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Relevant bibliographies by topics / Epicuro / Journal articles

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Journal articles on the topic 'Epicuro'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 26 July 2025

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1

Santos, Rogério Lopes dos. "A RELAÇÃO ENTRE AS MÁXIMAS DE DIÓGENES DE ENOANDA E A FILOSOFIA DE EPICURO." Revista Dialectus - Revista de Filosofia, no. 16 (March 27, 2020): 11–37. http://dx.doi.org/10.30611/2020n16id43647.

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Abstract:

O presente artigo tem como objetivo apresentar a relação entre as máximas de Diógenes de Enoanda e o quetemos de genuinamente epicureu, ou seja, com o material (cartas, máximas e fragmentos) admitido como deautoria incontestável de Epicuro. Com essa apresentação, nós evidenciamos a força da ortodoxia da doutrina deEpicuro, pois, de um modo geral não existem divergências entre o que Epicuro ensinava em Atenas no século IIIa.C. e o que Diógenes de Enoanda afirmava ser o Epicurismo no século II d.C. Na verdade, há uma únicamáxima que parece não seguir a doutrina de Epicuro (Diog. Oen. 107). Entre

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2

Fancello, Lorenzo. "L’EPICUREISMO DEL <i>DEI DELITTI E DELLE PENE</i>." Il Politico 261, no. 2 (2024): 136–59. https://doi.org/10.4081/ilpolitico.2024.987.

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Abstract:

Il saggio si propone di rintracciare l'eredità filosofica e l'influenza della filosofia di Epicuro nel Dei delitti e delle pene di Cesare Beccaria. Nell'opera di Beccaria sono evidenti le assonanze con le epicuree Ratae Sententiae e con il lucreziano De Rerum Natura, di cui Beccaria possedeva più copie. Anche se non esplicitamente citati da Beccaria, la presenza di temi epicurei si nota nella sua descrizione della nascita dello Stato civile, dell'alleanza, dei meccanismi di punizione e della formazione di un ordine sociale a partire dagli interessi individuali.

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3

Antonio, Keoma Ferreira. "TRANSHUMANISMO E JARDIM." Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia 12, no. 31 (2020): 339–56. http://dx.doi.org/10.36311/1984-8900.2020.v12n31.p339-356.

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Abstract:

Pretendemos, neste artigo, estabelecer, defronte as proposições centrais do movimento transhumanista – expresso aqui na filosofia de FM-2030 – e o discernimento helenístico de Epicuro, (I) pontos de tangência e (II) fundamentação/corroboração do segundo ao primeiro. A morte, asserta FM-2030, deve ser superada. Tomando esta proposição como ponto arquimediano do pensamento transhumanista, investigamos na sabedoria de Epicuro um possível fortalecimento deste alicerce proposicional no afã de, para além do caráter formal de sua consistência, somar ao movimento contemporâneo o comedimento do hedonis

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4

Zorrilla, Natalia Lorena. "FATALISMO Y AZAR EN EL SYSTÈME DE LA NATURE DE D’HOLBACH." Praxis Filosófica, no. 42 (June 18, 2016): 179–201. http://dx.doi.org/10.25100/pfilosofica.v0i42.3172.

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Abstract:

El objetivo de este artículo es estudiar la articulación del fatalisme del Barónd’Holbach en su Système de la nature. D’Holbach parece inscribirse en latradición del atomismo epicúreo, afirmando que nada existe por fuera dela Naturaleza. Sin embargo, nos proponemos mostrar que el Barón buscadiferenciarse de Epicuro y Lucrecio, exponiendo cómo la noción de hasard,criticada y rechazada por d’Holbach, se vincula al concepto de parénklisiso clinamen epicúreo-lucreciano. Así, se ofrece además una elucidación dela utilidad y el alcance de dicho concepto, el cual adquiere relevancia nosólo en cuestio

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5

Delle Done, Carlo. "testo che salva." Trilhas Filosóficas 15, no. 2 (2023): 105–22. http://dx.doi.org/10.25244/tf.v15i2.5022.

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Abstract:

L’obiettivo di questo breve contributo è tornare sul tema delle implicazioni etiche insite nel rapporto che diversi Epicurei mostrano di intrattenere con la dimensione testuale. La critica ha più volte – e spesso molto efficacemente – messo in luce questo nesso.[1] Ma è forse possibile aggiungere ancora qualche spunto di riflessione al dibattito, mettendo in dialogo testi finora considerati separatamente. Mi riferisco al De rerum natura lucreziano e al PHerc. 1012, che contiene i lacerti di un’opera di Demetrio Lacone su alcuni luoghi aporetici di Epicuro. Come spero di riuscire a mostrare, da

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6

Santos, Rogério Lopes dos. "TRADUÇÃO DOS FRAGMENTOS SOBRE A FÍSICA EPICUREA TRANSMITIDOS POR DIÓGENES DE ENOANDA." Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia 11, no. 30 (2019): 200–214. http://dx.doi.org/10.36311/1984-8900.2019.v11.n30.14.p200.

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Abstract:

O presente trabalho consiste em uma tradução dos ensinamentos de Epicuro acerca da Física (physiologia) transmitidos por Diógenes de Enoanda. A fonte bibliográfica da qual nos servimos em nossa tradução é a recente obra "El sabio camino hacia la felicidad: Diógenes de Enoanda y el gran mural epicúreo" de Carlos García Gual.

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7

Rodríguez Morales, Valeria Victoria. "La pregunta por la coherencia de la noción de amistad en el sistema epicúreo: una propuesta de disolución del problema." Revista de Filosofía UCSC 23, no. 1 (2024): 168–80. http://dx.doi.org/10.21703/2735-6353.2024.23.1.2308.

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Abstract:

Un supuesto común dentro del debate interpretativo en torno a la descripción epicúrea de la amistad es que el hedonismo que promulgaba esta escuela implicaba al egoísmo como su consecuencia conceptual y doctrinal necesaria. Este trabajo plantea que la amistad epicúrea, lejos de ser un concepto que contradice su propio sistema, ilumina zonas del hedonismo que habían sido oscurecidas por este supuesto. Por esto, el objetivo de esta investigación es disolver –y no resolver– el problema de la coherencia entre el concepto epicúreo de amistad y el hedonismo supuestamente egoísta. La primera parte de

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8

Cruz Ortiz de Landázuri, Manuel. "Vida y felicidad en la ética de Epicuro." Cuadernos Salmantinos de Filosofía 42 (January 1, 2015): 9–25. http://dx.doi.org/10.36576/summa.39708.

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Abstract:

En este artículo se analiza el concepto de vida presente en la ética de Epicucro, especialmente en la Carta a Meneceo, poniéndolo en relación con su doctrina sobre la felicidad. Epicuro entiende la vida como una sucesión de instantes sentidos, y este concepto de vida se desarrolla de acuerdo con una noción de muerte. Este artículo analiza algunos problemas filosóficos que acarrea este modelo centrándose en sus nociones filosóficas de vida, placer, muerte y felicidad, de cara a mostrar si su hedonismo es motivacional o única-mente étic

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9

Verde, Francesco. "ONCE AGAIN ON EPICURUS’ LETTER TO HERODOTUS §§ 39–40." Classical Quarterly 68, no. 2 (2018): 736–39. http://dx.doi.org/10.1017/s0009838819000107.

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Abstract:

In this short note I would like to reflect again upon paragraphs 39–40 of Epicurus’ Letter to Herodotus and, more specifically, on the text printed in the last (superb and now indispensable) critical edition by Tiziano Dorandi, which I quote below together with the critical apparatus (758–9, lines 495–502):495 ἀλλὰ μὴν καὶ (τοῦτο καὶ ἐν τῇ Μεγάλῃ ἐπιτομῇ φησι κατ’ἀρχήν καὶ ἐν τῇ α′ Περὶ φύσεως) τὸ πᾶν ἐστι <σώματακαὶ κενόν>· σώματα μὲν γὰρ ὡς ἔστιν, αὐτὴ ἡ αἴσθησις ἐπὶπάντων μαρτυρεῖ, καθ’ ἣν ἀναγκαῖον τὸ ἄδηλον τῷλογισμῷ τεκμαίρεσθαι, ὥσπερ προεῖπον. [40] τόπος δὲ εἰ500 μὴ ἦν ὃ κενὸν κα

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10

Marcio Cid, Ignacio. "El cuidado anímico en Nietzsche: Sócrates y Epicuro." Enrahonar. An international journal of theoretical and practical reason 68 (April 4, 2022): 119–44. http://dx.doi.org/10.5565/rev/enrahonar.1378.

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Abstract:

El presente artículo pretende mostrar: 1) que la praxis filosófica epicúrea, con sus postulados conceptuales, és en gran medida aceptada por Nietzsche y afines a él; 2) que ese reconocimiento hacia Epicuro tiene que ver con su modelo de vida eudemonista, presentista y menos intelectualizante que el socrático-platónico; 3) que, aun desde la concepción nietzscheana de una cierta filosofía griega en cuanto vía de decadencia antiartística, el quehacer epicúreo se considera un programa de afirmación vital, capaz de soslayar en parte el carácter opresivo de la racionalidad y de conciliar al ser huma

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Gonçalves Cordeiro, Michael. "Materialismo e dialética na tese de doutoramento de Marx." Germinal: marxismo e educação em debate 14, no. 2 (2022): 512–27. http://dx.doi.org/10.9771/gmed.v14i2.47198.

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Abstract:

O presente artigo objetiva analisar a tese de doutoramento de Marx intitulada As filosofias da natureza em Demócrito e Epicuro, buscando evidenciar, a partir desta obra, os fundamentos materialistas e essencialmente dialéticos da filosofia atomista de Epicuro e suas implicâncias para a formação do pensamento de Marx, sobretudo no que se refere à posterior elaboração do método materialista-dialético. Igualmente, busca-se demonstrar o materialismo e a dialética como centrais para compreensão da filosofia de Epicuro a partir da tese de Marx, pois fundamenta outras ideias abordadas pelo autor, com

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Blanco Rodríguez, Ricardo Alberto. "Marx y Epicuro: dialéctica del átomo y clinamen." Res Publica. Revista de Historia de las Ideas Políticas 27, no. 3 (2024): 251–59. https://doi.org/10.5209/rpub.87126.

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Abstract:

Este trabajo pretende exponer la recepción del atomismo de Epicuro y la reinterpretación dialéctica de la teoría del clinamen en la tesis doctoral de 1841 de Karl Marx, con el propósito de extraer algunas aportaciones para una teoría de la libertad. Para ello se analizan las implicaciones del enfoque dialéctico marxiano aplicado a la declinación epicúrea a la luz de las aportaciones del pensamiento filosófico de Schiller y la fenomenología hermenéutica de Ricoeur. Marx descubre en Epicuro una “ciencia de la atomística” en la cual el clinamen es la autodeterminación formal del átomo respecto de

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Prado, Cezar. "Do atomismo ao primordialismo: diferenças e aproximações entre Epicuro e Lucrécio." Humanidades em diálogo 13 (November 6, 2024): 164–77. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1982-7547.hd.2024.205234.

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Abstract:

Este ensaio pretende estabelecer relações de diferença e de proximidade entre Epicuro e Lucrécio, tendo em vista o problema existente na leitura tradicional que reduz o pensamento lucreciano a uma mera tradução ao latim do pensamento de Epicuro. Se tanto Epicuro quanto Lucrécio chegam a praticamente os mesmos resultados no âmbito da física, como pretendo mostrar, o primeiro trata estes resultados com uma sobriedade austera (porém, não ascética), enquanto o segundo com uma volúpia mística de caráter venusiano. Essa inflexão mística de Lucrécio terá como uma de suas consequências – parcialmente

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Fernandes, Edrisi de Araújo. "Epicuro e o Apollo epikourios." Trilhas Filosóficas 15, no. 2 (2023): 135–56. http://dx.doi.org/10.25244/tf.v15i2.5023.

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Abstract:

Procuramos empreender aqui variadas aproximações entre a figura do filósofo Epicuro e aquela do deus “Apolo Auxiliador” (Apollon Epikourios). Acercamentos entre o filósofo e o deus são considerados levando em conta (1) a relação da “teologia eudaimônica de Epicuro” (segundo expressão de Boris Chamani) com aspectos ligados a deidades curadoras, (2) a possível identificação de discípulas de Epicuro com hetaírai que fizeram oferendas (anethēken) a divindades curadoras como Asclépio (filho de Apolo) e Anfiarau, (3) a relação de Epicuro com Pitágoras, outro filósofo com vinculações apolíneas. Após

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Spinelli, Miguel. "Kant leitor de Epicuro." Studia Kantiana 9, no. 11 (2011): 96. http://dx.doi.org/10.5380/sk.v9i11.88772.

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Abstract:

Este trabalho atém-se em identificar referências e analisar como Kant lê Epicuro submetendo-o a sua própria linguagem sem a preocupação no sentido de entrar no mérito propriamente dito da ética epicurista. Daí que um dos objetivos consiste em destacar como Kant busca, de um modo geral, compreender a doutrina de Epicuro sem a rigor se inserir no ponto de vista de Epicuro, mas apenas circunscrevendo a doutrina epicurista em contraposto estimulante de sua própria reflexão.

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Garcia Gual, Carlos. "Nietzsche y Epicuro." Estudios Nietzsche, no. 11 (December 1, 2011): 41–51. http://dx.doi.org/10.24310/estudiosnieten.vi11.10505.

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Abstract:

Las numerosas citas de Epicuro en diversos textos de Nietzsche expresan bien sus simpatías claras hacia la persona y la doctrina del viejo filósofo ateniense. Tanto por su oposición al espiritualismo cristiano como por ser una llamada serena a una felicidad terrestre y fácil, Epicuro le resulta un maestro amable y próximo.

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Konstan, David. "Democrito e Epicuro." Ancient Philosophy 7 (1987): 211–14. http://dx.doi.org/10.5840/ancientphil1987714.

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Nascimento, Rodrigo Vidal do. "corpo em Epicuro:." Trilhas Filosóficas 15, no. 2 (2023): 39–56. http://dx.doi.org/10.25244/tf.v15i2.5013.

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Abstract:

O presente artigo tem com objetivo a proposição de uma análise acerca do corpo e as suas compreensões dentro do pensamento de Epicuro de Samos. Para tanto, será abordado inicialmente o caráter formativo da natureza dos corpos, observando-se os aspectos da física epicúrea. Em seguida será apresentada a relação de necessidade entre os corpos (átomos) e o vazio para a conformação dos corpos, mundos e o Todo. E finalmente, a reflexão sobre a admissibilidade da ideia que concebe o corpo como receptáculo da realidade. A presente análise tem como principais fontes de pesquisa os textos das Carta a He

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Bárcena Reynoso, Jorge Antonio. "La moralidad del placer: revaloración del placer y desarrollo moral en el hedonismo epicúreo." Xipe totek 1, no. 121 (2024): 66–89. http://dx.doi.org/10.31391/9mmqce26.

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Abstract:

Resumen. Bárcena Reynoso, Jorge Antonio. La moralidad del placer: revaloración del placer y desarrollo moral en el hedonismo epicúreo. En el presente artículo ofrezco un análisis de la dimensión moral del hedonismo epicúreo a partir de dos momentos constitutivos: 1) la revaloración de Epicuro del placer y 2) el tránsito progresivo de la insensatez a la sabiduría en la vida placentera. El primer momento considera el replanteamiento de la identificación del placer con el mal, y su oposición con la virtud, para examinar las bases del fundamento racional y moral del hedonismo epicúreo. El segundo

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Pereira, Iara Maria Silva. "O PROBLEMA DA ALEGRIA ENTRE EPICURO E NIETZSCHE." Polymatheia - Revista de Filosofia 17, no. 2 (2024): 85–106. http://dx.doi.org/10.52521/poly.v17i2.13845.

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Abstract:

Este artigo tem intuito de estudar as aproximações e distanciamentos entre Epicuro e Friedrich Nietzsche com relação aos temas ‘alegria’ e ‘felicidade’, fazendo necessário apresentar e discutir o problema da felicidade com relação a Epicuro e, em Friedrich Nietzsche com relação a alegria. Para tanto, buscamos apresentar o ponto de partida de Epicuro, para entender sua proposta de caminho para a felicidade, e de Friedrich Nietzsche com seu foco na alegria, apresentando suas diferenças e analisando, ao final, suas aproximações sobre o tema desenvolvido.

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Troca Pereira, Reina Marisol. "Diógenes Laércio, livro X: Epicuro - Notas Preliminares e Tradução." LaborHistórico 5, no. 2 (2019): 443–511. http://dx.doi.org/10.24206/lh.v5i2.29961.

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Abstract:

A tradução aqui disponibilizada de Diógenes Laércio, livro X: Epicuro é antecedida de algumas observações sumárias. Trata-se da vida do filósofo grego da antiguidade, Epicuro, que dá nome à filosofia epicurista. Culmina desta forma a versão disponível na atualidade do projeto delineado por Diógenes Laércio (séc. III?) para abordar a vida de alguns eminentes filósofos. Abordam-se vários assuntos, como fontes, estilo e estrutura do livro. Assim, questões de foro biográfico do Filósofo do Jardim, carácter, amigos, detratores, afetos/ relacionamentos amorosos, obra, alusão à sua vertente doutrinár

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Da Silva Gamito, José Aristides. "FILOSOFIA DA RELIGIÃO EM EPICURO." Revista Brasileira de Filosofia da Religião 7, no. 2 (2021): 39–52. http://dx.doi.org/10.26512/2358-82842020e38866.

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Abstract:

A filosofia da religião de Epicuro de Samos procura resolver três problemas sobre a existência dos deuses e sobre a religião pública: a origem da crença na existência dos deuses, a intervenção deles no mundo e a função do culto religioso. Em comparação com a Epistemologia Reformada que discute a racionalidade das crenças religiosas, Epicuro sustenta que a crença na divindade se origina por meio de uma prolépsis natural que sugere que os deuses são felizes e imortais. As teses de Epicuro trazem como consequência uma redefinição da função da religião visto que os deuses não causam malefícios e n

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Celkyte, Aiste. "Epicurus and aesthetic disinterestedness." Mare Nostrum (São Paulo) 7, no. 7 (2017): 56. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2177-4218.v7i7p56-74.

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Abstract:

O desinteresse estético é um dos conceitos centrais da estética, e Jerome Stolnitz, o mais proeminente teórico do desinteresse no século XX, afirmou que (i) o envolvimento dos pensadores antigos com esta noção era superficial e pouco desenvolvido e, consequentemente, (ii) a emergência do desinteresse no século XVIII marca o nascimento da estética como disciplina. Neste artigo, pretendo usar os trabalhos existentes de Epicuro para mostrar que o filósofo antigo não apenas tinha conceitos similares, como também os usava de maneiras cuidadosas e complexas. Eu argumento que, no enquadramento teóric

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Pereira, André Oliveira, and Fydel S. Santiago. "Deuses e o Cosmos: Breve Análise Sobre a Noção de Divindade na Filosofia de Epicuro." NEARCO - Revista Eletrônica de Antiguidade e Medievo 13, no. 2 (2022): 26–42. http://dx.doi.org/10.12957/nearco.2021.53799.

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Abstract:

A noção de divindade em Epicuro rompe com as crenças vulgar e astral presentes em sua época. A primeira por ter uma noção irreal sobre a divindade e a segunda por retirar a liberdade do homem. Epicuro não desconsidera a existência das divindades, mas afirma que a noção sobre elas não corresponde à verdade.

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Diniz, Renato Domingues. "EPICURO AINDA NOS ASSOMBRA." Iniciação & Formação Docente 6, no. 2 (2020): 358. http://dx.doi.org/10.18554/ifd.v6i2.4261.

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Abstract:

Este trabalho se trata de uma pesquisa aos textos principais de Epicuro, filosofo helenista que desenvolveu teses a respeito de como se viver com um prazer necessário, porém módico ou que não cause dor e sofrimento na sua busca se houver a não concretização. No mundo moderno ou na era helenística, o ser humano sempre esteve em busca de seus objetivos, metas, sonhos e realizações e isto envolve uma consciência da plenitude de viver, aprender, experenciar e saborear ou não seus prazeres. Desta forma traçou-se um paralelo entre o hedonismo de Epicuro, Onfray e Lipovetsky para entendermos como o s

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Oyarzún R., Pablo. "Epicuro: carta a Meneceo." Onomázein Revista de lingüística filología y traducción 4 (1999): 403–25. http://dx.doi.org/10.7764/onomazein.4.22.

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Antolín Sánchez, Javier. "La amistad en Epicuro." Estudio Agustiniano 37, no. 3 (2021): 549–74. http://dx.doi.org/10.53111/estagus.v37i3.389.

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Trapani, Daniel. "Epicuro y el placer." Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe, no. 5 (June 11, 2018): 131–56. http://dx.doi.org/10.14409/topicos.v0i5.7377.

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Diogo, João Emanuel. "Epicuro: tranquilidade da prudência." Revista Filosófica de Coimbra 26, no. 52 (2017): 281–90. http://dx.doi.org/10.14195/0872-0851_52_3.

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Abstract:

Apresentamos as linhas gerais da teoria epicurista tentando dar consistência ao conceito de ataraxia como meio de encontrar quer o conhecimento, quer a felicidade, e como isso se reflecte na vida em comunidade.

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Aurora Luque. "La siesta de Epicuro." Sirena: poesia, arte y critica 2008, no. 2 (2008): 12. http://dx.doi.org/10.1353/sir.0.0015.

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Spinelli, Miguel. "O conceito epicurista de kritêrion vinculado ao de enargeías e de kanôn." Kriterion: Revista de Filosofia 53, no. 125 (2012): 59–80. http://dx.doi.org/10.1590/s0100-512x2012000100004.

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Abstract:

O presente artigo analisa o conceito epicurista de kritêrion dentro dos limites dos escritos remanescentes de Epicuro. Ele busca sondar o que efetivamente Epicuro disse ou quis dizer com esse termo. Dado que o conceito não comparece sozinho, mas vinculado ao de enargeías, kanôn e krísis, então este estudo se ocupa também em analisar essa vinculação.

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Aoiz, Francisco Javier, and Marcelo D. Boeri. "¿Cuán apolíticos fueron epicuro y los epicúreos? la polis griega y sus ilustres ciudadanos epicúreos." Trans/Form/Ação 45, no. 2 (2022): 169–90. http://dx.doi.org/10.1590/0101-3173.2022.v45n2.p169.

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Abstract:

Resumen: En este artículo argumentamos que, el hecho de que hubo ciudadanos prominentes de diferentes ciudades griegas que adhirieron al epicureísmo, se sintieron epicúreos y fueron reconocidos como tales, muestra que slogans como “vive oculto” y “no participes en política”, que sugieren un completo apoliticismo por parte de Epicuro y los epicúreos, tergiversan el verdadero sentido del mantenerse alejado de la política contingente. Nuestro texto muestra la interacción entre Epicuro y los epicúreos y las ciudades griegas, a través del análisis de documentos (algunos bien conocidos - como el tes

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Román Negroni, Joel I. "Implicaciones ético-terapéuticas del λαθε βιωσας. Una posible propuesta de interpretación al τετραφάρμακον de Epicuro". Revista de Filosofía Universidad Iberoamericana 53, № 150 (2020): 202–32. http://dx.doi.org/10.48102/rdf.v53i150.80.

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Abstract:

   El presente trabajo pretende demostrar la noción del λαθε βιωσας como base filosófica del tetrafármaco de Epicuro. Para ello, se hará una revisión de los precedentes históricos de Grecia y las confluencias político-religiosas del período helenístico. Se argumenta que el λαθε βιωσας no necesariamente es una reacción contra la política alejandrina, sino que versa contra todas las corrientes de superstición y falsas opiniones (recordando que Epicuro también hizo crítica a los mitos). Luego, se demostrará una posible interpretación del λαθε βιωσας en estrecha r

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Beltrão, Claudia. "Imágenes de los dioses en Cicerón." Auster, no. 23 (November 16, 2018): e042. http://dx.doi.org/10.24215/23468890e042.

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Abstract:

En De natura deorum, Cicerón presenta una crítica contundente a los límites y contradicciones de la teología antropomórfica epicúrea. Dirigiéndose especialmente a Epicuro en lo que se refiere al tema del deus effigies hominis et imago (Nat. D. I.103), Cicerón solicita a los epicúreos una definición más rigurosa de las relaciones entre la imagen de culto (una forma histórica de la figuración de lo divino) y los simulacra/imagines emanados directamente de los cuerpos de los dioses, denotando la insuficiencia del abordaje epicúreo sobre las imágenes divinas para fundamentar la pietas romana.&#x0D

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Zmijewski, Marcos Adriano. "Notas sobre o conceito de prazer em Epicuro." Griot : Revista de Filosofia 22, no. 2 (2022): 98–107. http://dx.doi.org/10.31977/grirfi.v22i2.2803.

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Abstract:

O presente artigo tem por objetivo examinar a noção de prazer (hedoné) enquanto télos da vida feliz (makários zén) em Epicuro. Compreendido como bem primeiro (agathòn prôton) e inerente ao ser humano, o prazer é apresentado como o princípio e o fim último (archê kai télos) da vida feliz. Com efeito, convém destacar que não são os prazeres do vulgo (os quais consistem no gozo imoderado dos sentidos) que Epicuro considera como télos da vida feliz, mas o prazer que é ausência de sofrimentos no corpo e na alma, o qual é nomeado por Epicuro de prazer catastemático (hedoné katastematiké) ou prazer e

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Bueno, Matheus Santos. "Ética e moral epicurista em Così parlò Bellavista, de Luciano de Crescenzo." Investigação Filosófica 10, no. 1 (2019): 31. http://dx.doi.org/10.18468/if.2019v10n1.p31-46.

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Abstract:

Este artigo analisa, aproximando as áreas da Literatura e da Filosofia, a Moral e a Ética sob a perspectiva do filósofo grego Epicuro, na obra italiana <em>Così parlò Bellavista: Napoli, amore e libertà</em> (Assim falou Bellavista: Nápoles, amor e liberdade), de Luciano de Crescenzo, publicada em 1977. Apesar das ideias de Epicuro terem sido concebidas há séculos do personagem professor de filosofia Gennaro Bellavista, este acredita que os napolitanos se comportam conforme os ensinamentos do mestre grego: pela via do prazer e pela negação das dores físicas e das atribulações menta

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Primo, M. S. A. "O Epicuro de Pierre Bayle." Caminhando 21, no. 2 (2016): 271–91. http://dx.doi.org/10.15603/2176-3828/caminhando.v21n2p271-291.

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Castro, Clara Carnicero de. "Sade entre Epicuro e Zenão." Cadernos de Ética e Filosofia Política 1, no. 26 (2015): 106–22. https://doi.org/10.11606/issn.1517-0128.v1i26p106-122.

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Abstract:

Nos romances de Sade, encontramos referências a duas correntes filosóficas não somente distintas, mas aparentemente incompatíveis. De um lado, há o fluido elétrico, substância plena cuja origem remonta ao pneuma do estoico Zenão. De outro, a metempsicose materialista, que retoma o atomismo de Epicuro. Quanto ao primeiro, o século XVIII foi marcado pelos experimentos com a eletricidade, apresentada então como um fluido invisível, capaz de se propagar por toda parte, na matéria viva bem como na matéria inerte. No ser humano, tal fluido circula dentro dos nervos, de modo a ligar o cérebro aos mús

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Bach Junior, Jonas, and Carolina Defensor Ribeiro Ferro. "A felicidade na educação epicurista." Cuadernos de Educación y Desarrollo 16, no. 7 (2024): e4896. http://dx.doi.org/10.55905/cuadv16n7-118.

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Abstract:

A questão da felicidade e suas características na educação epicurista são apresentadas nesse artigo, dando luz a uma pergunta recorrente na atualidade: prazer e educação já caminharam juntos? Epicuro (341 a.C.- 270 a.C.) inaugura na Grécia Antiga uma educação distinta, pois não destinava o saber ao desenvolvimento cívico do indivíduo. O artigo apresenta de que modo Epicuro contribuiu para uma educação prática, com olhares para a vida prazerosa e para a capacidade de alcançar a Eudaimonia. Em meio a um cenário de invasão, a Grécia Antiga encontrava-se em um contexto em que o filósofo necessita

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Spinelli, Miguel. "Considerações acerca da prólêpsis de Epicuro." Trans/Form/Ação 35, no. 1 (2012): 3–22. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-31732012000100002.

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Abstract:

Este artigo se ocupa em averiguar os termos com os quais Cícero, Lucrécio e Diógenes Laércio buscaram tornar compreensível a prólêpsis de Epicuro. Cícero forneceu os termos antecipatio, praenotio e informationem; Lucrécio, notitia, exemplare et vestigia, a fim de dar voz e expor entre os latinos a doutrina do epicurismo. Diógenes Laércio indicou os termos katalêpsis, dóxa, énnoia, hypólêpsin, com os quais, segundo ele, os próprios epicuristas tentaram explicitar a prólêpsis de Epicuro. Por fim, o artigo expõe a opinião de alguns comentadores contemporâneos.

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Lesser, Thomas. "O Epicuro de Nietzsche: a influência constante e ambígua de Epicuro na construção dos filosofemas nietzschianos." Cadernos Nietzsche 44, no. 2 (2023): 169–92. http://dx.doi.org/10.1590/2316-82422023v4402tl.

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Abstract:

Resumo: Propomos neste estudo reconstituir, através da obra do pensador alemão, parte da relação que une Nietzsche a Epicuro. Isso nos levará a estudar os temas da díade apolíneo-dionisíaco, do Übermensch1 e, finalmente, o tema da décadence ao qual se liga a figura de Epicuro a partir de um determinado período. Nosso posicionamento teórico consiste em dizer que há um fio condutor do pensamento epicurista na obra nietzschiana, que o torna uma fonte contínua de inspiração para forjar em parte seus principais conceitos.

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Alonso, Bruno. "COSMOS MECÂNICO E ANTIVITALISTA DE EPICURO." Revista Paranaense de Filosofia 1, no. 2 (2021): 150–64. http://dx.doi.org/10.33871/27639657.2021.1.2.5906.

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Abstract:

A cosmologia de Epicuro descreve um mundo ordenado pelo movimento ínsito dos átomos. Tudo o que é observado na natureza emana da transição dos átomos através do vazio. Todos os corpos se reduzem à relação dos átomos com o vazio. Nada há além dos átomos para alicerçar a harmonia cósmica e suster a vitalidade da natureza. O cosmos epicurista parece, então, prescindir de qualquer organicidade. Este estudo percorrerá a Carta a Heródoto, enquanto uma leitura destinada aos preceitos físicos que aduzem ao antivitalismo peculiar à cosmologia de Epicuro.

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Rego, Rui Maia. "Ética epicurista − "Tetraphármakos": Algumas inquirições no pensamento filosófico português." Studia Iberystyczne 18 (December 31, 2019): 231–42. http://dx.doi.org/10.12797/si.18.2019.18.16.

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Abstract:

Poderemos alcançar uma vida boa, suportar a dor e eliminar o medo da morte? Qual o papel da filosofia e do filósofo ante inquietudes práticas e especulativas? A filosofia de Epicuro (341-270 a.C.) visa “a saúde da alma” através do rigoroso conhecimento do Universo. O presente artigo procura analisar a proposta ética do filósofo − o seu tetraphármakos (quádruplo remédio para libertar o homem). Apresentam-se, seguidamente, duas objeções ao seu pensamento: por um lado, Agostinho da Silva, criticando a filosofia epicurista enquanto método meramente defensivo da dor; e, por outro lado, a caracteriz

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Figueroa Weitzman, Rodrigo, and Jorge Mittelmann. "La flecha y la trampa. Figuras de la finitud en un discurso fúnebre de Kierkegaard." Anales del Seminario de Historia de la Filosofía 42, no. 1 (2025): 145–55. https://doi.org/10.5209/ashf.91969.

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Abstract:

Este artículo elabora la posición de Kierkegaard ante la muerte, tal como ella comparece en un escrito exhortativo inscrito en su colección de Discursos Edificantes. Se defiende la tesis que la posición original elaborada en este escrito a la vez (i) se inspira en el célebre argumento de Epicuro contra el temor a la muerte y (ii) refuta ese argumento mediante consideraciones que no invalidan su estructura deductiva, pero ponen de manifiesto su insuficiencia fenomenológica. El elemento central de esa refutación consiste en habilitar un modo de referencia al morir por medio del cual dicho aconte

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Hernández Girardi, Rafael. "La percepción como criterio en Epicuro." Euphyía - Revista de Filosofía 5, no. 9 (2017): 45. http://dx.doi.org/10.33064/9euph80.

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Abstract:

Anclado siempre en su concepción del mundo físico, el epicureísmo presenta una interesante explicación materialista de cómo accedemos al conocimiento, mostrando de qué manera las sensaciones son el punto de partida y, a su vez, el criterio según el cual podemos juzgar algo como verdadero o falso. Sería un error juzgar la ciencia antigua desde nuestro conocimiento actual; por el contrario, resulta de gran valor comprender a qué clase de fenómenos respondían las teorías que fueron presentadas. Con el fin de mostrar el origen y el alcance de la teoría de la percepción de Epicuro, me propongo, en

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Cubo Ugarte, Óscar. "Hacia un cuidado de sí : Epicuro." ENDOXA 1, no. 25 (2010): 89. http://dx.doi.org/10.5944/endoxa.25.2010.5228.

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Bárbara, Leonor Santa. "O paradoxo da justiça em Epicuro." Cultura, Vol. 30 (December 1, 2012): 101–13. http://dx.doi.org/10.4000/cultura.1594.

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Carvalho, Adriano da Silva. "Deus e a felicidade em epicuro." Vox Scripturae Revista Teológica Internacional 27, no. 2 (2019): 275–90. http://dx.doi.org/10.25188/flt-voxscript(eissn2447-7443)vxxvii.n2.p275-290.asc.

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Novak, Maria da Glória. "Epicuro e a natureza da alma." Classica - Revista Brasileira de Estudos Clássicos 1, no. 1 (1988): 69–77. http://dx.doi.org/10.24277/classica.v1i1.644.

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Abstract:

La Lettre à Hérodote n'est qu'un résumé du point de vue d'Épicure et, encore, du molns à propos de l'âme, quelque peu obscur. Pulsque du Maître nous n'avons que trols lettres et quelques rnaxlmes, il nous a été nécessalre, volre indlspensable, d'avoir recours à la doxographie et surtout, évidement, au lucrétien De rerum natura. Eh blen. L'âme est un corps composé. Elle est la cause de la sensibilité et elle sent avec le corps, qul en est la condition. Elle naît et elle meurt avec le corps mals elle est relativement indépendante de celul-ci, puisqu'elle a des facultés qui lui sont propres et qu

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López Salort, Daniel O. "Epicuro: los caminos para la felicidad." Enfoques 33, no. 1 (2021): 87–105. http://dx.doi.org/10.56487/enfoques.v33i1.998.

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Abstract:

En este artículo, se desarrolla un análisis de la obra de Epicuro y se señalan las equivocaciones que por lo general se han establecido sobre ella. Se considera su concepto de la naturaleza, de los dioses y de la religión. Se hace especial referencia al tema de la virtud y de la filosofía como los caminos que llevan a la felicidad, sus definiciones de placer y de dolor, y las diferencias de sus planteos con respecto a las escuelas de Platón y de Aristóteles. También se analizan sus métodos de investigación filosófica y las valoraciones sobre su obra a través de los siglos.

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