Dissertations / Theses: 'Empire ottoman – 15e siècle'

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Kayapinar, Ayse. "Le Sancak ottoman de Vidin du XVe à la fin du XVIe siècle." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0004.

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Abstract:

La thèse porte sur la province ottomane de Vidin au XVe et XVIe siècle en cinq chapitres consacrés à la situation géographique de la province et à son parcours historique avant la conquête ottomane, à sa structure administrative, à la répartition de sa population selon le statut fiscal. Elle fournit une présentation détaillée de la documentation et un aperçu sur la fiscalité et le système d'affermage. L'étude est fondée sur une série des registres de recensement ottomans, mais l'auteur a également consulté d'autres documentations ottomanes dans les archives d'Istanbul et Ankara (Turquie) et de Sofia (Bulgarie). Le but principal du travail était de reconstituer l'histoire d'une province balkanique ottomane ayant hérité une formation étatique pré-ottomane. Il fournit une base de données pour des recherches similaires sur d'autres provinces balkaniques à l'époque ottomane, ainsi que pour une étude sur la même région au cours des siècles postérieurs The thesis studies the Ottoman province of Vidin in the 15th and 16th centuries in five chapters providing a systematic survey of the geographical situation of the province of Vidin and of historical evolution before the Ottoman conquest, its administrative structure, and the repartition of its population according to the fiscal status. A detailed presentation of the documentation and an outline of the tax collection and farming system are also provided. The study is based on a series of Ottoman fiscal surveys. But the author also uses other Ottoman archival documents preserved in Ankara and Istanbul (Turkey) and in Sofia (Bulgaria). The main purpose is to reconstitute the history of an Ottoman Balkan province that had inherited a pre-Ottoman state formation. It gives an important data base for similar researches about other Balkan provinces in the Ottoman period. It also gives informations for a study of the Vidin region after the 16th century

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Koç, Yunus. "La fixation par écrit des lois ottomanes et le rôle des codes de lois : étude accompagnée de l'édition du manuscrit de Munich (XVe-XVIe siècles)." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010670.

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Abstract:

L'objectif de cette recherche est d'étudier un recueil de lois inédit dans la perspective de suivre l'évolution et l'application du droit ottoman du milieu du XVe siècle jusqu'à la deuxième moitié du XVIe siècle. Notre étude comprend deux parties : la première est surtout consacrée à une étude théorique. Apres la présentation des recherches consacrées à la législation ottomane, nous avons énuméré dans le premier chapitre les sources que nous avons examinées dans le cadre de notre travail. Certains éléments importants concernant la base du droit coutumier et l'évolution des codes, ainsi que leur rôle dans le système administratif et juridique ottoman, ont été étudiés dans le deuxième chapitre. Dans le même chapitre nous avons analysé les fondements de la législation ottomane et son évolution jusqu'a la deuxième moitié du XVIe siècle. Dans le troisième chapitre, nous avons comparé les quatre recueils de lois, dont deux inédits, en les classant par sujets. La structure des codes étudiés, les divergences et convergences entre les recueils ainsi que l'application des codes ont été places dans le même chapitre. Puis nous nous sommes interrogés sur la validité de ces lois ottomanes tant dans l'espace que dans le temps et, sur les modes et procédures concernant l'abolition et la transformation de ces lois. La deuxième partie de notre étude contient quelques remarques concernant les principes de notre édition, une transcription comparée du manuscrit de Munich et une traduction française du code en question. Quelques notes complémentaires contenant l'application des codes et des exemples vivants tirés des registres judiciaires et cadastraux ont été ajoutés à la traduction du code. Nous avons également mis un glossaire précédant l'annexe qui contient la photocopie du manuscrit de Munich This study analyses an unpublished general kanunname or law code within the framework of the development and application of ottoman system of legislation in the fifteenth and sixteenth centuries. The study consists of two parts. The first part introduces a framework for the study while the second analyses the kanunname in question. In the first chapter the sources are introduced, together with a literature survey. The second chapter looks at the foundations of ottoman sultanic law (Orf), and examines the origins and the development of kanunname tradition as well as the legislative institution within the context of ottoman administrative and legal system. The contents of the several copies of the kanunname under investigation are presented and the problems deriving from their application are dealt with in the third chapter. Here, four different copies, two of which are already published, are compared and the validity of these kanunnames according to the locality and the time period to which they belonged is examined. The question of their modification and eventual abandonment is also investigated in this chapter. The second part of the study contains the transcription and French translation of the Munich copy of the kanunname. The transcription is done in comparison with some other similar law codes of the same period. In the footnotes of the translation are given extracts from Sicils and Tahrir registers relating to the application of the kanunnames. A glossary and the photocopy of the main kanunname are also appended

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Oualdi, M'hamed. "Serviteurs et maîtres : les mamelouks des beys de Tunis du XVII siècle aux années 1880." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010602.

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Abstract:

A travers le cas des mamelouks placés au service des gouverneurs de la province ottomane de Tunis, cette thèse vise à dépasser la catégorie par trop générale d’ « esc1aves» et à lui préférer une analyse par degrés de dépendance. En suivant ces serviteurs sur près de trois siècles, nous avons aussi cherche a comprendre des variations d'usage de ces mamelouks entre promotion d'une politique patrimoniale et mise a distance des sujets de la régence de Tunis, entre les beys et leurs parents, entre les princes et les sujets, entre la milice turque et les troupes autochtones. Dans un dernier temps, les mamelouks nous ont servi a envisager le temps des réformes administratives et militaires des années 1830-1860, par les voies jusque Ià peu empruntées de la dépersonnalisation, de la filiation ou de la faveur. Nous avons tenté de lier mise en place du fonctionnariat et fin des phénomènes de dépendance servile pour envisager au final et de façon paradoxale, la prépondérance et la dissolution du corps mamelouk.

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Amine, Mohamed. "Commerce extérieur et commerçants d'Alger à la fin de l'époque ottomane (1792-1830)." Aix-Marseille 1, 1991. http://www.theses.fr/1991AIX10038.

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Abstract:

Cette recherche a pour objectif, l'etude de la situation socio-economique de la ville d'alger a la veille de 1830. Trois themes importants ont attire notre attention: premierement, le commerce exterieur d'alger avec ses differents axes d'orientation (l'europe, le proche orient "machrek", le maghreb. . ), ce que nous avons intitule: geographie des echanges. Dans son commerce avec ces trois poles, l'europe vient en tete, suivie du machrek et enfin du maghreb. Deuxiemement, les techniques et les pratiques de ce commerce, tels que la diversite des monnaies et poids et mesures en cours, les certificats de nolis, l'utilisation de signes de reconnaissance, les differents types d'associations commerciales etc. Des techniques et des pratiques que l'on retrouve dans d'autres places de commerce en mediterranee comme marseille, livourne, tunis, sfax, alexandrie etc. . Troisiemement, les commercants en tant qu'acteurs de ce comerce. Ces derniers se divisent en trois groupes d'importance inegale. Les musulmans qui apres avoir ete en marge du commerce de leur ville avec le monde exterieur, s'y imposent a la veille de 1830; les juifs qui apres avoir ete les maitres de ce commerce grace au soutien des deys avec lesquels ils etaient lies d'interet ont, a partir de 1805, perdu ce soutien, mais tout en gardant une partie de leur force commerciale. Et enfin les europeens, dont les francais viennent en tete, qui occuperent une place. . The aim of this research work is to make a study of the social-economic situation of the town of algiers at the eve of 1830, and this from algerian and french archives. We have focused on three important themes: firstly, the external trade of algiers with its different dierctions (europe, near east "mashriq", maghrib), which bears the litle: the geography of exchange. In its trade with these three poles, europe comes in the first place followed by the mashriq and finally the maghrib. Secondly, the trade techniques and practices, such as the diversity of currencies and weight and measures in use, charter certificate, the use of recognition signs, the different types of trading establishments etc. As well as techniques and practices found in other trading places of the mediterraneen, such as marseilles, livorno, tunis, sfax, alexandria. . Thirdly, the traders as trade actors. They are divided into three groups of unequal importance. The muslims who, after having played a marginal role in the trade of their town with the out side worls, have imposed themselves at the eve of 1830. The jews who, after having been leaders of this trade thanks of the help of the deys with whom they had relations of personal interest, have lost this backing as from 1805, but still held part of their commercial force. Finaly, the europeans, headed by. .

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Poumarède, Géraud. "Venise, la france et le Levant (vers 1520-vers 1720)." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040241.

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Abstract:

Ce travail aborde les relations entre les souveraineté occidentales et l'Empire Ottoman durant les premiers siècles de la période moderne (XVIe-XVIIe siècles), à travers l'exemple plus particulier de Venise et de la France. Il s'organise autour de trois axes principaux qui correspondent à trois strates possibles de lecture et d'interprétation. Il s'agit tout d'abord d'étudier la perception de la menace turque du côté européen et les réponses qui lui sont apportées, en soulignant le déclin des idées de croisade et la banalisation de la guerre contre les Turcs. Dans un deuxième temps, je suis efforcé d 'éclairer les relations diplomatiques qui unissent Venise et la France à la Porte Ottomane, en soulignant toute l'importance que revêtent aux yeux de la première les problèmes de la paix et de la guerre et en montrant au contraire que ces liens se construisent pour la seconde autour d'une alliance de revers pérenne et durable contre les Habsbourg. Le troisième volet de cette recherche évoque les réseaux français et vénitiens en Méditerranée orientale. L'architecture complexe de la présence vénitienne qui articule les possessions territoriales du Stato da mar, les implantations consulaires dans l'Empire Ottoman et la résidence d'un ambassadeur ou bayle à Constantinople doit être comparée aux structures plus souples mises en place par la France sous la forme d'une toile de consulats toujours plus nombreux et toujours mieux soumis à l'autorité du pouvoir royal, afin d'expliquer le déclin qui affecte la première et révéler au contraire le dynamisme des secondes. Cette mise en perspective de deux histoires parallèles débouche finalement sur une réflexion conclusive consacrée aux rivalités qui opposent les puissances occidentales en Méditerranée orientale. L'analyse du cérémonial en vigueur à la Porte, l'étude des querelles suscitées par la protection des Lieux saints, des Chrétiens d'Orient et des missions catholiques ou encore l'évocation de la compétition commerciale dévoilent les principaux enjeux d'une lutte pour la prééminence en Orient This thesis deals with the relations between Western powers and the Ottoman empire during the first centuries of the Early Modern period (16th-17th centuries), notably with the examples of Venice and France. It is organizes around three poles which correspond to three possible levels of understanding and interpretation. The first question examined is that of the perception of the Turkish menace to European coasts and the responses that were brought to bear upon it, underlining the decline of the idea of Crusade and the common-place nature of war against the Turks. Secondly, the study sheds light on the diplomatic relations which united Venice and France with the Sultan's Gate, thus emphasizing the importance that Venice attached to problems of war and peace and showing, in contrast, that these links built by France were undertaken to construct a durable reverse alliance against the Habsburg Empire. The third part of this research evokes French and Venitian networks in the Eastern Mediterranean. The complex architecture of Venitian presence which organized the territorial possessions of the Stato da Mar, its consular implantations in the Ottoman Empire and the residence of an ambassador or "bayle" in Constantinople should be compared o the more flexible structures adopted by the French in the form of a web of consulates ever more numerous and ever more subjected to royal authority. Thus may be explained the decline of the former and revealed the dynamics quality of the second. Putting in perspective these two parallel histories leads to a final series of reflections on the rivalries that opposed Western powers in the Eastern Mediterranean. The analysis of the ceremonial in vigour at the Gate, the study of quarrels provoked by the protection of Holy places, Oriental Christians and Catholic missions or raising the question of commercial competition reveal the principal stakes in the struggle for pre-eminence in the East

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Jamgocyan, Onnik. "Les finances de l'empire Ottoman et les financiers de Constantinople (1732-1853)." Online version, 1988. http://bibpurl.oclc.org/web/34833.

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Bourmaud, Philippe. ""Ya doktor" : devenir médecin et exercer son art en "Terre sainte", une expérience du pluralisme médical dans l'Empire ottoman finissant (1871-1918)." Aix-Marseille 1, 2007. http://www.theses.fr/2007AIX10111.

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Abstract:

Le Proche-Orient connaît dans les années 1870 une croissance massive de la pratique de la médecine occidentale. Il en résulte une situation durable de pluralisme médical et de confrontation professionnelle. Les médecins formés à l'occidentale font face à la compétition des praticiens de la médecine arabe traditionnelle, ainsi qu'à la méfiance et à la résistance culturelle des patients. L'Etat ottoman favorise cependant la médecine occidentale contre la médecine arabe, en promulguant en 1861 un texte contraignant les médecins à obtenir un diplôme d'une école de médecine à l'occidentale. Le texte fait sentir ses effets dans l'ensemble syrien et notamment en "Terre sainte" à partir de 1871, lorsque des écoles de médecine sous influence étrangère commencent à délivrer des diplômes à leurs étudiants. Les médecins diplômés en viennent à former un groupe social spécifique, qui se distingue dans le paysage médical local par son profil de carrière et par l'autorité scientifique.

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Aymes, Marc. "L' accent de la province : une histoire des réformes ottomanes à Chypre au XIXe siècle." Aix-Marseille 1, 2005. http://www.theses.fr/2005AIX10042.

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Abstract:

A partir d'archives conservées à Istanbul, Londres, Nicosie ou Paris, la recherche entreprise ici a pour enjeu de s'interroger sur ce que la perspective d'une "province" - Chypre, en l'occurence - apporte à l'histoire des réformes (ou Tanẓīmāt) appliquées ou tentées dans l'Empire Ottoman au XIXe siècle. Il apparaît que nous devons rendre compte de processus spécifiques d'écriture et de lecture - d'un accent de la province. D'où la nécessité de déchiffrer les réformes "à la lettre" en étudiant les formules et formalités qui marquent leur empreinte sur le papier. L'instauration de modèles administratifs standardisés n'exclut cependant pas la reconduction d'une singularité provinciale : il faut aussi faire la part du dépaysement, des improvisations dont sont affectées les archives des réformes en province. S'ensuit une approche qui se démarque des récits composés à l'échelle des grands empires : ce que nous pourrions appeler une histoire provinciale du monde ottoman.

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Özkoray, Hayri Gökşin. "L'esclavage dans l'Empire ottoman (XVIe-XVIIe siècle) : fondements juridiques, réalités socio-économiques, représentations." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017PSLEP055.

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Abstract:

L’historiographie ottomaniste traitant de la question de l’esclavage s’est surtout concentrée sur la période tardive de l’Empire (XIXe-XXe s.) produisant des livres de recherche et de synthèse (B. Lewis 1971, 1990 ; E. Toledano 1982, 1997, 2007 ; H. Erdem 1996 ; M. Zilfi 2010). Sur l’époque moderne, on dispose d’un corpus grandissant d’études portant sur des aspects ponctuels du phénomène servile. L’objectif de cette thèse est de réaliser la première monographie (en quelque langue que ce soit) sur l’esclavage dans la société ottomane de l’époque dite « classique » (XVIe-XVIIe s.), en s’intéressant à l’esclavage pratiqué dans l’espace privé et non au domaine, beaucoup plus étudié, des esclaves du sultan et du système d’asservissement militaro-administratif. À partir essentiellement de documents d’archives de l’État ottoman, du corpus juridique et législatif et de textes littéraires, la thèse aborde des questions d’histoire juridique, sociale, économique, culturelle et des mentalités. Les axes principaux de la recherche concernent ainsi le cadre juridique doctrinaire de l’esclavage en tant qu’institution et l’application du droit par les autorités ottomanes, le commerce des esclaves, les différentes formes de la main d’œuvre servile, l’esclavage au quotidien, le devenir des affranchis, mais aussi la représentation que se faisait l’élite ottomane de l’esclavage, sujet auquel est consacré un tiers de la thèse. Le cadre géographique couvre les « provinces centrales » (Roumélie, Istanbul, Anatolie), mais des micro-études sont consacrées à la Syrie (arabophone mais indissociable de l’Anatolie), l’Égypte, la Crimée, le Caucase et le Kurdistan Ottoman historiography dealing with slavery has been concentrated particularly on the later period of the Empire (19th-20th c.) and produced monographs of research and synthesis (B. Lewis 1971, 1990 ; E. Toledano 1982, 1997, 2007 ; H. Erdem 1996 ; M. Zilfi 2010).). For the early-modern period, there is a growing body of articles on localized aspects of the servile phenomenon. This dissertation’s objective is to realize the first monograph on slavery in the Ottoman society of the so-called “classical” period in whatever language it may be. The main focus is on slavery in the private space as opposed to the more well-known and studied sultan’s slaves and the military-administrative servitude (the “kul system”). Based essentially on archival documents of the Ottoman state, legal and juridical records, as well as literary texts, the dissertation tackles problems of juridical, social, economical, cultural history, as well as that of mentalities. Thus the research’s main axes concern the legal doctrine of slavery as an institution and the implementation of law by the Ottoman authorities; the slave trade; various forms of slave labour; slavery in everyday life; the fate of manumitted slaves; but also the representations of slavery by the Ottoman elites (topic to which a third of the thesis is devoted). The geographical framework covers the “central provinces” (Rumelia, Istanbul, Anatolia), but the dissertation also includes micro-studies on Syria (Arab-speaking but inseparable from Anatolia), Egypt, Crimea, Caucasus and Kurdistan

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Bouquet, Olivier. "Les pachas du sultan : essai prosopographique sur les agents supérieurs de l'Etat ottoman (1839-1909)." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0151.

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Abstract:

En leur qualité de hauts dignitaires dotés des grades supérieurs de l'administration civile et militaire, les pachas sont répertoriés dans les registres de personnel constitués sous le règne d'Abdülhamid II (1876-1909). L'explooitation sérielle d'un échantillon de près de trois cents notices biographiques tirées de ces registres permet la mise en oeuvre d'une prosopographie selon trois directions successives : une étude des caractéristiques principales des pachas qui délimitent plus ou moins un groupe de statut ; une analyse de la socialisation ottomane qui aborde les individus comme les produits d'une fabrique sociale, scolaire et linguistique ; une reconstitution des âges de la vie, au travers des pratiques administratives et des modalités de la carrière. Au terme de l'enquête, il apparaît que les pachas participent autant au maintien de l'esprit des institutions ottomanes comme serviteurs du sultan qu'à la promotion et à l'application des réformes comme administrateurs de l'Empire The Ottoman pashas were registered as high ranking civil and military officials in the personnel recordds created during Abdülhamid II's rule (1876-1909). The serial examination of a sample of nearly three hundred biographies attempts to establish a prosopography along three tracks : first, an analysis of the main features of the pashas delineating more or less a status group ; second, a study of ottoman socialization adressing individuals as created by a social, educational and linguistic environment; third, a reconstruction of successive stages of their lives, through administrative procedures and career patterns. It emerges from the investigation that the pashas contributed both to perserving the ethic of the Ottoman institutions as the Sultan's servants and to reform as imperial administrators

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Merle, Alexandra. "Regards espagnols sur l'Empire ottoman à travers la littérature documentaire à l'époque moderne : une approche ethnographique ?" Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1994PA040368.

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Abstract:

L'analyse des regards espagnols sur l'Empire ottoman à travers la littérature documentaire à l'époque moderne montre que les spécificités de la situation historique de l’Espagne n'ont pas une grande influence sur les représentations des groupes humains. Elles sont similaires à celles du reste de l’Europe méditerranéenne. On constate la coexistence de plusieurs regards, certains polémiques (mais pas toujours dogmatiques), d'autres plus objectifs, liés à une expérience directe, même si la volonté d'observation n'est pas exprimée. Les hommes sont bien au centre des préoccupations, mais en tant que membres d'une société qui fait l'objet d'une approche ethnographique The analysis of the Spanish vision of the Ottoman empire through the documentary literature in the sixteenth and seventieth centuries shows that the specificities of Spain’s historical situation have no influence on the representations of human beings. These are similar to those of the whole Mediterranean Europe. We remark a coexistence of many visions, some polemic (not always dogmatic) and others objective, connected with a direct experience, even if a purpose of observation is not expressed. Human beings are at the center of preoccupations, as members of a society that is subject of an ethnographical approach

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Bounnite, Khadija. "Contribution à l'étude des relations maroco-ottomanes durant la seconde moitié du XVIIIème siècle : tentative et déroulement d'une coopération entre Fès et Istanbul [sic]." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010592.

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Abstract:

Le but de cette thèse est d'étudier les relations entre le Maroc et l'empire ottoman durant la seconde moitié du dix-huitième siècle. En fait, cette période a été caractérisée par le développement d'une coopération entre les deux pays dont le souverain marocain avait été l'initiateur. Il est donc important d'évoquer dans une première partie, le contexte historique de cette politique, le passage en revue des grandes étapes conflictuelles l'ayant précédé et d'analyser le comportement diplomatique et du discours politique échangés entre les deux états en présence afin de pouvoir comprendre les mécanismes de cette politique de coopération. La deuxième partie de notre thèse porte ensuite, sur la contribution des moyens et des techniques dans le développement et l'évolution de la coopération. En effet, nous nous trouvons devant deux sortes de moyens : les moyens de force que les deux coopérants s'engagèrent à remettre à niveau et les moyens de communication dont la non-disponibilité avait pesé sur le développement de la coopération bilatérale. Dans ce sens, le Maroc avait longtemps bénéficie du soutien ottoman. Notre troisième partie, enfin, est consacrée à l'analyse des actions communes développées par les deux états marocain et ottoman dans le cadre de leur coopération. Et ceci, en prenant en considération la nature du contexte internationale. Nous insistons alors sur les positions du Maroc lors des guerres russo-ottomanes et lors de l'expédition française de l'Égypte. Pour conclure, nous espérons par l'étude de la coopération maroco-ottomane, avoir pu éclaircir certains points relatifs au dix-huitième siècle et dont la continuité est encore apparente à nos jours The purpose of this investigation aims at studying one of the main period of the moroco-ottoman connections. The so-colled period-the second half of the eighteen century-has been basically characterized by the morocan-sovereign-backed-policy of cooperation. So, is-it important to recall in a first part, the historical framework of that policy. The calling up of the key previously conflictual steps, the analysis of the diplomatic behaviour, and the mutual exchanged political speeck between the two sgtates have established the availability for the process of the policy cooperation understanding. The second part deals with how certain means and technics had contributed to the evolution and the developement of the moroco-ottoman cooperation. Indeed, we face two sorts of means : the (military) power the co-partners committed themselves to improve and come up the same level each other, and the means of communication which lack has been bearing upon their bilateral cooperation. The bird part deals with the analysis of the nature of the common action boru from their connections and its place of the international chess-board : in the other terms, we put mainly on boath the morocan attitudes about russian-ottoman wars, and about french expedition to egypt. In the end, we hope, by this dissertation, to overome to clear up some points relating to that historical period which continuity is still discernible

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Koutzakiotis, Georgios. "L'échelle de Cavalla et l'arrière-pays au XVIIIe siècle : commerce occidental et notabilité ottomane." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010545.

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Abstract:

La forteresse macédonienne de Cavalla constituait, au XVIIIe siècle, la seule escale habitée des côtes de l'Archipel du Nord entre les embouchures des fleuves Strymon et Maritza. Bien que son port ne fût pas propice à tous les types de navires et à toutes les saisons, l'existence, tout près, d'autres mouillages plus commodes et sûrs, dont la plupart étaient complètement déserts et donc propres à la contrebande, lui permit de devenir le «comptoir» des Occidentaux dans cette région du Levant. L'Échelle de «La Cavalle» fut révélée, tout d'abord, grâce au riche arrière-pays rouméliote. Les plaines successives de cet hinterland, formées entre la chaîne de Rhodopes et la mer Égée et arrosées par plusieurs rivières, représentaient, au cours des siècles, un des principaux greniers de l'Empire ottoman. Toutefois la composition des cultures dans cette région fut modifiée au cours du XVIIIe siècle et des nouvelles cultures y dominèrent. La présente étude décrit en détail ce phénomène et cherche les causes qui le provoquèrent; parallèlement elle examine les relations des notables ottomans avec les négociants occidentaux et pose des questions sur la place du commerce occidental dans la région.

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Güvenli, Gülsün. "Le lycée de Galatasaray (1868-1923) : histoire sociologique d'une institution scolaire." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0103.

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Abstract:

Le Lycée de Galatasaray est créé à Istanbul en 1868, dans un élan de réformes de modernisation de l'Empire ottoman avec la contribution de la France, notamment de Victor Duruy. Dans cette thèse la genèse et le fonctionnement de cet établissement, depuis sa création jusqu'aux premières armées de la République turque, sont conduits dans un premier temps en exposant la création et l'évolution du Lycée en rapport à son environnement politique et social et en second, en décrivant ses différents aspects à partir d'une analyse sociologique : l'organisation et le contenu de l'enseignement, la pédagogie, l'environnement humain et matériel, les activités culturelles et sportives. Les deux derniers chapitres reconstituent l'évolution des carrières scolaires et professionnelles des anciens élèves afín de montrer leur impact dans la société turque et dans les pays voisins, notamment balkaniques. La thèse et complétée par 100 pages d'annexes iconographiques et bibliographiques Galatasaray High School was established in Istanbul in 1868, during the wave of modernisation reforms of the Ottoman Empire with the contribution of France especially of Victor Dury. In the context of this study, the birth and the functioning of this school since its foundation until the first years of the Turkish Republic are elucidate with in one hand the explanation of the creation and evolution of the High School with regard to political and social environment of the time, and on the other hand, with the description of its different aspects from a sociological analysis: the organisation and contents of education, the pedagogy, the human and material environment, the cultural and sportive activities. The two last chapters reconstitute the evolution of the scholar and professional careers of the graduates in order to show their impact on the Turkish society and the neighbour countries, especially the Balkan countries. The thesis is completed by 100 pages of iconographical and bibliographical appendices

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Eldem, Edhem. "Le commerce français d'Istanbul au XVIIIème siècle." Aix-Marseille 1, 1989. http://www.theses.fr/1989AIX10006.

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Abstract:

Fondee sur une documentation presque exclusivement francaise, cette these est une tentative d'analyse de l'activite commerciale francaise dans la capitale ottomane pendant ce qui fut, sans aucun doute, la periode la plus florissante du commerce francais du levant. La premiere partie est constituee par une analyse quantitative et qualitative des echanges commerciaux entre istanbul et marseille, de leur part au commerce global de la ville et enfin de l'evolution, modifications et des mutations de ce commerce pendant le dix-huitieme siecle. La seconde partie est entierement consacree aux aspects financiers et monetaires de la question et en particulier au commerce des especes et de la lettre de change. Elle porte notamment sur l'apparition, dans la seconde moitie du siecle, d'un commerce de banque et de reseaux internationaux de lettres de change qui firent d'istanbul une place bancaire etroitement liee aux autres centres financiers et bancaires d'europe, constituant ainsi une preuve de l'integration progressive -sous certains aspects et pour certaines classes sociales- de l'economie ottomane dans le systeme occidental. Enfin, la troisieme partie traite de la gestion et des aspects humains et sociaux du commerce : principaux acteurs et leurs role et importance respectifs, relations entre francais et ottomans, prob- lemes de concurrence, conflits et collaborations, techniques et strategies commerciales. . . Une atten- tion particuliere est accordee a l'etendue du role des communautes non musulmanes qui se constituerent progressivement en agents du commerce francais, prefigurant ainsi le role preponderant qu'elles seraient amenees a jouer au dix-neuvieme siecle dans la vie economique de l'empire, ainsi qu'a l'analy- se de certains aspects de la politique economique ottomane et de l'attitude du gouvernement face a l'influence et a la puissance croissantes des negociants europeens et de leurs "associes" minoritaires.

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Couderc, Anne. "État, nations et territoires dans les Balkans au XIXe siècle : histoire de la première frontière gréco-ottomane (1827-1881)." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010705.

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Abstract:

Cette thèse envisage les conditions dans lesquelles la première frontière terrestre gréco-ottomane fut tracée au moment de l'indépendance grecque (1821-1832), et étudie les cinquante années de son histoire, avant le rattachement d'Arta et de la Thessalie à la Grèce (1881). Délimitant un état grec alors restreint au sud de la péninsule balkanique, selon une ligne reliant les golfes d'Arta et de Volos, cette frontière est étudiée en tant que zone de contact entre un empire ancien, multi-ethnique et peu centralisé, et un état fondé sous les auspices des grandes puissances (France, Grande-Bretagne et Russie) que l'on organisa sur le modèle occidental de l'état-nation. La période étudiée, qui est celle de la formation de l'état en Grèce mais aussi celle des réformes et de la modernisation de l'état dans l'Empire ottoman (tazimat), a permis d'étudier à l'échelle de la zone frontière ces deux processus, les résistances qui leur furent opposées, leurs limites respectives et les interactions qu'il y eut entre eux. L'observation de la construction de l'état moderne ainsi menée du point de vue de la frontière a permis d'appréhender ce processus selon plusieurs niveaux d'analyse : international et diplomatique, national, régional et local. Elle a notamment mis en lumière, dans le contexte de la résistance que les réseaux sociaux et militaires locaux, implantés de part et d'autre de la ligne de démarcation, opposèrent face aux progrès de pouvoirs publics centralisés, la relation qu'il put y avoir entre l'organisation de l'état moderne et l'émergence des nationalismes balkaniques : en l'occurrence la formulation de la grande idée hellénique à partir des années 1840, l'individualisation de plus en plus consciente d'un groupe albanais au sein de la société ottomane frontalière après la guerre de Crimée (1856), et même un Etat ottoman qui au fur et à mesure de ses tentatives de centralisation fut de plus en plus considéré, dans ces régions, comme turc et non plus comme ottoman.

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Bayraktar, Uğur. "Yurtluk-Ocakliks : land, Politics of Notables, and Society in Ottoman Kurdistan, 1820-1890." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0173.

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Abstract:

Cette thèse examine la transformation des terres de yurtluk-ocaklik et hukûmet dans le Kurdistan ottoman, pendant dix-neuvième siècle. Le fait que ces terres ont assuré du privilège politique et économique aux possesseurs, cette étude aussi éclaire la transformation des émirs Kurde en étant les propriétaires des yurtluk-ocaklik et hukûmet dans leurs provinciaux milieux. La période de Tanzimat, dans laquelle les réformes de centralisation sont accélérées, a contrevenu les concessions politiques et économiques associées à la terre de yurtluk-ocaklik. Suivant le cas des terres en possession de Zirki émirs dans le nord-est de Diyarbekir, cette thèse offre des concept(s) contesté(s) sur la propriété de ces terres et leur future après le Code Foncier de 1858. Puisque le code est souvent accepté comme le seuil de la moderne propriété individuelle dans le contexte de la période ottoman, cette thèse étudie les perceptions contrastées sur la propriété individuelle au-delà des définitions imposées par le gouvernement ottoman. En cela, cette étude examine attentivement la mutation des terres yurtluk-ocaklik et hukûmet à la propriété individuelle en dehors des assertions de Zirki émirs et le gouvernement ottoman. En montrant la nature compliquée de ce processus de la mutation, la thèse aussi révèle que le processus n'était pas simple mais plutôt a inclus beaucoup de participants avec leurs propres objectifs. D'ailleurs, cette étude examine l'évolution de la forme politique de provincial notables comme Zirki émirs. Cette thèse essaie de montrer la transformation du pouvoir économique de la possession de propriété à pouvoir politique dans le dix-neuvième siècle dans le Kurdistan ottoman This dissertation examines the transformation of yurtluk-ocaklik and hukumet lands in Ottoman Kurdistan during the nineteenth century. Since these lands provided their possessors with political and economic privileges, this study also sheds light on the transformation of Kurdish emirs as yurtluk-ocaklik and hukumet holders in their provincial setting. The Tanzimat period contravened the political and economic concessions associated with yurtluk-ocaklik lands. Following the case of yurtluk-ocaklik and hukumet lands possessed by Zirki emirs in northeastern Diyarbekir, this dissertation offers contested concept(s) of property related with these lands and their fates after the Land Code of 1858. As the latter is usually associated with the genesis of modern private property in the Ottoman context, this dissertation contemplates contrasting perceptions with regards to private property beyond the definitions dictated by the Ottoman government. By doing so, this stud} scrutinizes the making of yurtluk-ocaklik and hukumet lands as private property at the interstices of Zirki emirs and the Ottoman government. Demonstrating the complication underlying the making process, it also shows the process was not a straightforward one but rather included many participants with their own agendas. This study scrutinizes the changing notions of politics provincial notables in Ottoman Diyarbekir. With commercialisation of agriculture in the Ottoman realm from the middle of the century onwards, this dissertation attempts to show how land possession was related with economic-cum-political power throughout the nineteenth century in Ottoman Kurdistan

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Moreau, Odile. "Entre innovation et tradition, une lecture du réformisme ottoman à travers l'outil militaire, du Congrès de Berlin à la Première Guerre mondiale, 1878-1914." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040209.

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Abstract:

Ce travail a pour objet d'etudier la transition de l'empire ottoman vers la jeune republique de turquie et l'evolution de l'armee et des doctrines a cette periode. Comment ce grand empire a-t-il abandonne sa position geopolitique, strategique et navale, pour s'aligner sur le camp occidental, son ancien competiteur, en participant a l'alliance de defense occidentale, l'otan ? cette etude cherche a apprehender l'evolution de la societe a travers l'un de ses grands corps prestigieux, l'armee. Pourquoi l'armee ? car elle fut le premier corps reforme dans l'empire ottoman, des la fin du xviiie siecle et c'est en elle que se tisserent d'abord modernite et reformisme. Toutefois, il ne s'agit pas d'un travail d'histoire militaire pure. Ce travail se voudrait etre une lecture du reformisme ottoman a travers l'outil militaire. Il ne s'agit pas d'une historiographie de l'outil militaire en soi, mais plus de l'histoire sociale du reformisme militaire a cette epoque The subjet of this ph. D. Is to study the transition between the ottoman empire to the early republic of turkey and the evolution of the army and the doctrines at that time. How did this great empire change its geopolitical, strategic and naval position and bring it into alignment to the western side, his ancient competitor, in taking part in the western military alliance, nato ? this study supposed to be considering the evolution of the society through one of its prestigious corps, the army. Why the army ? because, since the 18th century, the army has been the first reformed corps in the ottoman empire which has been impregnated with modernity and reformism. But it isn't a mere study in military history. This study would like to be a lecture of the ottoman modernism throw the military tool. It is not an historiography of the military tool itself, but much more a social history of the military reformism at that time

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Khairallah, Samir. "La France et la question arabe de l'Empire ottoman, K. T. KHAIRALLAH et son temps (1882-1930)." Thesis, Paris Est, 2011. http://www.theses.fr/2011PEST0022.

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Abstract:

Le but de cette thèse consiste, à partir de l'étude d'une personnalité majeure de la crise, K. T. Khairallah, en une analyse et un essai de compréhension de la situation instable du Moyen Orient arabe, dépendant de l'Empire Ottoman à partir du tournant du XXe siècle jusqu'à l'établissement et la stabilisation des mandats anglais et français. Ceci après un bref retour sur l'histoire afin de situer l'intervention historique des puissances européennes et particulièrement de la France, au Liban. La France, selon l'article 22 de la constitution de la Société des Nations, a reçu un mandat sur la Syrie et le Liban sans que les revendications autochtones aient été prises en compte. Les éléments essentiels de cette étude consistent en un regroupement, le classement et surtout l'analyse, replacée dans son contexte contemporain politique, économique, social et culturel, des archives privées du journaliste et homme politique libanais K. T. Khairallah, rédacteur au quotidien parisien "Le Temps" entre 1911 et 1930 et chargé des questions concernant la Méditerranée orientale. Ses archives privées, la collection complète de ses articles parus tant dans "Le Temps" que dans diverses publications contemporaines sont complétées par les oeuvres qu'il a rédigées et publiées ainsi que par certains éléments de sa correspondance. K. T. Khairallah a été, sans discontinuité, l'homme qui a porté sur la place publique, dans la presse et au sein des milieux gouvernementaux et diplomatiques les questions de la réforme de l'Empire Ottoman et de la question arabe en particulier. Toutes ses actions et toute son œuvre ont été commandées par la conviction de la possibilité d'un Moyen Orient (Grande Syrie), d'abord au sein d'un Empire Ottoman réformé puis dans une conjonction de communautés et collectivités qui coexistent et s'acceptent, à condition de réussir à appliquer l'unité dans la diversité. Le second but de cette recherche a consisté à donner toute sa place et à faire ressortir toute l'importance, dans l'Histoire du Liban, d'une personnalité tout à la fois considérable et méconnue, dont seuls quelques historiens et érudits mesurent le rôle historique. L'expérience d'un K. T.Khairallah, comme expert et intermédiaire entre les intérêts d'une Grande Puissance et les aspirations nationales d'un peuple, aide à comprendre la complexité d'une réalité à la fois durable et changeante Starting with the study of a major figure in the incoming crisis, K.T. Khairallah, the aim of this thesis is an analysis and an attempt to understand the unstable situation in the Arab Middle East, dependent on the Ottoman Empire as from the turn of the twentieth century up to the establishment and stabilization of the English and French mandates. This is the core of the study after a brief review of history in order to remind the historical intervention of European powers, especially France, in Lebanon.According to the article 22 of the League of Nations constitution, France received a mandate over Syria and Lebanon without taking into account the native claims and rights.The main components of this study consist in collecting, classifiy and analysing (set in its contemporary, political, economic, social and cultural context), the private archives of the Lebanese journalist and politician K. T. Khairallah editorialist , writing in the Paris daily newspaper “Le Temps” between 1911 and 1931, andwhere he was in charge of the Eastern Mediterranean problems. His archives, the wholecollection of his articles published by “Le Temps” as well as in various contemporary publications have been completed by the works he wrote and published and by the analysis of important items of his correspondence.K. T. Khairallah never ceased to bring the issues of the Ottoman Empire reform and the Arab question in particular into the public arena, the press and governmental and diplomatic circles.All his actions and publications were driven by his conviction that a Middle East Nation (Greater Syria) was possible, first in a reformed Ottoman Empire, then in a conjunction of local communities coexisting and accepting each other, provided that they successfully implement unity in diversity.The second goal of this research is to explain and highlight the importance of a personality, both eminent and unrecognized, whose valuable part in the History ofLebanon is assessed by only a few historians and scholars.K. T. Khairallah’s experience, as an expert and as an intermediary between the interests of a Great Power and the national aspirations of a people, may help to understand the complexity of a reality that is both lasting and changing

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Ambrosio, Alberto Fabio. "Ismâʿîl Rüsûḫî Anḳaravî Dede : pratiques et doctrine de la confrérie Mevlevîyye dans l'Empire Ottoman au XVIIe siècle". Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040321.

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Abstract:

Ismâʿîl Rüsûḫî Anḳaravî (m. 1631) est l’un des représentants les plus marquants de la confrérie des derviches tourneurs,la Mevlevîyye au XVIIème siècles. Cette période est traversée par des controverses acharnées contre les pratiques soufies et populaires. Le partie des prédicateurs intransigeants, Kâżizâdelis,atteint son but, lorsqu’en 1966, ils parviennent a faire déclarer l’interdiction de la pratique de la danse soufie, le semâʿ. Ismâʿîl Rüsûḫî Anḳaravî, a travers un enseignement fécond, riposte aux attaques dans la fidélité de la tradition prophétique (sunna) et soufie. Son œuvre principale concernant la confrérie, le Minhâc'ul-Fuḳarâ, est une méthode pour la formation du derviche Mevlevî. Ce manuel offre au y une initiation a l’univers religieux et mystique du derviche et, indirectement,une anthropologie soufie. Protéger l’existence du semâʿ était une façon de sauvegarder le modèle de l’homo suficus, face a la tentation religieuse et politique de le considérer comme une des causes de la crise de l’empire ottoman Ismâʿîl Rüsûḫî Anḳaravî is one of the members who most represents the Mevlevîyye order of whirling derviches in the 17th century. This period is marked by some difficult polemic on sufi and religious practices. The intransigent religious party of preachers, the Kâżizâdelis, reaches its goal when in 1966,it succeeds in obtaining the prohibition of the sufi dance, the semâʿ. Ismâʿîl Rüsûḫî Anḳaravî, through his deep and prolific teaching, counteracts the attacks by demonstrating fidelity to the prohetic (sunna) and sufi tradition. His major work on his order, the Minhâc'ul-Fuḳarâ, is a method of formation of the Mevlevî dervish. This handbook gives to the Mevlevî an initiation into the religious and mystical universe and, indirectly, to a sufi anthropology. Protecting the existence of the semâʿ was a way to save the model of the homo suficus vis-à-vis the religious and political tentation to consider it as one of the causes of the ottoman crisis

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Kaya, Alp Yücel. "Politique de l'enregistrement de la richesse économique : les enquêtes fiscales et agricoles de l'empire ottoman et de la France au milieu du XIXe siècle." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0119.

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Abstract:

Le développement des pratiques administratives qui permettent de recenser la richesse économique est universel pour les états du 19e siècle. Pour saisir la politique de l'enregistrement de la richesse économique au 19e siècle, une étude comparative entre les enquêtes de l'Empire ottoman et celles de la France est donc poursuivie. Elle est basée sur les enquêtes fiscales de 1840 et 1845 du côté ottoman et sur les enquêtes agricoles de 1836 et 1852 du côté français. La comparaison des deux permet de concevoir la convergence des pratiques administratives comme les tensions administratives et sociales universelles qui émergent au 19e siècle. Cependant, la pratique de l'enregistrement de la richesse diffère aussi d'un Etat à l'autre. Comment divers groupes l'accueillent et comment les administrations centrales interviennent pour concilier les intérêts divergents déterminent les caractères originaux de l'organisation administrative de l'enregistrement de la richesse de chaque pays Development of administrative practices that permit to register economic wealth is universal in the 19th century states. In order to grasp politics of registering economic weamth in the 19th century, a comparative study between the surveyxs of the Ottoman Empire and those of France is followed. It is based on fiscal surveys of 1840 and 1845 in the Ottoman case and on the agricultural surveys of 1836 and 1852 in the French case. The comparison of them permits to conceive convergences of administrative pratices, universal administrative and social tensions that emerge in the 19th century. Nonetheless, practices of registering economic wealth differ form one state to another. How different groups welcome it and how central administrations intervene to conciliate divergent interests determine original characteristics of the administrative organization of the registering the wealth of each country

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Kayhan, Sabahattin. "La déportation des Kurdes de 1836 à 1876 à l'époque l'Empire ottoman." Thesis, Paris, EHESS, 2017. http://www.theses.fr/2017EHES0137.

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Abstract:

La déportation des Kurdes de 1836 à 1876 à l’époque l’Empire ottomanLa présente thèse a pour but de traiter l’ensemble des implications relatives au déclin de l’Empire ottoman et les efforts que la Porte a tenté pour s’en sortir. Nous étudierons les multiples facteurs de la centralisation et de la transformation de l’administration de l’Empire du XIXe siècle et après la déclaration du Tanzimat et le changement de politique vis-à-vis des Kurdes. Nous analyserons le statut des Emirs kurdes dans l’administration jusqu’à la politique de centralisation, et la politique de déportation et de sédantarisation des tribus kurdes y compris les Emirs Kurdes au début du XIXe siècle.L’autonomie des Emirs kurdes commença à disparaitre au début du XIXe siècle. La Porte souhaitait mettre fin à l’autonomie des Emirs qu’elle voulait soumettre à l’autorité du Sultan pour leur faire payer des impôts, y compris en soldats pour l’armée ottomane. Afin de les faire plier, Reşid Pacha fut nommé en 1833 et Hafiz Pacha lui succéda immédiatement après sa mort en 1836. Ce dernier réussira à battre Bedirkhan Bey en 1847 ce qui aboutira à l’abolition de l’autonomie des Emirs kurdes en tant que Hükümet, yurtluk-ocaklık et ocaklık, entrainant la deuxième conquête du Kurdistan par la Porte et sa reconnaissance en tant que province ottomane en 1847. La création de la province du Kurdistan en 1847 fut suivie de trois grands changements politiques de l’administration; la loi foncière en 1858, la régulation du statut des villes en 1864 et pour finir en 1867 à l’abolition de la province du Kurdistan. Tous ces changements au sein de l’Empire permirent de centraliser l’Etat.La déportation des Kurdes du XIXe siècle avait un aspect différent des précédentes. À partir de cette époque, la politique de déportation tournait autour de quatre grands axes : tout d’abord : la déportation pour sédentariser les tribus nomades kurdes dans le but de prélever des impôts, deuxièmement : la déportation pour diviser et contrôler les Emirs ou Bey kurdes, troisièmement : la déportation des kurdes pour imposer l’ordre et installer la sécurité au Kurdistan et finalement : la déportation des kurdes pour les civiliser et les assimiler. C’est grâce à l’étude de nombreuses sources manuscrites ottomanes du XIXe siècle ainsi que des sources secondaires en turc, français ou anglais concernant la période que nous avons pu mettre en avant ce qui a généré la disparation de l’autonomie des Emirs kurdes et leur déportation au sein de l’Empire à partir du XIXe siècle The deportation of the Kurds from 1836 to 1876 at the time the Ottoman EmpireThe purpose of this thesis is to deal with all the implications of the decline of the Ottoman Empire and the efforts made by the Porte to get by. We will study the multiple factors of the centralization and transformation of the administration of the Empire of the nineteenth century and after the declaration of the Tanzimat, the change of policy regarding the Kurds. We shall analyze the position of the Kurdish Emirs in the administration until the policy of centralization and the policy of deportation and sedation of the Kurdish tribes, including the Emirs in the early nineteenth century.The autonomy of the Kurdish Emirs began to disappear at the beginning of the 19th century. The Porte wanted to put an end to the autonomy of the Emirs in order to submit to the authority of the Sultan to make them pay taxes, including by giving soldiers to the Ottoman army. In order to make them fold, Reşid Pacha was appointed in 1833 and Hafiz Pacha succeeded him immediately after his death in 1836. The latter succeeded in defeating Bedirkhan Bey in 1847 which lead to the abolition of the autonomy of the Kurdish Emirs as Hükümet, yurtluk-ocaklık and ocaklık, bringing about the second conquest of Kurdistan through the Porte and its recognition as an Ottoman province in 1847. The creation of the province of Kurdistan in 1847 was followed by three major political changes in the administration; the land law in 1858, the regulation of the status of cities in 1864, and finally, in 1867, the abolition of the province of Kurdistan. All these changes within the Empire made possible to centralize the State.The deportation of the Kurds of the nineteenth century had a different aspect from the preceding one. From then on, the policy of deportation revolved around four major axes: first, deportation to settle the nomadic Kurdish tribes for the purpose of levying taxes; secondly, deportation to divide and control the Emirs or Bey Kurds, thirdly: the deportation of the Kurds to impose order and install security in Kurdistan and Finally: the deportation of the Kurds to civilize and assimilate them.It is thanks to the study of numerous Ottoman manuscript sources of the nineteenth century as well as secondary sources in Turkish, French or English concerning the period that we were able to highlight what has generated the disruption of the autonomy of the Kurdish Emirs and their deportation within the Empire from the nineteenth century onwards

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Yahia, Hassan. "Les relations administratives et économiques entre l'Empire ottoman et ses provinces syriennes (Bilad Ash Sham) de 1804 à 1864." Rennes 2, 1986. http://www.theses.fr/1986REN20025.

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Abstract:

L'objet de la présente thèse est de passer en revue les relations syro-ottomanes administratives et économiques à travers leur évolution au cours de l'époque concernant notre étude. Nous avons suivi ces relations à travers les systèmes administratifs et économiques de l'Empire ottoman en général et des contrées syriennes en particulier, en les comparant afin de mettre en relief la réalité de ces relations. Nous avons donc abordé l'étude des facteurs qui les avaient influencées positivement ou négativement sur les deux plans intérieur et extérieur. Le sujet des relations administratives nous a incite tout naturellement à étudier les appareils gouvernementaux et administratifs et les reformes qui y furent apportées. Plus concrètement, nous avons également étudié les appareils judiciaire, militaire, culturel, ainsi que les relations avec les communautés non islamiques et les privilèges accordés aux Etats étrangers. Le sujet des relations économiques, lui, traite des systèmes agricoles et terriens, des impôts et de leur collecte, des professions de l'appareil financier, de l'artisanat et de l'industrie, des relations commerciales et des communications. La première époque ottomane se distinguait par des relations administratives superficielles et décentralisées. La complication et la centralisation de ces relations ont fait leur apparition à partir de la période égyptienne (1831-1840). Quant aux relations économiques, elles ont été traitées de tous les points de vue. En effet, la région du Moyen-Orient jouissait d'une vie relativement aisée et jouait le rôle d'une artère vitale de communication entre l'Orient et l'Occident. Comment explique-t-on donc son échec et son recul dans le domaine économique avant et même après la première guerre mondiale de sortes qu'elle est actuellement considérée parmi les pays en voie de développement ? L'explication se trouve dans le conservatisme et l'inertie des systèmes administratifs et économiques de l'Empire, dans l'indifférence de la population syrienne et dans les interventions des pays européens dans les affaires intérieures de l'Empire The objective of this thesis is to review the evolution of the administrative and economic relations between the Ottoman Empire and its Syrian provinces during the period under study. Here are traced the administrative and economic relations with respect to the ottoman empire, in general, and with respect to the Syrian provinces, in particular. We undertook, therefore, the study of factors that exercised negative and positive influences from the external and internal points of view. The subject of administrative relations led us, naturally, to study the governmental and administrative machinery, and the reforms introduced therein. In more precise terms, we have studied the juridical, the militarily and the cultural machineries, as well as the relations with the non-Moslem communities and the privileges granted to foreign states. The subject of economic relations deals with the agricultural and land systems; taxes and their collection; the professions related to financial machinery, crafts and industry and relations in the world of commerce and communication. The era of Ottoman Empire was characterised by superficial and decentralised administrative relations. These relations grew complex and centralised as from the Egyptian era (18311840). As for economic relations, they were dealt in all their aspects. In fact, the middle-east region enjoyed a relatively easy life and served the role of a vital road between the east and the west. How can, then, be explained its failure and setback in the economic sphere before and even after the first world war with the consequence that it is now considered among the developing countries ? The explanation is found in the conservatism and the inertia of the economic and administrative system of the empire, in the indifferent attitude of the Syrian population and in the interference of the European countries in the internal affairs of the Empire

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Daher, Baria. "Bilan du système de Millet et de son évolution dans les Bilad Al-Sam : (Syrie - Liban - Palestine - Jordanie)." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010632.

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Abstract:

Vers le milieu du XIXème siècle, l'empire ottoman, soucieux de préserver l'intégrité de son territoire, ne paraissait plus capable de favoriser une politique de progrès et d'assurer une coexistence pacifique des différentes communautés religieuses sur son territoire, en particulier dans le Bilad Al-Sam, dans le cadre du vieux système de Millet. La précarité du pouvoir et des institutions contrastait avec la résistance des structures communautaires. La fragilité économique, sociale et politique de l'empire favorisait la politique européenne et explique la rupture du compromis communautaire représente par le système de Millet. L'idéologie nationaliste importée d'occident et absorbée par les élites des Bilad Alsam joua un rôle décisif. Tandis que la Turquie, dépouillée de son empire se repliait sur elle-même, les pays arabes entraient dans une période de lutte nationale. Ils empruntèrent à l'occident, auquel ils s'opposaient, son langage politique et ses valeurs laïques Toward the middle of the nineteenth century, the ottoman empire, anxious to preserve its territorial integrity, didunot seem able to follow a progressive political lineant to ensure a pacific coexistency the various religious communities of his territory (peculiare in the Bilad Al-Sam) with the old Millet system. The precarity of power and institutions was inucontrast with the strength of the community structures. The economical, social and political frailty of the empire played in favour of the european politic and offer an explanation for the break of the compromise between the communities which the Millet system represented. The nationalistic ideology brought from occident and accepted by the superior classes of the Bilad Al Sam played a decisive part. While Turkey, without its empire, became subject to a trend of isolationism, the arabic landsuentered a period of nationalistic conflicts. They boroowed hom the very occident they were opposing its political language and value of laicity

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Aylin, de Tapia Aude. "Turkish - and Greek - Speaking Orthodox Christians and Muslims of Cappadocia : Intercommunal Relations in an Ottoman Rural Context (1839-1923)." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0112.

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Abstract:

A la croisée entre les approches historique et anthropologique, cette étude explore les relations entre chrétiens orthodoxes (Rums) et musulmans du début des Tanzimat (1839) à l'échange de population gréco-turc (1923). Se concentrant sur les communautés rums turcophones et hellénophones des villes et villages de Cappadoce (régions de Kayseri, Nigde, Nevsehir et Aksaray) et sur leurs interactions avec les populations musulmanes, la présente étude interroge la manière dont, dans un contexte rural, les formes d'identification individuelle, communautaire et collective sont négociées au quotidien. Mettant en évidence les oscillations voire la superposition entre appartenance à la communauté religieuse et appartenance à la collectivité locale, elle propose l'hypothèse selon laquelle les relations intercommunautaires produisent une identité locale qui transcende - mais ne dissout pas - les frontières entre les groupes religieux à une époque où les nationalismes transforment et renforcent les critères d'identité comme la religion et la langue. La première partie s'intéresse à la géographie et à la démographie, localise, cartes à l'appui, les communautés selon leur appartenance religieuse et linguistique, et analyse les modes d'identification utilisés dans différents fonds d'archives. La seconde partie adopte une perspective socio-économique : commençant par l'étude des conséquences des mouvements migratoires sur la société locale, elle analyse ensuite sur les réseaux économiques, commerciaux et socioprofessionnels. Enfin la dernière partie questionne le domaine de religieux en étudiant le thème des conversions et celui des lieux de culte, des croyances et des rites partagés This study explores the relations between Orthodox Christians (Rums) and Muslims from the beginning of the Tanzimat (1839) to the Exchange of populations between Greece and Turkey (1923). Focusing on the Turkish- and Greek-speaking Christian communities living in the villages and towns of the région of Cappadocia in the heart of Anatolia (i. E. , the countryside surrounding the towns of Kayseri, Nigde, Nevsehir, and Aksaray) as well as on their interactions with Muslim populations that share the same settlements or live in neighboring villages. It asks how, in a rural context, forms of individual, communal, and collective identification were locally negotiated by ordinary people, at a time when nationalisms transformed and apparently strengthened identities based primarily on religious affiliation. The ways to share space, to organize économie networks, or to negotiate matrimonial stratégies, religious conversions, worship places, and ritual practices are explored to ask if interactions may belong to a collective identity that transcends boundaries between religious groups

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Tsicaloudaki, Maria. "Pouvoirs et professions des communautés chrétiennes urbaines dans l'Empire ottoman (XVIIe-XIXe siècles) : Serrès, Philippopoli, Kozani, Larissa." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010706.

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Abstract:

Cette thèse a pour objet d'étudier la communauté chrétienne des villes de la Macédoine et de la thrace ottomanes durant les XVIIe et XIXe s. L'étude de la ville ottomane et de ses fonctions, à travers la vie d'une des communautés confessionnelles qui la composent, constitue l'axe principal autour duquel tournera notre analyse. La documentation servant de base à cette étude est composé par un corpus des codex des métropoles ecclésiastiques et par les archives de la corporation des Abadji de Philippopoli. Nous avons essayé d'établir une typologie de la communauté chrétienne orthodoxe de la ville ottomane. En prenant pour constante le cas d'une ville, la communauté chrétienne de Philippopoli au seuil du XIXe s. , nous l'avons comparé aux autres d'après les informations disparates qui nous sont parvenus d'autres villes. Dans ce contexte, nous avons étudié la stratification interne de la communauté, les mécanismes généraux de la formation de ses élites et de son emplacement dans l'espace urbain. La description des groupes sociaux composant le tissu social de la communauté. Tes institutions qui lui servent d'encadrement, les fonctions assumes par l'individu au sein des institutions de la communauté, ont été au cœur de notre analyse. Nous avons également étudiée la corporation des Abaci (fabricants et marchands de bure), une corporation qui regroupe des professionnels de la même confession. La vie intérieure de la corporation, le passage d'un degré à l'autre de la hiérarchie corporative, les multiples rôles qu'assume la corporation, celui d'organisateur de la production aussi bien que son rôle comme instance par l'intermédiaire de laquelle des groupes sociaux participent à la scène politique de la communauté et de la ville sont quelques-unes des questions que nous avons abordée.

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Muslu, Zülâl. "Mutation à la Maison des Roses : Souveraineté ottomane et tribunaux mixtes de commerce dans le Long XIXème siècle." Thesis, Paris 10, 2018. http://www.theses.fr/2018PA100142.

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Abstract:

Sous l’impulsion d’un commerce croissant, la multiplication des relations interétatiques avec l’Empire ottoman amena celui-ci à encadrer la résolution des conflits mixtes, qui se contentait jusque-là de négociations par voie diplomatique et extrajudiciaire. Le tribunal de commerce mixte (ticaret), une juridiction extraordinaire composée de juges ottomans et étrangers, fut créée à cet effet dans le cadre d’un profond mouvement de réformes sur le modèle européen (les Tanzimat), qui est communément considéré comme le processus dit de modernisation de l’Empire. S’inscrivant dans la droite lignée de la tradition de pluralisme juridique de l’Empire ottoman, le tribunal portait aussi le sceau des capitulations et des privilèges d’exterritorialité qui leur sont inhérents. Le tribunal incarnait à ce titre une grave transgression au droit de souveraineté de la Sublime Porte, offrant aux puissances un cadre institutionnel pour l’implantation d’une hypo-colonie. En mettant la question de cette modernisation à l’épreuve de l’acculturation et des transferts juridiques dans une approche globale, ce travail déconstruit les allégations de passivité orientale. Il examine comment l’appropriation d’une culture juridique -même imposée- a pu servir à l’émancipation et l’affirmation de la souveraineté d’un Etat. Car, dans sa stratégie d’imitation, le mimétisme comporte une force subversive Under the impulse of a growing trade, the rise of interstate relations made it necessary to take care of the resolutions of mixed conflicts, which had until then been held through the diplomatic and extrajudicial channels throughout the Ottoman empire. The Mixed Commercial Court (ticaret) —an extraordinary court composed of both Ottoman and foreign judges¬— was set up for this purpose. Its creation happened within a context of profound reform movements based on the European model (the Tanzimat), which is commonly regarded as a so-called modernization process of the Empire.Following the tradition of the legal pluralism of the Ottoman Empire, it also bore the seal of capitulations and extraterritoriality privileges inherent in them. The court thus embodied a serious transgression to the Sublime Porte's right of sovereignty, offering the world’s major Powers an institutional framework for the establishment of a hypo-colony.By questioning this modernization with regards to acculturation and legal transfers in a global approach, this work deconstructs the allegations of Eastern passivity. It examines how the appropriation of a legal culture —even if it has been imposed— has been able to serve the emancipation of the State and the affirmation of its sovereignty. For in its imitation strategy, mimicry has indeed a subversive force

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Gueroult, Babey Suzanne. "La production de céramique en Anatolie ottomane : Kütahya au XVIIIe siècle." Thesis, Sorbonne université, 2020. http://www.theses.fr/2020SORUL008.

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Abstract:

L’étude réalisée porte sur la céramique produite dans la ville de Kütahya en Anatolie ottomane au XVIIIe siècle. Elle rend compte de la diversité des formes et des décors de cette production, qui n’a que partiellement été étudiée jusqu’à présent. La première partie a pour but de décrire l’histoire de cette production au regard de celle d’Anatolie du XIVe siècle au début du XIXe siècle. Le premier chapitre rappelle les principales techniques utilisées, retrace la rivalité qui a pu exister avec les potiers de la ville d’Iznik et s’interroge sur la pertinence de l’attribution de toute la céramique du XVIe et XVIIe siècle à cette dernière. Dans un second chapitre l’analyse du contexte politique et économique dans lequel leurs créations se sont inscrites, permet de comprendre comment les potiers de Kütahya ont poursuivi leur activité au XVIIIe siècle. Enfin, le recensement des principales collections existantes permet de donner un aperçu de l’importance de la production. La seconde partie de la recherche tente, à partir des neuf cent quatre-vingt-dix-neuf pièces inventoriées, d’effectuer une typologie associant les formes et les décors, et d’en préciser les jalons chronologiques en s’appuyant sur les vingt-quatre pièces datées recensées. En dernier lieu, nous essaierons de déterminer les clés du succès de cette production et d’identifier les réseaux par lesquels les potiers de Kütahya ont pu la commercialiser dans tout l’Empire Ottoman et même au-delà. Les réponses, fussent-elles partielles, devraient permettre d’esquisser le portrait d’une activité artisanale majeure dans l’Anatolie ottomane du XVIIIe siècle et mettre en avant la capacité d’entreprendre ensemble des différentes communautés turques, arméniennes, grecques et juives This dissertation concerns ceramics produced in the town of Kütahya, in Ottoman anatolia during the 18th century. It reflects the diversity of shapes and designs of this production, which is an under-studied area of research.The first section will outline the history of the Kütahya style in the context of ceramic production in Anatolia from the 14th - early 19th century. The main techniques of manufacture will be examined and the rivalry with Iznik potters explored. The attribution of 16th and 17th century Kütahya work will be reassessed. The final part of this section seeks to understand how Kütahya potters pursued their activity till the 18th century by analysing the political and economic context of the region.Furthermore, a sizeable inventory of the most important collections of Kütahya ceramics is included, which demonstrates the size of production. The second section, through an examination of the 999 examples recorded, a typology of shapes and designs will be defined. A closer study of 24 pieces which have been clearly identified and dated will allow to establish a more precise chronology of the Kütahya production.Lastly the likely reasons for the success of this production will be discussed. An attempt will be made to identify the commercial networks used by the Kütahya potters throughout the Ottoman Empire and beyond. This dissertation aims to give a comprehensive analysis of a major ceramic centre in Anatolia in the 18th century, which reflects the capacity of different communities- Turks, Armenians, Greeks and Jews- to cohabit and work together

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Karabıçak, Yusuf Ziya. "Local Patriots and Ecumenical Ottomans : the Orthodox Patriarchate of Constantinople in the Ottoman Configuration of Power, 1768-1828." Thesis, Paris, EHESS, 2020. http://www.theses.fr/2020EHES0123.

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Abstract:

Cette thèse est une étude des relations entre le gouvernement ottoman et le Patriarcat orthodoxe de Constantinople entre 1768 et 1828. Elle vise à lire la transformation ottomane à l'ère des révolutions en référence aux populations chrétiennes orthodoxes de l'Europe ottomane. La thèse se concentre sur trois points de crise : la guerre ottomane-russe de 1768-1774, la révolte serbe de 1804-1813 et la guerre d'indépendance grecque de 1821. L'argument principal est que les troubles de la fin du XVIIIe siècle, l’émergence des idéologies révolutionnaires et l'effondrement de la sécurité dans des régions comme la Morée, la Serbie, la Moldavie et la Valachie a forcé le gouvernement ottoman et le patriarcat orthodoxe à développer de nouvelles relations dans le but de contrôler les aspirations locales. Cette relation a été testée plusieurs fois et a été constamment reformulée tout au long de cette période This dissertation is a study of the relationship between the Ottoman government and the Orthodox Patriarchate of Constantinople between 1768 and 1828. It aims to read Ottoman transformation in the Age of Revolutions by reference to Christian Orthodox populations of Ottoman Europe. The thesis focuses on three crisis points: The Ottoman-Russian War of 1768-1774, the Serbian Revolt of 1804-1813 and the Greek War of Independence of 1821. The main argument is that the turmoil of late 18th century, the rise of revolutionary ideologies and the breakdown of security in regions like the Morea, Serbia, Moldavia and Wallachia forced the Ottoman government and the Orthodox Patriarchate to develop a new relationship with the aim of controlling local aspirations. This relationship was tested several times and was in constant reformulation throughout this period

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Bocquet, Jérôme. "Le collège Saint-Vincent des pères lazaristes de Damas : l'enseignement français en Syrie (1864-1967)." Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010624.

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Abstract:

Situé dans le quartier chrétien de la vieille ville, le collège Saint- Vincent, tenu depuis 1787 par les pères de la Congrégation de la Mission, est depuis la fin du XIXe siècle un des plus grands établissements scolaires de Damas. Acteur politique, religieux et culturel de ce qu'au début du XXe siècle, on a appelé la " France du Levant ", la mission des Lazaristes se situe au croisement de la diplomatie française et de la politique orientale du Saint Siège, entre francophonie et latinisation. Elle représente un symbole de la présence française en Syrie. Notre étude a aussi pour but de faire revivre une époque disparue, celle des missionnaires partis outre-mer, celle d'une francophonie levantine emportée par la tourmente du nationalisme arabe. Dans le portrait du collège Saint- Vincent, d'un siècle à l'autre, il s'agissait de retrouver l'histoire d'un lieu singulier, " au ras du sol". Cette histoire originale, parfois très différente de celle des autres établissements missionnaires latins en Orient, révèle les arcanes de la politique culturelle de la France au Levant et l'ambigui͏̈té des liens entre la France et les sociétés missionnaires.

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Débarre, Ségolène. "Du Méandre à l'Euphrate : l'Anatolie au prisme des savoirs géographiques allemands (1835-1895)." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010630.

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Abstract:

Dans le cadre des débats contemporains consacrés aux rapports entre Science et Empire, ce travail porte sur le développement des connaissances géographiques et cartographiques de la Prusse sur l'Orient et leur rôle dans l'essor de l'impérialisme allemand en Anatolie. Les relations entre les voyageurs travaillant sur le terrain en l'Anatolie et les géographes universitaires et les cartographes de Berlin - en particulier Heinrich Kiepert (1818-1899) et Carl Ritter (1779-1859) - sont plus particulièrement analysées. La période étudiée débute en 1835, date de la première mission militaire prussienne dans l'Empire ottoman, et 1895, fin de la seconde mission militaire envoyée par Berlin à Constantinople. Dans une approche « pragmatique» de l'histoire des savoirs géographiques, j'étudie la fabrique des cartes par rapport à leur contexte matériel et intellectuel de production et d'utilisation. A partir de récits de voyages, de correspondances privées et officielles, pour certaines inédites, j'analyse la manière dont les cartes de l'Anatolie ont été réalisées et les objectifs politiques, économiques et culturels qu'elles sous-tendent. Je montre que cet espace, peu convoité par les puissances européennes, a suscité de la part des Allemands et surtout des Prussiens un intérêt plus ample et plus ancien que la lecture saidienne ne l'a laissé entendre. Je montre aussi que les intérêts et les imaginaires associés au territoire anatolien évoluèrent conjointement du côté allemand comme du côté ottoman, invitant à penser l'histoire de la cartographie de cette région de manière connectée, comme l'étude d'un « outil» au service de deux Empires.

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Yilmaz, Serap. "La soie dans les relations commerciales entre la France et l'Empire ottoman au XVIIIe siècle (1700 à 1789)." Paris 4, 1985. http://www.theses.fr/1985PA040024.

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Massé, Alexandre. "La "domination morale" : les consuls de France dans l’Orient grec (1815-1856) : images, ingérences, colonisation." Thesis, Toulouse 2, 2012. http://www.theses.fr/2012TOU20099.

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Abstract:

Les consuls de France constituent un corps de professionnels aux liens étroits. Ils ont pour mission de défendre les intérêts de la France et d’informer le ministère des Affaires étrangères de tout ce qu’ils observent. Leur mission n’est pas uniquement économique et politique. Ils doivent veiller à l’image de la France, image qu’ils contribuent à former. Dans les années 1820, face à l’insurrection grecque, ils promeuvent l’image d’une France dont la principale préoccupation serait l’humanité. Grâce à sa neutralité, elle se situerait au-dessus de la mêlée, ne travaillant qu’au bien et au bonheur de tous. Les consuls s’appuient sur cette image de la France pour défendre l’idée que leur pays se doit d’exercer une « domination morale » dans l’intérêt de tous et au nom de la civilisation européenne qu’elle incarne. En s’appuyant sur leurs représentations de l’altérité, ils en viennent à justifier l’ingérence de la France dans la crise opposant les insurgés grecs et les Ottomans, puis au sein de l’Empire ottoman et du Royaume de Grèce, à partir des années 1830. Influencés par les idées de fraternité et de responsabilité collective issues du philhellénisme et influencés par le saint-simonisme, les consuls de France contribuent à la création de la notion de mission civilisatrice dont les États européens seraient investis. À partir des années 1820, persuadés de la supériorité de la France, ils en viennent à soutenir de nombreux projets de colonisation dans tous les territoires de l’Orient grec The consuls of France are professionals' corps. They have for mission to defend the interests of France and to inform the Ministry of Foreign Affairs of all that they observe. Their mission is not only economic and political. They care for France’s image, image which they contribute to form. In 1820s, facing Greek insurrection, they promote the image of France which main concern would be humanity. Thanks to its neutrality, France would be above the conflict, working only for the happiness of all. The consuls lean on this image of France to promote the idea that their country has to exercise a "moral domination" in the interest of all and in the name of the European civilisation which she represents. By leaning on their representations of the Alterity, they justify the interference of France in the crisis among the Greek insurgents and the Ottoman, then within Ottoman Empire and Kingdom of Greece, from 1830s. Influenced by the ideas of fraternity and of collective liability inherited French revolution and Philhellenism and influenced by Saint-Simonianism, the consuls of France contribute to the creation of the notion of civilizing mission, which the European State would be invested. From 1820s, persuaded of the superiority of France, they start supporting numerous projects of colonization in all territories of the Greek East

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Verdeil, Chantal. "Les jésuites de Syrie (1830-1864) : une mission auprès des chrétiens d'Orient au début des réformes ottomanes." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040088.

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Abstract:

En 1831, la Compagnie de Jésus envoie trois missionnaires en Syrie ottomane. Conformément aux vœux du Saint-Siège, les jésuites entendent affermir les Eglises catholiques orientales et lutter contre les missions protestantes. Après 1850, ils reçoivent aussi le soutien de la France qui voit dans leur action le moyen d'étendre son influence en Orient. En Syrie, les jésuites s'installent au Mont-Liban, puis à Beyrouth et Sai͏̈da. Etroitement surveillés par le clergé oriental, soumis aux exigences de leurs protecteurs (pachas, consuls, émirs), ils se consacrent surtout à l'enseignement et au soin spirituel des catholiques qui vivent à proximité de leurs résidences, et, à partir de 1860, abandonnent quasiment tout apostolat en direction des autres chrétiens d'Orient ou des musulmans. Du séminaire-collège de Ghazir qu'ils ont ouvert en 1846, sont sortis bien des cadres des Eglises catholiques orientales de la fin du XIXe siècle. Par la création d'instituts enseignants féminins destinés à instruire les filles, les jésuites ont aussi contribué à modifier la place de la femme dans la société orientale. Par leur apostolat, ils ont enfin encouragé les fidèles catholiques orientaux à faire corps autour de leur clergé, et ont ainsi fortifié les Eglises catholiques orientales qui deviendront, au XXe siècle, des communautés politiques In 1831, Jesus' Company sent three missionaries to Syria. In accordance with the wishes of the Holy See, the Jesuits intend to establish the Catholic Churches of the Orient and also to fight against protestant missions. After 1850 they also got France's support; it provided the mission with a mean for extending its influence in the Orient. In Syria, the Jesuits settled in Mont-Lebanon, then in Beirut and Saida. Closely scrutinized by the oriental clergy, subjected to the demands of their protectors (pashas, consuls, emirs) they particularly devoted themselves to teaching and to the spiritual care of Catholics living near their residences and from 1860 they nearly gave up all apostolate to the other Christians or Muslims of the Orient. At the end of the 19th century, many clerics of the oriental Catholic Churches had graduated from Ghazir's college-seminary which the Jesuits opened in 1846. Through the creation of communities of nuns who devoted themselves to the girls' education, the Jesuits had a part in the transformation of the women's role in the Oriental society. By their apostolic work, they encouraged the Oriental Catholics to assemble around their clergy and supported the Oriental-Catholics Churches which became political communities during the 20th century

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Toumarkine, Alexandre. "Entre Empire ottoman et État-nation turc : les immigrés musulmans du Caucase et des Balkans du milieu du XIXe à nos jours." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040235.

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Abstract:

Du milieu du XIXe siècle aux années 1920, des millions de musulmans ont immigré du Caucase et des Balkans dans l'empire ottoman, qui rétrécissait du fait des conquêtes et des indépendances. La plupart d'entre eux étaient des musulmans non turcs. Nous avons suivi la trajectoire de quatre groupes (nord-caucasiens, géorgiens, bosniaques, crétois) jusqu'à nos jours, entre Empire ottoman pluri communautaire et état-nation turc. Accueillis comme musulmans, implantés par l'État ottoman, ces immigrés ont formé des communautés villageoises. La montée du nationalisme turc les a soumis à une politique d'assimilation et à une occultation de leur identité non turque. Dès les années 50, l'assimilation s'est accélérée avec l'exode rural. Cette urbanisation a permis en retour le développement de mouvements associatifs, axés sur la revendication d'identités culturelles. Ceux-ci, en forte croissance depuis la fin des années 80, ont profité de l'évolution politique des pays de l'est pour retisser des liens avec les régions d'origine. Alors que les communautés rurales sont en voie de disparition, ce mouvement a créé de nouvelles identités culturelles communautaires dont il s'agit de situer la fonction dans le cadre de l'État turc. On décrit d'abord les pays d'origine (I), l'immigration et ses causes (II), le rôle de l'état et des immigrés comme acteurs de leur implantation (III). On analyse ensuite, dans une approche prosopographique, l'intégration sociale, culturelle et idéologique des immigrés dans l'Empire (IV). La guerre d'indépendance marque le passage d'une conception de l'union des musulmans à la stigmatisation des musulmans non turcs et le début de la politique d'assimilation après-guerre, le mouvement associatif communautaire renait et s'émancipe peu à peu du panturquisme (V). On étudie enfin la consolidation de ce mouvement et les voies de la réaffirmation identitaire de ces communautés (VI).

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Tamdoǧan-Abel, Işik. "Les modalités de l'urbanité dans une ville ottomane : les habitants d'Adana au XVIIIe siècle d'après les registres des cadis." Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHES0095.

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Abstract:

Ce travail porte sur une ville ottomane (Adana), au XVIIIème siècle. Sous quels modes les habitants établissaient-ils leurs accords? Sous quelles formes de "communauté" ou de socialité entretenaient-ils leurs liens? Comment est-ce qu'ils "faisaient ville"? La principale source utilisée est constituée par les registres des cadis d'Adana du XVIIIème siècle. Se concentrant sur les manières individuelles de se débrouiller en justice, cette étude vise à cerner l'urbanité ottomane au-delà à la fois de la juxtaposition de groupes socioprofessionnels, confessionnels ou communautaires, et d'une simple collection d'individus sans appartenance. Les différentes parties de ce travail (portant sur le nomadisme, le quartier/mahalle, les réseaux relationnels et les notables/ayan les formes du droit pratiquées par le cadi, et les "faibles" en justice: les femmes, les étrangers/misafir, les non-musulmans/zimmi cherchent à montrer comment dans une ville ottomane le tissu social tient par les actions et les dires multiples de chacun, cernés à travers ces cadres référentiels. Si ce travail essaie, à partir des registres des cadis, de cerner les thèmes ou les vocabulaires qui constituent les repères des comportements ou des adhésions des individus, dans chaque cas on voit combien les différents acteurs se meuvent dans un espace commun, probablement régi par le rôle primordial de la "réputation", et y inscrivent les combinaisons de leurs choix et de leurs obligations. Ce sont ces variations dont le présent travail cherche à comprendre les "règles".

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Molnar, Antal. "Raguse, le Saint-Siège et les catholiques des Balkans Ottomans dans la première moitié du XVIIe siècle." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040008.

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Abstract:

Le présent travail tente de parcourir l'histoire des missions des Balkans et des territoires occupés de la Hongrie par les Ottomans, organisées à partir du centre de l'Eglise catholique, à partir des premiers débuts jusqu'à la consolidation de la hiérarchie missionnaire. La domination des Ottomans, communément subie par les communautés et les institutions catholiques des Balkans, engendra une interdépendance entre celles-ci et fit naître un système de relations très complexe. Le premier chapitre schématise les communautés catholiques des Balkans, des territoires adriatiques jusqu'à la Bulgarie. La partie centrale de la thèse se constitue d'une description historique de l'organisation des missions et de leur fonctionnement entre 1572 et 1647. La richesse des sources permettait d'ébaucher un tableau précis et détaillé des diverses étapes de l'organisation des missions, des mécanismes de ce travail organisateur, et de l'activité effective des missions. Ce tableau peut représenter un nouvel élément important non seulement pour l'historiographie ecclésiastique, mais, dans un cadre plus étendu, une contribution à l'histoire culturelle dans les premiers temps de l'époque moderne The dissertation follows the history of the missions organized by the papacy in the regions of Hungary and the Balkan occupied by the Turks, from the first steps to the consolidation of the established network of missions. The close connection and interdependence between the catholic communities and institutions was a consequence of the Turkish regime. The first chapter describes the catholic communities of The Balkan from the Adriatic to Bulgaria. The main part of the dissertation gives a historical description of the organization and operation of missions describing how the missions worked and were organized from 1572-1647. The abundance of sources renders possible to show in detail the steps of the establishment of missions, the mechanism of organizing work, the connections to trade on the Balkan and the actual results. The drawn picture makes richer the history of the Church. From a wider point of view it gives important additions to the history of culture of the Balkan Peninsula and Hungary under Turkish rule

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Chataignier, David. "Les Tragédies à sujet turc sur la scène française : 1561-1681." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040005.

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Abstract:

Entre 1561 et 1681 plusieurs tragédies et tragi-comédies françaises empruntent leur sujet à un épisode de l’histoire récente de l’Empire ottoman. Si Solyman ou la mort de Mustapha (1639) de Jean Mairet, Ibrahim ou l’illustre bassa (1641-42) de Georges de Scudéry et Bajazet (1672) de Jean Racine sont probablement les œuvres les plus emblématiques de cette tendance, elles ne sont pas les seules. D’autres auteurs issus de milieux littéraires divers et appartenant à des époques différentes ont également souscrit à cette tradition. L’objet de notre thèse est d’explorer le ou les corpus « orientalistes » de la tragédie française, d’en déterminer les origines tout ainsi que, si elles existent, les conséquences — en particulier dans la constitution des intrigues. Les réponses à ces questions doivent nous permettre de définir l’identité de ces tragédies à sujet ottoman Between 1561 and 1681 several French tragedies and tragicomedies borrowed their subjects from a recent episode in the history of the Ottoman Empire. Although Solyman ou la mort de Mustapha (1639) by Jean Mairet, Ibrahim ou l’illustre bassa (1641-42) by Georges de Scudéry, and Bajazet by Jean Racine are probably the most emblematic works of this trend, they are not alone. Other authors from different literary circles and belonging to different periods also belonged to the same tradition. The purpose of this dissertation is to explore the corpus of French tragedies with Oriental subjects and to determine their origins and consequences, particularly regarding the construction of plots. The answers to these questions should allow the definition of an identity for these tragedies with Ottoman subjects

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Prévost, Stéphanie. "La Question d'Orient dans la culture politique britannique : réception et influences (1875-1898)." Thesis, Tours, 2010. http://www.theses.fr/2010TOUR2017.

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Abstract:

Cette thèse étudie la réception de la Question d'Orient au Royaume-Uni entre la crise orientale de1875-6 et celle de 1894-8, ainsi que son incidence sur la culture politique britannique. Preuves à l'appui, nous remettrons en cause les deux positions historiographiques prépondérantes selon lesquelles la Question d'Orient était, à l'époque pour le Royaume-Uni, une simple question diplomatique et que son incidence sur la culture politique britannique se limitait à l'affrontement entre Gladstone et Disraeli entre 1876 et 1880. Nous argumenterons, au contraire, que les influences de la Question d'Orient sur le Royaume-Uni vont bien au-delà de 1880 et sont, dans le dernier quart du dix-neuvième siècle, multiples et extrêmement complexes. Sans remettre en cause son aspect diplomatique et géopolitique, il nous faudra également considérer son incidence rhétorique,culturelle et idéologique sur la politique britannique This dissertation explores the reception of the Eastern Question in Britain between the 1875-6 Eastern crisis (marked by the 'Bulgarian atrocities') and that of 1894-8 (which corresponds to the episode of the 'Armenian massacres' and to its consequences), as well as the impact it had on British political culture. l will rely on contemporary evidence to question the two main historiographical positions that the Eastern Question was, at the time, just a diplomatic issue and that ~ts only impact on British political culture was the contest that opposed Disraeli and Gladstone between 1876 and 1880. Instead, it will be argued here that the impact of the Eastern Question in Britain goes well beyond 1880 and is both multi-faceted and extremely complex. Without down playing its diplomatic and geopolitical relevance, l will seek to assess its rhetorical, cultural and ideological influences on British politics

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Raso, Geneviève-Lea. "La quête identitaire de l'Etat turc : Etats, Nations, nationalismes de 1839 à nos jours." Thesis, Université Côte d'Azur (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017AZUR0005/document.

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Abstract:

En Turquie, la question de l’identité est au cœur de bien des problèmes. Après la période de Mustafa Kemal qui a tenté d’imposer une définition de l’Etat, laïc et turc, celle-ci n’a pas résisté à la disparition du fondateur de l’Etat-nation.Les années qui ont suivi ont vu l’arrivée du multipartisme au pouvoir et l’apparition d’une autre définition de l’identité turque, supposée créer un consensus au sein de la Nation turque : la synthèse turco-islamique. Les heurts et les tensions ont montré les limites de la définition étatique de l’identité turque et les années dites de plomb ont été dominées par deux forces nationalistes, l’Etat-profond et l’ultranationalisme des Loups gris, mouvement d’extrême-droite. L’affaire de Susurluk a permis de voir émerger une nouvelle tendance, le nationalisme des Ulusalcilik d’inspiration laïque, mais aussi le néo-ottomanisme, avec l’arrivée au pouvoir de l’AKP et l’émergence d’une nouvelle identité, plus large : Türkyeli (ou de Turquie). Mais les conflits au Moyen-Orient et le glissement de l’AKP vers un régime islamiste, brouille une fois encore l’identité nationale In Turkey, the Identity question is the crux of the issue. After the period of Mustafa Kemal who gave a definition of the State, secular and Turkish this one didn’t resist to the death of the founder of the Nation State. The year which followed, saw the emergence of the multiparty system to the power and the birth, of an another definition of the Turkish Identity, creating a consensus within the Turkish Nation: The Turco-Islamic Synthesis. The clashes and the tensions showed the limits of the State definition of the Turkish Identity during the “Lead Years” (1960-1970), a period dominated by two nationalist strengths, the Deep-State and the ultranationalism of the Grey- Wolves, the extreme-right movement. The Susurluk Affair allowed to see the birth of a new tendency, the nationalism of Ulusalcilik of secular inspiration, but also a neo-ottomanism, with the coming of the AKP and the emergence of a new wider identity: Tiirkyeli, that means “to be from Turkey”. But the conflicts in the Middle East and the sliding of the AKP towards Islamism, blurs once more the national Identity

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Cankat, Louet Aysegül. "Istanbul multiple : empreintes architecturales et urbaines des communautés, du XIXe au milieu du XXe siècle." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010504.

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Abstract:

Ce travail explore les formes de la diversité spatiale à Istanbul, les relations entre la ville et l'habitat, à partir d'une lecture urbaine et architecturale et d'un corpus cartographique. La période choisie s'inaugure avec un changement profond dans l'administration ottomane qui fait disparaître dans la législation les inégalités liées aux appartenances communautaires, mais, qui, simultanément, fait naître la différenciation communautaire. La recherche montre cette diversité au travers d'un échantillonnage spatial défini en fonction de la question de la diversité communautaire, allant de l'échelle de la ville à celle de l'habitat, s'intéressant principalement à la réalité physique des systèmes et des dispositifs de relations édifice-ville. La recherche permet de démontrer la multiplicité spatiale tout en infirmant l'hypothèse d'une spécificité spatiale liée à une spécificité confessionnelle. Une manière partagée d'habiter dépassant la volonté idéologique de créer des différences visibles semble s'être constituée à Istanbul, capitale de l'Empire ottoman de 1457 jusqu'en 1923.

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Santus, Cesare. "Trasgressioni necessarie : Communicatio in sacris, collaborazioni e conflitti tra le comunità cristiane orientali (Levante e Impero ottomano, XVII-XVIII secolo)." Thesis, Paris, EPHE, 2015. http://www.theses.fr/2015EPHE5040.

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Abstract:

Communicatio in sacris est l’expression par laquelle l’Église de Rome a cherché à définir et discipliner toute forme de participation d’un catholique aux célébrations liturgiques et aux sacrements d’un culte non catholique. Durant les XVIIe et XVIIIe siècle, cette pratique était particulièrement répandue dans la Méditerranée orientale – à cause de la coexistence traditionnelle entre Grecs et Latins – et dans l’Empire ottoman et ses environs, à la suite des succès des missionnaires dans la conversion des communautés chrétiennes locales. Ce travail a pour but d’utiliser les pratiques concrètes comprises sous cette étiquette comme point de départ et clé interprétative pour une réflexion plus approfondie sur le processus de construction des identités confessionnelles au Levant à l’époque moderne. En plus d’étudier le débat théorique (théologico-canonique) sur la question, notre intérêt porte principalement sur la reconstruction des différents contextes sociaux, politiques et religieux qui rendaient inévitable la communicatio. La relation entre «catholique latins» et «grec-orthodoxes» est analysée dans les cas de l’archipel égéen des Cyclades et dans les îles ioniennes soumises à la domination de Venise. Les affrontements entre les orientaux convertis au catholicisme et ceux restés fidèles à leur Église sont pris en considération en étudiant les communautés arméniennes de Constantinople et de l’Anatolie orientale. L'analyse repose sur un vaste éventail de sources, particulièrement sur un dépouillement des cas de communicatio présents dans les archives du Saint-Office et de la Propagande, aussi bien que sur la documentation produite par le réseau consulaire français Communicatio in sacris is the expression employed by the Roman Church to define (and simultaneously restrict) all kind of participation of a Catholic to the liturgical celebrations and sacraments of a non-Catholic worship. During the 17th and 18th century, this practice was particularly widespread in the Eastern Mediterranean and in the Ottoman Empire, because of the traditional coexistence between Greeks and Latins but also as a result of the success of the missionaries in the conversion of Eastern Christians settled there. My work aims at using the concrete practices included under this label as a starting point and as an interpretive key for a deeper reflection on the process of confession building in the Early Modern Levant. In addition to the study of the theoretical (theological-canonical) debate on the issue, the thesis focuses mainly on the reconstruction of the different social, political and religious contexts that produced the communicatio and made it «necessary». The relationship between «Latin Catholics» and «Greek-Orthodox» is examined both for the case of the Aegean Cyclades and of the Ionian islands subject to the domination of Venice; the clashes between the Oriental Christians who converted to Catholicism and those who remained faithful to their Church are instead considered through the study of the Armenian communities of Constantinople and Eastern Anatolia. The overall analysis is based on a wide range of sources, particularly on the inventory of the cases of communicatio found in the archives of the Holy Office and of Propaganda, as well as on the documentation produced by the French consular networks

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Caron, Emmanuel. "La politique ottomane de la France depuis la levée du siège de Vienne (1683) jusqu'à la paix de Karlowitz (1699)." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040251.

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Abstract:

Les relations franco-ottomanes, qui remontaient au XVIème siècle, connurent à la fin du XVIIème siècle un renouveau significatif. Apres la levée du siège de Vienne, Louis XIV adopta en effet une position de neutralité bienveillante envers la Porte, de manière à l'amener à continuer la guerre qu'elle avait entamée avec les coalisés de la Sainte Ligue. Cette neutralité était également intéressée, puisque les ambassadeurs français cherchèrent à tirer bénéfice de cette situation, tant sur le plan religieux qu'économique. Après feutree de la France dans la guerre de la ligue d’Augsbourg en 1688, alors que l'Empire Ottoman était sur le point de s'effondrer, une alliance "de fait" se mit en place entre les deux pays, qui avaient désormais un ennemi commun. Dès lors les relations devinrent étroites et la France acquit une prééminence politique, religieuse et économique au levant. A partir de 1695 cependant, les relations se dégradèrent, car chacun des deux partenaires songeait de plus en plus à la paix. Ce fut la France qui rompit l'alliance "de fait" en signant la paix de Ryswick en 1697. De nouveau seule, battue à Zenta, la Porte fut contrainte de signer la paix de Karlowitz en 1699. Mais cela eut des répercussions négatives sur les relations entre les deux pays et les avantages économiques et religieux acquis par la France furent en partie perdus. A la fin du siècle, la France avait donc perdu sa position prédominante au levant, ainsi qu'un allié qui aurait pu être utile dans la perspective de la succession espagnole The relations between France and the Ottoman Empire, which dated back to the sixteenth century, were significally renewed at the end of the seventeenth century. After the siege of Vienna had ended, Louis XIV adopted a position of benevolent neutrality towards the Porte, so as to bring it to continue the war it had started with the holy league. This neutrality was also interested because the French ambassadors tried to take advantage of this situation as well economically as religiously. After France had entered the nine years war in 1688, as the Ottoman Empire was on the verge of being defeated, an alliance "de facto" was established between both countries, which had henceforth a common enemy. From then on, their relations became close, and France acquired a political, economic and religious preeminence in Levant. From 1695 on however, the relations worsened, because each of the two partners was thinking more and more about the peace. It was France which broke the alliance "de facto", by signing the peace of Ryswick en 1697. Once more alone, defeated at Zenta, the Ottoman Empire was compelled to sign the peace of Karlowitz in 1699. But the latter event had negative consequences on the relations between both countries and the economic and religious advantages gained by France were partly lost. At the end of the century, France had therefore lost her predominant position in Levant, as well as an ally who could have useful in the view of the Spanish succession

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Weber, Benjamin. "Lutter contre les Turcs : les formes nouvelles de la croisade pontificale au XVe siècle." Toulouse 2, 2009. http://www.theses.fr/2009TOU20116.

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Abstract:

Les expéditions et projets pontificaux face à l’avancée ottomane au XVe siècle sont loins d'être une répétition à l'identique des croisades antérieures. Elles révèlent au contaire une prise en compte attentive de la situation militaire, économique et politique des États d'Orient comme d'Occident. Les papes repensèrent les tactiques, stratégies et objectifs de la guerre et redéfinirent le rôle de tous les acteurs de la croisade : eux-mêmes prirent une part active dans l'organisation et la menée des armées ; les princes furent incités à se conforter aux plans établis depuis Rome ; la participation du peuple fut progressivement réduite à un rôle financier. Cette nouvelle façon de conduire la guerre visait à mieux résister à un ennemi considéré comme redoutable, mais aussi à renforcer le pouvoir pontifical en réaffirmant le rôle des papes dans la défense de la foi. La papauté devait se donner les moyens de mettre en œuvre ces projets. Elle ne disposait pas des fonds nécessaires au financement de ces entreprises : elle sut diversifier les méthodes pour en collecter à travers toute l'Europe. Elle n'était pas habituée à prendre en main elle-même les aspects concrets de la croisade : elle entreprit de se doter pour cela d'une administration spécialisée. Surtout, ces innovations et l'affirmation de l'absolutisme pontifical qu'elles impliquaient suscitèrent des critiques et oppositions nombreuses. Les papes tentèrent de les légitimer en diffusant un discours conservateur destiné à minimiser les nouveautés et à magnifier les similitudes entre leur combat et les croisades des siècles passés The pope's expeditions and projects against the Ottoman invasion in the fifteenth century were far from a simple duplicate of former crusades. They reveal a great attention given to both Eastern and Western military, political, and economic situations. Popes reinvented the war's tactics, strategies and objectives and gave a new role to the traditional actors of the crusade: popes handled themselves the waging and guiding of armies; lay rulers were invited to obey papal plans; the people's role was gradually limited to a financial participation. This new way of waging war was intended to be more efficient against an enemy considered as dreadful, but it also aimed at reinforcing papal power by showing the pope's role in defending Christian faith. The popes had to find out the means of concretizing their projects. They didn't have the funds to finance such enterprises: they managed to diversify their incomes and collect them throughout Europe. As they weren't used to manage direct control over the crusades: they tried to constitute a specific administration in order to do so. Most of all, these innovations and the related assertion of papal absolutism provoked numerous critics and oppositions. Popes tried to legitimize their activities by diffusing a conservative discourse, aimed at magnifying similarities between their fight and the crusades of the past centuries

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Papailiaki, Niki. "Aspects de la mission catholique auprès des Grecs de l'Empire ottoman : archives grecques inédites des Capucins de Paris (XVIIe-XVIIIe siècles)." Paris, EPHE, 2009. http://www.theses.fr/2009EPHE5023.

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Abstract:

Nous éditons ici des documents grecs se trouvant aux archives provinciales des Capucins de Paris. A partir de ces documents, nous avons étudié l’action apostolique, et principalement le terrain sur lequel les missionaires rencontrent les futurs convertis, là où la légitimité de leur action se confronte aux réactions des fidèles. L’activité apostolique en Orient de la branche française des Capucins qui commence durant les trentes premières années du XVIIème siècle est expliquée et resituée dans la politique générale de la mission capucine française de cette époque. Dans un autre temps nous étudions les structures d’accueil et les alliances qui se tissent sur place et qui facilitent l’établissement d’un relais. Nous étudions par la suite les méthodes d’évangélisation et les stratégies de séduction. A travers les témoignages publiés nous faisons l’analyse des armes dont les Capucins disposent : la prédication, la confession, la cathéchèse, l’éducation. Les missionnaires arrivent dans la région de la mer Egée dans un moment crucial : la récupération de l’espace par les ottomans impliquerait la récupération religieuse par le patriarcat de Constantinople. Ce qui appairait comme priorité est de récupérer un troupeau de fidèles, auquel il faut inculquer une série de comportements pour qu’il devienne orthodoxe We edit Greek documents found in the Provincial Archives of the Capuchins of Paris. Thanks to these sources we studied the apostolic action, and we mainly described the land in which the legitimacy of their action was confronted to the faithful’ reactions. The apostolic action of the French Capuchins in Orient which has started during the early thirties of the 17th century, is explained here by the general politics of the French capuchin mission. More over we describe the structures of reception and the relations settled which facilitated the establishment of the mission. We also study the strategies of seduction. Through the testimonies of our documents we analyze the methods used by the Capuchin missionary: the preach, the confession, the catechism and the education. . The catholic missionaries arrive in the Aegean islands during a crucial period. The Ottoman conquest means the religious recuperation of this space by the Patriarchate of Constantinople. Their first aim is to recuperate the Christians and to teach them how to become orthodox

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Hamdi, Wafa. "Les muftis ottomans face aux changements du XIXe siècle : crises, mutations et réformes à Istanbul et à Tunis pendant les Tanzimat (1839-1876)." Paris, INALCO, 2011. http://www.theses.fr/2011INAL0010.

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Abstract:

Appliqués sous l’influence européenne, visant l’occidentalisation des systèmes de l’état et prometteuses d’une égalité juridique entre les musulmans et les non-musulmans, les réformes dites Tanzimat s’annoncent fort polémiques au XIXe siècle. L’idée d’égalité entre les communautés confessionnelles fait son chemin. A la Régence de Tunis, un mouvement réformateur similaire à celui de la capitale ottomane commence à s’épanouir. De ce fait, tous ces changements effectués au cours de cette période transforment la religion en un enjeu politique. Par conséquent, les grands dignitaires religieux se voient fortement sollicités par les hommes politiques à Tunis et à Istanbul. La règle des sultans et des beys devait être mise en conformité avec la loi de Dieu, tout comme la société musulmane devait suivre les proscrits divins. Cela posé, notre étude porte sur le rôle joué par les chefs des ulémas à Tunis et à Istanbul, à savoir les Şeyhs ül-islam d’Istanbul et les grands-muftis de Tunis, dans ce processus de réforme. Cette étude permettra de dresser un tableau des muftis tunisois et des Şeyhs ül-islam d’Istanbul en tant que participants ou opposants aux mouvements de réformes Applied under the European influence, aiming at the westernization of the systems of the state and promising of legal equality between the Muslims and the non-Muslims, the said reforms Tanzimat looks very polemical in the XIXth century. The idea of equality between the confessional communities makes its road. In the Regency of Tunis, a reforming movement similar to that of the Ottoman capital begins to bloom. Therefore, all these changes made during this period transform the religion into a political stake. Consequently, the big religious dignitaries see each other strongly sought by the politicians in Tunis and in Istanbul. The rule of the sultans and the beys must be put in accordance with God's law, quite as the Moslem society had to follow the divine outlaws. Supposing that it is the case, our study concerns the role played by the heads of the ulemas in Tunis and in Istanbul, namely the Seyhs ül-Islam of Istanbul and the big muftis of Tunis, in this process of reform

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Álvarez, Dopico Ilham. "Qallaline. Les revêtements céramiques des fondations beylicales tunisoises du XVIIIe siècle." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040141.

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Abstract:

Ce travail porte sur la production de carreaux de céramique des ateliers de la ville de Tunis, dits Qallaline, du XVIIIe siècle et sur leur application dans l’architecture beylicale contemporaine. La première partie de ce volume contient l’étude monographique de cette production céramique et privilège la mise en contexte historique et spatiale avec la fixation d’une chronologie raisonnée, l’établissement d’une typologie systématique des modèles de carreaux, l’analyse iconographique des motifs déployés sur les revêtements céramiques, avec l’étude de l’origine des motifs employés et de leur évolution, et finalement la définition des influences subies par les ateliers tunisois. Aussi, il est question de sa distribution à l’intérieur de la Régence ottomane de Tunis et de son exportation vers les Régences voisines ainsi que l’usage et les pratiques associées à l’emploi des revêtements céramiques tunisois dans l’architecture contemporaine dans l’Afrique du Nord. La deuxième partie de ce volume contient un catalogue des modèles de carreaux et de panneaux céramiques qui propose une classification ouverte et qui ne se cantonne pas au descriptif pour aborder l’interprétation. L’étude et la description formelle de cette production céramique concluent avec la définition stylistique de Qallaline comme expression d’un art ottoman provincial This PhD deals with the production of ceramic tiles from XVIII th century Tunisian Qallaline workshops and its use in the Beylical architecture of the time. The first part consist of a monographic study of this ceramics production, which, in turns, enables us to contextualize it both historically and geographically by means of setting a contrasted chronology and establishing a systematic typology of the different tile models. It also includes an iconographic analysis of the patterns present in the ceramic panelling, together with the study of their origin and evolution. Then, we focus on the foreign influences affecting Tunisian workshops. Finally, the distribution of this ceramic panelling within the Ottoman Regency of Tunisia and in the surrounding Regencies, as well as the use and practices associated with such Tunisian panelling in Northern African architecture in the XVIIIth century are also studied. The second part contains a catalogue of the different tiles and tile panels. This catalogue offers an open classification, which means that it does not consider only the mere description of the items it contains when giving an interpretation. The formal description and the study of this ceramics production has enabled us to define Qallaline from a stylistic point of view as an expression of Ottoman provincial art

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Saliby-Yehia, Hoda. "Pouvoir étatique et dynamique de développement : l'expérience de deux États successeurs de l'Empire Ottoman, la Syrie (1876-1963) et le Liban (1876-1964)." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010562.

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Abstract:

Cette recherche analyse le rôle de l'état en matière de développement. Le développement est abordé comme une dynamique propre à chaque société et résultant de l'intéraction de plusieurs facteurs. Parmi eux, nous en avons sélectionné six. Nous les avons étudiés en tant que variables en relation avec l'action étatique : l'espace territorial, la population, la pratique constitutionnelle, la gestion budgétaire, l'organisation de l'enseignement et la participation de l'état aux activités économiques. L'expérience du Liban de 1876 à 1964 et celle de la Syrie de 1876 à 1963, permettent d'observer l'évolution de ces variables sur une longue période. L'action de l'état s'exprime à travers trois types de pouvoirs étatique : le pouvoir Ottoman (1876-1918), le pouvoir mandataire français (1918-1943) et le pouvoir des deux états modernes indépendants qui s'orienten vers des choix divergents. L'histoire des sociétés concernées enrichit la compréhension et l'analyse de leur organisation économique. Notre approche pluridisciplinaire de la problématique du développement en est confortée. Elle nous a conduit à reformuler la question initiale : le pouvoir étatique, au lieu d'être placé comme un acteur primordial de la dynamique du développement, ne peut-il être considéré comme un de ses variables ? The purpose of this research is to analyse the role of the state in development. Development is here defined as a set of dynamics proper to each society, resulting from the interplay of many factors, among these factors we have examened six variables in their relationship to sate action. They are : territory, population, constitutional life, public finance, the education system and the role of the state in the economy. The interplay of these variables has been studied over a relatively long period. Lebanon, 1876-1964 and Syria, 1876-1963, have witnessed three types of state-power : Ottoman rule, the French mandate and the modern independant state. The Lebanese and yrian development experiences rely upon differents patterns, leading to divergent options. Guided by the assumption that the history of a society enrichies our analysis and comprehension of its economic organisation, our multi-disciplinary aproach has led us to pose the ititial question in a different manner : could state-power, rather than being regarded as a primary actor in development, be considered merely as one of its variables ?

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Mahjoub, Rami. "De Constantinople à Istanbul : la représentation nuancée des Ottomans par des voyageurs européens aux XVe et XVIe siècles." Thesis, Université Côte d'Azur (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017AZUR2028/document.

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Abstract:

Après la conquête de Constantinople en 1453, la nécessité de recueillir des informations mises à jour sur la ville et ses nouveaux dirigeants est devenue une nécessité. Non seulement la documentation disponible sur les Turcs était obsolète, les Ottomans eux-mêmes étaient différents de la dynastie Seldjouqide rencontrée pendant les Croisades. Européens et asiatiques, musulmans et chrétiens, turcs et grecs, cerner la société ottomane était une tâche ardue qui demandait un fin observateur. Les Ottomans étaient impliqués dans presque toutes les affaires européennes et méditerranéennes, soit par la formation d'alliances, des déclarations de guerre, la création d’états vassaux ou l'établissement de routes commerciales. Le Saint Empire, la France et les villes italiennes furent parmi les premiers à envoyer des émissaires à Constantinople. Les récits des voyageurs offrent une variété de témoignages de première main sur la manière dont la capitale de l'Empire ottoman était régie des activités de la vie quotidienne jusqu’à la vision politique du sultan. L'identité du voyageur joue un rôle important dans la détermination du contenu de son rapport. Un ambassadeur, un espion, voit les choses différemment d'un marchand ou d'un moine. La perception de la réalité ottomane elle-même évolue du début à la fin du séjour. La représentation du Turc moyen, du sultan, des Grecs et d'autres minorités à Constantinople donne un aperçu de la représentation sociale et politique de soi et de l’autre en Europe pendant la Renaissance. Les comparaisons fréquentes avec l'Empire romain montrent que, étonnement, les Ottomans héritent de certaines caractéristiques qui expliquent leur âge d'or avec Mehmet le Conquérant et Suleyman le Magnifique. Le résultat du croisement des récits conduit à la conclusion inattendue que non seulement Constantinople devenait Istanbul, mais elle renouait avec ses racines romaines After Constantinople’s conquest in 1453, the need to gather updated information on the city under its new rulers became a necessity. Not only the available documentation on the Turks was obsolete, the Ottomans themselves were different from the Seljuk dynasty encountered during the Crusades. Both Asian and European, Muslim and Christian, Turks and Greeks, defining the Ottoman society was a hard task that needed a journey and a shrewd observer. The Ottomans were involved in almost all the European and Mediterranean affairs whether through forming alliances, waging wars, creating puppet states or establishing trade routes. The Holy Roman Empire, France and the Italian city states were among the first to send emissaries to Constantinople. The reports gathered by the travelers offer a variety of first-hand eye witnesses of how the capital of the Ottoman Empire is ruled from daily life activities to the political vision of the sultan. The identity of the traveler plays a great role in determining the content of his report. An ambassador, a spy see things differently from a merchant or a monk. The perception of the Ottoman reality itself evolves from the beginning of the journey to its end. The representation of the average Turk, the sultan, the Greeks and other minorities in Constantinople gives a great insight about the social and political representation of self and others in Europe during the Renaissance. The frequent comparisons with the Roman Empire shows that, surprisingly, the Ottomans are inheriting some characteristics that explain their golden age with Mehmed the Conqueror and Suleiman the Magnificent. The result of crossing the traveler’s accounts leads to the unexpected conclusion that not only Constantinople is becoming Istanbul, it is reclaiming its Roman roots

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Alhaidar, Maha. "Influences et conséquences d'un siècle d'enseignement de la langue française en Irak (1869-1958)." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL065.

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Abstract:

Nous traitons ici de l’enseignement en Irak sous l'Empire Ottoman, aux XIXe et XXe siècles, dans un pays autrefois multi-ethnique et pluri-confessionnel. Pendant les Tanzimat, l'Irak bénéficia des réformes du gouverneur Midhat Pacha. Plusieurs écoles Chrétiennes, Juives et des différentes communautés existaient avant les missions religieuses occidentales (Carmes, Dominicains. Alliance Israélite Universelle). L'évolution des différents établissements et leurs liens éventuels sont décrits ici. À partir d'archives françaises et iraquiennes, un panorama précis de l'enseignement irakien s'établit après 1908. Nous mettons en évidence le rôle des écoles privées des missions françaises catholiques et juives qui ont diffusé la langue et la culture (laïcité) françaises en Irak (imprimerie, traductions, presse), avec l'appui de la diplomatie française au-delà du gouvernement de Vichy. Sept portraits d'intellectuels irakiens illustrent l'influence française en même temps que la réhabilitation de la langue arabe. Nous pensons contribuer ainsi à une meilleure connaissance de l'Irak au XIXe siècle et revivifier les échanges culturels entre notre pays et la France We are dealing here with education in Iraq under the Ottoman Empire, in the nineteenth and twentieth century's, in a once multi-ethnic and multi-confessional country. During the Tanzimat, Iraq benefited from the reforms of Governor Midhat Pasha. Several Christian, Jewish and different communities' schools existed before Western religious missions (Carmelites, Dominicans, Alliance Israelite Universally). The evolution of the different institutions and their possible links are described here. From French and Iraqi archives, a precise panorama of Iraqi education is established since 1908. We highlight the role of the private schools of the French Catholic and Jewish missions which disseminated French language and culture (secularism) in Iraq (printing, translations, press), with the support of French diplomacy till and after the government of Vichy.Seven portraits of Iraqi intellectuals illustrate the French influence as well as the rehabilitation of the Arabic language. We believe we contribute in this way to a better knowledge of Iraq in the nineteenth century and to revitalize the cultural exchanges between our country and France

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Dissertations / Theses on the topic 'Empire ottoman – 15e siècle'

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