Academic literature on the topic 'Enseignement supérieur – États-Unis'

Les parcours sinueux qu’ont suivis l’anthropologie et l’archéologie en Amérique du Nord depuis une cinquantaine d’années démontrent des intérêts convergents pour la connaissance et l’explication du comportement humain et cela avec des méthodes de recherche de plus en plus divergentes. L’anthropologie qui a émergé des milieux intellectuels aux États-Unis au XIXe siècle avait pour origine l’intérêt pour la compréhension des populations autochtones de l’Amérique; de cet intérêt pour l’humain, se sont développés des outils pour comprendre le comportement qui se cachait derrière le geste posé. Dès le début, l’anthropologue s’intéressait aux comportements et l’archéologue documentait les traces du geste posé. De cette proximité entre l’anthropologie et l’archéologie qui s’est concrétisée par la création du Bureau of American Ethnology à la fin du XIXe siècle, il était naturel de placer la formation en archéologie au sein de départements d’anthropologie dans les universités aux États-Unis et au Canada. Malgré l’apparence initiale d’un champ unifié et d’un terrain partagé entre l’anthropologie et l’archéologie, la pratique s’est transformée pour devenir tout autre au fil des ans. Au milieu du XXe siècle, l’archéologie commence à remettre en question sa relation avec les interprétations fonctionnalistes des anthropologues (Trigger 2006 : 363-372). La première figure à souligner le problème de l’inéquation entre les résultats de la recherche archéologique et la théorie en anthropologie fut Walter Taylor (1948) dans son livre A Study of Archaeology. Taylor, le relativiste, exposa son penchant pour le particularisme historique dans une approche qu’il identifie comme étant conjonctive; pour ce chercheur iconoclaste, l’historiographie comptait pour beaucoup. L’approche conjonctive consistait à établir des corrélations entre différents types de données dans des contextes historiques et culturels spécifiques afin de faire le pont entre des particularités historiques (les collections archéologiques) et des données anthropologiques. La méthodologie qu’il proposait impliquait la vérification d’hypothèses par l’analyse de la composition et de la structure des collections archéologiques. L’objectif central de cette approche visait à mettre de l’avant des études contextuelles détaillées qui permettraient d’adapter des hypothèses générales sur la culture à des données spécifiques. Dans sa formulation de l’approche conjonctive en archéologie et la vérification d’hypothèses, Taylor reconnaissait qu’une réflexion critique était nécessaire puisque l'archéologue travaillait dans le présent. En dépit de la richesse des collections archéologiques et constatant le danger qui planait sur l’archéologie si nous avions continué à publier des listes d’attributs de nos objets au lieu d’interpréter la culture matérielle comme étant la trace du comportement humain, dans un geste de médiation entre l’anthropologie et l’archéologie, Binford (1962) publiait son article portant le titre Archaeology as Anthropology. Comme il le signale dans son introduction son article qui faisait suite à un ouvrage venant d’être publié par Willey et Phillips (1958) où l’on mentionne clairement que l’archéologie américaine « c’est de l’anthropologie ou rien du tout ». Ce geste d’éclat dans une période charnière de l’enseignement de l’archéologie dans les universités nord-américaines allait donner naissance à un nouveau paradigme que l’on appela la New Archaeology aussi connue sous le nom d’archéologie processuelle. Un tel changement de paradigme venait en contradiction avec les pratiques européennes en matière d’archéologie préhistorique, notamment celles de l’École de Bordeaux et de François Bordes, son membre le plus influent, qui avait réussi à imposer sa vision sur le sens de la variabilité des outils en pierre du paléolithique moyen (Bordes 1961; 1984). Dans sa thèse de doctorat intitulée The Bordes-Binford Debate: Transatlantic Interpretive Traditions in Paleolithic Archaeology, Melissa C. Wargo (2009) présente une analyse en profondeur des modes de pensée qui diffèrent entre l’Europe et l’Amérique du Nord. Essentiellement, le raisonnement traditionnel voulait que l’apparition d’une nouvelle culture archéologique (de nouveaux types) puisse signifier la manifestation d’un nouveau groupe de personnes, un groupe ethnique détectable avec les outils de l’archéologie. C’est ce que nous apprenions à la lecture des travaux de François Bordes sur les changements technologiques observés au paléolithique moyen. Lorsque Binford est parvenu à étudier les mêmes collections, il proposa des interprétations toutes autres. Ainsi, alors que pour Bordes, des outils différents représentent des groupes différents; si l’ensemble de l’assemblage ne peut être attribué à un groupe avoisinant, peut-être alors que certains éléments peuvent l’être. Et si de tels parallèles peuvent être établis, l’approche de Bordes a pour corollaire que c’est là le lieu d’origine de la population à l’étude et que nous serions en présence d’une diffusion de traits culturels à partir de la migration d’un groupe ethnique. Pour Binford, la différence dans la composition des assemblages devrait plutôt être interprétée comme étant le résultat d’adaptations; pour ce chercheur, les assemblages archéologiques sont des coffres d’outils adaptés pour une fonction particulière. Nonobstant la grande quantité de statistiques accumulées, Binford, de son propre aveu, admit qu’il fut incapable d’expliquer ce qu’elles signifiaient. En d’autres mots, il avait beaucoup d’information sur le présent mais ne pouvait l’expliquer par manque d’analogie avec le passé. En dépit de ces différences d’opinion, l’utilité de la typologie de Bordes réside dans le fait qu’elle fournissait un langage descriptif; cette typologie a cependant été par la suite rejetée par certains chercheurs qui considéraient que la définition des types de François Bordes était inadéquate parce que trop subjective. Pire encore, Bordes a été accusé d’incorporer dans ses interprétations des hypothèses non vérifiées sur les capacités cognitives des hominidés durant le paléolithique moyen. De nos jours, nos analyses de la technologie visent à remplacer cette approche typologique de Bordes par une méthode s’appuyant sur la combinaison d’attributs dont la description porte davantage sur le comportement. De toute évidence, le débat entre le promoteur de la New Archaeology et la figure de proue de l’archéologie française et son approche taxonomique en pierre a permis de mettre en évidence un malaise profond sur la façon dont le passé devrait être interprété. Ce débat est aussi emblématique de traditions scientifiques différentes entre l’Europe et l’Amérique du Nord. C’est dans ce contexte intellectuel que sont nés des départements d’anthropologie associant l’anthropologie culturelle, l’anthropologie biologique, la linguistique et l’archéologie. Ces quatre champs sont apparus à des moments bien précis de l’histoire des universités nord-américaines mais de nos jours, la réalité de l’anthropologie est devenue beaucoup plus complexe (Bruner 2010). Un étudiant en archéologie peut avoir des besoins de formation en géographie, en histoire, en géologie, en botanique, en biologie, en ethnohistoire, en systèmes d’information géographique, en informatique, etc. alors qu’un étudiant en anthropologie pour atteindre un niveau de compétence élevé pourrait avoir besoin de formation en histoire, en science politique, en sociologie, en art, en littérature, en théorie critique, etc. Malgré que les besoins aient grandement changé depuis la création des départements d’anthropologie, les structures académiques sont demeurées statiques. La protection des départements d’anthropologie dans leur configuration actuelle des quatre champs relève le plus souvent des politiques universitaires. Ainsi, même si les professeurs étaient d’accord qu’il serait intellectuellement plus profitable de scinder ces gros départements, la question de diviser les départements d’anthropologie en unités plus petites qui feraient la promotion de l’interdisciplinarité dans les sciences humaines et sociales n’est pas envisagée dans la plupart des universités nord-américaines (Smith 2011). Au milieu de cette tourmente, se sont développés un certain nombre de départements et de programmes d’archéologie en Amérique du Nord. De là est née une discipline émancipée du joug des structures trop rigides et se donnant un ensemble de méthodes de recherche qui lui étaient propres. La trajectoire conceptuelle empruntée par ceux-ci a permis de remonter au-delà du geste et de la parole en retenant une classe cohérente de concepts explicatifs développés, certes en anthropologie, mais raffinés et adaptés au contact de l’archéologie et d’autres disciplines en sciences humaine et sociales et sciences de la nature. Cette indépendance intellectuelle de l’anthropologie s’est notamment affirmée par des collaborations entre l’archéologie et la philosophie des sciences (Kelly et Hanen 1988; Salmon 1982; Wylie 2002; Wylie et Chapman 2015). La croissance de l’intérêt pour les explications processuelles des données archéologiques chez plusieurs archéologues nord-américains fut motivée par le fait que les néo-évolutionistes en anthropologie mettaient trop l'accent sur les régularités dans les cultures. Les concepts utilisés en archéologie processuelle exerçaient une influence significative sur notre discipline et l’adoption de cette approche théorique était d’autant plus attrayante car les variables proposées se présentaient comme des causes majeures de changements culturels et relativement accessibles à partir des vestiges archéologiques. Cette approche s'intensifia et donna de nouvelles directions aux tendances déjà présentes en archéologie préhistorique. Dans ce changement de paradigme qui donna naissance au courant de la Nouvelle Archéologie en Amérique du Nord et à un moindre degré au Royaume-Uni, l’accent était placé sur la vérification d’hypothèses sur les processus culturels comme outils d’explication du passé. De la position qu’elle occupait comme l’un des quatre sous-champs de l’anthropologie ou encore, de celle de servante de l’histoire, l’archéologie est devenue l’un des plus vastes champs du monde académique (Sabloff 2008 : 28). En plus d’avoir trouvé son ancrage théorique dans les sciences sociales et humaines, l’archéologie, attirée par les techniques et méthodes fraie régulièrement avec les sciences physiques et les sciences de la nature. En se donnant ses propres méthodes de collecte et d’analyse pour l’examen de cultures distinctes et en poursuivant avec des comparaisons interculturelles, la discipline cherchait à mieux comprendre les cultures qui se sont développées à travers le temps et l’espace. Puisque l’objet d’étude de l’archéologie porte sur les traces de groupes humains dans leur environnement naturel et leur univers social, les questions qu’elle se pose sont fondamentales à l’histoire de l’humanité et pour répondre à de telles questions elle s’est dotée de méthodologies d’enquête qui lui sont propres. L’utilisation d’équipements sophistiqués pour déterminer la composition chimique des résidus lipidiques incrustés sur un outil en pierre taillée ou encore, les recherches sur la composition physico-chimique de la pâte d’une céramique sont des techniques visant à répondre à des questions d’ordre anthropologique. Le quand et le comment du passé sont relativement faciles à identifier alors que pour découvrir le pourquoi l’archéologue fait souvent appel à l’analogie ethnographique, une méthodologie issue de l’insatisfaction des archéologues à l’endroit des travaux en anthropologie culturelle (David et Kramer 2001). Une autre méthodologie est celle de l’archéologie expérimentale qui s’intéresse à la fabrication et à l’usage des outils (Tringham 1978), méthode similaires à celle de l’ethnoarchéologie. L’expérimentation à partir d’outils fabriqués par le chercheur et les banques de données provenant d’expérimentations contrôlées servent alors d’éléments de comparaison pour interpréter la forme des assemblages archéologiques (Chabot et al. 2014) est au centre de la méthode préconissée. Le développement de l’ethnoarchéologie durant les années 1970 aurait inspiré Binford (1981) lorsqu’il mit de l’avant l’utilisation de théories de niveau intermédiaire pour établir un lien entre ses données archéologiques et les théories de niveau supérieur sur le comportement. Sa décision semble avoir reposé sur les développements de l’approche ethnoarchéologique et ses propres terrains ethnoarchéologiques chez les Nunamiut de l’Alaska (Binford 1978). D’autres orientations théoriques ont vu le jour au cours des années 1960–1970 et ont fait la distinction entre différentes approches matérialistes par rapport à des schémas évolutionnistes antérieurs. Par exemple, Leslie White (1975) adopta une forme de déterminisme technologique très étroit qui reflétait une croyance en la technologie comme source de progrès social. Julian Steward (1955) envisagea un déterminisme écologique moins restrictif alors que Marvin Harris (1968) y voyait un déterminisme économique encore plus large. Pour ces quelques positivistes le rôle que l’archéologie se devait de jouer était d’expliquer la culture matérielle du passé. Quant à l’archéologue Lewis Binford (1987), il soutenait que l’étude des relations entre le comportement humain et la culture matérielle ne devrait pas être le rôle central de l’archéologie puisque selon lui, les données ne contiendraient aucune information directe sur les relations entre le comportement humain et la culture matérielle. Dorénavant, les données archéologiques se devaient d’être comprises par elles-mêmes, sans avoir recours à des analogies ethnographiques. Cette dernière approche voulait clairement établir de la distance entre l’archéologie, l’anthropologie culturelle, l’ethnologie et peut-être les sciences sociales en général ; son mérite était peut-être, justement, d’éviter les réductionnismes et les analogies rapides entre explications anthropologiques et assemblages archéologiques. Dans la même veine, d’autres remises en question sont apparues durant les années 1980 avec les travaux d’Ian Hodder (1982; 1985) sur la validité des certitudes positivistes qui avaient été le fonds théorique et empirique des adeptes de la New Archaeology. Depuis cette réflexion sur l’essence même de l’archéologie, Hodder a reconnu qu’une position critique est fondamentale face à l’objet d’étude; naquit alors le courant théorique post-processuel en archéologie. Dans son cheminement pour découvrir la signification des vestiges qu’elle étudie, l’archéologie post-processuelle s’appuie sur des études détaillées permettant d’adapter des hypothèses générales sur la culture à des données spécifiques en exploitant la diversité des sources; cette direction du courant post-processuel en archéologie porte le nom d’archéologie contextuelle. Comme tout changement de paradigme apporte avec lui son lot de détracteurs, l’archéologie post-processuelle a été immédiatement accusée d’une trop grande subjectivité interprétative voire, de déconstructionisme. Les autres orientations placées sous le label archéologie post-processuelle incluent : le structuralisme, le néo-marxisme, l’archéologie cognitive, la phénoménologie, et d’autres encore Ainsi l’individu, l’agent ou l’acteur et son intentionnalité devrait être au centre des interprétations dans la théorie post-processuelle. Nous pouvons conclure que l’examen de la relation entre l’anthropologie et l’archéologie en Amérique du Nord a permis de constater que, depuis ses débuts, l’archéologie dans cette région du monde a vécu une liaison relativement tumultueuse avec l’anthropologie. Cette condition, souvent problématique, a vu naître, au Canada d’abord, des groupuscules d’archéologues avec des intérêts divergents qui se sont distanciés des paradigmes qui dominaient les départements d’anthropologie pour former des départements d’archéologie ou des programmes d’archéologie autonomes des programmes d’anthropologie. Sur les chemins empruntés ces nouveaux départements sont entrés en relation avec les départements de sciences naturelles, notamment, la géographie, avec laquelle les archéologues ont partagé un ensemble de concepts et de méthodes. Il en a résulté un enseignement de l’archéologie nettement interdisciplinaire et faisant appel à des méthodes quantitatives pour comprendre la culture matérielle dans son environnement naturel et expliquer son milieu culturel à partir de concepts empruntés aussi bien aux sciences humaines qu’aux sciences naturelles.

L'enseignement supérieur est structuré par la tension entre deux principes fondateurs des démocraties : l'égalité et le mérite. Le processus de massification, à l'oeuvre dans l'université, en élargissant l'accès aux études supérieures, transforme les modalités de sa résolution. Comment concilier la nécessité d'un fonctionnement méritocratique dans des sociétés qui ont toujours peu de place à leurs sommets, et les revendications d'égalité qui, partout, somment l'université de produire davantage de justice ? Comment passer de la reproduction à la production d'une société ? À ces questions communes, les systèmes universitaires américain, indonésien et français répondent à leur façon, selon la conception que leurs sociétés se font d'elles-mêmes, mais aussi selon la capacité des étudiants à être des acteurs du système à faire entendre leurs revendications, et finalement à transformer leur univers d'études. En comparant ces 3 systèmes, cette recherche montre comment le moment de l'admission du lycéen dans l'enseignement supérieur cristallise l'ensemble de ces tensions. Les modalités de la sélection donnent à voir les catégories de lecture des identités légitimes dans chaque société, l'organisation de la distribution des étudiants à l'intérieur du système, et la façon dont leur rencontre permet, à des degrés divers, l'intégration des étudiants à un univers d'études qui est aussi parfois un univers de vie. La diversité des contextes locaux ne dissimule pas une tendance commune : l'autonomie croissante des universités qui, en appelant des publics d'étudiants identifiés, posent comme nécessaire la diversification de leurs rôles respectifs. Quel que soit l'enseignement supérieur considéré, on voit aussi à l'oeuvre un processus de convergence qui ne concerne pas seulement le fonctionnement des systèmes, mais, plus profondément, appelle à la reconnaissance des identités individuelles
Higher education is structured around a tension between two fundamental principles of all democracies : equality and merit. By opening access to higher education, the process of massification is transforming the means to resolve this tension. How can one reconcile the necessity of a meritocratic system in societies that only have very few places at their head, with worldwide demands of equality that encourage universities to produce more justice ? How can one move from the reproduction of society to its production ? To these shared question, the American, Indonesian and French systems each answer in their own way, according to the perception their respective societies have of themselves, but also according to students' capability to become actors of their own system, to make their claims heard, and to transform their study environments. By comparing these three systems, this research shows how the admission moment of the highschool students in higher education crystallizes the whole of these tensions. The means of selection put forward how each society perceives and produces legitimate identities, the distribution system of students within the university, and how their encounter allows students' integration in a study environment which can also be a life environment. The diversity of these local contexts does not prevent a shared tendancy : the university's increasing autonomy that puts forward as necessary the diversity of their respective roles by recruiting identified student populations. Whichever the higher education system studied, a process of convergence is at work, that not only concerns the system's way of functioning, but also, and most importantly, that claims to recognize individual identities

Le but de cette recherche est d'analyser, par une approche pluridisciplinaire, les principaux aspects de la planification des sites universitaires aux etats-unis, pays ou est ne le concept de campus, ayant fortement influence le developpement des universites francaises dans les annees 1960 avec une reussite tres souvent contestee. Apres avoir presente l'universite americaine dans son contexte institutionnel, l'etude se concentre sur les universites de recherche en etablissant une typologie des grandes universites americaines qui rend compte des aspects fonctionnels, spatiaux et relationnels. Le caractere specifique de chaque type est justifie en recourant a une analyse historique et culturelle, prenant en consideration l'influence des modeles europeens, le role des pressions internes et externes, l'impact de la democratisation de l'enseignement superieur et celui du jeu des differents acteurs. Le second chapitre est dedie aux questions d'organisation de l'amenagement des campus qui permettent de definir la politique et les strategies de developpement spatial des sites universitaires. En analysant, tout d'abord le procede du choix du site, puis les principes generaux de la planification, les divers processus de l'organisation, l'exemple de l'universite de californie a berkeley illustre la question. Enfin, les enjeux de la planification des campus s'articulent principalement autour des questions spatiales. Les exigences a l'egard du developpement du site, conjuguees aux problemes fonciers demeurent les contraintes majeures analysees. Les problemes relationnels de l'universite moderne americaine avec son environnement sont aussi souleves
This research takes a pluridisciplinary approach to the main aspects that characterize campus planning in the united states. Although french campuses were widely inspired by american universities during the 60's, they are merely a paltry transposition of the concept in a different societal context. As the american model was considered by the principal advisor to the ministry of national education in the context of the construction of new french universities in the near future ("universites 2000" program), understanding the partial failure of french campuses becomes of paramount importance. Perhaps one of the fundamental characteristics of the institutional nature of american universities lies in a strong decentralization that is the source of a diversity of educational structures. However, an historical and cultural analysis of american research universities in terms of functional and relational (link to urban environment) aspects enables the identification of four different types of institutions. The second chapter is dedicated to campus planning organizational issues that define politics and strategies related to spatial development of university sites. Site selection processes, main campus planning principles, campus planning processes and organization are explained. The university of california at berkeley provides us with a relevant illustration of the topic

Cette thèse vise à identifier les nouvelles tendances géographiques à l'œuvre dans l'enseignement supérieur dans le monde. Les échelles traditionnelles "nationales" sont de plus en plus remises en cause, tant par le haut - la construction européenne et surtout la globalisation de l'enseignement supérieur - que par le bas, avec la montée en puissance des nouvelles actrices que sont les collectivités territoriales, notamment en France. Il s'agit donc de dégager une vision d'ensemble des nouveaux phénomènes, dans une démarche de comparaison entre les pays. Les exemples du Qatar (avec la plate-forme éducative d'Education City) et des États-Unis sont mis en exergue dans ce travail, avec une focale sur les établissements universitaires de la ville de Boston. Il sera également tenté de démontrer que les nouveaux flux éducatifs - de personnes ou de biens éducatifs - répondent à la logique de plusieurs acteurs: les États, les étudiants et les établissements d'enseignement supérieur. Tout ceci est néanmoins possible dans un cadre contrôlé, voire stimulé par des acteurs gouvernementaux ; cela signifie que l'échelle nationale, si elle tend à être remise en cause, reste tout de même fondamentale. Enfin, cette thèse veut également montrer que des recompositions spatiales semblables à celles que nous vivons ont déjà existé dans le passé et que ces dernières peuvent mettre en lumière les recompositions présentes. Un retour sur le développement spatial des universités en Europe et sur leur exportation en Amérique lors de l'époque moderne sera donc tenté.

Est-il possible de permettre à un plus grand nombre d'élèves appartenant aux groupes minoritaires et/ou économiquement défavorisés d'accéder dans de bonnes conditions à l'enseignement supérieur américain où ils sont traditionnellement sous-représentés ? Le programme AVID, qui a vu le jour à San Diego en 1980, répond par l'affirmative, il s'intéresse essentiellement aux élèves dont les résultats scolaires sont médiocres, voire faibles, mais qui ont un potentiel de réussite. Dans un deuxième temps, le programme qui s'était jusqu'alors adapté aux contraintes du système de stratification scolaire, a commencé à le remettre en question de façon plus explicite en institutionnalisant le curriculum AVID a pratiquement tous les élèves. Ce faisant, il s'inscrit aujourd'hui dans le contexte plus global de la restructuration du système éducatif. Pour mettre ce programme novateur en perspective, nous commençons par analyser le système de stratification scolaire. La majeure partie de notre travail porte sur le programme AVID à proprement parler. Notre recherche s'inspire de documents de sources primaires et secondaires que complète une monographie qui permet un ancrage dans une réalité concrète. Après avoir expliqué notre démarche, nous proposons une analyse quantitative des résultats. Une fois établi le succès indéniable du programme, nous poursuivons notre investigation par une analyse qualitative qui considère les spécificités du programme et les difficultés de mise en œuvre. Nous concluons en resituant le programme par rapport à la législation récente concernant la reforme éducative sans oublier les dernières attaques dont l'éducation des minorités a été récemment l'objet en Californie.

La philanthropie, concept tombé en désuétude en France, recouvre, aux Etats-Unis, un vaste réseau de soutien au secteur non lucratif, conçu comme alternative privée au service public. Depuis l'époque coloniale, les Américains ont, en effet, utilisé les organisations à but non lucratif pour des missions de service public qui, dans la plupart des nations européennes, incombent à l'Etat. Cette dévolution du pouvoir de l'Etat au secteur privé s'est, en tout premier lieu, effectuée au niveau de l'enseignement supérieur avec la création, en 1636, de la première corporation charitable, l'université Harvard. Cette thèse analyse les interactions entre la philanthropie et l'enseignement supérieur. Elle démontre, en recourant à une étude historique et une analyse empirique reposant sur un échantillon de quatorze institutions privées d'enseignement supérieur, que non seulement la philanthropie a permis à un petit nombre d'universités privées de dominer le domaine de la recherche et la formation de l'élite mais aussi que les dirigeants des grandes universités privées et des fondations ont utilisé la philanthropie comme outil leur permettant d'influencer la politique gouvernementale et le fonctionnement de l'enseignement supérieur dans son ensemble, rendant le clivage public/privé plus flou et donc moins pertinent
Philanthropy is a concept that is no longer used in France, but, in the United States, it provides a wide network of support for the non-profit sector. Indeed, it is envisioned as a viable private alternative to the public sector. Ever since colonial times, the Americans have relied upon non-profit organizations for public-oriented missions that, in most European countries, are the responsibility of the State. This delegation of power from the State to the private sector first took place in higher education with the creation, in 1636, of the country's first charitable corporation, Harvard University. This thesis focuses on how philanthropy and the higher education system in the United States interact. It does this by means of a historical study and an empirical analysis based on a sample of fourteen major private higher education institutions. The conclusions of this research indicate that philanthropy has allowed a small number of private universities to rule over the world of basic research and also to educate the elite. In addition, the governing bodies of major private universities and foundations have used philanthropy as a tool to influence governmental policy and the workings of the higher education system as a whole. As a result, in the United States, the public-private dichotomy has become blurred and cannot therefore be regarded as very pertinent

Cette thèse est une étude historique des politiques universitaires d'affirmative action mises en place aux États-Unis. Menée sous la forme d'une monographie, elle a pour objet les programmes développés pour les étudiants noirs dans trois universités prestigieuses de la Côte-Est : Harvard, Yale et Princeton. L'objectif est de mettre en évidence la genèse de l'affirmative action sur ces campus et son évolution entre 1960 et 1992, à partir des archives des universités, et en particulier de statistiques (scores au SAT et taux d'admission des étudiants par groupes ethniques). Les conclusions sont les suivantes. L'affirmative action a été adoptée, sans être formalisée, des 1963. Trois facteurs en sont à l'origine : la tradition de ségrégation raciale des universités ; le mouvement pour les droits civiques et la politique raciale de Kennedy ; le traitement préférentiel déjà accordé à certains étudiants pour diversifier les promotions. Apres être institutionnalisée à la fin des années 1960, l'affirmative action évolue en deux temps. Les années 1970 constituent un âge d'or : les étudiants noirs, recrutés dans les ghettos, bénéficient d'une préférence importante et voient leur nombre progresser. L'administration finance la création de centres culturels. Des programmes d'études afro-américaines, à l'approche militante, se développent. À l'extérieur du campus, gouvernement fédéral, cour suprême et fondations privées soutiennent cette initiative ; à l'intérieur, la communauté universitaire réagit favorablement. Dans les années 1980, l'affirmative action recule : les étudiants noirs, issus de la classe moyenne, sont admis avec de meilleurs résultats et leurs effectifs stagnent. L'administration préfère prôner l'intégration raciale que soutenir les centres culturels. Les études afro-américaines sont fragilisées. Enfin, si enseignants et étudiants tolèrent toujours l'affirmative action, l'appui du gouvernement se réduit et les universités subissent les attaques de la new right
This thesis is a historical analysis of student affirmative action programs in the United States. The investigation focuses on the policy implemented for black students in three of the most selective universities of the East Coast (Harvard, Yale and Princeton). The purpose of the study is to explore the origins of affirmative action on these campuses and its development from 1960 to 1992. It is based on university archives including statistical data (students' sat scores and admission rates by ethnic origin). The major findings are : affirmative action was adopted informally in 1963. Three factors leading to its adoption were identified : (1) Harvard, Yale and Princeton's racial segregation heritage ; (2) Kennedy's racial policy and the impact of the civil rights movement ; (3) the fact that the three campuses already gave preferential treatment to certain candidates in order to diversify the student body. After being institutionalized at the end of the 1960s, affirmative action went through two phases. The 1970s can be considered as a golden age : black candidates are recruited in inner-city schools ; they are given strong preference ; black enrolment increases significantly; administrators provide financial support for the creation of afro-american cultural centers ; afro-american studies programs emphasizing black students militancy develop. Outside the campus, these efforts are supported by federal government, supreme court and private foundations. On campus, administrators, faculty, students and alumni do not oppose them. The 1980s correspond with affirmative action decline : middle class black students are now recruited ; they are admitted with higher sat scores ; black participation decreases ; administrators encourage racial integration and do not support cultural centers as they used to ; afro-american studies fade. Finally, if affirmative action is still tolerated on campus, federal financial support decreases and criticisms raise from the new right

Pour les fins de la présente étude, des vidéoconférences ayant pour objectif l‘apprentissage en tandem par le jumelage d‘étudiants universitaires de l‘anglais langue étrangère et de l‘espagnol langue étrangère ont été soumises à l‘analyse. Partant du cadre notionnel interactionniste (Ellis et al., 2001a; Loewen, 2005; Long, 1980; Varonis & Gass, 1985), elle vise à examiner quatre phénomènes: 1. les lacunes remarquées par les sujets dans leur propre interlangue, c‘est-à-dire la production d‘épisodes visant la forme/EVF pendant qu‘ils transigent le sens au cours des vidéoconférences avec tâches d‘apprentissage par jumelage de l‘anglais langue étrangère et de l‘espagnol langue étrangère; 2. l‘effet produit ultérieurement sur l‘apprentissage langagier quand l‘apprenant remarque lesdites lacunes épisodiquement; 3. les caractéristiques des EVF permettant le mieux de prédire l‘évolution de l‘apprentissage d‘une langue seconde dans le contexte de l‘utilisation des vidéoconférences; 4. les sources d‘appui auxquelles les sujets ont eu recours pour tirer le meilleur parti des possibilités d‘apprentissage qui se présentent dans une vidéoconférence d‘apprentissage jumelé. Cinq étudiants hispanophones d‘une université mexicaine apprenant l‘anglais langue seconde au niveau intermédiaire ont été jumelés avec cinq étudiants anglophones d‘une université américaine apprenant l‘espagnol au niveau intermédiaire. Les séances d‘apprentissage par jumelage sur vidéoconférence avaient pour point de départ sept tâches sur des thèmes susceptibles d‘intéresser les sujets, à effectuer en conversation libre. Les données recueillies sur dix semaines émanent de trois sources principales: la transcription des vidéoconférences (570 pages), des tests effectués après les séances, soit immédiatement ou avec intervalle d‘attente, et un questionnaire. Grâce à l‘analyse des transcriptions effectuées dans le cadre élaboré par Loewen (2005) pour l‘analyse des EVF, il a été possible de constater que dans les rencontres d‘apprentissage jumelées les étudiants produisaient une quantité importante de tels épisodes, autant du côté espagnol qu‘anglais langue étrangère (915 en tout). Les résultats pour tous les objets linguistiques de type EVF faisant l‘objet de tests effectués après les rencontres ont été réunis afin de permettre la réalisation d‘une analyse Équations d‘estimation généralisées (EEG). L‘analyse des tests effectués immédiatement après les rencontres d‘apprentissage jumelés et de ceux effectués avec un intervalle d‘attente révèle que dans les deux cas, les sujets se rappelaient plus de la moitié des objets linguistiques visés, soient des EVF. Bien que la quantité de tels objets dont les sujets se rappelaient aux tests effectués avec un intervalle d‘attente était moindre, cette différence n‘était pas statistiquement significative. À la différence d‘études réalisées antérieurement (Loewen, 2005; Shekary & Tahririan, 2006) pour lesquelles la prise (uptake) réussie constitue un prédicteur valide de l‘évolution de l‘apprentissage d‘une langue seconde, les analyses de la présente étude portent à croire que l‘unique facteur d‘importance pouvant servir à faire de telles prédictions serait plutôt la correction reportée (deferred timing). L‘analyse des sources d‘appui (Chapelle, 2001) dans lesquelles ont puisé les sujets pendant les rencontres jumelées pour rehausser les possibilités d‘apprentissage pendant les vidéoconférences se sont avérées être de trois types principaux: le clavardage, les images et le tableau blanc. Plus généralement, la présente étude permet d‘affirmer que les rencontres jumelées en vidéoconférence constituent une activité utile pour l‘apprentissage et l‘acquisition d‘une langue seconde. Les incidences de cette étude sur l‘enseignement de même que les pistes de recherches futures qu‘elle suggère sont traitées.
The present study analyzed videoconferencing tandem language learning exchanges between university students of English as a foreign language (EFL) and Spanish as a foreign language (SFL). Based on an interactionist perspective (Ellis et al., 2001a; Loewen, 2005; Long, 1980; Varonis & Gass, 1985), it sought to explore: 1. participants noticing of the gap in their interlanguage (i.e., production of focus-on-form episodes/FFEs) during the negotiation of meaning in the context of tandem language learning tasks for EFL and SFL, 2. the effect of incidental noticing on subsequent language learning, 3. the characteristics of FFEs that best predict L2 learning in a videoconferencing context, and 4. the support used by participants to enhance language learning opportunities during the exchanges. Five intermediate level Spanish-speaking EFL students from a Mexican university were paired up with five intermediate level Englishspeaking SFL students from an American university. Seven free conversation type tasks on topics of interest to the participants were the basis for the videoconferencing tandem sessions. Data collected over a ten-week period were gathered from three main sources: videoconferencing session transcripts (570 pages), immediate and delayed posttests, and a background questionnaire. Drawing on Loewen‘s (2005) framework for the analysis of FFEs, the transcripts revealed that students generated a substantive number of FFEs in both the EFL and SFL parts of the tandem exchange (915 in total). Results from the immediate and delayed posttests indicated that participants recalled over half of the targeted FFE linguistic items on immediate and delayed posttests. Although fewer items were recalled on the delayed posttests, this difference was not significant. Results from the FFE linguistic items targeted for the posttests were combined in order to carry out a Generalized Estimating Equation (GEE) analysis. In contrast to previous studies (Loewen, 2005; Shekary & Tahririan, 2006), where successful uptake was a valid predictor for L2 learning, the analysis of the present study revealed that the only significant predictor for L2 learning was deferred timing. Analysis of the support (Chapelle, 2001) used by participants to enhance L2 language learning opportunities during videoconferencing revealed three major types: chat, pictures, and use of the whiteboard. More generally, the present study supports the claim that tandem language learning through videoconferencing is a useful activity for promoting L2 learning/acquisition. Implications for teaching and suggestions for future research are discussed.

Les "programmes d'enseignement général" correspondent aux Etats-Unis aux programmes universitaires appelés "core requirements" ou "general education courses". Ils mettent en oeuvre un large éventail de sujets empruntés le plus souvent aux disciplines des sciences humaines. Ces cours sont enseignés dès la première année universitaire et parfois sur l'ensemble du cursus jusqu'au niveau graduate. Présents sous des formes très différentes dans la grande majorité des universités, ils reposent sur la volonté de transmettre à l'ensemble des étudiants une expérience et des références culturelles essentielles et communes. L'enseignement général est donc indissociable de sa vocation identitaire. Nous étudions le discours identitaire des quatre programmes qui se sont succédés à l'Université de Stanford au cours du XXe siècle et les liens qu'ils entretiennent avec leur contexte de production. L'histoire des origines de l'enseignement général est également rappelée. .
Core requirements generally involve interdisciplinary study in humanities and sciences. Their aim is to provide a shared cultural heritage and intellectual experience for all undergraduate students at a particular institution. Therefore they inherently contribute to the building of a common identity. We studuy the cultural contents of four successive general education courses at Stanford University from 1920 to 1998, and give an insight on American identity in relation to its context of production. Our findings reveal a double process through which certain features of the American identity are preserved and others transformed, insuring social continuity as well as social change. Though this duality implies tensions, it is also a proof of American dynamism and adaptability to the needs of the society of a time. .

Cette thèse porte sur les nouveaux réseaux d’incorporation politique et sur la mobilisation politique des jeunes immigrés irréguliers de la région de New York et du New Jersey. Son objectif est d’évaluer si les politiques qui ouvrent ou ferment l’accès de ces jeunes aux frais d’inscription à l'université appliqués aux résidents de l'État sont associés à différents niveaux d’appartenance et à différents styles d’organisations politiques. La recherche s’appuie sur les théories relatives à l’incorporation politique et sur un modèle de mobilisation collective lié aux ressources disponibles. Elle emprunte aussi aux théories sur la formulation des politiques publiques qui mettent en lumière le rôle de l’image publique associée à la réforme de l’immigration. L'étude de terrain menée dans l'État de New York et dans le New Jersey permet d’analyser un niveau important de gouvernance qui fait souvent défaut dans le débat sur la réforme de l’immigration. L'approche méthodologique est mixte, combinant des données quantitatives tirées d’une enquête en ligne et des données qualitatives recueillies au cours de soixante entretiens. Les résultats indiquent que les jeunes irréguliers se mobilisent davantage dans les États où la loi crée un contexte de réception plus contraignant et où la coalition de soutien est encore en formation. Les politiques publiques des États influent également sur les ressources nécessaires à la participation politique et civique des jeunes immigrés. Cette thèse souligne l’importance du lieu de résidence dans l’incorporation politique des immigrés aux États-Unis, ainsi que la manière dont l’image associée aux politiques publiques encourage ou dissuade l’engagement politique. Ses résultats aideront le législateur à mieux comprendre les contextes de réception que les politiques publiques créent pour les jeunes immigrés
This dissertation focuses on new paths of immigrant incorporation and on the political mobilization of undocumented youths in the New York-New Jersey area. The goal of this investigation is to assess whether contrasting state laws that either open or restrict eligibility for in-state tuition are associated with different levels of belonging and different styles of organizing among immigrant youths. This research draws from theories on political incorporation and a resource mobilization model of collective action. It also builds on theories of policy design highlighting the role of policy images in immigration reform. The contrasting cases of state-level policy in New York and New Jersey provide for an investigation into an important level of government that has largely been missing from the debate on comprehensive immigration reform. The dissertation relies on an innovative mixed-methods approach, collecting both quantitative data from a survey and qualitative data from sixty in-depth interviews. Results indicate that undocumented youths tend to become mobilized in states which provide more restrictive contexts of reception, and where the coalition of support is still being recruited. However, state laws affecting access to college do shape the availability of political and civic resources for immigrant youths. This dissertation highlights the importance of place in immigrants’ paths of incorporation into the United States, as well as the role of policy narratives in fostering or deterring political engagement. The results will help policymakers better understand the contexts of reception which public policies create for young immigrants