Journal articles on the topic 'Ellen Nash'

Abstract In this paper, an advanced stream flow forecasting model is developed by applying data-preprocessing techniques on adaptive neuro-fuzzy inference system (ANFIS). Wavelet multi-resolution analysis is coupled with an ANFIS model to develop a hybrid wavelet neuro-fuzzy (WNF) model. Different models with different input selection and structures are developed for daily, weekly and monthly stream flow forecasting in Railway Parade station on Ellen Brook River, Western Australia. The stream flow time series is decomposed into multi-frequency time series by discrete wavelet transform using the Haar, Coiflet and Daubechies mother wavelets. The wavelet coefficients are then imposed as input data to the neuro-fuzzy model. Models are developed based on Takagi-Sugeno-Kang fuzzy inference system with the grid partitioning approach for initializing the fuzzy rule-based structure. Mean-square error and Nash-Sutcliffe coefficient are chosen as the performance criteria. The results of the application show that the right selection of the inputs with high autocorrelation function improves the accuracy of forecasting. Comparing the performance of the hybrid WNF models with those of the original ANFIS models indicates that the hybrid WNF models produce significantly better results especially in longer-term forecasting.

Zusammenfassung Ellen M. Wood hat mit ihrer Studie „Retreat from Class. A ‚new true socialism“ bereits 1986 eine überzeugende Kritik des Postmarxismus vorgelegt. Der Artikel zeichnet deren zentrale Punkte nach und zeigt, dass diese auf einer innovativen Interpretation des historischen Materialismus beruhen, die als ‚politischer Marxismus‘ bezeichnet wird. Gleichwohl bleibt zu fragen, ob Woods Kritik nicht zugleich Annahmen des klassischen Marxismus reproduziert, die historisch wie systematisch zweifelhaft sind.

Der vorliegende Artikel befasst sich mit der Analyse der Struktur von Ludwig Tiecks Kunstmärchen Die Elfen. Struktur wird hier nicht nur als bloße Raumkonfiguration, sondern als handlungsorientierendes und sinntragendes Textelement verstanden. Dabei wird mit einigen früheren Interpreta-tionsversuchen polemisiert, bei denen vor allem psychologische bzw. phantastische und realistische Aspekte des Märchens im Zentrum der Untersuchung stehen. Ein extra Kapitel ist der gattungstypologischen Frage nach dem eigentlichen Genre von Die Elfen gewidmet. This and other side of the river – the structure as a semantic element of Ludwig Tieck’s Die ElfenThe article is based upon the author’s structural analysis of Ludwig Tieck’s fairy-tale Die Elfen. One should bear in mind, however, that the structure of the tale represents more than a mere spatial configuration, namely that it is a significant and intrinsically meaningful element of the entire text, integral in advancing the narrative. A polemic against previous interpretations particularly those based on the psychological, fantastic or realistic aspects of the story is also included. An ancillary chapter delves in the genre-specific question: should Die Elfen be considered as a fairy tale in the original sense of the word, or is the work better defined as a short novel or “novella” which includes magical features?

SummaryDo disease and suffering, in their deepest essence, represent blessings? Are they allowed or even intended by God? Are they, primarily, a test of faith and a cryptogram which needs to be decoded and responded to, or does their presence rather obscure the true nature of salvation? Specific ways of thinking about diseases, such as those of Smolík, MacNutt, Grün, Dufner and others, substantially influence the objectives and methods of pastoral work. In addition to some relevant biblical texts, this article deals with considerations of how the burden of suffering can be shared with other people, how the disappointed expectation of healing can be coped with, and how the goodness of God can be perceived in this context. The author gives the advice to enter the area of trust, because it is trust which primarily changes the very perception and experience of the reality, as it provides a new view of Christ, part of which is also healing by God’s grace. For this reason, the service of healing is a common part of life in the Christian community, not merely a memory of the practice in the Early Church or even an unexpected and completely surprising manifestation of the Spirit of God.ZusammenfassungStellen Krankheit und Leiden in ihrem tiefsten Wesen wirklich Segnungen dar? Sind sie von Gott zugelassen oder gar beabsichtigt? Verkörpern sie allem voran eine Glaubensprüfung und einen Geheimcode, der zu entschlüsseln und zu beantworten ist? Oder verdunkelt ihre Anwesenheit eher das, was Erlösung in ihrem eigentlichen Wesen ausmacht? Unterschiedliche Denkweisen über Krankheit, wie jene von Smolík, MacNutt, Grün, Dufner und anderen, beeinflussen ganz wesentlich die Ziele und Methoden pastoraler Arbeit. Der Artikel stellt einige relevante Bibeltexte zur Verfügung; zusätzlich denkt er darüber nach, wie die Last von Leiden mit anderen Menschen geteilt werden, wie man mit enttäuschten Heilungserwartungen umgehen und wie die Güte Gottes darin wahrgenommen werden kann. Die Autorin rät dazu, in den Raum des Vertrauens hineinzugehen, denn gerade Vertrauen verändert vor allem die Wahrnehmung und das Erleben von Realität, weil es eine neue Sicht auf Christus gewährt; und dazu gehört auch Heilung durch die Gnade Gottes. Aus diesem Grund ist der Heilungsdienst ein ganz normaler Teil im Leben der christlichen Gemeinde und eben nicht nur eine Erinnerung an die Praxis in der Urgemeinde oder gar eine unerwartete und völlig überraschende Manifestation des Geistes Gottes.RésuméLa maladie et la souffrance sont-elles par essence source de bénédiction ? Sont-elles permises, ou même voulues par Dieu ? Sont-elles principalement une mise à l’épreuve de la foi et un cryptogramme appelant un décodage et une réponse, ou bien leur présence obscurcit-elle la véritable nature du salut ? La manière particulière dont on considère les maladies a des incidences importantes sur les objectifs et les approches du ministère pastoral. Prêtant attention à certains textes bibliques pertinents, l’auteur considère comment le fardeau de la souffrance peut être porté avec d’autres personnes, comment on peut faire face à l’attente de guérison déçue, et comment la bonté de Dieu peut être perçue dans un tel contexte. Elle conseille d’adopter un état d’esprit confiant, car c’est la confiance qui change principalement la perception et l’expérience de la réalité, en conduisant à une nouvelle manière de voir Christ, qui, en partie, procure aussi une certaine guérison par la grâce divine. C’est pourquoi le ministère de guérison fait communément partie de la vie de la communauté chrétienne et ne se réduit pas au simple souvenir de la pratique de l’Église primitive, ou ne constitue pas une manifestation de l’Esprit de Dieu inattendue et totalement surprenante.

ABSTRAKIndonesia adalah salah satu negara yang kaya akan jenis flora yang berkhasiat sebagai tanaman obat. Salah satunya yaitu kembang bulan (Tithonia diversifolia). Dari uji yang pernah dilakukan, tanaman ini mengandung senyawa flavonoid yang berguna sebagai anti bakteri dan anti diabetes. Dalam penelitian ini akan ditentukan jenis eluen terbaik untuk mengisolasi senyawa flavonoid dan jenis senyawa flavonoid yang terdapat dalam ekstrak daun kembang bulan. Ekstraksi senyawa flavonoid dari daun kembang bulan dilakukan dengan cara maserasi menggunakan pelarut aseton : air (7:3) selama 5x24 jam, kemudian dilakukan fraksinasi menggunakan pelarut n-heksana dan etil asetat. Setelah itu, dilakukan uji fitokimia senyawa flavonoid menggunakan uji Wilstatter, Bate-Smith dan NaOH 10%. Pemisahan senyawa flavonoid dari ekstrak dilakukan dengan kromatografi lapis tipis (KLT) untuk mencari eluen terbaik dengan variasi eluen yaitu n-heksana : etil asetat (8:2), asam asetat : H2O : HCl pekat (30:10:3), n-butanol : asam asetat : air (4:1:5), dan metanol : etil asetat (4:1), kemudian dilanjutkan dengan isolasi senyawa flavonoid. Identifikasi senyawa flavonoid dilakukan dengan metode pereaksi geser dan FTIR. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dari uji fitokimia dari ketiga reagen menunjukkan positif mengandung senyawa flavonoid. Eluen terbaik dalam pemisahan senyawa flavonoid dengan KLT adalah n-heksana : etil asetat (8:2) yang dapat digunakan dalam mengisolasi senyawa flavonoid. Eluen ini memisahkan 3 noda dengan warna jingga. Berdasarkan hasil analisis spektrofotometer UV-Vis (metode pereaksi geser), menunjukkan bahwa isolat adalah golongan flavonol. Hasil identifikasi dengan FTIR menunjukkan serapan-serapan yang spesifik dari senyawa flavonoid seperti rentangan asimetri OH pada bilangan gelombang 3443,9 cm-1, rentangan cincin aromatik pada 11367,9 cm-1, pita serapan kuat karbonil pada angka 1648,3 cm-1 dan golongan eter yang diperkuat oleh puncak serapan 1060,3 cm-1 sehingga senyawa flavonoid yang diduga adalah 5,7,8,3’,4’-pentahidroksiflavonol atau 5,6,7,3’,4’-pentahidroksiflavonol.

ZusammenfassungDiese Arbeit beschreibt für die klinische Praxis relevante Aspekte der somatoformen Störungen bei Kindern und Jugendlichen. Konkurrierende Modelle machen deutlich, dass es sich um ein Störungsbild mit multifaktorieller Ätiologie und Pathogenese handelt, das bisher nur in Ansätzen geklärt ist. Im vorliegenden Beitrag werden einige psychoanalytische Konzepte der Psychosomatik dargestellt. Dabei soll gezeigt werden, dass die bereits von Sigmund Freud getroffene Unterscheidung zwischen körperlichen Symptomen, denen die Symbolisierung eines neurotischen Konfliktes zugrunde liegt, und somatoformen Symptomen, die aus einem Defekt der Ich-Funktionen und einer Symbolisierungsstörung resultieren, nach wie vor für das Verständnis und die Behandlung dieser Störungen relevant ist. Die niedrige Prävalenz der Somatisierungsstö-rung steht in deutlichem Widerspruch dazu, dass somatoforme Einzelsymptome sehr häufig vorkommen. Dieser Widerspruch ist den restriktiven Kriterien der Diagnosesysteme geschuldet und verschleiert behandlungsbedürftige somatoforme Syndrome, begründen diese doch sowohl einen starken individu-ellen Leidensdruck als auch eine intensive Inanspruchnahme medizinischer Versorgungsleistungen.

Les stéatopathies métaboliques sont des pathologies en pleine expansion car très associées à l’obésité. Elles englobent un éventail de troubles hépatiques allant de la stéatose à la stéatohépatite non alcoolique (NASH) pouvant conduire à la cirrhose et au carcinome hépatocellulaire (CHC). Le stress du réticulum endoplasmique (RE), à travers l’activation de la voie UPR (Unfolded Protein Response), a été largement impliqué dans le développement et la progression de ces maladies métaboliques hépatiques. Alors que l’activation transitoire de la voie UPR fait partie intégrante de la physiologie hépatique, son activation chronique contribue à la stimulation de voies métaboliques et cellulaires (synthèse des lipides, inflammation, apoptose) qui sont déterminantes dans la progression vers des stades sévères. Le but de cette revue est de décrire comment la voie UPR participe au passage d’un foie sain à un foie malade au cours de l’obésité et d’analyser les perspectives thérapeutiques liées à la manipulation pharmacologique de cette voie.

ZusammenfassungDie funktionellen und strukturellen Folgen nach einer kindlichen Plexusparese werden auch heute noch unzureichend erkannt und behandelt. Wir geben eine Übersicht zu aktu-ellen konservativen und operativen Strategien und erklären unsere Eingriffe auf pathophysiologischer Basis.Material und Methoden: Seit dem Jahr 2000 haben wir in unserer speziellen Sprechstunde über 1100 Kinder untersucht und beraten; mehrere hundert sog. Sekundäreingriffe wurden durchgeführt. Bei allen Kindern werden zielgerichtet die aktiven und passiven Bewegungsausmaße erfasst und Gelenkdeformitäten durch Röntgenbild und MRT dokumentiert. Mit der video-gestützten Bewegungsanalyse haben wir in den letzten 10 Jahren ein verlässliches objektives Messverfahren zur Hand, das bestimmte Bewegungsmuster und Kenngrößen analysiert.Resultate: Aufgrund der “Einmaligkeit” jeder Plexusläsion in Schwere und Ausdehnung, folglich auch in der Erholung ohne und mit Nervenrekonstruktion, bleibt die Beurteilung der Behandlungserfolge individuell. Nur bestimmte Teilaspekte können in einer Gruppe statistisch validiert werden. Allgemein gilt, dass Gelenkdeformitäten bei früher Behandlung sich gut bessern können, Muskelverlagerungen im Vorschulalter bei entsprechend ausreichender Kraft des Spendermuskels erfolgreich sind und unsere funktionelle Einschätzung (Bewegungsausmaße, Kraft, Aufgabenlösung) immer auch mit der Wahrnehmung des Kindes und der Eltern korreliert werden müssen.Diskussion: Die Forderung nach evidenzbasierten Daten ist bei der Behandlung seltener Erkrankungen und in vielen Details variierenden Opera-tionen sehr schwierig; außerdem müssen in der funktionsverbessernden Chirurgie der oberen Extremität neben dem objektiven Gewebezustand auch persönliche Motivation, Art und Umfang von gezielter Physiotherapie und individueller Einsatz bei Sport und Handwerk berücksichtigt werden. Auch weiterhin können wir nur auf der Pathophysiologie von Lähmung und Wachstumsstörungen basierende allgemeine Behandlungsansätze vermitteln und uns um die Optimierung bestehender Verfahren bemühen. Ein regelmäßiger Erfahrungsaustausch zwischen den Behandlern und den Physiotherapeuten ist zwingend erforderlich, nicht nur zum Wohl des Patienten, sondern auch, um die Kenntnisse zu Bewegung, Lähmung, Muskel(un)gleichgewicht, Gewebekontrakturen und strukturellen Verformungen einerseits und zu Inhalt und Evaluation therapeutischer Verfahren andererseits auf beiden Seiten zu verbessern und abzustimmen.

ZUSAMMENFASSUNGDieser Aufsatz untersucht die direkten und indirekten Hinweise auf übergemeindliche Verbindungen im 1Thessalonicherbrief. Nach einer knappen Einführung in die Bedeutung dieser Fragestellung für die neutestamentliche Wissenschaft (Vergleichbarkeit von urchristlichen Gemeinden und antiken Vereinen, Rolle des Paulus, Einleitungsfragen) und methodischen Überlegungen (Verankerung des Paulus und seiner Mitarbeiter in Gemeinden) werden die Hinweise auf übergemeindliche Verbindungen in 1Thessalonicher 1,1‐2,15 untersucht. Ein besonderer Fokus liegt auf der Rolle, die Silvanus und Timotheus darin spielen. Sie sind in Gemeinden verankert, wirken in einer Vielzahl von Gemeinden und bilden ein wichtiges Verbindungsglied zwischen Gemeinden. Daneben thematisiert der Brief das Verhältnis der Thessalonicher zu anderen Christen. Im II. Teil dieses Aufsatzes werden die übrigen Vorkommen übergemeindlicher Verbindungen im 1Thessalonicherbrief behandelt. Nach einer Zusammenfassung werden abschließend die unterschiedlichen Implikationen für die neutestamentliche Wissenschaft und für die kirchliche Praxis skizziert.RÉSUMÉCet article étudie les références directes et indirectes aux liens entre communautés chrétiennes dans la première épître aux Thessaloniciens. Après une introduction sur l’importance de ce sujet pour les études néotestamentaires (la comparaison entre l’Église ancienne et les sociétés antiques, le rôle de Paul et autres questions d’introduction) et des réflexions méthodologiques (l’ancrage de Paul et de ses compagnons dans les Églises locales), les références à des liens potentiels entre communautés chrétiennes en 1 Thessaloniciens 1.1‐2.15 sont étudiées. L’auteur accorde une attention particulière au rôle joué par Silas et Timothée à cet égard. Ils oeuvrent dans le cadre d’Églises locales, prennent une part active à la vie d’une multitude d’Églises et constituent ainsi un lien important entre elles. En outre, la lettre aborde comme l’un de ses thèmes centraux celui des relations des chrétiens de Thessalonique avec d’autres chrétiens. La seconde partie de cet article traitera des relations avec des mouvements para-ecclésiastiques à partir de la même épître. Elle énoncera diverses implications de cette étude pour les études néotestamentaires et pour la pratique des Églises.SUMMARYThis essay investigates the direct and indirect references to connections between local churches in 1 Thessalonians. After a concise introduction into the relevance of this issue for New Testament studies (comparison between the early church and societies in antiquity, the role of Paul, matters of introduction) and methodological reflections (rootedness of Paul and his fellow workers in local churches), the references in 1 Thessalonians 1:1 ‐ 2:15 to potential connections between churches are analysed. Special attention is given to the roles of Silas and Timothy in this respect. They are rooted in local churches, they play an active part in many of them and they represent important links between them. Besides, a central theme in the Letter is the relationship of the Thessalonians to other Christians. Part II of this essay will deal with the remaining occurrences of relationships between churches in 1 Thessalonians. After the summary, various implications for New Testament studies and Church praxis will be sketched.

Zusammenfassung Zweck Beschreibung und Bewertung der Wirksamkeit der Kanaloplastik ab interno (ABiC) bei Patienten mit primärem Offenwinkelglaukom (POAG). Methoden In diese monozentrische konsekutive Fallstudienreihe wurden Patienten mit Katarakt und Offenwinkelglaukom (kombiniertes Verfahren) und pseudophake Patienten (Durchschnittsalter: 78 Jahre, Bereich: 66–90 Jahre) mit POAG aufgenommen und einer ABiC mit dem iTrack™ 250-Mikron-Mikrokatheter (Ellex Medical Lasers Pty Ltd, Adelaide, Australien) unterzogen, um den Schlemm-Kanal zirkumferenziell zu viskodilatieren und zu intubieren, ohne eine Spannnaht anzubringen. Die primären Endpunkte waren der mittlere Augeninnendruck (IOP) und die mittlere Anzahl Glaukommedikamente bis 1, 3, 6, 9 und 12 Monate nach der Operation. Ergebnisse 23 Patienten (23 Augen) wurden in die Studie aufgenommen. Der mittlere IOP ohne Wash-out sank von 18,8 ± 5,63 mmHg vor der Operation auf jeweils 14,9 ± 2,90 mmHg (n = 22), 13,82 ± 2,98 (n = 19), 14,69 ± 2,36 mmHg (n = 13), 16,0 ± 2,09 (n = 11) und 14,73 ± 2,97 (n = 11) bis 1, 3, 6, 9 und 12 Monate nach der Operation. Die mittlere Anzahl Medikamente wurde reduziert von 1,69 vor der Operation auf 0,21 bei der letzten Follow-up-Visite. Es gab eine Komplikation mit begrenzter Descemetolyse nahe dem Limbus. Schlussfolgerung Die ABiC war bei dieser Patientengruppe einfach in der Durchführung und brachte nur minimale Komplikationen mit sich. Erste Ergebnisse in dieser Studie weisen darauf hin, dass die ABiC den IOP und somit auch die Abhängigkeit von Medikamenten vergleichbar zur konventionellen Kanaloplastik senkt.

Résumé La méthode SHYREG a été développée pour la connaissance régionale des quantiles de débits de crue (débit de pointe et lames d'eau maximales écoulées sur les durées de 1 h à 72 h) pour les périodes de retour de 2 à 100 ans suivant une approche spatialisée. Elle associe un simulateur de pluies horaires et une modélisation simple pluie-débit, mis en oeuvre à une résolution kilométrique. Les quantiles de débits se déduisent directement des distributions de fréquence empiriques des valeurs maximales extraites des très longues chroniques de débit simulées. On obtient alors une base de quantiles de crues que l'on peut agréger à l'échelle de n'importe quel bassin versant, moyennant une règle d'abattement avec la surface. La régionalisation de la méthode a été réalisée sur la France métropolitaine, à l'exclusion de la Corse, en exploitant les données hydrométriques de 1 359 stations de jaugeage et des caractéristiques hydro-climatiques et hydrogéologiques spatialisées permettant de décrire la variabilité du paramètre saisonnier du modèle. Au final, cette régionalisation permet la connaissance des quantiles de débits de crue en tout bassin versant de la France métropolitaine avec une bonne restitution des quantiles de débit de pointe et journalier, pour les périodes de retour comprises entre 2 et 10 ans : un critère de Nash minimum de 80 % est obtenu sur les quantiles de débit de pointe pseudo-spécifique et de débit journalier spécifique des bassins versants non utilisés pour la régionalisation.

Mellem tradition og modernitet: Personlige erfaringer og erkendelser efter syv år i den danske voksenoplysningAf Martin GrohTæt på hinanden i Københavns midte ligger Rådhuset og Vartov, byens tidligere hospital og fattighuset fra 1700-tallet. Martin Nyrop byggede rådhuset 1892-1905 som symbol for en ny tidsalder i Danmark, det moderne og demokratiske industrisamfund. Vartov derimod har til i dag bevaret fortidens idyl inden for sine barokke mure. Midt i dens gård står en skulptur af N.F.S. Grundtvig, som viser ham med en ydmyg gestus. Det er et anderledes billede end det af en magtfuld patriark, som ellers er forankret i offentlighedens hukommelse.Vartov huser i dag bl.a. Kirkeligt Samfund og andre folkelige organisationers sæde samt Grundtvig-Biblioteket og -Akademiet. I Vartovs kirke prædikede Grundtvig mere end 30 år af sit liv. Som mødested for den grundtvigske bevægelse eller for dem, som er interesseret i hans virke og efterliv, repræsenterer huset den nutidige Grundtvigianismes univers: kirke og kristen tro, den videnskabelige beskæftigelse med Grundtvig og hans værk og den danske folkeoplysning. 1993 skiftede jeg arbejdsplads fra Kiels Universitet til Højskolen Østersøen, en ny skole, som skulle bygges op af et blandet dansk-tysk lærerkollegium. Erfaringer viste at det i langt højere grad var forstanderne end lærerne, der har kendskab til Grundtvigs tanker og de Frie skolers historie. Forstanderne bliver på denne måde meningsdannende, især hvad højskolernes grundlæggende spørgsmål angår. Diskussionen om de Frie Skolers fremtidige rolle i forhold til staten og samfundet, som blev sat i gang i 1993, blev derfor hovedsagligt en debat mellem forstanderne, skolebestyrelserne og de faglige organisationer.I sin præsentation af lovteksten fokuserede minister Ole Vig Jensen på betydningen af »folkelig livsoplysning« og af »folkets almindelige anliggender«. Folkeoplysningens hovedsigte beskrev han som »oplysning om de folkelige fællesskaber« og »tolkning af tilværelsen« gennem almendannende undervisning og samvær. Med begrebet »folkets almindelige anliggender« hentydede han til folkehøjskolernes forpligtigelse til at arbejde i samfundets interesse. Han betonede de Frie Skolers frihed, men efterspurgte samtidig deres samarbejde i løsningen af aktuelle uddannelsesproblemer.Højskolernes frihedsprincip går tilbage til frihedstanken hos Grundtvig. Han forstod frihed som udtryk for den enkeltes frie vilje, som i en kamp mellem forskellige holdninger ville føre hen til et frit samfund. Dette frie samfund så han som en levende organisme, som gennem frie og ligeværdige individers stadige konkurrence konstant ville være under forandring. Staten ville efter hans mening altid forsøge at kontrollere denne udvikling, men samtidig også sørge for dens fredelige og stilfærdige forløb. Den enkeltes frie vilje til at tage ansvar for »det fælles Bedste« var efter Grundtvig grundstenen for folkefællesskabet.Efter 1864 blev det højskolernes fornemste opgave at opbygge denne bevidsthed om det fælles bedste som grundlag for folkeligheden hos hele den danske ungdom. Højskolerne klarede denne opgave meget godt og fik moralsk og finansiel understøttelse af staten, som til gengæld garanterede deres frihed. Trods denne opgavedeling kom højskolerne ofte i konflikt med den herskende politik, men den store konsensus om at arbejde for det fælles bedste i folkets almindelige interesse bevarede borgfreden.Det danske samfunds og nationstats udvikling især i løbet af de sidste 30 år har grundlæggende forandret vilkårene for folkeligheden og dermed folkehøjskolernes etiske og institutionelle grundlag. Men kun en forholdvis lille del af folkehøjskolerne har reageret på de siden 1996 faldende elevtal ved at tilstræbe en fælles diskussion om betingelserne for de Frie Skolers fremtid. Debatten om »ortodokse og kættere« i højskolebevægelsen var et eksempel på skolernes modvilje til samarbejde. Diskussionen drejede sig om folkeoplysningens målsætning: Skulle skolerne være mere fagligt orienterede eller satse på formidlingen af »de bløde« kvalifikationer som oplevelse, samvær, livsglæde. Debatten førte ikke til en alment accepteret løsning.Grundtvigs oplysningsfilosofi, som han formulerede i sit skrift »statsmæssig oplysning« af 1834, skulle virke for det medmenneskelige fællesskab. Den skulle være oplysning for og til livet og respektere, at mennesket var Guds skabning. Livsoplysning skulle formidle livsglæde gennem oplevelse og via en »levende vekselvirkning« mellem eleverne og lærerne.Grundtvig stod positivt overfor fagligheden så længe også den var præget af livsoplysningen. De Frie Skoler har i mange år været en væsentlig garant for udviklingen af et stabilt, demokratisk og fredeligt Danmark. Staten har givet de Frie Skoler et stort råderum, men nu er deres frihed truet. Højskolerne har tabt meget af deres realitetssans og af deres forbindelse til den politiske elite. De bliver nødt til at definere, hvilke betingelser det fælles bedste i fremtiden får. Viden om Grundtvigs virke og folkeoplysningens historie skal stilles på et bredere grundlag iblandt højskolernes lærere for at inddrage flere stemmer end hidtil i debatten. Introduktion af eksamina ville være den forkerte vej. Folkehøjskolerne skal til gengæld blive endnu bedre til at formidle deres dygtighed inden for det faglige og det livsoplysende.Sådan en aktiv politik over for nye tendenser i det danske samfund vil kræve en langt større grad af samarbejde og især enighed de enkelte Frie Skoler og deres organisationer imellem end det har været tilfældet. Initiativet til udarbejdelsen af en fælles erklæring ville betyde et virkelig offensivt skridt. Erklæringen skulle fremstille, hvad de Frie Skolers har til fælles og hvor de er forskellige. Den skulle være en kritisk statusopgørelse og samtidigt vise klare, fælles målsætninger for fremtiden. Vejen dertil vil blive lang og besværlig. Men den betyder ikke en afgørelse for eller imod tradition hhv. moderne - den ligger midt imellem.

Dans le milieu aride et semi-aride tunisien, les aménagements de conservation des eaux et du sol jouent un rôle important dans la collecte et le stockage sur les versants des eaux de ruissellement. Cependant l'impact de ces aménagements sur les écoulements reste mal connu. Pour évaluer l'impact de banquettes à rétention totale à l'échelle d'un bassin versant situé au centre de la Tunisie, en zone semi-aride, nous nous proposons dans cet article d'utiliser le modèle géomorphologique H2U, fonction de transfert basée sur la répartition des chemins de l'eau à la surface du bassin. Pour la reconstitution des crues, ce modèle a été couplé à une fonction de production qui définit la pluie nette (lame ruisselée) à partir de la hauteur précipitée sur le bassin versant. Entre juillet 96 et juillet 97, le bassin versant d'El Gouazine (18,1 km2) a été aménagé en banquettes à rétention totale. La longueur moyenne de ces banquettes est d'environ 100 m pour une hauteur moyenne de 1,50 m. L'écartement moyen entre les banquettes est de 25 m. La superficie aménagée sur le bassin versant est de 783 hectares, soit 43 % de sa superficie. Cet aménagement a intéressé principalement les terres de culture et une partie des parcours dégradés transformés à cette occasion en terres de culture. Dès lors, sur ce bassin, les eaux de ruissellement sont interceptées par ces levées de terre et elles n'atteignent l'oued principal qu'après avoir rempli les fossés créés en amont des banquettes. Avant l'aménagement en banquettes, le coefficient de ruissellement global du bassin versant était de l'ordre de 7 à 8 % pour les hauteurs de pluie inférieures à 20 mm et compris entre 20 et 30% pour les hauteurs de pluie supérieures à 20 mm. Les pluies d'automne (septembre - octobre) présentaient les coefficients de ruissellement les plus forts car elles sont caractérisées par des intensités très élevées et les sols ne sont pas encore couverts par les végétations naturelles et cultivées. Ils présentent alors des croûtes de battance qui limitent l'infiltration des eaux de ruissellement. Le calage du modèle H2U (fonctions de transfert et de production associée) sur 12 crues avant aménagement a fourni une pluie d'imbibition initiale de 10 mm, une intensité limite pour l'apparition de ruissellement de 3,6 mm.h-1, un coefficient de ruissellement efficace de 42 % et un temps moyen de parcours de l'ordre de 40 minutes. Le modèle a été par la suite validé pour la crue du 20 septembre 1995. Les critères d'ajustement sont bons pour le calage et pour la validation. Le critère de Nash appliqué aux débits ruisselés est de 0,62 à 0,96 pour le calage et de 0,96 pour la validation. Après l'aménagement, les pluies enregistrées n'ont engendré qu'un faible ruissellement : un coefficient de ruissellement compris entre 1 à 3% pour les pluies de 30 à 50 mm, un coefficient de ruissellement de 9% pour une pluie de 80 mm (24 septembre 1998). L'utilisation du modèle H2U nous a permis d'évaluer l'impact des banquettes en comparant directement les crues observées avec aménagement et les crues reconstituées par le modèle sans aménagement. Ainsi la pluie du 24 septembre 1998, de fréquence décennale, a-t-elle engendré un ruissellement 4 fois plus faible avec l'aménagement en banquettes, un débit maximum 8 fois plus faible et un temps de réponse 4 fois plus fort. Malgré son extension limitée à 43 % de la surface du bassin d'El Gouazine, l'aménagement anti-érosif en banquettes joue donc un rôle très important sur la rétention des eaux de ruissellement, au point de limiter considérablement, de 50 à 80 %, les apports dans la retenue du petit barrage collinaire. Il convient donc de trouver, pour chaque bassin versant de la dorsale tunisienne, une solution optimale à l'aménagement des terres cultivées sur les versants tout en conservant des apports suffisants aux lacs collinaires pour subvenir aux besoins en eau des cultures irriguées. Pour caler le modèle H2U et sa fonction de production sur des bassins versants aménagés, une meilleure analyse du fonctionnement hydrologique d'un système de banquettes en cascade semble donc nécessaire.

. Penyakit kanker merupakan salah satu penyebab kematian utama di seluruh dunia. Upaya untuk mengatasi penyakit kanker dilakukan dengan cara diagnosis dan terapi. Teknik kedokteran nuklir menggunakan radioisotop iodium-131 (131I) merupakan salah satu teknik yang dapat digunakan dalam diagnosis dan terapi beberapa jenis kanker terutama kanker endokrin. Diagnosis dan terapi menggunakan radioisotop 131I telah banyak digunakan di beberapa rumah sakit di Indonesia, namun pasokan 131I saat ini terhambat. Pusat Sains dan Teknologi Nuklir Terapan – Badan Tenaga Nuklir Nasional telah memiliki kemampuan untuk memproses radioisotop 131I menggunakan metode destilasi basah. Untuk meningkatkan yield proses dan memperbaiki aspek keselamatan, perlu dilakukan suatu penelitian untuk mengembangkan teknologi proses radioisotop 131I. Salah satu metode yang dapat diaplikasikan pada teknologi proses adalah metode pemisahan menggunakan kolom resin penukar ion. Pada penelitian menggunakan metode kolom, target telurium hasil iradiasi dilarutkan bersama dengan 131I yang terbentuk, telurium dan 131I dipisahkan menggunakan kolom berisi resin penukar ion. Kondisi optimasi hasil penelitian menggunakan pelarut NaOH 2 N, jenis resin Dowex 1x8 (Cl- form), 100 – 200 mesh dan eluen NH4NO3 0,5 N. Karakteristik produk akhir yang memenuhi standar acuan kedokteran nuklir hasil proses pemisahan diperoleh yield lebih besar 70 %, kemurnian radionuklida > 99 %, kemurnian radiokimia > 95 %, radioisotop 131I berupa larutan jernih pada pH 7.

Ce travail s’inscrit dans le développement de matériaux locaux, telle que la fibre végétale (fibre de palmier) et l’argile rouge du sud Algérien, largement utilisées dans la préparation des briques, comme matériaux de construction rurale. Les fibres végétales possèdent des propriétés très intéressantes, elles sont : renouvelables, biodégradables et le rapport coût/légèreté faible. Leurs propriétés mécaniques sont très importantes. Cependant, le problème prédominant dans ce type de matériaux composites est la faible adhésion de l’interface matrice-fibre, attribuée probablement, à la nature de la surface et au caractère hydrophobe des fibres naturelles, conduisant ainsi, à des propriétés mécaniques faibles pour le composite envisagé. Le but de cette étude consiste à traiter la fibre de palmier par une solution basique d’hydroxyde de sodium (NaOH 4 % [m/v]) durant des périodes variables : 3, 7, 24 et 48 heures, afin d’améliorer l’adhésion interfaciale. Les résultats obtenus à partir des essais réalisés sur le composite renforcé par les fibres de palmier traitées durant 7 h ont montré une nette augmentation quant à la résistance, à la flexion et à la compression ; cette croissance est respectivement de l’ordre de 57 et 60 %, comparativement au composite renforcé par les fibres non traitées. On peut déduire que les fibres de palmier peuvent être considérées comme l’un des matériaux appropriés pour le renforcement de l’argile.

Cette étude explore les effets de la délignification dans l’amélioration de quelques propriétés physiques du bois comprimé. Les billes de bois d’une plantation de six ans d’âge de Melia dubia (densité = 0,39 g/cm3) ont été délignifiées dans une solution alcaline de NaOH et Na2SO3 pendant 4 heures. Les billes de bois délignifiées ont été séchées jusqu’à contenir 12 % d’humidité, et comprimées à deux températures (120 °C et 150 °C) pendant 2 heures et 4 heures. Les améliorations dans la densité, la recouvrance de la compression (%) et la perte d’épaisseur (%) après la compression ont été observées et comparées avec des échantillons non délignifiés. La densité moyenne du bois délignifié et comprimé (DCW) était de 0,825 g/cm3 (SD = 0,109) ; pour le bois comprimé sans délignification (CW), la densité moyenne était de 0,889 g/cm3 (SD = 0,049). Ces densités diffèrent significativement : les échantillons de DCW ont montré une basse recouvrance de la compression (2,97 % à 5,22 %), tandis que, comparativement, les échantillons de bois CW ont montré une haute recouvrance de la compression (48,47 % à 38,05 %). La perte moyenne d’épaisseur (%) dans les échantillons de DCW a varié de 47,22 % à 52,26 %, et elle était approximativement de 10 % plus haute (58,77 % à 61,91 %) dans les échantillons de CW, sans délignification.

Résumé La lutte contre la pollution des eaux par l’agriculture nécessite des changements de pratiques agricoles. Les actions proposées par les gestionnaires des territoires ont des effets variables sur la qualité des eaux selon la nature du milieu et des activités agricoles existantes. La modélisation agro-hydrologique constitue une voie pour évaluer les impacts de pratiques agricoles sur la qualité des eaux à l’échelle de bassins versants. Elle offre ainsi un support d’aide à la décision face à une multiplicité d’actions alternatives et permet de rationaliser les choix en termes d’efficacité environnementale. Dans cet article, nous présentons la mise en oeuvre et les résultats d’une simulation d’un changement de pratiques agricoles sur un bassin versant de 385 km2 dans l’ouest de la France. Ce projet a été réalisé en partenariat avec les gestionnaires locaux afin d’évaluer les évolutions possibles de la qualité des eaux à moyen terme. Les données mobilisées sont des chroniques quotidiennes de précipitations et de température, un modèle numérique de terrain, une carte des sols, une carte des successions culturales sur deux ans résultant d’un traitement d’images satellitaires et des pratiques agricoles issues d’enquêtes. Le modèle offre une calibration hydrologique satisfaisante avec un indice de Nash de 0,81 obtenu sur la période 2000‑2001; la dynamique des transferts de nitrates et de phosphore est également reproduite, mais les résultats sont à nuancer par la fréquence insuffisante des données de validation. Après le calage du modèle, l’efficacité relative de deux changements de pratiques agricoles est estimée : a) à l’implantation d’une culture intermédiaire piège à nitrates (moutarde) et b) au passage au semis direct sous couvert végétal. Finalement, la technique du semis direct apparaît comme la pratique la plus efficace pour réduire les transferts de phosphore qui représentent la pollution principale sur l’espace étudié.

ZUSAMMENFASSUNGDer erste Petrusbrief beinhaltet eine Reihe von Themen, welche die Fürsorge des Autors für die Gemeinde offenbaren. Der Brief ist bekannt für seine Anweisungen an Sklaven, Ehemänner und Ehefrauen sowie für seine Ansichten zu Leiden, sozialer Gerechtigkeit und Führung in der Gemeinde. Nichtsdestoweniger legt dieser Artikel nahe, dass das soziale Engagement des 1. Petrusbriefs sein missionales Denken nicht ausschließt. Der Artikel nimmt die Herausforderung seitens zeitgenössischer Theologen zur Frage an, wie die Theologie des 1. Petrusbriefs sein soziales Engagement zu erhellen vermag. Er bietet eine missionale Lesart des Briefes, die aufzeigt, inwieweit der Petrus die Leser einlädt, an der Mission Gottes teilzuhaben, und vor allem, wie die missionale Strategie im Brief funktioniert. Besondere Aufmerksamkeit wird dabei den Haustafeln zuteil. Nach einer Analyse, welche Auswirkungen eine Nacherzählung der Mission Gottes in Christus für die Zuhörerschaft von Petrus hat, und einer Bewertung, welche Folgen ihre christliche Identität für ihre Teilhabe an dieser Mission hat, befasst sich der Artikel mit den Haustafeln. Dabei wägt er ab, inwieweit diese die Leser auffordern, die Welt, in der sie leben zu verändern. Der Artikel endet mit einigen Schlussfolgerungen für unsere Welt und Zeit.SUMMARYFirst Peter contains a number of themes that demonstrate the author’s burden for the Church. The letter is known for its instructions to slaves, husbands and wives, for its views on suffering, on social justice and on leadership in the Church. Yet this article suggests that the social engagement of 1 Peter also incorporates his missional thinking. The article takes up challenges from various contemporary scholars to analyse the question how the theology of 1 Peter informs this social engagement. It offers a missional reading of the letter which shows to what extent it invites the readers to participate in the mission of God and, more specifically, how Peter’s missional strategy works. Specific attention is paid to the household codes. After analysing the implications of re-telling the story of God’s mission in Christ for Peter’s audience, and evaluating the consequences of their Christian identity for participating in mission, the article tackles the household codes by assessing the extent to which they invite readers to change the world around them. At the end there are some conclusions for our time.RÉSUMÉLa première épître de Pierre contient divers thèmes qui témoignent de la préoccupation de son auteur pour l’Église. Cette lettre est connue pour ses instructions aux esclaves, aux maris et aux épouses, pour son approche de la souffrance, pour son enseignement sur la justice sociale et sur la direction d’Église. Le présent article vise à montrer qu’elle intègre à son traitement de questions sociales une pensée missionnelle. En s’appuyant sur divers travaux contemporains, Svetlana Khobnya cherche à déterminer comment la théologie énoncée dans la lettre influe sur le traitement des questions sociales. Elle propose ainsi une lecture de la lettre dans une perspective missionnelle montrant à quel point les lecteurs sont invités à prendre part à la mission de Dieu et, plus spécifiquement, comment fonctionne sa stratégie missionnelle. Elle prête une attention particulière au code domestique. Après une analyse des implications du récit de la mission de Dieu en Christ, que la lettre raconte à nouveau à ses lecteurs, et une présentation des conséquences de leur identité chrétienne pour leur participation à la mission, elle revisite le code domestique en considérant dans quelle mesure il invite les lecteurs à changer le monde dans lequel ils vivent. Elle conclut par des suggestions pour l’époque actuelle.

ZUSAMMENFASSUNG Der erste Petrusbrief beinhaltet eine Reihe von Themen, welche die Fürsorge des Autors für die Gemeinde offenbaren. Der Brief ist bekannt für seine Anweisungen an Sklaven, Ehemänner und Ehefrauen sowie für seine Ansichten zu Leiden, sozialer Gerechtigkeit und Führung in der Gemeinde. Nichtsdestoweniger legt dieser Artikel nahe, dass das soziale Engagement des 1. Petrusbriefs sein missionales Denken nicht ausschließt. Der Artikel nimmt die Herausforderung seitens zeitgenössischer Theologen zur Frage an, wie die Theologie des 1. Petrusbriefs sein soziales Engagement zu erhellen vermag. Er bietet eine missionale Lesart des Briefes, die aufzeigt, inwieweit der Petrus die Leser einlädt, an der Mission Gottes teilzuhaben, und vor allem, wie die missionale Strategie im Brief funktioniert. Besondere Aufmerksamkeit wird dabei den Haustafeln zuteil. Nach einer Analyse, welche Auswirkungen eine Nacherzählung der Mission Gottes in Christus für die Zuhörerschaft von Petrus hat, und einer Bewertung, welche Folgen ihre christliche Identität für ihre Teilhabe an dieser Mission hat, befasst sich der Artikel mit den Haustafeln. Dabei wägt er ab, inwieweit diese die Leser auffordern, die Welt, in der sie leben zu verändern. Der Artikel endet mit einigen Schlussfolgerungen für unsere Welt und Zeit. SUMMARY First Peter contains a number of themes that demonstrate the author’s burden for the Church. The letter is known for its instructions to slaves, husbands and wives, for its views on suffering, on social justice and on leadership in the Church. Yet this article suggests that the social engagement of 1 Peter also incorporates his missional thinking. The article takes up challenges from various contemporary scholars to analyse the question how the theology of 1 Peter informs this social engagement. It offers a missional reading of the letter which shows to what extent it invites the readers to participate in the mission of God and, more specifically, how Peter’s missional strategy works. Specific attention is paid to the household codes. After analysing the implications of re-telling the story of God’s mission in Christ for Peter’s audience, and evaluating the consequences of their Christian identity for participating in mission, the article tackles the household codes by assessing the extent to which they invite readers to change the world around them. At the end there are some conclusions for our time. RÉSUMÉ La première épître de Pierre contient divers thèmes qui témoignent de la préoccupation de son auteur pour l’Église. Cette lettre est connue pour ses instructions aux esclaves, aux maris et aux épouses, pour son approche de la souffrance, pour son enseignement sur la justice sociale et sur la direction d’Église. Le présent article vise à montrer qu’elle intègre à son traitement de questions sociales une pensée missionnelle. En s’appuyant sur divers travaux contemporains, Svetlana Khobnya cherche à déterminer comment la théologie énoncée dans la lettre influe sur le traitement des questions sociales. Elle propose ainsi une lecture de la lettre dans une perspective missionnelle montrant à quel point les lecteurs sont invités à prendre part à la mission de Dieu et, plus spécifiquement, comment fonctionne sa stratégie missionnelle. Elle prête une attention particulière au code domestique. Après une analyse des implications du récit de la mission de Dieu en Christ, que la lettre raconte à nouveau à ses lecteurs, et une présentation des conséquences de leur identité chrétienne pour leur participation à la mission, elle revisite le code domestique en considérant dans quelle mesure il invite les lecteurs à changer le monde dans lequel ils vivent. Elle conclut par des suggestions pour l’époque actuelle.

Pendahuluan: Kasturi (Mangifera casturi Kosterman) adalah salah satu dari tumbuhan khas Kalimantan yang memiliki berpotensi bioaktif karena memiliki kandungan fenol dan flavonoid yang tinggi. Tanaman ini digunakan dalam pengobatan oleh masyarakat secara turun temurun dan langka untuk ditemukan, sehingga perlu diketahui zat kimia berkhasiat pada bagian kulit batangnya. Tujuan: Penelitian ini bertujuan untuk menentukan kadar total fenolik dan flavonoid fraksi etil asetat dari ekstrak metanol kulit batang kasturi (M. casturi Kosterman). Metode: Analisis kualitatif melalui skrining fitokimia fenolik dengan reagen FeCl3, sedangkan untuk flavonoid menggunakan Mg-HCl, NaOH 10%, dan H­2SO4. Kromatografi lapis tipis (KLT) juga dilakukan dengan eluen metanol dan penampak bercak FeCl3 10% untuk senyawa fenolik, AlCl3 5% dan sitroborat untuk senyawa flavonoid. Penentuan kadar total fenolik dan flavonoid menggunakan metode kolorimetri dengan pereaksi kompleks Folin-Ciocelteu pada fenolik dan pereaksi kompleks AlCl3 pada flavonoid yang absorbansinya diukur menggunakan spektrofotometer UV-Vis. Hasil: Hasil penelitian diperoleh rendemen ekstrak metanol kulit batang Kasturi sebesar 10,38% dan rendemen fraksi etil asetatnya sebesar 4,2%. Hasil skrining fitokimia dan KLT teridentifikasi kandungan fenolik dan flavonoid. Fraksi etil asetat dari ekstrak metanol kulit batang Kasturi mengandung kadar total fenol sebesar 3,92 mg GAE/g fraksi dan kadar total flavonoid sebesar 5,14 mg QE/g fraksi. Kesimpulan: Kesimpulan dari penelitian ini adalah fraksi etil asetat dari ekstrak metanol kulit batang Kasturi mengandung senyawa fenolik dan flavonoid yang berpotensi untuk dimanfaatkan sebagai alternatif sumber obat bahan alam.

Abstract La présente étude se propose de revisiter la thèse traditionnelle d’un Yahwiste salomonien en faisant appel aux données des sciences sociales. Après un examen critique des arguments pro et contra et une nouvelle proposition de critères de datation, elle s’efforce de démontrer que le Yahwiste est un écrit de propagande rédigé à la cour royale, à la fin du règne de David ou, plus vraisemblablement, au début de règne de Salomon, en vue de renforcer la cohésion de ce jeune Etat dont la création est largement artificielle et qui, au vu de son caractère composite, est extrêmement fragile. L’hypothèse présentée se fonde, non sur tel ou tel détail censé référer à la situation du royaume uni, mais sur une lecture d’ensemble des textes habituellement attribués au Yahwiste. Die vorliegende Untersuchung beabsichtigt, die traditionelle These eines salomonischen Jahwisten neu zu beleuchten anhand der Sozialwissenschaft. Nach einer kritischen Prüfung der Pro- und Contra-Argumente und der Vorstellung eines neuen Vorschlags zu den Datierungskriterien soll der Versuch unternommen werden, zu beweisen, dass es sich beim Jahwisten um eine auf dem königliche Hof gegen Ende der Herrschaft Davids oder eher zu Beginn derjenigen Salomos verfasste Propagandaschrift handelt, die mit dem Ziel entstanden ist, den Zusammenhang dieses jungen Staates zu stärken, dessen Gründung angesichts seiner Verschiedenartigkeit weitgehend künstlich und somit höchst brüchig ist. Die aufgestellte Hypothese stützt sich nicht auf dieses oder jenes Detail, das auf die Lage des vereinten Königsreichs verweisen soll, sondern auf eine Gesamtlektüre der Texte, die gewöhnlich dem Jahwisten zugeschrieben werden.

SUMMARY Tone languages can be characterized by the degree to which they realize one of two tone language prototypes defined in terms of tone function. Type A tone languages (usually Asian) employ tone lexically and in minor morphological patterns. Type B tone languages (usually African and Mesoamerican) employ tone to make major morphological distinctions in addition to performing type A functions. For communicative reasons, these functions are necessarily linked to other structural properties of the languages of each type. This paper discusses three tone languages which have undergone different degrees of tone language type change and, as a result, are genetically or areally atypical: !Xũ (Khoisan), Gokana (Niger-Congo), and Mpi (Tibeto-Burman). It is the claim of the author that the driving force behind tone language type change, as exemplified by these three languages, is a change in the role of segmental morphology. RÉSUMÉ On peut caractériser les langues tonales par le degré par lequel elles réalisent un des deux prototypes de langues tonales définis en terme de fonction tonale. Les langues tonales de type A (généralement asiatiques) emploient le ton pour des fonctions lexicales et des fonctions morphologiques mineures. Outre les fonctions de type A, les langues tonales de type B (généralement africaines et mésoaméricaines) emploient le ton pour des fonctions morphologiques majeures. La communication ayant ses exigences, ces fonctions sont inévitablement liées aux autres propriétés structurales de chaque type. Dans cette étude il s'agit de trois langues tonales qui ont subi différents degrés de changement de type tonal et qui sont, par conséquent, atypiques du point de vue génétique et régional: !Xũ (Khoisan), Gokana (Niger-Congo), et Mpi (Tibeto-Birman). Se fondant sur ces trois langues, l'auteur émet l'hypothèse que la causalité de l'évolution du ton se trouve dans un changement du rôle de la morphologie segmentate. ZUSAMMENFASSUNG Tonsprachen kônnen nach dem Grade, nach dem sie einem der beiden Pro-totypen folgen, charakterisiert werden, und zwar im Sinne ihrer Funktion: Typ A Tonsprachen (meistens asiatische) verwenden Ton lexikalisch und in we-niger wichtigen morphologischen Strukturen; Typ B Tonsprachen (zumeist afrikanische und mittelamerikanische) hingegen verwenden Ton, um wichtige morphologische Unterscheidungen zu treffen, wâhrend sie gleichzeitig auch Funktionen des Typ A wahrnehmen. Aus kommunikativen Griinden sind die Funktionen notwendigerweise mit anderen Struktureigenschaften der Sprachen des jeweiligen Typs verbunden. Der Aufsatz analysiert drei Tonsprachen, die zu verschiedenen Graden Ànderungen in ihrem Tonsystemtyp erfahren haben und daher als entweder genetisch oder areal gesehen atypisch sind: !Xu (Khoi-san), Gokana (Niger-Kongo) und Mpi (Tibeto-Burmesisch). Die Autorin ist der Auffassung, daB die treibende Kraft hinter diesem Tonsprachentypwandel, wie er in diesen drei Sprachen aufgezeigt wird, in der Verânderung in der Rolle der segmentalen Morphologie in diesen Sprachen zu suchen sei.

SUMMARY Similarities between different geographically separated varieties of a single language may in some cases be due not to characteristics inherited directly from some parent variety, nor to any diffusion or direct contact between them, but to processes of the type which Sapir labelled ‘drift’. We argue that there are clear examples of drift phenomena in modern English and that it is possible in the case of recently formed colonial Englishes to confirm that drift occurs, and to produce contemporary illustrations of how it operates. Sapir’s argument was that language varieties may resemble one another because, having derived from some common source, they continue to evolve linguistically in similar directions by undergoing similar linguistic changes. We amplify Sapir’s approach by showing that drift in our data is of two major types. In the first, linguistic changes that are already in progress in the common source may be continued even after separation. In the second, varieties with a common source inherit shared tendencies or propensities which may lead to the development of similar but new changes and hence similar but new characteristics, even after separation. These propensities lie in that fact that the related varieities inherit the same general structural properties which can interact with one another in a way which involves tensions which are the “seeds” which can bring about parallel changes in the distinct languages. RÉSUMÉ Les similitudes qui existent entre différentes variétés géographiques d’une même langue peuvent dans certains cas être dues non pas à des caractéristiques héritées directement d’une variété parente, ni à une situation de diffusion ou de contact direct entre elles, mais à un type de processus que Sapir appelle ‘drift’. Nous formons l’hypothèse qu’il y a des exemples évidents de drift en anglais moderne et qu’il est possible, pour des variétés d’anglais colonial d’origine récente, de confirmer qu’un drift est en cours et de fournir une illustration contemporaine du phénomène. L’idée de Sapir consistait à envisager que les variétés linguistiques puissent se ressembler l’une l’autre, du fait que — étant issues d’une même source commune — elles continuent à évoluer linguistiquement dans des directions similaires au travers de changements linguistiques semblables. Nous généralisons l’approche de Sapir en montrant que nos données tendent à identifier deux types principaux de drift. Dans le premier cas, les changements linguistiques qui sont déjà en cours dans la langue-source commune peuvent se poursuivre même après séparation. Dans le second cas, des variétés issues d’une source commune héritent de tendances ou d’une propension qui peuvent conduire à l’apparition de changements similaires, bien que nouveaux, et de ce fait à des caractéristiques semblables, quoique nouvelles, ceci même après séparation. Cette propension s’explique du fait que ces variétés apparentées héritent des mêmes propriétés structurelles générales qui vont ensuite interagir les unes avec les autres, donnant lieu à des tensions qui seront le “ferment” potentiel de changements parallèles dans des langues pourtant distinctes. ZUSAMMENFASSUNG Ähnlichkeiten zwischen geographisch getrennten Dialekten einer selben Sprache können in gewissen Fällen weder mit den Eigenschaften der ursprünglichen Varietät erklärt werden, noch durch Diffusion oder direkten Kontakt zwischen diesen, sondern mit Prozessen welche Sapir als “Drift” bezeichnet hat. Wir argumentieren dass es eindeutige Beispiele von Driftvorgängen im modernen Englisch gibt und dass es möglich ist, diese Prozesse in kolonialen Varietäten der Englischen Sprache nachzuweisen und deren Funktionsweise zu erklären. Sapir glaubte dass Sprachvarietäten Parallelen aufweisen können weil sie ursprünglich von der gleichen Sprache abstammen und sich dementsprechend auf ähnliche Weise linguistisch weiterentwickeln indem sie ähnlich Sprachveränderungen durchgehen. Wir amplifizieren Sapir’s Theorie indem wir zeigen dass es in unseren Daten zwei verschieden Arten von Drift gibt. Zum ersten sprachliche Veränderungen, die schon in der Ursprungsvarietät aktualisiert wurden und die nach der räumlichen Trennung weitergehen. Zum zweiten, Varietäten die von einer gemeinsamen Sprache gewisse Eigenschaften erben welche nach deren Verbreitung zur Entwicklung von ähnlichen aber neuartigen Vorgängen führen. Diese Eigenschaften können damit erklärt werden dass verwandte Varietäten die gleichen strukturellen Charakteristika erben, und diese können unabhängig von anderen Varietäten miteinander agieren. Diese Prozesse sind die Ursache von parallelen Veränderungen in verschiedenen Sprachen.

SUMMARY Suppletion is broadly defined to include a wide range of formal irregularities, e.g., nonce formations, zero-alternations, failures to extend base forms, heteroclites. As a process, it is shown to be recursive, to effect but a relatively restricted set of morpho-syntactic categories (comparison, aspect, gender, topic/comment cases, number), and to always and everywhere delineate the same patterns of dichotomi-zation (e.g., imperfective : perfective), thereby defining fundamental patterns of communicative cognition. Moreover, it is demonstrated that, while base forms in paradigms subject to suppletion tend to be etymologically and derivationally transparent, suppletive forms tend to be etymologically or derivationally opaque, e.g., dial. IE *bher-impft. : *onk- pft.; OIr. do-beir : do-uic, respectively. As an historical process, suppletion signals grammatical 'catastrophes', i.e., discontinuous developments. Finally, it is concluded that suppletion, an essentially semantactic process, breaks down paradigmatic constellations into cognitively basic syntagmatic arrangements, repeatedly, with the same indexical results, and without respect to sociolinguistic exigencies. Although it induces irregularities on the surface, suppletion is in reality a regulatory grammatical process. RÉSUMÉ Dans cet article on donne une definition large à 'suppletion' pour y inclure un grand nombre d'irrégularités formelles, e.g., formations uniques, alternations zéro, manque d'extension des formes de bases, formes hétéroclitiques. Comme procès, elle se présente sous une forme récursive, n'affectant qu'un ensemble de catégories morpho-syntaxiques comparativement restreint (la comparaison, l'aspect, le genre, des cas de sujet/commentaire, le nombre) et toujours et partout les mêmes structures dichotomiques (e.g., 1'imperfectif : perfectif), définissant de cette manière des modèles fondamentaux de la cognition communicative. De plus, on démontre que, quoique les formes de base dans les paradigmes sujets à la supplétion ont tendance à être transparentes étymolo-giquement ou d'un point de vue dérivationnel, les formes supplétives ont tendance à être plutôt opaques en ce qui concerne leur étymologie ou leur dérivation (e.g., i.-e. dial. *bher- imparfait : onk- parfait; vieil irlandais do-beir : do-uic respectivement). Comme procès historique, la suppletion signale des 'catastrophes' grammaticales, c'est-à-dire des développements discontinus. En conclusion, on remarque que la supplétion, essentiellement un procès 'sémantactique', brise des constellations paradigmatiques et les transforme en arrangements syntagma-tiques fondamentalement cognitifs, souvent avec les mêmes résultats 'in-dexiques' et sans respect pour les exigences sociolinguistiques. Malgré le fait que la supplétion conduit à des irrégularités de surface, elle est en vérité un procès grammatical régulateur. ZUSAMMENFASSUNG 'Suppletion' wird breit definiert, um eine Menge formaler Irregularitaten, wie z.B. einmalige Bildungen, Nullabwechslungen, Nichtaus-weitung der Grundformen, Heteroklita, zu umfassen. Als ProzeB zeigt sie sich rekursiv, nur eine verhaltnismäßig kleine Gruppe morpho-syn-taktischer Kategorien (Vergleich, Aspekt, Geschlecht, Thema/Rhema Fäl-le, Numerus) betreffend, und stets und überall dieselben zweiteiligen Muster (z.B. imperfektiv : perfektiv) umschreibend, hierbei grundlegen-de Muster kommunikativen Erkennens definierend. Dariiber hinaus wird in diesem Aufsatz gezeigt, daB, während Grundformen in Paradigmen, die der Suppletion ausgesetzt sind, dazu neigen, etymologisch und ihrer Bildung nach durchsichtig zu sein, Suppletivformen selbst hingegen dazu neigen, undurchsichtig zu sein, z.B. dial. Idg. *bher- Impf. : *onk- Perf.; AIrl. do-beir : do-uic vergleichsweise. Als historischer ProzeB kün-digt Suppletion grammatische 'Katastrophen' an, d.h. nicht-durchgefuhr-te Entwicklungen. SchlieBlich wird gefolgert, daB Suppletion, ein we-sentlich 'semantaktischer' ProzeB, paradigmatische Konstellation in er-kenntnismäßig grundlegende Anordnungen umverwandelt, und zwar zu wie-derholten Malen und mit denselben kennzeichnenden Ergebnissen, ohne Riicksicht auf soziolinguistische Erfordernisse. Obschon die Suppletion Unregelmäßigkeiten an der Oberfläche herbeiführt, ist sie in Wirklich-keit ein regulierender grammatischer Prozeß.

SUMMARY This paper introduces a model of language change based on the theory of self-organisation. It is argued that the structure of language is defined by speech as much as speech is determined by grammar and that the emergence of new grammatical options is a process of mutual interaction of these two sides of language. The main principle of this model of language change is that changes can happen only when the system's stability is lost. At this point, called bifurcation point, random fluctuations choose a new stable state. The stability of the system does not depend on fluctuations, but is a function of its control parameter. When this parameter reaches the critical point, one of the fluctuations starts to expand and leads the system into a new steady state. It is argued that external fields can influence the random nature of fluctuations which makes the corresponding changes ('natural' changes) recurrent crosslinguistically. RÉSUMÉ L'article presente un modele des changements langagiers ayant pour base la theorie de l'autoorganisation. Selon ce modele la structure d'une langue n'est pas definie par la grammaire, mais par le discours; les nouvelles structures grammaticales, elles, sont creees par l'interaction de la langue et la grammaire. L'idee principale du modele presente est le fait que les changements peuvent avoir lieu dans la langue seulement au cas où le systeme perd sa stabilite. A un moment donne, appele 'point de bifurcation', des fluctuations fortuites con-duisent le systeme de nouveau a un etat stable. La stabilite du systeme ne depend pas de fluctuations, c'est plutot une fonction d'un parametre de controls Si le parametre arrive a sa valeur critique, Tune des fluctuations croît en importance et conduit le systeme de nouveau a un etat stable. L'article avance l'hypothese que les champs de force peuvent influencer la distribution fortuite des fluctuations qui rend ces changements repetitifs parmi les langues. ZUSAMMENFASSUNG Dieser Artikel stellt ein Sprachwandelmodell vor, das sich auf das Prinzip der Selbstorganisierung gründet. Nach diesem Modell definiert die Rede, nicht die Grammatik, die Struktur der Sprache, und neue grammatische Strukturen bilden sich durch den gegenseitigen EinfluB von Rede und Grammatik. Das Grundprinzip des vorliegenden Modells ist, daB die Anderungen in einer Sprache nur dann vorkommen, wenn das System seine Stabilitat verliert. In diesem Punkt, der als Bifurkationspunkt bezeichnet wird, fiihren die zufalligen Fluktuationen das System in den neuen stabilen Zustand. Die Stabilitat des Systems ist nicht von den Fluktuationen abhangig, sondern ist die Funktion des Kon-trolparameters, die das System leitet. Wenn dieser Parameter seinen kritischen Wert erreicht, nimmt eine von den beiden Fluktuationen zu und fiihrt das System zu einem neuen stabilen Zustand. Der Artikel stellt die Hypothese auf, daB die Kraftefelder auBer dem System die zufallige Distribution der Fluktuationen beeinflussen konnen und dadurch die entsprechenden (sog. natürlichen) Anderungen in den Sprachen der Welt haufig vorkommen.

We address developments in collective wage bargaining arrangements in northern Europe in the light of two major political-economic challenges: EU eastern enlargement and the financial and economic crisis which broke in 2008. Through the lens of debates on convergence and divergence, we examine three dimensions of collective wage bargaining: coordination across sectors; articulation between different levels; and regulation of wage floors. We draw on findings from five countries and four sectors. Our analysis undermines the proposition that developments exhibit a common liberalising trajectory. It points to the differential impact of the two major political-economic challenges as between sectors, highlights similar and different policy responses by actors within a sector across countries, reveals differing consequences for governance of collective wage bargaining across sectors and countries, and finds no uniform trend in wage inequality outcomes. L’examen des accords issus de la négociation collective sur les salaires en Europe du Nord est replacé dans le contexte de deux défis politico-économiques majeurs: l’élargissement de l’UE à l’Est et la crise financière et économique qui a éclaté en 2008. La question de l’existence d’une convergence ou d’une divergence est abordée selon trois dimensions de la négociation collective des salaires: la coordination entre les secteurs, l’articulation entre les différents niveaux et la réglementation des planchers salariaux. Nous nous appuyons sur les résultats obtenus dans cinq pays et quatre secteurs. Notre analyse remet en question l’idée selon laquelle les évolutions présentent une trajectoire commune de libéralisation. Elle souligne la différence d’impact, entre les secteurs, des deux principaux défis politico-économiques évoqués et met en lumière les similarités et les différences dans les réponses politiques apportées par les acteurs d’un secteur dans les différents pays. L’analyse montre également les conséquences différentes pour la gouvernance des négociations collectives salariales entre les secteurs et les pays, et ne relève aucune tendance uniforme dans les résultats en matière d’inégalité salariale. Wir befassen uns im vorliegenden Artikel mit der Ausgestaltung von Tarifverhandlungen in Nordeuropa vor dem Hintergrund zweier wichtiger politisch-wirtschaftlicher Herausforderungen: der Osterweiterung der EU und der Finanz- und Wirtschaftskrise, die 2008 ihren Anfang nahm. Anhand der Debatten über Konvergenz und Divergenz untersuchen wir drei Dimensionen von Tarifverhandlungen: branchenübergreifende Koordinierung, Verständigung zwischen den unterschiedlichen Ebenen und Mindestlohnregelungen. Zu diesem Zweck haben wir Ergebnisse aus fünf Ländern und vier Sektoren ausgewertet. Unsere Analyse widerlegt die Annahme, dass alle Entwicklungen einem gemeinsamen Liberalisierungstrend folgen. Sie zeichnet die unterschiedlichen Auswirkungen der beiden großen politisch-wirtschaftlichen Herausforderungen in den einzelnen Sektoren nach; und beschreibt vergleichbare und unterschiedliche politische Antworten der Akteure eines Sektors in verschiedenen Ländern mit unterschiedlichen Folgen für die Gestaltung von Tarifverhandlungen in Sektoren und Ländern. Ein einheitlicher Trend bei der Entwicklung von Lohnungleichheiten ist nicht festzustellen.

AbstractFollowing the 'changes' of 1989, the churches in "Post-Communist" Europe are in search of a new identity. Some find it in their ethnicity, others in their religious background, their denomination, or in a combination of these factors. They often consider themselves as the 'guardians of national unity'. A gradual shift towards partnership and cooperation can be observed as the different Christian communities seek to overcome the "heritage" of distrust and division left by Communist government policy. A third trend encompasses two conflicting and paradoxical tendencies characteristic of Central and Eastern Europe: collectivism and individualism. It is the most significant challenge in mission work to be sensitive to "leveling" tendencies on the one hand and the strong individualistic ones on the other, and to constructively relating to both. A la suite des « changements » intervenus en 1989, les Église de l'Europe « postcommuniste » sont en quête d'une nouvelle identité. Certaines la trouvent dans leur identité ethnique, d'autres dans leur tradition religieuse, leur dénomination ou un mélange de ces facteurs. Elles se considèrent souvent comme les « gardiennes de l'unité nationale ». On observe un intérêt progressif pour le partenariat et la coopération entre les différentes communautés chrétiennes qui cherchent à dépasser « l'héritage » de méfiance et de division laissé par la politique des gouvernements communistes. Un troisième mouvement concerne deux tendances conflictuelles et paradoxales caractéristiques de l'Europe centrale et orientale : le collectivisme et l'individualisme. Le défi le plus important pour l'activité missionnaire est d'être en même temps sensible aux tendances de « nivellement » d'un côté et, de l'autre, aux fortes poussées d'individualisme . . . et de se relier aux deux de façon constructive. Nach den ,,Veränderungen" 1989 suchen die Kirchen im ,,postkommunistischen" Europa eine neue Identität. Manche finden sie in ihrer Volkszugehörigkeit, andere in ihrem religiösen Hintergrund, ihrer Denomination oder in einer Kombination dieser Faktoren. Oft halten sie sich für ,,Wächter der nationalen Einheit". Ein langsames Einschwenken zu Partnerschaft und Zusammenarbeit macht sich bemerkbar, wo die verschiedenen christlichen Gemeinschaften versuchen, das ,,Erbe" von Misstrauen und Spaltung zu überwinden, das von der kommunistischen Regierungspolitik hinterlassen wurde. Eine dritte Strömung umfasst zwei gegensätzliche und paradoxe Tendenzen, die Zentral- und Osteuropa charakterisieren: Der Kollektivismus und der Individualismus. Die größte Herausforderung der Missionsarbeit besteht darin, auf ,,einebnende" Tendenzen einerseits und stark individualistische andererseits aufmerksam zu sein und sich mit beiden in kreativ in Beziehung zu setzen. Después de los "cambios" de 1989, las iglesias de Europa "pos-comunista" siguen buscando una nueva identidad. Algunas la encuentran en su etnicidad, otras en su trasfondo religioso, su denominación o en una combinación de todos estos factores. Muchas veces ellas se consideran como "guardianas de la unidad nacional". Se puede observar una tendencia gradual a ser partners (compañeras) y hacia la cooperación cuando las diferentes comunidades cristianas buscan superar su "herencia" de desconfianza y división dejada por la política gubernamental comunista. Una tercera tendencia engloba dos inclinaciones conflictivas y paradójicas que son características de Europa central y oriental: el colectivismo y el individualismo. El desafío más importante para la misión es este: trabajar para ser sensible a tendencias que "nivelan" todo, por un lado, y las tendencias muy individualistas, por otro lado, y para relacionarlas de manera constructiva.

SUMMARY Three claims about the structure and diachrony of consecutives and serials in African languages are examined: Serials evolve from consecutives; serials develop further into minor categories such as prepositions, auxiliaries, complementizers, etc.; the synchronic deep structure (and presumably historical source) of serials is a coordinate, not subordinate, one. According to Lightfoot (1979), however, any hypotheses based on reconstruction are invalid without written records; the direction of change could have been from minor category to verb, and from serial to consecutive. Examination of the African evidence indicates that there is little functional distinction between the two constructions and that the major difference lies in morphosyntax. Furthermore, typological parallels from Hittite and Irish confirm that the direction of development is from consecutive to serial by a process of semantic bleaching and from major to minor category. On the other hand, we can make no claim about the structure of consecutives and serials either synchronic or diachronic. RÉSUMÉ Dans cet article on examine trois hypotheses concernant la structure et la diachronie des consecutives et des 'sérielles', dans des langues africaines; les proviennent des consecutives; les sérielles deviennent ensuite des catégories mineures, par exemple des prépositions, des auxiliaires, des complémenteurs, etc.; la structure sous-jacente synchronique (et vraisemblablement la source historique) des sérielles est de nature coordonnée, et non pas subordonnée. Selon Lightfoot (1979), cependant, les hypothèses basées sur des reconstructions sans données attestées sont sans valeur; la direction du changement aurait pu se faire d'une catégorie mineure au verbe et d'une sérielle à la consécutive. L'examen des données des langues africaines indique qu'il y a peu de distinction fonctionnelle entre les deux types de constructions et que la différence majeure entre elles ressort de la morphosyntaxe. De plus, des parallèles typologiques tirés de l'hittite et de l'irlandais confirment que la direction du développement est de la consécutive à la sérielle par un procès de 'décoloration' sémantique et d'une catégorie majeure à une catégorie mineure. Par contre, on ne peut bien affirmer concernant la structure des consecutives et des sérielles qu'il s'agisse de la synchronie ou de la diachronie. ZUSAMMENFASSUNG Drei Behauptungen beziiglich der Struktur und der Diachronie von konsekutiven und seriellen Konstrukt ionen in Af rikanischen Sprachen werden untersucht: Serielle entwickeln sich aus konsekutiven; serielle entwickeln sich weiter zu weniger wichtigen Kategorien wie etwa Prapositionen, Hilfszeitwörter, Satzergänzungen usw.; die synchronische Tiefenstruktur (und wahrscheinlich die historische Quelle) der seriellen Konstruktionen ist koordiniert, nicht subordiniert. Nach Lightfoot (1979) jedoch sind Hypothesen ohne Dokumentation wertlos; die Richtung der Veranderung könnte von der weniger bedeutenden Ka-tegorie zum Verbum und von der seriellen zur konsekutiven Konstruk-tion vor sich gegangen sein. Die Untersuchung des afrikanischen Materials zeigt an, daft geringer funktionaler Unterschied besteht zwi-schen diesen beiden Konstruktionen und daß der Hauptunterschied in der Morphosyntax liegt. Darüberhinaus bekraftigen typologische Pa-rallelen im Hittitischen und Irischen, daft die Richtung der Entwick-lung von konsekutiven zu seriellen Konstruktionen geht, und zwar durch einen Prozeß semantischer Verbleichung, und von einer Haupt- zu einer Nebenkategorie. Zum andern können wir keine entweder synchronische oder diachronische Behauptung iiber die Struktur konsekutiver und serieller Konstruktionen aufstellen.

ZusammenfassungDieser Artikel analysiert den jüngsten Anstieg von Populismus in Österreich, der in Verbindung steht mit Debatten über Migration und Globalisierung. Als österreichische Staatsbürgerin sieht die Autorin im aufkeimenden Populismus und beginnenden Rassismus eine Ursache für Besorgnis. Nach Überlegungen zu Themen wie Konflikt und Rassismus betrachtet die Studie Aspekte von Populismus: Populismus als eine Ideologie, seinen Bezug zu Weltanschauung, zu Ethnozentrismus und Rassismus sowie ursächliche Faktoren in der österreichischen Gesellschaft, die populistische Standpunkte hervorrufen. Der Druck, der im österreichischen Kontext auf dem Stellenwert Identität herrscht, wird in Bezug gesetzt zu Faktoren, die eine österreichische Identitätskrise auslösen.Ethnische Identität bildet sich durch einen komplexen Prozess, bei dem gemeinsame Ähnlichkeiten innerhalb einer Gruppe sowie Differenzen zu anderen Gruppen ausgemacht werden. Dieser Prozess hilft Menschen, die Welt zu verstehen und Identität zu erlangen, doch die Gefahr dabei ist, dass die Leute in Stereotype, wie “Würdige“ und ,,Unwürdige“, eingeteilt werden. Eine kritische Überlegung zur ethnischen Identität aus christlicher Sicht legt nahe, dass eine christliche Identität geprägt wird, indem ,,Gottebenbildlichkeit“ und ,,In-Christus-Sein“ gelebt wird. Die Gemeinde, die eine neue Menschheit verkörpert, muss diese Identität bekräftigen und dem Vorbild von Christus folgen, indem sie eine wiederhergestellte und versöhnte multiethnische Gemeinschaft im Königreich Gottes vorlebt.Der Artikel fragt abschließend, wie Ortsgemeinden in Österreich auf die erörterten Anliegen antworten können und welchen Beitrag multikulturelle Gemeinden zu einer ethnischen Versöhnung leisten können, durch einen Umwandlungsprozess der ,,Befreiung“ von einer negativen Haltung dem ,,anderen“ gegenüber. Er endet mit dem Ansinnen, dass die Kirche in Österreich ihre Berufung erkennen muss, eine ,,expansive“ Gemeinschaft zu sein, damit sie ihre Rolle als Handlungsträger ethnischer Versöhnung in der Gesellschaft erfüllen kann.RésuméCet article considère la montée du populisme en Autriche et les débats concernant l’immigration et la globalisation qui lui sont liés. L’auteur, citoyenne autrichienne, juge préoccupante la montée du populisme et le racisme qui se fait jour. Après des réflexions sur les thèmes du conflit et du racisme, elle considère le populisme sous divers angles : le populisme en tant qu’idéologie, son rapport à la vision du monde, à l’ethnocentrisme, puis au racisme, et les facteurs sous-jacents à la société autrichienne qui provoquent des prises de position populistes. Les pressions identitaires dans le contexte autrichien sont analysées en fonction de facteurs favorisant une crise de l’identité autrichienne.L’identité ethnique se forme par un processus complexe qui consiste à identifier des similarités partagées au sein d’un groupe social, ainsi qu’un ensemble de différences par rapport à d’autres groupes. Ce processus aide des êtres humains à donner un sens au monde et à se forger une identité, mais il présente le danger de fabrication de stéréotypes en fonction desquels on va classer les gens en « méritants » et « déméritants ». Une réflexion critique sur l’identité ethnique d’un point de vue chrétien conduit à l’idée que l’identité chrétienne se forme par le fait d’être « image de Dieu » et « en Christ ». L’Église, nouvelle humanité, doit affirmer cette identité et suivre l’exemple de Christ en édifiant une communauté du royaume de Dieu multiethnique restaurée et réconciliée.L’auteur termine en examinant comment les Églises locales autrichiennes peuvent répondre aux problèmes abordés et comment des Églises multiculturelles peuvent contribuer à réconcilier des personnes appartenant à des ethnies différentes, grâce au processus de transformation qui libère d’attitudes négatives vis-à-vis d’autrui. Elle suggère que les Églises autrichiennes doivent considérer leur vocation à être des communautés ouvertes afin de remplir leur rôle d’agents de réconciliation entre ethnies au sein de la société dans son ensemble.SummaryThis article explores the recent rise of populism in Austria which is bound up with debates about migration and globalisation. As an Austrian citizen, the author finds the rise of populism and the incipient racism cause for concern. Following reflection on themes like conflict and racism, the study considers aspects of populism: populism as an ideology, its relationship to world-view, to ethnocentrism and to racism and the underlying factors in Austrian society which provoke populist stances. The pressures on identity in the Austrian setting are viewed in relation to factors prompting an Austrian identity crisis.Ethnic identity is formed through a complex process of finding shared similarities within a group as well as finding differences from other groups. This process helps human beings to make sense of the world and to gain identity, but the dangers include stereotyping people into the 'deserving' and 'undeserving'. Critical reflection on ethnic identity from a Christian perspective suggests that Christian identity is shaped by being in the ‘image of God’ and ‘in Christ’. The Church, a new humanity, needs to affirm this identity and to follow Christ’s example in modelling a restored and reconciled multi-ethnic kingdom community.The article concludes by probing how local churches in Austria can respond to the issues discussed and the potential contribution of multicultural churches to ethnic reconciliation through the transformative process of being ´liberated` from negative attitudes to the ‘other’. It suggests that the church in Austria needs to realise its calling to be an ‘expansive’ community in order to fulfil its role as an agent of ethnic reconciliation in the wider society.

Le modèle scolaire développé par les Nasa de Colombie a été construit en synergie avec son mode de développement économique communautaire ancestral et sert d’assise à sa quête d’autonomie comme peuple. Cette expérience scolaire permet aux élèves de participer, dès le secondaire, à des activités économiques solidaires qui sont environnementalement responsables. Le Projet éducatif communautaire nasa (PÉC) est en effet central au modèle économique et permet la transmission concrète et quotidienne de la philosophie nasa ainsi que des pratiques ancestrales nasa. Cet article fait état d’une étude de cas menée dans le cadre d’un mémoire de maîtrise en travail social sur le site d’une école secondaire du système scolaire nasa. Elle a été menée par le biais d’observations directes et d’entretiens auprès de ses acteurs, c’est-à-dire les leaders communautaires, les éducateurs, les parents et les élèves.In Colombia, the school system of the Nasa people integrates directly into their curriculum practical and theoretical aspects of their indigenous communitarian economy so as to contribute to their survival. This educational model calls on high school students to take charge of economic projects involving environmental and community solidarity. The Community Educational Project (PEC) is central to the Nasa educational experience that also integrates Nasa philosophy and directly supports their economic model. This case study results from fieldwork for a master’s thesis in social work in one of the Nasa high schools. Data collection methods comprised direct observation and interviews with stakeholders, including community leaders, educators, parents and students.

Au cours des dernières décennies, le développement de la théorie normative de jeux, en plus d'autres domaines d'application, axée sur la modélisation de la distribution et de trouver l'équilibre (Nash équilibre) la puissance, à la fois dans le micro ainsi que les aspects macro-économique. Une percée dans ce domaine d'application de la théorie des jeux devrait plutôt remercier les œuvres d'lauréat du prix Nobel Lloyd Shapley et associés. Les tensions entre les différents niveaux de pouvoir font partie intégrante de tout système politique. Même les Etats unitaires ou ceux qui ne connaissent que des formes souples de décentralisation doivent faire face périodiquement à l`opposition des autorités locales ou régionales. Ce phénomène est particulièrement accentué dans les régimes qui comme celui de l`Union européenne, ont mis en place des formes complexes de répartition des tâches entre les différents niveaux de pouvoir; les conflits sont inévitables. Dans l`Union européenne deux types des mécanismes sont censés prévenir ou résoudre ces conflits „verticaux“. Si les Etats entendent contrôler l`action des institutions de l`Union afin de s`assurer qu`elles n’empiètent pas sur leurs compétences, ils sont aussi conscients de la nécessité de se contrôler eux-mêmes.

According to the salvation-historical concept of the Hebrew Bible (MT), Solomon started building the temple exactly 1200 years after Abraham was born. The 480 (= 12 × 40) years between the exodus and the building of the temple are preceded by 430 years in Egypt, which correspond to the 430 years between the building of the temple and its destruction, according to biblical chronology. The 430 years in Egypt are preceded by the 215 years (half of 430) of the ancestors’ stay in Canaan. In order to ensure that events align with the time period of 1200 years, Abraham’s move to Canaan is dated in his 75Selon la conception de l’histoire du salut de la Bible hébraïque (TM), Salomon aurait débuté la construction du Temple exactement 1200 ans après la naissance d’Abraham. La période de 480 (= 12 × 40) ans entre l’Exode et la construction du Temple est précédée par les 430 ans du séjour en Egypte, qui correspondent aux 430 ans qui séparent la construction du Temple de sa destruction, selon la chronologie biblique. Les 430 ans en Egypte sont précédés par 215 ans (moitié de 430) de séjour des Patriarches en Canaan. Afin d’obtenir le chiffre global de 1200 ans, la migration d’Abraham en Canaan a été datée de sa 75ème année. Ces dates veulent indiquer que c’est Dieu qui dirige l’histoire; elles ne sont en conséquence pas exploitables historiquement.Nach der heilsgeschichtlichen Konzeption der Hebräischen Bibel (MT) begann Salomo mit dem Tempelbau genau 1200 Jahre nach Abrahams Geburt. Den 480 (= 12 × 40) Jahren zwischen Exodus und Tempelbau gehen 430 Jahre Ägyptenaufenthalt voran, die den 430 Jahren entsprechen, die dem Tempelbau nach biblischer Chronologie bis zur Tempelzerstörung folgen. Den 430 Jahren in Ägypten gehen 215 Jahre (Hälfte von 430) der Väter in Kanaan voran. Um auf insgesamt 1200 Jahre zu kommen, wurde Abrahams Umzug nach Kanaan in sein 75. Lebensjahr datiert. Die Daten wollen zeigen, dass Gott die Geschichte lenkt; sie sind folglich historisch nicht auswertbar.

“I’m fat–and it’s okay! It doesn’t mean I’m stupid, or ugly, or lazy, or selfish. I’m fat!” so proclaims Joy Nash in her YouTube video, A Fat Rant. “Fat! It’s three little letters–what are you afraid of?!” This is the question I pose to my class on day one of Fat Studies. Sadly, many college students do fear fat, and negative attitudes toward fat people are quite prevalent in this population (Ambwani et al. 366). As I teach it, Fat Studies is cross-listed between Psychology and Gender Studies. However, most students who enrol have majors in Psychology or other behavioural health science fields in which weight bias is particularly pronounced (Watkins and Concepcion 159). Upon finding stronger bias among third- versus first-year Physical Education students, O’Brien, Hunter, and Banks (308) speculated that the weight-centric curriculum that typifies this field actively engenders anti-fat attitudes. Based on their exploration of textbook content, McHugh and Kasardo (621) contend that Psychology too is complicit in propagating weight bias by espousing weight-centric messages throughout the curriculum. Such messages include the concepts that higher body weight invariably leads to poor health, weight control is simply a matter of individual choice, and dieting is an effective means of losing weight and improving health (Tylka et al.). These weight-centric tenets are, however, highly contested. For instance, there exists a body of research so vast that it has its own name, the “obesity paradox” literature. This literature (McAuley and Blair 773) entails studies that show that “obese” persons with chronic disease have relatively better survival rates and that a substantial portion of “overweight” and “obese” individuals have levels of metabolic health similar to or better than “normal” weight individuals (e.g., Flegal et al. 71). Finally, the “obesity paradox” literature includes studies showing that cardiovascular fitness is a far better predictor of mortality than weight. In other words, individuals may be both fit and fat, or conversely, unfit and thin (Barry et al. 382). In addition, Tylka et al. review literature attesting to the complex causes of weight status that extend beyond individual behaviour, ranging from genetic predispositions to sociocultural factors beyond personal control. Lastly, reviews of research on dieting interventions show that these are overwhelmingly ineffective in producing lasting weight loss or actual improvements in health and may in fact lead to disordered eating and other unanticipated adverse consequences (e.g., Bacon and Aphramor; Mann et al. 220; Salas e79; Tylka et al.).The newfound, interdisciplinary field of scholarship known as Fat Studies aims to debunk weight-centric misconceptions by elucidating findings that counter these mainstream suppositions. Health At Every Size® (HAES), a weight-neutral approach to holistic well-being, is an important facet of Fat Studies. The HAES paradigm advocates intuitive eating and pleasurable physical activity for health rather than restrictive dieting and regimented exercise for weight loss. HAES further encourages body acceptance of self and others regardless of size. Empirical evidence shows that HAES-based interventions improve physical and psychological health without harmful side-effects or high dropout rates associated with weight loss interventions (Bacon and Aphramor; Clifford et al. “Impact of Non-Diet Approaches” 143). HAES, like the broader field of Fat Studies, seeks to eradicate weight-based discrimination, positioning weight bias as a social justice issue that intersects with oppression based on other areas of difference such as gender, race, and social class. Much like Queer Studies, Fat Studies seeks to reclaim the word, fat, thus stripping it of its pejorative connotations. As Nash asserts in her video, “Fat is a descriptive physical characteristic. It’s not an insult, or an obscenity, or a death sentence!” As an academic discipline, Fat Studies is expanding its visibility and reach. The Fat Studies Reader, the primary source of reading for my course, provides a comprehensive overview of the field (Rothblum and Solovay 1). This interdisciplinary anthology addresses fat history and activism, fat as social inequality, fat in healthcare, and fat in popular culture. Ward (937) reviews this and other recently-released fat-friendly texts. The field features its own journal, Fat Studies: An Interdisciplinary Journal of Body Weight and Society, which publishes original research, overview articles, and reviews of assorted media. Both the Popular Culture Association and National Women’s Studies Association have special interest groups devoted to Fat Studies, and the American Psychological Association’s Division on the Psychology of Women has recently formed a task force on sizism (Bergen and Carrizales 22). Furthermore, Fat Studies conferences have been held in Australia and New Zealand, and the third annual Weight Stigma Conference will occur in Iceland, September 2015. Although the latter conference is not necessarily limited to those who align themselves with Fat Studies, keynote speakers include Ragen Chastain, a well-known member of the fat acceptance movement largely via her blog, Dances with Fat. The theme of this year’s conference, “Institutionalised Weightism: How to Challenge Oppressive Systems,” is consistent with Fat Studies precepts:This year’s theme focuses on the larger social hierarchies that favour thinness and reject fatness within western culture and how these systems have dictated the framing of fatness within the media, medicine, academia and our own identities. What can be done to oppose systemised oppression? What can be learned from the fight for social justice and equality within other arenas? Can research and activism be united to challenge prevailing ideas about fat bodies?Concomitantly, Fat Studies courses have begun to appear on college campuses. Watkins, Farrell, and Doyle-Hugmeyer (180) identified and described four Fat Studies and two HAES courses that were being taught in the U.S. and abroad as of 2012. Since then, a Fat Studies course has been taught online at West Virginia University and another will soon be offered at Washington State University. Additionally, a new HAES class has been taught at Saint Mary’s College of California during the last two academic years. Cameron (“Toward a Fat Pedagogy” 28) describes ways in which nearly 30 instructors from five different countries have incorporated fat studies pedagogy into university courses across an array of academic areas. This growing trend is manifested in The Fat Pedagogy Reader (Russell and Cameron) due out later this year. In this article, I describe content and pedagogical strategies that I use in my Fat Studies course. I then share students’ qualitative reactions, drawing upon excerpts from written assignments. During the term reported here, the class was comprised of 17 undergraduate and 5 graduate students. Undergraduate majors included 47% in Psychology, 24% in Women Studies, 24% in various other College of Liberal Arts fields, and 6% in the College of Public Health. Graduate majors included 40% in the College of Public Health and 60% in the College of Education. Following submission of final grades, students provided consent via email allowing written responses on assignments to be anonymously incorporated into research reports. Assignments drawn upon for this report include weekly reading reactions to specific journal articles in which students were to summarise the main points, identify and discuss a specific quote or passage that stood out to them, and consider and discuss applicability of the information in the article. This report also utilises responses to a final assignment in which students were to articulate take-home lessons from the course.Despite the catalogue description, many students enter Fat Studies with a misunderstanding of what the course entails. Some admitted that they thought the course was about reducing obesity and the presumed health risks associated with this alleged pathological condition (Watkins). Others understood, but were somewhat dubious, at least at the outset, “Before I began this class, I admit that I was skeptical of what Fat Studies meant.” Another student experienced “a severe cognitive dissonance” between the Fat Studies curriculum and that of a previous behavioural health class:My professor spent the entire quarter spouting off statistics, such as the next generation of children will be the first generation to have a lower life expectancy than their parents and the ever increasing obesity rates that are putting such a tax on our health care system, and I took her words to heart. I was scared for myself and for the populations I would soon be working with. I was worried that I was destined to a chronic disease and bothered that my BMI was two points above ‘normal.’ I believed everything my professor alluded to on the danger of obesity because it was things I had heard in the media and was led to believe all my life.Yet another related, “At first, I will be honest, it was hard for me to accept a lot of this information, but throughout the term every class changed my mind about my view of fat people.” A few students have voiced even greater initial resistance. During a past term, one student lamented that the material represented an attack on her intended behavioural health profession. Cameron (“Learning to Teach Everybody”) describes comparable reactions among students in her Critical Obesity course taught within a behavioural health science unit. Ward (937) attests that, even in Gender Studies, fat is the topic that creates the most controversy. Similarly, she describes students’ immense discomfort when asked to entertain perspectives that challenge deeply engrained ideas inculcated by our culture’s “obesity epidemic.” Discomfort, however, is not necessarily antithetical to learning. In prompting students to unlearn “the biomedically-informed truth of obesity, namely that fat people are unfit, unhealthy, and in need of ‘saving’ through expert interventions,” Moola at al. recommend equipping them with an “ethics of discomfort” (217). No easy task, “It requires courage to ask our students to forgo the security of prescriptive health messaging in favour of confusion and uncertainty” (221). I encourage students to entertain conflicting perspectives by assigning empirically-based articles emanating from peer-reviewed journals in their own disciplines that challenge mainstream discourses on obesity (e.g., Aphramor; Bombak e60; Tomiyama, Ahlstrom, and Mann 861). Students whose training is steeped in the scientific method seem to appreciate having quantitative data at their disposal to convince themselves–and their peers and professors–that widely held weight-centric beliefs and practices may not be valid. One student remarked, “Since I have taken this course, I feel like I am prepared to discuss the fallacy of the weight-health relationship,” citing specific articles that would aid in the effort. Likewise, Cameron’s (“Learning to Teach Everybody”) students reported a need to read research reports in order to begin questioning long-held beliefs.In addition, I assign readings that provide students with the opportunity to hear the voices of fat people themselves, a cornerstone of Fat Studies. Besides chapters in The Fat Studies Reader authored by scholars and activists who identify as fat, I assign qualitative articles (e.g., Lewis et al.) and narrative reports (e.g., Pause 42) in which fat people describe their experiences with weight and weight bias. Additionally, I provide positive images of fat people via films and websites (Clifford et al. HAES®; Watkins; Watkins and Doyle-Hugmeyer 177) in order to counteract the preponderance of negative, dehumanising portrayals in popular media (e.g., Ata and Thompson 41). In response, a student stated:One of the biggest things I took away from this term was the confidence I found in fat women through films and stories. They had more confidence than I have seen in any tiny girl and owned the body they were given.I introduce “normal” weight allies as well, most especially Linda Bacon whose treatise on thin privilege tends to set the stage for viewing weight bias as a form of oppression (Bacon). One student observed, “It was a relief to be able to read and talk about weight oppression in a classroom setting for once.” Another appreciated that “The class did a great job at analysing fat as oppression and not like a secondhand oppression as I have seen in my past classes.” Typically, fat students were already aware of weight-based privilege and oppression, often painfully so. Thinner students, however, were often astonished by this concept, several describing Bacon’s article as “eye-opening.” In reaction, many vowed to act as allies:This class has really opened my eyes and prepared me to be an ally to fat people. It will be difficult for some time while I try to get others to understand my point of view on fat people but I believe once there are enough allies, people’s minds will really start changing and it will benefit everyone for the better.Pedagogically, I choose to share my own experiences as they relate to course content and encourage students, at least in their written assignments, to do the same. Other instructors refrain from this practice for fear of reinforcing traditional discourses or eliciting detrimental reactions from students (Watkins, Farrell, and Doyle-Hugmeyer 191). Nevertheless, this tack seems to work well in my course, with many students opting to disclose their relevant circumstances during classroom discussions: Throughout the term I very much valued and appreciated when classmates would share their experiences. I love listening and hearing to others experiences and I think that is a great way to understand the material and learn from one another.It really helped to read different articles and hear classmates discuss and share stories that I was able to relate to. The idea of hearing people talk about issues that I thought I was the only one who dealt with was so refreshing and enlightening.The structure of this class allowed me to learn how this information is applicable to my life and made it deeper than just memorising information.Thus far, across three terms, no student has described iatrogenic effects from this process. In fact, most attribute positive transformations to the class. These include enhanced body acceptance of self and others: This class decreased my fat phobia towards others and gave me a better understanding about the intersectionality of one’s weight. For example, I now feel that I no longer view my family in a fat phobic way and I also feel responsible for educating my brother and helping him develop a strong self-esteem regardless of his size.I never thought this class would change my life, almost save my life. Through studies shown in class and real life people following their dreams, it made my mind completely change about how I view my body and myself.I can only hope that in the future, I will be more forgiving, tolerant, and above all accepting of myself, much less others. Regardless of a person’s shape and size, we are all beautiful, and while I’m just beginning to understand this, it can only get better from here.Students also reported becoming more savvy consumers of weight-centric media messages as well as realigning their eating and exercise behaviour in accordance with HAES: I find myself disgusted at the television now, especially with the amount of diet ads, fitness club ads, and exercise equipment ads all aimed at making a ‘better you.’ I now know that I would never be better off with a SlimFast shake, P90X, or a Total Gym. I would be better off eating when I’m hungry, working out because it is fun, and still eating Thin Mints when I want to. Prior to this class, I would work out rigorously, running seven miles a day. Now I realise why at times I dreaded to work out, it was simply a mathematical system to burn the energy that I had acquired earlier in the day. Instead what I realise I should do is something I enjoy, that way I will never get tired of whatever I am doing. While I do enjoy running, other activities would bring more joy while engaging in a healthy lifestyle like hiking or mountain biking.I will never go on another diet. I will stop choosing exercises I don’t love to do. I will not weigh myself every single day hoping for the number on the scale to change.A reduction in self-weighing was perhaps the most frequent behaviour change that students expressed. This is particularly valuable in that frequent self-weighing is associated with disordered eating and unhealthy weight control behaviours (Neumark-Sztainer et al. 811):I have realised that the number on the scale is simply a number on the scale. That number does not define who you are. I have stopped weighing myself every morning. I put the scale in the storage closet so I don’t have to look at it. I even encouraged my roommate to stop weighing herself too. What has been most beneficial for me to take away from this class is the notion that the number on the scale has so much less to do with fitness levels than most people understand. Coming from a numbers obsessed person like myself, this class has actually gotten me to leave the scales behind. I used to weigh myself every single day and my self-confidence reflected whether I was up or down in weight from the day before. It seems so silly to me now. From this class, I take away a new outlook on body diversity. I will evaluate who I am for what I do and not represent myself with a number. I’m going to have my cake this time, and actually eat it too!Finally, students described ways in which they might carry the concepts from Fat Studies into their future professions: I want to go to law school. This model is something I will work toward in the fight for social justice.As a teacher and teacher of teachers, I plan to incorporate discussions on size diversity and how this should be addressed within the field of adapted physical education.I do not know how I would have gone forward if I had never taken this class. I probably would have continued to use weight loss as an effective measure of success for both nutrition and physical activity interventions. I will never be able to think about the obesity prevention movement in the same way.Since I am working toward being a clinical psychologist, I don’t want to have a client who is pursuing weight loss and then blindly believe that they need to lose weight. I’d rather be of the mindset that every person is unique, and that there are other markers of health at every size.Jones and Hughes-Decatur (59) call for increased scholarship illustrating and evaluating critical body pedagogies so that teachers might provide students with tools to critique dominant discourses, helping them forge healthy relationships with their own bodies in the process. As such, this paper describes elements of a Fat Studies class that other instructors may choose to adopt. It additionally presents qualitative data suggesting that students came to think about fat and fat people in new and divergent ways. Qualitative responses also suggest that students developed better body image and more adaptive eating and exercise behaviours throughout the term. Although no students have yet described lasting adverse effects from the class, one stated that she would have preferred less of a focus on health and more of a focus on issues such as fat fashion. Indeed, some Fat Studies scholars (e.g., Lee) advocate separating discussions of weight bias from discussions of health status to avoid stigmatising fat people who do experience health problems. While concerns about fostering healthism within the fat acceptance movement are valid, as a behavioural health professional with an audience of students training in these fields, I have chosen to devote three weeks of our ten week term to this subject matter. Depending on their academic background, others who teach Fat Studies may choose to emphasise different aspects such as media representations or historical connotations of fat.Nevertheless, the preponderance of positive comments evidenced throughout students’ assignments may certainly be a function of social desirability. Although I explicitly invite critique, and in fact assign readings (e.g., Welsh 33) and present media that question HAES and Fat Studies concepts, students may still feel obliged to articulate acceptance of and transformations consistent with the principles of these movements. As a more objective assessment of student outcomes, I am currently conducting a quantitative evaluation, in which I remain blind to students’ identities, of this year’s Fat Studies course compared to other upper division/graduate Psychology courses, examining potential changes in weight bias, body image and dieting behaviour, adherence to appearance-related media messages, and obligatory exercise behaviour. I postulate results akin to those of Humphrey, Clifford, and Neyman Morris (143) who found reductions in weight bias, improved body image, and improved eating behaviour among college students as a function of their HAES course. As Fat Studies pedagogy proliferates, instructors are called upon to share their teaching strategies, document the effects, and communicate these results within and outside of academic spheres.ReferencesAmbwani, Suman, Katherine M. Thomas, Christopher J. Hopwood, Sara A. Moss, and Carlos M. Grilo. “Obesity Stigmatization as the Status Quo: Structural Considerations and Prevalence among Young Adults in the U.S.” Eating Behaviors 15.3 (2014): 366-370. Aphramor, Lucy. “Validity of Claims Made in Weight Management Research: A Narrative Review of Dietetic Articles.” Nutrition Journal 9 (2010): n. pag. 15 May 2015 ‹http://www.nutritionj.com/content/9/1/30›.Ata, Rheanna M., and J. 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In Josephus and in certain biblical traditions (Ezra/Neh; II Reg 17,24 ff.) the Samaritans are designated as »foreigners« who would have had nothing in common with Israel, so that violent conflicts would have developed between the two groups in the Persian and early Hellenistic periods. The article analyses the non-biblical sources in which the »foreigner-polemic« is attested. After its origins in Hasmonaean times (Sir 50,25), this polemic first becomes more extensive in Josephus (»Cuthaeans«). But it only found general circulation and full development in the Amoraic period (3rd cent. AD). It involves a purely literary polemic (»Othering«), since from a religious and cultural point of view Samaritans and Jews were only marginally distinct until the Byzantine period. Both belonged to »Israel«. The development of anti-Samaritan polemic is a further proof that conflicts between the Gerizim and Jerusalem communities only began in the 2nd cent. BC.Les Samaritains sont désignés comme »étrangers« par Fl. Josèphe et par certaines traditions bibliques (Esdr. – Néh.; II Rois 17,24ss.): ils n’auraient rien en commun avec Israël, d’où les conflits violents qui se seraient développés entre ces deux groupes à l’époque perse et proto-hellénistique. Cette étude analyse les documents extra-bibliques qui font référence à cette polémique des »étrangers«. Après son apparition à l’époque hasmonéenne (Sir. 50,25), cette polémique est exposée plus largement chez Fl. Josèphe (»Cuthéens«). Elle ne se généralisera, pleinement exposée, qu’à l’époque amoréenne (3ème siècle ap. J.-C.): il s’agit alors d’une polémique purement littéraire, car du point de vue de l’histoire de la religion et de la culture, Samaritains et Judéens ne se distinguent guère jusqu’à l’époque byzantine. Les deux appartiennent à »Israël«. Cette évolution de la polémique anti-samaritaine constitue un témoignage supplémentaire que les tensions entre les communautés du Garizim et de Jérusalem ne débutent qu’au 2ème siècle av. J.-C.Die Samaritaner werden bei Josephus und in bestimmten biblischen Traditionen (Esr/Neh; II Reg 17,24 ff.) als »Ausländer« bezeichnet, die mit Israel nichts gemein hätten, woraus sich heftige Streitigkeiten zwischen beiden Gruppen in persischer und früh-hellenistischer Zeit entwickelt hätten. Der Artikel analysiert die nicht-biblischen Evidenzen, in denen sich die »Ausländer«-Polemik belegen lässt. Nach Anfängen in der hasmonäischen Zeit (Sir 50,25) wird die Polemik erst bei Josephus breiter ausgeführt (»Kuthäer«). Allgemein verbreitet und voll ausgeformt wird diese allerdings erst in amoräischer Zeit (3. Jh. n. Chr.). Es handelt sich um eine rein literarische Polemik (»Othering«), denn religionswie kulturgeschichtlich unterscheiden sich Samaritaner und Judäer bis in byzantinische Zeit nur marginal voneinander. Beide zählen zu »Israel«. Die Entwicklung der anti-samaritanischen Polemik ist ein weiterer Beleg dafür, dass sich Streitigkeiten zwischen Garizim- und Jerusalemer Gemeinde erst im 2. Jh. v. Chr. entwickeln.

DOI: 10.12685/027.7-3-3-72Das Mantra der Kundenorientierung, Serviceentwicklung und die Verpflichtung zur Effektivität wie Effizienz bei der Bewältigung aller Geschäftsgänge sind mittlerweile Allgemeinplätze. Es verpflichtet Informationseinrichtungen, den aktuellen Entwicklungen und der Zeit auf den Fersen zu bleiben. Was bedeutet dies auf der alltäglich pragmatischen Ebene für eine überschaubare Fachhochschulbibliothek? Eine, die mit wenigen Ressourcen ausgestattet als Showcase, repräsentativer Raum, Boutique sich gut „verkaufen“ muss, um en vogue oder einfach nur relevant und interessant für Stakeholder, Nutzer sowie Mitarbeiter zu bleiben? Auf dem Campus der berlinnahen Informationseinrichtung wird seit dem Neubezug einer denkmalgeschützten Verladehalle 2007 versucht, dem gewinnenden Charme und anmutigen Ambiente des Porticus auch eine herausragende Rolle als Innovations-Hub für die Hochschule und Bibliotheken im Allgmeinen über gelebte neue Ideen abzugewinnen. Sie betreffen sowohl technische Lösungen in Bezug auf RFID, Visualisierung, Automatisierung und Software, aber auch Formate für Veranstaltungen und Weiterbildung. Was ist aber hierfür nötig, um das Neue, gekauft oder selbst gezimmert, immer wieder einfliessen zu lassen und sich mit dem Profil der tatkräftigen und kreativen Avantgarde zu identifizieren? Der Beitrag wird versuchen, das Umfeld dafür zu beleuchten, um Innovationen als selbstverständliche Erwartungshaltung reifen zu lassen. Der deskriptive Ansatz soll nach keineswegs vollständiger Reflexion eigener Bemühungen prima facie Anregung geben dazu, wie im öffentlichen Dienst und ohne direkte Tuchfühlung zu „schwarzen Zahlen“ eine Firmenkultur Einzug halten kann, die bei entsprechender Erwartungshaltung das Unvorhersehbare für sich höher einschätzt als das Vertraute. Es ist ein Plädoyer für das offene System, ein Hoch auf Veränderung und Neues, ohne damit in eine willkürliche Vielfalt zu geraten. Warum kann das werbende Motto der FH Münster „Bei uns dürfen Sie spielen“ nicht auch für Informationseinrichtungen greifen?The mantra of service development and customer orientation on the one hand and a commitment to effectiveness and efficiency in managing all business workflows on the other hand have become commonplace. It forces information institutions to remain up-to-date concerning the latest developments. What does this mean for a manageable technical college library or a typical library of a technical university of applied sciences on an everyday pragmatic level? How can an understaffed department library sell itself as showcase, representative space or even boutique to its target groups (stakeholders, users as well as employees) to remain en vogue or simply remain relevant and attractive for them. On the campus of the Brandenburgische Hochschulbibliothek that is located nearby Berlin, efforts are being put into not only taking account of the appealing charm and graceful ambience of the portico of the loading facility, a listed building that the library moved into in 2007, but also establishing the library as a leading innovation hub for the whole campus and library network where ideas and visions become reality. This includes both technical solutions (regarding subjects such as RFID, visualization, automation and software), as well as formats for events and advanced training. However, what is needed to constantly implement new products – developed in-house or bought – and identify oneself with the profile of energetic and creative avant-garde? This contribution will attempt to illuminate the environment that naturally facilitates and promotes innovation efforts. The descriptive approach chosen here shall illustrate how a corporate culture that places greater value on the unforeseeable and new than on familiar routines can be implemented into public service in order to transform the latter into an institution that takes risks and enables innovations and new outcomes. This contribution is a plea for an open system, a praise for changes and innovations without falling prey to random transformations. It is thus ultimately a call for the staff of information institutions to take to heart the advertising slogan of the UAS Münster: Feel free to play (Bei uns dürfen Sie spielen).Le mantra du développement du service et de l’orientation à la clientèle, ainsi que l’obligation d’efficacité de la marche ordinaire des affaires est devenu un lieu commun. Cela contraint les institutions de l’information à être à la hauteur des développements actuels. Qu’est-ce cela signifie au niveau pragmatique pour une bibliothèque d’une haute école spécialisée? Une bibliothèque disposant de peu de ressources, devant se « vendre » comme showcase, espace représentatif, boutique, pour être en vogue ou simplement rester pertinente et intéressante pour les stakeholders, les utilisateurs et les employés? Cela, sur le campus d’une institution de l’information se trouvant près de Berlin, installée depuis 2007 dans une halle de chargement classée monument historique, signifie essayer de conjuguer le charme attrayant et l’ambiance légère de l’endroit avec des projets innovateurs et jouer un rôle de premier plan pour permettre à des idées nouvelles de se développer dans la haute école spécialisée et dans la bibliothèque. Cela concerne aussi bien des solutions techniques en rapport avec RFID, la visualisation, l’automation, les logiciels que les formats pour des manifestations et la formation continue. Qu’est-ce qui est dans ce cas nécessaire pour que le nouveau, acheté ou élaboré soi-même, puisse sans cesse s’imposer et s’identifier au profil d’une avant-garde créative et dynamique? Cette contribution essaie d’éclairer l’environnement nécessaire pour que l’innovation soit ressentie comme une attitude d’attente évidente. L’approche descriptive propose des pistes de réflexion sur la culture d’entreprise dans le service public qui n’est pas en contact direct avec des « chiffres noirs », sur les tentatives de stimuler une culture qui estime plus le risque et l’imprévisible que le quotidien. C’est un plaidoyer pour un système ouvert, une invitation au changement sans pour autant tomber dans une diversité arbitraire. Pourquoi la devise de la haute école spécialisée de Munster, « chez nous vous pouvez jouer », ne s’appliquerait-elle pas aux institutions de l’information?