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Dissertations / Theses on the topic 'Époque classique'
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Aka, Adou Marcel. "Finances publiques et richesses privées en Grèce aux époques classique et hellénistique." Thesis, Bordeaux 3, 2014. http://www.theses.fr/2014BOR30016.
Full textAbstract:
La thèse relative au thème ‘‘finances publiques et richesses privées en Grèce aux époques classique et hellénistique’’ pose la problématique des relations et des corrélations entre les richesses privées et les finances publiques dans les cités et les royaumes du monde grec. Durant cette longue période, d’une part les richesses privées se constituèrent indépendamment des finances publiques par les rentes tirées de la location de certains biens, de l’exploitation minière, du commerce et des activités bancaires. En outre, par le travail intellectuel, la divination et le sport. D’autre part, les richesses privées se seraient formées aux dépens des finances publiques par la corruption et la malversation auxquelles les magistrats grecs se seraient adonnés lors de l’exercice de leurs charges. Les richesses qui furent ainsi constituées d’une manière ou d’une autre ne servirent pas seulement à l’usage privé. Elles servirent également aux finances publiques pour palier des pénuries financières, approvisionner en grain, financer des guerres, construire ou reconstruire des édifices, payer des tributs ou des rançons, faire des sacrifices, accomplir des ambassades et fournir de l’huile aux gymnases. Dès lors, les Etats grecs eurent recours à la contrainte par l’imposition du tribut, la pratique des confiscations et des prêts contraignants ainsi que la levée des taxes, des amendes et des impôts. Par ailleurs, les Etats grecs firent aussi appel à l’évergétisme des plus riches de leurs populations qui manifestèrent leur générosité lors des épidoseis, des prêts à souscription publique et des évergésies individuels<br>Thesis on the theme '' public finances and private wealth in Greece in Classical and Hellenistic periods '' raises the issue of the relationships and correlations between private wealth and public finances in the cities and kingdoms of the Greek world. During this long period, on the one hand the private wealth were formed independently of public finances by rents from the leasing of certain assets, by mining, trade and banking. In addition, by the intellectual work divination and sport. On the other hand, private wealth would have formed at the expense of public finances by corruption and embezzlement that Greek judges would have indulged in the exercise of their charges. The wealth that were thus formed in one way or another did not serve only for private use. They also served the public finances to overcome financial shortages , grain supply , finance wars , build or rebuild buildings, pay tribute or ransom , make sacrifices , perform embassies and supplying oil to gyms . Therefore, the Greek states had recourse to coercive imposition of tribute, the practice of confiscation and binding and the removal of taxes loans, fines and taxes. Moreover, the Greek states also appealed to the evergetism of the richest people who demonstrated their generosity during épidoseis, public subscriptions’ loans and individual evergetisms
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Ioannou, Christina. "La présence phénicienne à Chypre et en Grèce à l'époque archaïque et classique." Paris 10, 2010. http://www.theses.fr/2010PA100124.
Full textAbstract:
Cette étude détaillée et systématique en trois parties s’est concentrée sur la présence phénicienne à Chypre et en Grèce à partir de l’époque archaïque jusqu’à la fin de l’époque classique, en se fondant sur des sources littéraires antiques et archéologiques. La première partie consiste en une introduction du sujet et à une présentation des protagonistes, les Phéniciens. Après avoir tenté d’éclaircir le terme générique de « Phénicien(s) », l’auteur examine les premiers indices de cette présence, ainsi que les premiers contacts entre les Phéniciens et les deux pays, mettant en évidence la continuité de leurs relations avec le passé. La deuxième partie s’attache à mettre au jour la présence phénicienne en Grèce, à travers une analyse méthodique qui en définit le caractère et l’impact durant l’époque archaïque puis classique. La troisième partie se focalise sur Chypre : l’ensemble de la documentation rassemblée au cours de la recherche y est analysée en détail ; une distinction s’opère à l’égard de la ville de Kition, qui s’avère être un cas particulier, se démarquant des autres régions de l’île. Enfin, la dernière étape de cette étude reprend de façon synthétique les informations rassemblées, en essayant de tirer des conclusions sur la présence phénicienne à Chypre et en Grèce, sur son évolution, l’influence subie du fait des différents événements historiques, et son impact sur la vie quotidienne des deux pays<br>This three-part comprehensive and systematic study focused on the Phoenician presence in Cyprus and Greece from the beginning of the archaic period till the end of the classical era, is based upon ancient literary sources and archaeology. The first part consists of an introduction to the subject and a presentation of the protagonists, the Phoenicians. Having tried to define the generic term ‘Phoenician(s),’ the author examines the first indication of this presence, as well as the first contacts between Phoenicians and the two countries, highlighting the fact that these relationships are in the continuity of the past. The second part gives prominence to the Phoenician presence in Greece, through a methodical analysis that defines the character and the impact of this presence during the archaic and classical periods. The third part concentrates on Cyprus: all the information that has been gathered throughout the research is subject to thorough examination; Kition proves to be a particular case, as it distinguishes itself from the other areas of the island, and is thus treated apart. This paper ends with a synthetic summary of all the data, trying to reach some conclusions on the Phoenician presence in Cyprus and in Greece, on its evolution, on how it had been influenced from the different historical events, and on its effect on the daily life of both countries
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Doganis, Carine Karitini. "Démocratie et transparence : les sycophantes et la délation dans la cité d'Athènes à l'époque classique." Paris, Institut d'études politiques, 2004. http://www.theses.fr/2004IEPP0020.
Full textAbstract:
Le système juridique athénien permettant à tout citoyen d'exercer le ministère public, la sycophantie, pratique abusive de la délation, est une forme de corruption de la démocratie. Ce travail de recherche se fonde sur une mise en relation de la sycophantie comme pratique politique et de la sycophantie comme thématique. Notre méthodologie consiste à croiser les références aux sycophantes recueillies à partir d'une large palette de textes grecs afin de reconstituer la sycophantie à la fois comme phénomène et comme catalyseur des représentatuions constitutives de l'imaginaire politique athénien à l'époque classique. De la rhétorique à la rumeur, de l'obsession du complot anti-démocratique à la conscience patriotique, de la vigilance citoyenne au refus de la tranquillité, de la défense du bien public à la transgrassion de l'espace privé, de l'activisme à l'affairisme, du populisme au totalitarisme, la sycophantie exprime la citoyenneté dans toutes ses dimensions, intitutionnelle, anthropologique, sociale et culturelle. Les références aux sycophantes dans les textes grecs illustrent la confrontation de deux modèles politiques distincts : le communautarisme et le libéralisme. Aborder de façon diachronique, l'imaginaire démocratique à travers le champ lexical de la sycophantie sans se limiter à une approche philologique, juridique ou historique constitue un enjeu épistémologique actuel dans le domaine de la science politique. L'objet de cette recherche est donc double : il s'agit de tester la validité d'une démarche pluridisciplinaire conduisant à définir, à partir d'un phénomène limité et daté, l'élaboration d'une problématique de la transparence.
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Jakubiec, Alexandre. "La Religion d'autrui. Etude sur les différences religieuses et leurs appréciations en Grèce à l'époque classique." Thesis, Lyon, 2019. http://www.theses.fr/2019LYSEN009.
Full textAbstract:
Les historiens modernes admettent qu’il y avait dans le monde grec de l’époque classique une grande variété dans la manière de vivre sa vie religieuse. Ainsi, les études des hellénistes sur la religion grecque se sont beaucoup portées sur des faits religieux particuliers : sur la religion à l’échelle de cités, de régions, ou encore sur des faits religieux minoritaires tels que la magie, l’orphisme et le pythagorisme, voire sur la religion à l’échelle d’individus comme Platon. La notion de « norme » religieuse et, par conséquent, de ce qui ne fait pas partie de la norme, suscite également un intérêt, de même que celle d’altérité. Une étude sur les différences religieuses et leur appréciation en Grèce à l’époque classique se conçoit comme le prolongement de ces travaux, en cherchant notamment à créer un lien entre eux. La question principale qui est posée est celle du rapport à l’autre en matière religieuse. Comment les Grecs pensaient-ils et se comportaient-ils lorsqu’ils se trouvaient confrontés à une autre manière de penser et d’agir que la leur en matière de religion ? Étaient-ils indifférents, curieux, intéressés, méprisants, violents ? Il faut également rechercher les causes de telles attitudes : pourquoi pensaient-ils et agissaient-ils comme ils faisaient ? L’étude porte donc sur de nombreux thèmes – de la religion des Barbares à celle du voisin le plus proche, en passant par celle des Grecs d’autres cités – selon un angle particulier. Il est question d’étudier la différence, la pluralité des expériences religieuses et la rencontre entre différentes expériences religieuses, entre diverses manières de penser et de pratiquer la religion. Cela revient à analyser le frottement entre plusieurs systèmes religieux, entre plusieurs normes religieuses ou entre un phénomène religieux minoritaire, voire individuel, et la norme religieuse telle qu'elle peut être définie par ailleurs<br>Modern historians admit that there was a great variety in the Greek world of the classical period in the way one lives one's religious life. Thus, studies on the Greek religion have focused much on particular religious facts: on religion at the level of cities, regions, or even on minority religious facts such as magic, orphism and pythagorism, or even on religion of individuals like Plato. The notion of a religious "norm" and, therefore, of what is not part of the norm, is also of interest, as is the notion of otherness. A study on religious differences and their appreciation in Greece in the classical period is conceived as an extension of these works, seeking in particular to create a link between them. The main question that is asked is that of the relationship with the other in religious matters. How did the Greeks think and behave when confronted with a different way of thinking and acting than their own in matters of religion? Were they indifferent, curious, interested, contemptuous, violent? We must also look for the causes of such attitudes: why did they think and act as they did? The study therefore focuses on many themes - from the religion of the Barbarians to that of the nearest neighbour, including that of the Greeks in other cities - from a particular angle. It is about studying the difference, the plurality of religious experiences and the encounter between different religious experiences, between different ways of thinking and practising religion. This amounts to analysing the friction between several religious systems, between several religious norms or between a minority or even individual religious phenomenon and the religious norm
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Nishimura, Yukio. "Les Notes sur Chopin d’André Gide et leur époque : un écrivain « classique » face à un musicien « romantique » ?" Thesis, Paris 10, 2020. http://www.theses.fr/2020PA100031.
Full textAbstract:
André Gide adore Frédéric Chopin auquel il consacre un livre : les Notes sur Chopin (1931, 1948). Notre thèse a pour but d’étudier ses pensées sur Chopin et de les situer dans l’histoire de la réception française de ce musicien. Regrettant que sa musique soit interprétée « faussement », Gide s’efforce de présenter une « vraie » figure de ce musicien. Pour cela, l’écrivain projette son idéal esthétique ―« classicisme »― sur l’art chopinien, malgré que celui-ci est considéré généralement comme « romantique ». Lorsqu’il s’agit de ce musicien, le terme « classicisme » se lie aux trois idées qui constituent l’esthétique et l’éthique gidienne : élitisme, « antiromantisme », nationalisme culturel. Or, notons que cette image d’un Chopin « classique » établie ainsi par Gide ne parait pas très singulière si on tient compte du discours chopinien à l’époque de la préparation des Notes (1892-1931) : en relativisant les clichés apposés au musicien (décadent, malsain, sentimental), on a commencé alors à l’étudier d’une manière plus variée et plus scientifique. C’est dans ce contexte que sont mis en relief plusieurs aspects du style chopinien, y compris celui du « classicisme ». Il n’est donc pas très étonnant que les Notes soient accueillies favorablement en général. Sur ce point, nous démontrons que les idées déployées dans les Notes ne sont totalement contradictoires ni à celles des critiques qui sont négatifs à Gide, ni à celles d’Alfred Cortot dont l’écrivain renie l’interprétation dite « romantique ». Cela nous permet de reconsidérer la contemporanéité possible des Notes à l’entre-deux-guerre, bien qu’elles semblent tout indifférentes à la situation culturelle de son époque<br>André Gide loves Frederic Chopin so deeply that he even writes a book the whole content of which is dedicated to analyze this musician: Notes on Chopin (1931, 1948). Our thesis aims to study his thoughts on Chopin and to locate them in the history of the French reception of the musician. Regretting that his music is interpreted "falsely", Gide strives to present a true" figure of the composer. In this attempt, although Chopin’s art is generally regarded as "romantic", the novelist finds his aesthetic ideal - "classicism" – in it. When Gide discusses Chopin, the term "classicism" is related to three concepts which compose Gide's aesthetic and ethic: elitism, "anti-romanticism", and cultural nationalism. Consider that this image of a "classical" Chopin created by Gide does not seem very strange if we take into account Chopin's discourse at the time of the preparation of the Notes (1892-1931). People at the period began to approach the musician in more varied and more scientific ways, by relativizing the clichés connected to him (decadent, unhealthy, sentimental). As a result, they have come to pay attention to several aspects of Chopin's style, including his "classicism". So, it is not very surprising that Notes are accepted positively on the whole. Moreover, we confirm the ideas explained in Notes aren’t totally contradictory to the ones shared with the critics who are hostile to Gide, nor to those of Alfred Cortot whose so-called “romantic” performance the novelist rejects. These facts allow us to reconsider the possible contemporaneity of the Notes in the inter-war period, even though its content seems to be completely independent of the cultural situation of that time
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Shin, Jungad. "Du Racine galant au Racine classique : essai sociopoétique de la réception de Racine à son époque (1659-1763)." Paris 3, 2001. http://www.theses.fr/2001PA030044.
Full textAbstract:
Cette etude a pour objectif de contribuer a expliquer le processus de classicisation de racine. Le << racine classique>>, titre qu'on attribue aujourd'hui unanimement a ce poete dramatique du siecle de louis xiv, est en effet le resultat d'un long processus de classicisation. L'examen de l'evolution de l'image de l'ecrivain pendant la periode qui va de 1659 a 1763 montre que l'espace de reception ne cesse de faire, defaire et refaire le sens de l'oeuvre ainsi que l'image de son auteur. Avant d'etre erige en ecrivain classique par sa posterite immediate, racine a ete d'abord qualifie d'ecrivain galant par ses contemporains et a ete blame a ce titre. Puis il fut percu, au cours de la querelle des anciens et des modernes, sa carriere de courtisan et sa fonction d'historiographe du roi aidant, comme un ecrivain moderne par les partisans des modernes qui voyaient en lui un modele francais qui pourrait l'emporter sur les modeles anciens. Et enfin, reconnu, des son vivant, comme un modele du genre tragique, il est devenu un ecrivain classique au plein sens du terme au siecle des lumieres. Nous avons donc effectue, conjointement a l'etude de l'evolution de l'image que racine constitue de lui-meme et de ses oeuvres au fil du temps en fonction d'une anticipation de sa reception, celle de la reception de ses oeuvres, et notamment de l'accueil critique de ses contemporains et sa posterite immediate pour rendre au mieux compte du processus de sa classicisation, qui constitue, loin d'etre simple et harmonieux, un enjeu complexe et conflictuel.
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Mataranga, Kalomira. "Contribution à l'étude de "l'intoxication" en matière politique et militaire chez les historiens grecs de la période classique." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010668.
Full textAbstract:
Dans le présent travail, nous étudions l'arme que constitue "l'intoxication" dans le domaine politique et militaire chez Hérodote, chez Thucydide et dans les "helléniques" et l'"anabase" de Xénophon. Depuis le deuxième conflit mondial, on a donné au mot "intoxication" un nouveau sens : elle est définie comme une action insidieuse pour accréditer des opinions, des idées dans les esprits. L'"intoxication" liée à la guerre psychologique et à la guerre secrète est souvent évoquée comme une arme de l'espionnage et plus précisément comme une des branches du contre-espionnage offensif. L'"intoxication" dans les textes étudiés consiste à créer et à imposer chez la victime une fausse vue de la réalité, assez convaincante pour qu'elle croie ce qui n'est pas, pour qu'elle se trompe et qu'elle agisse conformément aux plans de l'intoxicateur qui vise un but politique ou militaire. Dans la première partie de cette étude nous présentons les cas repérés comme des cas d'intoxication (treize chez Hérodote, douze chez Thucydide et neuf chez Xénophon). Dans la deuxième partie, nous présentons les personnages impliques dans les cas d'intoxication. Nous achevons ce travail par l'étude du vocabulaire de l'intoxication.
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Zirah, Adrien. "ONOMATA. Essai d'anthropologie linguistique de l'Athènes classique." Electronic Thesis or Diss., Paris, EHESS, 2023. http://www.theses.fr/2023EHES0173.
Full textAbstract:
Comment les Grecs de l’époque classique concevaient-ils le langage ? Si les Grecs ont souvent été vus comme le peuple par excellence du logos, la question du nom, de l’onoma, a longtemps été considéré comme un enjeu secondaire. Cet étude vise au contraire à montrer sa centralité non seulement du point de vue de l’histoire de la linguistique, mais aussi comme objet anthropologique, perceptible dans des domaines et sur des supports très variés. D’abord, nous cherchons à montrer la centralité de l’onoma, du nom, dans les conceptions métalinguistiques grecques : loin d’être un simple jeu « étymologique », les rapprochements phoniques occupent une place centrale dans la pensée grecque, que ce soit dans les textes littéraires ou dans la vie sociale et politique. Le Cratyle de Platon, en tant que lieu d’une réflexion à la fois encyclopédique et critique sur la pensée linguistique grecque, tient une place déterminante dans notre travail. Ensuite et plus largement, nous étudions comment l’émergence d’une discipline linguistique autonome a été synchrone d’un discours normatif sur les pratiques linguistiques des Grecs, depuis l’attribution des noms aux êtres humains dans un cadre à la fois familial et rituel, à la pratique jugée inquiétante par certains auteurs des jeux « étymologiques ». Loin d’être une pure question de connaissance, la conception grecque de l’ὄνομα se révèle être un enjeu anthropologique et socio-politique<br>How did the classical Greeks conceive language? While the Greeks have often been seen as the people par excellence of logos, the question of the name, the onoma, has long been considered a secondary issue. This study aims, on the contrary, to show its centrality not only from the point of view of the history of linguistics, but also as an anthropological object, perceptible in a wide variety of fields and media. Firstly, we aim to show the centrality of onoma, of the name, in Greek metalinguistic conceptions: far from being a simple 'etymological' game, phonic associations hold a central place in Greek thought, whether in literary texts or in social and political life. Plato's Cratylus, as an encyclopaedic and critical reflection on Greek linguistic thought, plays a key role in our work. Secondly, and more broadly, we study how the emergence of an autonomous linguistic discipline went with a normative discourse on Greek linguistic practices, from the attribution of names to human beings in a context that was both familial and ritualistic, to the practice of 'etymological' games, which some authors found disturbing. Far from being a pure question of knowledge, the Greek conception of the ὄνομα turns out to be an anthropological and socio-political issue
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Lajeunesse, Maude. "Représentations, fonctions et statuts des parents dans les lois grecques des époques archaïque et classique : analyse des documents épigraphiques." Thesis, Bordeaux 3, 2014. http://www.theses.fr/2014BOR30046.
Full textAbstract:
Cette étude porte sur les rôles impartis aux parents et sur la façon dont ceux-ci étaient considérés dans les documents épigraphiques à caractère législatif (nomoi, psephismata, thesmoi) entérinés dans l’ensemble du monde grec aux époques archaïque et classique. Certaines de ces inscriptions concernent les affaires familiales à proprement parler : elles visaient à prévenir l’extinction des oikoi, mais également à endiguer les conflits entre parents. Ce sont notamment des lois funéraires ou encore des normes réglementant la succession. Les autres lois examinées dans le cadre de cette étude avaient pour objectif de contrôler la composition du corps civique. Il s’agit de règlements d’associations civiques, des décrets octroyant la citoyenneté, ou encore de lois prévoyant des privilèges ou des peines héréditaires. Dans l’ensemble des lois étudiées, ce sont les membres de la famille nucléaire, le père, la mère et leurs enfants, qui sont les plus souvent désignés, signe de l’intérêt porté par les législateurs au maintien de l’oikos, l’unité de base de la polis. Or, ces parents sont plus précisément nommés dans les lois à titre d’ascendants ou de descendants. Ainsi, les lois mentionnant les parents étaient d’abord destinées à assurer la préservation des lignages et, à travers eux, de la famille et du corps civique. C’est pourquoi les parents les plus fréquemment nommés dans les lois à l’étude sont les enfants et les descendants, héritiers d’un statut et d’un patrimoine qu’ils transmettraient à leur propre progéniture. Parce qu’ils tenaient une place essentielle dans la préservation des lignées, les enfants mineurs comme les femmes, épouses ou mères, tout en étant exclus du corps civique, avaient néanmoins un statut légal reconnu, même si leur capacité légale demeurait, elle, très limitée. Le père reste toutefois plus souvent nommé que la mère dans les lois, de même que le fils, parfois appelé à se substituer au père, est plus souvent nommé que la fille, qui est quant à elle essentiellement désignée comme sujet passif. Ceci témoigne du rôle-clé joué par l’homme, chef de l’oikos et représentant de sa famille au sein de la cité. Les collatéraux sont appelés à intervenir pour leur part lorsqu’il y a une rupture au sein de l’oikos, généralement à la mort d’un parent : ils se substituent alors au parent disparu ou apportent une assistance à leurs proches, parfois avec le concours des affins. Parmi les collatéraux, le frère, issu d’un oikos commun, mais surtout membre d’une même lignée paternelle, est le parent substitut privilégié<br>This study intends to highlight how and why the relatives were named in the epigraphical legislative documents (nomoi, psephismata, thesmoi) from archaic and classical Greek cities. Some of these laws concern family matters, such as inheritance or funerals. These laws intended to prevent either the extinction of the oikos or conflicts between relatives, which could have disrupt the society. Other rules concern the regluation of the city by itself. These texts regulated the social and civic inclusion of the children and the wife (as a potential mother) or the exclusion of the descendants of subversive individuals. The relatives named in the laws are, for most of them, members of the same oikos : the father, the mother and their children. But these relatives are specifically named ascendants or descendants. The general interest of the lawgivers was actually the preservation of the lineages, conditio sine qua non for the maintenance of both the oikos and the polis as a whole. Therefore, children and descendants are the relatives most frequently designated in the protected documents. They are named as main heirs, who will further give the status and the heritage they have received to their own children. This thesis points out that minor children, as well as women (spouses or mothers), even if they were excluded from the citizenship, were recongnized by the law but they couldn’t really act legally. The man, as husband and father, remains more often mentionned in the laws, as he had a main role both in the oikos and in the polis. The same applies to the son, who could sometimes substitute for the father, whereas the daughter is always a passive suject in the laws. As for the collaterals, these relatives could intervene when a break occured in the oikos, mostly when someone died, sometimes with the family-in-law of the deceased. Within the collaterals, the brother, who comes from the same oikos but, most of all, who is a member of the same lineage, is designated to be the perfect substitute
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Calès, Sabrina. "L'oikonomos dans les cités grecques aux époques classique et hellénistique." Thesis, Bordeaux 3, 2019. http://www.theses.fr/2019BOR30045.
Full textAbstract:
Dans les cités grecques, et particulièrement dans les systèmes démocratiques, l’exercice des magistratures amenait de nombreux citoyens à manier de l’argent public. L’oikonomos est l’une des magistratures financières civiques qui s’épanouit dans l’ensemble du monde grec à la fin de l’époque classique et pendant la période hellénistique, et plus précisément en Asie Mineure et dans les cités du Pont-Euxin.Le terme oikonomos renvoie à l’administration de l’oikos, l’unité économique et sociale de la société grecque. L’organisation de l’oikos et les pratiques déployées pour assurer la survie et le développement de ses membres, correspondent à des principes élémentaires connus depuis les poèmes épiques. À partir de la fin du Ve siècle, l’oikonomos est identifié comme détenteur d’une technè qui suscite les réflexions philosophiques dans la cité d’Athènes. Il est reconnu comme l’agent de la pratique de l’oikonomia, la science de la gestion domestique. À une époque de changements économiques, politiques et sociaux importants, les philosophes et les prosateurs font le lien entre la gestion domestique et l’administration des affaires de la cité. Grâce à l’apport des sources littéraires, notre enquête permet d’identifier et de comprendre le passage qui s’effectue à la fin du IVe siècle entre l’oikonomos, gestionnaire de l’oikos et la magistrature civique. Dans un second temps, l’étude des sources épigraphiques met en lumière le rôle et la place de la magistrature dans les cités où elle est attestée. Le plus souvent magistrat unique, l’oikonomos intervient à la fois dans le règlement des dépenses et dans la prise en charge matérielle des honneurs décrétés par la cité. Néanmoins, il n’est pas le seul magistrat. Trésoriers, néôpes ou d’autres magistratures, financières ou non, ont des rapports étroits avec l’oikonomos. L’analyse de leurs relations apporte des éléments de compréhension à la fois sur les attributions des oikonomoi, sur la chaîne des responsabilités engagées dans le processus de publication et de résolution des honneurs et enfin sur la gestion des finances des cités<br>In Greek cities, and especially in democratic systems, many citizens had to deal with public money. The oikonomos is one of the civic financial magistracies that spread throughout the Greek world in classical and Hellenistic times but especially in Asia Minor and Pont-Euxin.Firstly, the oikonomos refers to the administration of the oikos, the economic and social unit of Greek society. The organisation of the oikos and the practices implemented to ensure the survival and development of its members correspond to elementary principles known since epic poems. From the end of the 5th century onwards, the oikonomos has been identified as the holder of a technè that stimulated philosophical reflection in the city of Athens. The oikonomos was identified as the agent of the practice of oikonomia, the science of domestic management. In an era of significant economic, political and social change, philosophers established the link between domestic management and the administration of the city's affairs. The analysis of literary sources has made it possible to identify and understand the transition that took place at the end of the 4th century between the oikonomos, the manager of the oikos, and the civic magistracy. Secondly, the study of epigraphic sources highlights the role and place of the oikonomos in the cities where it is documented. In most cases, there was only one holder of the magistracy. The oikonomos was involved both in the payment of expenses and in the material support for the honours decreed by the city. Sometimes it may has been associated with other people. Treasurers, neopes or other financial or non-financial magistrates worked with the oikonomos. The analysis of their relationships provides elements for understanding not only the attributions of oikonomoi, the chain of the responsibilities involved in the process of honours publication and resolution but also on the management of the cities' finances
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Garcia, Marine. "Recherches sur les cultes domestiques dans les cités grecques aux époques classique et hellénistique." Thesis, Bordeaux 3, 2019. http://www.theses.fr/2019BOR30058.
Full textAbstract:
Cette étude propose un nouvel éclairage sur les cultes domestiques grecs antiques en privilégiant une approche archéologique jusque-là très peu exploitée. Les fouilles archéologiques attestent, certes souvent de façon lacunaire, la présence de structures (autels fixes et portatifs, foyers et autres), de mobiliers religieux et de déchets sacrificiels (restes fauniques, carporestes et autres) dans de nombreuses maisons, autant d'indices révélateurs d'une activité religieuse en contexte domestique qui doivent désormais être pris en compte dans le discours sur le cadre cultuel privé des anciens Grecs. Le recensement et l’analyse des vestiges matériels témoignant de cultes domestiques dans un échantillon de sites d'habitat d'époque classique et hellénistique en Grèce continentale et insulaire permettent de mettre en perspective la trame bien établie par les sources littéraires depuis la fin du XIXe siècle<br>This study proposes a new approach of Greek domestic cults, more precisely an archaeological approach. As a matter of fact, archaeological aspects of this topic have been neglected up until now, but excavations reveal the presence in many houses of altars (portable or not), hearths and a lot of religious artefacts and sacrificial remains (both animal and vegetable). All these elements are evidence of religious activities in the domestic area, and they must be taken into account for the current discussions. By making an inventory and by analyzing these evidences in a sample of houses situated in the Greek continent and in Greek isles, it is possible to question a well-established narrative based on literary sources since the end of the 19th century
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Feyel, Christophe. "Les artisans dans les sanctuaires grecs aux époques classique et hellenistique à travers la documentation financière." Paris, EPHE, 1998. http://www.theses.fr/1998EPHE4043.
Full textAbstract:
Les comptes des grands sanctuaires grecs presentent une population d'artisans, etudies dans la these. La premiere partie consiste en un catalogue des artisans mentionnes dans les comptes epigraphiques de l'erechtheion, d'eleusis, d'epidaure, de delphes et de delos. La deuxieme partie etudie les principales caracteristiques des artisans - le statut politique, l'origine geographique, le degre de specialisation, les remunerations. La troisieme partie presente les relations entre les autorites des sanctuaires grecs et les artisans, notamment a travers la procedure du contrat<br>The building accounts of the greek sanctuaries are describing a population of craftsmen, who are studied in the dissertation. The first part is a catalog of evidences, with all the craftsmen mentionned in the epigraphic accounts of the erechtheum, eleusis, epidaurus, delfi, delos. The second part of the dissertation examines the craftsmen - the political status, the geographical origins, the specializations and the payements. The third part studies the relations between the authorities of the sanctuaries and the craftsmen, peculiarly through the building contracts. The dissertation contains graphics, maps and, at the end, an index with a full bibliography
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Carrara, Aurélie. "La fiscalité des échanges extérieurs dans le monde grec (Egypte exclue) du VIe siècle à la conquête romaine." Bordeaux 3, 2011. https://extranet.u-bordeaux-montaigne.fr/memoires/diffusion.php?nnt=2011BOR30043.
Full textAbstract:
L’objet de ce travail est d’analyser les enjeux que représente la fiscalité sur les échanges pour l’économie grecque, sans omettre les aspects de contrôle du territoire auquel elle est étroitement liée. Cette réflexion s’appuie sur une documentation essentiellement littéraire et épigraphique, concernant les diverses organisations étatiques composant le monde grec : cités, royaumes, koina. La perspective géographique et chronologique envisagée est large afin de percevoir le système fiscal dans sa globalité et dans sa diversité. Après avoir replacé le sujet dans l’historiographie de l’économie antique, nous avons d’abord étudié le vocabulaire des échanges et de la fiscalité, afin de cerner les catégories propres aux Anciens. Nous proposons ensuite d’observer la manière dont les Grecs mirent en place cette fiscalité, leurs motivations et les conséquences en terme de contrôle du territoire. Ces formes de taxation se retrouvaient ainsi au coeur de rapports de force entre États, provoquant parfois des conflits. Dans un troisième temps, nous avons réfléchi aux modalités de perception choisies et tenté d’en décrire le processus, de la définition de l’assiette jusqu’à l’acquittement de l’impôt et les pratiques de fraudes. Nous nous sommes également intéressée aux agents de la perception, notamment aux fermiers. Si des formes de pratiques communes se dégagent, il ne faut pas oublier qu’elles émanaient de contextes locaux parfois très différents, ce qui doit inviter à ne pas trop généraliser. Enfin, nous nous sommes interrogée sur la manière dont la fiscalité était utilisée comme outil économique, notamment par le biais de l’octroi de privilèges fiscaux<br>The purpose of this work is to highlight what the stakes of tax systems are for the external exchanges and the Greek economy, without leaving out aspects of territory control from which it is very close. This reflection is mainly based on literary and epigraphic texts, concerning the various state organisations in the Greek world : cities, kingdoms, koina. The geographic and chronological perspective considered is wide in order to examine tax systems in their entirety and diversity. After setting the question in its historigraphic context, we have first studied the vocabulary of exchanges and taxation, in order to define classes used by Ancient Greeks. We have then observed the way Greeks introduced tax systems in external exchanges, their motives and the consequences in terms of territory’s control. Indeed, this taxation forms occured in the centre of power relationships, sometimes case of conflicts. In a third times, we have studied how the taxes used to be collected and have tried to describe the process, from the tax base to the payment, with manifestations of tax evasion and fraud. We have also been interested in agents of collection, in particular farm renters. Even if some practices appear as common in tax systems, we must not forget that they came from local context, sometimes very different, so we couldn’t assert it as a generality. At least, we have wondered about the way taxes were used as an economic tool, chiefly through fiscal privileges like exemptions
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Cuche, Vincent. "Les dieux au combat : Guerre et interventions divines en Grèce à l'époque classique." Paris 10, 2010. http://www.theses.fr/2010PA100121.
Full textAbstract:
La guerre se donne à voir sous deux aspects apparemment contradictoires : c’est d’une part le domaine de la matérialité la plus concrète, de la violence exercée sur les corps et les objets ; et d’autre part un produit de l’intellect, régi par des normes, de rites, de discours, bref, un objet de pensée, et d’une pensée qui s’exprime volontiers en termes religieux. Cette étude part du principe que le polythéisme grec peut être une grille de lecture valable des comportements militaires des soldats antiques. Étudiant systématiquement toutes les batailles comportant des récits d’interventions divines, des Guerres Médiques à Alexandre, nous nous sommes attachés d’une part aux explications purement militaires des événements, et d’autre part aux représentations qui leurs étaient attachées dans les sources anciennes, et aux éventuels décalages qui existaient entre les deux. Il est nous apparu que le récit historique sur la guerre pouvait se lire comme une grammaire, maniant un jeu complexe d’oppositions et de contrastes qui trouvaient leur pendant immédiat dans le discours mythologique. L’histoire des batailles ne relate jamais des faits purs, pas plus que le comportement concret du guerrier n’est indépendant de ces représentations de la guerre. Il est donc naturel que les dieux trouvent leur place dans ce domaine qui utilise le même langage que celui de la religion. Le relevé de l’ensemble des offrandes religieuses à l’occasion des batailles et de toutes les épiphanies nous ont permis de constater que n’importe quel dieu, ou presque, était apte à intervenir au combat, mais chacun à sa manière, et selon des modalités qui révèlent différents aspects de l’imaginaire de la guerre<br>War can be seen as two different and apparently contradictory phenomena. On the one hand, war belongs to the realm of mere materiality, of violence enforced on bodies and artefacts; on the other hand, it is an intellectual production, shaped by norms, rites and discourse: in a word, wars are objects of thought, fashioned in religious terms. This study relies on the principle that Greek polytheism can be used as a relevant pattern for the interpretation of military behaviours in the Antiquity. By systematically studying every ancient text containing a narrative about an intervention of a god, from the Persian Wars to the time of Alexander, we have dealt with two aspects of these sources: the purely military explanations given for the historical events and the imaginary representations used to describe them. As a result, it appeared that historical narratives of wars can be deciphered as the expression of conventions based on a complex set of oppositions and contrasts, which are direct reflexions of mythological discourses. The Greek stories of battles never tell us about purely historical events and the descriptions of soldiers’ behaviour are not independent of these representations. Gods played an important role in ancient depictions of wars, which use the same language as that of religion. Gathering all mention of religious offerings during battles and of gods’ epiphanies has allowed me to reach the conclusion that almost any god was suited to mingle with military events but each god did so on his own terms, which, in turn, shed light on different aspects of the Greek representations of war
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Joncheray, Claire. "Les cités étrusques et le monde grec à la période classique, topographie et institutions." Thesis, Paris 10, 2010. http://www.theses.fr/2010PA100144/document.
Full textAbstract:
Le recensement des données archéologiques et des textes littéraires grecs, du milieu du vie au milieu du ive siècle av. J.-C., a permis d’étudier l’architecture des cités étrusques : le maillage urbain, les monuments et le rapport de la cité avec son territoire ont été comparés aux connaissances du monde grec voisin souvent pris comme modèle dans les interprétations actuelles, comparaison analysée et parfois contestée. L’absence de grande place et de structures adaptées aux rassemblements s’explique par des besoins institutionnels différents : un bilan sur les magistratures et sur la structure de la société étrusque permet d’identifier ces besoins tels que l’accueil des clients ou le respect de règles religieuses strictes. Une étude du rôle des trompettes, au sein des insignes du pouvoir, permet également de mesurer le statut militaire de l’autorité des magistrats et confirme une cohésion sociale de la cité. La distinction entre les lieux publics, indicateurs de la conscience des communautés urbaines à former un tout unitaire, et l’espace public, où s’exprime le politique, tend à conclure à un éclatement des lieux de pouvoir. Des espaces alternatifs comme les cours des maisons ou les espaces vides dans les sanctuaires peuvent se doter d’une certaine fonction politique<br>The architecture of Etruscan city-states is investigated by reviewing existing archeological data and Greek literary sources ranging from the the mid-6th to the mid-4th century B.C. We then proceed to compare Etruscan and Greek city-states in terms of urban network, monumental construction or the relation between cities and their surrounding territories. Since recent interpretations tend to rely on a comparison with Greek city-states, a discussion and critical examination of this model is provided. It is argued that the absence in Etruscan city-states of urban squares and structures capable of hosting large gatherings can be explained by differing institutional needs and requirements, such as the adherence to strict religious rules, or the reception of clients by patrons. These distinctive factors are identified by assessing the structure of Etruscan society and by examining Etruscan magistracies. An examination of the role of trumpets among symbols of power is also developed in order to ascertain the military nature of the authority bestowed on Etruscan magistrates, as well as the strong social fabric of Etruscan city-states.By drawing on the distinction between urban public places, indicative of the consciousness of a urban community of forming a unitary whole, and urban public space, of a more specifically political significance, we arrive at the conclusion that a fragmentation of the latter into multiple places of power can be observed in Etruscan city-states. Finally, it is shown that such alternative spaces as the inner courts of private houses or the free spaces in sanctuaries can also be given a certain political status
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Antoniou, Anastasie-Florence. "La religion et la condition de la femme à Athenes à l'époque classique." Paris 10, 1986. http://www.theses.fr/1986PA100130.
Full textAbstract:
La participation de la femme athénienne de l'époque classique aux rites du culte, civique et familial, constitue une compensation et une consolation par rapport à l'inexistence de droits politiques de celle-ci, ainsi que par rapport à sa réclusion. Ce même rôle compensatoire de la religion est observable, par la survivance des rites du culte, pour ce qui concerne la femme grecque, jusqu'au 20e siècle<br>The participation of the Athens, during the classical age, at the religious worship, offers to them compensation and a consolation, considering the lack of political rights and their reclusion. The same function of this participation can be observed, through the survival of the ritual, considering the status of the Greek women up to the 20th century
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Schnapp, Alain. "La duplicite du chasseur : comportement juvenile et pratique cynegetique en grece ancienne aux epoques archaique et classique." Paris, EHESS, 1987. http://www.theses.fr/1987EHES0304.
Full textAbstract:
La chasse n'est pas seulement pour les grecs un moyen de se debarrasser des animaux sauvages, une facon de se procurer de la nourriture carnee, elle est le signe radical d'une humanite a bonne distance des animaux et des dieux. En ce sens, la chasse permet de fonder une anthropologie de justifier la place de l'homme dans la cite et de la cite dans le monde. La poursuite et la capture de l'animal en grece sont donc investies par une serie de symboles : quete philosophique, metaphore politique, vocabulaire erotique jouent de la chasse comme d'un reservoir d'images inepuisable. J'ai donc tente d'analyser les differentes dimensions de la pratique cynegetique dans l'epopee, la tragedie et le genre historique ou philosophique. Du viiieme au iveme siecles, la figuration de la chasse est une constante de la peinture sur vase. L'enquete m'a donc conduit a l'interpretation des representations figurees. A travers l'apparition, le developpement ou la modification des themes, je me suis attache a retrouver la piste d'une histoire sociale qui donne une place privilegiee aux comportements juveniles. Cette histoire, la confrontation des textes et des images permet de l'esquisser et, ce faisant, de devoiler une part du visage parfois secret de la cite<br>For the ancient greeks hunting was not only a means of relieving themselves of wild animals, a way of obtaining meat for food, it was also the distinct sign of mankind which was right away from the beasts and from the gods. As such, hunting gives the possibility of laying the foundations of anthropology and of vindicating the place of man in the city, and the place of the city in the world. Therefore the chasing and the capture of the animal are expounded, in greece, by a series of symbols. Philosophical enquiry, political metaphor, erotic vocabulary play with hunting as with an exhaustible pool for similes and images. I tried therefore to analyse the various aspects of hunting practice in epic poetry, tragedy, history and philosophy. Hunting is regularly represented in vase painting from the viith century to the ivth century. The investigation led me, then, to the interpretation of vase pictures. Through the appearing, the development of the modifications of them, i endeavoured to find the path for a social history which gives a privilegied place to youth behaviour. The confrontation of texts with pictures sketching this history and thus, the discovery of a somehow concealed part of the city face
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Coutsinas, Nadia. "Défenses crétoises : fortifications urbaines et défense du territoire en Crète aux époques classique et hellénistique." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2008. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210510.
Full textAbstract:
Le but de cette étude est de présenter un tableau des questions de défense en Crète aux époques classique et hellénistique. La cité grecque étant une entité double, la défense de la ville n’a pas été séparée de celle de son territoire.<p>Le point de départ de ce travail est le catalogue des fortifications crétoises, qui comprend 61 sites fortifiés (enceintes urbaines, forts et tours isolées).<p>À partir d’une étude qui fait une grande place aux questions de topographie, il a été possible d’une part, de dégager des dynamiques régionales et d’autre part, d’identifier certaines caractéristiques et certaines évolutions dans l’implantation des cités crétoises.<p>L’exemple de la Crète permet d’alimenter le débat sur la place de l’enceinte dans la définition de la cité. Les vestiges archéologiques ne semblent pas aller dans le sens des sources littéraires, selon lesquelles toute cité était nécessairement ceinte d’un rempart. Mais l’existence d’une enceinte semble bien être la marque du statut de cité./This study aims to raise various questions regarding defence in Crete during the classical and Hellenistic Periods. As the Greek city-state was a double entity, it seemed important to not separate the defence of the town from the defence of the territory.<p>The starting point of this work was the catalogue of Cretan fortifications, which contains 61 fortified sites (city walls, forts and watch-towers).<p>Topography plays a key role in the study therefore it is possible, on the one hand to separate regional dynamics of some cities and, on the other, to identify certain characteristics and evolutions in the settlement of Cretan cities.<p>The example of Crete encourages the debate on the role of the city-wall in the definition of the city-state. Archaeological remains do not seem not to agree with literary sources which declare that every town had a wall. However the existence of a city-wall appears to be indicative of the city-state.<br>Doctorat en Histoire, art et archéologie<br>info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Wilgaux, Jérôme. ""Le mariage dans un degré rapproché" : anthropologie historique du mariage athénien des demi-germains à l'époque classique." Bordeaux 3, 2000. http://www.theses.fr/2000BOR30051.
Full textAbstract:
Le systeme de parente et d'alliance athenien oppose une resistance aux theories habituelles des anthropologues et des historiens en ce domaine, et deux lectures contradictoires en ont donc ete proposees. Pour les uns, la societe athenienne etait divisee en groupes de filiation dis♭ crets et exogames ; pour les autres, les groupes, bilateraux, s'imbriquaient les uns les autres et pouvaient retenirleurs filles en les donnant en mariage a leurs collateraux. Placant au centre de sa reflexion le mariage des demi-germains a l'epoque classique (mariage permis avec la demisoeur de meme pere et non la demi-soeur de meme mere), cette these propose une nouvelle lec♭ ture de ce systeme, depassant les oppositions traditionnelles filiation vs. Alliance, endogamie vs. Exogamie. La notion de "mariage dans un degre rapproche", elaboree par cl. Levi-strauss, permet tout d'abord de souligner l'importance structurelle du mariage entre proches parents et la primaute du rapport d'echange. L'etude de l'adoption ou de l'anchisteia revelent cependant l'ambiguite du rapport entre preneurs et donneurs, qui ne peut veritablement rendre compte de l'asymetrie des prohibitions matrimoniales. Cette premiere approche est donc completee par une etude des representations de la procreation et de la notion de "communaute matrimoniale" qui permet de mettre en valeur le traitement specifique de la categorie de genre et du rapport entre partenaires matrimoniaux. Cette etude est egalement completee par une description et une analyse du vocabulaire de parente grec, de l'epoque classique a l'epoque byzantine.
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Piolot, Laurent. "Messène indépendante : une communauté politique nouvelle de la fin de l'époque classique : (politique, société et institutions) : IVe-Ier siècle avant J.C." Rennes 2, 2001. http://www.theses.fr/2001REN20027.
Full textAbstract:
Depuis la parution, en 1941, de la dissertation de l'historien américain C. A. Roebuck intitulée "Une histoire de la Messénie de 369 à 146", notre documentation s'est notablement enrichie. Ce renouvellement ne justifie cependant pas à lui seul que l'on s'intéresse de nouveau à cette question. L'étude du matériel épigraphique impose au contraire d'opérer un renversement des approches traditionnelles en plaçant au centre des débats la question de l'émergence d'une communauté politique nouvelle en 369. Avec l'indépendance messénienne, se posent en effet tous les problèmes liés à la constitution d'une communauté nouvelle. Or, la question de la nature de la structure mise en place (ethnos, polis ou poleis, koinon?) n'a à ce jour pas reçu de réponse. Les contingences documentaires étaient telles qu'en dehors de la synthèse de Roebuck seuls la topographie et les cultes messéniens, toujours à l'échelle régionale, avaient jusqu'ici fait l'objet d'études. Les fouilles menées sur le site de Messène, au pied du mont Ithôme, à l'emplacement du village actuel de Mavromati, ont considérablement modifié nos connaissances de la cité des Messéniens, autorisant de nouvelles perspectives de recherches. L'étude des vestiges ne permet pas d'étudier l'histoire de la ville à partir de 369 avant J. C. , c'est-à-dire à compter de sa fondation par Epaminondas. En revanche, l'étude du matériel épigraphique permet de s'intéresser à l'histoire de la polis des Messéniens, en se défaisant de l'empire du cadre régional imposé par Strabon et Pausanias notamment. Cette approche permet d'apporter un éclairage original sur l'histoire de Messène, dans ses relations avec les autres cités du monde grec, mais également avec les autres communautés de Messénie, et sur ses institutions, en particulier l'organisation de son corps politique<br>Since the american historian Carl Angus Roebuck published his dissertation entitled " a history of Messenia from 369 to 146 B. C. ", our documentation had grown considerably. However, this renewal does not on its own justify a regain of interest to this question. On the contrary, the epigraphical material imposes a reversal of the traditional approach in putting the question of the emergence of a new political community in the year 369 in the center of the debates. In fact, with the messenian independance, problems arise related to the set up of a new community. Still the question of the nature of the structure thus put into place (ethnos, polis or poleis, koinon ?) remains unanswered. The documentary limits were such that apart from Roebuck's synthesis, only messenian topography or cults were studied, but always on a regional scale. The excavations at Messene, near Mount Ithôme, on the site of present Mavromati, have profoundly modified our knowledge of the messenian city, and authorise a new perspective on current research. The study of the remains does not allow us to enter upon the history of the urban centre from 369 B. C. , that is from the date of its foundation by Epaminondas. On the other hand, the study of the epigraphics allows to approach the history of the polis of the Messenians, and breaking with the regional framework set by Strabon and Pausanias especially. This approach enables to bring new light on the history of Messene, on its relationships with other greek cities and with other communities of Messenia, on its institutions, and in particular on its political subdivisions. Furthermore, in this perspective, the study of the famous inscription of the Andania's Mysteries allow an important expansion on the organisation of the city of the Messenians. At last, the wealth of documentation from the imperial age testify of the vitality of the city and of the significant modification of institutional practice as shown by the existence and the functioning of the Oupesia
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Villacèque, Noémie. "Théatai logôn, histoire de la démocratie comme spectacle : politique et théâtre à Athènes à l'époque classique." Toulouse 2, 2008. http://www.theses.fr/2008TOU20090.
Full textAbstract:
Cette enquête tente d'appréhender l'interaction effective entre le théâtre et la politique athénienne, d'une part, et l'évolution du topos de la démocratie comme spectacle, d'autre part, de la fin du VIe siècle av. J. -C. , jusqu'en 322 av. J. -C. À Athènes, le dèmos est souverain ; les origines du topos du dèmos-spectateur ne sont donc pas le reflet d'une réalité historique correspondant à la notion moderne d'apathie politique. D'ailleurs, au théâtre, même lorsqu'il assiste à une tragédie, le public n'est ni ignoré ni silencieux : les citoyens-spectateurs participent activement à l'assemblée théâtrale. Transformant ainsi le spectacle en délibération, les poètes montrent que la similitude des espaces – théâtre de Dionysos et Pnyx, mais aussi tribunaux – rendait plus évidente, aux yeux des Athéniens, l'analogie entre les assemblées politiques et judiciaires et les assemblées dramatiques. On ne peut établir avec précision quand émerge cette analogie. Il apparaît clairement, en revanche, que c'est dans les trois dernières décennies du Ve siècle av. J. -C. Que le topos du spectacle de la démocratie s'épanouit. À cette époque, les textes en témoignent, les Athéniens étaient conscients de la théâtralité des tribunaux. Au théâtre, le topos est mis en scène par Aristophane. Il devient surtout un argument majeur de la rhétorique anti-démocratique. Théorisé par Platon au début du IVe siècle av. J. -C. , le topos tend ensuite à perdre sa valeur idéologique pour devenir une simple insulte, alors que la théâtralisation du politique est assumée : l'orateur doit faire montre de ses qualités d'acteur à la tribune. C'est d'ailleurs ce que l'on enseigne désormais dans les écoles de rhétorique<br>The object of this study is twofold, to apprehend the actual interaction between Athenian theatre and politics, and to follow the evolution of the topos of democracy as performance, from the end of the 6th c. BC to 322 BC. The demos in Athens was sovereign, thus the origins of the topos for the demos-spectator in no way reflects any historical reality akin to present day notions of political apathy. Indeed, in the theatre, even for a tragedy, the audience is neither ignored nor silent; the citizen-spectators actively participate in the theatrical performance. Thus the poets, by transforming the performance into an assembly, demonstrate that the similarity between the actual places – in particular the theatre of Dionysos and the Pnyx, but also the lawcourts – accentuated in the eyes of the Athenians the analogy between political and judicial assemblies and theatrical ones. Lack of evidence precludes determining exactly when people establish this analogy, nonetheless, it is clear that it was during the last thirty years of the 5th century BC that the topos of democracy as performance really flourished. At this era, Athenians were clearly conscious of the theatrical nature of the lawcourts. In the theatre, the topos is staged by Aristophanes. Above all, it became an important argument in anti-democratic rhetoric. Theorized by Plato at the beginning of the 4th c. BC, the topos tended afterwards to lose its ideological value, becoming a simple insult, whereas at the same time, the theatralization of politics is generally admitted: for the orator, this means exploiting his qualities as an actor at the tribune. Skills taught henceforth in the schools of rhetoric
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Le, Person Gwenaëlle. "La psukhê et les phrenes sont malades : représentations du délire à l'époque classique (VIe-IIIe)." Phd thesis, Université Rennes 2, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00267188.
Full textAbstract:
Les médecins et les biologistes de l'époque classique, qu'il s'agisse des Hippocratiques ou d'Aristote, décrivent et expliquent les altérations du raisonnement d'un point de vue physiologique et tentent d¤établir une typologie des troubles qui affectent la psukhè et les phrenes en distinguant diverses pathologies spécifiques telles que la mania, l'épilepsie et la mélancolie. Méthode et raisonnement tendent vers la rationalité, ils peuvent paraître en opposition avec le discours platonicien et les descriptions du théâtre tragique qui attribuent une origine divine aux troubles de la raison. Chez Platon, la mania, qu'elle soit érotique, poétique, mantique ou télestique est présentée comme un bienfait pour les personnes qui en sont atteintes, tandis que dans la tragédie, les troubles de la raison sont décrits comme une altération des phrenes et associés à la souffrance et à la destruction. Ces ensembles documentaires soulignent que la « folie » est polymorphe et qu'il n'existe pas de représentation unifiée du délire. Cependant, entre eux, des accords existent dans les domaines de la description des symptômes de certaines affections, notamment de la mania, comme du vocabulaire employé pour dire les troubles de la raison. Il semble que ces discours soient issus d¤une base de croyances communes dont ils développent un aspect spécifique, nous permettant ainsi de restituer une représentation de la « folie » ordinaire, représentation certes incomplète et imparfaite, mais qui tente d¤être la plus proche possible des réalités socioculturelles et des mentalités de cette l¤époque
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Cogan, Gwenola. "Pratiques agonistiques et histoire culturelle des objets : prix et récompenses dans les concours des cités grecques, VIe et IVe siècles av. J.C." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010661.
Full textAbstract:
Les concours athlétiques et hippiques chez les Grecs constituent l'une des caractéristiques de l'hellénisme. Aux époques archaïque et classique, les agônes des grands sanctuaires, Olympie, Delphes, l'Isthme et Némée, sont les plus fréquentes, et apparaissent régulièrement dans nos sources. Les vainqueurs de ces grands concours stéphanites participent de manière régulière aux agônes panhelléniques que les cités du monde grec proposent. Ces derniers sont mentionnés par les poètes, tels Simonide, Pindare et Bacchylide, qui ont compose des odes triomphales en l'honneur des athlètes victorieux. Ces concours se distinguaient de ceux de la Période notamment par la remise d' objets prestigieux, que les vainqueurs recevaient. LIs étaient donc appelés concours chrematites. Bien loin de ne représenter qu'un phénomène annexe, ces pratiques agonistiques reposaient d'une part sur la renommée des cités qui les organisaient et d' autre part sur celle des récompenses qui y étaient décernées. Ces prix étaient choisis pour leurs références religieuses, héroïques, politiques et sociales auxquelles ils renvoyaient. Ainsi, les objets symbolisaient le statut singulier du vainqueur qui pouvait s' en réclamer. La victoire et les prix selon les usages qui en étaient faits, augmentaient considérablement Ie prestige, Ie capital social et symbolique de leur propriétaire. Entre consécration aux dieux et conservation à but funéraire ou patrimonial, la gamme des pratiques était assez large, et chacune témoignait de stratégies de distinction élaborées par les vainqueurs pour prolonger et commémorer la gloire acquise par la victoire.
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Durrive, Barthélemy. "Usage et fonctionnement d’un corps sans mode d'emploi. Que se joue-t-il entre l’intérieur et l’extérieur du corps dans la constitution d’une "physiologie du travail" (de l’Âge classique à la Belle Époque) ?" Thesis, Lyon, 2017. http://www.theses.fr/2017LYSEN080.
Full textAbstract:
L’expression « physiologie du travail » apparaît dans les Congrès d’Hygiène et de Démographie de 1900 à 1904 pour désigner un nouveau programme de recherches – que quelques savants et hommes politiques appellent de leurs voeux – appliquant les méthodes et modèles de la physiologie fondamentale à l’étude du corps au travail dans différentes professions déterminées. Se dotant en 1913 d’un premier laboratoire public officiel, la « physiologie du travail professionnel » tente d’initier – à travers la diffusion d’études de cas et la publication de textes programmatiques – une vaste entreprise d’analyse scientifique du travail humain censée permettre de rationaliser la législation, d’arbitrer les conflits et d’optimiser l’organisation du travail. Développées d’abord indépendamment des travaux de Taylor, ces recherches vont pourtant (dès le début des années 1910) se présenter comme une amélioration du taylorisme – entérinant ses grands principes mais adaptant ses applications aux spécificités de l’organisme humain.Prenant ce "moment 1900" comme point de départ de la réflexion, le présent travail cherche à réinscrire les débats qui ont agité la constitution de cette nouvelle discipline dans la perspective de leur histoire longue – car le corps au travail n’attend pas le tournant du XXe siècle pour faire l’objet d’études scientifiques. L’hypothèse mise à l’épreuve est alors la suivante : le problème épistémologique essentiel qui se joue dans l’idée de « physiologie du travail » tient à ce que des spécialistes du fonctionnement organique vont subitement proposer d’analyser la façon dont les travailleurs utilisent leurs corps, et prétendre ainsi évaluer et optimiser cet usage à l’aune de critères directement issus d’une modélisation physiologique. Pour repérer les origines et suivre les évolutions de cette idée originale à travers les XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles, ons’est donc proposé d’interroger les glissements – dans quelques grandes études de cas historiques d’analyse du travail humain – entre l’intérieur et l’extérieur du corps opérés par une modélisation tendue entre désir de comprendre et volonté de réformer.Si le matériau analysé est de nature historique, l’angle d’analyse est – par contre – une question de type philosophique : qu'est-ce que les motivations et les difficultés des « physiologistes du travail » nous apprennent quant à la volonté de dicter aux êtres humains le « bon usage » de leur propre corps – pour leur bien, et au nom d'une connaissance experte de son fonctionnement ? La problématique du présent travail cherchera en effet à comprendre pourquoi ces physiologistes d'un genre nouveau ont prétendu assigner au corps des ouvriers un mode d'emploi – et surtout pourquoi une telle prétention a finalement échoué, ouvrant la voie à une nouvelle façon d'aborder le problème dans ce qui deviendra à terme l'ergonomie<br>The phrase “work physiology” (referring to professional work) appeared during the International Hygiene and Demography Congresses between 1900 and 1904. It was first used to call for a brand new research program applying the methods and results of experimental physiology to the study of the body at work in several definite occupations. Creating its first official state-funded laboratory in 1913, this “professional work physiology” tried to launch – by means of well publicized case studies and declarations – a large-scale scientific enterprise for the scientific analysis of human work. The self-proclaimed aim was to rationalize legislation regarding fatigue, settle arguments (between employers and employees) on scientific grounds, and most of all optimize the organization of work. This specific kind of “work physiology” developed t first without the knowledge of Taylor’s research, but as soon as the beginning of the 1910’s, “work physiologists” started announcing that their own studies tended to improve taylorism – as they confirmed its principles while adapting its applications to the specificities of the living organism.This thesis takes the “1900 period” as a starting point in order to show how the scientific debates resulting in the formation of “work physiology” actually have roots in distant history – for the working body has been an object for scientific study since at least the late 17th century. Our hypothesis is as follows: the formation of a “work physiology” raises an important epistemological issue, namely that experts in the organic functioning suddenly analyze the way workers are using their own bodies. Thus, while changing their object, scientists claim that it is possible to evaluate and optimize this use of one’s body from a purely physiological standpoint. This thesis tries to shed light on the source and the evolution of this peculiar idea, throughout the 17th, 18th and 19th century. Focusing on a few famous cases studies in the scientific analysis of human work, we try to show how the modeling practices tend to mix statements about what happens inside the body with what is at stake outside the body, in the real-world work situation.While the facts analyzed here are historical in nature, the question asked to carry out the analysis is philosophical in nature: what can we learn from the motives developed by and the difficulties encountered by these physiologists of a new kind, regarding the claim to dictate a “correct use” of the body solely based on physiological knowledge ? The issue that this dissertation tries to raise boils down to this question: can one assign something like an instruction manual to the living body? – a question fully renewed in the fifties and sixties by the newly formed ergonomics
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Bugnon, Sophie. "Apport de l’iconographie et des sources écrites à la connaissance des rites et des monuments funéraires grecs des époques classique et hellénistique." Thesis, Paris 10, 2012. http://www.theses.fr/2012PA100187/document.
Full textAbstract:
Ce travail aborde les rites et les monuments funéraires grecs au travers de toutes les sources iconographiques et écrites les plus pertinentes pour ce faire (vases, stèles, peintures, lois, épigrammes, littérature, etc.), datées avant tout des périodes classique et hellénistique. L’intérêt est de respecter le fonctionnement distinct de ces sources, pour ne pas que l’une constitue le faire-valoir ou la simple illustration de l’autre, et de dégager tous leurs apports. S’il s’agit avant tout d’un travail d’Histoire de l’art, fondé sur les sources qui servent notre propos, des exemples archéologiques supplémentaires émaillent également cette étude, de sorte à renforcer celle-ci, mais également à donner une meilleure vision au lecteur. Basée sur un système comparatif également, cette étude prend en compte la zone du monde grec antique répartie entre la Grèce propre, Macédoine comprise, l’Asie Mineure et, dans une moindre mesure, l’Italie du Sud. La thèse se divise en trois parties. La première se concentre avant tout sur les rites, du point de vue des vivants qui les pratiquent. La deuxième est orientée davantage sur la figure du défunt lui-même, ainsi que sur le monument qui marque sa sépulture. Enfin, la dernière partie consiste en une analyse des sources utilisées, de sorte à dégager leurs catégories d’apports et à voir si une certaine vision de la mort les sous-tend<br>The present work deals with the Greek funerary rites and monuments via the most relevant iconographic and written sources (vases, stelai, paintings, laws, epigrams, literature, etc.) dating back to the Classical and Hellenistic times. The interest here is to abide by the specific mode of functioning of each source so that one source should not be perceived merely as the sparring-partner of another, and so as to be able to fully appreciate whatever they are bound to convey. Even though we are first and foremost dealing with Art History, relying on the sources that are most likely to serve our purpose, the present essay is also strewn with additional archaeological examples purporting to reinforce its central thesis; it is intent also on presenting the reader with as accurate a vision as possible. Based on a comparative system, the present essay takes into account the area of the Greek world comprising Greece proper, including Macedonia, Asia Minor, and, to a lesser extent, Southern Italy. It divides into three main parts. The first part focuses above all on rites from the standpoint of the living people who perform them. The second part deals more specifically with the figure of the deceased as such, as well as with the monument marking his/her burial-place. The third part consists of an analysis of the sources so as to point out their categories of contributions while examining whether they might or might not be subsumed by a specific vision of death
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Ismard, Paulin. "La communauté des communautés : les associations à Athènes, VIe-Ier siècles." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010720.
Full textAbstract:
Notre étude distinguera trois étapes. Nous tenterons tout d'abord d'examiner le rôle des associations dans la progressive construction de la cité athénienne à l'époque archaïque. Nous verrons comment, au VIe siècle, par l'affiliation à un ensemble de communautés étaient reconnus les droits élémentaires définissant une citoyenneté encore largement inachevée. A la fin du VIe siècle, autour des dèmes et des phratries, la reforme clisthénienne hiérarchisait et articulait les différentes identités communautaires de la cité en les intégrant dans une structure civique commune. A partir du IVe siècle, des formes de contrôle des instances civiques à l'égard des associations voient le jour, témoignant d'une évolution profonde, de nature institutionnelle et culturelle, quant à la place des associations au sein de la politeia athénienne
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Rinaldi, Sandrine. "Les hétairoi, compagnons guerriers et amis, images et réalités politiques d'Homère à Alexandre le Grand." Thesis, Paris 10, 2009. http://www.theses.fr/2009PA100196/document.
Full textAbstract:
Les hétairoi forment, dans le monde guerrier, un groupe d’hommes qui entoure un chef, avec pour principale fonction celle de le servir. Dans les poèmes homériques, l’hétairos est le guerrier qui accompagne son roi ou son chef en expédition, ou le compagnon qui reste dans l’oikos pour veiller sur les biens de celui qui est absent. En Macédoine, les hétairoi constituent, d’une part, les membres de la cavalerie macédonienne et, d’autre part, les hégèmones qui composent l’état-major. Les hétairoi sont ceux qui combattent, qui délibèrent et qui partagent le repas avec leur chef. Certains d’entre eux sont des intimes, du fait d’affinités particulières et de liens d’amitié ; ces relations personnelles s’expliquent, en général, par la notion d’âge. Ainsi, les principaux hétairoi d’un chef sont, pour la plupart, des hommes qui ont le même âge et, donc, qui ont grandi ensemble. La notion d’hétairos est attachée à un certain nombre de valeurs, comme le courage et la fidélité, et, de ce fait, cette notion se trouve liée à l’idéal héroïque. Ainsi, la force de cette communauté s’explique, certes, par le respect des valeurs, par un soutien mutuel, par des liens d’amitié, mais aussi par des pratiques sociales comme le don et le contre-don. Cependant, poussé à l’extrême, cet idéal devient hybris, démesure, et transforme les valeureux hétairoi en êtres orgueilleux, non plus soucieux de leur chef, mais de leur propre personne. Ces hétairoi deviennent, de ce fait, un danger pour le reste de la communauté ou le roi. Ce dernier n’a alors d’autre issue que celle de souhaiter, voire de tramer, leur disparition<br>Amongst warriors, the hetairoi are a group of men around a leader, with the main purpose of serving him. In Homeric poems, the hetairos may either be a warrior setting out with his king or chief, or a companion remaining at the oikos and taking care of his property during his absence. In Macedonia, the hetairoi are at once the men forming the Macedonian cavalry and the hegemons forming the king’s staff. The hetairoi fight alongside their leader, confer with him, and share his meals. Some are his close friends, where there are stronger affinities or personal friendship ; age usually accounts for these closer relationships. Thus many of the principal hetairoi of a chief are men of his own age group, and therefore grew up with him.The notion of hetairos refers to values such as courage and loyalty, and therefore to the heroic ideal. Thus, the strength of such a community lies in respect for these values, mutual support, and bonds of friendship but also in social practices such as gift-and-counter-gift exchanges.However, this ideal, when taken to extremes, becomes hybris, excess, and turns the valiant hetairoi into arrogant men, caring no more for their leader, but for themselves. As a result, such hetairoi come to be a danger to the rest of the community, or to the king, who is then compelled to wish for, and sometimes even to contrive their death
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Lucas, Thierry. "L'organisation militaire du territoire de la Confédération béotienne (447-171 avant J.-C.)." Thesis, Paris 1, 2019. http://www.theses.fr/2019PA01H076.
Full textAbstract:
Les études récentes sur la Béotie ont permis de mieux comprendre la mise en place et le développement du koinon béotien à l’échelle de la région. L’intégration des différentes cités au sein d’une instance fédérale a un aspect militaire indéniable, qui a été fréquemment souligné. Pourtant, il n’existe à ce jour aucune synthèse traitant sur le long terme le fonctionnement des institutions militaires et de l’armée du koinon béotien. C’est ce que je propose dans le cadre de cette thèse de doctorat. Mon étude est limitée aux phases les mieux connues du koinon béotien, de sa fondation en 447 av. J.-C. à sa dissolution par les Romains en 171 av. J.-C. Un premier chapitre est consacré à la description des institutions du koinon, et notamment du rapport qu’on peut déceler entre la structure politique de la confédération et l’armée. Un deuxi.me chapitre traite de l’armée béotienne à l’époque classique, à partir des récits de batailles où interviennent les Béotiens dans les sources littéraires afin de décrire la composition de cette armée, sa structure et les tactiques employ.es. Pour l’époque hellénistique, ce travail n’était pas possible en raison de la rareté des sources littéraires ; c’est essentiellement la documentation épigraphique, exceptionnellement précise, qui permet de mener une étude sur l’armée fédérale de cette époque. Le troisième chapitre de cette étude est donc consacré à la composition de cette armée et à la réforme de l’armement qui intervient ente 230 et 220, tandis que le quatrième chapitre propose une étude démographique à partir des catalogues militaires. Le cinquième chapitre analyse la culture militaire en Béotie, c’est-à-dire les manifestations et la visibilité du fait militaire dans l’espace funéraire, religieux et culturel. Enfin, un sixième et dernier chapitre porte sur la défense du territoire et l’analyse des fortifications béotiennes<br>Recent studies on Boeotia led to a better understanding of the creation and the development of the Boeotian koinon. The collaboration between the various cities under the form of a federal structure has a clear military expression, which has been ofte n underlined, but never studied in detail. In this PhD thesis I propose a synthesis on the military institutions and the army of the Boeotian koinon. From the foundation of the Classical confederacy in 447 B.C. to the dissolution of the Hellenistic koinon in 171 B.C. Chapter One deals is devoted to the institutions of the koinon, and more particularly to the relation that can be discerned between the political structure of the Confederacy and its army. Chapter Two deals with the federal army of the Classical period as it it described in the literary sources, and more particularly the battle descriptions by the Greek historians. It aims to describe the composition of this army, its structure and the tactics employed. For the Hellenistic period, the lack of literary sources led to a different approach; only the epigraphical record is complete enough to allow such a study. Chapter Three is therefore devoted to the composition of the Hellenistic army and to the military reform which took place between 230 and 220 B.C., while Chapter Four is a demographic study that relies upon the conscript lists. Chapter Five analyses the military culture in Boeotia, that is to say the visibility of the military in the funeral, religious and cultural landscape. Eventually, Chapter Six deals with the defense of the territory and the analysis of the fortifications of Boeotia
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Fouchard, Alain. "Recherches sur la crise de l'idéologie aristocratique en Grèce au Ve siècle av. J. -C." Besançon, 1987. http://www.theses.fr/1987BESA1020.
Full textAbstract:
En Grèce, à l'époque archaïque, les poèmes homériques et la poésie didactique et lyrique (Hésiode, Tyrtée, Solon, Theognis, Pindare) témoignent des divers aspects de l'idéologie aristocratique et de leurs rapports avec l'idéologie de la cité (pouvoir politique, valeur guerrière, richesse, noblesse, idéologie agonistique, justice, aidos, eunomia, isonomia, mesure et modération). La domination de l'aristocratie sur le peuple est présentée comme une hégémonie nécessaire au bien de la communauté. A Athènes, au cinquième siècle, la démocratie produit une idéologie ou une pensée démocratiques. On en trouve des témoignages chez Hérodote, Euripide, Protagoras et Thucydide : ils permettent d'en étudier les rapports avec l'idéologie aristocratique et l'idéologie poliade. L'adaptation de l'aristocratie à la démocratie (rhétorique. . . ) Provoque une crise de l'idéologie aristocratique (retraite de la vie politique, crise des critères de valeur, des comportements civiques), accentuée par la guerre du Péloponnèse. La poésie dramatique (Sophocle, Euripide), en particulier la comédie d’Aristophane, cherche à maintenir la concorde dans la cité, et l'hégémonie aristocratique. Elle donne un enseignement moral et politique. Elle utilise la paysannerie et le thème du retour à la campagne. La pensée scientifique et morale, historique, philosophique et politique sur l'essence de la loi, de la constitution et du gouvernement de la cite-état (Hérodote, le pseudo-Xénophon, Thucydide, les sophistes) peut légitimer, de la part de l'aristocratie, à l'égard de la démocratie, une attitude d'opportunisme ou des tentatives de révolution oligarchique (en 411 et 404 3). Mais en agissant ainsi, l'aristocratie rompt avec l'idéologie poliade, et son échec aggrave la crise de l'idéologie aristocratique, que Platon tentera de résoudre au quatrième siècle.
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Augier-Dechêne, Christèle. "Le Ve siècle de Plutarque." Thesis, Tours, 2008. http://www.theses.fr/2008TOUR2001.
Full textAbstract:
Plutarque est un auteur grec des Ier-IIe siècles ap. J.-C. dont l'œuvre immense et variée constitue, en particulier, une source essentielle de notre connaissance de la période que nous appelons le Ve siècle, "âge d'or" de la Grèce. Plutarque possède-t-il une vision clairement définie de ce siècle en tant que période homogène et, par conséquent, est-il un des promoteurs de notre conception actuelle ? L'analyse de ses sources révèle qu'il est d'abord largement tributaire de la tradition historiographique du IVe siècle. Plutarque s'attache plus aux hommes qu'aux évènements et plus à leurs comportements qu'à leurs actes. L'étude des "grands hommes" du Ve siècle doit donc permettre de répondre à la problématique posée. Or cette étude révèle justement que Plutarque ne voit pas ce siècle d'une manière uniforme mais perçoit une rupture dans les décennies 440-430. Une des causes de cette rupture serait le renouvellement du personnel politique en particulier à Athènes<br>Plutarch is a Greek author of Ist-IInd centuries A.D. whose numerous and various works are in particular an essential source of our knowledge on the period called Vth century, "golden age" of Greece. Does Plutarch have a clear and definite vision of this century as a homogeneous period and, consequently, is he responsible for our current view ? The analysis of his sources reveals that he is widely dependent on the historiographical tradition of the IVth century. Plutarch is more interested in men than in events and more in their behaviours than in their acts. The study of the "great figures" of the Vth century shall thus permit the answer to the previous questions. In fact, this study reveals that Plutarch does not apprehend this century in a uniform way but perceives a change in the decades 440-430. This change is among others due to the replacement of the political leaders especially in Athens
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Dausse, Marie-Pierre. "Géographie historique de la Molossie aux époques classique et hellénistique." Paris 10, 2003. http://www.theses.fr/2003PA100180.
Full textAbstract:
La Molossie, région centrale de l'Epire, a longtemps été considérée comme une marge du monde grec et ses habitants des "barbares". Cette étude de Géographie historique de la Molossie aux époques classiques et hellénistique est un travail original sur le coeur de l'Etat épirote, du Ve siècle au milieu du IIe siècle avant J. C. Toutes les sources ont été mobilisées (littéraires, archéologiques, épigraphiques, numismatiques) ainsi que les outils de la géographie. Mais la principale nouveauté réside dans des prospections effectuées sur le terrain, qui permettent de présenter une carte des fortifications de Molossie, inexistante jusqu'ici, et une description systématique des sites. Nous proposons aussi des schémas d'organisation de ce territoire, à partir des itinéraires de transhumance, des centres et des ethnè, éléments déterminants de l'occupation de l'espace molosse<br>The Molossia, central part of Epirus, was regarded for years like a border of the greek world and its inhabitants like "Barbarous". This studie of Historical géography of Molossia at classical and hellenistic times is an original work about the heart of the epirotic State, during three centuries (Vth-IId B. C. ). All the sources have been used (litterature, archaeology, epigraphy and numismatic) and the tools of the geography. But, the most important point comes from the surveys, done in Epirus. So, we are able to present a map of fortifications of Molossia and a systematic description of the sites. We can also do suggestions for the organisation of this territory, in which the itinerary of transhumance, the centers and the ethnè paly a central rule
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Delahaye, Adrien. "Archéologie et images de l'austérité spartiate : l'apport de l'iconographie et de la culture matérielle laconiennes à l'histoire de Sparte (VIe-Ve siècles av. J.-C.)." Thesis, Paris 1, 2019. http://www.theses.fr/2019PA01H047.
Full textAbstract:
Étudier l’histoire de Sparte pose de manière accrue la question des sources. À la faiblesse de la documentation écrite disponible s’ajoute le problème du « Mirage spartiate », c’est-à-dire de la construction d’un discours historiographique empreint de fantasmes, en particulier par des auteurs anciens le plus souvent non Spartiates. Si ce dernier est patiemment déconstruit depuis le travail fondateur de F. Ollier, on relève cependant qu’il l’a essentiellement été à partir des testimonia littéraires, tandis que les realia archéologiques restaient peu exploitées. Les vases laconiens, figurés ou non, constituent pourtant une source documentaire qu’il est possible d’analyser dans le cadre d’un questionnement historique. Cette étude propose de revenir sur l’un des aspects essentiels du « Mirage », l’austérité spartiate, dont la mise en place est généralement placée au cours du VIe siècle. La production des figures noires laconiennes, qui connaît son pic de production et son déclin au cours de cette période, constitue un terrain d’expérimentation privilégié pour reposer les termes du débat. Le croisement des données avec et les textes d’une part et l’ensemble de la culture matérielle contemporaine de l’autre – vases à vernis noir, bronzes, reliefs, figurines de plomb et ivoires – permet de mener une approche comparative. La recherche de parallèles dans les séries céramiques contemporaines d’Athènes, de Corinthe ou de Béotie offre enfin le moyen de relativiser la spécificité du cas spartiate. Finalement, l’austérité ne s’avère être que l’une des nombreuses chimères du « Mirage spartiate »<br>Studying the history of Sparta raises the question of the sources. In addition to the weakness of the available written documentation, occurs the problem of the “Spartan Mirage”, that is to say the construction of a historiographical discourse characterized by idealization phenomena, in particular by ancient authors who are usually not Spartans. Although the latter has been patiently deconstructed since F. Ollier’s work, it is worth noting that it was mainly based on literary testimonia, while archaeological realia remained little exploited. The laconian vases, figured or not, nevertheless constitute a source that can be analysed in the context of a historical frame. This study proposes to return to one of the essential aspects of the “Mirage”, the Spartan austerity, whose creation is generally placed during the 6th century. The production of laconian black figures, which experienced its peak of production and decline during this period, constitutes a privileged field of experimentation to restate the terms of the debate. The cross-checking of this data with the texts on the one hand and the contemporary material culture on the other – black glazed vases, bronzes, reliefs, lead and ivory figurines – makes it possible to conduct a comparative approach. The search for parallels in the contemporary ceramic series of Athens, Corinth or Boeotia finally offers a way to put in perspective the specificity of the spartan case. Finally, austerity turns out to be only one of the numerous chimeras of the "Spartan Mirage"
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Genevrois, Gérard. "Étude du vocabulaire crétois d’après les inscriptions (époques archaïque, classique et hellénistique)." Paris, EPHE, 2014. http://www.theses.fr/2014EPHE4020.
Full textAbstract:
Par la richesse de son corpus épigraphique, le crétois est l’un des dialectes grecs qui se prêtent le mieux à une étude lexicale fructueuse. La spécificité du vocabulaire des inscriptions crétoises est liée aux conditions d’émergence du dialecte, né de l’osmose entre le dorien des nouveaux conquérants et le grec parlé par la précédente élite mycénophone. D’où l’intérêt de comparer le vocabulaire crétois avec celui de l’ensemble des dialectes issus du groupe méridional (ionien-attique, arcado-chypriote et mycénien). L’étude démontre la richesse du vocabulaire crétois en archaïsmes morphologiques, sémantiques, institutionnels ou purement lexicaux. Elle relève dans la prose crétoise l’usage de nombreux termes n’apparaissant ailleurs que dans des textes poétiques ou chez les lexicographes. Elle identifie les procédés systématiques (composition, suffixation, dérivation, etc. ) par lesquels le législateur crétois (notamment à Gortyne) crée son vocabulaire juridique et institutionnel à partir d’un fonds lexical archaïque qu’il adapte aux besoins de la procédure judiciaire. Le recours abondant au substrat achéen est mis en évidence ; les traits lexicaux proprement doriens du crétois sont peu nombreux au regard de la liste imposante des mots que ce dialecte partage, souvent en exclusivité, avec l’ionien seul ou l’ionien-attique. Ce constat est sans aucun doute influencé par l’hétérogénéité quantitative des sources disponibles, mais les concordances observées n’en sont pas moins impressionnantes. En particulier, la ressemblance frappante entre le lexique juridique crétois et celui du droit attique classique ne peut guère s’expliquer que par l’emprunt à un fonds commun archaïque de la langue et de la pensée juridiques grecques. À travers les similitudes lexicales, c’est le problème du « dorisme » des lois de la Crète antique qui se trouve posé et, en dernière analyse, celui de l’unité du droit grec<br>Thanks to its exceptionally rich epigraphic corpus, Cretan is one of the Greek dialects that lends itself optimally to a fruitful lexical study. The specific nature of the vocabulary of Cretan inscriptions is connected to the conditions under which the dialect emerged, namely from the osmosis between the Dorian dialect of the new conquerors and the Mycenaean Greek spoken by the previous elite – whence the interest to compare the Cretan vocabulary with that of all the dialects from the southern Group (Ionian-Attic, Arcado-Cypriot and Mycenaean). The study shows the richness of the Cretan vocabulary in morphological, semantic, institutional or purely lexical archaisms. Many terms used in Cretan prose appear elsewhere only in poetry or in the works of lexicographers. It identifies the systematic processes (composition, suffixation, derivation, etc. ) by which the Cretan legislator (particularly in Gortyn) creates his legal and institutional vocabulary from an archaic lexical fund which he adapts to the needs of the judicial procedure. Cretan has very few strictly Dorian lexical traits given the sizeable list of words that this dialect shares, often exclusively, with Ionian alone or with Ionian-Attic. This observation is undoubtedly influenced by the quantitative heterogeneity of the available sources, because it should be borne in mind that no other dialect has a corpus as rich as Cretan; the concordances observed are not any less impressive. In particular, the striking resemblance between the Cretan legal vocabulary and that of the Classical Attic language can only be explained by borrowing from a common archaic fund of the Greek language and legal thought. The lexical similarities point to the problem of the “Dorism” of the laws of ancient Crete and ultimately that of the unity of Greek law
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Pimouguet-Pédarros, Isabelle. "La défense du territoire en Carie aux époques classique et hellénistiques (histoire et archéologie)." Bordeaux 3, 1994. http://www.theses.fr/1994BOR30051.
Full textAbstract:
Zone de contact entre les mondes grec et perse, la Carie s'est tôt affirmée comme une entité particulière. Cette originalité s'est traduite par l'émergence d'un pouvoir local, celui des Hécatomnides. Avec les conquêtes macédoniennes et plus encore sous les diadoques, elle devint un théâtre d'opérations militaires avant d'entrer dans la mouvance des grandes monarchies hellénistiques. Ainsi, sa situation géostratégique révèle d'elle-même l'importance d'une étude sur la défense du territoire. L'approche envisagée se veut à la fois historique et archéologique. Il s'agit d'appréhender les rapports du politique avec l'art des fortifications. Il existait, voire coexistait, en Carie des formes politiques distinctes et différenciées; à chacune correspondait un type particulier de territoire : les territoires communautaires, les Etats en voie d'intégration territoriale, les ensembles territoriaux. Au sein de ces territoires, les modes d'organisation et de domination n'étaient pas identiques même si l'on ne peut nier les phénomènes de superposition et d'interpénétration. Les moyens mis en oeuvre pour assurer la sécurité étaient analogues, de même parfois les méthodes de gouvernement, mais la finalité politique était radicalement différente. Les rapports de la défense et du politique ont pour corollaire l'étude de l'architecture militaire qui constitue ce que l'on pourrait appeler une archéologie de la défense. C'est dire que les aspects matériels (nature, fonction, datation des fortifications) et théoriques de la défense (pratiques et conceptions défensives) sont indissociables<br>As a contact between the Greek and Persian worlds, Caria established itself early on as a specific entity. This originality found expression in the emergence of a local power, that of the "Hecatomides". With the Macedonian conquests and to a greater extent under the Diadochi, it became a theatre of military operations before entering the tenture of the Great Hellenistic monarchies. In this way, its geostrategic location itself shows the importance of a study of the defence of territory. The foreseen approach of study claims to be both historical and archeological. This involves a perception of the links between the politic and the art of fortifications. In Caria, distinct political forms existed, on even coexisted which differenciated from each over by their particular type of territory : communal territories, states undergoing territorial integration, or territorial entities. Within these territories, the froms of organisation and domination were not identical even if there are undeniable phenomena of superposition and interpenetration. The means employed to ensure safety as well as on occasion the ways of governing, were analogous but the political finality was radically different. The relations between defence and politic have as a consequence the study of military architecture which constitutes what could be called an archeology of defence. This implies that the material aspects of defence (the nature, the function, tha dating of fortifications) and the theoretical aspects of defence (the applications and concepts of defence) are indissociable
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Granger, Clara. "Héraclès dans l'imaginaire grec : iconographie et procédés de représentation aux époques archaïque et classique." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSE2140.
Full textAbstract:
Héraclès est une des figures les plus importantes dans la littérature et l’art de la Grèce ancienne et il est le sujet d’une vaste geste aussi complexe que variée. Celle-ci est développée dans les traditions orales et retranscrite dans les textes, ainsi que largement mise en image. Héraclès est énormément représenté dans la céramique attique, qui constitue un support polysémique, rendant toutes les variations que permet sa figure complexe. Déjà la nature d’un vase est susceptible de regards variés, allant de la simple réception jusqu’à une pensée plus élaborée, suivant les occasions et la culture des spectateurs. De plus, Héraclès est le seul personnage de la mythologie grecque à posséder une nature aussi ambiguë, de héros et de dieu. Les imagiers grecs ont donc adapté, sur divers supports, de l’architecture jusqu’aux céramiques, un nombre important de ses exploits, mettant en lumière telle ou telle qualité, souvent en fonction de la nature de l’épisode suscité. Naturellement, le contexte particulier d’une cité, de la situation politique de l’époque et de l’objet en question sont autant de données qui entrent dans l’interprétation des images d’Héraclès aux périodes archaïque et classique de l’Antiquité grecque<br>Herakles is one of the most important figures in the literature and art of ancient Greece, and he is the subject of a huge mythology as complex as varied. Herakles’ story is developed in the oral traditions and transcribed in the texts, as well as widely put in image. He is profusely represented in attic ceramics, which constitute a polysemic support, making all the variations that allow his complex figure. First, a vase could be seen in differents ways and views : from a simple reception to a more elaborate thought, according to the abilities and the culture of the spectators. Then, Heracles is the only character in Greek mythology who has such an ambiguous nature, of heroes and gods. So the Greek artists have adapted, on various media, from architecture to ceramic, a large number of his deeds, highlighting one quality or an other, depending on which episode is represented. Obviously, in order to interpreting the image of Herakles in the archaic and the classical periods of Greek antiquity, the particular context of a city, the political situation and the object must all be considered
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Romieux-Brun, Élodie. "Clio dans les romans grecs : l’Histoire chez Chariton et Héliodore." Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040163.
Full textAbstract:
Les références à l’Histoire sont très présentes dans le Roman de Chairéas et Callirhoé de Chariton (Ier siècle ap. J.-C.) et dans les Éthiopiques d’Héliodore (IVe siècle ap. J.-C.). Elles sont exprimées selon des modalités très variées. Les intrigues se déroulent à l’époque classique. Elles font allusion à un grand nombre d’épisodes et de personnages historiques. Les jeux d’intertextualité avec Hérodote et de Thucydide sont nombreux. Ces procédés font écho à des pratiques d’écriture courantes chez les orateurs. La souplesse de la forme romanesque, qui n’est pas encore codifiée, permet de mettre en scène une représentation du passé riche et innovante. Les démarches des deux romanciers sont différentes. Le Roman de Chairéas et Callirhoé met en scène une grande diversité de références au passé, donnant à lire un condensé de l’Histoire grecque de l'époque classique à Alexandre. Les jeux d’intertextualité avec l’œuvre de Thucydide suggèrent une réflexion sur la transformation de l’Athènes classique. Les échos à différents personnages historiques reflètent l’évolution des valeurs morales de l’époque classique à l’époque impériale. Se dessine ainsi, à travers les références historiques, une réflexion sur l’exercice du pouvoir, en lien avec les écrits des orateurs. Les Éthiopiques présentent des jeux d’intertextualité très élaborés avec les Histoires d’Hérodote. À travers ces échos, le romancier affirme la profonde innovation que constitue le genre romanesque. Les références à l’Histoire dessinent les contours d'un univers romanesque original, qui trouve sa place entre Histoire et légende. Elles expriment des enjeux politiques et moraux présents chez les orateurs<br>References to history are frequent in the Greek novels Chaireas and Callirhoe, by Chariton (1th century AD), and Aithiopika, by Heliodorus (4th century AD.) These references take a variety of forms. The novels are set in the classical period, but they refer to a wide range of events and historical figures. They also feature rich intertextual engagement with the histories of Herodotus and Thucydides, in a way that recalls the allusive practices of contemporary orators. Thanks to the flexibility of the novel framework, which had not yet been codified, the authors represent the past in innovative, complex, and divergent ways. The Romance of Chaireas and Callirhoe, I demonstrate, exhibits a large variety of references to the past, giving a condensed summary of Greek history from the classical era to Alexander the Great. Echoes to Thucydides suggest thoughts on the transformation of Athens, while references to different historical figures reflect the change of moral values from the classical era to imperial times. The references to the past are linked to political thoughts, in connection with orators' discourses. The Aithiopika, by contrast, presents elaborate allusions to Herodotus Histories. Through these echoes, the novelist affirms the profoundly innovative capacity of the Greek novel as a genre. References to history, I conclude, draw the outlines of an original fictional universe, which finds its place between history and legend, and serve as a counterpoint to the political and moral frameworks developed in oratorical contexts
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Desbals, Marie-Anne. "La Thrace et les thraces dans l'imaginaire grec aux époques archaïque et classique : littérature et iconographie." Paris 10, 1997. http://www.theses.fr/1997PA100157.
Full textAbstract:
La thrace et les thraces tiennent une place particulierement importante aussi bien dans la mythologie que dans l'histoire grecque. Cette etude a pour but de mettre en evidence les stereotypes qui les concernent, dans la litterature, depuis l'epopee homerique jusqu'au ive siecle, et dans l'iconographie des vases attiques et italiotes. Tout d'abord, la thrace est etudiee en tant qu'espace geographique, politique et mythique. Ensuite, a partir d'une conception homogene de l'humanite, on s'attache a montrer comment les thraces sont opposes de plus en plus radicalement a l'ideal grec et sont victimes d'une xenophobie de plus en plus affirmee. Le perse et le thrace deviennent les deux poles d'une barbarie qui permet aux grecs de penser leur propre ethnicite. L'iconographie des musiciens, des rois, des dieux thraces, en revanche, ne reflete nullement de tels prejuges. Les peintres exploitent l'aspect exotique du costume et des tatouages thraces. Bien plus, l'image du grec et du thrace se confondent. La conclusion de cette etude met donc en evidence une conception schizophrenique des thraces. Si, au ve siecle, elle se resout dans l'opposition entre litterature politique et iconographie, au ive siecle, les philosophes et les orateurs tentent de reduire cette polarite par differents artifices rhetoriques, en particulier en reecrivant les mythes. _________________
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Aubert, Émilie Jacqueline Joëlle. "Les trônes et leurs usages : étude des personnages siégeant dans l'imagerie grecque aux époques archai͏̈que et classique." Poitiers, 2006. http://www.theses.fr/2006POIT5008.
Full textAbstract:
S'asseoir est un acte à portée de tous et non connoté socialement ; en revanche le fait de siéger est un privilège qui engendre une distinction honorifique entre le siégeant et ceux qui l'accompagnent. Ce sont ces rapports hiérarchiques et la manière dont les imagiers grecs les ont représentés que nous avons analysés en étudiant, tous supports confondus, les trônes et les personnages qui les occupent, entre la fin du VIIème siècle et le troisième quart du IVème siècle. Il est apparu que les trônes figurés ou réels ne sont pas définissables formellement, tout siège ou même d'autres objets pouvant contribuer à marquer une préséance en référence à un statut particulier. Les usagers du trône ressortissent à plusieurs catégories liées à leurs rôles religieux, politiques, juridiques ou sociaux. Si des rois et des hommes ont été figurés trônant, le trône est surtout un attribut divin. Le glissement entre divin et profane s'est opéré au cours du VIème siècle, par le biais des représentations de rois mythiques. Ensuite, le trône a été investi par des acteurs ou des allégories de la cité et des individus montrés dans la sphère privée. Si le siégeant peut rarement être identifié d'après la forme de son trône, toutefois dans les scènes de groupe, sa taille, sa gestuelle, ses attributs et son emplacement, au centre de la composition ou sur l'un des côtés s'il s'agit d'une procession, le distinguent d'autres figures simplement assises<br>Sitting is an act within the reach of everyone and has no social connotations ; however the fact of sitting is privilege which engenders an honorary distinction between the sitting figure and those accompanying him or her. These hierarchical relationships and the manner in which Greek creators of images represented them, which have been analysed by studying, for all media, thrones and the figures occupying them, between the end of the 7th century and the third quarter of the 4th century. From this research, real or illustrated thrones cannot be defined in formal terms, any seat or even other objects could contribute to marking precedence resulting from a particular status. Throne users come from several categories relating their religious, political, legal or social roles. Even though kings and men were shown enthroned, the throne is above all a divine attribute. The slide between divine and profane took place during the 6th century, through the representation of mythical kings and then thrones were occupied by actors or allegories of the city and individuals shown in the private sphere. Although the enthroned figure can rarely be identified from the shape of the throne, in group scenes, it size, the figure's gestures, attributs and placing, wether at the centre of the composition or to the side if it is a procession, set him of her apart from other figures who are simply sitting down
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Weber-Pallez, Clémence. "Représentations et réalités spatiales de la péninsule argolique aux époques archaïque et classique : de l'espace des cités à celui de l'Argolide." Thesis, Lyon, 2016. http://www.theses.fr/2016LYSEN048.
Full textAbstract:
Cette thèse s’inscrit dans une démarche de géographie historique et d’histoire des représentations de l’espace dans l’Antiquité. Elle vise avant tout à essayer de combler une lacune de l’historiographie contemporaine, à savoir celle d’une définition spatiale de ce que recouvre le terme d’Argolide et des réalités auxquelles il renvoie aux époques archaïque et classique. Cette région, située au nord-est du Péloponnèse, n’apparaît proprement sous le nom d'Argolide, dans les textes littéraires, qu’à l’époque romaine. Une unité territoriale préexistait-elle aux périodes plus anciennes ? L’Argolide est-elle un territoire ou une région aux époques archaïque et classique ou n’est-elle qu’une construction historiographique des Anciens et des Modernes ? En partant de l’analyse des territorialités qui se sont exprimées à ces époques dans la péninsule argolique, nous nous interrogeons sur les représentations spatiales qui touchaient cet espace, pour comprendre s’il formait alors chez les Anciens une unité géographique. La péninsule argolique est parcourue de nombreuses identités, qui forment autant de territoires à des échelles variées (celles de la kômè, de la cité ou encore du territoire ethnique), sans pour autant avoir une identité propre et affirmée qui ferait d’elle un territoire. L’Argolide est le résultat d’une intervention active d’Argos dans le domaine des représentations : elle correspond non seulement au lot de Téménos, qui constitua le mythe argien territorial par excellence, mais aussi à l’association des domaines sur lesquels règnent Agamemnon et Diomède dans le Catalogue des Vaisseaux. L’Argolide regroupe donc symboliquement l’ensemble du nord-est du Péloponnèse. Entité mythologique dans l’imaginaire argien qui se diffusa dans l’ensemble de la Grèce archaïque et classique, l’Argolide est également une réalité tangible, puisqu’elle forme une véritable région aux époques archaïque et classique, c'est-à-dire un cadre propice aux interactions économiques, cultuelles ou culturelles<br>This thesis follows the methodology of historical geography and of the history of spatial representations in Ancient Greece. Its main goal is to fill the gap in contemporary historiography, regarding the spatial definition covered by the term of Argolid and the realities to which it refers in the archaic and classical periods. The Argolid, located in the north-east of the Peloponnese, only appears as a region in literature during the Roman period. Did a territorial unit exist in earlier periods? Is the Argolid a territory or a region in the archaic and classical periods or is it just a histographical construct by the Ancients and Moderns?Starting from the analysis of expressed territorialities at these times in the Argolic peninsula, we study the spatial representations related to this space, in order to understand whether it formed a geographical unit for the Greeks back then. In the Argolic peninsula, many identities coexisted, which formed as many territories at different scales (those of kome, of the city or of the ethnic territory). Nevertheless, the peninsula did not have a clear and strong identity that would have made it a territory.The Argolid is the result of active interventions of Argos in the field of representations: it is linked not only to the lot of Temenos, which constituted the famous territorial Argive myth, but also to the association of the areas under the rule of Agamemnon and Diomedes in the Catalogue of Ships. The Argolid hence symbolically includes all the cities of the northeastern Peloponnese. Originally a mythological entity in Argives’ minds, which was later diffused throughout the archaic and classical Greece, the Argolid is also a concrete reality, since it forms a real region in Archaic and Classical periods, that is to say, a favorable environment to economic, worship or cultural interactions
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Vanden, Broeck-parant Jean. "Conservation, entretien et restauration des bâtiments en Grèce aux époques classique et hellénistique, d'après les cas de Delphes et de Délos." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2017. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/258267.
Full textAbstract:
La thèse aborde plusieurs problématiques liées à la conservation, l'entretien et la restauration des édifices en Grèce aux époques classique et hellénistique, à partir des cas de Delphes et de Délos, deux sites qui ont fourni une riche documentation épigraphique et archéologique. D'un point de vue pratique, il est question des techniques et méthodes utilisées pour prévenir les dégâts et réparer ou entretenir les bâtiments. Les différents acteurs de l'entretien des édifices sont identifiés, ainsi que leurs rôles respectifs. D'un point de vue économique, sont étudiés les sources et moyens de financement et la part des dépenses que constitue, pour un sanctuaire ou une cité, l'entretien de ses bâtiments. Le vocabulaire des inscriptions est étudié en détail afin, notamment, de mieux cerner les enjeux sociaux et politiques liés aux restaurations architecturales.<br>Doctorat en Histoire, histoire de l'art et archéologie<br>info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Gkaleas, Konstantinos. "Philosophie et gymnastique dans la philosophie grecque classique." Thesis, Paris 1, 2014. http://www.theses.fr/2014PA010702.
Full textAbstract:
L’objectif de cette thèse est d’étudier le rôle et la fonction de la gymnastique dans la tradition de la pensée classique. En établissant le contexte, dans lequel Platon et Aristote travaillent et développent leur avis sur la gymnastique, on comprend qu’il y a trois types de gymnastique dans la tradition grecque. Ces trois types sont la gymnastique militaire, qui s’associe aux épopées homériques, la gymnastique athlétique, qui s’associe aux odes pindariques et la gymnastique médicale, qui s’associe au corpus hippocratique. Platon et Aristote reprennent les catégories déjà existantes, en élaborant le concept de chaque catégorie reprise. Platon incorpore la gymnastique dans le programme éducatif, mais il rejette la gymnastique athlétique. Hippocrate influence la pensée du philosophe athénien, qui utilise bien des éléments de la gymnastique médicale. La gymnastique possède le pouvoir de fortifier le thymique. Platon condamne chaque excès à propos de la gymnastique, parce que ce manque de modération cultive le thymique, provoquant des déséquilibres psychologiques et civiques. La gymnastique joue un rôle essentiel dans le processus vers la Forme du Beau, dans la mesure où elle s’associe directement à la beauté corporelle qui déclenche ce processus d’ascension vers l’Idée du Κάλλος. Aristote incorpore aussi la gymnastique dans le programme de formation de « la cité la meilleure ». Aristote prend grand soin de la condition corporelle des enfants, montrant en quelque sorte les résultats négatifs de la gymnastique immodérée. Il critique ainsi la gymnastique athlétique, tandis qu’il souligne que la gymnastique militaire excessive conduit à la détérioration sociopolitique<br>The purpose of this thesis is to study the role and the function of gymnastike in the tradition of Classical Greek thought. Studying the context in which Plato and Aristotle developed their ideas concerning gymnastike, we comprehend that there are three types of gymnastike in Greek tradition, the military gymnastike (related to the Homeric epics), the athletic gymnastike (related to the Pindaric odes) and the medical gymnastike (related to the Hippocratic corpus). Plato and Aristotle revisit and elaborate these categories. Plato incorporates gymnastike into his educational program, but he rejects the athletic gymnastike. Hippocrates influences Plato, who seems to utilize many elements of this type (medical gymnastike). It seems that gymnastike has the ability to fortify the thymic part of the soul, nevertheless, Plato condems every excessive use of gymnastike, since this lack of moderation cultivates the thymic part, provoking psychological and civic imbalances. Gymnastike is an important factor regarding the “ascension” towards the Form of Beauty (Κάλλος). Equally, Aristotle incorporates gymnastike in his educational program. He takes great care to protect children’s physical condition, indicating in a way the negative aspects of immoderate gymnastike. Thus, he criticizes the athletic gymnastike. Aristotle underlines that the excessive use of military gymnastike leads to a socio-political deterioration
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Kimmel-Clauzet, Flore. "Morts, tombeaux et cultes des poètes grecs : étude de la survie des grands poètes des époques archaïque et classique en Grèce ancienne." Lyon 3, 2008. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2008_out_kimmel_f.pdf.
Full textAbstract:
Les grands poètes de la Grèce archaïque et classique ont fait l'objet de la part des générations ultérieures d'un traitement particulier, qui tient à la fois de la dévotion religieuse et de la commémoration des grands hommes. Notre étude de ce phénomène se fonde sur un corpus inédit de documents, que nous avons recueillis, traduits et présentés, concernant Homère, Hésiode, Archiloque, Pindare, Eschyle, Sophocle et Euripide. Les récits biographiques construisent des figures de poètes exceptionnels, en particulier dans le cadre des récits de morts violentes ou extraordinaires. Les manifestations entourant les tombes, support essentiel de la présence du poète et de sa mémoire, signifient l'intérêt de la communauté pour le poète. Elles trouvent leur équivalent littéraire dans les épigrammes funéraires, qui jouent le rôle de monuments littéraires des poètes. Mais les cultes des poètes peuvent prendre des formes diverses, qui évoluent au cours des siècles et sont parfois propres à tel ou tel poète. Les justifications que les textes antiques donnent de ces cultes permettent d'en saisir les motivations essentielles. Cette étude montre la place prépondérante qu'occupe le métier de poète, puis le statut d'auteur classique, dans la perception des poètes des époques archaïque et classique. Le rôle dévolu aux œuvres poétiques dans la société, comme fondement de la culture et de l'éducation, mais aussi l'utilisation des cultes des poètes comme support d'une affirmation identaire, que celle-ci relève d'un patriotisme local ou de la construction d'une identité hellénique, apparaissent comme les traits saillants de ce phénomène<br>The most famous poets of Ancient Greece have been honored and worshipped by the next generations. Our study relies on a new corpus of documents about Homer, Hesiod, Archilochus, Pindar, Aeschylus, Sophocles, Euripides, that we gathered, translated and commented. The traditional narratives about the poets draw a portrait of extraordinary men, who die in a violent or marvellous way. The poet appear thus as somebody who deserves the attention of the community. The graves were the most important places to commemorate the dead poets, and the funerary epigrams that were written about them expressed the vivid relationship of the literary community to the famous poets of the past. Various kinds of cults are also known: they can be different from a poet to another, or from a period to another. Our study is an attempt to make clear the various attitudes of the ancient Greeks to their poets, but also to explain them, taking mostly into account the commentaries of the ancient authors. It appears that the conception of the poets' status, the place given to their works in the society, as a basement for culture and education, but also a certain type of patriotism, have deeply influenced the treatment of the ancient poets
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Viviers, Didier. "Les cités crétoises aux VIe et Ve siècles avant notre ère: contribution à l'étude de l'Etat en Grèce aux époques archaïque et classique." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1991. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/213061.
Full text
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Sarrazanas, Clément. "Agonothésie, athlothésie et chorégie à Athènes : organisation et organisateurs des concours civiques aux époques hellénistique et impériale." Thesis, Montpellier 3, 2015. http://www.theses.fr/2015MON30002.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie les modes d'organisation et de financement des concours (agônes) de la cité d'Athènes aux époques hellénistique et impériale (de ca. 320 av. J.-C. jusqu'au milieu du IIIe siècle ap. J.-C.). Elle propose un corpus rassemblant toutes les sources, majoritairement épigraphiques, systématiquement traduites et commentées (Volume I), une synthèse historique et analytique sur la question (Volume II), des annexes et illustrations (Volume III).L'étude porte d'abord sur les formules institutionnelles retenues par les Athéniens pour encadrer l'organisation des concours théâtraux, musicaux et gymniques. Elle est consacrée au premier chef à l'agonothésie, charge civique créée au début de l'époque hellénistique et qui se maintint jusque sous l'Empire. Nous avons défini et établi le domaine de compétence et d'action des agonothètes athéniens, ainsi que leurs évolutions, en étant attentif à la périodisation propre à l'histoire de cette fonction comme à celle de la cité. L'athlothésie, magistrature spécifique aux Panathénées et maintenue à l'époque hellénistique, ainsi que la chorégie, réapparue au Ier siècle ap. J.-C., moins bien attestées, font l'objet de la même enquête. Les tâches liées à ces charges, souvent sous-estimées, entraînaient en fait une implication personnelle importante de la part des titulaires.Un examen attentif de la question montre que, contrairement à l'idée généralement admise, le financement des concours ne reposaient pas exclusivement sur la générosité des agonothètes. Au moins jusqu'au début de l'époque impériale, la cité devait fournir l'essentiel des sommes nécessaires. Enfin, une étude d'histoire sociale s'intéresse à l'identité et au milieu des agonothètes, à la place de l'agonothésie dans la carrière d'un citoyen, ainsi qu'à la façon dont leurs concitoyens appréciaient l'exercice de cette charge ; elle apportait à celui qui l'exerçait une popularité certaine, et souvent l'octroi d'honneurs publics.Cette thèse offre une monographie sur l'organisation des concours athéniens pendant six siècles, ce qui permet d'apprécier ses évolutions sur le temps long, dans un espace géographique et politique cohérent. Elle montre l'importance des enjeux entourant la vie agonistique de la cité d'Athènes, qu'ils soient d'ordre institutionnel, culturel, économique ou politique<br>This doctoral thesis examines the modalities of organizing and financing the contests (agônes) taking place in the city of Athens in Hellenistic and Imperial periods (from 320 BC until the middle of the 3rd century AD). It consists of a comprehensive corpus gathering all the available evidence (mostly inscriptions), with a French translation and a specific commentary (Volume I) ; a historical and analytic synthesis on the topic as a whole (Volume II) ; and appendixes and illustrations (Volume III).This study first aims at a definition of the institutions Athenians chose to create at the head of the civic contests. It mostly deals with agonothesia, a civic office created at the beginning of the Hellenistic period and was maintained until the Roman Empire. We have defined the fields of expertise and of actions of the Athenian agonothetes and their evolutions, paying a specific attention to both the history of this office and of the city. A similar inquiry has been carried on about athlothesia, a magistracy concerned only with Panathenaia, and choregia, which was recreated in the 1st century AD (both of them being well less known than agonothesia). The tasks implied by these offices, often overlooked, reveal a very important personal involvement from the office-holders.Contrary to what is generally assumed, the agonothetes did not fund the contests exclusively from their own pockets, as a close examination shows. At least until the Imperial period, the city continued to provide most of the money needed. Finally, a social study investigates on who were the Athenian agonothetes and which milieu they were coming from ; it scrutinizes the importance of agonothesia in a public career, and the perception of this office by the average fellow-citizens. Agonothesia usually brought popularity to its holder, and quite often motivated public honors from the city.This thesis is a monography on the organization of Athenian games throughout six centuries, which allows a study on the long term, in a coherent space, geographically and politically. It shows the importance of the agonistic life in Athens, notably from institutionnal, cultural, economical and political points of view
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Bonnin, Grégory. "L'impérialisme athénien vu des Cyclades (478-338 a.C.)." Thesis, Bordeaux 3, 2012. http://www.theses.fr/2012BOR30079.
Full textAbstract:
Cette thèse de doctorat envisage l’histoire des relations entre Athènes et les Cyclades au cours de l’époque classique, des Guerres médiques à l’Indépendance délienne. L’impérialisme athénien est ici étudié dans une perspective nouvelle, inspirée des subaltern studies : la manière dont les Insulaires ont vécu, compris, perçu et, en définitive, réagi face à la domination athénienne est au cœur de cet ouvrage. Cette étude contribue à modifier notre perception de l’impérialisme athénien, jusque-là trop souvent compris dans ses seules ramifications coercitives. Renverser la focale, c’est redonner aux dominés le rôle actif qu’ils ont eu à l’époque classique : les Insulaires, privés des moyens pour lutter contre l’envahissante hégémonie athénienne, l’ont acceptée, profitant des bienfaits que la pax Atheniensis leur apportait. Ce travail offre aussi l’histoire de la création d’un nouvel espace, dont les habitants affirment leur identité commune face à la domination d’Athènes : les “îles” deviennent, aux yeux des Athéniens et des Insulaires de l’époque classique, les Cyclades<br>This PhD thesis reveals the story of the relationship between Athens and the Cyclades during the Classical era, from the Persian Wars to the period of Delian Independence. Athenian Imperialism is questioned here from a new perspective, inspired by subaltern studies. Central to this book is the way the Islanders lived under Athenian domination: how they understood and perceived it and, ultimately, how they reacted to it. This study helps change our understanding of Athenian power, which until now has only ever been understood in terms of its coercive ways. Switching the focus is to restore an active role to the subalterns: with no means of resisting the intrusive Athenian hegemony, the Islanders accepted it and enjoyed the benefits of the pax Atheniensis. This work also offers the story of the creation of a new place, in which inhabitants assert their common identity under Athenian domination. In the minds of Athenians and islanders alike, the islands come to be known as the Cyclades
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Assan, Libé Nathalie. "Mendiants et mendicité dans la littérature grecque archaïque et classique." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040113.
Full textAbstract:
Cette thèse de doctorat porte sur la mendicité et la figure du mendiant dans la littérature grecque, d’Homère jusqu’au philosophes cyniques. Quatre familles de mots servent de point de départ à cette étude : πτωχός « le mendiant », ἀγύρτης « le prêtre mendiant », ἀλήτης « vagabond », πλάνης « le rôdeur » et la triade ἐπαίτης, προσαίτης, μεταίτης « le quémandeur ». Le hasard de la conservation veut que les attestations de la mendicité dans la littérature grecque se cantonnent au corpus poétique. Or, par sa dimension pragmatique, la poésie grecque reste liée à son contexte d’origine, en traitant toujours de problématiques sociales qui lui sont contemporaines. Notre travail se propose d’étudier dans quelle mesure les représentations littéraires et esthétiques de la mendicité sont investies d’une fonction sociale. Notre thèse adopte trois perspectives méthodologiques : une étude lexicale de la mendicité examinant les jeux de synonymie et les connotations, un examen des fonctions littéraires et dramatiques du personnage, tantôt catalyseur de l'action, tantôt vecteur d'émotions, et une analyse sur son rôle argumentatif dans les réflexions politiques et morales sur la pauvreté au IVème siècle. Le motif de la mendicité permet aux Grecs d’envisager un certain type d’exclusion civique, et en contre-point, d’appréhender la nature du lien social. Une étude chronologique montre que ce personnage, initialement contre-modèle du parfait citoyen, devient aux moments de grands bouleversements économiques un personnage attachant, permettant à la cité de réintégrer symboliquement les pauvres et de prôner indirectement la solidarité collective<br>This study/PhD thesis is focused on the beggary and the beggar in Greek literature, from Homer to the cynicism. At the beggining, I am dealing with the study of four word groups : πτωχός ‟beggar”, ἀγύρτης ‟begging priest”, ἀλήτης ‟vagabond”, πλάνης ‟wanderer” and ἐπαίτης, προσαίτης, μεταίτης ‟almsman”. The preserved corpus of Greek literature with mention of the beggary is fortuitously restricted to poetry. By her pragmatic function, ancient Greek poetry remains connected with contemporary social problems. My work's aim is to investigate how literary and aesthetic representations of the beggary have a social function. I adopted three methodological perspectives: a semantic study of the beggary (synonyms and connotations), an study of the literary and dramatic functions of that character (sometimes action accelerator, sometimes factor of emotions), and an analysis of his argumentative role in political and moral reflexions about poverty during the fourth century B.C. The motive of the beggary enabled Greek people to consider a type of civic exclusion, and in parallel, to apprehend the nature of the social cohesion. A chronological approach shows that this character, previously a counter-model of the perfect citizen, becomes - when big economical changes arrive - an endearing character, who symbolically reinstates excluded people in the city and indirectly promote public solidarity
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Sin, Hangsu. "La Conception de l'histoire selon les classiques confucéens et les idées réformistes du lettré coréen Yi Ik." Paris 7, 2001. http://www.theses.fr/2001PA070078.
Full textAbstract:
Yi Ik a étudié les classiques et l'histoire pendant toute sa vie. Il propose plusieurs interprétations nouvelles sur les classiques, surtout sur le "jingtian" et sur la valeur du "badao". Il a défendu les travaux des réformateurs critiqués pour leur prétendue immoralité, ainsi que la possibilité d'une réforme. Ses idées de gouvernement ressemblent à celle de Zhu Xi et des autres lettrés-fonctionnaires coréens. Mais son point de vue ouvert a influencé ses disciples qui ont prôné un renouvellement des études. Pour nous, c'est son avis sur la situation politique qui montre son originalité. Il a essayé de justifier ses ancêtres et les membres de sa sous-faction, et en plus il a déformé les faits historiques. Il a inventé une nouvelle légitimité d'étude pour sa sous-faction et a rompu ses relations avec ceux de ses membres jugés immoraux. Au contraire des études précèdentes, il a expliqué que la leçon essentielle de l'histoire était la moralité. .<br>Yi Ik studied classics and history all his life long. As a result he proposed many new interpretations of classics such as about jingtian or badao. Contrary to his new comprehension, his governing ideas are very similar to those of Zhu Xi. We can find his unique ideas in his discourses on political situation. He tried to justify his family and his faction so he declared their justice and morality. His conception of history is a result of such attitude. Contrary to studies so far, he accented value of moral. But his opened method influenced some of his disciples. They studied even works of Wang Yangming and catholic. The work of Yi Ik edited by them contains many new ideas. Many of them were executed because of their relation to catholic. The others wished to keep the value of neo Confucianism. They edited his work once again at the end of 19th century under the threat of foreign powers. So they deleted many of his works concerned with science and western. They had succeeded his legitimacy until the beginning of 20th century
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Finocchio, Erika. "Xénophon et Athènes." Thesis, Paris 10, 2009. http://www.theses.fr/2009PA100182.
Full textAbstract:
Cette étude a pour but d’analyser l’attitude de Xénophon vis-à-vis d’Athènes et de la démocratie. En retraçant les événements de l’histoire athénienne comme ils sont relatés dans les Helléniques et comme l’auteur les a vécus, le travail vise à démontrer : - que Xénophon ne condamne pas la démocratie comme une forme politique injuste, bien qu’il n’approuve pas ses choix politiques au cours du Ve siècle ; - que, grâce à la leçon tirée de l’expérience de l’échec subi au Ve siècle, Athènes est la seule cité capable, aux yeux de l’auteur, de résoudre le conflit entre Grecs et d’apporter la paix en Grèce au IVe siècle ; - que Xénophon essaie d’améliorer la démocratie sans apporter de réformes structurelles, mais à travers une réforme des mentalités politiques selon le modèle socratique<br>The following study aims to analyse Xenophon’s attitude to Athens and democracy. By recounting the events of Athenian history as they are related in Hellenica and as the author experienced them, the work aims to demonstrate: - that Xenophon does not condemn democracy as an unfair form of politics, even though he does not agree with the political decisions made by Athens during the 5th century B.C. - that, due to the lessons it learnt from its defeat in the 5th century B.C., Athens is the only city capable, in the eyes of the author, of resolving the conflict between Greeks and bringing peace to Greece in the 4th century B.C. - that Xenophon would like to improve democracy, not through structural reforms but through a reform of political thinking based on the Socratic model
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Claquin, Laurent. "Cuisines et céramiques de cuisine dans le monde grec colonial aux époques archaïque et classique (début VIIe-fin IVe s. av. J.C.) : approche archéologique des pratiques culinaires à Marseille, Mégara Hyblaea et Apollonia du Pont." Thesis, Aix-Marseille, 2016. http://www.theses.fr/2016AIXM3089.
Full textAbstract:
Ce travail sur les céramiques de cuisine est centré sur trois sites issus de cités-mères différentes, d’un environnement géographique distinct et discontinu, et en contact avec des populations variées : Marseille, Mégara Hyblaea et Apollonia du Pont. L’objectif n’est pas d’obtenir une vision globalisante de la cuisine grecque du VIIe au IVe s. av. J.-C., qui serait réductrice, mais de réaliser une analyse comparative pour évaluer la nature des relations liant les colonies grecques entre elles, et celles-ci aux communautés avec lesquelles elles sont en contact. Il s’articule en trois parties distinctes et complémentaires. La première pose les bases en replaçant ce travail dans son contexte historiographique tout en précisant la méthodologie adoptée ; une large part est consacrée à caractériser la fonction, les usages, les procédés culinaires et la terminologie de chaque forme, en croisant les sources : texte, iconographie, coroplastie, ethnographie et archéologie. La deuxième partie développe l’analyse typo-chronologique des céramiques grecques de cuisine depuis la préparation des aliments jusqu’à leur cuisson, incluant divers dispositifs et ustensiles. Enfin, la troisième partie met en évidence, par une analyse diachronique intrinsèque, le faciès culinaire propre à chacune de ces trois colonies et son évolution au regard des phénomènes d’interactions culturelles entre les sociétés préromaines. Cette approche permet de révéler, dans un cadre culturel commun aux Grecs, une certaine discontinuité des comportements alimentaires perceptibles dans le monde grec colonial, variable selon l’échelle (locale, régionale, interrégionale) et le contexte socio-économique considérés<br>This work on the kitchen ceramics is focused on three sites from different mother cities, a distinct and discontinuous geographic environment, and in contact with diverse populations: Marseille, Megara Hyblaea and Apollonia Pontica.The goal is not to get a holistic view of the Greek kitchen from the 7th to the 4th century BC., which would be reductive, but a comparative analysis to evaluate the nature of the relationship between the Greek colonies each other, and these with the communities with which they are in contact.It is divided into three distinct and complementary parts. The first lays the foundations by placing this work in its historiographical context while specifying the methodology adopted; a large part is dedicated to characterize the function, uses, culinary processes and terminology of each shape, by crossing the sources (text, iconography, coroplasty, ethnography and archaeology).The second part develops the typo-chronological analysis of the Greek kitchen ceramics from the preparation of the food to its cooking, sometimes using various devices and utensils. Finally, the third part highlights, by an intrinsic diachronic analysis, the culinary faciès for each of these three colonies and its evolution due to multiple phenomena of cultural interactions between the pre-Roman societies.This approach allows to reveal, in a common cultural framework to the Greeks, a discontinuity of the perceptible eating behaviours in the Greek colonial world, varying according to the scale (local, regional, interregional) and the socio-economic context considered
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Barrière, Florian. "Étude critique, traduction et commentaire du livre II du Bellum ciuile de Lucain." Thesis, Paris 10, 2013. http://www.theses.fr/2013PA100168.
Full textAbstract:
Le texte du Bellum ciuile n'a pas fait l'objet, en France, d'une nouvelle édition ou d'une traduction complète depuis celle parue à la CUF entre 1927 et 1930. Ce phénomène est d'autant plus surprenant qu'à la fin du XXème siècle et au début du XXIème siècle ont été réalisées des éditions en langue anglaise, allemande et italienne. La présente thèse tente donc de pallier ce manque en proposant une édition, une traduction et un commentaire du livre II de la Pharsale. Après une brève présentation des éléments d'introduction au texte qui touchent à l'auteur, à son œuvre ainsi qu'à des spécificités du livre II de la Pharsale, le premier tome de ce travail est consacré à l'histoire du texte de Lucain. Il apparaît que la tradition manuscrite du Bellum ciuile est complexe et qu'il n'est pas possible d'établir de stemma classant les manuscrits. Bien plus, la contamination manifeste de la tradition manuscrite ne signifie pas que l'état général du texte tel qu'il a été conservé est bon : au contraire, il existe de très nombreux passages obscurs dans le texte de Lucain. Le texte établi dans le présent travail ne repose donc pas uniquement sur la tradition directe de la Pharsale : il s'appuie également sur une vaste étude de la tradition indirecte et surtout sur la consultation des nombreuses conjectures qui ont été formulées pour tenter de mieux comprendre le texte de Lucain. Le texte latin et sa traduction sont suivis, dans un second volume, d'un commentaire linéaire. Celui-ci regroupe des discussions philologiques sur l'établissement du texte, mais aussi des considérations littéraires et stylistiques ainsi que des explications visant à éclaircir les allusions savantes du poète<br>Lucan's epic has not been edited nor translated in France since Bourgery's edition published between 1927 and 1930. This fact is surprising considering that English, German and Italian scholars did such a work at the end of the 20th century and at the beginning of the 21st century. These two present volumes try to compensate this lack in contemporary French scholarship by furnishing a new edition, translation and commentary of Bellum ciuile's book 2. The first volume begins with an introduction to Lucan, to his epic and to some of the distinctive features of book 2, followed by an history of Lucan's text transmission. Pharsalia's textual tradition is complex and it is not possible to make a stemmatic recension fo the manuscripts. Moreover, the obvious contamination of Lucan's tradition does not imply that we are facing a well transmitted text : quite the opposite, many lines of the Bellum ciuile are certainly corrupted. The text established in this work doesn't rely on nothing but manuscripts of Pharsalia : I used as well the indirect tradition and, most importantly, the numerous conjectures made since the 15th century to improve the understand of Lucan's text. In the second volume of this work, the Latin text and its translation are followed by a line by line commentary. It is composed by critical discussion about text establishment, comments about stylistics and explanations of all the allusions made by the poet