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Dissertations / Theses on the topic 'Empereur de Rome (Romance)'
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Combe, Ségolène. "Néron est-il un prince ? : étude de politique romaine." Corte, 2009. http://www.theses.fr/2009CORT0008.
Full textAbstract:
Mon investigation scientifique et philologique est en quelque sorte une catharsis au niveau du sens politique de Nero princeps. Le coeur de la thèse consiste en un corpus réunissant 41 auteurs de langues, de cultures, d'origines et de bords différents que 12 siècles séparent. Pour faciliter sa lecture, son commentaire, et suivre l'évolution du vocabulaire au fil des siècles, les auteurs sont classés chronologiquement. La question sous-jacente à l'étude linguistique et conceptuelle de ces discours consiste à savoir si on est en face de 4 interprétations -latine, grecque, religieuse et byzantine- de ce qu'est politiquement Nero. Sénèque est l'auteur décisif en matière de désignation politique de Néron. Sa création majeure réside dans la notion Nero Caesar qui fait passer ces 2 nomina au rang de concept politique. Cette invention est en corrélation avec la remise au goût du jour plus ou moins officielle de "l'idée de royauté" attachée au princeps. Chez les religieux Néron privatus et Néron princeps tendent à se confondre. Il devient la Bête, le représentant terrestre de Satan. A ce titre il est nécessairement un personnage puissant qui peut rivaliser dans son humaine mesure, avec le divin. Cette confusion trouve sa résolution finale avec les Byzantins qui, en procédant à une graduation sémantique de l'évolution princière vers la toute-puissance, mettent en relief l'étroitesse des parois censées compartimenter le prince, être quasi surhumain, de 1 'homme en proie à ses pulsions et ses faiblesses. Zosime puis Zonaras créent un concept -monarchia-' résumant 10 siècles de débats philosophico-politiques. Ce mot institue Néron fondateur de régime politique. Ces 4 groupes, malgré des différences d'approches, des divergences d'opinion et une non uniformité lexicale totale, ont compris le message de Sénèque qu'ils corroborent puisque jusqu'au Xnème siècle, derrière le nom, Nero, devenu concept, existe un véritable programme politique<br>My scientific and philological investigation is like a catharsis on a level with the political sense of Nero princeps. The thesis's hearth is a corpus about 41 authors of languages, cultures, origins and differents opinions that 12 centuries separate. Ln order to facilitate his reading, his commentary and to follow the vocabulary evolution, the authors are presented in a chronological order. We want to know if there are 4 interpretations -latin, greek, religious and byzantine¬about who is politically Nero. Seneca is the decisive thinker in matters of Nero's political designation. His major creation lies in the Nero aesar's concept whose puts this 2 nomina at the level of political idea. This invention operate with the rebirth of « ['idée de royauté» linked to the princeps. With the religious, Nero privatus and Nero princeps confound themselves. Nero becomes the Beast, the terrestrial delegate of Satan. Ln virtue of this, he is necessary a powerful personage who can compete in his human proportion with the divine. This confusion finds a final resolution with the byzantines who, by proceeding to the semantic's graduation of the princely evolution towards the omnipotence, put in relief the partition's straitness whose compart the prince, being almost superhuman, than the man' victim of one's pulses and weaknesses. Zosime then Zonaras create a concept -monarchia- recapitulating 10 centuries of discussion and instituting Nero founder of political form of govemment. This 4 groups, in spite of different approaches and opinions, have understood the Seneca's message that corroborate since to the 12 century behind the name Nero became concept, exists a real political programme
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Maget, Jean-Pierre. "Autour de trois nymphées de la Domus Aurea de Néron." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2004. http://www.theses.fr/2004STR20037.
Full textAbstract:
Á la suite de l'incendie de Rome en 64, Néron édifia la Domus Aurea que l'on confond, aujourd'hui, avec le palais sur l'Oppius construit strictement selon les points cardinaux. Il n'a été fouillé que sur environ 3/5èmes de sa superficie mais les sondages ont montré qu'il était parfaitement symétrique, de sorte qu'au péristyle Ouest correspond un péristyle Est. Deux nymphées ont été retrouvés : dans l'aile Ouest celui d'Ulysse et Polyphème qui s'ouvre sur le vaste péristyle intérieur et, au centre, un escalier d'eau jaillissant au Nord de l'octogone central. La domus étant symétrique, il faut admettre que dans l'aile Est un nymphée s'ouvrait en face du péristyle Est non encore dégagé. Un plan récent montre qu'au Nord-Est du nymphée d'Ulysse, un ancien mur d'horrea se dirige, en oblique, vers le haut de l'Oppius. Si ce mur n'a pas été démoli, c'est sans doute parce qu'il couvrait une canalisation alimentant le nymphée en eau. Or la même verrue formée par l'amorce d'un mur oblique apparaît en face du péristyle Est, sans qu'il s'agisse, dans ce cas, d'un ancien mur d'horrea. Ce mur a donc été construit en oblique, à dessein, pour alimenter en eau un nymphée : il s'interrompt au centre de la pièce ouvrant sur le péristyle et prouve ainsi qu'un nymphée s'ouvrait à cet endroit. Quant à l'identification de ce troisième nymphée, elle peut se déterminer par complémentarité de celui au Polyphème [la crainte qu'Ulysse, rusé comme Néron, ne puisse s'échapper] et de celui de l'octogone [symbole de puissance, celle de l'eau et celle de Néron]. Le troisième nymphée devait avoir aussi un rapport avec Néron qui se considérait comme un artiste complet. Le héros de référence est Orphée qui, grâce à son art, est descendu aux Enfers et a obtenu d'en ramener Eurydice. Son échec inspire la pitié puisqu'en se retournant, il renvoie Eurydice à la mort. Or selon Aristote la puissance est faite de crainte et de pitié. La crainte et la pitié sont le ressort de la tragédie : ils créent la puissance. Á l'actuel emplacement du Colisée, existait un lac alimenté par le Temple du Divin Claude transformé en nymphée. Ce lac représentait la mare nostrum sur laquelle régnait Néron et, en reflétant le ciel, il prouvait que les dieux cautionnaient l'empereur<br>Following the fire of Rome 64 AD, Nero built the Domus Aurea which is still confused with the Palace on the Oppius, built exactly in alignment with the points of the compass. Only approximately 3/5 of the area has been excavated, but the initial findings show a perfect symmetry, in that the western peristyle corresponds exactly with the eastern peristyle. Two nymphea have been found - one in the west wing, that of Ulysses and Polyphemus (which opens onto the vast interior peristyle) and one in the centre where water forming a cascade gusches forth to the North of the central octagon. As the Domus is symmetrical, one must assume that there will be a nympheum in the Eastern wing, opposite the (yet to be excavated) eastern peristyle. A recent plan shows that, in the north east of the nympheum of Ulysses, an old wall of Horrea is angled towards the top of the Oppius. If this wall wasn't demolished it is without a doubt because it covered a channel supplying the nympheum with water. The same eyesore formed by the initial section of a slanting wall appeare opposite the eastern peristyle, but, in this case, it was not an old wall of horrea. Hense it was built at a slant, to supply a nympheum with water : it is interrupted in the centre of the room opening onto the peristyle and thus shows that a nympheum is present in this place. The identity of this third nympheum can be ascertained by complementary to the nympheum of Polyphemus [the fear that Ulysses, cunning like Nero, could manage to escape] and that of the octogon [symbol of power, of water and of Nero]. The third nympheum must also have a link with Nero, who considered himself to be a true artist. The hero of reference is Orpheus who, thanks to his cunning, went down into the Underworld to try to bring back Eurydice. His failure inspires pity as by returning he condemned Eurydice to death. According to Aristotle power is made from fear and pity, the spirit of tragedy : they create power. As the current site of the Coliseum, there is a lake fed by the Temple of the Divine Claudius transformed into a nympheum. This lake represented the mare nostrum on which Nero reigned and, in reflecting heaven from its surface, showed that the gods gave their support to the Emperor
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Sanchez, Lionel. "Varius, multiplex, multiformis : monumentalité et politique pendant le règne d'Hadrien (117-138)." Perpignan, 2006. http://www.theses.fr/2006PERP0759.
Full textAbstract:
Tout au long de son règne, Hadrien a montré un intérêt certain pour la construction, comme s’il avait trouvé dans l’architecture le moyen de marquer de son empreinte la visage de cette grande cité. Les exemple de ses réalisations les plus accomplies se trouvent à Rome et à Tibur. Le Panthéon, le temple de Vénus et Rome, le mausolée et la Villa Hadriana en sont quelques-unes des meilleures illustrations. Les historiens semblent pourtant moins s’intéresser à la portée politique et idéologique des monuments qu’à leur architecture et leur décor. L’un des objectifs de cette étude est de mettre en relation chacune des constructions phares du principat d’Hadrien en essayant de comprendre comment ils sont liés à la politique et à l’idéologie de l’empereur. Cela passe par une étude de l’architecture et du décor, mais ce travail implique également la connaissance des textes biographiques relatifs au règne de l’empereur et l’étude de la numismatique, abondante et diversifiée, entre les années 117 et 138. Hadrien fut aussi un voyageur infatigable : pendant plus de douze ans, il n’a cessé de parcourir l’orbis romanus pour visiter les provinces de l’Empire. Loin de la motivation touristique, les déplacements d’Hadrien s’accompagnent d’une politique édilitaire originale, visant à embellir et relever les cités visitées par le Prince. La présente étude entend mettre en avant l’implication politique, religieuse et idéologique de ces constructions et, dans une perspective plus large, la vision du principat tel qu’il était conçu par Hadrien<br>Throughout his reign, Hadrian showed an unquestionable interest for construction, as if it had found in architecture the means of marking of his print the face of this large city. The example of its most accomplished achievements are in Rome and Tibur, and the Pantheon, the temple of Venus and Rome, the mausoleum and the Villa Hadriana are ended of it. The historians however seem less to be interested in the political and ideological range monuments that in their architecture and their decoration. One of the objectives of this study is to connect each construction headlights of the principat of Hadrian while trying to understand how they are related on the policy and the ideology of the emperor. That passes by a study of architecture and decoration, but this work also implies the knowledge of the biographical texts relating to the reign of the emperor and the study of the numismatics, abundant and diversified, between years 117 and 138. Hadrian was also an untiring traveller: during more than twelve years, it did not cease traversing the orbis romanus to visit the provinces of the Empire. Far from the tourist motivation, displacements of Hadrian are accompanied by an original municipal policy, aiming to embellish and raise the cities visited by the Prince. The present study intends to propose the implication political, religious and ideological of these constructions and, from the broader point of view, the vision of the principat such as it was conceived by Hadrian
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Lempereur, Olivier. "L'empereur Publius Helvius Pertinax : recherches historiques et numismatiques." Grenoble, 2010. http://www.theses.fr/2010GRENH023.
Full textAbstract:
Publius Helvius Pertinax, qui n'a régné que quatre-vingt-sept jours en 193 après J. -C. , est un personnage mal connu de l'Histoire romaine. L'objectif de cette recherche est de répertorier toutes les sources disponibles, afin d'établir une synthèse sur la vie et le gouvernement de l'éphémère empereur. Textes littéraires, inscriptions, codes juridiques, bustes, bijoux ont été recensés, ainsi qu’un peu plus de deux mille cents monnaies. Cette documentation permet de dresser un tableau de l’Empire romain durant la deuxième moitié du IIè siècle après J. -C. , et d'analyser la carrière de Pertinax, fils d'affranchi qui parvint à devenir empereur après l’assassinat de Commode. Riches d'informations, ces sources sont en revanche plus délicates à interpréter pour connaître la personnalité de Pertinax : cynique et aimant l'argent selon les unes, grand humaniste lâchement trahi selon les autres, nous n'avons en définitive que peu de certitudes sur « l'homme » Pertinax et sur sa famille. La numismatique a été particulièrement traitée dans notre recherche ; l'étude des légendes et des différents types monétaires révèle en effet une partie de la pensée politique du Prince. De plus, des catalogues des monnaies et des classements par liaisons de coins ont été établis pour les quatre ateliers -Rome, Alexandrie, Tomis et Prusa ad Olympum- ayant fonctionné au début de 193. Ces données nouvellement exploitées permettent d'approfondir la politique monétaire de Pertinax, et également de mieux connaître l'organisation des ateliers monétaires, notamment celui de Rome. Le recoupement de ces sources variées nous permet ainsi de compléter le portrait général de cet empereur et de son règne éphémère<br>Publius Helvius Pertinax, who only reigned for eighty-seven days in 193 AD, is not a well-known figure in the Roman History. This research aims at listing all the available sources, in order to draw up a synthesis of this short-lived emperor’s life and short-lived government. Literary texts, inscriptions, legal codes, busts, jewels have been listed, as well as a little more than two thousand one hundred coins. These documents enable us to draw a picture of the Roman Empire during the second half of the second Century A. D. And to analyse the carrier of Pertinax, son of a freedman who became an emperor after Commodus’ murder. Although full of information, these sources are more difficult to interpret as regards as Pertinax’s personality : cynical and loving money for some of them, a great humanist cowardly betrayed for others, we have in fact few certainties on the man Pertinax and on his family. In our research, we have mainly dealt with numismatics. The study of the legends and of the different types actually reveals some of the Prince’s political thinking. Moreover, catalogues of money and die links classification have been established for the four mints (Roma, Alexandria, Tomis and Prusa Ad Olympum) operating in the early 193. These recently exploited facts enabled us to go deeper into Pertinax’s monetary policy, as well as to know more about the organization of the mints, especially the one of Roma. The cross-checking of these various sources enables us to complete the general picture of this emperor and of this short reign
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Platon, Marie. "Édition des livres 57 et 58 de l'"Histoire romaine" de Dion Cassius : établissement du texte, traduction et commentaire." Thesis, Toulouse 2, 2015. http://www.theses.fr/2015TOU20124/document.
Full textAbstract:
Cette thèse, une édition traduite et commentée de deux livres de l'Histoire romaine (livres 57 et 58), s'inscrit dans un programme d'édition critique complète et moderne de cette œuvre. Dans ce diptyque faisant suite au cycle augustéen des livres 51 à 56, Dion Cassius retrace, avec le recul d'un sénateur romain de l'époque sévérienne, le principat de Tibère et ses soubresauts, des mutineries des légions en Pannonie et en Germanie à la disparition subreptice de l'empereur, en passant par les morts tragiques des héritiers présomptifs Germanicus et Drusus et la trahison de Séjan. Particulièrement attentif aux questions institutionnelles, l'historien grec s'attache à montrer comment le successeur d'Auguste poursuit l'œuvre de fondation du Principat entreprise par ce dernier en même temps qu'il la pervertit et s'éloigne progressivement de l'idéal politique défini par Mécène au livre 52, en particulier dans les relations qu'il instaure avec les sénateurs. Combinant structure biographique et trame annalistique, approche chronologique et distorsions temporelles, le récit de Dion vient tantôt corroborer tantôt nuancer les témoignages antérieurs des écrivains latins Suétone et Tacite sur la personnalité de Tibère et les événements marquants de son principat. Bien que longtemps considérés par les historiens modernes comme une source d'appoint pour la connaissance de cette période, les livres 57 et 58 de l'Histoire romaine, malgré leur état partiellement lacunaire, apportent de surcroît un éclairage essentiel sur les circonstances entourant la chute de Séjan, pour lesquelles nous ne disposons pas du témoignage des Annales de Tacite. À côté de notre travail d'établissement du texte et de traduction, nous proposons donc un commentaire qui s'efforce de dégager, en trois temps consacrés successivement à la structure narrative des deux livres, à la construction d'une figure d'empereur à la fois singulière et archétypale, et, enfin, à la tonalité distanciée du récit, l'originalité stylistique et l'intérêt historique du point de vue développé par Dion Cassius sur la vie politique et les institutions romaines du Haut-Empire<br>This thesis is a translated edition of Books 57 & 58 of Cassius Dio's Roman History, with a philological and historical commentary. The latter edition of Cassius Dio's work is now outdated, and so are the French translations based upon it. Our work constitutes a part of a larger programme that aims to provide an up-to-date edition with a translation of the complete works of Cassius Dio. In books 57 & 58, the Greek historian, living under the Severans, follows thoroughly the evolution of the Tiberian Principate, with a particular focus on the political crisis from military rebellions in Pannonia and Germania to Sejanus' conspiracy. His analyses are founded both on his literature searches and on his own political experience as a Roman senator, and reveal an accurate knowledge of the institutional realities of the Early Principate. The main goal of the two books is to show how Tiberius, as the successor of Augustus, completes the founding work of his great predecessor while debasing the political ideals defined by Maecenas in book 52. In this train of thought, Dio pays special attention to the relationships between the Emperor and the Senators and how they evolve. Combining biographical patterns with an annalistic framework, the narration provides an original point of view on the figure of Tiberius, beside the earlier testimonies of Suetonius and Tacitus which remain incomplete with regard to the fall of Sejanus. Accordingly, the present work focusses on three main areas, including first the narrative structure, then the profiling of Tiberius as a political leader in relation to other rulers, and finally the distanced and ironic view on the political and human comedy
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Schilling, Maryse. "Rome et le prince dans les "Odes" d'Horace : construction d'une mythologie impériale romaine." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAC028/document.
Full textAbstract:
Avec l'avènement du prince en 27 av. J.-C. s'ouvre à Rome ce qu'on appelle le siècle d'Auguste et qui correspond à une période de révolution à la fois politique, mais aussi culturelle. Auteurs et poètes étaient engagés dans cette réflexion collective sur les fondements de la Ville, son identité, ses rapports avec son prince et ses dieux, I'imperium d'Auguste et les modèles à offrir à la nouvelle génération. La thèse entend étudier la manière dont le poète latin Horace participa non seulement au renouvellement des formes poétiques à Rome, mais aussi à ces réflexions sur le nouus status. Comment la lyrique archaïque grecque qu'il tente d'acclimater à Rome dans ses Odes, mais aussi les mythes grecs qu'il réélabore et fait entrer en résonance avec les enjeux du principat, lui permettent d'évoquer les relations privilégiées de Rome et de son prince ?<br>With the accession of the princeps in 27 BC, begins in Rome the "Age of Augustus" - a period of political, but also cultural revolution. Authors and poets joined this collective thinking about the foundations of the City, its identity, its relationship with its princeps and its gods, the imperium of Augustus, and the ideals to offer to the new generation... This dissertation aims to analyse how the Latin poet Horace took part not only to the renewal of the poetic forms in Rome, but also to these reflections around the novus status. ln which way the archaic Greek lyric, that he tries to adapt to Rome in his Odes, as well as the Greek mythology, that he recreates to make them echo the challenges of the Principate, make it possible for Horace to conjure the privileged relation ship between Rome and its princeps?
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Dubosc, Ginette. "Recherches sur les empereurs romains et la déesse Minerve : de Tibère à Antonin Le Pieux." Toulouse 2, 2001. http://www.theses.fr/2001TOU20057.
Full textAbstract:
Les recherches comprennent cinq parties : 1) Image de Minerve, définie d'après des textes. Un processus de latinisation des mythes se produit au début de l'Empire. L'anthropomorphisme de la divinité est accentué vers la fin du Ier siècle ; les écrivains sont plus sensibles à son culte. La religion s'héllénise. Des sculptures montrent une Minerve punissant Arachné, sous Domitien, et Minerve "maternelle", dans la naissance d'Erichtonios, mythe d'autochtonie sous Hadrien. 2) Investigation sur les monnaies : l'image du palladium s'est perpétuée de Galba à Antonin. Claude fut le premier prince à faire paraître la Promachos. Néron s'attacha au symbole de la chouette. Avec Vespasien émerge une Minerve victorieuse. Titus aurait introduit le modèle de Minerve tenant le foudre. Une iconographie nouvelle caractérise le règne de Domitien : Minerve assise, ou ailée, ou encore en buste. . . Puis abandon par Nerva à Rome de thèmes liés à la divinité, pour cause de condamnation de la mémoire du Flavien. Trajan produit modérément des pièces sur Minerve ; il s'intéresse à la triade capitoline. Hadrien et Antonin favorisent le développement du culte de la déesse. 3) Pratique religieuse : temple de Jupiter capitolin, capitoles provinciaux, frères arvales et triade capitoline sont considérés. Les documents littéraires attestent que les fidèles offraient à Minerve de l'argent. Est aussi abordée la question des quinquatries. 4) Alliance entre Domitien et Pallas : fêtes de Minerve, monnaies, textes de Stace, forum de Domitien, reliefs du Colonacce, temples de Minerve et reliefs de la Chancellerie en constituent le témoignage. Est ensuite exposé le cas de "Domitien et Toulouse la Palladienne". Les causes de l'inclination du prince pour Pallas demeurent inconnues et le rêve de Domitien (Suétone, Dion Cassius) serait une invention d'intellectuels favorables à Trajan. 5) Enfin, "évolution" de la figure de Minerve, aboutissant à mettre en valeur l'importance politico-religieuse de la déesse aux yeux de certains empereurs<br>The researchs include five parts : 1) figure of Minerva, definite by means of texts. A process of latin forms of myths occur at the beginning empire. Divinity's anthropomorphism is emphasized in the end of the first century ; writers are more sensitive to his worship. The religion become more hellenistic. Sculptures show a Minerva punishing Arachne, under Domitian, and "motherly" Minerva, in the birth of Erichtonios, myth of autochtony under Hadrian. 2) Investigation about currency : palladium's image is pursued from Galba to Antoninus. Claudius was the first prince to produce Promachos. Neron shows his attachment to the owl's symbol. With Vespasian emerge a victorious Minerva. Titus would have introduced the model of Minerva holding thunderbolt. A new iconography characterize Domitian's reign : sitting Minerva, or winged, or still in bust. . . Then, renunciation of Nerva in Roma about thems bound to the divinity, for cause of condemnation of the Flavian's remembrance. Traianus moderately produce coins on Minerva ; he support capitolin triad. Hadrian and Antoninus further the development of divinity's worship. 3) Religious practise : capitolin Iovi's temple, provincial capitoles, fratres arvales and capitolin triad are considered. The literary documents testify devotees offered to Minerva money. Too is take up the question of the quinquatrus. 4) Alliance between Domitian and Pallas : festivity of Minerva, coins, texts of Satius, Domitian's forum, sculptures of Colonacce, Minerva's temples and Cancelleria's relieves constitute testimony of that. Afterwards is set the case of "Domitian and Palladia Tolosa". The reasons of inclination of the prince for Pallas remain unknown and the dream of Domitian (Suetone, Dion Cassius) would be a fabrication of intellectuals favourable to Traianus. 5) At last, "evolution" of Minerva's image, ending to set off political and religious importance of the divinity for some emperors
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Vigourt, Annie. "Les présages impériaux d'Auguste à Domitien /." Paris : De Boccard, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38867761x.
Full text
9
Renoux, Guillaume. "Les Archers de César. Recherches historiques, archéologiques et paléométallurgiques sur les archers dans l'armée romaine et leur armement de César à Trajan." Phd thesis, Université Toulouse le Mirail - Toulouse II, 2006. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00545245.
Full textAbstract:
Nous étudions dans cet ouvrage les archers dans l'armée romaine. Nous établissons leur visage de la fin de la République romaine jusqu'à Trajan à travers les sources littéraires, épigraphiques et archéologiques. Nous examinons par la suite l'efficacité de leurs armes et tentons de montrer qu'elles peuvent refléter un véritable travail technique grâce à une étude métallographique, complétée par des analyses physico-chimiques, du mobilier de pointes de flèche découvert au Puy d'Issolud (Lot), l'antique Uxellodunum: l'objectif principal étant la caractérisation, pour ces armes, des structures métallurgiques, des distributions, des morphologies et compositions des phases et des constituants présents. Il est dès lors possible d'imaginer les différents protocoles d'élaboration et les traitements thermo-mécaniques développés par les forgerons pour leur mise en forme et d'apporter de nouveaux éléments à l'histoire des techniques de la forge en relation avec l'armée romaine et plus particulièrement avec les corps et l'armement des archers.
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Torrisi, Valentina. "La Casa di Livia al Palatino. Un nuovo studio topografico." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL122.
Full textAbstract:
Cette thèse montre qu’il y a lieu de s’interroger sur l’extension et les différentes phases de construction de la première résidence augustéenne du Palatin et en particulier sur une partie de celle-ci: la maison de Livie. Actuellement, j'ai établi quatre phases de construction pour la Maison de Livie, la première peut être datée aux alentours de 70 av. J.-C. en raison des similitudes entre le type de ses murs et ceux des substructions du théâtre de Pompée, construit entre 61 et 55 av. J.-C. et aussi à cause d’une estampille de tuile trouvée dans la substruction du complexe sud-est, datée par Margareta Steinby autour de 79 av. J.-C en raison des vestiges souterrains, je suppose l'existence au premier étage, aujourd’hui disparu, d'un oecus corinthius du côté sud-est et d'une basilique du côté nord-ouest du bâtiment. Les trois autres phases relèvent de l’initiative d’Auguste, qui a acheté plusieurs maisons sur la colline de Palatin afin de construire un complexe résidentiel sur le modèle des palais hellénistiques. Les peintures de la Maison de Livie datées auparavant d'environ 30 av. J.-C. sont datées actuellement au tour de 40 avant J.-C. par Eugenio La Rocca qui a démontré que la maison avait été construite et décorée beaucoup plus tôt. Selon son hypothèse, la « rupture » stylistique entre la première phase et la deuxième phase du second style peut être attribuée à la présence de Cléopâtre à Rome entre 46 et 44 av. J.-C. La reine était très probablement accompagnée d'artistes travaillant pour elle dans les ateliers royaux d'Alexandrie. Il est donc probable que l'élite romaine aurait reproduit les styles et les goûts de César et de Cléopâtre<br>This thesis show that there is cause to question the extension and the different construction phases of the House of Augustus and in particular, of a part of it, the House of Livia as recently Irene Iacopi and Giovanna Tedone published an important paper about the accuracy of dating of the construction phases in the Augustan palace. Currently I established four construction phases for the House of Livia, the first one can be dated around 70 B.C. because of the similarities between the type of its walls and the ones of Pompey’s theatre, built between 61 and 55 B.C. and also because of a tile’s stamp found in the substructure of the south-east complex, dated by Margareta Steinby around 79 B.C. Because of the underground remains I suppose the existence at the first floor, actually destroyed, of an oecus corinthius in the south-east side and a basilica in the north-west side of the building. The three more phases should have been linked to Augustus, who bought several houses on the Palatin hill in order to build a Hellenistic palace styled complex. La Rocca demonstrated that the decoration of the House of Livia started from 40 BC due to the presence of Cleopatra near Rome between 46 and 44 BC. The queen very probably was accompanied by artists working for her in the royal Alexandrian workshops. It is likely, therefore, that the Roman elite would have replicated the styles and tastes of Caesar and Cleopatra
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Drost, Vincent. "Le monnayage de l'empereur Maxence (306-312 ap. J. -C. ) et l'histoire politique et économique de la fin de l'époque tétrarchique." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010528.
Full textAbstract:
L'abondant monnayage frappé dans les ateliers contrôlés par Maxence (Carthage, Aquilée, Ticinum, Rome et Ostie) contribue de manière fondamentale à la connaissance de ce règne. Reflet du discours officiel de l'empereur, il offre un contrepoint aux jugements négatifs diffusés par la propagande constantinienne après la bataille du Pont Milvius. La présente étude se fonde sur un catalogue qui rassemble près de 5000 monnaies, dont plus de 1000 sont illustrées. Un corpus des rares monnaies d'or et d'argent est proposé. Quant au monnayage de bronze argenté, surabondant, il figure sous la forme d'un catalogue des types. Sur cette base, le classement des émissions monétaires est précisé de manière significative, ce qui ouvre la voie à une meilleure connaissance de certains aspects du règne. Le système monétaire maxentien est un système fort qui fut mis en place dans le cadre d'une autarcie économique presque complète. La numismatique, associée aux autres types de documents, permet de préciser certaines dates-clés (élévation de Maxence à l’ Augustat, reconquête de l’ Afrique, etc. ). Elle illustre aussi l'évolution de la politique diplomatique de Maxence, entre jeux d'alliances et rivalités, collégialité et indépendance. L'iconographie monétaire maxentienne, à la fois originale et traditionnelle, se situe en rupture avec les principes tétrarchiques pour marquer l'attachement de Maxence à la Romanitas.
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Pierre, Maxime. "La poétique du carmen : étude d'une énonciation romaine des douze tables à l'époque d'Auguste." Paris 7, 2008. http://www.theses.fr/2008PA070114.
Full textAbstract:
Notre étude analyse l'usage du terme Carmen pour designer à Rome un acte d’énonciation spécifique. La première partie aborde les emplois du terme associe a trois types de sujets - oiseaux, instruments, Cantores - et montre l'unité d'une catégorie qui recouvre sans les traduire les notions modernes de chant et de musique. Le Carmen est ainsi défini comme un acte utilisant les propriétés pragmatiques de la uox entendue comme matière sonore suscitant des effets physiques, sémantiques, et émotifs. Les deux parties suivantes traitent les emplois du terme dans le domaine du droit et de la religion : elles montrent une évolution de sens du terme qui, après avoir désigné des énonciations « magiques » rivales du droit, est réemployé au début de l'empire comme catégorie archaïsante pour designer toutes sortes d'actes ou la parole est censée agir de façon autonome : prières, lois ou prophéties archaïques. Enfin, dans les deux dernières parties, nous analysons l'introduction du terme Carmen comme terme d'autoréférence poétique : définissant tout d'abord une performance d'acteur s'opposant au terme Poema, qui renvoie a une écriture, le terme Carmen va être réevalué par Catulle et Lucrèce comme énonciation fictive. Virgile, Horace et Properce élargissent cette innovation en utilisant le couple canere/ Carmen pour designer l'acte poétique : il s'agit alors par une énonciation globale, d'unifier des pratiques grecques hétérogènes, qu'elles relèvent du iambe, du melos, de l'epos, ou de l'élégie. Cette énonciation unifiante va permettre aux nouveaux poètes d'importer la poésie grecque à Rome dans un geste de refondation culturelle caractéristique de l'âge d'auguste<br>Our study is an analysis of how the term carmen was used in rome to refer to a specific act of speech. The first part broaches the uses of the word when related to three types of agents - birds, instruments, and cantores - showing the unity of a category which, although not an equivalent, embraces the modern notions of song and music. The carmen is thus defined as an act incorporating the properties of the uox, perceived as sonorous matter that provokes physical, emotional and semantic effects. Part 2 and 3 deal with the uses of the word in the field of religion and law: they show a semantic evolution of the word which, after having referred to "magical" speech acts competing with the law, is renewed at the beginning of the roman empire as an archaising category designating any type of speech act where words are supposed to have an intrinsic efficiency: prayers, laws, or prophecies. Flnally, part 4 and 5 outline the gradual use of carmen as a word of poetic self-reference: first referring to the performance of an actor as opposed to the poema, which is a text, the word carmen is later reconsidered by Catullus and Lucretius as a fictive act of speech. Virgil, Horace and Propertius broaden this novelty by using carmen and canere to refer to the poetic act: it becomes a global speech act category, unifying heterogeneous greek practices, designating either iambos, melos, epos or elegy. This unifying speech act allows the new roman poets to import greek poetry as a significant form qf cultural renewal, which is typical of the augustan age
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Dallies, Marie. "La formation intellectuelle de l'élite à Rome et en Occident (Ier-IIIe siècles apr. J.-C.) : représentations et réalités." Thesis, Lyon 3, 2013. http://www.theses.fr/2013LYO30058.
Full textAbstract:
Les bouleversements politiques et intellectuels provoqués par l’avènement du principat augustéen entraînent sous le Haut Empire une redéfinition des buts et des fonctions assignés à la formation intellectuelle de l’élite romaine et occidentale. Le développement de l’éloquence judiciaire et épidictique au détriment de l’éloquence politique modifie l’enseignement traditionnel de la rhétorique, tandis que la pratique philosophique prend de plus en plus de place au sein de la société et favorise le développement de son enseignement. Ces changements suscitent chez plusieurs auteurs des Ier et IIe siècles apr. J. C. des réflexions sur la manière d’améliorer l’enseignement rhétorique et philosophique alors que diverses initiatives sont prises pour organiser à l’échelle de l’Empire la diffusion de ces savoirs. Notre travail se propose d’examiner, en se concentrant sur les acteurs du système éducatif – professeurs et étudiants –, la façon dont cette formation intellectuelle se développe sous le Haut Empire dans les régions latinophones et de dresser une cartographie de l’enseignement de la rhétorique et de la philosophie en acquérant une connaissance concrète de ces personnages, par l’examen de leurs origines géographique et sociale et de leurs mobilités. Cette dimension réaliste se double d’une étude de la représentation de ces deux groupes dans la littérature impériale. Une attention particulière est portée à la question de la formation des futurs empereurs, dont la vie est richement documentée, afin de déterminer si la description de leur éducation est altérée par le souvenir qu’ils ont laissé de leur règne<br>The political and intellectual upheavals caused by the advent of Augustus’ Principate result, in the Early Empire, in a new definition of the aims and functions assigned to the intellectual training of the Roman and Western elite. The development of judiciary and epidictic eloquence at the expense of political eloquence modifies traditional rhetorical teaching whereas philosophical learning is gaining importance within society thus favouring the teaching itself of philosophy. These changes bring several 100 and 200 A.D. authors to reflect upon the way of improving rhetorical and philosophical teaching. Meanwhile various initiatives are taken to spread these forms of knowledge throughout the Empire. By focusing on those who are in charge of the educational system – teachers and students – our research offers to examine how intellectual training develops in the Latin speaking regions in the Early Empire and to draw a map of rhetorical and philosophical teaching while getting to know these characters concretely through the study of their geographical and social backgrounds together with their mobility. Such realistic aspect goes with a survey of the representations of the two groups in imperial literature. Emphasis is laid in particular on the question of the education of the future emperors the documentation of whose lives is rich in order to examine whether the description of their education is altered by the memory that remains of their reign
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Trentin, Filippo. "Rome 1945-1975 : an archaeology of modernity." Thesis, University of Warwick, 2013. http://wrap.warwick.ac.uk/63031/.
Full textAbstract:
This thesis investigates Rome as a site of modernity and an incubator of aesthetic modernism. More specifically, it analyses Rome’s visual and discursive imagery during the three decades that stretch from the end of the Second World War to the 1970s. It does so through a comparative analysis of literary, cinematic and critical texts. These include novels such as Levi’s L’orologio (1950) and Pasolini’s Petrolio (1992); films such as Rossellini’s Roma, città aperta (1945) and Fellini’s La dolce vita (1959); critical texts stemming from Roman intellectual circles in journals such as Rinascita, La strada, Presente, and Nuovi argomenti; and historical analyses of Rome’s urban development such as those of Benevolo, Insolera, Cederna, and Vidotto. The aim of this study is twofold. On the one hand it challenges traditional readings of Rome as an anti-modern or pre-modern urban entity (i.e. the myth of the ‘Eternal City’), which was generated during the Grand Tour and has continued to inform academic scholarship on Rome. On the other, it shows that Rome lies at the centre of extremely significant constellations of modern images and discourses which can be compared to most studied examples of urban modernity such as Paris, London, Berlin or New York. From a methodological perspective, this thesis delves into Foucault’s notion of ‘Archaeology’. Instead of analysing texts in a strictly philological way, attempting to detect their affiliation or their belonging to specific traditions, this thesis investigates its sources as symptoms of history’s movements. Instead of framing Rome through traditional categories such as ‘Eternal City’ or ‘Modern Hell’, this archaeological analysis suggests the coexistence of three discursive formations of Rome’s modern image, which are based on the concepts of fleetingness, dilation and entropy. These three terms inform the three sections of the thesis. Furthermore, it argues that Rome represents a case of ‘anachronistic’ modernity that might allows us to depart from canonical interpretations of Italian modernity as ‘backward’.
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Scheithauer, Andrea. "Kaiserliche Bautätigkeit in Rom : das Echo in der antiken Litteratur /." Stuttgart : F. Steiner, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb372203169.
Full text
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Chameroy, Jérémie. "La monnaie et les sites militaires sous les Valentiniens : étude de la dispersion des émissions monétaires dans ses rapports avec l'armée romaine (364-378)." Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2007PA040283.
Full textAbstract:
L´étude de la dispersion des émissions monétaires d´or, d´argent et de bronze des années 364-378 dans les provinces nord-occidentales de l´Empire romain permet non seulement de dresser un tableau des fortifications aux frontières et dans l´hinterland sous les Valentiniens, mais aussi de s´interroger sur la place occupée par l´armée dans les dépenses de l´Etat romain. L´identification d´émissions spécialement distribuées aux soldats est démontrée pour plusieurs frappes de bronze et d´argent qu´on retrouve aujourd´hui principalement sur des sites militaires, mais elle demeure plus difficile pour l´or. Une fois passée l´émission d´avènement, largement distribuée aux troupes, la dispersion des frappes d´or semble en effet contrôlée par les services financiers de l´empereur et atteindre particulièrement les officiers militaires et civils de son entourage. On a ici un reflet de l´écart séparant l´armée d´élite accompagnant l´empereur des armées régionales et frontalières, dans la mesure où ces dernières bénéficient moins souvent et à un autre degré des largesses impériales<br>The study of the dispersion of gold, silver and bronze coin emissions of the years 364-378 in the North-West provinces of the Empire gives a clear charts of the frontier fortifications under the Valentinianic emperors. It allows us to question which place the Roman army took in the budget of the Empire. That some bronze and silver issues were specially coined for the soldiers is proved for certain emissions which have been found in great quantity on military sites. The gold coins follow another way of distribution. After the wide distribution of the first gold issue to the troops, the dispersion of the next gold issues seems to stay under control of the emperor and his court. The solidi are found mostly where the emperor and his comitatus are, so that this could reflect the cleavage between the elite army who accompanies the imperator and the regional and frontier soldiers. Regional and frontier armies could not enjoy the imperial largitas so often as the soldiers of the imperial guard
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Hassani, Mirza M. "Rome et les Sassanides : rencontres et influences réciproques." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040016.
Full textAbstract:
La période vérifiée dans cette étude correspond à celle du IIIème siècle après Jésus-Christ. Il s'agit du commencement du règne des Sassanides, c'est-à-dire celui de Shapour Ier (241-273) Shapour Ier fils d’Ardéchir. Trois guerres triomphales marquent le règne de Shapour. La première guerre contre Gordien III (243) s'achèvera par la paix avec Philippe l'Arabe (244). La deuxième guerre (252 ou 253) sera déclanchée par le problème de l'Arménie. La troisième guerre (260) se terminera par la capture de l'empereur Valérien, événement unique dans l'histoire de Rome et des Sassanides. Notre propos : vérifier les objets susceptibles de comprendre la naissance et l'évolution des rencontres et des échanges philosophiques artistiques, économiques, politiques et religieux entre les deux peuples. Les objets choisis : les monnaies romaines, les sceaux, les intailles romaines et sassanides, reliefs rupestres et les inscriptions sassanides constituent les témoignages exceptionnels riches en nouveautés historiques par rapport aux sources. La période du règne de Shapour est unique et jamais égalée par la richesse des documents précieux pour leur témoignage<br>The historical period choosen concerns the IIIrd century. It is the beginning of the Sassanian reign which means Shapour the Ist son of king Ardechir. Three wars sealed Shapour's triumph. The first war against Gordian IIIrd (240) ends with Philip the Arab's peace (244). The second war (252 or 253) begins with the problem concerning Armenia. The third war ends with the emperor Valerian's capture : exceptional event in the Roman and Sassanian history. Our pupose is the following : to study object useful to understand the birth and evolution of real exchange between two Peoples : Roman and Sassanian from philosophical, artistic, economic, political and religious point of view. These objects are Roman coins, seals, reliefs and Sassanian inscriptions
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Rivière, Patrice. "La villa d'Hadrien à Tivoli : des documents textuels aux réalités archéologiques." Clermont-Ferrand 2, 2000. http://www.theses.fr/2000CLF20026.
Full textAbstract:
La recherche porte sur les constructions édifiées sur le site de la villa de Tivoli en Italie, sous le règne de l'empereur romain Hadrien, entre 117 et 138. L'étude a pour point de départ les textes anciens -notamment ceux de Spartien, biographe d'Hadrien dans L'Histoire d'Auguste. La démarche consiste à décéler, au regard des réalités archéologiques, la signification du projet de Tivoli, les mobiles d'Hadrien, et comment s'est exprimée, dans l'ensemble architectural et décoratif de la villa, sa personnalité ; à découvrir ce qui, tant dans l'histoire événementielle du règne que dans ce qu'on peut entrevoir de la psychologie d'Hadrien au travers du comportement qu'il a adopté tout au long de son règne, permet d'expliquer l'ambition du dessein impérial et de donner un sens aux évocations des sites et monuments mentionnés par Spartien. L'agencement complexe des ensembles architecturaux, l'originalité des solutions architecturales, la profusion de la décoration concourrent à se demander si, sous le couvert d'une villégiature de plaisance dans la tradition romaine la plus élaborée, Hadrien n'a pas eu la volonté de transcrire certains événements de son règne, pour les perpétuer, et de manifester ainsi son attachement à des idées qui lui étaient chères. L'accent est mis sur la détermination de la valeur symbolique que l'on peut atacher au site : comment la mise en scène de l'espace éclaire les conceptions esthétiques, les préoccupations morales, les convictions religieuses et les réflexions politiques de l'empereur
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Rossignol, Benoît. "Études sur l'empire romain en guerre durant le règne de Marc Aurèle (161-180)." Paris 1, 2004. http://www.theses.fr/2004PA010646.
Full textAbstract:
Ce travail vise à comprendre les réactions de l'empire romain lors des guerres du règne de Marc Aurèle. Par une étude prosopographique, nous avons analysé le destin des sénateurs qui exercèrent des responsabilités militaires, replacé leurs carrières dans un contexte plus vaste, précisé la chronologie. Les guerres entraînent des adaptations importantes dans la structure de l'administration et dans le recrutement de son personnel dirigeant. Jamais pourtant elles ne remettent explicitement en cause ses règles fondamentales, mais en sont une forte mise à l'épreuve. De même les adaptations de l'armée s'inscrivent dans une continuité, malgré des inflexions notables. L'empire mobilise ses forces, entraînant un intérêt accru pour les troupes de l'armée de campagne. Cela eut aussi lieu en un temps de peste. Il faut souligner l'importance de l'épidémie sans exagérer ses conséquences. L'empire fit face avec opiniâtreté, sinon toujours avec réussite, aux difficultés qui le touchèrent de 161 à 180.
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Scheid, John. "Romulus et ses frères : le collège des frères arvales, modèle du culte public dans la Rome des empereurs /." Rome : Paris : École française de Rome ; diff. de Boccard, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35153092g.
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Nicolas, Charles. "Les prières de l'empereur romain : Pratiques religieuses du gouvernant, de la collectivité et de l'individu, d'Auguste à Théodose Ier." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040185.
Full textAbstract:
La prière, parce qu’elle suppose une reconnaissance du pouvoir des mots et des gestes, est une pratique tangible et un fait historique. Étudier sa nature et ses évolutions fait progresser la connaissance des comportements et des dispositifs religieux. Ainsi, les prières formulées par les empereurs romains, qu’ils soient païens ou chrétiens, participent de la manifestation de leur pouvoir et de l’expression des rapports complexes entre l’individu, la communauté et le monde divin. Néanmoins la nature de la documentation et la spécificité des différents systèmes religieux conduisent à privilégier une relative synchronie. L’étude des prières récitées par l’empereur dans la célébration des cultes publics permet de préciser l’articulation entre la personne impériale et la communauté publique. Sur le temps long, il est alors possible de discuter les supposées évolutions ou mutations de ces responsabilités et de leurs représentations. Aussi la nature même des prières romaines peut-elle être éclairée au regard des interrogations modernes sur les religions antiques et des concepts de spiritualisation, d’individualisation ou de performance collective. La définition du paysage cultuel des empereurs romains permet de reconsidérer le sens même de la prière individuelle et de ses enjeux religieux et sociaux. L’ensemble de ces approches se prolonge harmonieusement avec le passage du paganisme au christianisme. La place des empereurs dans le culte communautaire, la possible élaboration de dispositifs cultuels spécifiques et la représentation de leurs prières individuelles ou personnelles participent de l’étude historique de la lente constitution d’un christianisme impérial romain divers<br>The prayer is a tangible practice and a historical fact. It implies recognition of the power of words and gestures. The study of its nature and evolutions improves knowledge of religious behaviours and setups. Prayers made by pagan or Christian Roman emperors involve representation of their power and show the complex relationship between the person, the community and the divine world. However, the available documentation and the specificity of different religious systems lead to adopt a relative synchrony. The prayers said in public cults are used to study the relationship between the imperial person and public community. It is then possible to have a long-term discussion of the supposed changes or mutations of these responsibilities and their images. The nature of Roman prayers can be discussed by the modern interrogations about antique religions and concepts such as spiritualization, individualization and collective performance. The definition of the Roman emperors worship landscape allows reconsidering the very meaning of individual prayer together with its religious and social issues. All these approaches extend harmoniously from Paganism to early Christianity. The position of emperors in community worship, the development of specific worship setup and representation of individual or personal prayers are part of an historical study focused on the slow formation of a diverse Roman imperial Christianity
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Rallet, Jean-Marie. "Mithra et le pouvoir impérial romain de Néron à Julien II." Thesis, Montpellier 3, 2010. http://www.theses.fr/2010MON30061.
Full textAbstract:
La relation qu’entretint la divinité mithriaque avec le pouvoir impérial romain fut longtemps négligée du fait de la rareté des sources directes, ne donnant lieu, le plus souvent, qu’à quelques lignes dans les ouvrages généraux consacrés à Mithra. Si le mithriacisme romain fut avant tout un culte à mystères, à ses origines, il n’était pas que cela. Son succès en Perse reposa d’abord sur une manifestation publique utile au pouvoir politique, dont le plus auguste témoignage est Persépolis. Assurément, le mithriacisme romain fut étroitement lié à ses racines perses. Souvent niée, parfois minorée, cette origine fut au cœur d’une ouverture doctrinale des mystes ce qui explique l’hellénisation philosophique du mithriacisme et prépara, plus tard, le terrain du succès politique du christianisme. La cosmogonie mithriaque influença aussi mythes, cultes et philosophies gréco-romaines. Dès lors, à Rome, la tendance du mithriacisme à sortir du cadre mystérique pour mieux s’attacher au pouvoir apparaissait logique. Plus lisible aussi, fut la proximité cultuelle de Cybèle/Mithra avec le couple Anâhitâ/Mithra dont nous avons démontré la réalité jusqu’au Phrygianum Vaticanum. Parallèlement la fusion de Mithra et de la figure de Sol invictus, origine de la mutation de la relation qu’entretint le pouvoir romain avec Mithra devenait indéniable. Seuls Aurélien et Julien correspondirent véritablement aux critères élevés de la morale mithriaque. Mais ils ne pouvaient à eux seuls inverser un mouvement devenu inéluctable. Le IVe siècle apparaît alors, dans l’histoire mouvementée de la religion romaine, comme le tournant dramatique qui mit fin aux espérances des mithriastes de l’Occident<br>The relationship between the mithraic divinity and Roman imperial power has long been neglected because of the scarcity of direct sources, only allowing for rare lines in general works devoted to Mithras. If Roman mithraism was indeed a religion of mysteries at its origins, it was not limited to that. Its success in Persia was above all based on a public demonstration useful to those holding political power, whose most majestic testimony is Persepolis. Undoubtedly, Roman mithraism was closely linked to its Persian roots. Often denied, sometimes underestimated, this origin explains followers’ openness towards other doctrinal influences, which led to the philosophical hellenization of Mithraism and later laid the groundwork for the political success of Christianity. Mithraic cosmogony also influenced Greco-Roman myths, cults and philosophies. From that time on, in Rome, the tendency of mithraism to go beyond the mysteric framework in order to strengthen its link to political authority appeared logical. We also demonstrated that the worship of Cybele/Mithra was associated with that of Anâhitâ/Mithra up to the Phrygianum Vaticanum. In parallel, the fusion of Mithra and the figure of Sol invictus, at the origin of the evolution of the relationship between Roman imperial authority and Mithras, became undeniable. Only Aurelian and Julian the Apostate, corresponded truly to the exacting criteria of mithraic morals. But they could not alone reverse a movement that had become inescapable. The fourth century appears then, in the turbulent history of Roman religion, as the dramatic turning point which put an end to the hopes of western mithriasts
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Moine, Deborah. "Les représentations des empereurs romains Julio-Claudiens en Egypte." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2013. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209554.
Full textAbstract:
La domination romaine est une période « mal-aimée » de l’Egypte ancienne. Elle est néanmoins très intéressante et mériterait davantage d’études. <p>Réaliser une analyse du matériel de cette époque n’est donc pas chose aisée. Il faut comprendre, dès le départ, que la recherche sera confrontée à des préjugés, des problèmes de documentation et une certaine négligence de la part des scientifiques. Il convient de poser les buts de recherche, de se conformer à une méthodologie rigoureuse et de dégrossir une série de conclusions. <p>Il semble opportun d’étudier l’art d’époque Julio-Claudienne en Egypte. Cette thématique s’impose pour de multiples raisons.<p><p>Nous nous trouvons face à deux civilisations sortant d’un conflit récent (les guerres civiles romaines qui ont conduit à l’affrontement d’Octave-Auguste avec Antoine et Cléopâtre VII, dernière reine de la dynastie Lagide) où l’une a triomphé de l’autre. Ces tensions vont-elles être tangibles dans l’art ?Pour des raisons matérielles, il faut délimiter le sujet à aborder. L’étude de cet article sera donc consacrée majoritairement aux images de temple et aux stèles. <p><p>Ce ciblage s’explique non seulement pour des raisons matérielles mais aussi pour l’intérêt scientifique que ce sujet représente. Pendant longtemps, les reliefs égyptiens d’époque romaine ont été considérés comme un art altéré sans aucune autre fonction que de préserver une tradition vouée à son inéluctable disparition. Plusieurs questions se sont posées d’emblée :qui commanditait les monuments, qui les finançait, qui les réalisait, y-avait-il un suivi de la part du pouvoir central romain et qui en étaient les relais ?<p>L’image royale des temples d’époque romaine en Egypte est fortement tributaire des types iconographiques des époques pharaonique et ptolémaïque. Néanmoins, certains détails révèlent qu’il ne s’agît pas d’une copie servile. Les innovations d’époque romaine sont visibles dans le rendu du détail, des suggestions de volume ou l’utilisation d’un mode représentatif. L’étude de ces images permet de mieux comprendre les techniques de dessin en Egypte romaine et l’organisation du travail des artistes :isoler des « mains », supputer l’existence de « cahiers de modèles » et d’écoles de style ( parfois, plusieurs au sein d’un même temple ). Certaines scènes sont plus récurrentes dans certains endroits géographiques: leur analyse permet de comprendre les enjeux géographiques, politiques et religieux que la propagande voulait faire passer à travers elles.<p>Enfin, d'autres recherches (prosopographie.) pourraient permettre de mieux comprendre le microcosme où se sont élaborées ces images.<br>Doctorat en Histoire, art et archéologie<br>info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Perrin, Yves. "Art et société à Rome à l'époque de Néron." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040097.
Full textAbstract:
L'époque néronienne s'inscrit dans un triple processus artistique, social et institutionnel qui voit l'affirmation d'un régime de type monarchique. Architecturalement, les domus de Néron constituent le sceau des domus aristocratiques républicaines, mais la domus aurea est déjà un palais. Son art s'enracine dans la tradition nationale qui a assimilé le legs hellénistique et cultive le legs des julio-claudiens. Le quartier occidental des vestiges de l’Esquilin est antérieur à 64. La domus n'est pas une résidence solaire. Socialement, l'époque est marquée par la stabilité des cadres juridiques augustéens, mais aussi par un profond renouvellement des ordres supérieurs. L'art de l'époque claudio-néronienne révèle d'un côté l'évolution impériale de la société et du régime au premier siècle, de l'autre la nature du néronisme et l'état des mentalités<br>The claudio-nerian period is in keeping with a triple process, artistic, social and institutional, in which a monarchistic type regime is asserted. Architecturally, Nero's domus form the seal of republican aristocratic domus, but the domus aurea is already a palace. Its art is rooted in the national tradition which assimilated the Hellenistic legacy and the Julio-Claudian one. The western quarter of the remains of the Esquiline is prior to 64; the domus is not a solar residence. Socially, the period is marked by the stability of the augustean juridical structures and also by a profound renewal of the superior orders. The art of the claudio-neronian period reveals on the one hand the imperial evolution of society and of the regime in the lst cent. , and, on the other hand the nature of the neronism and mentalities
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Renucci, Pierre. "Les idées politiques et le gouvernement de l'empereur Julien." Paris 2, 1994. http://www.theses.fr/1994PA020157.
Full textAbstract:
Figure emblematique de l'histoire du bas-empire, l'empereur julien doit son image controversee de passeiste reactionnaire ou de prince eclaire aux inter pretations diverses suscitees par sa politique religieuse. Il serait passeiste parce qu'il entendait que l'empire retrouvat ses racines paiennes; il serait un champion de la tolerance parce qu'il laissa a chacun sa liberte de conscience. En realite, c'est un conservateur et non point un passeiste que revelent ses idees et leur traduction politique. En outre, la question depasse de beaucoup l'aspect strictement religieux. Pour notre empereur, le salut de l'etat ne dependait pas de ses references religieuses seules, mais passait par le relevement des cites et magistratures, par l'amelioration du droit, de la justice et de l'ecole, par la mise au pas de l'administration et de l'armee, sans oublier le retour a une conception plus humaine de la fonction imperiale. Loin d'etre passeiste, son oeuvre en ces domaines atteste au contraire un realisme vigoureux et bien tempere. Au demeurant, la plupart de ses lois auraient pu etre prises par un empereur chretien. Julien fut-il pour autant un prince tolerant? sa politique segregative sur les plans culturel et social a l'egard des chretiens permettrait d'en douter. Toutefois, il a donne par ailleurs assez d'exemples de piete, de respect des lois et de la justice, il s'est suffisamment montre soucieux de preserver les droits de dieu en l'homme, pour que l'on reconnaisse en ce digne fils de la louve, un veritable prince socratique<br>A symbolic figure of the late-empire, the emperor julian owes his much debated image whether of a backward-looking reactionary, or an enlightened prince to the various interpretations that his religiouspolicy gave rise to. In actual fact, his views and their political expression show him to be a conservative and not a devotee of the pst. Besides, the issue goes much beyond its stricly religious aspect. In the emperor's opinion, the safety of the state was not depending only on its religious reference, but would be archived through the recovery of cities and magistracy, improvement in law, in justice and the school system. It depended too on exacting obedience from the civil service and the army, without forgetting the return to a notion more hamane of the imperial office. Far from being backward-looking, his work in these fields testifies to a sturdy and moderate realism. When all's said and done, most of his laws are a-religious. For all that, is julian to be considered a tolerant prince? his segregative policy on the cultural and social places towards the cristians gives cause of doubt. Howerer, in other respects, he has given such examples of piety, of respect of laws and justice, he has shown himself so anxious to safeguard the rights of god over man, that this worthy son of home might be acknow -leged a true socratic prince
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Lyasse, Emmanuel. "Le principat et son fondateur : mémoire d'Auguste et référence à Auguste de l'avènement de Tibère à la mort de Trajan." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040204.
Full textAbstract:
Le principat, régime sans fondement juridique certain, se définit essentiellement par la personnalité et l'œuvre de son fondateur. On tente donc ici, après avoir démontré qu'Auguste était considéré dès le Ier siècle comme l'inventeur d'un nouveau régime et évacué la notion de "fiction républicaine", de mesurer comment s'est construite son image au cours de ce siècle, pour étudier ensuite le rapport de chaque prince, de Tibère à Trajan, à sa mémoire. L'étude s'appuie sur la confrontation du témoignage des historiens postérieurs aux auteurs contemporains, quand il y en a, et au témoignage des monnaies et des inscriptions. Tibère, Caligula et Claude échouent à s'imposer comme des successeurs dignes d'Auguste. Néron semble chercher une voie originale, mais ne la trouve pas. Après les trois échecs rapides de l'année 68-69, Vespasien réussit en se construisant une image de nouvel Auguste. Trajan met fin à une période en étant le premier à imposer son image propre face à celle d'Auguste<br>Principate is a regime without a definite legal basis and can be defined mainly according to the personality and works of its founder. After showing that Augustus was considered as early as the first century A. D. As the inventor of a new type of regime and dismissing the notion of "republican fiction", the author of this thesis will try to appraise how the image of a principate was built during that century and then go on to study the relation between every prince and his legacy from Tiberius to Trajan. The study is based on the accounts of historians who came after contemporary writers, where these accounts exist, and the evidence provided by coins and inscriptions. This thesis aims to show that Tiberius, Caligula, Claudius and Nero failed to assert themselves as worthy successors of Augustus. Vespasian succeeded in building for himself the image of a new Augustus. Trajan succeeded where his predecessors had failed, asserting himself and coming out of Augustus' shadow
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Laignoux, Raphaëlle. "La construction du pouvoir personnel durant les années 44-29 : processus de légitimation." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010705.
Full textAbstract:
Cette thèse s'intéresse aux processus de légitimation du pouvoir au cours des guerres civiles des années 44-29, débouchant sur l'instauration du Principat. Fondée sur une analyse des sources littéraires, numismatiques et iconographiques disponibles, elle étudie en regard les «discours de légitimation» des six prétendants au pouvoir (Marc Antoine, Brutus, Cassius, Lépide, Octavien et Sextus Pompée) et les «configurations de la reconnaissance)) dans lesquelles les «gouvernés» réagissent à ces revendications par des manifestations d'adhésion ou de rejet envers ces prétendants. Apres avoir montré que la période est marquée par une «saturation » de l' espace public en « discours de légitimation» et par des modalités d' expression largement communes aux six prétendants, elle dégage six « agents de légitimation » plus spécifiques parmi les gouvernés qui sont dotés d'un « pouvoir de légitimation» plus ou moins important. Celui-ci réside dans les manifestations publiques de ces agents, constituant les «attestations de légitimité » que les prétendants au pouvoir cherchent à susciter par leurs discours. Mais les rapports entre ces deux versants de la légitimation sont complexes et n'ont rien d'automatique: pour comprendre les processus de personnalisation et de privatisation du pouvoir de la période, il faut acquérir une vue d' ensemble de ces pratiques de légitimation, qui participent de la« guerre totale ») que se livrent alors les prétendants et qui aboutit, après l' élimination de ses adversaires, au pouvoir personnel d'Octavien-Auguste.
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Martin, Alain. "Domitien Germanicus: recherches documentaires et littéraires autour d'une titulature impériale." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1985. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/213655.
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Panaget, Christian. "Les révoltes militaires dans l’empire romain de 193 à 324." Thesis, Rennes 2, 2014. http://www.theses.fr/2014REN20050/document.
Full textAbstract:
Entre 193 et 324, l’Empire, l’empereur et l’armée romaine ont traversé une période difficile couramment qualifiée de « crise du IIIe siècle ». Mais si cette dernière a fait l’objet de nombreux débats et controverses, le phénomène de la révolte militaire, pourtant omniprésent, est resté inexploré. Or pendant cette période, l’empire romain n’a vraisemblablement jamais autant connu de révoltes militaires, ce qui signifie que jamais, sans doute, la construction politique impériale, reposant en grande partie sur un « pacte » implicite entre le prince et son armée, n’avait été à ce point contestée. Après avoir travaillé à la définition même de la notion de révolte et à la quantification réelle du phénomène, on s’attachera à l’étude des catalyseurs qui en ont favorisé l’apparition et des mécanismes qui sous-tendaient des enchaînements de faits pouvant rassembler d’importants effectifs et embraser des étendues géographiques considérables. On s’efforcera ensuite d’esquisser une « géopolitique » de la révolte militaire pour tenter de mieux identifier les rebelles, les meneurs, les mots d’ordre ou les programmes politiques volontiers dénigrés ou caricaturés par les auteurs anciens. Il s’agira enfin de voir comment le phénomène de la révolte a conduit le pouvoir impérial à réformer l’armée et à se réformer lui-même<br>From 193 to 324, the Empire, the Emperor and the Roman Army went through a difficult period usually qualified « Crises of the Third Century ». But if this latter has been the subject of many debate and controversies, the phenomenon of the military revolt, yet omnipresent, remains unexplored. But during this period, the Roman Empire has probably never known, so many military revolts, that means, that ever, without any doubt, the political process, based in a large part on an implicit « pact » between the Prince and his army, had never been so contested. After working on the very concept of the notion of revolt and on the real quantification of this phenomenon, we will study catalysts that have favored it and mecanisms underlying patterns of facts that could gather numbers and rise up large geographical areas. Then, we will seek to outline « geopolitics » of the military revolt in an attempt to better identify the rebels, the leaders, the wathwords or the political programs readily betittled or parodied by the Ancients. It will be finally seen how the phenomenon of the revolt led the imperial power to reconsider, or not, its relations with the army, or even to reform itself
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Hurlet, Frédéric. "Les "collegae imperii" sous Auguste et Tibère : pouvoirs, statut et compétences." Bordeaux 3, 1995. http://www.theses.fr/1995BOR30016.
Full textAbstract:
Le partage des pouvoirs entre l'empereur romain et un collegue, pratique que les modernes rangent commuement sous me vocable de "co-regence", compte au nombre des elements constitutifs des principats augusteen et tiberien. Divisee en trois grandes parties, notre etude s'efforce d'analyser les aspects importants de cette frome si particuliere de collegialite : l'exercice de la co-regence a travers l'etude des carrieres des six collegues du prince (premiere partie), les pouvoirs sur lesquels les co-regents fondent leur autorite (deuxieme partie) et la place qui revient au collegue dans le regime imperial (troisieme partie). L'ensemble de ce travail conduit a la conclusion que la restauration par auguste du principe de la collegialite avec l'institution de la co-regence constitue un ingenieux procede politique par lequel auguste et tibere maintiennent la succession au sein de la dynastie julienne tout en continuant a donner au noveau regime l'apparence institutionnelle de l'ancienne republique<br>The sharing of the imperial powers between the roman emperor and a colleague, phenomenon which the moderns use to call "coregency", constitutes one of the characteristic features of the augustan and tiberian principates. Organised in three great chapter, this study tries to analyse the most important aspects of this new form of collegiality : the exercice of the coregency through the study of the careers of the colleagues of augustus and tiberius (first part), the institutional powers which helped the coregents to exercice their authority (second part) and the position of the colleague in the imperial regime (third part). All the considerations developped in this study lead to the conclusion that the restoration of the collegiality is an ingenious political way that permitted to augustus and tiberius to maintain the succession in the julian dynasty while giving to the new regime a republican constitutional aspect
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Evers, Cécile. "Recherches sur les ateliers officiels de sculpture à Rome sous les Antonins: les portraits d'empereurs." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1995. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212520.
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Obiang, Nnang Noël Christian-Bernard. "Les empereurs et les cités de l’Afrique Proconsulaire, de la Numidie et des Maurétanies (Césarienne et Tingitane), de Trajan à la Tétrarchie." Thesis, Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040128.
Full textAbstract:
Les empereurs romains ont toujours manifesté un intérêt particulier pour les provinces pouvant permettre la préservation de la Roman way of life. Pour ce qui est de l’Afrique romaine, les empereurs, pour y arriver, n’y ont promu, au départ, que les membres des grandes familles des cités d’Afrique, qui pouvaient servir de relais à l’administration romaine. Finalement, l’édit de Caracalla viendra harmoniser les statuts juridiques, en octroyant la civitas romana à tous les habitants libres de l’empire. Les inscriptions font état de beneficia per indulgentia imperatoris (directs), attestant la présence surplace d’empereurs dans les itinéraires, mais aussi ex auctoritate (indirects), par le biais de leurs représentants. Grâce à ces beneficia, les Africains romains pouvaient atteindre les hautes magistratures, et ainsi exprimer leur fides et leur obsequium. Mais la présence et l’action des empereurs ont souffert de contestations, tempérées par des colloquia, surtout en Numidie et dans les Maurétanies<br>The Roman emperors always showed a particular interest for provinces which can allow the conservation of Roman way of life. As for Roman Africa, reports (connections) between the emperors promoted it, at first, only the members of the big families of the towns of Africa which had had a prestigious past, and which could serve relay to the Roman administration. Finally, the edict of Caracalla will come to harmonize the legal statuses (statutes), by granting the civitas romana to all the inhabitants free of the empire. The registrations (inscriptions) state beneficia per indulgentia imperatoris (expresses), giving evidence of their surplace presence in routes, but also ex auctoritate (indirect), by means of their representatives. Thanks to these beneficia, the Roman Africans could reach (affect) the high judiciaries, and so express their fides and their obsequium. But the presence and the action (share) of the emperors suffered from contestings, moderated by colloquia, especially in Numidie and in Maurétanies
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Forichon, Sylvain. "Les spectateurs du cirque à Rome (du Ier siècle a.C. au VIe siècle p.C.) : passion, émotions et politique." Thesis, Bordeaux 3, 2015. http://www.theses.fr/2015BOR30004.
Full textAbstract:
La passion des Romains pour les jeux du cirque, et surtout pour les courses de chars, apparaît comme un topos dans la littérature ancienne. Si les auteurs anciens ont maintes fois évoqué l’état d’excitation du public, les jugements moraux et les stéréotypes l’emportent sur toute tentative d’analyse et très peu d’amateurs de courses ont laissé de témoignage, comme la première partie de cette thèse le met en évidence. Il nous a donc fallu dépasser ces préjugés afin d’expliquer les raisons d’un tel engouement. La confrontation des données issues des sources textuelles aux résultats de travaux récents en psychologie des émotions et en sociologie du sport nous a permis de démontrer, dans la seconde partie, le lien entre la passion des jeux et les émotions provoquées par ces spectacles. En effet, cette passion se nourrissait largement des émotions intenses éprouvées par les spectateurs, elles-mêmes conséquence d’un phénomène d’hyperstimulation sensorielle auquel ils étaient soumis depuis leur arrivée aux abords du bâtiment jusqu’à la fin des jeux. Cet engouement pour les ludi circenses avait donc des causes intrinsèques aux spectacles. Face à ce constat et à l’intérêt croissant du pouvoir pour les circenses dès la fin de la République, la troisième partie de cette thèse examine la question de l’instrumentalisation de ces jeux à des fins politiques. Si des chefs d’armées, comme Pompée ou Jules César, comprirent tout le bénéfice qu’ils pouvaient en retirer en terme de popularité et si, à partir d’Auguste, les circenses font partie intégrante de la politique impériale, il serait néanmoins erroné de percevoir les spectateurs du cirque comme une foule manipulée par le pouvoir. Ils jouissaient en ce lieu d’une autorité considérable, non seulement sur le déroulement des jeux, mais aussi à l’égard de l’empereur, à tel point que le rapport de force avec ce dernier pouvait même éventuellement s’inverser. Le cirque a été en effet parfois le cadre de manifestations d’hostilité de la foule à l’encontre de l’empereur ou de ses proches et dans la plupart des cas les manifestants ont obtenu gain de cause. La clémence du prince semble donc avoir été l’usage en ce lieu. Cependant, il convient de ne pas réduire les acteurs de ces mouvements de protestation à la plèbe. Ces manifestations étaient vraisemblablement souvent orchestrées et soigneusement préparées à l’avance, or il nous est apparu que seuls des membres de l’ordre sénatorial ou équestre avaient les moyens humains et logistiques d’y parvenir<br>Passion for Roman circus games, and especially for chariot races, appears as a topos in ancient literature. Even if ancient authors frequently evoke the excitement of the audience, this excitement often attracts moral condemnations and stereotypes rather than critical analysis and there are very few testimonies coming from chariot races enthusiasts, as it may be noted in the first part of the thesis. This study aims to overcome these prejudices in order to explain the reasons for such an enthusiasm. In the second part, after confronting data coming from textual sources with what recent works in psychology of emotion and sociology of sport can teach us, we demonstrate the link between passion for the games and the emotions provoked by those spectacles. This passion, indeed, was mainly entertained by the intensity of the emotions, resulting themselves from the sensory overload which the spectators experienced, from the moment they were reaching the circus to the end of the games. This passion may be due to factors intrinsic to the show. Considering this aspect as well as the growing interest of the power for circenses at the end of the Republic, the third part examines the exploitation of the games for political purposes. Even if army leaders, such as Pompey and Caesar, well understood all the benefits they could derive in terms of popularity, and even if the circenses started to be, from Augustus on, an integral part of imperial policy, it would be a mistake to see the spectators simply as a crowd manipulated by political power. It appears that the spectators enjoyed considerable authority over this place, not only in relation to the conduct of the games, but also even in relation to the emperor, insomuch as the power struggle between the emperor and his subjects could sometimes be reversed. On several occasions, indeed, the circus was the scene of the crowd’s hostility against the emperor or his relatives, and in many such cases, the demonstrators were successful. It seems that it was customary for the emperor to show clemency within the circus. However, it is important not to generalise about the participants of protests and not to consider them simply as a plebeian mob. Such protests were in all likelihood often carefully orchestrated and planned in advance; it seems clear that only members of the senatorial or equestrian orders had the human resources and logistical capacity to achieve that
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Bouffartigue, Jean. "Erastès logon : culture et image de la culture dans l'oeuvre de l'empereur Julien." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1988PA040007.
Full textAbstract:
La culture de Julien est le produit d'un système scolaire et de tendances intellectuelles et idéologiques. Le prince a parcouru l'ensemble des cycles successifs du système scolaire. Son œuvre pose une hiérarchie des valeurs littéraires conforme à l'axiologie de l'école, mais installe en outre une dichotomie idéologique entre bons et mauvais livres. En fait, elle est massivement informée par des textes absents de la hiérarchie ou condamnés par la dichotomie, et les grands textes y parviennent souvent indirectement sous forme d'extraits. Par ailleurs, elle révèle un certain nombre de savoirs. Certains d'entre eux (rhétorique, philosophie) sont des reflets précis des programmes scolaires. D'autres (histoire, géographie, astronomie) sont marqués par des préoccupations caractéristiques de l'époque. Enfin, les opinions ou sentiments que Julien exprime relativement aux réalités liées à la culture montrent, sous les valeurs proclamées, une dévaluation de fait touchant le patrimoine littéraire ancien, la fonction de la culture, le savoir, et même l'hellénisme<br>Julian's culture is a product of a school-system as well as of intellectual and ideological trends. The prince ran along the whole succession of school cycles. His work settles a scale of literary values in accordance with the school-pattern, but also lays down an ideologically-founded dichotomy between good and bad books. In fact, Julian's work is extensively built upon texts ignored by the claimed scale or condemned on ideological grounds. The major texts often come down to it by indirect ways as short excerpts. Besides, it displays an amount of learning on different matters. Some of these (rhetoric, philosophy) precisely reflect the school curriculum, while others (history, geography, astronomy) are marked with preoccupations which are typical of the age. Furthermore, Julian's work reveals, concerning culture or culture-linked matters, such opinions and feelings as to express, behind praised values, a real devaluation of the ancient literary heritage, of the functions of culture, of learning, even of hellenism
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Moreau, Tiphaine. "Penser et construire une autorité chrétienne dans l'Empire romain : les associations "empereur - croix" dans les textes des IVe et Ve siècles." Thesis, Limoges, 2015. http://www.theses.fr/2015LIMO0089/document.
Full textAbstract:
La présente étude interroge la conceptualisation chrétienne de l’autorité et des interrelations politiques dans l’Antiquité tardive, à travers motif assez récurrent dans les textes chrétiens des IVe et Ve siècles pour être considéré comme une stratégie rhétorique, celui des associations ‘empereur-croix’. À la confluence de ces deux référents suprêmes de la souveraineté, l’empereur et la croix, se pense et se construit une autre autorité personnelle ou collective, pensée comme médiatrice. Une association peut se définir comme un groupement entre au moins deux entités, concrètes et symboliques, dans un but commun, celui de la royauté glorieuse de l’empereur, du Christ et de leurs médiateurs. La croix y est sollicitée dans son acception prodigiale, en tant que signe puissant et dynamique, iconique et théologique. Elle peut donc être intégrée à une unité de temps et de lieu ou à un discours métaphorique et allégorique. L’objet de la présente enquête est de démontrer que les tenants d’une autorité médiatrice, qu’ils soient laïcs ou ecclésiastiques, revendiquent une visibilité et une assise politique, que le prince est capable de leur concéder, leurs pairs en mesure de leur reconnaître, et auxquelles le peuple peut adhérer. Par conséquent, les associations ‘empereur-croix’ servent un discours engagé, partisan et conquérant, réclamant ou se réclamant d’une autorité spécifiquement chrétienne. Dans tous les cas, celui qui manipule la puissance de la croix est bénéficiaire de qualités prophétiques qui légitiment son inclusion politique. De ce fait, la qualité médiatrice se construit sur la concurrence entre intermédiaires ou sur l’appropriation de cette qualité par le truchement de la loi, et non sur un conflit avec l’autorité impériale. En associant l’empereur et la croix dans leurs textes, les auteurs fabriquent des interactions, des rapports relationnels, des systèmes de contact, qui, loin d’un paysage binaire, révèlent une véritable dynamique de liens politiques multiples et multiformes dans l’Antiquité tardive et non un essoufflement et une ‘standardisation’ de ceux-ci<br>This study investigates the Christian conceptualization of authority and its political contexts by focusing on a rather common but never systematically analyzed rhetorical strategy in the texts of the 4th and 5th centuries: the associations between the Roman Emperor and the symbol of the cross. At the interface between the Emperor and the cross stands another authority, personal or collective, who is considered a mediator. Concrete or symbolic associations between at least two parties usually form themselves under a common goal: the glorious kingdom of Emperor, Christ, and their mediators. In this case, the cross is solicited in its profuse meaning as a powerful and dynamic sign, both iconic and theological; it is thus integrated in a specific setting of time and place or in a metaphorical and allegorical discourse. The goal of this study is to look at the different proponents of a mediating authority, whether secular or ecclesiastical, and their claims for visibility, political basis and public recognition. The manifold associations between the Emperor and the cross are part of a vibrant discourse, which is both partisan and conquering in reclaiming a specific Christian authority; and whoever is able to manipulate the power of the cross gains prophetic qualities that also legitimize political participation. Thus, the capacity to act as a mediator builds upon competition between intermediaries or upon the appropriation of this capacity by legal means, but not upon conflict with the Imperial authority. In associating the Emperor and the cross in the texts, the authors describe interactions and networks of contacts. Rather than breathless and “standardized” processes, these networks reveal the multiple and polymorphic dynamics of political relationships in Late Antiquity
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Campion-Lavigne, Julie. "L'empereur Antonin Caracalla." Thesis, Normandie, 2019. http://www.theses.fr/2019NORMR095.
Full textAbstract:
Né en 188 alors que son père était gouverneur de la Gaule Lyonnaise, Caracalla est un empereur de la dynastie sévérienne régnant entre 211 et 217. Fils aîné de Septime Sévère et de Julia Domna, L. Septimius Bassianus prend le nom de Marcus Aurelius Antoninus en hommage à l’empereur Marc Aurèle et est très tôt associé au pouvoir. Perçu par les sources littéraires anciennes comme un tyran et un soudard (Cassius Dion, Hérodien par exemple), ce porphyrogénète accomplit des réformes militaires, administratives et financières, telles que le fameux édit de Caracalla de 212. D’autres sources, épigraphiques, numismatiques et archéologiques, accordent à cet empereur une image souvent plus positive. L’objet de l’étude est de montrer l’existence de ruptures et de continuités entre Caracalla et la figure paternelle, entre sa politique et l’œuvre de son prédécesseur. Il s’agit également de se demander si le fait d’être porphyrogénète est un handicap ou un atout dans l’œuvre politique, religieuse, culturelle et économique d’Antonin Caracalla<br>Born in 188 when his father was governor of the Gaul Lyonnaise, Caracalla is an emperor of the Severe dynasty ruling between 211 and 217. Eldest son of Septimius Severe and Julia Domna, L. Septimius Bassianus takes the name of Marcus Aurelius Antoninus in tribute to the emperor Marc Aurele and is very early associated with power. Perceived by ancient literary sources such as a tyrant and a soldier (Cassius Dio, Herodian, for example), this purple-born carries out military, administrative and financial reforms, such as Caracalla's famous 212 edition. Other sources, epigraphic, numismatic and archaeological, give this emperor an often more positive image. The purpose of the study is to show the existence of breaks and continuities between Caracalla and the paternal figure, between his politics and the work of his predecessor. It is also a question of whether being a purple-born is a handicap or an asset in the political, religious, cultural and economic work of Antonin Caracalla
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Michel, Anne-Claire. "La cour impériale sous l'empereur Claude (41-54 après J-C) : modalités et enjeux d'un lieu de pouvoir." Paris 7, 2013. http://www.theses.fr/2013PA070037.
Full textAbstract:
Cette thèse, qui s'inscrit dans le cadre du double renouvellement historiographique des études sur le phénomène aulique dans l'Antiquité et des travaux sur l'époque claudienne, montre comment la cour impériale se constitue progressivement en un nouveau lieu de pouvoir, l'entourage proche de l'empereur s'érigeant en centre politique de l'Empire. En se focalisant sur une étude approfondie du principat de Claude, elle aborde toutes les facettes du phénomène aulique dans ses dimensions spatiale, sociale, politique et culturelle. Elle est organisée autour de trois grands axes. Le premier temps reconstitue le cadre dans lequel évoluait la cour de Claude : il s'est agi de dresser une carte des espaces auliques et d'en restituer la topographie. Le deuxième grand thème s'intéresse à la composition du milieu aulique. Après avoir défini et établi un corpus prosopographique composé de 150 membres certains et de 40 membres probables, ce dernier est étudié de manière synchronique puis diachronique. Enfin, une dernière partie montre que la cour est un lieu de pouvoir et de mise en scène du pouvoir. L'examen des mécanismes du fonctionnement politique de la cour permet de montrer que cette dernière est un lieu de collaboration et de négociation permanente entre les élites et l'empereur et que son existence profite aux deux parties. La cour doit enfin être visible : une étude précise des modalités de l'(auto)représentation de la cour entre 41 et 54 est ainsi proposée<br>This thesis, which is part of the twin historiographical renewal of studies on the aulic phenomenon in Antiquity and the works on the Claudian period, shows how the imperial court gradually constitutes a new place of power, where the close entourage of the Emperor becomes the political centre of the Empire. By focusing on the principate of Claudius, an in-depth study has been done to cover ail aspects of the aulic phenomenon in its spatial, social, political and cultural dimensions. This study is organized around three major themes. First, a reconstruction of the framework within which the court of Claudius was operating. This entailed drawing a map of aulic spaces and restoring its topography. The second major theme focuses on the composition of the imperial court. After having defined and established a prosopographic corpus of some 150 certain members and 40 likely members, this corpus is analyzed according to a synchronic and then a diachronic perspective. Finally, the last section shows that the imperial court is not only a place of power but also a place for the staging power. The review of the mechanisms related to the political functioning of the court allows us to demonstrate that it is a place for collaboration and ongoing negotiation between the élites and the emperor and that its existence is beneficial to both parties. The court must finally be visible: a detailed study of the forms of (self) representation of the court between 41 and 54 is thus proposed
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Rodriguez, Chris. "Les procès des Acta Alexandrinorum : une vision des vaincus sur les relations entre Alexandrie et Rome aux deux premiers siècles de notre ère." Thesis, Paris 2, 2017. http://www.theses.fr/2017PA020058.
Full textAbstract:
Cette thèse se propose d’étudier dans le cadre d’une mise en série les différents procès incorporés à la collection de papyrus communément appelée Acta Alexandrinorum, sorte de corpus inclassable regroupant plusieurs documents de nature administrative, judiciaire ou diplomatique ayant trait aux relations entretenues entre l’Empire Romain et la cité d’Alexandrie aux deux premiers siècles de notre ère. Au nombre de cinq, ces procès, retrouvés uniquement à l’état fragmentaire et rédigés en grec, souvent après un travail de réécriture trahissant le parti pris des auteurs alexandrins, apportent un éclairage inédit sur les tensions entre les deux entités politiques et posent quantité de problèmes juridiques, tant sur le plan du droit privé que du droit public. L’arrière-plan égyptien place en outre ces procès à la croisée de trois traditions juridiques pouvant s’influencer et s’imbriquer mutuellement. Ces documents illustrent par ailleurs les débats qui marquaient alors la pensée politique et philosophique véhiculée par la Seconde Sophistique puisqu’ils proposaient le plus souvent un affrontement direct, dans le cadre du procès, entre les intellectuels grecs attachés aux valeurs traditionnelles de l’hellénisme et le pouvoir romain incarné par l’empereur lui-même. Il paraît donc particulièrement intéressant d’analyser au prisme du droit et des sources juridiques ces procès, très politiques, qui n’ont jusqu’alors bénéficié d’aucune étude d’ensemble dans l’historiographie française, ni même par ailleurs d’une traduction complète, et qui ne connurent à l’étranger qu’une approche essentiellement philologique<br>This thesis aims at studying the various trials incorporated in the papyrus collection commonly known as Acta Alexandrinorum, an unclassifiable corpus regrouping several administrative, judicial or diplomatic documents concerning the relationships between the Roman Empire and the city of Alexandria during the first two centuries AD. These trials, recorded in Greek, were found unfortunately in a very poor state of conservation, and are characterized by a process of rewriting which reveals the partiality of the Alexandrian authors. They bring a new insight to the tensions between the two political entities and cause legal problems both in terms of private and public law. Moreover, the Egyptian context places these trials at the center of three legal traditions which could influence and interact together. These documents enlighten also the debates around the political and philosophical thought conveyed by the Second Sophistic through a direct confrontation between the Greek intellectuals attached to the traditional values of Hellenism and the Roman power incarnated by the emperor himself. Therefore it seems particularly interesting to analyze these very political trials under the perspective of law, since these sources, which were mainly studied only by philologists abroad, have never been the subject of a complete study in France until now and even never completely translated
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Louis, Nathalie. "Commentaire historique du Diuus Augustus de Suétone." Nice, 2000. http://www.theses.fr/2000NICE2007.
Full textAbstract:
Dans cet essai de commentaire historique, on s'est fixé trois objectifs pincipaux : En apportant des indications complémentaires d'ordre politique, géographique, historique qui permettent de replacer les faits et les personnages dans l'environnement institutionnel et culturel de l'époque, on vise à une meilleure compréhension du texte qui, centré tout entier sur le portrait du princeps, laisse volontiers de côté toute information qui ne le concerne pas directement. - En mettant en parallèle les informations données par Suétone et celles fournies par les auteurs de l'Antiquité et des commentaires postérieurs, on se fait une idée plus juste de la motivation et de la portée des actes d'Auguste, et l'on est sensible à une présentation qui contribue à l'élaboration d'une image originale de ce personnage.
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Solmy, Fauque de Jonquières Céline. "Consensus et Concordia de la fin de la République à la mort d'Alexandre Sévère." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040142.
Full textAbstract:
Ce travail basé sur l'étude des sources littéraires, épigraphiques, numismatiques et archéologiques cherche à donner une meilleure compréhension du régime impérial. L'étude débute par un rapide historique des deux notions sous la République ainsi qu'une étude plus particulière dans les oeuvres de Cicéron. Puis, nous analysons la mise en place du principat. L'évolution institutionnelle proposée par Auguste n'était envisageable qu'à la condition qu'elle soit acceptée par le plus grand nombre. Ce changement de régime n'était justifié que s'il permettait la fin des guerres civiles et le maintien de la concordia ciuilis. Le principat ne pouvait se maintenir qu'en conservant ces deux aspects. Nous avons donc étudié cet équilibre à travers l'investiture impériale, la cérémonie de l'aduentus et le temps de la mort jusqu'à la mort d'Alexandre Sévère. Cette analyse sur une longue période nous permet d'analyser le pouvoir impérial. Les différents principes cherchaient toujours à se rattacher à Auguste tout en apportant des innovations qui répondaient aux attentes du populus Romanus de leur temps<br>This research based on the study of literary sources, epigraphic texts, numismatic and archaeological searches to provide a better understanding of the imperial regime. The study begins with a brief history of the two concepts in the Republic and a study particularly in the works of Cicero. Then we analyze the establishment of the principate. The institutional change proposed by Augustus was possible only if it was accepted by all citizens. This change of regime was justified only if there were not the civil ward and if the concordia ciuilis existed. The principate could not maintain only if these two aspects can be keeping. We therefore examined this balance through the imperial investiture, the ceremony of the aduentus and time of death until the death of Alexander Severus. This analysis over a long period allows us to analyze the imperial power. The principes try always to follow the Augustan policy while introducing innovations that respond to claims of the populus Romanus of their time
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Pasco, Loïc. "L’évolution des cérémonies publiques impériales dans le monde romain tardif." Thesis, Paris 10, 2014. http://www.theses.fr/2014PA100003/document.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur l’évolution des cérémonies publiques impériales dans le monde romain tardif, thème qui nous a semblé fondamental pour la compréhension des institutions politiques de l’Empire Romain des IVe-VIIe s. Ces évolutions comptent sans doute parmi les plus importantes mutations qu'a connues le monde romain de l'Antiquité Tardive, puisqu'elles touchent le pouvoir suprême et son aura à l'intérieur de la société. L’objectif majeur du cérémonial est d’exalter l’empereur, de manifester sa gloire triomphale et sa sacralité – voire sa sainteté après l’adoption du christianisme – ainsi que de magnifier et célébrer le pouvoir d’origine divine qu’il détenait. Notre propos sera de montrer comment on passe d’un Empereur, princeps senatus, qui cherche à maintenir une fiction républicaine pour masquer le caractère monarchique de son pouvoir et qui est l’incarnation du passé romain ; à un empereur qui est l’élu de Dieu, affirmant un pouvoir monarchique avec le soutien de l’Eglise. Trois axes ont guidé notre recherche : La centralité du rôle de l’empereur dans l’évolution des cérémonies publiques. L’importance de l’intégration de l’empereur dans le système cérémoniel de l’Eglise et celle de l’intégration du clergé et principalement de l’évêque dans le système cérémoniel de l’empire. L’importance du fait barbare sur le phénomène cérémoniel. Dans l’Antiquité tardive on voit clairement des influences et des acculturations réciproques au niveau des cérémonies, mais aussi des formes de rejet de ces changements caractéristique des évolutions culturelles de la période<br>This thesis focuses on the evolution of imperial public ceremonies in the late Roman world, a theme that seemed fundamental to the understanding of the political institutions of the Roman Empire of the fourth to seventh centuries. These developments are without doubt among the most important changes that have taken the world of Late Roman Antiquity, as they reach the supreme power and aura within society. The main objective of the ceremonies is to exalt the emperor, to manifest his triumphal rulership and his sacrality - even his holiness after the adoption of christianism - and to magnify and celebrate the divine power he held. Our purpose is to show how we shift from an emperor, princeps senatus, which seeks to maintain a republican fiction to hide the monarchical nature of his power, and is the epitome of Roman history ; to an emperor who is elected by God. Three axes have guided our research: The centrality of the role of the emperor in the evolution of public ceremonies. The importance of the integration of the emperor in the ceremonial system of the Church and the integration of the clergy and especially the bishop in the ceremonial system of the empire. The importance of the barbars on the ceremonial phenomenon. In Late antiquity we can clearly seen influences and mutual acculturation in the ceremonies, but also forms of rejection of these paradigmatic changes of the cultural evolutions of the period
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Boucherit, Gilles. "L'ESPRIT-MÈRE DANS "BUILE SUIBHNE" : romance en moyen-irlandais, du XIIe siècle. // AR SPERED-MAMM E "BUILE SUIBHNE": tenergan an Iwerzhoneg-krenn, eus an 12vet kantved." Phd thesis, Université Européenne de Bretagne, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00630524.
Full textAbstract:
Cette étude se propose de montrer la parenté de Fer benn dans "Buile Suibhne", avec le culte du cerf d'origine sibérienne décrit par A.F. Anisimov dans son article de 1963 "Cosmological concepts". Cette parenté suppose une diffusion de Sibérie en Irlande par l'intermédiaire de la branche Indo-Européenne après sa séparation de la branche Indo-Iranienne à partir de -2.000, laquelle marque le fin de l'unité des proto-Indo-Européens. L'origine de ce culte pourrait bien se trouver dans la culture d'Afanasievo d'essence proto-Indo-Européenne provoquée par la migration de Repin sur le Don à partir de -3.700, qui mettra en contact permanent l'est et l'ouest pendant des siècles. Le sceau cylindrique en jade de Maikop qui ne peut être antérieur au troisième millénaire av. n. è. d'après Nekhaev, représentant un cerf avec un arbre, pourrait être un précieux témoin précurseur du culte totémique des ancêtres chez les anciens Hittites sous forme de cerf. Nous suivons les traces de cet animal mère d'Usatovo jusqu'en Scandinavie puis du Val Camonica jusqu'en Ibérie en passant par la Gaule, avant de s'embarquer pour l'Écosse vers -1.000 d'où il passera en Irlande. Ce sont probablement des anciens moines devenus fili qui pour des raisons que l'on peut imaginer sauvegarderont une partie de notre patrimoine pré-chrétien, sous prétexte de christianisation.
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Laterza, Giovanna. "Pour une géoreligion au livre 6 de l’Énéide." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAC015.
Full textAbstract:
Cette étude développe l’analyse de stratégies d’appropriation et d’administration religieuse du territoire dans le sixième livre de l’Énéide selon une perspective géoreligieuse. Avec le nom de géoreligion, nous définissons un paradigme interprétatif qui étudie l’impact des éléments religieux de façon simultanée sur le paysage interne au récit (a), sur le contexte extratextuel (b) ainsi que sur le terrain de la compétition poétique (c). D’abord nous examinons comment les éléments religieux influencent l’organisation du territoire italique et celui de l’au-delà (a). Dans ce cadre, nous avons réalisé que les éléments religieux ont la fonction d’actualiser l’espace épique : il est alors légitime de se demander dans quelle mesure ils influencent la perception que le lecteur a du contexte extratextuel (b). Enfin, cette double re-territorialisation religieuse, qui investit le paysage épique de même que l’horizon d’attente du lecteur/auditeur, implique systématiquement une réélaboration du bagage de la tradition littéraire antérieure (c). En conclusion, notre travail propose de lire une série d’éléments religieux choisis du sixième livre de l’Énéide (les rites funéraires, le complexe sanctorial de Cumes, les discours d’Anchise et de la Sibylle) comme des points nodaux qui structurent le territoire épique (a), qui influencent la perception du lecteur/auditeur (b) et qui constituent l’occasion concrète pour la réélaboration virgilienne de traditions littéraires hétérogènes (c)<br>This dissertation looks at the strategies of religious appropriation and organisation of the fictional territory in Book Six of the Aeneid from a geo-religious perspective. I use the term ‘georeligion’ to refer to an interpretive paradigm that studies the impact of religious elements on the fictional territory of epic (a), on the extratextual context (b) and on the field of poetic competition (c). First, I examine how religious elements inform the Book’s Italic and catabatic landscapes. In this context I conclude that the religious elements serve to contemporize the fictional landscape and, as a consequence, influence the reader/listener’s horizon of expectation. I then attempt to identify the poetic and meta-poetic strategies that underlie such acts of religious ‘re-territorialisation’. In conclusion, I suggest reading certain religious elements from Book Six (the funerary rites, the sacral site of Cumae and the speeches of Anchises and the Sibyl) as nodal points that (a) give structure to the epic territory, (b) influence the perception ofthe reader/listener, and (c) act as a platform for the reworking of the earlier literary tradition
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Morlet, Sébastien. "L'apologétique chrétienne à l'époque de Constantin : la démonstration évangélique d'Eusèbe de Césarée." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040220.
Full textAbstract:
La Démonstration évangélique est la seconde partie d’un grand diptyque apologétique composé par Eusèbe de Césarée (v. 265 – 339/340). Bien que ce diptyque constitue l’apologie chrétienne la plus longue de l’Antiquité, il n’a jamais fait l’objet d’une étude détaillée. La Démonstration évangélique est à la fois un écrit de polémique contre le judaïsme, un prolongement de la polémique antipaïenne ouverte dans la première partie de l’apologie (la Préparation évangélique) et surtout le point culminant d’une œuvre organique qu’Eusèbe conçoit comme un enseignement. Cette étude précise la place de la Démonstration évangélique dans les traditions antijuive et antipaïenne de l’Antiquité à travers une analyse approfondie de son contexte polémique et de son argumentation. Eusèbe innove par son projet de composer une apologie savante. À cette fin, il adapte à la polémique les méthodes et les commentaires de son maître spirituel Origène. La Démonstration évangélique est donc une œuvre originale située à mi-chemin entre la polémique et la recherche, dont l’influence est perceptible chez plusieurs polémistes postérieurs<br>The Demonstratio evangelica is the second part of a large twofold apologia written by Eusebius of Caesarea (c. 265 – 339/340). Though this apologia is the longest one in all Antiquity, it has never been investigated in detail. The Demonstratio evangelica is at the same time an antijewish tract, a continuation of the antipagan controversy dealt with in the first part of the apologia (the Praeparatio evangelica), and above all the climax of an organic work which Eusebius conceived as a teaching process. This study emphasizes the place of the Demonstratio evangelica within the antijewish and antipagan traditions, by a throrough analysis of its polemical background and argumentation. Eusebius’ scholarly project is new within the apologetic tradition. The bishop of Caesarea applies to the controversy methods and commentaries he owes to his spiritual master Origen. In that respect, the Demonstratio evangelica is an original work, situated half-way between controversy and research, which influenced several later polemists
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Giudice, Alberto. "Le principat d'Hadrien : organisation de l'espace urbain et administration territoriale de l'Empire." Thesis, Mulhouse, 2018. http://www.theses.fr/2018MULH9598/document.
Full textAbstract:
La thèse consacrée au thème Le Principat d’Hadrien : organisation de l’espace urbain et administration territoriale de l’Empire, est structurée en trois parties. La première partie, Hadrien au sommet du pouvoir, représente une introduction sur les caractéristiques de l’Empire d’Hadrien concernant l’accès au pouvoir du successeur de Trajan, la propagande et l’idéologie du pouvoir du princeps, la réforme de l’armée et la nouvelle politique de défense activée par l’empereur. La deuxième partie, Hadrien, Rome et les cités en Occident, est contient l’analyse des actions administratives et édilitaires qu’Hadrien a menées en faveur de l’Vrbs et des cités situées aussi bien en Italie que dans les provinces occidentales de l’Empire. La troisième partie, Hadrien, Athènes et les cités en Orient, contient l’analyse des actions administratives et édilitaires qu’Hadrien a menées en faveur des cités situées dans les provinces orientales de l’Empire<br>This PhD dissertation explores the organization of the urban space and territorial administration during Hadrian's reign. The first part, Hadrian at the peak of power, is an introduction to the characteristics of Hadrian's Empire concerning the access to power of Trajan's successor, the propaganda and his ideology of power, the reform of the army and the new defense policy he activated. The second part, Hadrian, Rome and the cities in the West, contains the analysis of the administrative and editorial actions that Hadrian carried out in favor of the Vrbs and the cities located in Italy as well as in the west Provinces of the Empire. The third part, Hadrian, Athens and the cities in the East, encloses the analysis of the administrative and editorial actions that Hadrian carried out in favour of Athens and the cities located in the eastern provinces
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Ben, Messaoud Fadhila. "Titulature et pouvoir de l’empereur Trajan dans les provinces de l’Occident romain d’après l’épigraphie et la statuaire." Thesis, Bourgogne Franche-Comté, 2018. http://www.theses.fr/2018UBFCH035/document.
Full textAbstract:
À travers l’analyse des témoignages de l’épigraphie et de la statuaire relatifs à l’empereur Trajan, issus des cités des provinces occidentales, notre objectif est de déterminer les différentes formes d’expression d’allégeance et de loyalisme des provinciaux à son égard. La présence de Trajan à travers ces deux formes d’expression privilégiées pour la propagande impériale est très significative. Elle est due à plusieurs facteurs : Trajan est d’abord originaire d’Italica, en Bétique, Il est le premier provincial à prendre le pouvoir à Rome ; ensuite il est qualifié de Meilleur des Princes ; et il fut un grand militaire et un bon administrateur durant un long règne de 19 ans et demi. Aussi lui a-t-on rendu hommage par de nombreux documents épigraphiques, élevés sur les fora des cités provinciales qu’accompagnent des statues, en pied, ou équestre. C’est un prince bien connu aussi dans la littérature et la numismatique. Tous ces témoignages montrent qu’il est le premier empereur dont la titulature va s’enrichir d’attributs divers tout au long de son règne, il est Optimus princeps, le premier Dacicus, le premier Parthicus, mais aussi le premier à avoir porté le titre Proconsul, en dehors de Rome.Cette titulature établie d’abord à Rome puis envoyée dans les provinces constitue une matière d’étude riche et variée qui nous a permis de faire des comparaisons entre les provinces et les cités mêmes. Cela nous a été possible, grâce à un inventaire systématique des recueils épigraphiques, qui a recensé 316 inscriptions le concernant. Cet empereur, a non seulement renouvelé certains aspects dits républicains mais a préservé aussi le modèle augustéen, perceptible à travers sa dénomination dans laquelle Imperator Caesar est cité de manière constante en tête de la séquence impériale. En fait, les innovations de Trajan sont importantes et vont marquer longtemps l’histoire impériale, comme l’inauguration d’un nouveau comput tribunicien fixé au 10 décembre de chaque année, au lieu d’un comput variable marqué tout le premier siècle. Il n’a revêtu le consulat que cinq fois et pendant des périodes très coutres. Par cette pratique, il a redonné au pouvoir impérial son importance ; se présente comme le vrai père pour ses concitoyens, à Rome comme à travers l’empire. En somme, la formula de l’empereur trouve sa physionomie définitive à partir du règne de Trajan.Dans les cités des provinces occidentales, Trajan fut vénéré à travers le monumentum, comme par le texte qui fait corps avec la statue impériale. Cette image double répond d’abord aux exigences de la chancellerie impériale et parfois de l’empereur lui-même. Nombreuses sont les inscriptions qui lui sont dédiées. Elles expriment la reconnaissance des provinciaux, satisfaits de sa politique, source de paix et de prospérité. Les cités occidentales ont accordé une importance particulière à son image impériale et à ses différentes transcriptions liées parfois à un programme édilitaire. Il a bénéficié d’une reconnaissance sans limite par les provinciaux qui lui ont dédié des monuments encore visibles en Afrique, en Ibérie et en Germanies. Ce nouvel empereur, est grand conquérant, bon gouverneur, mais aussi héros (nouveau Diomède), il a plusieurs facettes. La fortune de l’empereur, sous son règne, comme après son décès est considérable. Il fut toujours le modèle du bon prince jusqu’aux époques contemporaines<br>Through the analysis of the epigraphic and statuary evidence that relates to emperor Trajan in the cities of the western provinces, my objective is to determine the various forms of expression of allegiance and loyalty of the provincials towards him . The presence of Trajan through these two forms of expression usually privileged for imperial propaganda is very significant. It is due to several factors: Trajan is originally from Italica, in Betic, He is the first provincial to take power in Rome; then he is called Best of Princes; and he was a great soldier and a good administrator during a long reign of 19 years and a half. He was therefore honored by many epigraphic documents erected on the fora of provincial cities, accompanied by statues, on foot, or equestrian. He is a prince well known also in literature and numismatics. All these testimonies show that he is the first emperor whose title will be enriched with various attributes throughout his reign; he is Optimus princeps, the first Dacicus, the first Parthicus, but also the first to have worn the title Proconsul, outside Rome.This imperial title first established in Rome and then sent to the provinces is a rich and varied subject of study to make comparisons between the provinces and the cities themselves. This seems thanks feasible to a systematic inventory of epigraphic books allowing us to list 316 inscriptions mentioning the Emperor Trajan. This emperor not only renewed certain aspects said republicans but also preserved the Augustan model perceptible through its denomination in which Imperator Caesar is quoted constantly at the head of the imperial sequence. But the innovations of Trajan are important and will mark the imperial history for a long time, as the inauguration of a new computary tribune set to 10 December of each year, instead of a variable computary marked the entire first century. He has only been in the consulate five times and for very long periods. By this practice he has restored to imperial power its importance; He presents himself as the true father for his fellow citizens, in Rome as well as throughout the empire. In short, the Emperor's formula finds its definitive appearance from the reign of Trajan
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Prigiotti, Giuseppe. "Judaism and Catholicism in Italy during the Belle Époque: A Comparative Approach." Diss., 2015. http://hdl.handle.net/10161/11339.
Full textAbstract:
<p>This dissertation compares the responses of Italian Jewish and Catholic intellectuals to the process of secularization and modernization triggered by Italian national unification (1861-1870). Arguing that, in the case of Italy, the borders separating Jewish and Catholic communities have been more porous than generally thought, my research intends to destabilize simplistic historiographical oppositions based on a dichotomous anti-/philo-Semitic approach. In comparing Judaism and Catholicism vis à vis the new, modern, and secular nation-state, I offer a more complex picture of the relation between these two religions. In order to avoid presenting a one-sided account, my comparative approach brings together studies and perspectives from different fields. The first three chapters analyze a wide variety of sources, ranging from official speeches to journal articles, archival documents, and literature. I analyze the Commemoration of the Capture of Rome (1870) given by Roman mayor Ernesto Nathan in 1910 and Salvatore De Benedetti’s 1884 Opening Address at the University of Pisa on The Hebrew Bible as a source for Italian literature, as well as articles published in the Jewish journals Il Vessillo Israelitico and Il Corriere Israelitico, the Catholic journal La Civiltà Cattolica, and the anticlerical journal L’Asino. The last chapter focuses on the Jewish historical novel The Moncalvos, written by Enrico Castelnuovo in 1908, investigating the problematic appeal of secularism and Catholicism for a Jewish family settled in Rome. By drawing on this variety of sources, my dissertation both scrutinizes the interrelated role of Jewish, Catholic, and secular culture in Italian national identity and calls for a reconsideration of the starting point of modern Jewish-Catholic dialogue, well before the events following the Shoah, the rise of the State of Israel, and the Second Vatican Council declaration Nostra Aetate.</p><br>Dissertation