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Academic literature on the topic 'Ennodio'

Author: Grafiati
Published: 10 March 2023

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Journal articles on the topic "Ennodio"

1

Cristini, Marco. "Il patronato letterario nell’Italia Ostrogota." Klio 101, no. 1 (June 1, 2019): 276–322. http://dx.doi.org/10.1515/klio-2019-0009.

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Abstract:
Riassunto Il patronato letterario era un sistema di relazioni sociali diffuso nell’Italia Ostrogota, come attestano le opere di Ennodio, Boezio, Cassiodoro e Arator. Ennodio cercò a lungo un dives patronus che fosse in grado di dare fama alle sue opere, mentre Boezio, grazie al sostegno di Simmaco, ottenne in breve tempo grande notorietà, tanto che Teoderico cercò di farlo entrare a corte. Cassiodoro è l’esempio più noto del patronato teodericiano, mentre Arator rivela che anche i membri del clero furono importanti mecenati. Questi autori permettono di comprendere i motivi che spinsero i letterati a cercare un patrono e le principali caratteristiche del patronato senatorio, regio ed ecclesiastico, oltre a testimoniare l’importanza degli studia litterarum nell’Italia tardoantica e le strategie di legittimazione adottate dai sovrani ostrogoti.
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2

Polara, Giovanni. "Gli atti di un convegno su Ennodio." Giornale Italiano di Filologia s. 3, no. 1-2 (November 2012): 327–32. http://dx.doi.org/10.1484/j.gif.5.101966.

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3

Bordone, Fabrizio. "Loschema loquendidi Cipriano: nota criticotestuale a Ennodio, carm. 324, 24 Vogel." Wiener Studien 126 (2014): 239–48. http://dx.doi.org/10.1553/wst126s239.

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4

STUCCHI, Silvia. "Magno Felice Ennodio, La piena del Po (carm. 1, 5 H.), a cura di Fabio Gasti." Giornale Italiano di Filologia 73 (January 2021): 441–47. http://dx.doi.org/10.1484/j.gif.5.126026.

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5

Shanzer, Danuta. "ENNODIUS." Classical Review 53, no. 2 (October 2003): 391–94. http://dx.doi.org/10.1093/cr/53.2.391.

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6

Graninger, C. D. "Apollo, Ennodia, and fourth-century Thessaly*." Kernos, no. 22 (January 1, 2009): 109–24. http://dx.doi.org/10.4000/kernos.1775.

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7

Michalewski, Alexandra. "Plotinus on the Conception of Time (ennoia chronou): A Re-Examination of Enn. 3.7(45).12." Méthexis 33, no. 1 (March 15, 2021): 151–69. http://dx.doi.org/10.1163/24680974-03301008.

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Abstract:
Abstract This paper aims to revisit a debated issue concerning the formation of the “conception of time” in Plotinus’ treatise On Eternity and Time. Over the last several years, studies have drawn attention to the fact that ennoia (“conception”) in Plotinus does not always refer to the existence of an innate notion in the soul, but that it can also refer to a conception that is formed empirically. However, it is unclear whether this holds true also for the conception of time. My claim is that, far from attributing an empirical origin to the formation of the ennoia of time, Plotinus is committed to distinguishing the ennoia of number, which measures times, from the ennoia of time in the proper sense. However, just as it is necessary to distinguish essential time from its manifestation, measured by the movements of the heavenly bodies, we must also distinguish the innate notion of essential number, which the soul naturally possesses in itself, from the notion of arithmetical number, obtained through the observation of discrete quantities. This paper thus proposes to read Enn. 3.7(45).12 in connection with the analyses developed in Enn. 6.6(34).4, which concern the ennoia of number.
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8

Helly, Bruno. "Consécration d’un enclos funéraire à Ennodia Ilias à Larisa (Thessalie)." Kernos, no. 23 (January 1, 2010): 53–65. http://dx.doi.org/10.4000/kernos.1566.

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9

Cristini, Marco. "Graecia est professa discordiam. Teoderico, Anastasio e la battaglia di Horreum Margi." Byzantinische Zeitschrift 112, no. 1 (February 1, 2019): 67–84. http://dx.doi.org/10.1515/bz-2019-0005.

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Abstract:
Abstract Cassiodorus, Jordanes, Ennodius and Marcellinus Comes offer quite different accounts of the battle between Ostrogoths and imperial troops which took place at Horreum Margi in 505. A careful study of these sources indicates that Theoderic and Anastasius were uneasy when mentioning the respective allies and that they both tried to hide the other’s involvement in the conflict. Ennodius’ mention of discordia is very important to understand both the causes and the consequences of Horreum Margi. In fact, Anastasius attacked an ally of Theoderic in order to show that the king was not willing to come to the rescue of his foederati. The Ostrogothic quick reaction led to an unforeseen conflict and opened a period of tense relations between Ravenna and Constantinople, whose end, a few years later, was sealed by Cassiodorus’ first letter, a document centered on the concept of concordia.
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10

Тюленев, В. М. "Ennodius. Self-Presentation of the Late Antiquity Rhetor." Диалог со временем, no. 79(79) (August 20, 2022): 152–65. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2022.79.79.009.

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Abstract:
В статье рассматривается вопрос о том, каким образом Магн Феликс Эннодий, позднеантичный ритор и священнослужитель, формирует в своих сочинениях собственный образ и презентует его читателю. В частности, показано, что он всячески стремится убедить свою аудиторию, что принятие им духовного сана открыло для него новый этап жизни, идеалом которой стало смирение и «безмолвие». В то же время творчество Эннодия убеждает в том, что он стремится показать себя как человека деятельного, заботящегося о жителях своей провинции, о своей семье, человека, ставшего центром коммуникационной сети, включающей первых лиц Остготского королевства и римской Церкви. The article considers the question of how Ennodius, a late antique rhetorician and clergyman, forms his own image in his works and presents it to the reader. Particularly, it is shown that he as hard as possible seeks to convince his audience that the creation of his spiritual dignity opened for him a new stage of life, the ideal of which was humility and "silence". At the same time, the work of Ennodius convinces that he seeks to show himself as an active person, caring about the inhabitant of his province, about his family, a person who has become the center of a communication network which includes the leaders of the Ostrogothic kingdom and the Roman Church.
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More sources

Dissertations / Theses on the topic "Ennodio"

1

Dyson, Henry. "Prolēpsis and koinē ennoia in the early Stoa." [S.l. : s.n.], 2004. http://catalog.hathitrust.org/api/volumes/oclc/174205439.html.

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2

Haase, Barbara S. "Ennodius' panegyric to Theoderic to Great: A translation and commentary." Thesis, University of Ottawa (Canada), 1991. http://hdl.handle.net/10393/7776.

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3

Mondragón, Arroyo Juan Fernando. "Ennoia. La relación teológica Dios-mundo-hombre en la obra borgiana." Tesis de Licenciatura, UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE MÉXICO, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11799/67140.

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4

Gioanni, Stéphane Sabbah Guy. ""Lumière de Rome", "Lumière de l'Eglise" édition, traduction et commentaire de la Correspondance d'Ennode de Pavie (livres 1 et 2) /." Lyon : Université Lumière Lyon 2, 2004. http://demeter.univ-lyon2.fr:8080/sdx/theses/lyon2/2004/gioanni_s.

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5

Perini, Elisa. "Les poèmes de voyage de Magnus Felix Ennodius (carm. 1, 6 = 2V; 1, 1 = 245V; 1, 5 = 423V) : édition, traduction et commentaire." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040072.

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Abstract:
La Dictio Ennodi diaconi quando de Roma rediit, l’Itinerarium Brigantionis castelli et l’Itinerarium (Padi) de Magnus Felix Ennodius peuvent être qualifiés d’«hodoéporiques», d’après l’occasion dont ils tirent leur inspiration, même si la description des phénomènes naturels hostiles à l’homme l’emporte sur la narration du voyage. Ces textes sont très utiles dans le domaine des études sur Ennodius, pour les éléments autobiographiques, la technique de composition, les réminiscences classiques et chrétiennes, les sujets traités, etc. L’étude commence par une introduction générale sur Ennodius et son corpus, sur la tradition manuscrite et la genèse de la «collection». Après la description des manuscrits utilisés pour l’édition, on trouve une présentation d’ensemble de trois compositions, qui vise à relever leurs caractéristiques communes, en posant d’attention à l’évolution de la poétique d’Ennodius. L’introduction s’achève par une section où sont illustrés les principes utilisés dans la structure de l’apparat critique (de type négatif) et où sont justifiés certains choix textuels différents par rapport aux éditions précédentes; on trouvera enfin une liste des symboles et des sigla codicum. À chaque composition est associée une vaste introduction. Le texte critique est suivi d’une traduction intégrale et d’un commentaire ad verbum. L’étude se termine par plusieurs considérations conclusives sur l’hodoéporique ennodienne. Suivent les listes des œuvres ennodiennes (citées selon la correspondance entre les numérations de Sirmond-Hartel et de Vogel), des abréviations et des indications bibliographiques
The Dictio Ennodi diaconi quando de Roma rediit, the Itinerarium Brigantionis castelli and the Itinerarium (Padi) of Magnus Felix Ennodius, as regards the occasion they move from, can be considered as ‘hodoeporic’, even if they reserve much more attention to the description of natural world – usually cruel and hostile – than to the travel story itself. The importance of natural descriptivism is just one of the peculiarities of these poems. They’re very useful to Ennodian studies, for autobiographical information, stylistic and technical features, literary models, Classical and Christian allusions, themes dealt. The present study starts from a general introduction on Ennodius and his corpus, giving attention to matters still not clarified by critics; it also deals with the genesis of the 'collection' of Ennodius’ works and after a description of the main manuscripts used for the edition, we find a presentation of the three compositions, in order to illustrate topoi and main features and to gather the evolution of Ennodius’ style and his literary conceptions. The introduction ends with a section dedicated to the structure of the critical apparatus and to the sigla codicum. The commentary (ad verbum) is preceded by a long introduction on each poem; then we find the critical text and the translation, the first integral into Italian. The study ends with some final considerations about Ennodian hodoeporic. Then we find a list of Ennodian works cited and the bibliographic references
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6

Urlacher-Becht, Céline. "Ennode de Pavie, chantre officiel de l'Eglise de Milan : édition, traduction, commentaire." Strasbourg, 2009. http://www.theses.fr/2009STRA1053.

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Abstract:
Cette thèse sur la poésie religieuse d’Ennode de Pavie (473/4-521), homme d’Église et homme de lettres de l’Antiquité tardive, vise à un double objectif. D’une part, proposer la première traduction française de l’ensemble des épigrammes et des hymnes que l’auteur composa pour l’Église ambrosienne durant son diaconat à Milan. Il n’existait en effet à ce jour qu’une traduction partielle en italien, du reste fondée sur le texte latin édité par F. Vogel à la fin du xixe s. Or ce dernier ne prend donc pas en compte les témoins manuscrits de l’ensemble des opera de l’auteur découverts récemment, ni les nombreuses attestations isolées de trois de ses hymnes, jamais recensées ni étudiées jusque-là, qu’on trouve dans divers livres liturgiques copiés entre le xie et le xve s. En Italie du Sud, entre autres. D’autre part, procéder à une étude thématique et esthétique exhaustive de ses carmina religieux, d’ordinaire assimilés à ses poèmes mondains, et frappés du même discrédit qu’eux en raison de leur écriture maniérée jugée vaine et source d’obscurité. Une telle assimilation est néanmoins réductrice, car les tituli et les hymni en question, en prise, de deux manières distinctes, avec la vie spirituelle milanaise, témoignent d’un réel engagement de la part d’Ennode au service de son Église : en s’effaçant derrière l’évêque alors en place, dont il était le porte-parole, il s’est fait le chantre officiel de l’Église de Milan qui, à la faveur de la paix retrouvée, aspirait alors à renouer avec son illustre passé ambrosien
This PhD thesis on the religious poetry of Ennodius of Pavia (473/4-521), man of Church and man of letters from the late Antiquity, consists of a double objective. On one hand, it proposes the first French translation of all epigrams and hymns composed by the author for the ambrosian Church during his diaconate at Mailand. There was indeed until here only a partial translation in Italian, based on the Latin text edited by F. Vogel at the end of XIXth century. However, this edition does not take into account the manuscripts with all the opera of the author discovered recently, neither the numerous isolated liturgical books (never listed nor studied up to there) in which we find three of his hymns : most of them have been copied between the XIth and the XVth century in south Italy. On the other hand, it proceeds to an exhaustive thematic and aesthetic study of its religious carmina, usually assimilated to his worldly poems, and like the latter depreciated because of their affected writing considered vain and source of darkness. Such a comparison is nevertheless reducing, because these tituli and hymni, linked of two different manners to the Milanese spiritual life, testify a real commitment of Ennodius for his Church: hidden behind the bishop in place, whose he was the spokesman, he made himself the official bard of the milanese Church which, thanks to the new area of peace, wanted then to take up with her illustrious ambrosian past
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Bonnan-Garçon, Camille. "L'épigramme et la lettre d'Ausone à Ennode de Pavie : étude stylistique, littéraire et historique d'une contiguïté générique dans l'antiquité tardive." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSE3070/document.

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Abstract:
D’Ausone à Ennode de Pavie, de nombreux hommes de lettres de l’Antiquité tardive ont conjugué une production épistolaire abondante avec la rédaction d’épigrammes.. Ennode de Pavie a d’ailleurs organisé le recueil complet de ses œuvres autour d’une alternance entre épigrammes et lettres, mettant ainsi en relief la relation étroite, véritable dialogue générique, qui se noue entre l’épigramme et la lettre. Cependant, malgré ces nombreux points communs, les travaux critiques ont dans l’ensemble négligé d’en conduire l’étude de façon parallèle. C’est à ce projet original que nous entendons consacrer notre thèse. Tout d’abord, nous nous penchons sur l’aspect stylistique de cette contiguïté générique, à travers les critères communs de breuitas et d’humilitas, ainsi que sur la prédominance d’une certaine forme de maniérisme. Nous penchant ensuite sur l’aspect social et communicationnel des deux genres, nous les rapprochons en tant que media adoptant un système communicationnel commun et des lieux de créations sociaux identiques. Enfin, comme terme de notre logique comparative, nous incluons la contiguïté entre lettre et épigramme dans une réflexion plus large sur le phénomène général d’hybridation qui sous-tend cette époque. Ce dernier mouvement consiste dans l’étude de formes hybrides, mêlant lettre et épigramme, dans une perspective à la fois stylistique, littéraire et ecdotique, mais également dans l’étude d’une autre forme d’hybridation littéraire présente dans les deux genres : le bilinguisme où grec et latin se mêlent et se réinventent dans une époque de transition culturelle
From Ausonius to Ennodius of Pavia, including Paulinus of Nola, Symmachus and Sidonius Apollinaris, many men of letters, in late Antiquity, wrote both letters and epigrams. Besides, Ennodius himself has organized his complete work alternating epigrams and letters, and highliting the close connection between those two genres. However, despite theirs numerous common features, the critics did not bother to draw a parrallel between them. Thus, we want to devote ourselves to this original point of view. First of all, we study the stylistic aspect of this generic connection, through two main common criteria. One the one hand, the breuitas and the humilitas, and in the other hand, the predominance of a certain form of mannerism. Then, considering the social and communicational aspects of those genres, we bring them together as medias adopting a common communicationnal system, and using the same places of creation. Finally, we include our reflexion in a broader one, about the phenomenon of genre-switching in Late Antiquity. This final movement consists in a studic of hybrid forms, in an ecdotic, stylistic point of view, but also in the study of latin-grec bilingualism
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8

Tönnies, Bernhard. "Die Amalertradition in den Quellen zur Geschichte der Ostgoten : Untersuchungen zu Cassiodor, Jordanes, Ennodius und den Excerpta Valesiana /." Hildesheim : Olms-Weidman, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35522340w.

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9

Gioanni, Stéphane. ""Lumière de Rome", "Lumière de l'Eglise" : édition, traduction et commentaire de la Correspondance d'Ennode de Pavie (livres 1 et 2)." Lyon 2, 2004. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2004/gioanni_s.

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Abstract:
Malgré leur diversité, les Epîtres d'Ennode, alors diacre de Milan, cherchent à faire rayonner une "lumière romaine"! En explorant jusqu'à l'excès les richesses de la langue classique, le style des épîtres entretient l'éclat des lettres latines qui est le fondement de toute romanité. Pour Sidoine Appolinaire, vingt-cinq ans plus tôt, la romanité se résumait à cette excellence culturelle. Après l'installation des Ostrogoths en Italie, la Correspondance d'Ennode permet d'étudier le devenir de cette romanité après la chute de l'Empire d'Occident. Par sa famille (Magni Felices), Ennode appartient à l'aristocratie gallo-romaine qui s'efforce d'entretenir la grandeur de la culture antique. Mais l'ambition littéraire de la Correspondance ne saurait occulter l'intention religieuse du diacre de Milan. L'enseignement de la morale chrétienne et la défense de la primauté pontificale confirment que celui-ci est aussi le propagandiste d'une "romanité" nouvelle. Suivi d'une édition et d'une traduction des épîtres (livres 1 et 2), notre commentaire propose d'abord de nouvelles hypothèses sur la "collection" d'Ennode et tente ensuite de montrer que les Epîtres sont la scène d'une confrontation entre différentes idées de la "romanité" : à travers une intense activité épistolaire, Ennode défend l'idée que la "lumière de Rome" se confond désormais avec la "lumière de l'Eglise". Mais pourquoi Ennode a-t-il célébré cette "lumière" dans une langue obscure ? Loin de contredire la célébration de cette lumière, la préciosité du "latin d'Ennode" constitue une tentative d'écriture de la lumière mais aussi une habile stratégie de communication destinée à une élite chrétienne.
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10

Ottmann, Joanna. "n Exploration of the Role of Parental Expressed Ennotion and Parent-Child Attachment-security on Children's Abilities on asks Assessing the Skills Taught by Cognitive-Behavioural revention Programmes." Thesis, University of East Anglia, 2009. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.520278.

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Books on the topic "Ennodio"

1

Fini, Carla. Il censimento dei codici di Ennodio. Pisa [etc.]: Istituti editoriali e poligrafici internazionali, 2000.

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2

Fini, Carla. Il censimento dei codici di Ennodio. Pisa: Istituti editoriali e poligrafici internazionali, 2000.

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3

Ennodio e la nobiltà gallo-romana nell'Italia ostrogota. Spoleto: Fondazione Centro italiano di studi sull'alto Medioevo, 2013.

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4

Cesa, Maria. Ennodio: Vita del beatissimo Epifanio vescovo della chiesa pavese. Como: Edizioni New Press, 1988.

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5

Appunti su una poetica tardoantica: Ennodio, carm. 1,7-8 =: 26-27V : introduzione, traduzione e commento. Pisa: ETS, 2004.

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6

Rohr, Christian. Der Theoderich-Panegyricus des Ennodius. Hannover: Hahnsche Buchh., 1995.

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7

Prolepsis and Ennoia in the early Stoa. Berlin: Walter de Gruyter, 2009.

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8

Dyson, Henry. Prolepsis and Ennoia in the Early Stoa. Berlin: Walter de Gruyter, 2009.

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9

Perysinakēs, I. N. Hē ennoia tou ploutou stēn Historiē tou Hērodotou. Iōannina: Philosophikē Scholē Pan. Iōanninōn, 1987.

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10

Ekitiibwa kya Nnamulondo: Ennono, ebyafaayo n'enkulaakulana ya Buganda. Kampala: Nkonge Douglas Kiyinikibi, 2013.

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Book chapters on the topic "Ennodio"

1

Di Rienzo, Daniele. "Inni senza pubblico: la produzione di Ennodio di Pavia." In L'hymne antique et son public, 623–36. Turnhout: Brepols Publishers, 2007. http://dx.doi.org/10.1484/m.rrr-eb.4.00428.

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2

Weiss, Monika. "Krasis (Ennoia)." In New Realities: Being Syncretic, 310–14. Vienna: Springer Vienna, 2009. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-211-78891-2_72.

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3

Kuhlmann, Peter Alois. "Ennodius, Magnus Felix." In Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_11284-1.

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4

Arnold-Kubina, Annemarie. "Ennodius, Magnus Felix: Carmina." In Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_11285-1.

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5

Mulligan, Bret. "The Poems." In The Poetry of Ennodius, 54–243. London: Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9781003119982-2.

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6

Mulligan, Bret. "Introduction." In The Poetry of Ennodius, 1–53. London: Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9781003119982-1.

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7

Smith, Plínio Junqueira. "Ennoia and dunamis antithetike: The Plasticity of the Skeptical Ability." In Synthese Library, 159–89. Cham: Springer International Publishing, 2022. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-94518-3_7.

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8

Orth, Peter. "Die Wiederentdeckung der spätantiken Briefsammlungen. Beobachtungen und Funde zum Nachleben des Symmachus, des Ennodius und Cassiodors im XI. und XII. Jahrhundert." In Frühmittelalterliche Briefe: Übermittlung und Überlieferung (4.–11. Jahrhundert), 201–26. Köln: Böhlau Verlag, 2017. http://dx.doi.org/10.7788/9783412510435.201.

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9

Herbert de la Portbarré-Viard, Gaëlle. "Épigraphie et spiritualité dans la poésie latine tardive de Damase de Rome à Ennode de Pavie : monumentaliser le lien entre terre et ciel." In Romaniser la foi chrétienne ?, 157–97. Turnhout: Brepols Publishers, 2022. http://dx.doi.org/10.1484/m.cem-eb.5.132141.

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10

Condorelli, Silvia. "Percorsi d’arte e percorsi di poesia negli epigrammi di Ennodio." In Architectures et décors fictifs antiques et médiévaux, 227–47. Karthala, 2023. http://dx.doi.org/10.3917/kart.herbe.2022.01.0227.

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