Dissertations / Theses on the topic 'Épigraphie – Grèce – Delphes (ville ancienne)'

Cette recherche s’intéresse aux documents épigraphiques se référant à des consultations d’oracles dans la Grèce antique. Ces témoignages peuvent être directs, comme dans le cas des lamelles de Dodone, et porter le texte authentique des questions posées par les consultants et éventuellement des réponses de l’oracle. Il peut s’agir également de témoignages indirects, reproduisant de façon plus ou moins littérale la question et/ou la réponse, ou y faisant simplement allusion, en indiquant la teneur de la consultation : décrets, règlements ou dédicaces, par exemple. La plupart de ces documents ont été publiés de façon éparpillée, parfois dans des revues d’accès difficile. Dans le cas de Delphes, il existe certes des recueils d’oracles, mais ils s’intéressent plus aux réponses qu’aux questions, tout en intégrant à la fois les données littéraires et épigraphiques, la publication de ces dernières étant généralement assez sommaire. Sont donc dans un premier volume rassemblées, éditées, traduites et commentées toutes les données strictement épigraphiques relatives aux consultations delphiques, classées d’une manière qui rende leur exploitation commode. Nous avons choisi d’organiser ces textes en fonction de leur provenance géographique. Le corpus des inscriptions se rapportant à une consultation de l’oracle de Delphes est suivi de plusieurs annexes dans lesquelles figurent les références et un bref aperçu des inscriptions relatives à des consultations d’autres oracles grecs : Didymes, Claros, Dodone, ainsi que d’autres sanctuaires «mineurs». Ces annexes reprennent également les textes épigraphiques susceptibles de donner des indications sur le fonctionnement des oracles. Dans un deuxième volume, nous nous efforçons d’analyser les données livrées par les inscriptions. Celles-ci ne fournissent que de maigres indications quant au fonctionnement de l’oracle de Delphes. La confrontation avec les textes littéraires d’une part et les informations relatives aux autres sanctuaires d’autre part permet rarement d’acquérir des certitudes. Sont successivement examinés les sujets suivants : le personnel de l’oracle – quels sont les différents acteurs et quels sont leurs rôles respectifs ; le déroulement des consultations - où se déroulent-elles, quelle en est la fréquence, comment sont-elles organisées, en quoi consistent les préliminaires ; le processus oraculaire – comment les questions sont-elles transmises, quelles sont les relations entre les consultants et la Pythie, quelles techniques de divination celle-ci met-elle en œuvre, comment et sous quelle forme les réponses parviennent-elles aux consultants, dans quels cas et pourquoi ces dernières sont-elles gravées. . . En revanche, l’épigraphie permet de se faire une idée assez précise de la clientèle de l’oracle. Même si les documents relatifs à Delphes concernent principalement des consultations «publiques», l’ensemble de la documentation fait apparaître la grande diversité d’origine aussi bien géographique que «sociale» des consultants. Quant aux sujets abordés lors des consultations, les documents livrent aussi des indications intéressantes. Lors des consultations «publiques», les principaux thèmes abordés sont les suivants : fléau naturel ou menace humaine ; colonies ; vie publique ; asylie, liée généralement à l’instauration de concours ou de fêtes ; questions religieuses. . . A titre «privé», on consulte sur des sujets très variés : santé ; couple, famille et descendance ; situation et initiative personnelles (déménagement, profession, affaires, associations) ; conflits, vols ou meurtres. . . L’étude détaillée du formulaire des questions, mais aussi de la forme sous laquelle sont délivrées les réponses, permet de comprendre ce qui était la plupart du temps demandé à l’oracle et ce que le consultant en attendait et en obtenait. La confrontation entre les données relatives à Dodone – documents de «première main» -, aux autres sanctuaires oraculaires et à Delphes permet de mettre en évidence un certain nombre de caractéristiques communes. On peut ainsi discerner – au-delà de la relative diversité des formes - deux grands types de formulation des questions. Les questions de type «fermé» consistent soit à soumettre une proposition à l’approbation du dieu, soit à lui proposer une alternative : deux – rarement plus- possibilités sont offertes, entre lesquelles la divinité doit choisir. Les questions de type «ouvert » visent à obtenir l’information suivante : que faut-il faire (dans telles ou telles circonstances, pour obtenir tel ou tel résultat) ? Cette deuxième catégorie de questions revient en fait la plupart du temps à s’enquérir de l’identité de la divinité qu’il convient d’honorer, et de la forme que doit prendre cet hommage. Ce constat permet de discerner les consultations «typiques» et les consultations «atypiques». Ces dernières, fort rares dans la documentation épigraphique, se signalent par des questions très ouvertes (où, qui, comment. . . ) qui laissent une très grande marge d’initiative à la divinité oraculaire. Les réponses «atypiques» - qu’elles soient formulées en prose ou en vers - présentent deux caractéristiques majeures : elles se présentent comme des prédictions ou des avertissements et/ou elles comportent des noms de personnes (en dehors des divinités) et de lieux qui n’ont pas été mentionnés par le consultant. Ces caractéristiques des questions et des réponses se rencontrent dans les consultations légendaires. Il est ainsi possible de comprendre ce que les consultants attendent des oracles. Ils ne veulent pas que la divinité dévoile leur avenir, mais cherchent plutôt un conseil : telle ou telle décision est-elle bonne (ou préférable à telle autre) ? comment dois-je m’y prendre pour atteindre mon objectif ou sortir de mes difficultés ? Les réponses obtenues correspondent à ces attentes : validation d’un projet, aide au choix, prescriptions religieuses. . . La consultation oraculaire trouve sa spécificité dans cette ébauche de dialogue qui s’instaure entre le consultant et la divinité, qu’on ne retrouve pas dans les sanctuaires «médicaux », où la communication passe par le songe. Elle se distingue également des pratiques magiques, par l’entremise desquelles on s’efforce de contraindre une puissance occulte à agir pour son compte. La confrontation des documents épigraphiques et des données littéraires permet d’aboutir aux conclusions suivantes. Lorsque les oracles transmis par l’épigraphie ont été gravés longtemps après avoir été rendus, ils présentent les mêmes caractéristiques «atypiques» que la plupart des témoignages littéraires, ayant été fixés par l’écriture au terme d’un long processus de transmission orale. A l’inverse, lorsque la gravure est contemporaine de la consultation, on peut tenir pour assuré que le texte des questions et des réponses apparaissant dans les inscriptions est, sinon textuellement fidèle à l’original, du moins très proche des paroles effectivement prononcées. Après examen, rien n’autorise à penser que les oracles aient joué un rôle politique direct : de telles prises de position échappent en effet à leurs prérogatives, qui sont par essence religieuses. Dans le domaine politique comme dans les autres, les consultants ne demandent pas à l’oracle de décider à leur place ni de leur dicter la conduite à tenir. Pour conclure, l’étude du formulaire dans les documents épigraphiques et le recensement des sujets abordés montrent que la pratique des oracles laisse une place à la liberté et à la raison humaine.

Dans l’antiquité grecque, à la période hellénistique, la célébration des concours stéphanites donnait lieu à l’envoi d’ambassadeurs religieux, les théores, chargés d’annoncer les fêtes. Ces ambassades, théories, nous sont connues par les sources exclusivement épigraphiques relatives aux théarodoques, personnages qui accueillaient les théores dans les cités visitées. La documentation delphique fait l’objet de la thèse. Nous présentons d’abord la réédition critique des trois listes récapitulatives conservées à Delphes, puis le catalogue des décrets honorifiques, enfin celui des autres Testimonia delphiques relatifs aux théories. Ces développements sont accompagnés de commentaires sur la chronologie des archontes de Delphes. Nous étudions ensuite l’institution Théarodoque à partir d’une comparaison avec la proxénie et d’une réflexion sur les modes d’archivages. Puis nous examinons la chronologie d’une des trois listes, dite « grande liste », en traitant trois points : statut de laïcité de Sardes, valeur de l’argument des métonomasies de cité, prosographie. La datation ainsi obtenu permet de mettre cette liste en rapport avec la domination de la confédération étoléenne à la fin du IIIe siècle avant JC. Les listes de Théarodoques organisée s sur un principe géographique sont des documents pour la géographie des cités. L’itinéraire macédonien nous permet d’étudier dans quelle mesure ces documents sont exacts et enfin quel est le statut politique des localités qu’ils mentionnent
During Greek antiquity, in Hellenistic period, the celebration of the « Stephanites » games was the occasion to send religious ambassadors, the Theoros, charged to announce these festivals. Those embassies, theories, are known through epigraphic sources concerning the Theorodokoi who gave hospitality to the theoroi in the city they visited. We study the Delphic sources. We first give a new edition of the three Delphic lists, then the catalogs of honorific decrees to Theorodokoi and of other testimonia concerning those theories. We join commentaries on the chronology of Delphic archons. We then study the Theorodokoi through a comparison with the Proxenia and a reflexing on way of archiving. We then examine the chronology of the so-called “great list” with the domination of the Aetolian league at the end of III BC. The lists of thearodoxoi are also geographical documents. Through the example of the itinerary in Macedonia we study if this documents are reliable and which is the political status of the registered localities

Le sanctuaire d'Apollon à Delphes est un endroit privilégié pour étudier les offrandes monumentales, leur typologie et leurs fonctions à travers l'histoire de ce lieu de culte. Par offrandes monumentales il faut entendre des consécrations qui occupent un espace de façon durable, qu'il s'agisse d'une base de statue ou d'un portique. A cause de son oracle et de ses concours, le sanctuaire d'Apollon à Delphes a été orné de monuments (trésors, portiques, bases de statues) offerts par des donateurs venus de tous le monde grec et d'ailleurs. Alors que les offrandes non-grecques sont assez fréquentes à l'époque archaïque, le sanctuaire devient à l'époque classique le lieu de célébration des victoires sur les Barbares. A l'époque hellénistique les donateurs sont des voisins proches ; l'évolution se poursuit à l'époque impériale où les consécrations sont dues aux Delphiens. La majorité des monuments expriment la reconnaissance des donateurs pour les bienfaits dus à Apollon (prospérité, victoire militaire, succès aux concours), mais à partir de l'époque hellénistique les monuments honorifiques se multiplient. L'étude des monuments permet de suivre des tendances architecturales et iconographiques et de voir comment s'affirme le souci des donateurs d'être reconnus. Les monuments qui traduisaient les luttes pour l'hégémonie en Grèce illustrent à l'époque impériale un discours moral sur l'histoire grecque. Après avoir servi de carrières pour les habitants de Kastri, Ils sont devenus des objets d'étude des ressources touristiques et des sources d'inspiration pour les artistes
Because of its oracle and games, the sanctuary of Apollo at Delphi was ornated with monuments (treasuries, stoats, statues'bases) given by the faithful from all over the Grecian world and even from elsewhere. The unhellenic offerings are quite numerous in the archaic period. At the classical age the sanctuary is a place for commemoration of Greek victories over barbarians. At the Hellenistic age, offerers are most neighbors. This trend goes on at the imperial age where offerings are given by delphians. Nost monuments show the offerer's gratefulnessafter a military victory, a crown in the games from the hellenistic period on, honorific momunents became numerous, the study of monuments shows architectural and iconographic trends and demonstrated the care of offerers to be acknowleged. The classic period momunents shew the struggle for leadership in grece. In the imperial period thezy threw light upon a moral ideology on grecian history. After having been used as quarries for the kastri people, they became a subject of study, focus of tourism and sources of inspiration for artists

Malgré la décadence du culte païen et l'interdiction de consultation de l'oracle, la ville de Delphes continua sa vie jusqu'au premier quart du 7e s. Ap. J. -C. Elle fait preuve d'une certaine prospérité qui se reflète, entre autres, dans la richesse des importations de céramique. Les origines des objets importés sont très variées, les produits africains et attiques étant les plus nombreux. À côté de ces importations vient s'ajouter une importante production locale dont on peut suivre, grâce à la découverte de fours de potiers et de rates de cuisson, la phase qui va du dernier quart du 6e siècle au début du 7e siècle. L'étude de la céramique est essentiellement basée sur le matériel des fouilles de deux importants complexes architecturaux paléochrétiens de Delphes, l'agora romaine et la villa sud-est. Cette étude nous permet d'émettre des propositions sur les rapports commerciaux de Delphes avec les villes grecques et le reste du monde romain et sur le contexte social qui a produit et utilisé cette céramique ; elle nous permet également une mise en relation des données offertes par la céramique avec les évènements historiques qui ont marqué la dernière période de la ville
The town of Delphi continued its life until the first quartier of the 7th c. Ad, inspite the decline of the pagan worship and the ban of the oracle consultation. One can observe a certain prosperity of the town, reflected, among other things, to the imports of pottery. The origins of the imported pottery are various and they mostly came from north africa and attica. Next to these imports, an important local production can be added. Due to various discoveries of ceramological interest, the phase of that local production between the last quarter of the of the 6th c. To the beginning of the 7th c. Can be traced. The study of ceramics is essentially based on the excavating material of two important late roman buildings : the roman agora ans the so-called south-east villa. This study helps firstly to understand the commercial relationships between Delphi, greek towns and the rest of the roman world and secondly the social context which used and produced these ceramics. It also allows a correlation of the ceramic data with the historical events which marked the last period of the town

Les actes d'affranchissement d'esclaves inscrits a delphes constituent un corpus de 1334 textes, graves en differents endroits du sanctuaire : le grand mur polygonal, le theatre, les tresors, les piliers, les bases, etc. Ils se presentent pour la plupart sous la forme d'une vente fictive de l'esclave au dieu apollon, - detour necessaire, puisque l'esclave n'a pas la capacite juridique pour passer contrat. L'objet de la these est de donner une edition renouvelee et commentee de ces textes qui forment un ensemble sans comparaison dans tout le monde grec. Une fois denombres, ce qui a permis la decouverte de textes inedits et de nouveaux raccords, ils ont ete systematiquement lus ou relus. Etablis aussi rigoureusement que possible, puis classes par ordre chronologique, ce qui a necessite que soit en partie reprise l'etude chronologique des trois siecles durant lesquels cette procedure est attestee, c'est-a-dire de 201 200 a la fin du ier s. De notre ere. Ces textes mettent en cause plus de 1400 esclaves et environ 5000 personnes libres qui interviennent a des titres divers : magistrats, vendeurs, garants, temoins, etc. ; des index complets, accompagnes d'analyses prosopographiques, en dressent la liste dans le dernier volume
The manumission inscriptions discovered at delphi constitute a corpus of 1334 texts, which were inscribed on various monuments of the sanctuary : the great polygonal wal, the theater, the treasories, the pilars, the bases, and son on. The most of them adopt the from of a fictive sale of the slave to the god apollo, - a necessary roundabout means since the slave have no legal capacity to contract. Thaim of the thesis is to give a new edition of these texts, with a commentary. They have been first listed, what made possible the discovery of unpublished inscriptions and of new joints; then each of them has been controled on the stone and established as rigorously as possible; finally, they have been classed through a chronological order, what made necessary a new examination of the chronology for the three centuries under which this procedure is attestd, that is to say from 201 200 bc to the end of the ist century ad. These texts involve more than 1400 slaves and about 5000 free men who are concernet as magistrates, sellors with their family, guarantors, witnesses, and so on. Complet index, with propopographical analysis, are devoted to this persons in the last volume

Le but de cette these est d'etudier les soutenements et les periboles de delphes, construits en pierres travaillees. Dans la premiere partie, il est question des materiaux utilises : de leur nature, des carrieres, des procedes d'extraction et de transport. La deuxieme partie comprend la mise en oeuvre des materiaux, c'est-a-dire les etapes successives de chaque construction depuis les fondations jusqu'au couronnement, ainsi que le developpement des techniques de construction : traitement des toutes les faces de blocs, appareils choisis, solutions techniques adoptes en vue de la resistance aux diverses agression, differentes phases du travail, et enfin definir les tendances generales de chaque epoque. L'etude de l'environnement architectural occupe la troisieme partie de cette etude : il est question du reseau de routes regional et urbain ainsi que des grandes etapes de developpement des principaux ensembles
The purpose of this dissertaion is the study of the retaining walls and of the enclosure walls of delphi, build on dressed stones. In the first part, we are talking about the nature of the materials used : their nature, the quarries, the quarrying and transport process. The second part contains the treatment of the materials : the successif stages of each construction from its foundations to its crowning, the development of the building technics (processing of all the sides of a block, masonry choosed, technical solutions adopted in order to make the constructions more resistant, different phases of the work) as well as the definition of the general tendances of each period. The study of the architectural environment occupies the 3rd part of this study ; we are talleing about the regional and urban system of roads as well as of the main stages of the development of the principal architectural groups

L'histoire de Delphes au vue s. Av. J. -C. Est mal connue, alors que c'est une période qui prépare un essor considérable du sanctuaire au début du VI s. On dispose de sources littéraires plus tardives et de documents archéologiques contemporains étudiés ici. Cette recherche concerne 376 fragments d'objets, surtout des bronzes : vaisselle, armes, objets de parure et petit mobilier. La particularité des offrandes du VII s. Est la diversification de leur origine géographique, Orient, péninsule italique; la majorité est de fabrication grecque. Ces offrandes offrent un tableau riche de l'artisanat grec au VII s. , et permettent de discuter sérieusement l'ampleur du «phénomène orientalisant» : il n'y a pas à Delphes une «orientalisation» massive du matériel, ni de changements radicaux dans la pratique votive. Les donateurs viennent de nombreuses régions du monde grec, sans rapport nécessaire ni avec la consultation de l'oracle ni avec le phénomène de la colonisation. La fréquentation du sanctuaire annonce l'avènement du sanctuaire panhellénique, capable de rassembler peuples et cités, consécrations privées et offrandes publiques.

La constitution et l'évolution de la situation linguistique de Delphes au IVe et au IIIe s. Av. J. -C. Sont l'objet de ce travail. Deux parlers dominent : un dialecte local et la koinè ionienne-attique. La première est une variété de dorien du Nord-Ouest, dont les caractéristiques linguistiques sont étudiées en détail. Elle se révèle différente de chacune de ses voisines et, en particulier, de l'étolien et de la koina du Nord-Ouest, qui semble pourtant constituée en partie à Delphes. La koinè concurrence cette variété locale selon deux modalités : le remplacement du dialecte local et la création d'hybrides. Cela donne naissance à une langue administrative, qui est souvent artificielle et ne correspond sans doute pas à la réalité de la situation linguistique quotidienne. La concurrence entre le dialecte de Delphes et la koinè ionienne-attique est étudiée en détail dans deux types de documents : les documents qui émanent de la cité de Delphes et ceux qui émanent de l'Amphictionie pyléo-delphique. Ils présentent, sur l'ensemble de la période considérée, des rythmes d'évolution différents. Deux ruptures ont pu être décelées dans les documents amphictioniques, au moment de la mort d'Alexandre et dans le dernier quart du IIIe s. Sous l'influence des Étoliens : la koinè recule alors et le dialecte local connaît un regain de vitalité. Les documents civiques, au contraire, témoignent d'un usage régulier du dialecte, à peine perturbé par les influences extérieures
The constitution and the evolution of the linguistic situation in Delphi in the fourth and third century BC is the purpose of this work. Two varieties of languages dominate: a local dialect and the Ionic-Attic koine. The first is a variety of Northwest Doric, whose linguistic characteristics are studied here in detail. It turns out to be different from each of its neighbours especially from the Aetolian dialect and the Northwest koina, which seems partly set up in Delphi. The koine competes with this local variety in two ways, by replacing the local dialect and by mixing with it to create hybrids. This gives rise to an administrative language, which is often artificial and does probably not square the reality of the daily linguistic situation. This competition is discussed in detail for two types of documents: the documents emanating from the city of Delphi and those emanating from the Amphictyony. They show, throughout the period, different rhythms of development. Two breaks were observed in amphictionic documents, around the date of Alexander's death and in the last quarter of the third century under the influence of Aetolians, where the koine recedes and the local dialect regains vitality. The civic documents, however, show regular use of the dialect, barely disturbed by external influences

Le présent travail est l'étude de deux "élites politiques", celle de Delphes et celle de la Thessalie, formées par ceux qui ont exercé l'archontat éponyme dans la première et la stratégie fédérale de la seconde. Une première partie est consacrée à l'étude des cadres institutionnels qui régissent l'une et l'autre communautés étudiées. La Thessalie est une confédération de cités, aux institutions censitaires données par Rome. La loi fédérale sur les affranchissements montre qu'une grande autonomie est laissée aux cités membres. Delphes est une civitas libera, que Rome autorise à conserver ses lois, mais dont le régime politique, démocratique à la fin du IIème s. Av. J. -C. , se transforma en un "gouvernement des notables", à la faveur des trroubles du 1er s. Av. J. -C. Une deuxième partie propose un classement chronologique des stratèges thessaliens en fonction entre César et Dioclétien, ainsi que quelques corrections et ajouts à la chronologie delphique. Enfin, nous avons étudié les comportements familiaux de ces deux élites politiques, à travers les reconstitutions généalogiques de quinze familles. Les familles thessaliennes ont, très tôt, adopté des stratégies d'alliances matrimoniales ou adoptives, dans leur cité d'origine ou avec des cités voisines et n'ont que peu accédé à la citoyenneté romaine. La cité de Delphes a pratiqué, au début de la période envisagée, une endogamie stricte ; puis l'élite régionale, présente à l'Amphictionie, a accédé, presque dans le même temps, à la citoyenneté romaine et à la citoyenneté delphique. La création du Panhellenion affaiblira, au profit d'Athènes, l'attraction exercée par la cité d'Apollon
This is a study of two political élites, i. E. Those who were eponymous archon in Delphi or federal strategos in Thessaly, from the beginning of the 1st c. BC to the IIIrd c. AD. First, we focus upon the institutional background of both communities. Thessaly is a confederation of cities with a voting system based on personnal wealth, as planned by Rome itself. The federal law on manumissions proves that the city members of the koinon were given a certain autonomy within this organisation. Delphi was a civitas libera, and, as such, was allowed by Rome to use his ancestral laws and a democratic regime during all the IInd c. BC, but the events of the 1st c. BC turned it into a "gouvernement des notables". Then, we propose a chronological filing of the Thessalian strategoi, from Caesar onwards, and some corrections and additions to the Delphic chronology. We studied, in a last part, social and family behaviors of both political élites, via the genealogical reconstructions fo fifteen families. Very early, Thessalian families got used to forging alliances with other family in their very city of with close ones ; few of those families wanted to become Roman citizens. Families of Delphi stuck to a strict endogamy until the middle of the 1st c. AD, when the Amphictionic élite were granted, at the same time, Roman and Delphian citizenship and renewed the population of Delphi. The creation of the Panhellenion in Athens put an end to the power of attraction of the city of Apollo

Ce travail est une synthèse sur l'histoire et les institutions de l'amphictionie des Thermopyles et de Delphes. Une première partie rappelle les origines de l'amphictionie, et étudie sa composition, du VIe s. Av J. C. Jusque vers 250 ap. J. C. Les principales dates de son histoire sont évoquées, et une nouvelle chronologie proposée pour le IIIe s. Une 2e partie concerne les institutions: assemblées, magistrats, forme et objet des lois. La 3e partie expose le déroulement des sessions. Ensuite, elle précise certaines activités privilégiées de l'amphictionie: fonction agonistique, juridique, financière. Outre ces commentaires, toutes les inscriptions amphictyoniques sont rééditées, avec de nombreuses restitutions nouvelles
This study forms a synthesis of the history and the institutions of the amphictyonic-league of Thermopylae and Delphoi. The first part treats of the origins of the amphictyonic league and geaves an account of its composition from the 6th century bc to ca 250 ad. The most important stages of its history are analyzed and a new chronology for the third century bc is put forward. A second part concerns the institutions of the league: assemblies, magistrates, form and topics of the decrees, type of laws. A third part deals with the proceedings of the meetings. Next, some particular privileged activities of the league are analyzed: its agonic function, its juridical power and its finances. In addition, all inscriptions dealing with the amphictyonic league are re-edited, including new restitutions

La présente thèse tend à démontrer l’existence d’une langue oraculaire, spécifique au sanctuaire apollinien de Delphes ; elle s’appuie sur un corpus de deux cent vingt et un oracles conçus dans l’esprit de la divination chresmologique delphique. Ces textes recueillis par les inscriptions, et surtout par la littérature qui les cite abondamment, servent de supports d’analyse pour dégager les traits caractéristiques de la formulation oraculaire, linguistiques, stylistiques et poétiques au sens large du terme. L’étude part des recueils d’oracles qui se sont constitués dès l’époque classique, avec des buts divers, et ont perduré jusqu’à l’époque impériale romaine. La première partie, qui analyse la présence de la chresmologie dans les textes, vise à y retrouver des traces de la divination delphique et à établir toutes les étapes de la production et de la réception oraculaire. Une fois ces données présentées, la deuxième partie fait une étude systématique des recueils d’oracles delphiques, de l’Antiquité à nos jours ; elle envisage aussi les oracles cités. La troisième partie a pour but de travailler les seuls textes dans le seul contexte de leur production et de révéler ce qui fait à la fois l’unité et la diversité du corpus : en relevant des procédés de langue et de style, l’étude définit une langue spécifique à l’Apollon de Delphes : la langue d’Apollon
The study of 221 oracles from the Delphic sanctuary shows how a language has been created, specific to the sanctuary of Delphi : it is the voice of the god Apollo and his own language. The oracular texts, conceived in the spirit of the Delphic chresmologic divination, collected by inscriptions and especially by the literature which quotes them abundantly, are used as supports to analyse the linguistic, stylistic and poetic aspects and processes of the Delphic oracular language. The first part, which analyses the presence of the Delphic divination in the texts, shows that linguistically the oracles are exchanges between an enquirer and the god ; it is possible to find all the stages of their production and reception. The second part analyses the setting up of the Delphic collections, from Antiquity to our times. The third part shows a strong propensity for establishing linguistical codes, when it offers examples of meticulous, argumentative constructions. It also underlines the importance of the images (metaphors), puns, plays on syntactic or lexical antitheses, frequent riddles which the god subjects to the clearsightedness of the enquirers. The Delphic oracles are considered to be quoted texts which vary less in their enunciation than in their functions. We can tell that an oracular genre really exists, but the particular genre cannot exist without the others genres and depends on them. A Delphic oracular genre really exists, because the Delphic shrine was very powerful and very well known in the ancient Greek civilization as a cultural center, because we find in the Greek literature imitations of the oracles (pastiche and parody). Even if the texts do not belong to a specific and independent work, they present many linguistic and stylistic common marks : La langue d’Apollon (Apollo’s language)

Le sanctuaire d'Apollon à Délos accueillit en son sein, dès la fin du IVe s., un Pythion, bâtiment consacré à l'Apollon de Delphes, désigné dans les comptes des hiéropes sous le nom de Pythion, ou de « naos aux trois statues ». Les mentions répétées de ce nom dans l'épigraphie délienne, ainsi que les dépenses engagées dans divers travaux de restauration et d'aménagement, témoignent de l'importance de cet édifice. On sait qu'il possédait un lanterneau et abritait trois statues, un palmier et un foyer qui brûlait en permanence. Sa localisation, liée à celle de l'Autel de cornes, a longtemps fait problème, mais elle semble probable maintenant que le Kératôn est identifié de façon certaine : le Pythion correspondrait à l'édifice ionique construit par les Athéniens au IVe s, dont les vestiges sont visibles au Nord-Ouest de la plaine du Hiéron d'Apollon, entre l'Artémision au Nord et le Kératôn au Sud. L'examen des ruines de l'édifice, fondé sur un raisonnement purement architectural, puis l'analyse des sources épigraphiques concernant le Pythion, de manière à mettre à l'épreuve les apports des textes et ceux de l'étude architecturale, permettent d'établir l'identification de l'édifice ionique et du Pythion et d'apporter une synthèse sur l'architecture et l'histoire du Pythion de Délos
From the end of the 4th century AC, the sanctuary of Apollo in Delos took in a Pythion, a building consecrated to the Delphian Apollo, known in the account of the Delian hieropes as Pythion, or "naos with the three statues". The repeated mentions of this name in the Delian inscriptions, as well as the expenses involved in various restoration works or alterations, bear witness to the importance of the building. We know that it possessed a lantern and sheltered three statues, a palm tree and an hearth that burned continuously. Its location, linked to the one of the Altar of Horns, was a issue for a long time, but it seems probable now that the Keraton is certainly identified : the Pythion could correspond to the ionic edifice built by the Athenians in the 4th century AC, which remains can be seen North-West of the plain of Apollo's Hieron, between the Artemision to the North and the Keraton to the South. The correspondance between the ionic building and the Pythion is based on the study of the ruins, from a purely architural point of view, then on the exam of the epigraphic sources, in such a way that we put to the test the contributions from the texts and the architectural study, before proposing a synthesis on the architecture and the history of the Pythion

La Pythaïde est une théorie que les Athéniens envoyaient pour honorer Apollon dans son sanctuaire de Delphes. Elle est essentiellement connue par les listes du millier de participants aux quatre cérémonies du IIème et du Ier siècle av. J. -C. Que la cité a fait graver sur le Trésor des Athéniens. Malgré les diverses études sur les textes, sur la fête elle-même et sur une partie des pythaïstes, aucun catalogue prosopographique n'a jamais été établi jusqu'ici. L'élaboration de ce dernier forme la base d'un travail qui, à travers la fête, porte sur la religion à Athènes à la basse période hellénistique. La nature des sources comme la définition profondément sociale de la religion grecque amènent naturellement à entreprendre une étude sociologique des acteurs de la cérémonie, de la fête, mais aussi de l'ensemble de la pratique cultuelle des pythaïstes dans la cité, sans négliger pour autant ce qui semble à l'opposé de l'exploitation d'un catalogue prosopographique, la question de la croyance et du sentiment religieux. Par l'étude d'une fête particulière, on entend en effet proposer un regard neuf sur la religion à une époque à propos de laquelle l'historiographie traditionnelle a longtemps parlé d'une décadence des cultes civiques
The Pythaïs is an athenian festival worshipping Apollo in Delphi. It is mostly known thanks to the lists of about a thousand persons who took part in the four ceremonies of the 2nd and the 1st century B. C. Despite various works on this subject, no prosopographic catalogue has ever been made out so far. It sets a basis of a work dealing with religion in late hellenistic Athens. The kind of sources as well as the deeply social definition of Greek religion bring naturally to a sociological study about the actors of the ceremony, the festival, but also about the whole Pythaïstai cult practice in the city. It deals as well with the religious feeling – a topic which could seem at the opposite of the prosographic exploitation. In studying a particular festival, we shall actually intend to propose a new point of view on religion at that time – described for ages by traditional historiography as a civic cult decadence

La thèse présente la vie et l'œuvre d'un couple esthète, le poète néogrec, Anghélos Sikelianos (1884-1951) et son épouse américaine Eva Palmer(1874- 1952), deux figures d'avant-garde de la résurrection de l'antiquité en Grèce moderne. Leur conception de la grécité se croise avec un mouvement d'idées et d'action politique qui valorise les aspects œcuméniques, voire a-nationaux, de l'histoire grecque dans sa longue durée. L'action du couple Sikélianos se situe dans le site archéologique de Delphes, découverte majeure de l'école française de la fin du dix-neuvième siècle. Influences par le mouvement du théâtre de plein air et celui des arts et métiers ils ont organisés en 1927 et 1930 les fêtes delphiques ou avaient lieu, toutes sortes de manifestations culturelles, représentations théâtrales, jeux athlétiques, concerts, exposition d'artisanat. Les différentes périodes de la culture grecque -antique, byzantine, populaire contemporaine- y étaient réunies. Malgré leur retentissement spectaculaire, les fêtes n'ont pas réussi à devenir une institution permanente. Le projet d'organiser un centre spirituel à Delphes a mis dans en grand embarras les hommes politiques qui s'intéressaient seulement à l'utilité touristique de l'effort delphique. Eva découragée, est partie aux États-Unis pour suivre une carrière de metteur en scène. L'influence des fêtes aboutit à l'inauguration du festival d'Epidaure quelques années après leur mort, qui reste dorénavant l'institution par excellence fondée pour la renaissance du drame antique en Grèce
This thesis presents the life and works of an aesthetic couple, the modern greek poet Angelos Sikelianos (1884-1951) and his american wife Eva Palmer (1874- 1952), two avant-garde figures of the revival of antiquity in modern Greece. Sikelianos conception of hellenism values the universal aspects of the greek history in the long run. The ground of the activities of the Sikelianos couple is situated in the archeological site of delphi, a major discovery of the french school in the end of the 19th century. Influenced by the open-air theater mouvement and the arts and crafts they have organised in 1927 and 1930 the delphic festivals, cultural manifestations with theater plays, athletic games, concerts, arts and crafts exposition of different periods of the greec culture - antiquity, byzatium, folk modern. Inspite their great effect in an international public the festivals did not suceed in becoming a permanent institution. The project of organising a spiritual center in delphi caused the embarrassement of the politicians who were only interested in the touristic aspect of the delphic work. Eva left dissapointed to continue her artistic work in the united states. The influence of the delphic festivals can be seen in the inauguration of the festival of epidaurus some years after their death, the major institution for the revival of modern drama in modern Greece

La documentation épigraphique du sud de la Grande-Grèce avant la conquête romaine est très dispersée dans l'espace et le temps. Des textes complexes comme les Tables d'Héraclée ou les Tablettes de Locres voisinent avec des inscriptions fragmentaires rédigées, pour les plus anciennes, en alphabet épichorique ou, après 400 av. J. -C. , en alphabet ionien. L'examen des témoignages épigraphiques montre une grande proximité linguistique entre les différentes cités, en dépit de la diversité de leurs métropoles. On est donc fondé à parler, en tout cas après 400 av. J. -C. , d'un unique dialecte sud-italique relevant de la Doris severior, ayant subi l'influence du dorien de Sicile puis de la koinè. Seule Rhégion, de fondation chalcidienne, se détache de ce continuum linguistique et relève du domaine ionien. La langue des Tables d'Héraclée présente de son côté de nombreuses particularités, phénomènes d'hyperdialectisme ou créations analogiques
The epigraphical documentation of southern Magna Graecia before the Roman conquest is very scattered in space and time, including complex texts, such as the Tables of Heraclea and the Tablets of Epizephyrian Locri and fragmentary inscriptions written, for the oldest, in epichoric alphabets and, after 400 B. C. , in the Ionic alphabet. The study of epigraphical testimonies shows a close linguistic similarity between the different cities, in spite of the diversity of their metropoleis. Therefore we can talk about a single southern-italic dialect (in any case after 400 B. C. ), belonging to the Doris severior, which was influenced by the Sicilian Doris and then by the koine. Only Rhegion, founded by the Chalcidians, stands out from this linguistic continuum and belongs to the Ionic dialect. The speech of the Tables of Heraclea has many peculiarities, results of hyperdialectism or analogical creations

Ce travail vise à étudier les techniques de fixation des statues sur leurs bases dans le monde grec, depuis la fin du VIIe s. jusqu’à la fin de l’époque hellénistique, à partir des bases inscrites. Il se fonde sur l’étude d’un corpus de 387 monuments ayant conservé des traces de fixation, à Delphes, Délos et Athènes, décrits et analysés dans un catalogue dédié. La première partie est consacrée à l’établissement d’une chrono-typologie des techniques de fixation visant à les caractériser en fonction du matériau, de la taille et du type de figure, et à les dater. La seconde partie s’attache à l’interprétation des traces de fixation en comme empreintes de la statue disparue. On a d’abord déterminé le type d’informations qu’elles pouvaient apporter sur elle, comme son matériau et sa taille, mais aussi son type et surtout sa position. On s’est ensuite intéressé aux bases signées, afin de dégager des traditions artisanales propres à des régions ou des ateliers, en croisant la fixation utilisée et les positions révélées par les traces. Enfin, on s’est interrogé sur les évolutions de l’utilisation des matériaux ; on a pu dégager le rôle des contextes d’exposition à partir de l’époque classique, et contribuer à élucider le retour du marbre à partir du IIe s. Cette étude entend par là contribuer aux recherches sur les techniques de fabrication autant qu’à celles sur la sculpture dans son contexte
The study examines the techniques used to attach statues to their bases in the Greek world from the end of the 7th c. BC to the end of the Hellenistic period. Starting from bases bearing inscriptions, it builds on a corpus of 387 monuments from Delphi, Delos and Athens, showing traces of attachment. Their description and analysis can be found in a separated catalogue. In the first part of the study, a chrono‐typology was elaborated, identifying and dating each technique according to the material, the size and the type of the figures. In the second part, the traces of attachment were interpreted as signs of the missing statue. First, we showed that these traces brought information on its material and its size but also its type and its position. Then we focused on signed bases and proceeded to a cross‐examination of the kind of technique used and the position revealed by the traces in order to identify artisanal traditions specific to regions or workshops. Finally, we considered the reasons for using marble or bronze for statues; we thus showed the importance of the setting context from the classical period onward, as exemplified by the come-back of marble sculpture in the 2nd c. BC. The study is thus intended as a contribution to research both on attachment techniques and sculpture in its context

Malgré leurs divisions politiques, les Grecs reconnaissaient l’existence de sanctuaires qui leur étaient communs. Or, à côté de leurs fonctions religieuses, ces grands sanctuaires jouèrent aussi un rôle indéniable dans la politique internationale aux Ve et IVe siècles avant notre ère. En effet, les quatre plus grands, les sanctuaires de Delphes, de l’Isthme, de Némée et d’Olympie, organisaient des concours panhelléniques et recevaient des offrandes venues de tout le monde grec. Certes, les sanctuaires communs pouvaient aussi rassembler tout ou partie des Hellènes, dans le cadre de koina ou d’alliances militaires, mais ils étaient avant tout des lieux de mise en scène des rivalités entre les États grecs. C’est pourquoi ceux-ci cherchèrent à exercer un contrôle plus ou moins direct sur eux. Ainsi, lorsque le caractère commun du lieu sacré s’était traduit par la mise en place d’institutions, celles-ci pouvaient voir s’exprimer des rapports de force entre les différents membres. Surtout, en particulier dans le cas des sanctuaires se situant sur des confins, la volonté de maîtriser des sanctuaires communs pouvait donner lieu à des conflits mêlant politique et religion, le contrôle d’un sanctuaire étant alors la clé de l’hégémonie sur la région dont il était le centre cultuel. Néanmoins, les grands sanctuaires ne furent pas que des enjeux entre puissances : les oracles et les familles sacerdotales qui y étaient responsables du culte pouvaient incontestablement prendre position dans les luttes pour l’hégémonie en Grèce. De plus, ces sanctuaires pouvaient parfois servir d’interfaces entre la civilisation hellénique et les cultures voisines (Perses, Étrusques, Libyens…)
Despite their political divisions, Greeks knew the existence of sanctuaries who were common to them. However, in addition to their religious functions, these great sanctuaries played too an undeniable in international policy in the 5th and 4th centuries BC. The four greatest sanctuaries (Delphi, Isthmia, Nemea and Olympia) organized panhellenic games and received consecrations from all the Greek world. Moreover, common sanctuaries could gather all the Hellenes or a part of them in koina or military alliances, but they were above all places for rivalries between Greek states. That is why these tried to control them more or less directly. Thus, when the common characteristics of the sacred place had resulted in specific institutions, these could be the scene of conflicts between different protagonists. Above all, particularly with sanctuaries on the borders, the will of control of great sanctuaries coul result in both political and religious wars. The control of a sanctuary was then the key of the hegemony on the country of which it was the religious center. Nevertheless, great sanctuaries were not only stakes between powers: oracles and priestly families who were in charge of the temple could unquestionably intervene in struggles for hegemony in Greece. Moreover, these sanctuaries could sometimes be places of contact between Hellenic civilization and neighbouring cultures (Persians, Etruscans, Libyans, etc.)

La cité de Cyrène offre un visage différent selon le point de vue qu’on adopte pour la considérer : elle est tout à la fois colonie et métropole, tout à la fois capitale régionale de la Cyrénaïque et simple cité du royaume hellénistique des Lagides, tout à la fois cité située aux confins du monde méditerranéen et cité dont la présence en Grèce continentale et en Égée est manifeste.Les études antérieures ayant principalement porté sur l’examen de l’histoire politique de la cité et des modifications du cadre urbain, ce travail se propose donc d’étudier l’évolution du statut de la cité de sa fondation en 631 par des colons venus de Théra à son don par Ptolémée Apion en 96 av. J.-C. à la République romaine, au prisme des relations qu’elle entretint avec le reste du monde grec : nous avons donc cherché Cyrène et les Cyrénéens à l’extérieur de la cité, l’étranger et les étrangers à l’intérieur de la cité, en nous fondant sur les données épigraphiques, numismatiques, papyrologiques et archéologiques. Organisé en trois parties coïncidant avec les trois grandes phases de l’histoire cyrénéenne, ce travail examine les rapports économiques, diplomatiques et culturels existant entre Cyrène et les autres cités grecques et s’attache à en dégager les grandes tendances et à mesurer leur influence sur la cité elle-même
The city of Cyrene provides different faces depending on the perspective adopted to consider it : it is both a colony and a metropol, both the capital city of Cyrenaica and a mere city in the Hellenistic kingdom of the Ptolemies, both a city situated on the borders of the Mediterranean world and a city whose presence incontinental Greece and in Aegea is clear.Since the previous studies focused on the city’s political history and the transformation of the urban landscape, we intend in this work to study the evolution of the city’s status from its foundation in 631 B.C. by colonists fromThera to its gift by Ptolemy Apion to the Roman Republic in 96 B.C., by focusing on the relations which it maintained with the rest of the Greek world : we searched then Cyrene and the Cyrenaeans outside of their city, foreign objects and foreigners inside the city, relying on epigraphical, numismatical, papyrological and archaeological data.Organised in three parts which coincide with the three major phases of Cyrenaean history, this work investigates the economic, diplomatic and cultural relations between Cyrene and the other Greek cities and strives to detect the main trends of those and to measure their influence on the city itself