit-seeking and gift-giving is solely the product of mutuality. I argue that campesino households and communities engage partially with capitalist markets whilst pursuing autonomy from them. This is achieved through resisting commoditisation to different degrees for different commodities, with moral norms allowing certain things to fall in and out of commodity status. Moral norms allow for grain and labour to be sold as a commodity in particular circumstances whereas fully resist the sale of land. Autonomy from the market is underpinned by ideologies of solidarity, shaped by the social embeddedness of exchanges determined by relations of kinship, affiliation and locality. Whilst these ideologies succeed in stalling capitalist accumulation, they can reproduce conservative notions of the family and disguise intra-community class inequalities. I show how market exchanges are frequently used to deliver solidarity and that family networks can also be used to extract profit: exchanges have become a contested battlefield, where exploiters can portray themselves as helpers.

In October of 1998 the category 5 storm, Hurricane Mitch, struck Nicaragua, leaving in its wake mass destruction and devastation. Numerous aid agencies and social organisations poured funds into the country to assist in emergency disaster relief efforts, and to rebuild the lives of those who lost their homes and livelihoods (damnificados). El Mirador in the city of Matagalpa is one example of the many communities built with aid monies after Hurricane Mitch. This thesis uses qualitative data constructed from in-depth interviews with participants (community members in El Mirador) to understand the level of successful community development that has been achieved, the ability for longer term sustainability as a result of community development strategies, and the areas in which community development has failed. Through an examination of the relationship the community has with the NGO the Communal Movement, the question of long term sustainability becomes important. The most telling indicator (that development practice is unsustainable) is the unproductive coping mechanisms of community members as aid and social organisations withdraw leaving members with ineffective social networks and at times uncooperative behaviour. Added into this is the arrival of new members into the community, and squatters, who have only added to the feelings of segregation already apparent, as a 'them and us' mentality develops. This study provides a detailed case specific analysis of community development through disaster relief efforts. It highlights some of the consistent, broad inefficiencies as well as more location and situation specific difficulties of community development. Moreover, it adds to the growing body of literature researching how disaster relief can become more effective and sustainable in the longer term.

Cob can serve as an alternative building material to concrete in Nicaragua. Cob is an unbaked earth-based building technique with low global warming potential that suits the humid climate in Nicaragua. It can be constructed by hand by inexperienced people using materials such as; clay, straw, sand and water. The cob technique is relatively little studied and the exact cost of cob is unclear. The purpose of this thesis was thus to provide new information that will help assessing the economic sustainability and the environmental impact of the natural building technique cob in comparison to the conventional technique concrete. The thesis was carried out by a case study of two houses in Matagalpa, Nicaragua. The results are showing that the cob technique has cheap materials that support the Nicaraguan economy of Nicaragua but takes a lot of labour force and time in comparison to concrete. The cob technique also allows the builder to make the house personal adapted, with furniture and details, fitted to the owners need. The cob has also a great potential of a long lifespan with low needs of maintenance in comparison with concrete. Concrete also has a higher local environmental impact, more CO2-emissions and higher external costs. The conclusion is thus that cob is a more sustainable technique for building residential houses in Matagalpa.
Den naturliga byggtekniken cob kan vara ett alternativ till den mer konventionella tekniken betong i Nicaragua. Cob är en jordbaserad byggnadsteknik med låg globaluppvärmningspotential som lämpar sig i det fuktiga klimatet i Nicaragua. Cob består mestadels av; lera, halm, sand och vatten, och kan byggas för hand av oerfaren arbetskraft. Cob-tekniken är relativt lite studerad och den exakta kostnaden är osäker. Syftet med denna studie var därför att tillhandahålla ny information som ska underlätta bedömningen av den ekonomiska hållbarheten och miljöpåverkan hos den naturliga byggtekniken cob i jämförelse med den konventionella tekniken betong. Studien genomfördes med hjälp av en fallstudie av två hus i Matagalpa, Nicaragua. Resultatet visar att cob-tekniken har billiga material som stöder den lokala ekonomin, men kräver mycket arbetskraft och tid jämfört med betongtekniken. Cob-tekniken låter även byggaren att göra huset personligt anpassat, med möbler och finesser efter ägarnas behov. Den potentiella livstiden hos cob är lång, med ett lågt underhållsbehov i jämförelse med betong. Betong har också en större lokal miljöpåverkan, mer CO2-utsläpp och högre externa kostnader. Slutsatsen är således att cob är en mer hållbar teknik att använda för att bygga bostadshus i Matagalpa.
Cob puede servir como un material de construcción alternativo al concreto en Nicaragua. Cob es una técnica de construcción a base de tierra sin quemar con bajo potencial de calentamiento global que se adapta al clima húmedo en Nicaragua. Puede ser construido a mano por personas sin experiencia utilizando materiales tales como; arcilla, paja, arena y agua. La técnica de cob es relativamente poco estudiada y el coste exacto no está claro. El objetivo de esta tesis ha sido por lo tanto proporcionar nueva información que ayudará a evaluar la sostenibilidad económica y el impacto ambiental de los recursos naturales de la técnica de construcción cob en comparación con la técnica convencional de concreto. La tesis fue realizada por un estudio de caso de dos casas en Matagalpa, Nicaragua.  Los resultados muestran que la técnica de cob tiene materiales baratos que apoyan la economía local de Nicaragua, pero requiere de mucha fuerza y ​​tiempo de trabajo en comparación con el concreto. La técnica de cob también permite al constructor hacer la casa de manera más personal adaptándola con muebles y detalles, ajustada a las necesidades de los propietarios. El cob tiene también un gran potencial de larga vida con pocas necesidades de mantenimiento en comparación con el concreto. Concreto también tiene un mayor impacto ambiental local, más emisiones de CO2 y el aumento de los costos externos. La conclusión es de este estudio es que la técnica de cob es más sostenible para la construcción de viviendas residenciales en Matagalpa.