Academic literature on the topic 'Émigration et immigration – Abidjan (Côte d'Ivoire)'

Les migrations circulaires touarègues concernent, dans la zone de Bankilaré (sud-ouest du Niger), une part massive des hommes d'âge actif ; ils appartiennent à la classe sociale des esclaves. Ils réalisent des allers-retours entre leur campement et Abidjan. Auparavant saisonnières, les migrations se caractérisent, dans la période contemporaine, par un allongement des durées de séjour à Abidjan, de huit mois à deux ans en moyenne. Si le projet migratoire, défini à l'échelle individuelle et familiale, rend compte des contraintes économiques propres à un contexte de pauvreté dans l'espace de départ, il s'appuie sur une histoire migratoire longue, sur un savoir-faire de la mobilité ancien : le passé de pasteurs nomades de cette société. Le projet migratoire implique non seulement l'ensemble des membres du groupe social dans les parcours, mais aussi l'ensemble des lieux mis en relation par ces mêmes parcours. L'espace local ne se réduit pas à l'espace de fixation du groupe, mais se construit avec le mouvement, par le biais de la circulation. Suivant une logique de continuité avec le nomadisme, l'unité du groupe repose plus sur le partage de temporalités communes que sur le partage d'un même territoire. Les spatialités qui se construisent alors, celles des migrants comme celles des immobiles, peuvent être qualifiées de nomades. Le projet migratoire se charge aussi d'une dimension politique en relation avec la catégorie sociale des migrants - ils sont descendants d'esclaves - avec l'intervention des institutions du développement dans cette zone. Si jusque dans la période récente, l'alternance entre présence et absence était intégrée aux modes de fonctionnement de cette société, faisant état d'une installation de la mobilité, des tensions, des conflits commencent à apparaître. Les migrants, par le biais de leurs séjours en ville, font l'expérience de la liberté, développant en retour, dans les campements, des formes de désobéissance passive, voire de résistance face à l'autorité des maîtres. À l'inverse, les immobiles, par le biais des projets de développement, s'impliquent dans un local qui a alors tendance à se refermer sur lui-même. Les tensions naissent entre une catégorie de population qui ne peut construire son espace local qu'avec le mouvement et une catégorie, celles des immobiles, engagée dans les projets de développement, qui développe une configuration socio-spataiale proche du territoire
The Tuareg rotary migrations concern, in the area of Bankilaré (south east of Niger), a large part of labor men ; belonging the slave class. They go and return between their camp and Abidjan. Previously seasonal, their migration is distinguished today by a more and more longer period of residence in Abidjan, eight months to two years on average. If the migratory project, defined on the individual and family level, accounts for economic pressure, caracteristic of a poverty context in the starting area, he is also based on a long migratory history, an old savoir-faire of mobility : the past of the shepherd nomads. The migratory project involves not only all the social group in the routes, but also all the places put in touch with the same routes. The local space is not confined to group's permanent space but he is built with the movement, through the circulation. Continuously with the nomadism, the group's unity is based more on the share of common temporalities than on the share of the same territory. The migrants and immobiles spatialities which are build, can be qualified as nomads. The migratory project has also a politic dimension in relation with the social class of migrants because they are slave descendants, and also with the intervention of the development institutions in this area. If recently the rotation between absence and presence is integrated to society - which reveals installation of mobiliy - there are conflicts which begin to appear. Migrants, during their stay in the city, discover liberty and test it. Then their develop in their camp forms of disobedience or resistance to their master's authority. In the opposite the immobiles develop, through development projects, involve in the local space which is inclined to close up. Conflicts appear between a class producing its local space with the movement and another class, the immobiles, who built a social space near to the territory notion, with the development projects

L'histoire de l'immigration libanaise dans la Côte d'Ivoire coloniale s'inscrit dans le cadre général d'une émigration économique qui s'est dirigée, dès la seconde moitié du XIXe siècle, vers les Amériques, l'Australie ou l'Egypte. En Afrique Occidentale, l'immigration des Libanais se développe au début du XXe siècle sous l'influence des autorités coloniales françaises et à un moment où les portes de l'Amérique se ferment. En Côte d'Ivoire, l'installation des pionniers débute dans les années vingt, encouragée par les promesses économiques que porte en elle la nouvelle colonie. Les réseaux familiaux et commerciaux structurent la vie des migrants. Sur le plan économique, les Libanais jouent le rôle d'intermédiaires entre les grandes compagnies européennes installées sur la côte et les paysans africains de l'intérieur. La seconde guerre mondiale, avec la déstructuration du commerce se présente comme un test pour ces migrants qui développent alors de nouvelles techniques d'adaptation. Après la guerre, l'émergence d'une nouvelle génération née en Afrique transforme la société libanaise qui s'implique dans le mouvement de décolonisation, posant de la sorte les bases de son avenir dans la Côte d'Ivoire indépendante.

Les migrations mossi du burkina-faso vers la cote-d'ivoire commencees depuis la periode coloniale par le recrutement des hommes pour les divers travaux de construction se poursuivent aujourd'hui, malgre l'abolition des travaux forces. Leur ampleur ces dernieres annees est d'une grande importance qu'il nous est paru interessant d'etudier les facteurs actuels qui suscitent tant de jeunes hommes a quitter leur village pour se rendre en cote-d'ivoire. Nous avons effectue notre recherche a partir de lectures, de documentations et d'enquetes aupres des migrants, et des responsables economiques. Nous nous sommes rendu compte que les causes actuelles des migrations sont dues a un ensemble de facteurs. D'une part, le burkina-faso pays pauvre, sans richesses naturelles n'a beneficie d'aucune infrastructure capable de creer des emplois. A cela s'ajoute l'insuffisance des pluies pour un pays dont la principale richesse est basee sur l'agriculture et l'elevage. D'autre part la cote-d'ivoire par la richesse de son sol, son climat favorable a la production agricole a beneficie d'importants investissements la rendant prospere. Malgre quelques realisations operees par les differents responsables du burkina-faso en vue de creer des zones agro-pastorales capable de limiter les migrations, ces objectifs n'ont pu etre atteint. On assiste ainsi impuissant au depart des jeunes
The migration of the mossi from burkina-faso to the ivory-coast which began in the colonial period with the recruitment for various construction jobs continues today despite the abolition of forced labor. Their profusion in the last few years is of great importance and has brought us to study the factors that bring so many young people to leave their villages and go to the ivory coast. Our research is based on readings various documentation and personal interviews with migrants as well as with economic officials. It became obvious that the actual causes of migration are due to a set of factors. On the one hand, burkina faso, a poor country with-out natural resources, never benefited from an internal structure capable of creating work. To this one must add the lack of rain in a country where the principal source of income in farming and breeding. On the other hand, the ivory coast, with a favorable climate and rich soil, benefited from important investments, making it prosperous. Despite efforts by different officials in burkina faso to create new agricultural and pastoral zones to stem the flow of migration, the goal was never achieved. Powerless in face of massive departures of the youth

Depuis la fin des années quatre-vingt, l'économie de plantation de café et de cacao traverse en Côte d’Ivoire une crise profonde. La disparition imminente des derniers massifs forestiers et la réduction de l'accès à la force de travail qui lui est liée menacent en effet le système dans sa reproduction. Quelles issues se dessinent donc aujourd'hui ? Observe-t-on un début d'intensification en travail et en technologie ou bien une lente disparition du système par l'émigration de la force de travail ? Comment expliquer les transformations en cours ? Pour suivre et comprendre l'évolution de ce système productif agricole, notre travail de recherche repose sur la démonstration de l'hypothèse suivante : ce qui importe pour les migrants ce n'est pas la sauvegarde de l'espace de production mais la survie du groupe domestique et du lien social avec la communauté d'origine. Les migrations, au sens où elles constituent l'instrument de cette volonté de reproduction sociale, forment tout naturellement le "révélateur" et "l'analyseur" du système d'économie de café et de cacao. A travers les migrations, il s'agit de montrer comment la logique de reproduction de la famille et de la communauté commande la structuration et la déstructuration de l'économie de plantation
Since the end of the eighties, plantation economy based on coffee and cocoa is facing in Côte d’Ivoire a deep crisis. The imminent disappearance of last forest masses and the reduction of access to labour force witch is linked to it, are indeed threatening reproduction within the system. What possible solutions are there today? Are we seeing the beginning of intensification work or technology or are we seeing a slow disappearance of the system through emigration and labour forces? How does one explain the current changes? To follow and fully understand the evolution of this agricultural system of production, our research work is based on the following hypothesis: migrants are more concerned with the survival of their domestic group and the social link with their community of origin than with safeguarding their space of production. Migration, in the sense that it constitutes the instrument of this desire of social reproduction, naturally serves as the "revealing" factor and basis for "analysis" of the economic system based on coffee and cocoa. Through this migration factor, we aim at demonstrating how the logic of family and community reproduction command the structuring and de-structuring of the plantation economy

En Côte d’Ivoire, le conflit qui a éclaté le 19 septembre 2002 a engendré d’importants mouvements de population à l’intérieur du pays et en direction des pays limitrophes. Ces déplacements ont concerné environ 1 million de personnes. Parmi elles, 550 000 se sont déplacés à l’intérieur de la Côte d’Ivoire et 360 000 burkinabés sont retournés dans leur pays. Par une mise en perspective historique depuis un siècle (1900-2007) des mouvements humains entre le Burkina Faso et la Côte d’Ivoire (et vice-versa), ce travail permet de décrire les conséquences de la crise ivoirienne sur la structure des populations, le paysage et la santé dans les territoires de départ et d’accueil. Nos travaux ont été menés dans trois zones d’étude, la zone de Bonon en zone forestière mésophile ivoirienne, et les zones de Folonzo et Gbalara en zone de savane boisée burkinabè. En matière de santé, nous nous intéressons à la maladie du sommeil, pathologie transmise par la glossine, car le rapatriement des burkinabè pose la question du risque de réapparition de cette maladie au Burkina Faso. Nos résultats mettent en avant l’importance de la maîtrise des mouvements de population entre les Etats, notamment pour la gestion du foncier à l’origine de nombreuses tensions en Afrique, comme par exemple en Côte d’Ivoire. Ils permettent également de nous interroger sur les conditions favorables au développement de la maladie du sommeil à différentes échelles, notamment dans un contexte de crise. Des propositions sont faites dans le but de déterminer des zones d’interventions médicales prioritaires
The armed conflict that broke out in Ivory Coast on september 19th 2002 resulted in major population displacements not only within Ivory Coast but also the neighbouring countries. These displacements have had a profound impact on the demography of West Africa with the disperal of about one million peole, with 550. 000 moving within Ivory Coast and further 450. 000 taking refuge in neighbouring countries. The largest recipient of refugees was Burkina Faso which received 360. 000 displaced people. Viewing the recent crisis against the wider historical paespective of migration between Burkina Faso and Ivory Coast over the last 100 years (1900-2007), the present study analysed the impact on demography, the environment and the health of both resident and refugee populations. Studies were undertaken in three study areas, each of ~200 km2. One site was located at Bonon, within the Ivorian forested zone, and the other two sites, Folonzo and Gbalara, were within the savannah zone of southern Burkina Faso. Our results have implications for the management of human migration between countries, especially with respect to issues relating to land tenure which lie at the heart of numerous conflicts in Africa, in general, and in Ivory Coast in particular. The results from studies performed in Bonon illustrated the numerous inter-communal tensions which, in turn, exacerbaate the risk of HAT developing. The results indicate key village-, national- and regional-scale factors which may contribute to the development HAT during periods of upheaval. Recommendations for identifying sites for medical intervention are made

L'émigration des Burkinabè du Burkina Faso vers la Côte d'Ivoire, vieille de plus d'un demi-siècle, a entraîné des circulations migratoires importantes entre ces deux pays. Les Burkinabè et leurs descendants installés en Côte d'Ivoire entretiennent des liens multiformes avec leur pays d'origine, le Burkina Faso. Certes, les liens transnationaux, orientés de la Côte d'Ivoire vers le Burkina Faso, ont largement été documentés. Mais ceux-ci méritent d’être réinterrogés avec l'avènement des migrations de retour et d'installation des migrants et leurs familles au Burkina Faso, qui se sont accentuées en raison des crises ivoiriennes des deux dernières décennies. La thèse interroge la manière dont les migrations internationales de retour au Burkina Faso participent à la réorganisation des espaces de vie transnationaux dans l’espace migratoire ivoiro-burkinabè (Burkina Faso-Côte d’Ivoire) produit par l’immigration burkinabè en Côte d’Ivoire. Dans cet espace, à la fois en soi et pour soi, ce sont les acteurs et les lieux en jeu qui sont questionnés. Les migrants de retour restent aussi des acteurs transnationaux dont la mobilité sociale et les pratiques transnationales amènent à repenser le pays d’origine et la ressource au sein d’un espace migratoire transnational. Autrement dit, dans l’espace migratoire transnational ivoiro-burkinabè, la ressource est localisée dans le pays d’accueil et le pays d’origine. Le Burkina Faso devient une ressource pour générer une relation d’interdépendance plutôt qu’une relation de dépendance entre les deux pays. Les migrants et leur famille font de la dispersion spatiale un capital
The emigration of Burkinabè from Burkina Faso to Côte d'Ivoire, for over half a century, has led to significant migratory flows between the two countries. Burkinabè and their descendants living in Côte d'Ivoire have multifaceted ties with their country of origin, Burkina Faso. Of course, the transnational links oriented from Côte d'Ivoire to Burkina Faso have been widely documented. But these links deserve to be re-examined with the advent of return and settlement migrations of migrants and their families in Burkina Faso, which have intensified due to the Ivorian crises of the past two decades. This thesis interrogates the ways in which international return migrations to Burkina Faso are participating in the reorganization of transnational living spaces in the ivoiro-burkinabe migratory space (Burkina Faso-Côte d’Ivoire) produced by Burkinabè immigration in Côte d'Ivoire. In this space, it is the actors and the places involved that are questioned. Return migrants also remain transnational actors whose social mobility and transnational practices lead one to rethink the country of origin and the resource within a transnational migratory space. In other words, in the ivoiro-burkinabè transnational migratory space, the resource is localized in the host country and in the country of origin. Burkina Faso becomes a resource that generates an interdependent rather than a dependent relationship between the two countries. The migrants and their families create capital out of spatial dispersion

Cette thèse analyse les multiples facettes des expériences migratoires d’Ivoiriens arrivés en Europe entre la fin des années 1990 et la première décennie des années 2000. S’inscrivant dans trois scènes : Côte d’Ivoire, France et Italie, ce travail s’appuie sur une démarche transnationale et comparative. Bien qu’en étant essentiellement ancrée dans le champ disciplinaire de l’anthropologie, cette étude a fait également appel à plusieurs autres disciplines telles que la sociologie, l’histoire des migrations, la géographie humaine, la philosophie, le droit des étrangers.Durant des enquêtes ethnographiques multisite, réalisées entre 2007 et 2013 en région parisienne, à Naples et à Parme, ainsi qu’à Abidjan, j’ai mené des observations intensives sur une longue période et recueilli nombreuses histoires de vie et récits de migrations. La complexité des itinéraires migratoires empruntés par les migrants est traitée dans l’étude, ainsi que le développement de leurs trajectoires existentielles. Nous avons décrit les profils de ces migrants, en dépassant les catégories qui leur sont assignées par la raison d’Etat, et en nous concentrant sur les évolutions de leurs vies en Europe.Une attention particulière a été réservée aux mécanismes de reproduction de la migration ivoirienne contemporaine, dépendants non seulement des crises qui ont frappé la Côte d’Ivoire depuis la fin des années 1990, mais également de la puissance de l’imaginaire sur un Occident idéalisé. Cet imaginaire qui s’est bâti au cours de l’histoire, par les rapports entretenus entre la Côte d’Ivoire et la France à l’époque coloniale et postcoloniale, continue de se développer dans la contemporanéité, par les représentations des médias ou encore par les retours physiques et matériels, en termes de transferts d’argent, des migrants déjà installés en Occident. Nous avons défini cette migration comme un « rituel contemporain », certaines phases propres aux rites d’initiation ayant cours dans les sociétés d’origine, étant identifiables, bien que revisitées et dans un cadre spatial et temporel plus étendu. Deux lieux : l’ancienne Maison des Etudiants de Côte d’Ivoire à Paris, et le « ghetto » des « vieilles maisons » de la via dell’Avvenire à Pianura, quartier de Naples, squattés par nombre de ces migrants et évacués, l’un en 2008, l’autre en 2010, ont été les espaces privilégiés de mes enquêtes. Dans les contextes de marginalisation sociale déterminés au cours de ces dernières décennies par les politiques migratoires européennes qui vont manifestement à l’encontre de migrants en provenance de pays dits « pauvres », ces sites se sont révélés des véritables laboratoires sociaux d’où les migrants ont déployé de multiples pratiques de « résistance dynamique », créées et mises en œuvre, pour se reconstruire, refaire leurs vies, en contournant de nombreux obstacles. Ces résistances dynamiques découlent du dialogue symbolique et constant que les migrants ivoiriens entretiennent avec l’univers culturel et social de leur pays d’origine, et qui les aide à reformuler et à inventer de modes d’adaptation aux nouveaux environnements du contexte migratoire. La dernière partie de l’étude traite du travail des associations ivoiriennes fondées par les migrants en France et en Italie, notamment celles à caractère « ethnovillageois » et celles dont l’appartenance est définie par l’origine nationale. En décrivant leurs différentes missions, les modalités de leurs activités, et les significations que les membres donnent de leur participation, ces productions sociales témoignent d’un autre volet par lequel s’exprime la dimension transnationale de la migration ivoirienne
This thesis analyzes the multiple facets of the migratory experiences of Ivorians who arrived in Europe between the end of the 1990s and the end of the years 2000s. This work is based on a transnational and comparative approach and takes place in three different settings: Ivory Coast, France, and Italy. Although rooted primarily in the discipline of anthropology, this study also draws on several other disciplines such as sociology, history of migration, human geography, philosophy, and immigration law.Over the course of multisite ethnographic surveys, carried out between 2007 and 2013 in the Parisian region, in Naples and Parma, as well as in Abidjan, I have conducted long-term observations and collected numerous life histories and accounts of migration.The complexity of migratory routes undertaken by migrants is discussed in this study, as well as the development of their existential trajectories. We have described the profiles of these migrants, going beyond the categories assigned to them by the state policy, and focusing on the evolution of their lives in Europe.Particular attention was paid to the mechanisms of reproduction of contemporary Ivorian migration, which depend not only on the crises that have struck Ivory Coast since the end of the 1990s, but also on the power of the imagined and idealized West. This imagined ideal that has been built over the course of history, through the relations maintained by Ivory Coast and France during the colonial and postcolonial era, continues to develop in the present time, through representations on the media and the physical and material returns in the form of money transfers and revenues by immigrants already settled in the West. We have defined this migration as a "contemporary ritual", for which certain phases, specific to initiation rites, take place in the societies of origin, and are identifiable, although revisited in larger spatial and temporal frameworks.Two places in particular were the privileged sites of my investigations: the former Maison des Etudiants de Côte d'Ivoire in Paris, and the “ghetto” of “old houses” in via dell'Avvenire in Pianura, a district of Naples. Both served were squatted by many of these migrants and evicted in 2008 and in 2010, respectively. In the context of social marginalization stemming from European migration policies over the course of recent decades, which clearly operate against migrants from so-called “poor” countries, these sites turned out to be real social laboratories through which migrants have developed multiple practices of "dynamic resistance", practices created and implemented in order to re-build themselves and their lives and bypass different types of obstacles. These forms of dynamic resistance stem from the symbolic and constant dialogue that Ivorian migrants maintain with the cultural and social universe of their country of origin, and which helps them to reformulate and invent new ways of adapting to the new environments encountered during migration.The last part of the study deals with the work of Ivorian associations founded by migrants in France and Italy, in particular the hometown associations and those whose membership is defined by national origin. By describing their different missions, the modalities of their activities, and the meanings that members assign to their participation, these social productions bear witness to another intimate aspect through which the transnational dimension of Ivorian migration is expressed