Academic literature on the topic 'En-Quête'
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Journal articles on the topic "En-Quête"
1
Gautier, Alban. "En quête d'Arthur." Labyrinthe, no. 11 (January 14, 2002): 81–103. http://dx.doi.org/10.4000/labyrinthe.660.
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2
Tabacof, Diana. "En quête d'Éros." Revue française de psychosomatique 33, no. 1 (2008): 163. http://dx.doi.org/10.3917/rfps.033.0163.
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3
Vendrand-Maillet, Benjamin. "En quête d’avenir." Le Débat 205, no. 3 (2019): 4. http://dx.doi.org/10.3917/deba.205.0004.
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4
Perrin, Julie, Nolwenn Bühler, Marc-Antoine Berthod, Jérémie Forney, Sabine Kradolfer Morales, and Laurence Ossipow-Wuest. "En quête d’éthique." TSANTSA – Journal of the Swiss Anthropological Association 25 (September 21, 2020): 225–67. http://dx.doi.org/10.36950/tsantsa.2020.025.30.
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Ce document est la traduction de l’article « Searching for Ethics: Legal requirements and empirical issues for anthropology » (voir Perrin et al. 2018). Il analyse les nouvelles dispositions légales qui impactent les pratiques de recherche qualitative et contribuent à l’institutionnalisation de l’éthique de la recherche en Suisse. Après avoir contextualisé l’émergence de nouvelles formes de régulation de la recherche, il montre comment leurs présupposés épistémologiques affectent l’anthropologie. Il explore ensuite les enjeux liés à l’articulation entre éthique procédurale et éthique processuelle. Enfin, il examine les différentes postures qui pourraient être adoptées par les anthropologues et en sociales qualitatives.
5
Selim, Monique, and Wenjing Guo. "En quête d’accusés ?" Journal des anthropologues, no. 160-161 (October 20, 2020): 17–24. http://dx.doi.org/10.4000/jda.9351.
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6
de Jouvenel, Hugues. "En quête d’avenir." Futuribles N° 429, no. 2 (2019): 3. http://dx.doi.org/10.3917/futur.429.0003.
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7
Herrou, Cécile. "En quête d'intranquillité." Empan 93, no. 1 (2014): 18. http://dx.doi.org/10.3917/empa.093.0018.
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8
de Jouvenel, Hugues. "En quête d'avenir." Futuribles, no. 310 (August 2005): 3–4. http://dx.doi.org/10.1051/futur:20053103.
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9
Barillot, Patrick. "En quête d’identité." Revue des Collèges de Clinique psychanalytique du Champ Lacanien N° 15, no. 1 (March 26, 2016): 119–26. http://dx.doi.org/10.3917/rccpcl.015.0119.
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10
Madelin, Henri. "En quête d'Europe." Études Tome 395, no. 7 (July 1, 2001): 0. http://dx.doi.org/10.3917/etu.951.04.
Full textDissertations / Theses on the topic "En-Quête"
1
Vanorlé, Philémon. "Zinnek'esthétique : en-jeux, en-quête." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010516.
Full textAbstract:
Nom marollien (bruxellois), le mot «zinneke - désigne à l'origine un chien des rues, un corniaud. Au fil de I'histoire, ce bâtard de piteuse espèce se meut en phénomène bon vivant: icône identitaire de Bruxelles, mieux, en concept altéritaire base sur les en-jeux communautaires d'une Belgique pêle-mêle. Mes recherches entendent rebondir sur ces différents points et de fait elles tirent partie de I'improbable métaphore canine pour poser la question du royaume beige -« art-ificiel • serait-i1? mais aussi, pour traiter des égards que lui accorde ma pratique artistique elle même sous les couleurs de I' énigmatique « clébard » La zinnek'esthéthique, Iittéralement « petite esthétique bâtarde. , s'émancipe. Elle quitte le Plat-pays pour errer, et rejouer ailleurs une dynamique contagieuse, transculturelle, de passage. Jankelevitch, Sartre, Nietzsche, Arrendt, Deleuze, Guattari et Levinas sont à compter parmi les grands penseurs qui jalonnent ce travail de recherche-création: une investigation phénoménologique d'action-réception, croisant I'artistique, I'éthique et I'esthétique. La tâche est alors de définir les conditions de mise en oeuvre de ce petit art, « impropre " bâtard, et d'approcher à I'aube de ma pratique I'alterlté qui Ie constitue, de situer ses lieux, milieux, et moyens de diffusion. Aussi, il s'agit de se demander quelle est la légitimité de ce zinneke, serait-il en marge d'un référent « Art - dominant ou dominateur ? Et si la zinnek'esthétique raille parfois I' Art majuscule qui la rebute, quelles alternatives, résistance micropolitique ou stratégies d'existence, adopte-t-elle pour affirmer son droit à être, sa culture de petit art, son pedigree chamarré, et au final, sa nature volatile de spécimen de basse-cour ? De Paris à Delhi, de cabine téléphonique en laverie self-service, I'entreprise vagabonde ici définie, ne globalise en rien la figure du zinneke, mais tout au plus en propose une énième dérivé, soit une pérégrination engendrée par I'animal bâtard et ses innombrables avatars, inspirés par Charlier, Broodthears ou Filliou, mais aussi par Alys, Hirschhorn, Motti ou Milin, et tant d'autres moins connus. Cette dérive poétique développe ici-bas et tout de go, un imaginaire envisage comme possibilité de créer, de vivre, et d'offrir des expériences, à co-produire avec d' Autres, en une multitude de contextes.
2
Maris, Yves. "En quête de Paul." Toulouse 2, 1999. http://www.theses.fr/1999TOU20100.
Full textAbstract:
Directement ou indirectement, les philosophes rencontrent la pensée de Paul. Néanmoins, ils ne la connaissent généralement qu'à travers une correspondance mise à leur disposition sinon par des théologiens, tout au moins par des critiques engagés. Il s'agit de rechercher la pensée de Paul dans le sens littéral de sa correspondance, en ne considérant que les seules lettres reconnues authentiques par la critique non dogmatique (lettre aux Galates, correspondance avec les Corinthiens, lettre aux Romains et lettre aux Philippiens) et en relevant les quelques passages contradictoires à la pensée de l'apôtre, que nous interprétons comme des interpolations (Rm. XIII, 1-7,1 Co. XI, 2-16 ; XIV, 33b-34 ; Ga. II, 7-8). La mise en parallèle des écrits esséniens ou des textes marqués par cette tradition (parmi lesquels l'évangile de Matthieu), permet de donner un nouvel éclairage sur le sens des concepts tels que : la grçace, la foi, l'espérance, l'amour, le déterminisme, l'universalisme. L'originalité de Paul consiste à concevoir et à proclamer la fin de la loi positive. La relation d'amour succède à la relation légale entre les hommes, autant qu'entre Dieu et les hommes. Paul peut être perçu comme un "anarchiste éclairé". Néanmoins, toute espérance terrestre demeure vaine. Le dualisme paulinien est radical : la création asservie par les lois de l'incarnation est appelée à disparaître avec le monde de la matière au profit d'une création nouvelle de qualité spirituelle. D'un point de vue conceptuel, deux dieux sont en présence : le Dieu extérieur et le Dieu intérieur. Ils ne peuvent se confondre dès lors que leurs paroles ne profèrent pas la meme loi.
3
Katayama, Haruhi. "Bernanos en quête de communion." Aix-Marseille 1, 1995. http://www.theses.fr/1995AIX10050.
Full textAbstract:
La creation artistique de georges bernanos est marquee par une longue quete de communion dont l'evolution se fait jour, non seulement a travers l'etude chronologique de son oeuvre mais encore a travers romans et ecrits de combat confondus. Sa conception de la communion ne se limite point a la simple "communion des saints" : elle se presente de maniere beaucoup plus large et englobe toute relation avec l'autre, quel qu'il soit. Inspiree de la "renaissance catholique" oepree par peguy, elle est egalement marquee par la spiritualite de deux saintes : jeanne d'arc et therese de lisieux, qui constitueront ici de veritables archetypes de la communion. Les outils de cette analyse sont empruntes a bakhtine, auteur de la theorie du roman polyphonique et au philosophe buber pour l'etude du dialogue. La relation de communion de l'ecrivain aux autres evoluera nettement au cours de son oeuvre et ce, en profonde interaction avec les evenements politiques et sociaux de son epoque. Sa vision de la communion s'avere, par ailleurs, fortement marquee par son anthropo logie d'inspiration chretienne, basee sur le concept de la liberte de l'homme, cree a l'image de dieuThe artistic creation of georges bernanos is chracterized by a long search of communion, the evolution of which is visib le through a chronological and comprehensive study of his works, whether novels or political writings. His idea on communion is in no way limited to the communion of saints : far larger than that, it includes any relation with others, whoever they may be. Inspired by the "catholic renewal" achieved by peguy, it is also stamped by the spirituality of two saints : john of arc and therese of the child jesus. Both of them can be seen as true archetypes of communion. This analysis is based on the findings of bakhtine who studied the "polyphonic" novel and of buber who pondered over the concept of dialogue. Bernanos's relations of communion to others clearly changed and deepened along with his works, proved to be closely bound to the social and political events of his time. Besides, his idea on communion is firmly based on his anthropology, rooted in his christian faith, especially when it comes to the concept of the freedom of man, created in the image of god
4
El, Sherbiny Amer Mohamed. "Jean Cayrol en quête d'identité." Tours, 2007. http://www.theses.fr/2007TOUR2026.
Full textAbstract:
Cette thèse part du constat d'une question fondamentale qui est au coeur de l'oeuvre de Jean Cayrol : Qui-suis-je? La construction de l'identité devient l'axe principal de cette thèse. L'homme cayrolien dont la conscience est déchirée, dont le coeur est brisé et qui cherche à exister, emploie tous les recours de la parole ou de la voix. La première partie est consacrée à l'étude du poète et à sa conception de l'espace dont les formes et les sens évoluent sans cesse en vue de dévoiler l'homme nouveau. Quant à la deuxième partie, elle souligne de manière claire la construction de soi chez les personnages cayroliens. Une construction nourrie par ceux qui se sont éloignés de la vie d'une manière si brutale. Elle montre également la diversité des formes narratives propres à la nouvelle littérature née après les camps, une littérature lazarienneThis thesis start from a fundamental question whish is the base of the work of Jean Cayrol : who am I ? The construction of the identity becomes the principal axes of this thesis. The man cayrolien whose conscience is torn, whose heart is broken and who seeks to exist, employs all the recourse of the word or the voice. The first part is devoted to the study of the poet and his design of the space whose formes and directions unceasingly move in order to reveal the new man. The second part underlines in a clear way, the construction of oneself among the characters cayroliens. A construction mourished by those whish moved away from the life in a brutal way. It also shows the diversity of the narrative forms suitable for the new literature born after the camps, a lazarienne literature
5
Nkodia, Wamba Jean-Michel. "Brazzaville, une ville en quête d’identité ?" Paris 10, 2011. http://www.theses.fr/2011PA100003.
Full textAbstract:
Fondée en 1880 par l’explorateur Savorgnan de Brazza pour le compte de la France, Brazzaville est à la fois la ville d’un fleuve et une ville de mémoires chargée d’espoirs et de désillusions. Mémoires d’une conquête et d’une pacification laborieuse, sans moyens, qui laisse aux acteurs qui veulent bien se mobiliser (missions, factoreries, compagnies concessionnaires) le soin de faire la ville. Mémoires d’une fragmentation urbaine qui commence alors, se lit encore dans la ville et se poursuit ensuite sous d’autres formes avec la politique de ségrégation créant les Brazzavilles noires, puis plus tard, une fois l’indépendance acquise, avec l’élaboration progressive de quartiers ethno-régionaux. Mémoires des grandes heures qui font l’histoire et laissent croire à un grand destin (capitale de l’AEF, de la France libre, de la conférence de Brazzaville, des commémorations savamment orchestrées…) mais mémoires aussi des drames issus d’une violence latente qui explose soudain quitte à tout détruire dans des guerres civiles en laissant à certains un sentiment d’abandon et de fatalité. Reconstruire la ville, au lendemain de ces guerres, c’est d’abord se confronter avec cette histoire, l’intégrer dans un véritable projet urbain loin de ceux qui jusqu’à présent firent la ville en ignorant son identité et en confortant ses habitants dans une tradition de résistance. C’est comprendre la spécificité d’une société civile précoloniale complexe qui a survécu dans le cadre urbain et a participé à l’élaboration d’une ville hybride ne répondant pas aux seules règles du marché. C’est ne pas s’enfermer dans la facilité des grands travaux et des grandes espérances trop calqués sur un mode de pensée occidental, mais faire en sorte que le projet urbain soit enfin l’occasion d’une communion réelle entre le politique et la citéFounded in 1880 by explorer Brazza Savorgnan on behalf of France, Brazzaville is both a river town and a city of memories charged with hopes and disappointments. Memoirs of a conquest and pacification laborious, without means, which gives players who are willing to mobilize (missions, factories, companies, dealers) care to the city. Memoirs of a fragmented urban starts, reads still in the city and then continues in other forms with the policy of segregation creating black Brazzaville, and later, once independence was achieved, with the development progressive ethno-regional areas. Memories of great moments that make history and suggest a great destiny (capital of the AEF, France free of the Brazzaville conference, carefully orchestrated celebrations of. . . ) but also memories of the tragedies resulting from violence latent explodes suddenly left to destroy everything in civil wars, leaving some people a sense of abandonment and fate. Rebuilding the city, in the aftermath of these wars is first confrontation with this story, join in a truly urban project away from those who made up this city ignoring its identity and bolstering its inhabitants in a tradition of resistance. Is to understand the specificity of a complex colonial society that has survived in the urban setting and participated in the development of a hybrid city does not meet market rules. This is not to be locked in the ease of the great works and great expectations too modeled on a Western way of thinking, but to ensure that the urban project is finally the opportunity of a real communion between politics and city
6
Sengül, Ramazan. "L'administration locale turque en quête d'autonomie." Amiens, 2004. http://www.theses.fr/2004AMIE0050.
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7
Coelho, Maria de Fátima Duarte Lima. "Charles Plisnier: en quête de l’homme." Master's thesis, Universidade de Aveiro, 2004. http://hdl.handle.net/10773/16721.
Full textAbstract:
Mestrado em Estudos FrancesesCe travail a pour objectif l’étude de l’engagement politique et littéraire de l’auteur belge d’expression française Charles Plisnier. Se divisant en trois parties, notre étude aborde, tout d’abord, le contexte politique, social, économique et littéraire de l’entre-deux-guerres de la Belgique en particulier et de l’Europe en général. Dans un deuxième moment, il présente le parcours biographique et bibliographique de l’auteur, ainsi que ses conceptions littéraires. Pour terminer, une des plus marquantes oeuvres de Charles Plisnier, Faux Passeports, est analysée sous divers aspects, tels que le genre, la narration, les personnages, le contenu idéologique, entre autres.
Esta dissertação tem por objectivo o estudo do “engagement” político e literário do autor belga de expressão francesa Charles Plisnier. Dividida em três partes, esta aborda, em primeiro lugar, o contexto político, social, económico e literário do período entre as duas guerras na Bélgica, em particular, e na Europa em geral. De seguida, apresenta o percurso biográfico e bibliográfico do autor, bem como as suas concepções literárias. Por último, uma das suas obras mais marcantes, Faux Passeports, é analisada em diversos aspectos, tais como o género, a narração, as personagens, o conteúdo ideológico, entre outros.
Ce travail a pour objectif l’étude de l’engagement politique et littéraire de l’auteur belge d’expression française Charles Plisnier. Se divisant en trois parties, notre étude aborde, tout d’abord, le contexte politique, social, économique et littéraire de l’entre-deux-guerres de la Belgique en particulier et de l’Europe en général. Dans un deuxième moment, il présente le parcours biographique et bibliographique de l’auteur, ainsi que ses conceptions littéraires. Pour terminer, une des plus marquantes oeuvres de Charles Plisnier, Faux Passeports, est analysée sous divers aspects, tels que le genre, la narration, les personnages, le contenu idéologique, entre autres.
8
Harb, Marwan. "Mahmoud Darwich, victime en quête d'identité." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCF027/document.
Full textAbstract:
Le poète Palestinien Mahmoud Darwich appartient à l’interrogation de la victime, victime de l’injustice infligée par l’autre, et aussi, victime de sa propre défaite. La victime vit dans une situation extra-ordinaire, qui perturbe sa relation identitaire avec le monde. Ainsi, la quête identitaire de la victime devient la quête de l’ordinaire et du naturel, qui se présente en tant que problématique posée à un individu qui ne peut suffisamment interroger son individualité indépendante. A travers, l’approche égo-écologique qui permet de reconstruire l’espace élémentaire de l’identité, nous avons prélevé les effets identitaires dans la poésie de Mahmoud Darwich qui lui ont permis de reconstruire son identité de victime, et en même temps ont participé à l’émergence d’une identité collective palestinienneThe Palestinian poet Mahmoud Darwish belongs to the interrogation of the victim, victim of the injustice perpetrated by others, and also, victim of his own defeat. The victim lives in an extra-ordinary situation, which disturbs its identity relationship with the world. Hence, the identity quest of the victim becomes the quest for the ordinary and the natural, that occurs as a problematic confronted by an individual who can not sufficiently interrogate his independent individuality. Throughout the ego-ecological approach that reconstructs the elementary frame of identity, we deducted the identity effects of Mahmoud Darwish's poetry, that allowed him to recreate his identity as a victim, and at the same time, contributed to the emergence of a collective Palestinian identity
9
Gheorghita, Cornel. "En quête de la forme filmique." Thesis, Toulouse 2, 2013. http://www.theses.fr/2013TOU20152.
Full textAbstract:
Comme toute forme artistique, le film qui s'exprime à travers le langage cinématographique est une communication entre émetteur (réalisateur) et récepteur (spectateur). Voici un exposé de mes recherches personnelles et de mes expériences de cinéaste, relatives au processus de la fabrication d’un filmAs any art form, a movie that expresses itself through cinematographic language is a communication between a sender (the director) and a receiver (the spectator). Here is a presentation of my personal researches and experiences as a film-maker, concerning the process of fabricating a movie
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Mitri, Richard. "L'inéluctable quête du spirituel en architecture." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAC016.
Full textAbstract:
La forme suit l’esprit. Tout projet d’architecture doit se doter d’esprit. Cela fait sens, de faire démarrer le projet par ce souffle conceptuel, cet esprit qui va créer la forme. Une architectonique instaurée par le spirituel et en lien avec l’habiter, pour en faire une architecture qui a une âme, animée par une pensée ! Ceci permet de fonder une méthode à l’établissement du projet architectural. Des projets conçus à partir d’une pensée singulière forte sont étudiés afin de dégager l’essence et le sens du spirituel en architecture. Quatre types d’apports théoriques sont observés : le premier sert à l’histoire et à la théorie de l’architecture. Le deuxième sert le projet d’architecture en relatant les démarches spirituelles de six architectes modernes et contemporains. Le troisième prouve l’immuabilité des démarches spirituelles. Le quatrième dégage le facteur spirituel, commun à toutes les démarches, servant à engendrer l’œuvre architecturale singulièreForm follows spirit. Every architecture project should get hold of a spirit. It is meaningful hence to start the project with a conceptual inspiration, the spirit who will create the form. Architectonic is derived from the spiritual and related to the dwelling to attain a soulful architecture yet moved by one though.This enables the elaboration of a methodology for the architectural project.Projects that were conceived out of one and only powerful though are surveyed so as to reveal the essence and meaning of the spiritual in architecture. Four types of theoretical approaches are observed. The first caters for the history & theory of architecture. The second attends to the architectural project by narrating the respective spiritual processes of six contemporary and modernist architects. The third asserts the immutability of the spiritual processes. The fourth reveals the spiritual dimension that is common to all processes and that helps in begetting the unique architectural opus
Books on the topic "En-Quête"
7
Sharon, Jeroski, and Zammit Iris, eds. En quête: Guide d'enseignement. Montréal: Les Éditions de la Chenelière, 2004.
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1
Stirnemann, Patricia. "En quête de Sens." In Ars Nova, 303–12. Turnhout: Brepols Publishers, 2007. http://dx.doi.org/10.1484/m.ars-eb.3.41.
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2
Berthelot, Anne. "En quête du Graal absent." In Miroirs Arthuriens entre images et mirages, 343–62. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2020. http://dx.doi.org/10.1484/m.csm-eb.5.117137.
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3
Bouganim, Ami. "Le Pharisien en Quête de Dieu." In Volume 10: Philosophy of Religion, 385–404. Dordrecht: Springer Netherlands, 2010. http://dx.doi.org/10.1007/978-90-481-3527-1_18.
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4
"En quête d’enquêtes." In L'épidémiologie sans peine, 47–51. Presses de l'Université du Québec, 2011. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv18pgkrr.12.
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5
"Remerciements." In En quête d’appartenances, 5. Ined Éditions, 2009. http://dx.doi.org/10.4000/books.ined.1053.
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6
Héran, François. "Préface." In En quête d’appartenances, 7–15. Ined Éditions, 2009. http://dx.doi.org/10.4000/books.ined.1058.
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7
"Les auteurs." In En quête d’appartenances, 17–18. Ined Éditions, 2009. http://dx.doi.org/10.4000/books.ined.1063.
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8
Guérin-Pace, France, Olivia Samuel, and Isabelle Ville. "Introduction." In En quête d’appartenances, 19–27. Ined Éditions, 2009. http://dx.doi.org/10.4000/books.ined.1068.
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9
Pélage, Agnès, and Tristan Poullaouec. "La France « d’en bas » qu’on regarde « d’en haut »." In En quête d’appartenances, 29–51. Ined Éditions, 2009. http://dx.doi.org/10.4000/books.ined.1088.
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10
Deauvieau, Jérôme, and Céline Dumoulin. "Qui sont les « professions intermédiaires » ?" In En quête d’appartenances, 53–70. Ined Éditions, 2009. http://dx.doi.org/10.4000/books.ined.1103.
Full textConference papers on the topic "En-Quête"
1
Abrougui, Olfa. "Les métaphores de l'eau dans l'œuvre poétique de Joachim du Bellay." In XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia: Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.3569.
Full textAbstract:
Depuis l’Odyssée, la mer est associée aux motifs classiques du voyage. S’inscrivant dans la lignée de l’œuvre homérique, le recueil poétique des Regrets de Joachim du Bellay regorge de métaphores aquatiques et nautiques, qui relatent le voyage du poète à Rome, en suggérant ses risques : errance, égarement, aliénation, etc. C’est dans son sens mystique et métaphysique que nous voudrions comprendre la métaphore marine, notamment à travers le motif de la navigation, qui retrace symboliquement la quête d’un centre spirituel d’immortalité, quête qui s’accompagne d’un ensemble de difficultés et de frustrations. Si les eaux de la mer bercent et charment le voyageur, elles peuvent aussi le dérouter, causer sa perte et entraîner son engouffrement. Mouvantes et imprévisibles, les eaux de la mer disent les attraits du monde matériel dont la femme demeure un archétype fondamental ; elles disent aussi les risques de la tentation qui ne sont pas seulement la mort de l’être mais aussi de l’écriture. À travers les différents paradigmes qu’elle génère, à savoir : angoisse, naufrage, tentation et confrontation, la mer devient le vecteur d’un transfert de sens, relançant le questionnement métaphysique et ontologique du poète : qui est-il ? Quelle signification donner au monde, à l’Histoire ? Quelle place accorder à soi dans l’univers ? Quel rapport entretenir avec l’Autre ? Ces questions – et bien d’autres – sont sous-jacentes aux métaphores de l’eau dans Les Regrets…DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.3569
2
Haderbache, Ahmed. "Prise de parole et quête de liberté : les espaces de l’eau dans Aïcha de Yamina Benguigui." In XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia: Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.2998.
Full textAbstract:
Aïcha est une série française de quatre téléfilms de Yamina Benguigui réalisée entre 2008 et 2011. Aïcha est une jeune française d’origine algérienne habitant dans une cité de la banlieue parisienne. Les différents épisodes nous retracent son parcours personnel et sa lutte sociale au quotidien, tout comme ses rêves et ses aspirations, dans une cité où diverses communautés cohabitent sous le regard des autres. Elle cherche son indépendance par le biais d’un positionnement identitaire qui s’oppose aux principes du mariage traditionnel, sans renier pour autant entièrement aux traditions familiales. En effet, cette Shéhérazade des temps modernes du périphérique parisien essaie de faire valoir ses propres normes face à la rigidité des préceptes de la communauté à laquelle elle est appartient. C’est dans des espaces liés aux rituels de l’eau que ces désirs et ces ambitions se rendent visibles. Ainsi, tout au long des quatre épisodes, le hammam devient un lieu de liberté pour Aïcha et toutes ces femmes de tous âges, religions et origines qui tâchent, grâce à une prise de parole au féminin, de résoudre les problèmes des ces êtres oubliés par l’État : le racisme vis-à-vis des jeunes diplômés issus des différentes générations d’immigrés, la sécurité dans les cités ou les mariages mixtes. C’est également au salon de coiffure entre deux shampoings que d’autres conflits interpersonnels et interculturels vont trouver des solutions. Les espaces, liés aux rituels corporels de lavage et de mise en beauté entre femmes où l’eau est un élément central, deviennent de la sorte des lieux privilégiés de prise de parole et de quête de liberté.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.2998
3
Da Lisca, Caterina. "Les paysages aquatiques des symbolistes belges ou les « paysages de l’âme »." In XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia: Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.3055.
Full textAbstract:
Avec l’épanouissement du symbolisme l'art et la littérature « font de l’eau partout ». Ce n’est pas pour mettre en valeur un simple décor paysager ou un phénomène naturel que les écrivains insistent sur cet élément naturel ; c’est plutôt pour en faire un sujet littéraire plein de valeurs sémiologiques originelles différentes de celles véhiculées par le baroque, le romantisme ou le naturalisme. Le baroque se centre sur les effets d’illusion, du monde renversé et d’une nature rhétorique ; le romantisme prône l’élan sublime par l’expression des paysages-états d’âme caractérisés par l’océan indomptable, la mer agitée, les lacs ou les rivières toute puissantes. Le désir d'espace des symbolistes se dirige vers les profondeurs aquatiques; ils s'étalent vers la quête de l'absolu et l'exploration d'un « autre monde », celui de l'inconscient. Ils établissent une correspondance entre le référent liquide, son idée, son double intérieur et l'image chargée de l'exprimer, tout en faisant recours aux rêveries éveillées qui se produisent devant les miroirs des eaux. L'homme perçoit la nécessité de sonder et de contrôler la nature du « dehors » et du « dedans ». Cela va de pair avec l'évolution du concept de paysage : à la fin du XIXe siècle, les écrivains abandonnent la représentation positiviste et mimétique du monde pour créer des paysages intimes symboliques, tout en explorant les potentialités de l'activité onirique et de la rupture du plan cartésien. Les propriétés déformantes de l'eau calme, stagnante confondent les bornes, figent le temps, mettent en communication le haut et le bas, englobent le tangible et l'impalpable jusqu'à la dissolution des matières. Notre communication se propose d’approfondir cette question et d’explorer les évolutions et les singularités des thématiques engendrées par ces eaux que l’on dit « dormantes » au sein des lettres françaises et belges francophones Fin de siècle.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.3055