Academic literature on the topic 'Entreprise de morale'
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Journal articles on the topic "Entreprise de morale"
1
Bonin, Hubert. "Morale et entreprise dans l'histoire." Le Débat 67, no. 5 (1991): 150. http://dx.doi.org/10.3917/deba.067.0150.
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2
Lebon, Francis. "Devenir animateur : une entreprise d'éducation morale." Ethnologie française 37, no. 4 (2007): 709. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.074.0709.
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3
Cholez, Cécile, Pascale Trompette, Dominique Vinck, and Thomas Reverdy. "L'exploration des marchýs BoP. Une entreprise morale." Revue française de gestion 36, no. 208-209 (December 28, 2010): 117–35. http://dx.doi.org/10.3166/rfg.208-209.117-135.
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4
Guindon, André. "La référence à la Tradition dans la production d’une « théologie morale » : illustration d’un cas." Thème 1, no. 2 (March 16, 2009): 63–78. http://dx.doi.org/10.7202/602391ar.
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RÉSUMÉ La production d’un discours éthique dans un domaine aussi inexploré que la nudité donne l’occasion d’examiner à neuf la référence à la Tradition dans une telle entreprise. Une approche « éthique » des textes fondateurs n’y a produit que du matériau apte à construire une histoire des moeurs de dénudation. Une approche « théologique », en accueillant l’expérience de Dieu chez les témoins chrétiens, identifie l’autorité propre à la Tradition dans le discours éthique. Révélation des « moeurs divines », la Tradition guide le discernement des pratiques morales de dénudation (ou de tout autre agir moral) qui sont de nature à initier chrétiennes et chrétiens à l’Ineffable Mystère.
5
Tremblay, Pierre, and Frédéric Ouellet. "La réhabilitation par l’intervention : trajectoire inusitée ?" Criminologie 45, no. 2 (January 25, 2013): 87–105. http://dx.doi.org/10.7202/1013721ar.
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On ne s’est guère intéressé aux trajectoires de vie « résiduelles » des ex-détenus qui ont cessé leurs activités criminelles, au sort des ex-toxicomanes qui ont cessé leur consommation ou aux trajectoires de vie des pédophiles qui ont opté pour l’abstinence. L’objet d’étude de cet article est d’examiner la trajectoire de vie d’un entrepreneur moral autodidacte qui a retrouvé le chemin de la reconnaissance sociale et professionnelle en trouvant une solution originale (et efficace) pour venir en aide à ceux qui ont connu des déboires analogues aux siens. Cet entrepreneur a consacré une partie importante de sa vie à une entreprise morale, que sa réussite, comme entrepreneur moral, avait été d’avoir gagné l’estime des intervenants dans le champ très réglementé des services qui sont offerts aux personnes aux prises avec un problème aigu de dépendance. L’étude propose d’examiner les mécanismes qui ont rendu possible cette réussite.
6
Fischer, Franck. "L’accès à l’Idée et l’éducation politique dans la République*." Dossier 62, no. 2 (March 15, 2007): 199–243. http://dx.doi.org/10.7202/014279ar.
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Résumé La question directrice de cette étude est la suivante : comment est-il possible de comprendre la nécessité d’une entreprise pédagogique pour atteindre l’intelligible dans la République, tandis que l’âme accède à l’Idée sans l’aide d’un maître dans le Phédon ? Ces deux voies épistémologiques, respectivement politique et morale, ne sont contradictoires qu’en apparence, car c’est toujours un naturel philosophe qui, programme éducatif ou non, peut avoir une intuition de l’Idée dans une expérience solitaire. Si le rôle de l’éducation est, dans la République, de repérer un tel naturel, de le préserver d’une corruption politique (mais jamais d’une corruption du regard), de le rendre redevable d’un engagement dans les affaires publiques et de faciliter la conversion eidétique de son regard, la philosophie — ou dialectique — reste, dans les deux dialogues, une aventure personnelle et solitaire.
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Saunders-Hastings, Katherine. "Du code du barrio à l’idéologie d’une entreprise : l’extorsion et l’économie morale de la violence des gangs au Guatemala." Cultures & conflits, no. 110-111 (October 10, 2018): 121–40. http://dx.doi.org/10.4000/conflits.20325.
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8
Kim, Nanny. "River Control, Merchant Philanthropy, and Environmental Change in Nineteenth-Century China." Journal of the Economic and Social History of the Orient 52, no. 4 (2009): 660–94. http://dx.doi.org/10.1163/002249909x12574071689131.
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AbstractThis article investigates a series of projects for the improvement of shipping conditions of the Upper Yangzi in 1805-'40. The enterprise was undertaken by two Hankou merchants, one of whom published his 'Brief Account of the Taming of the Rapids'. An analysis of the detailed data of this source provides insights into navigation conditions and rates of environmental change on a major river, and into a major infrastructure project undertaken as merchant philanthropy. This paper proposes a perspective on water transport in pre-industrial China against a wider temporal and cultural backdrop, with a particular reference to private philanthropy as a set item within the moral economy. Cet article examine une série de projets destinés à améliorer les conditions de la batellerie dans le Haut Yangzi entre 1805 et 1840. Cette entreprise fut menée à l'instigation de deux marchands originaires de Hankou, dont l'un publia un « Bref compte-rendu sur la domestication des rapides ». L'analyse des données détaillées que contient ce document offre un aperçu des conditions de navigation et des changements environnementaux affectant un grand fleuve, et permet de mieux comprendre ce vaste projet d'infrastructure conçu comme une forme de philanthropie marchande. Cet article propose de replacer le transport fluvial de la Chine préindustrielle dans un plus large contexte temporel et culturel, en insistant particulièrement sur le rôle de la philanthropie privée, considérée comme un pivot de l'économie morale.
9
Wittgens, Herman J. "War Guilt Propaganda Conducted by the German Foreign Ministry During the 1920s." Historical Papers 15, no. 1 (April 26, 2006): 228–47. http://dx.doi.org/10.7202/030859ar.
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Résumé Après la signature du Traité de Versailles, à la suite de la première guerre mondiale, le Ministère des Affaires étrangères de l'Allemagne mena une véritable campagne de propagande contre l'article 231 de ce traité qui, à ses yeux, était de nature à engendrer un sentiment de culpabilité en Allemagne parce qu'il constituait une certaine condamnation morale du peuple allemand. L'auteur se penche ici sur les moyens qu'ont pris, tour à tour, le Kriegsschuldreferat (Section étudiant la culpabilité face à la guerre), le Zentralstelle fur Erforschung der Khegsursachen (Centre d'étude des causes de la guerre) ainsi que le comité directeur de toute cette entreprise, soit le Arbeitsausschuss Deutscher Verbande (Comité de coordination des Associations allemandes) pour enrayer ce sentiment de culpabilité que ressentait le peuple allemand vis-à-vis de la guerre. Selon lui, il est difficile d'évaluer le succès de cette campagne de propagande tellement il y a d'éléments divers qui s'y sont greffés; cependant, elle s'intègre fort bien dans le mouvement révisionniste que l'on observe à l'époque tant en Europe qu'en Amérique; de plus, certains estiment même qu'elle a contribué à accroître l'impopularité déjà grandissante du Traité de Versailles en ce début des années 1920.
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Gambold, Liesl L. "L’antagonisme de l’exploitation collective postsocialiste1." Anthropologie et Sociétés 32, no. 1-2 (September 25, 2008): 23–42. http://dx.doi.org/10.7202/018881ar.
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RésuméBien qu’en Russie l’agriculture ait été privatisée il y a plus de dix ans, elle reste à implanter sur le plan individuel. Les obstacles économiques que doivent affronter les agriculteurs laissés pour compte sont, dans la plupart des cas, presque insurmontables. De plus, ceux qui tentent l’expérience de l’agriculture en entreprise privée et qui quittent l’exploitation collective doivent également être prêts à quitter symboliquement la communauté. En effet, bien que pour certains l’entreprise privée soit tentante et les perspectives du marché alléchantes, pour d’autres la discutable valeur morale de l’économie capitaliste ne s’est pas avérée suffisamment satisfaisante pour les inciter à abandonner l’exploitation collective telle qu’elle est maintenant réorganisée. Une économie dite émotionnelle, qui, avec les contraintes matérielles, guide les choix individuels dans les pratiques de subsistance, peut être élaborée comme une autre voie que les approches néoclassiques de la propriété privée. De nombreux habitants des zones rurales continuent à maintenir l’identité collective de leur travail agricole du fait qu’elle est étroitement liée avec les concepts socio-affectifs historiques de « travail », « vie » et « culture ». Fondé sur plus d’une année de recherches de terrain sur des fermes auparavant collectives, cet article étudie les conséquences complexes de la privatisation dans un village russe sur les plans émotionnel, économique et social.
Dissertations / Theses on the topic "Entreprise de morale"
1
Levac, Julien. "De la démocratie en entreprise." Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27002/27002.pdf.
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2
Degas, Catherine. "La morale dans l'entreprise et le contrat de travail." Strasbourg, 2011. http://www.theses.fr/2011STRA4015.
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La morale désigne ce qui a trait aux mœurs, aux attitudes humaines, ainsi qu'aux règles de conduite et à leurs justifications. Depuis quelques années, des entreprises proclament auprès du public leur attachement à des valeurs morales, afin d'améliorer leur image. Certaines d'entre elles tentent de les imposer à leurs salariés, parfois sous peine de sanctions. Le problème est de savoir si le salarié, tenu d'exécuter de bonne foi le contrat de travail, selon les dispositions des articles 1134 du Code civil et L. 1222-1 du Code du travail, a l'obligation d'adhérer aux valeurs morales de l'entreprise qui l'emploie ? D'une part, certaines entreprises, à vocation commerciale, édictent des codes éthiques, assortis de systèmes d'alerte éthique, pour lesquels se pose la question de leur légalité. Des entreprises à vocation idéologique demandent aussi à leurs salariés de respecter la morale qu'elles ont pour finalité de défendre. D'autre part, le droit du travail impose également aux employeurs et à leurs salariés de se conformer à des obligations morales. Certaines sont propres à chacun des cocontractants. En effet, les employeurs ont l'obligation de respecter la dignité, ainsi que les libertés et droits fondamentaux des salariés, notamment dans leur vie personnelle. Ces derniers doivent éviter, en principe, d'adopter un comportement contraire à la morale communément admise dans notre société, et créant un trouble caractérisé au sein de l'entreprise. Employeurs et salariés sont aussi soumis à des obligations à connotation morale communes, telles que les obligations de loyauté ou de sécuritéMorals refer to what relates to habits, human beings’ attitudes, as well as codes of conduct and their justifications. For some years now, companies have been publicly asserting their commitment to moral values, in order to improve their image. Some of them attempt to impose them upon their employees, sometimes subject to penalties. The question is whether employees, bound to perform the contract of employment in good faith, according to the provisions of Articles 1134 of the Civil Code and L. 1222-1 of the Labour Code, are obliged to adhere to the moral values of the company which employs them? On the one hand, some commercially oriented companies issue codes of ethics, along with whistle blowing policies, for which the question of their legality is raised. Companies of an ideological nature also ask their employees to abide by moral standards which the former aim to defend. On the other hand, labour law also requires that employers and their employees comply with moral obligations. Some of them relate specifically to each of the co-contractors. Thus, employers have the obligation to respect the dignity, as well as the fundamental rights and freedoms of employees, in particular in their personal life. The latter must avoid, in principle, engaging in behaviour which is contrary to commonly accepted morals in our society, and creating characterised disorder within the company. Employers and employees also have joint obligations with moral connotations, such as obligations relating to loyalty or security
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Delécolle, Thierry. "Le comportement de consommation professionnelle du dirigeant de très petite entreprise : approche par la relation client et les déterminants individuels." Paris 9, 2009. https://portail.bu.dauphine.fr/fileviewer/index.php?doc=2009PA090078.
Full textAbstract:
Les très petites entreprises méritent une attention particulière compte tenu de leur nombre, de leur contribution au produit intérieur brut français et de leur statut de client professionnel pour un grand nombre de fournisseurs. Le caractère central du dirigeant de très petite entreprise est à l’origine d’une confusion entre la très petite entreprise et l’individu qui la dirige. Cette recherche développe une compréhension approfondie du comportement de consommation du dirigeant sous le double angle de la relation client / fournisseur d’une part et des déterminants individuels à son comportement d’autre part. Le concept d’orientation personnelle / professionnelle du dirigeant de très petite entreprise est défini et une échelle de mesure est proposée. Un cadre conceptuel dérivé de l’éthique individuelle est mobilisé pour établir la validité de cette échelle dans le contexte des dirigeants de salon de coiffureVery small firms deserve a particular attention considering their number, their contribution to the French gross domestic product and considering their status of professional customer for a large number of suppliers. The manager’s centrality in very small firm is at the origin of a confusion between the very small firm and the individual who steers it. This research develops a detailed understanding of the behavior of consumption of the manager under the double angle of the customer / supplier relationship on one hand and individual determiners in its behavior on the other hand. The concept of personal guidance / professional of the leader of very small firm is defined and a scale(ladder) of measure is proposed. A conceptual framework derived of the ethics individual is mobilized for establishing the validity of this scale in the context of the leaders of hairdressing salon
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Cornic, Anita. "La pratique du chant choral en Angleterre, pilier d'une entreprise moralisatrice à destination des classes populaires, 1840-1901." Rennes 2, 2003. http://www.theses.fr/2003REN20025.
Full textAbstract:
Cette étude examine dans quelle mesure la formation de chorales d'amateurs dans l'Angleterre victorienne procédait d'un mouvement de contrôle du loisir populaire de la part des classes aisées qui, convaincues des fonctions éducatives mais également moralisatrices de ce loisir, espéraient contenir l'agitation sociale et lutter contre l'alcoolisme endémique de la société industrielle. L'apprentissage du chant s'effectuait au sein des mechanics' institutes, des sociétés de tempérance, ou des Eglises. Issues des classes de chant, de nombreuses chorales, figures de proue de divers groupes idéologiques ou religieux, se rencontraient lors de festivals. Ceux-ci bénéficièrent de l'amélioration des moyens de transports et de la propagation d'une méthode de solfège simplifiée, Tonic Sol-fa. Ce phénomène, qui faisait intervenir une philanthropie teintée de paternalisme et encourageait le self-help, interroge sur la traduction des rapports sociaux dans le domaine culturel, ici musicalThis study undertakes to analyse to what extent the creation of amateur choral societies in Victorian England derived from an attempt by the middle classes to control popular leisure. Convinced not only of the educational but also of the moral functions of this pastime, they hoped to offset social unrest and fight endemic alcoholism in the new industrialized society. Popular singing classes took place in mechanics' institutes, in temperance societies, at church or chapel. Many choral societies, whose membership was drawn from singing classes, became the flag bearers of ideological or religious groups. The success of the festivals that ensued followed the development of means of transport and of a simplified sight-singing method, Tonic Sol-fa. The phenomenon we have undertaken to study, which is pervaded by a form of philanthropy verging on paternalism and backed by the " self-help " principle, questions class relationships in the cultural - here musical - area
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Leseur, Alexia. "L'équité de l'allocation initiale de permis d'émission négociables de gaz à effet de serre à des entreprises : un éclairage du choix public par la philosophie morale et l'analyse économique." Phd thesis, Palaiseau, Ecole polytechnique, 2004. http://www.theses.fr/2004EPXX0054.
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Demeyere, Dominique. "Personnalité morale et droit des entreprises en difficulté." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100130.
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La théorie de la personnalité morale et le droit des procédures collectives on connu des évolutions parallèles mais distinctes tout au long du XX` siècle. La transformation du droit de la faillite en un droit des entreprises en difficulté a coîncidé avec l'extension du domaine de la législation à l'ensemble des débiteurs constitués sous la forme d'une personne morale de droit privé. L'analyse de l'autonomie de la notion de personnalité morale dans le droit de la prévention des difficultés des entreprises et dans le droit du redressement et de la liquidation judiciaires met en perspective la dualité des notions de personne morale et de personnalité morale en droit privé. L'autonomie de la construction juridique de la personne morale fondée sur un intérêt collectif et sur une organisation collective nécessaire à l'expression de cet intérêt apparaît comme un postulat de principe dans le droit des entreprises en difficulté. La personnalité morale apparaît comme un instrument d'opposabilité de la personne morale, susceptible d'être remis en cause au nom d'impératifs supérieurs du droit des entreprises en difficulté.
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Caussé, Nadège. "La valeur juridique des chartes d'entreprise au regard du droit du travail français : contribution à l'étude de l'aspect social et éthique de l'activité des entreprises." Aix-Marseille 3, 1999. http://www.theses.fr/1999AIX32047.
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La charte d'entreprise elaboree a l'initiative de la direction de l'entreprise affirme des principes d'action voire des obligations de comportement qui interessent son organisation interne et son action externe son objet consiste surtout a promouvoir la reputation de l'entreprise et son image ethique. C'est dire qu'elle ne constitue pas a priori un instrument juridique, qu'elle se place meme hors du droit car elle semble entretenir avec ce dernier des rapports d'ignorance reciproque. Mais en realite, elle interfere avec le droit en le contrariant ou en le copiant ce n'est pas pour autant qu'elle constitue une source autonome du droit du travail ni qu'elle est susceptible de relever de la theorie des sources du droit a peine peut-on y voir une source du droit dans certaines autres branches du droit ou encore lorsqu'elle s'identifie a un engagement moral ou a un fait juridique les entreprises francaises ne cherchent d'ailleurs pas a juridiciser la charte ni a lui conferer de valeur juridique obligatoire pourtant existent divers moyens de reception des chartes par le droit qui pourraient avoir pour effet de leur conferer une certaine force obligatoire ou tout au moins de leur faire produire des effets juridiques. Premier moyen direct de reception, la charte peut etre incorporee dans un support juridique d'emprunt ou elle peut egalement contenir en elle-meme les moyens de sa juridicite. Second mode moins direct de reception des chartes par le systeme juridique, la charte pourrait faire l'objet d'une reconnaissance explicite et specifique par le legislateur et/ou par le juge et devenir a cet egard source de droits pour le salarie et d'obligations pour l'employeur
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Shyyab, Fuad. "La société unipersonnelle." Phd thesis, Université de Grenoble, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00833679.
Full textAbstract:
La présente contribution a pour objet d'effectuer une analyse critique de la société unipersonnelle. Une approche conceptuelle démontre qu'une théorie unitaire et cohérente de la notion de société suppose de réserver celle-ci à l'idée d'association entre deux ou plusieurs personnes. De même, en mettant l'accent sur l'utilité de la personnalité morale, celle-ci devrait être réservée aux groupements dotés d'un intérêt collectif. Dans la réalité, la société unipersonnelle n'est qu'une appellation légale consistant à introduire le patrimoine d'affectation d'une seule personne et cela sans fournir des justifications juridiques ou économiques validant sa responsabilité limitée. En outre, la société unipersonnelle n'est pas dépourvue de certaines conséquences négatives pour celui que l'on entend protéger, l'associé unique, alors qu'elle se révèle généralement peu efficace. La société unipersonnelle doit surtout être dénoncée comme une institution entraînant un divorce entre le droit et les faits.
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Dryancour, Gilles. "Les entreprises et l'éthique économique." Aix-Marseille 3, 2000. http://www.theses.fr/2000AIX32046.
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Le propos de cette these est de montrer que la dynamique de marche est spontanement productrice d'un ordre ethique harmonieux. Pour verifier ce postulat, six themes ont ete choisis autour desquels se polarisent les reflexions des auteurs des ecoles constructivistes et liberales. Ces themes sont regroupes en deux parties. La premiere est consacree aux sources et aux contraintes de l'ethique economique, la seconde a l'ethique dans l'entreprise. Ainsi, sont successivement traites les sujets suivants : 1. Les causes morales de l'echec du modele rhenan-japonais et celles du succes du modele anglo-saxon. 2. Les finalites morales de la firme sont la creation de valeur et le profit, de la derive sa double legitimite : la satisfaction du client et de l'actionnaire. La morale ecologique est a la fois une contrainte et une menace pour le devenir de la libre entreprise. Elle est incoherente et ne resiste pas a une confrontation a la logique des droits de propriete. 3. Les contraintes exercees sur l'entreprise evoluent, elles sont marquees par la mondialisation et la montee de la corruption dans les economies mixtes. Les deux phenomenes annoncent le declin des morales constructivistes. 4. La formalisation de l'ethique dans l'entreprise appelle plusieurs questions : l'ethique economique est-elle un instrument de gestion ? estelle une condition de sa performance ? 5. Le processus de formalisation a-t-il des limites ? quelle est la portee des chartes ethiques ? de ce point de vue, il semble que les chartes ethiques apportent des reponses positives a l'efficience de la firme, tandis que levolontarisme hostile a l'individualisme methodologique est une source d'inefficacite economique et sociale. 6. L'orientation morale de la firme est conditionnee par l'importance accordee a ses differents acteurs. Deux figures cardinales assurent la coherence de la firme : l'actionnaire et l'entrepreneur. La theorie de la gouvernance - a l'oppose de la theorie du stakeholder - donne une image pertinente de la valeur de l'actionnaire. La theorie autrichienne de l'entrepreneur permet d'apprehender la dimension morale de son action : la coordination du marche et des flux, le bien-etre du consommateur. Une conclusion s'impose : la societe de marche repose sur la plus contraignante des morales, celle qui exige le respect de la liberte individuelle.
10
Bedouhene, Sophia. "Les aspects juridiques du harcèlement moral dans les entreprises." Nice, 2005. http://www.theses.fr/2005NICE0046.
Full textAbstract:
Le harcèlement moral, notion protéiforme a été longtemps occultée par le Droit Français. Cette souffrance morale, issue de la relation de travail était avant la loi protégée par différentes branches du droit indirectement ( sociale, privé, sécurité sociale. . ) au niveau national mais également européen. Désormais, phénomène de société dont la gravité est reconnue, est appréhendé à travers la loi de modernisation sociale du 17/01/02, législation spécifique. Cette loi définit et instaure une protection des victimes de harcèlement moral par l'intermédiaire des notions de prévention, responsabilité et sanctions civiles et pénales. Les apports de la loi sont nombreux, pourtant des critiques et des vides apparaissent tant au niveau de l'appréciation du concept que de sa protection. Il appartient à la jurisprudence de préciser les contours de la loi, rôle qui incombe au juge à tous les stades du contrat ( exécution et rupture) par la reconnaissance ou non du délit. La jurisprudence semble orienter le débat entre pouvoir de direction et droits des salariés. La difficulté de la notion relève de l'aspect subjectif. Le rôle du juge étant d'objectiver cette sphère pour permettre aux victimes ( employeur, salarié, collègue) d'être indemnisé et rétablit dans leurs droits. La construction solide de ce concept résidera dans l'interprétation qu'en feront les juges sur le terrain !!!
Books on the topic "Entreprise de morale"
1
Métamorphoses de la culture libérale: Éthique, médias, entreprise. Montréal, Qué: Liber, 2002.
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2
Chauveau, Alain. L' entreprise responsable: Développement durable, responsabilité sociale de l'entreprise, éthique. Paris: Éditions d'Organisation, 2003.
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3
Solomon, Robert C. It's good business: Ethics and free enterprise for the new millennium. Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, 1997.
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4
Solomon, Robert C. It's good business: Ethics and free enterprise for the new millenium. Lanham, Md: Rowman & Littlefield, 1997.
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7
Catholic Church. Archdiocese of Quebec. Archbishop (1870-1898 : Taschereau). (Circulaire au clergé): Je suis heureux de pouvoir vous annoncer le succès de la souscription entreprise en faveur du Collége [sic] de Sainte Anne ... [S.l: s.n., 1986.
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9
What price the moral high ground?: Ethical dilemmas in competitive environments. Princeton, N.J: Princeton University Press, 2004.
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1
Marton, Scarlett. "Nietzsche et Kant: Philosophie, Critique et Morale." In The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy, 116–21. Philosophy Documentation Center, 1998. http://dx.doi.org/10.5840/wcp20-paideia199811251.
Full textAbstract:
Il s'agit d'examiner premièrement les conceptions de la philosophie que Nietzsche et Kant embrassent. Tandis que Kant considère que la philosophie et le système s'identificient, Nietzsche envisage la philosophie surtout en tant que création des valeurs. D'après Kant, Nietzsche ne serait peutêtre qu'un dissipateur du savoir; celui qui se propose de faire des essais avec la pensée et qui assume, par conséquent, de différentes perspectives pour aborder la même question ne pourrait se prendre en tant que philosophe. Selon Nietzsche, Kant ne serait qu'un fonctionnaire du savoir; celui qui se limite à fonder des valeurs déjà établies ne serait qu'un "ouvrier philosophique." Pourtant, Nietzsche et Kant se mettent d'accord, quand ils attribuent un rôle privilégié à la critique, mais bien vite reapparaîssent les divergences entre eux. D'après Kant, la critique doit être considérée comme une discipline philosophique, non pas dans le sens d'un domaine du savoir, mais d'une "éducation" de la raison humaine, puisqu'il faut que celle-ci reconnaisse ses limites pour bien opérer dans ses différents usages. Selon Nietzsche, la critique entreprise par Kant n'a aucune légitimité, dans la mesure où elle opère de façon à accorder à la raison le double rôle de juge et d'accusé. Le but que nous poursuivons dans notre texte est cului d'examiner, à partir de ces résultats-là, la position prise par Nietzschhe vis-à-vis de la philosophie kantienne.
2
Dion, Michel. "Le discours moral de dix entreprises américaines du secteur bioalimentaire:." In L'éthique du hamburger. Penser l’agriculture et l’alimentation au XXIe siècle, 303–36. Presses de l'Université Laval, 2018. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1g246q8.15.
Full text
3
Drozdowicz, Zbigniew. "L’Égoisme raisonnable des temps moderns." In The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy, 33–38. Philosophy Documentation Center, 1998. http://dx.doi.org/10.5840/wcp20-paideia199811238.
Full textAbstract:
Je vais fonder mes réflexions sur la thêse de l'apparition et de la popularisation parmi l'élite intellectuelle laique du XVIème, du XVIIème et du XVIIIème siècle du modèle de l'égoiste raisonnable, c'est-a-dire de celui qui veut et qui est capable de coexister et de collaborer avec les autres, mais non pas par charité ni-comme au Moyen Age-par une contrainte exteriéure, mais par un choix rationnel, ayant constaté que le bilan des pertes et de profits était positif. Dans la présentation de ce phénomène, je me limiterai à la culture française, sans toutefois essayer de trancher dans quelle mesure les processus en question sont paralleles à ceux qui ont eu lieu dans d'autres pays. Je n'en suis pas moins persuadé que la creation et la popularisation de ce modèle intervient dans toute l'Europe occidentale, non sans differences détails. C'est le XVIème siècle qui y sert de point de depart, car c'est dans ce centenaire qu'on a lancé la raison et le calme intérieur en tant que valeurs morales /vertus/ essentielles et réelles: ce fut le premier succès sérieux de l'egoiste raisonnable, la raison lui donnant la possibilité de défense contre les plus sérieuses menaces du côté du monde extérieur /social et naturel/, tandis que le calme intérieur lui permettant de garder une distance par rapport à tout ce qu'il considerait comme étranger. Cette idée est bien illustrée par des Essais de Montaigne. Au XVIIème siècle cet égoiste raisonnable note un autre succes important que fut le lancement de l'intellectualisme en tant que forme suprême de la connaissance de la réalite. Cette forme de l'égoiste raissonnable est bien illustrée par 'la morale d'attente' de Descartes. Au XVIIIème siècle on a observé que c'etait une raison assez étroite et un égoisme assez borné, et on y apporta plusieurs modifications essentielles. En consequence, l'égoiste raisonnable devait mieux s'adapter à son milieu, être mieux disposé à apprécier le rationnalité et l'égoisme des autres, et en fin des comptes, être plus efficace dans ses entreprises. Toutes ces proncipes ont trouvé leur forme expresse dans la Déclaration des droits de l'Homme et du Citoyen en 1789.
Conference papers on the topic "Entreprise de morale"
1
Ben Amor, Syrine. "Pour une lecture croisée des représentations de l'onde dans Bruges-la-Morte de Georges Rodenbach." In XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia: Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.3068.
Full textAbstract:
« Et cette eau elle-même, malgré tant de reflets : coins de ciel bleu, tuiles des toits, neige des cygnes voguant, verdure des peupliers du bord, s’unifie en chemins de silence incolores. » Georges Rodenbach L’eau constitue l’une des thématiques axiales de l’œuvre de Georges Rodenbach. Thématique commune à sa production scripturale dans son étendue, l’eau irrigue l’imaginaire poétique de l’écrivain. Pourquoi Bruges-la-Morte ? Bruges-la-Morte est le roman d’un veuf éploré qui a choisi Bruges, ville d’eau et de canaux, non pour y vivre mais pour y mourir, pour y dissoudre sa peine. Et, c’est à Bruges, la Venise Flamande, que Hugues Viane s’acharne à chercher le visage de sa femme « sur d’autres visages ». Précisons que l’élément aquatique se présente comme la véritable substance aussi bien du paysage que du travail analogique entrepris dans le roman. Récurrentes et labiles sont les particularités des images poétique et poétisante de l’eau. Plus intéressante nous semble le traitement des représentations de l’eau. Sujette à la modulation, à une distribution-redistribution sans cesse renouvelée, les images et les métaphores de l’onde fusent dans le roman. On se propose de faire découvrir comment la thématique de l’onde fait l’objet d’une configuration paradoxale. Elle est le réceptacle de la vie et de la mort (comme espace paradoxal, l’eau se présente comme la matérialisation d’un état de présence-absence). Nous analyserons comment l’eau, l’œil, le miroir et la photographie deviennent interchangeables. Ces mêmes surfaces, aux propriétés réfléchissantes et enchâssantes font l’objet de maintes associations analogiques. Nous verrons comment l’eau rodenbachienne est tantôt lascive et foncièrement féminine, tantôt inquiétante et violente. La dernière partie de la présentation constitue une réflexion métalinguistique portant sur le rapport eau / mots. L’eau comme espace de l’imaginaire et le roman comme espace de l’illusion.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.3068