Academic literature on the topic 'Époque classique'
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Journal articles on the topic "Époque classique"
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Mactoux, Marie-Madeleine. "Autour du travail au féminin (Athéniennes, époque classique)." Mètis. Anthropologie des mondes grecs anciens 9, no. 1 (1994): 307–14. http://dx.doi.org/10.3406/metis.1994.1032.
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Pérez rodríguez, Estrella. "Léxico político latino del reino de león (s. VIII-1230) : consul y proconsul." Archivum Latinitatis Medii Aevi 71, no. 1 (2013): 151–64. http://dx.doi.org/10.3406/alma.2013.1261.
Full textAbstract:
Cet article discute l’usage de deux mots provenant du latin classique, consul et proconsul(ainsi que leur dérivés consularis et consulatus), dans le corpus des textes du royaume d’Asturies et Léon (VIIIe siècle -a. 1230). A cette époque, bien qu’ils désignent encore des offices politiques, leur signification a évidemment changé. L’analyse des témoins permet de reconnaître que dans les diplômes ils signifient tous les deux «comte» (et sont synonymes de comes) et dans quelques chroniques aussi «préfet» , et qu’ils sont employés avec un but stylistique pour donner aux textes un caractère plus classique et érudit.
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Lecompte-Ducharme, Sébastien. "Louis Veuillot au collège classique : un enseignement littéraire et religieux, 1840-1970." Articles 82, no. 1-2 (August 31, 2016): 39–56. http://dx.doi.org/10.7202/1037345ar.
Full textAbstract:
Louis Veuillot, bien connu des milieux journalistiques ultramontains, a aussi été reconnu pour son oeuvre littéraire. Les étudiants des collèges classiques québécois ont pu lire ses textes dans le cadre de leur cursus, en incluant les activités parascolaires. Cet article propose d’étudier l’intégration des textes du polémiste à l’éducation littéraire et religieuse de ces jeunes durant trois périodes, 1840-1871, 1910-1930 et 1950-1970. Alors que l’écrivain n’est pas inclus au programme au XIXe siècle, le début du XXe siècle est en quelque sorte l’âge d’or de la diffusion de Veuillot au collège classique, notamment lors des célébrations du centenaire de sa naissance en 1913. À cette époque, l’écrivain est érigé en modèle pour les jeunes, mais les années 1950 sonnent le glas de la diffusion de cet auteur dans les collèges. Néanmoins, durant quelques décennies, il a pu faire partie de la culture livresque des collégiens.
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Farinelli, Patrizia. "Regard critique sur une période sans but : Antigone de Valeria Parrella." Ars & Humanitas 9, no. 1 (April 30, 2015): 129–37. http://dx.doi.org/10.4312/ars.9.1.129-137.
Full textAbstract:
Seul un petit nombre de mythes classiques ont retenu autant l'attention que celui d'Antigone. Pendant l'Idéalisme et tout le siècle suivant, l'intérêt pour la version de Sophocle de ce mythe – et plus généralement pour la tragédie classique – s'explique, selon George Steiner, par une conception tragique de la condition humaine (Steiner, 1984, 2). Quelles seraient alors les raisons de cet intérêt à une époque plus récente, sujette à une perte du sens du tragique ? Car, même durant les soixante dernières années, l'histoire de la fille d'Œdipe a été revisitée avec une fréquence surprenante. Selon Hannes Koch (1992, 23), auteur d'une étude sur la réception de la figure d'Antigone dans la littérature allemande du XXe siècle, la mise en valeur de ce personnage est liée à un moment où les droits de l'homme sont ignorés par le pouvoir. Et ce phénomène de mise en valeur implique toujours une crispation dans la sphère politique ayant pour conséquence de souligner justement l'importance politique du geste d'Antigone.
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Farinelli, Patrizia. "Regard critique sur une période sans but : Antigone de Valeria Parrella." Ars & Humanitas 9, no. 1 (April 30, 2015): 129–37. http://dx.doi.org/10.4312/ah.9.1.129-137.
Full textAbstract:
Seul un petit nombre de mythes classiques ont retenu autant l'attention que celui d'Antigone. Pendant l'Idéalisme et tout le siècle suivant, l'intérêt pour la version de Sophocle de ce mythe – et plus généralement pour la tragédie classique – s'explique, selon George Steiner, par une conception tragique de la condition humaine (Steiner, 1984, 2). Quelles seraient alors les raisons de cet intérêt à une époque plus récente, sujette à une perte du sens du tragique ? Car, même durant les soixante dernières années, l'histoire de la fille d'Œdipe a été revisitée avec une fréquence surprenante. Selon Hannes Koch (1992, 23), auteur d'une étude sur la réception de la figure d'Antigone dans la littérature allemande du XXe siècle, la mise en valeur de ce personnage est liée à un moment où les droits de l'homme sont ignorés par le pouvoir. Et ce phénomène de mise en valeur implique toujours une crispation dans la sphère politique ayant pour conséquence de souligner justement l'importance politique du geste d'Antigone.
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Legeay, Vincent. "ÊTRE APTE CHEZ SPINOZA : ENTRE REFUS DE LATÉLÉOLOGIE CLASSIQUE ET AUTO-ORGANISATION." Cadernos Espinosanos, no. 39 (December 27, 2018): 163–213. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2447-9012.espinosa.2018.147476.
Full textAbstract:
L’article entend montrer qu’à partir d’une conceptualité classique, héritée de Descartes, Spinoza parvient à contrer l’argument cartésien de liberté et l’argument aristotélicien du finalisme par une structure théorique impossible à classifier à son époque, faisant penser à une tentative de formaliser l’auto-organisation comme le fondement de l’intentionnalité. À partir d’une analyse du texte spinoziste et sa compréhension de la contrainte, l’article entend montrer que la reprise d’un certain nombre de notions et de termes entourant ce thème ont été redisposés par Spinoza afin de solutionner un problème nouveau, invisible avant lui.
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Morena, Edouard, and Thierry Pouch. "L’inépuisable débat sur l’agriculture dans ses rapports avec le capitalisme." Actuel Marx 75, no. 1 (April 8, 2024): 47–64. http://dx.doi.org/10.3917/amx.075.0047.
Full textAbstract:
La problématique des rapports entre l’agriculture et le capitalisme resurgit à intervalles réguliers, et suscite des controverses entre des chercheurs se réclamant, de près ou de loin, de Marx et de ses continuateurs. Des deux côtés de la Manche, la fin des années 1960 et le début des années 1970 constituent un moment important de redécouverte, de discussion et de réinterprétation des travaux marxistes sur la question paysanne et agraire. Pourtant, le débat en France à cette époque tranche nettement avec celui qu’on peut observer au sein du « peasants seminar » de la School of Oriental and African Studies (SOAS) de Londres. Ce regain d’intérêt pour la paysannerie et l’agriculture s’accompagna en Angleterre d’une relecture des thèses classiques de Marx, d’Engels, de Lénine ou encore de Kautsky. Il ne s’agissait pas de « jeter le bébé marxiste avec l’eau du bain », comme ce fut le cas en France, mais bien de prolonger et d’enrichir l’analyse marxiste classique et de l’actualiser dans un contexte marqué par les luttes anticoloniales, la remise en cause du « productivisme », et la remise en question du modèle soviétique.
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Dubois, Sophie. "Le manifeste récupéré." Études littéraires 44, no. 3 (June 9, 2014): 83–94. http://dx.doi.org/10.7202/1025482ar.
Full textAbstract:
Reconnu comme une prise de position ponctuelle, le manifeste semble voué à une existence éphémère : une fois séparé de son époque, il perd de sa pertinence et de son efficacité. Aussi, lorsqu’une oeuvre comme Refus global au Québec survit à l’épreuve du temps et acquiert le statut de « classique », son parcours mérite-t-il d’être interrogé. Il s’agit ici de poser la question de la survie du genre à partir de trois mécanismes — la réduction, la réutilisation et le recyclage — qui permettent au manifeste de s’inscrire dans l’histoire.
9
Serghidou, Anastasia D. "Du concept de la ?????? dans les mentalités grecques de l’ époque archaïque et classique." Dialogues d'histoire ancienne 42/1, no. 1 (2016): 1. http://dx.doi.org/10.3917/dha.421.0005.
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10
Pioffet, Marie-Christine. "Esquisse d’une poétique de l’allégorie à l’âge classique." Études littéraires 43, no. 2 (March 13, 2013): 109–28. http://dx.doi.org/10.7202/1014727ar.
Full textAbstract:
François Hédelin, dit l’abbé d’Aubignac, fondateur de l’Académie des Belles Lettres destinée à rivaliser avec la célèbre Académie française, fut souvent raillé par la critique de son temps. On l’accusa d’avoir imité la Carte de Tendre dans son Histoire du temps, ou Relation du royaume de Coqueterie (1654) et son obscur roman allégorique Macarise, ou la reine des isles fortunées (1664) qui, malgré ses audaces, reçut un accueil assez tiède. Dans un texte polémique publié en 1659 puis réédité en 1660, la Lettre d’Ariste à Cleonte, contenant l’apologie de l’Histoire du Temps, ou la defense du royaume de Coqueterie, d’Aubignac, sous le nom d’Ariste, affirme non seulement la priorité de sa carte sur l’esquisse de Madeleine de Scudéry, mais élabore une véritable poétique de l’allégorie sise sur un riche héritage qu’il revendique pour réhabiliter sa création. Semblablement, pour favoriser la réception de Macarise, il dote cette histoire en « forme de roman » d’un important péritexte destiné non seulement à permettre son déchiffrement, mais aussi à jeter les bases d’une nouvelle conception du roman. À une époque où la fiction narrative cherche encore sa voie, l’exégèse aubignacienne témoigne de préoccupations formelles et d’un effort de théorisation qui dépasse de loin la portée du Royaume de Coqueterie et de Macarise.
Dissertations / Theses on the topic "Époque classique"
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Aka, Adou Marcel. "Finances publiques et richesses privées en Grèce aux époques classique et hellénistique." Thesis, Bordeaux 3, 2014. http://www.theses.fr/2014BOR30016.
Full textAbstract:
La thèse relative au thème ‘‘finances publiques et richesses privées en Grèce aux époques classique et hellénistique’’ pose la problématique des relations et des corrélations entre les richesses privées et les finances publiques dans les cités et les royaumes du monde grec. Durant cette longue période, d’une part les richesses privées se constituèrent indépendamment des finances publiques par les rentes tirées de la location de certains biens, de l’exploitation minière, du commerce et des activités bancaires. En outre, par le travail intellectuel, la divination et le sport. D’autre part, les richesses privées se seraient formées aux dépens des finances publiques par la corruption et la malversation auxquelles les magistrats grecs se seraient adonnés lors de l’exercice de leurs charges. Les richesses qui furent ainsi constituées d’une manière ou d’une autre ne servirent pas seulement à l’usage privé. Elles servirent également aux finances publiques pour palier des pénuries financières, approvisionner en grain, financer des guerres, construire ou reconstruire des édifices, payer des tributs ou des rançons, faire des sacrifices, accomplir des ambassades et fournir de l’huile aux gymnases. Dès lors, les Etats grecs eurent recours à la contrainte par l’imposition du tribut, la pratique des confiscations et des prêts contraignants ainsi que la levée des taxes, des amendes et des impôts. Par ailleurs, les Etats grecs firent aussi appel à l’évergétisme des plus riches de leurs populations qui manifestèrent leur générosité lors des épidoseis, des prêts à souscription publique et des évergésies individuelsThesis on the theme '' public finances and private wealth in Greece in Classical and Hellenistic periods '' raises the issue of the relationships and correlations between private wealth and public finances in the cities and kingdoms of the Greek world. During this long period, on the one hand the private wealth were formed independently of public finances by rents from the leasing of certain assets, by mining, trade and banking. In addition, by the intellectual work divination and sport. On the other hand, private wealth would have formed at the expense of public finances by corruption and embezzlement that Greek judges would have indulged in the exercise of their charges. The wealth that were thus formed in one way or another did not serve only for private use. They also served the public finances to overcome financial shortages , grain supply , finance wars , build or rebuild buildings, pay tribute or ransom , make sacrifices , perform embassies and supplying oil to gyms . Therefore, the Greek states had recourse to coercive imposition of tribute, the practice of confiscation and binding and the removal of taxes loans, fines and taxes. Moreover, the Greek states also appealed to the evergetism of the richest people who demonstrated their generosity during épidoseis, public subscriptions’ loans and individual evergetisms
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Ioannou, Christina. "La présence phénicienne à Chypre et en Grèce à l'époque archaïque et classique." Paris 10, 2010. http://www.theses.fr/2010PA100124.
Full textAbstract:
Cette étude détaillée et systématique en trois parties s’est concentrée sur la présence phénicienne à Chypre et en Grèce à partir de l’époque archaïque jusqu’à la fin de l’époque classique, en se fondant sur des sources littéraires antiques et archéologiques. La première partie consiste en une introduction du sujet et à une présentation des protagonistes, les Phéniciens. Après avoir tenté d’éclaircir le terme générique de « Phénicien(s) », l’auteur examine les premiers indices de cette présence, ainsi que les premiers contacts entre les Phéniciens et les deux pays, mettant en évidence la continuité de leurs relations avec le passé. La deuxième partie s’attache à mettre au jour la présence phénicienne en Grèce, à travers une analyse méthodique qui en définit le caractère et l’impact durant l’époque archaïque puis classique. La troisième partie se focalise sur Chypre : l’ensemble de la documentation rassemblée au cours de la recherche y est analysée en détail ; une distinction s’opère à l’égard de la ville de Kition, qui s’avère être un cas particulier, se démarquant des autres régions de l’île. Enfin, la dernière étape de cette étude reprend de façon synthétique les informations rassemblées, en essayant de tirer des conclusions sur la présence phénicienne à Chypre et en Grèce, sur son évolution, l’influence subie du fait des différents événements historiques, et son impact sur la vie quotidienne des deux paysThis three-part comprehensive and systematic study focused on the Phoenician presence in Cyprus and Greece from the beginning of the archaic period till the end of the classical era, is based upon ancient literary sources and archaeology. The first part consists of an introduction to the subject and a presentation of the protagonists, the Phoenicians. Having tried to define the generic term ‘Phoenician(s),’ the author examines the first indication of this presence, as well as the first contacts between Phoenicians and the two countries, highlighting the fact that these relationships are in the continuity of the past. The second part gives prominence to the Phoenician presence in Greece, through a methodical analysis that defines the character and the impact of this presence during the archaic and classical periods. The third part concentrates on Cyprus: all the information that has been gathered throughout the research is subject to thorough examination; Kition proves to be a particular case, as it distinguishes itself from the other areas of the island, and is thus treated apart. This paper ends with a synthetic summary of all the data, trying to reach some conclusions on the Phoenician presence in Cyprus and in Greece, on its evolution, on how it had been influenced from the different historical events, and on its effect on the daily life of both countries
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Doganis, Carine Karitini. "Démocratie et transparence : les sycophantes et la délation dans la cité d'Athènes à l'époque classique." Paris, Institut d'études politiques, 2004. http://www.theses.fr/2004IEPP0020.
Full textAbstract:
Le système juridique athénien permettant à tout citoyen d'exercer le ministère public, la sycophantie, pratique abusive de la délation, est une forme de corruption de la démocratie. Ce travail de recherche se fonde sur une mise en relation de la sycophantie comme pratique politique et de la sycophantie comme thématique. Notre méthodologie consiste à croiser les références aux sycophantes recueillies à partir d'une large palette de textes grecs afin de reconstituer la sycophantie à la fois comme phénomène et comme catalyseur des représentatuions constitutives de l'imaginaire politique athénien à l'époque classique. De la rhétorique à la rumeur, de l'obsession du complot anti-démocratique à la conscience patriotique, de la vigilance citoyenne au refus de la tranquillité, de la défense du bien public à la transgrassion de l'espace privé, de l'activisme à l'affairisme, du populisme au totalitarisme, la sycophantie exprime la citoyenneté dans toutes ses dimensions, intitutionnelle, anthropologique, sociale et culturelle. Les références aux sycophantes dans les textes grecs illustrent la confrontation de deux modèles politiques distincts : le communautarisme et le libéralisme. Aborder de façon diachronique, l'imaginaire démocratique à travers le champ lexical de la sycophantie sans se limiter à une approche philologique, juridique ou historique constitue un enjeu épistémologique actuel dans le domaine de la science politique. L'objet de cette recherche est donc double : il s'agit de tester la validité d'une démarche pluridisciplinaire conduisant à définir, à partir d'un phénomène limité et daté, l'élaboration d'une problématique de la transparence.
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Jakubiec, Alexandre. "La Religion d'autrui. Etude sur les différences religieuses et leurs appréciations en Grèce à l'époque classique." Thesis, Lyon, 2019. http://www.theses.fr/2019LYSEN009.
Full textAbstract:
Les historiens modernes admettent qu’il y avait dans le monde grec de l’époque classique une grande variété dans la manière de vivre sa vie religieuse. Ainsi, les études des hellénistes sur la religion grecque se sont beaucoup portées sur des faits religieux particuliers : sur la religion à l’échelle de cités, de régions, ou encore sur des faits religieux minoritaires tels que la magie, l’orphisme et le pythagorisme, voire sur la religion à l’échelle d’individus comme Platon. La notion de « norme » religieuse et, par conséquent, de ce qui ne fait pas partie de la norme, suscite également un intérêt, de même que celle d’altérité. Une étude sur les différences religieuses et leur appréciation en Grèce à l’époque classique se conçoit comme le prolongement de ces travaux, en cherchant notamment à créer un lien entre eux. La question principale qui est posée est celle du rapport à l’autre en matière religieuse. Comment les Grecs pensaient-ils et se comportaient-ils lorsqu’ils se trouvaient confrontés à une autre manière de penser et d’agir que la leur en matière de religion ? Étaient-ils indifférents, curieux, intéressés, méprisants, violents ? Il faut également rechercher les causes de telles attitudes : pourquoi pensaient-ils et agissaient-ils comme ils faisaient ? L’étude porte donc sur de nombreux thèmes – de la religion des Barbares à celle du voisin le plus proche, en passant par celle des Grecs d’autres cités – selon un angle particulier. Il est question d’étudier la différence, la pluralité des expériences religieuses et la rencontre entre différentes expériences religieuses, entre diverses manières de penser et de pratiquer la religion. Cela revient à analyser le frottement entre plusieurs systèmes religieux, entre plusieurs normes religieuses ou entre un phénomène religieux minoritaire, voire individuel, et la norme religieuse telle qu'elle peut être définie par ailleursModern historians admit that there was a great variety in the Greek world of the classical period in the way one lives one's religious life. Thus, studies on the Greek religion have focused much on particular religious facts: on religion at the level of cities, regions, or even on minority religious facts such as magic, orphism and pythagorism, or even on religion of individuals like Plato. The notion of a religious "norm" and, therefore, of what is not part of the norm, is also of interest, as is the notion of otherness. A study on religious differences and their appreciation in Greece in the classical period is conceived as an extension of these works, seeking in particular to create a link between them. The main question that is asked is that of the relationship with the other in religious matters. How did the Greeks think and behave when confronted with a different way of thinking and acting than their own in matters of religion? Were they indifferent, curious, interested, contemptuous, violent? We must also look for the causes of such attitudes: why did they think and act as they did? The study therefore focuses on many themes - from the religion of the Barbarians to that of the nearest neighbour, including that of the Greeks in other cities - from a particular angle. It is about studying the difference, the plurality of religious experiences and the encounter between different religious experiences, between different ways of thinking and practising religion. This amounts to analysing the friction between several religious systems, between several religious norms or between a minority or even individual religious phenomenon and the religious norm
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Nishimura, Yukio. "Les Notes sur Chopin d’André Gide et leur époque : un écrivain « classique » face à un musicien « romantique » ?" Thesis, Paris 10, 2020. http://www.theses.fr/2020PA100031.
Full textAbstract:
André Gide adore Frédéric Chopin auquel il consacre un livre : les Notes sur Chopin (1931, 1948). Notre thèse a pour but d’étudier ses pensées sur Chopin et de les situer dans l’histoire de la réception française de ce musicien. Regrettant que sa musique soit interprétée « faussement », Gide s’efforce de présenter une « vraie » figure de ce musicien. Pour cela, l’écrivain projette son idéal esthétique ―« classicisme »― sur l’art chopinien, malgré que celui-ci est considéré généralement comme « romantique ». Lorsqu’il s’agit de ce musicien, le terme « classicisme » se lie aux trois idées qui constituent l’esthétique et l’éthique gidienne : élitisme, « antiromantisme », nationalisme culturel. Or, notons que cette image d’un Chopin « classique » établie ainsi par Gide ne parait pas très singulière si on tient compte du discours chopinien à l’époque de la préparation des Notes (1892-1931) : en relativisant les clichés apposés au musicien (décadent, malsain, sentimental), on a commencé alors à l’étudier d’une manière plus variée et plus scientifique. C’est dans ce contexte que sont mis en relief plusieurs aspects du style chopinien, y compris celui du « classicisme ». Il n’est donc pas très étonnant que les Notes soient accueillies favorablement en général. Sur ce point, nous démontrons que les idées déployées dans les Notes ne sont totalement contradictoires ni à celles des critiques qui sont négatifs à Gide, ni à celles d’Alfred Cortot dont l’écrivain renie l’interprétation dite « romantique ». Cela nous permet de reconsidérer la contemporanéité possible des Notes à l’entre-deux-guerre, bien qu’elles semblent tout indifférentes à la situation culturelle de son époqueAndré Gide loves Frederic Chopin so deeply that he even writes a book the whole content of which is dedicated to analyze this musician: Notes on Chopin (1931, 1948). Our thesis aims to study his thoughts on Chopin and to locate them in the history of the French reception of the musician. Regretting that his music is interpreted "falsely", Gide strives to present a true" figure of the composer. In this attempt, although Chopin’s art is generally regarded as "romantic", the novelist finds his aesthetic ideal - "classicism" – in it. When Gide discusses Chopin, the term "classicism" is related to three concepts which compose Gide's aesthetic and ethic: elitism, "anti-romanticism", and cultural nationalism. Consider that this image of a "classical" Chopin created by Gide does not seem very strange if we take into account Chopin's discourse at the time of the preparation of the Notes (1892-1931). People at the period began to approach the musician in more varied and more scientific ways, by relativizing the clichés connected to him (decadent, unhealthy, sentimental). As a result, they have come to pay attention to several aspects of Chopin's style, including his "classicism". So, it is not very surprising that Notes are accepted positively on the whole. Moreover, we confirm the ideas explained in Notes aren’t totally contradictory to the ones shared with the critics who are hostile to Gide, nor to those of Alfred Cortot whose so-called “romantic” performance the novelist rejects. These facts allow us to reconsider the possible contemporaneity of the Notes in the inter-war period, even though its content seems to be completely independent of the cultural situation of that time
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Shin, Jungad. "Du Racine galant au Racine classique : essai sociopoétique de la réception de Racine à son époque (1659-1763)." Paris 3, 2001. http://www.theses.fr/2001PA030044.
Full textAbstract:
Cette etude a pour objectif de contribuer a expliquer le processus de classicisation de racine. Le << racine classique>>, titre qu'on attribue aujourd'hui unanimement a ce poete dramatique du siecle de louis xiv, est en effet le resultat d'un long processus de classicisation. L'examen de l'evolution de l'image de l'ecrivain pendant la periode qui va de 1659 a 1763 montre que l'espace de reception ne cesse de faire, defaire et refaire le sens de l'oeuvre ainsi que l'image de son auteur. Avant d'etre erige en ecrivain classique par sa posterite immediate, racine a ete d'abord qualifie d'ecrivain galant par ses contemporains et a ete blame a ce titre. Puis il fut percu, au cours de la querelle des anciens et des modernes, sa carriere de courtisan et sa fonction d'historiographe du roi aidant, comme un ecrivain moderne par les partisans des modernes qui voyaient en lui un modele francais qui pourrait l'emporter sur les modeles anciens. Et enfin, reconnu, des son vivant, comme un modele du genre tragique, il est devenu un ecrivain classique au plein sens du terme au siecle des lumieres. Nous avons donc effectue, conjointement a l'etude de l'evolution de l'image que racine constitue de lui-meme et de ses oeuvres au fil du temps en fonction d'une anticipation de sa reception, celle de la reception de ses oeuvres, et notamment de l'accueil critique de ses contemporains et sa posterite immediate pour rendre au mieux compte du processus de sa classicisation, qui constitue, loin d'etre simple et harmonieux, un enjeu complexe et conflictuel.
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Mataranga, Kalomira. "Contribution à l'étude de "l'intoxication" en matière politique et militaire chez les historiens grecs de la période classique." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010668.
Full textAbstract:
Dans le présent travail, nous étudions l'arme que constitue "l'intoxication" dans le domaine politique et militaire chez Hérodote, chez Thucydide et dans les "helléniques" et l'"anabase" de Xénophon. Depuis le deuxième conflit mondial, on a donné au mot "intoxication" un nouveau sens : elle est définie comme une action insidieuse pour accréditer des opinions, des idées dans les esprits. L'"intoxication" liée à la guerre psychologique et à la guerre secrète est souvent évoquée comme une arme de l'espionnage et plus précisément comme une des branches du contre-espionnage offensif. L'"intoxication" dans les textes étudiés consiste à créer et à imposer chez la victime une fausse vue de la réalité, assez convaincante pour qu'elle croie ce qui n'est pas, pour qu'elle se trompe et qu'elle agisse conformément aux plans de l'intoxicateur qui vise un but politique ou militaire. Dans la première partie de cette étude nous présentons les cas repérés comme des cas d'intoxication (treize chez Hérodote, douze chez Thucydide et neuf chez Xénophon). Dans la deuxième partie, nous présentons les personnages impliques dans les cas d'intoxication. Nous achevons ce travail par l'étude du vocabulaire de l'intoxication.
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Zirah, Adrien. "ONOMATA. Essai d'anthropologie linguistique de l'Athènes classique." Electronic Thesis or Diss., Paris, EHESS, 2023. http://www.theses.fr/2023EHES0173.
Full textAbstract:
Comment les Grecs de l’époque classique concevaient-ils le langage ? Si les Grecs ont souvent été vus comme le peuple par excellence du logos, la question du nom, de l’onoma, a longtemps été considéré comme un enjeu secondaire. Cet étude vise au contraire à montrer sa centralité non seulement du point de vue de l’histoire de la linguistique, mais aussi comme objet anthropologique, perceptible dans des domaines et sur des supports très variés. D’abord, nous cherchons à montrer la centralité de l’onoma, du nom, dans les conceptions métalinguistiques grecques : loin d’être un simple jeu « étymologique », les rapprochements phoniques occupent une place centrale dans la pensée grecque, que ce soit dans les textes littéraires ou dans la vie sociale et politique. Le Cratyle de Platon, en tant que lieu d’une réflexion à la fois encyclopédique et critique sur la pensée linguistique grecque, tient une place déterminante dans notre travail. Ensuite et plus largement, nous étudions comment l’émergence d’une discipline linguistique autonome a été synchrone d’un discours normatif sur les pratiques linguistiques des Grecs, depuis l’attribution des noms aux êtres humains dans un cadre à la fois familial et rituel, à la pratique jugée inquiétante par certains auteurs des jeux « étymologiques ». Loin d’être une pure question de connaissance, la conception grecque de l’ὄνομα se révèle être un enjeu anthropologique et socio-politiqueHow did the classical Greeks conceive language? While the Greeks have often been seen as the people par excellence of logos, the question of the name, the onoma, has long been considered a secondary issue. This study aims, on the contrary, to show its centrality not only from the point of view of the history of linguistics, but also as an anthropological object, perceptible in a wide variety of fields and media. Firstly, we aim to show the centrality of onoma, of the name, in Greek metalinguistic conceptions: far from being a simple 'etymological' game, phonic associations hold a central place in Greek thought, whether in literary texts or in social and political life. Plato's Cratylus, as an encyclopaedic and critical reflection on Greek linguistic thought, plays a key role in our work. Secondly, and more broadly, we study how the emergence of an autonomous linguistic discipline went with a normative discourse on Greek linguistic practices, from the attribution of names to human beings in a context that was both familial and ritualistic, to the practice of 'etymological' games, which some authors found disturbing. Far from being a pure question of knowledge, the Greek conception of the ὄνομα turns out to be an anthropological and socio-political issue
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Lajeunesse, Maude. "Représentations, fonctions et statuts des parents dans les lois grecques des époques archaïque et classique : analyse des documents épigraphiques." Thesis, Bordeaux 3, 2014. http://www.theses.fr/2014BOR30046.
Full textAbstract:
Cette étude porte sur les rôles impartis aux parents et sur la façon dont ceux-ci étaient considérés dans les documents épigraphiques à caractère législatif (nomoi, psephismata, thesmoi) entérinés dans l’ensemble du monde grec aux époques archaïque et classique. Certaines de ces inscriptions concernent les affaires familiales à proprement parler : elles visaient à prévenir l’extinction des oikoi, mais également à endiguer les conflits entre parents. Ce sont notamment des lois funéraires ou encore des normes réglementant la succession. Les autres lois examinées dans le cadre de cette étude avaient pour objectif de contrôler la composition du corps civique. Il s’agit de règlements d’associations civiques, des décrets octroyant la citoyenneté, ou encore de lois prévoyant des privilèges ou des peines héréditaires. Dans l’ensemble des lois étudiées, ce sont les membres de la famille nucléaire, le père, la mère et leurs enfants, qui sont les plus souvent désignés, signe de l’intérêt porté par les législateurs au maintien de l’oikos, l’unité de base de la polis. Or, ces parents sont plus précisément nommés dans les lois à titre d’ascendants ou de descendants. Ainsi, les lois mentionnant les parents étaient d’abord destinées à assurer la préservation des lignages et, à travers eux, de la famille et du corps civique. C’est pourquoi les parents les plus fréquemment nommés dans les lois à l’étude sont les enfants et les descendants, héritiers d’un statut et d’un patrimoine qu’ils transmettraient à leur propre progéniture. Parce qu’ils tenaient une place essentielle dans la préservation des lignées, les enfants mineurs comme les femmes, épouses ou mères, tout en étant exclus du corps civique, avaient néanmoins un statut légal reconnu, même si leur capacité légale demeurait, elle, très limitée. Le père reste toutefois plus souvent nommé que la mère dans les lois, de même que le fils, parfois appelé à se substituer au père, est plus souvent nommé que la fille, qui est quant à elle essentiellement désignée comme sujet passif. Ceci témoigne du rôle-clé joué par l’homme, chef de l’oikos et représentant de sa famille au sein de la cité. Les collatéraux sont appelés à intervenir pour leur part lorsqu’il y a une rupture au sein de l’oikos, généralement à la mort d’un parent : ils se substituent alors au parent disparu ou apportent une assistance à leurs proches, parfois avec le concours des affins. Parmi les collatéraux, le frère, issu d’un oikos commun, mais surtout membre d’une même lignée paternelle, est le parent substitut privilégiéThis study intends to highlight how and why the relatives were named in the epigraphical legislative documents (nomoi, psephismata, thesmoi) from archaic and classical Greek cities. Some of these laws concern family matters, such as inheritance or funerals. These laws intended to prevent either the extinction of the oikos or conflicts between relatives, which could have disrupt the society. Other rules concern the regluation of the city by itself. These texts regulated the social and civic inclusion of the children and the wife (as a potential mother) or the exclusion of the descendants of subversive individuals. The relatives named in the laws are, for most of them, members of the same oikos : the father, the mother and their children. But these relatives are specifically named ascendants or descendants. The general interest of the lawgivers was actually the preservation of the lineages, conditio sine qua non for the maintenance of both the oikos and the polis as a whole. Therefore, children and descendants are the relatives most frequently designated in the protected documents. They are named as main heirs, who will further give the status and the heritage they have received to their own children. This thesis points out that minor children, as well as women (spouses or mothers), even if they were excluded from the citizenship, were recongnized by the law but they couldn’t really act legally. The man, as husband and father, remains more often mentionned in the laws, as he had a main role both in the oikos and in the polis. The same applies to the son, who could sometimes substitute for the father, whereas the daughter is always a passive suject in the laws. As for the collaterals, these relatives could intervene when a break occured in the oikos, mostly when someone died, sometimes with the family-in-law of the deceased. Within the collaterals, the brother, who comes from the same oikos but, most of all, who is a member of the same lineage, is designated to be the perfect substitute
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Calès, Sabrina. "L'oikonomos dans les cités grecques aux époques classique et hellénistique." Thesis, Bordeaux 3, 2019. http://www.theses.fr/2019BOR30045.
Full textAbstract:
Dans les cités grecques, et particulièrement dans les systèmes démocratiques, l’exercice des magistratures amenait de nombreux citoyens à manier de l’argent public. L’oikonomos est l’une des magistratures financières civiques qui s’épanouit dans l’ensemble du monde grec à la fin de l’époque classique et pendant la période hellénistique, et plus précisément en Asie Mineure et dans les cités du Pont-Euxin.Le terme oikonomos renvoie à l’administration de l’oikos, l’unité économique et sociale de la société grecque. L’organisation de l’oikos et les pratiques déployées pour assurer la survie et le développement de ses membres, correspondent à des principes élémentaires connus depuis les poèmes épiques. À partir de la fin du Ve siècle, l’oikonomos est identifié comme détenteur d’une technè qui suscite les réflexions philosophiques dans la cité d’Athènes. Il est reconnu comme l’agent de la pratique de l’oikonomia, la science de la gestion domestique. À une époque de changements économiques, politiques et sociaux importants, les philosophes et les prosateurs font le lien entre la gestion domestique et l’administration des affaires de la cité. Grâce à l’apport des sources littéraires, notre enquête permet d’identifier et de comprendre le passage qui s’effectue à la fin du IVe siècle entre l’oikonomos, gestionnaire de l’oikos et la magistrature civique. Dans un second temps, l’étude des sources épigraphiques met en lumière le rôle et la place de la magistrature dans les cités où elle est attestée. Le plus souvent magistrat unique, l’oikonomos intervient à la fois dans le règlement des dépenses et dans la prise en charge matérielle des honneurs décrétés par la cité. Néanmoins, il n’est pas le seul magistrat. Trésoriers, néôpes ou d’autres magistratures, financières ou non, ont des rapports étroits avec l’oikonomos. L’analyse de leurs relations apporte des éléments de compréhension à la fois sur les attributions des oikonomoi, sur la chaîne des responsabilités engagées dans le processus de publication et de résolution des honneurs et enfin sur la gestion des finances des citésIn Greek cities, and especially in democratic systems, many citizens had to deal with public money. The oikonomos is one of the civic financial magistracies that spread throughout the Greek world in classical and Hellenistic times but especially in Asia Minor and Pont-Euxin.Firstly, the oikonomos refers to the administration of the oikos, the economic and social unit of Greek society. The organisation of the oikos and the practices implemented to ensure the survival and development of its members correspond to elementary principles known since epic poems. From the end of the 5th century onwards, the oikonomos has been identified as the holder of a technè that stimulated philosophical reflection in the city of Athens. The oikonomos was identified as the agent of the practice of oikonomia, the science of domestic management. In an era of significant economic, political and social change, philosophers established the link between domestic management and the administration of the city's affairs. The analysis of literary sources has made it possible to identify and understand the transition that took place at the end of the 4th century between the oikonomos, the manager of the oikos, and the civic magistracy. Secondly, the study of epigraphic sources highlights the role and place of the oikonomos in the cities where it is documented. In most cases, there was only one holder of the magistracy. The oikonomos was involved both in the payment of expenses and in the material support for the honours decreed by the city. Sometimes it may has been associated with other people. Treasurers, neopes or other financial or non-financial magistrates worked with the oikonomos. The analysis of their relationships provides elements for understanding not only the attributions of oikonomoi, the chain of the responsibilities involved in the process of honours publication and resolution but also on the management of the cities' finances
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Petitfrère, Claude. L' oeil du maître: Maîtres et serviteurs, de l' époque classique au romantisme. Bruxelles: Editions Complexe, 1986.
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(Firm), Drouot-Richelieu. Antiquités classiques, antiquités préhispaniques, haute-époque et haute curiosité. Paris: Drouot-Richelieu, 2001.
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Pimouguet-Pédarros, Isabelle. Archéologie de la défense: Histoire des fortifications antiques de Carie (époques classique et hellénistique). Paris: Presses universitaires Franc-Comtoises, 2000.
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Clauss-Balty, Pascale. Hauran III: L'habitat dans les campagnes de Syrie du sud aux époques classique et médiévale. Beyrouth: IFPO. Institut français du Proche-Orient, 2008.
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Zaidman, Louise Bruit. Religion in the ancient Greek city. Cambridge: Cambridge University Press, 1997.
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Zaidman, Louise Bruit. Religion in the ancient Greek city. Cambridge: Cambridge University Press, 2007.
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Müller, Christel. D'Olbia à Tanaïs: Territoires et réseaux d'échanges dans la mer Noire septentrionale aux époques classique et hellénistique. Paris: Ausonius, 2010.
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Castelli, Thibaut. "Thasos et la mer Noire aux époques classique et hellénistique:." In The Greeks and Romans in the Black Sea and the Importance of the Pontic Region for the Graeco-Roman World (7th century BC-5th century AD): 20 Years On (1997-2017), 130–36. Archaeopress Publishing Ltd, 2021. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1pdrqhw.23.
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Ackermann, Delphine. "Les frères en politique à Athènes aux époques classique et hellénistique:." In Fratries et relations adelphiques dans les cites grecques (IVe s. a.C. - IIe s. p.C.), 137–64. Peeters Publishers, 2023. http://dx.doi.org/10.2307/jj.14962419.8.
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Karvonis, Pavlos. "Le vocabulaire des installations commerciales en Grèce aux époques classique et hellénistique." In Vocabulaire et expression de l’économie dans le monde antique, 35–49. Ausonius Éditions, 2007. http://dx.doi.org/10.4000/books.ausonius.4202.
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Maillot, Stéphanie. "Synoikia : remarques sur l’habitat locatif et collectif dans le monde égéen classique et hellénistique." In Dire la ville en grec aux époques antique et byzantine, 77–98. MOM Éditions, 2020. http://dx.doi.org/10.4000/books.momeditions.9292.
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Gherchanoc, Florence. "L’Athéna casquée des Athéniens : la vierge et le politique (époques archaïque et classique)." In La République en représentations, 279–90. Éditions de la Sorbonne, 2006. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.59687.
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"Le système international méditerranéen aux époques classique et hellénistique (Ve-IIe siècles a.C.)." In Le moment unipolaire, 63–126. Presses de l'Université Laval, 2023. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv36tpj7s.7.
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Biard, Guillaume. "Remerciements." In La représentation honorifique dans les cités grecques aux époques classique et hellénistique. École française d’Athènes, 2017. http://dx.doi.org/10.4000/books.efa.814.
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Biard, Guillaume. "Avertissement." In La représentation honorifique dans les cités grecques aux époques classique et hellénistique. École française d’Athènes, 2017. http://dx.doi.org/10.4000/books.efa.816.
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Biard, Guillaume. "Introduction." In La représentation honorifique dans les cités grecques aux époques classique et hellénistique, 1–13. École française d’Athènes, 2017. http://dx.doi.org/10.4000/books.efa.818.
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Biard, Guillaume. "Définition de la représentation honorifique publique." In La représentation honorifique dans les cités grecques aux époques classique et hellénistique, 19–44. École française d’Athènes, 2017. http://dx.doi.org/10.4000/books.efa.824.
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