Academic literature on the topic 'Espace et temps – Aspect religieux'
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Journal articles on the topic "Espace et temps – Aspect religieux"
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Ancori, Bernard. "Espace-temps d’un réseau sociocognitif complexe. II : Temporalités historiques et entropie sociocognitive." Nouvelles perspectives en sciences sociales 4, no. 1 (January 13, 2009): 9–76. http://dx.doi.org/10.7202/019639ar.
Full textAbstract:
RésuméL’espace d’un réseau sociocognitif complexe représenté dans un article précédent n’est qu’un épisode du temps de ce dernier dont les dimensions spatiales et temporelles sont ainsi indissociables. Sa dimension temporelle comporte plusieurs aspects liés. En effet, le temps subjectif de chaque acteur observé et le temps objectif de l’observateur du réseau nécessitent l’introduction d’un troisième terme pour pouvoir être pensés en tant que temps. Ce troisième terme est le temps comme tel, sous lequel sont subsumés temps subjectif et objectif. Le temps subjectif est ici celui d’acteurs internes au réseau et le temps objectif celui d’un observateur de ce dernier. Les rôles de l’acteur observé et celui de l’observateur du réseau étant interchangeables, ce texte suggère d’associer au temps comme telle la forme topologique d’une bande de Moebius. Plus généralement, le temps comme tel prend la forme d’une structure feuilletée d’une infinité de bandes de Moebius ordonnées selon une hiérarchie croissante de raccordements entre niveaux d’organisation d’un réseau qui peut en comporter un nombre infini. Ce texte analyse les modifications de cette structure lorsqu’elle est réduite à trois niveaux d’organisation. Dans le cadre d’une certaine continuité des temps subjectif et objectif au sein du réseau, ces modifications s’appliquent à une bande de Moebius donnée. Tel est le cas des périodes de « science normale » dans l’analyse kuhnienne de l’évolution scientifique, ou plus généralement dans tout processus d’apprentissage n’impliquant pas de bouleversement majeur. Mais lorsque cette continuité est rompue, par exemple à l’occasion d’une révolution scientifique, d’une conversion religieuse ou de tout autre rupture majeure dans un processus d’apprentissage, la bande de Moebius elle-même se trouve changée.
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Sechin, Anne. "Paule des Mandarins: désacralisation et transcendance." Nottingham French Studies 56, no. 1 (March 2017): 1–14. http://dx.doi.org/10.3366/nfs.2017.0164.
Full textAbstract:
Dans Les Mandarins, le trajet de tous les personnages est un trajet de désacralisation, dans lequel chacun doit apprendre à se déshabiller du sacré religieux pour lui substituer une transcendance bien ancrée dans le réel. Paule, personnage périphérique mais nécessaire à l'intrigue, est une illustration tout droit sortie du Deuxième Sexe: elle est à la fois l'amoureuse, la mystique et la narcissiste, illustration écrasante de l'aliénation et du refus de la liberté, qui vit dans un espace et dans un temps frauduleusement sacrés. Elle symbolise les relents d'un attachement – dérisoire et ridicule chez elle, noble et assumé douloureusement chez les autres – à la pureté et à l'absolu, mais elle nous met face aux questions essentielles du roman: que fait-on d'un sacré mal liquidé et comment peut-on assumer pleinement la fin des valeurs absolues?
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Gagnon, Julie Elizabeth, and Annick Germain. "Espace urbain et religion : esquisse d’une géographie des lieux de culte minoritaires de la région de Montréal." Cahiers de géographie du Québec 46, no. 128 (April 12, 2005): 143–63. http://dx.doi.org/10.7202/023038ar.
Full textAbstract:
Cet article esquisse une géographie des lieux de culte dits minoritaires (c'est-à-dire non catholiques romains ou protestants) de la région montréalaise et examine quelques éléments des stratégies spatiales déployées par différents groupes religieux dans la localisation de leurs lieux de culte. Dans un deuxième temps, nous nous intéressons au contexte réglementaire qui encadre l'aménagement des lieux de culte à l'échelle municipale. En nous inspirant de l'étude récente de quelques cas d'aménagement de lieux de culte au sein des communautés juives hassidiques et musulmanes montréalaises, nous concluons en présentant les principaux enjeux - fiscaux, économiques, politiques et sociaux - de cohabitation qui sous-tendent les aménagements cultuels dans l'espace urbain montréalais.
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LOUIS-GUÉRIN, Christiane, and Marisa ZAVALLONI. "L’égo-écologie comme étude de l’interaction symbolique et imaginaire de soi et des autres." Sociologie et sociétés 19, no. 2 (September 30, 2002): 65–76. http://dx.doi.org/10.7202/001454ar.
Full textAbstract:
Résumé Cet article a pour but de présenter la démarche théorique et méthodologique de l'analyse ego-écologique. La question que l'on se pose est comment une personne, membre d'une société et d'une culture données et évoluant dans un certain milieu, élabore une image de soi, des autres et de la société. Les représentations ne sont pas seulement des idées, une traduction mentale d'une réalité extérieure perçue mais renvoient à tout un espace imaginaire et symbolique, à une création qui exprime en même temps des valeurs, une conception de soi et du monde. C'est cet espace imaginaire et symbolique qui sous-tend et accompagne en tant que pensée de fond les représentations qu'une personne ou un groupe se donne que l'analyse égo-écologique se propose d'explorer. Ces représentations s'incarnent dans des mots, des thèmes qui ont une résonnance particulière dans la mesure où ils capturent quelque aspect de l'identité, sont lourds d'expériences, de souvenirs personnels et d'images. Ces mots forces ou mots valeurs que nous avons appelé mots identitaires constituent le point de départ de l'investigation par une méthode de contextualisation.
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Wroceński, Józef. "Kościół partykularny a Instytuty Życia Konsekrowanego i Stowarzyszenia Życia Apostolskiego." Prawo Kanoniczne 44, no. 1-2 (June 5, 2001): 47–69. http://dx.doi.org/10.21697/pk.2001.44.1-2.04.
Full textAbstract:
Les relations mutuelles entre l’Eglise particulière et les instituts de vie consacrée ansi que les sociétés de vie apostolique, leur forme canonique étaient soumis aux changements selon les conditions de leur temps. Dans certains périodes de l’histoire de l’Eglise elles se caractérisaient par certaines tensions, même aujourd’hui ce problème possède plusiers aspects qui sont a l’origine des collisions pratiques compétitives entre les évêques et les supérieurs religieux. L’auteur concentre sur deux problems importants. D’abord les bases théologique et juridique des relations mutuelles et dans le cadre de ce thèm e il parle des questions suivantes: la nature de l’Eglise particulière, la spécificité des instituts de la vie consacrée et de sociétés de vie apostolique, le problèm e d’exemption, l’autonomie légitime, la nécessité de collaboration mutuelle. Ensuite les questions détaillées plus im portantes et parmi elles il rappele la fondation et la suppression de instituts de vie consacrée et des sociétés de vie apostolique, des provinces et des maisons, le problèm e de l’activité apostolique des religieux, la question de la présentation ainsi que d’autres espaces de dépendance et de collaboration.
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LeBlanc, Marie Nathalie. "Les trajectoires de conversion et l’identité sociale chez les jeunes dans le contexte postcolonial Ouest-africain." Anthropologie et Sociétés 27, no. 1 (October 2, 2003): 85–110. http://dx.doi.org/10.7202/007003ar.
Full textAbstract:
Résumé Dans le contexte postcolonial africain, les jeunes contribuent activement à l’émergence de nouvelles identités sociales qui s’articulent autour de la pratique religieuse, surtout en ce qui a trait aux nouvelles pratiques du christianisme et de l’islam. Dans un grand nombre de cas, l’émergence de ces nouveaux mouvements religieux s’affirme à travers des notions de modernité et de tradition. Dans un tel contexte, l’objet de cet article est de décrire le rôle des jeunes dans la construction de l’expérience religieuse. À partir d’études de cas réalisées auprès de jeunes musulmans et de membres de nouvelles Églises indépendantes en Côte-d’Ivoire, nous examinons, dans un premier temps, les modalités selon lesquelles la religion définit les pratiques et les enjeux de la modernité. Par la suite, nous explorons dans quelle mesure la religion permet aux jeunes de se négocier un espace de légitimité sociale face aux diverses relations de pouvoir, dont la gérontocratie. La juxtaposition de ces cas permettra de mettre en relief les dynamiques qui sont propres à chaque expérience religieuse, au contexte de leur manifestation, ainsi qu’aux différentes notions de la modernité qui sont renouvelées par ces jeunes.
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Journo, Aurélie. "L’écriture de la ville de Nairobi dans les oeuvres de la nouvelle scène littéraire kenyane." Études littéraires africaines, no. 31 (October 7, 2013): 13–24. http://dx.doi.org/10.7202/1018741ar.
Full textAbstract:
Depuis le début des années 1970, Nairobi a pris une place centrale dans la fiction kenyane. Ville où convergent les migrants des campagnes et les exilés des pays en crise alentour, elle constitue « un microcosme, un monde en soi, qui représente, plus qu’un simple aspect de la société kenyane, ce qu’est véritablement le Kenya » . Pour les jeunes écrivains kenyans, elle est un personnage à part entière : « C’est une magicienne devenue prostituée. Elle est aussi psychotique. Et schizophrène » . Les écrits de cette nouvelle génération s’articulent ainsi autour de la figure ambivalente de Nairobi, ville qui, de simple décor réaliste, est devenue au fil des pages et du temps un lieu palimpseste, et qui à son tour imprime sa marque sur les corps qui la traversent. Écrire la ville, c’est avant tout s’écrire, projeter sur elle ses incertitudes quant à la place qu’on y occupe. Lieu liminaire, « espace ambigu [...] dans lequel les constructions du chez-soi et de l’ailleurs sont temporairement interrompues avant d’être réinscrites, réordonnées, en tout cas reconstituées » , la ville est aussi un lieu carnavalesque, où tous les retournements sont possibles et où l’identité de ses habitants est sans cesse remise en question. Nairobi, dans les textes de la nouvelle génération d’auteurs kenyans comme Yvonne Adhiambo Owuor, Binyavanga Wainaina ou Mehul Gohil, se fait donc texte et miroir, espace où se déchiffre la nature de la condition de l’homme kenyan.
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Suchet, André. "D'une pratique à contre-temps à une activité à contre-espace. Une interprétation géographique de l'emergence du wild-boaring en Pyrénées françaises." Geographicalia, no. 57 (May 22, 2014): 41. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_geoph/geoph.201057809.
Full textAbstract:
La pratique du canyoning, représente une composante importantede l’activité sportive et du tourisme de montagne dans lesPyrénées, aussi bien en France qu’en Espagne. Après avoir étudié démographiquementles différentes modalités de la pratique du canyoningdans le sud de la France, il est apparu qu’un certain nombre d’individusse retrouvait pour descendre les canyons «le soir», notamment «après letravail». Il s’agit en particulier de fuir la fréquentation et les groupes detouristes avec leur moniteur. Par suite, une seconde étude réalisée dansle massif du Canigou, en Pyrénées françaises, révèle au sein de cesgroupes, l’émergence d’une pratique spécifique sous le nom de wildboaring.Le wild-boaring consiste à descendre des canyons encombrés,buissonnants et relativement peu intéressants selon les critères habituelsde l’activité canyoning.Cette transformation marque, selon nous, le passage d’une pratique àcontre-temps à une activité à contre-espace. Par cet aspect, se joue l’exacerbationd’une forme nouvelle de rejet du système économique marchandau sein des pratiques de nature et une forme particulière de relationsociale à l’espace. L’article discute également la possibilité d’uneélaboration géographique de contre-lieux par l’activité, mais cette hypothèsen’est pas validée.
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Cherciu, Ion. "Portul popular românesc în cercetările Institutului Social Banat-Crișana." Anuarul Muzeului Etnograif al Transilvaniei 31 (2017): 187–93. http://dx.doi.org/10.47802/amet.2017.31.09.
Full textAbstract:
Attirée par la beauté du costume populaire de la région du Banat, Elena Secoşan a été une admiratrice sans résérves des travaux du professeur G. Oprescu, à l’école duquel elle reviendra après l’instauration du régime communiste qui avait passé sous silence l’activité scientifique de l’Ėcole Sociologique de Bucarest. Sa participation aux recherches de la Vallée d’Almăj organisées par l’Institut Social Banat-Crişana et l’étude du costume populaire comme un fait social représentent la substance de l’étude Izvoade almăjene qui accorde en même temps un espace généreux à l’art populaire en relation avec l’industrie ménagère locale. Le titre choisi suggère, une fois de plus, son attitude oscillante entre le courant esthétisant et la nouvelle vision de l’Ėcole Sociologique. De cette perspective, très intéressante s’avère la relation mode- costume populaire et ses effets déstructurants sur le costume populaire contemporain, dans une région où l’influence urbaine était, à l’époque, plus forte que dans d’autres régions de la Roumanie. Très précieuses sont les informations ethnographiques sur la tenue vestimentaire traditionnelle dans des contextes sociaux spécifiques de la vie de l’individu et de la communauté villageoise, une attention particulière étant accordée au costume paysan du cycle des coutumes funéraires. Cet intérêt place Elena Secoşan à côté de Teodor Burada et George Coşbuc, qui ont eu des contributions et des opinions remarcables sur cet aspect particulier de l’ethnographie du Banat de Montagne.
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Polachek, Dora E. "Laughing at Unbearable Urges: Reshaping the Male-Authored Script of Desire." Renaissance and Reformation 38, no. 3 (November 27, 2015): 177–92. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v38i3.26154.
Full textAbstract:
As Pierre Champion noted a half a century ago, “ The Cent Nouvelles nouvelles open a secret door into the house of men of that time.” The misogynous aspect of these novellas, designed to inspire laughter, is evident in most of the stories dealing with masculine drives and uncontrollable desires of husbands to seduce other women without being discovered. Novella 9 is a prime example of such a scenario, a novella that serves as Marguerite de Navarre’s intertext in the Heptaméron’s novella 8. In this article I will analyze how Marguerite reshapes her fifteenth-century intertext in order to promote a highly protofeminist agenda. All the while maintaining the same structure and characters, she introduces changes that are both subtle and radical. The focus of my analysis will show how these changes put into question the masculinist vision offered by CNN 9 and open instead a space for a commentary on women’s agency and their quest for their own pleasure.
Comme Pierre Champion l’a remarqué il y a 50 ans, « Les Cent nouvelles nouvelles ouvrent ... une porte secrète de la maison des hommes de ce temps ». L’aspect misogyne de ces nouvelles destinées à faire rire est évident dans la plupart des nouvelles, où il s’agit des pulsions masculines et du désir incontrôlable de la part d’un mari volage de séduire une autre femme sans en être découvert. Telle est la situation dans la nouvelle 9 de cette collection, nouvelle qui sert comme intertexte de la nouvelle 8 de L’Heptaméron. Dans cet article je vais analyser comment Marguerite remanie cette nouvelle du XVe siècle afin de promouvoir ses idées protoféministes. Tout en gardant la même structure et les mêmes personnages, Marguerite introduit des changements à la fois subtils et radicaux, changements qui remettent en question la vision masculiniste offerte dans CNN 9 et ouvre un espace pour un commentaire sur la prise de parole de la femme à la recherche de son propre plaisir.
Dissertations / Theses on the topic "Espace et temps – Aspect religieux"
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Hubert, Ollivier. "Le rite institutionnalisé : la gestion des rites religieux par l'Église catholique du Québec, 1703-1851." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/nq25422.pdf.
Full text
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Zemour, Aurélie. "Gestes, espaces et temps funéraires au début du Néolithique (6ème millénaire et 1ère moitié du 5ème millénaire cal-BC) en Italie et en France méridionale : reconnaissance des témoins archéologiques de l'après-mort." Thesis, Nice, 2013. http://www.theses.fr/2013NICE2021.
Full textAbstract:
Cette étude renouvelle en profondeur notre perception des pratiques funéraires des premiers agro-pasteurs vivant en Italie et en France méridionale au début du Néolithique. L’hypothèse de leur uniformité, qui n’avait jusqu’ici jamais été véritablement questionnée, est désormais invalidée.Au contraire, l’essence même de l’idéologie funéraire portée et pérennisée durant plus d’un millénaire par ces groupes est la diversité des pratiques mortuaires. La variabilité des pratiques qui incluent différentes formes de dépôts du cadavre (primaire, secondaire, individuel, pluriel) a livré néanmoins des codes qui varient d’une culture à une autre, d’un groupe à un autre, d’un site à un autre et d’un individu à un autre, formant un système diversifié, mais cohérent. Cette étude a aussi dévoilé des pratiques symboliques exploitant des restes humains et en a révélé les modalités.En s’appuyant sur une vision raisonnée des processus de néolithisation et de la nature du complexe Impresso-cardial, ma réflexion aborde également le rôle de la sphère funéraire du début du Néolithique dans la complémentarité polymorphe existant entre les sites et le caractère innovant des gestes funéraires, dont l’ascendance mésolithique apparaît limitée. Adopter une approche archéothanotologique et mobiliser un large panel de témoins archéologiques de l’après morts ur un corpus étendu (45 sites, 87 unités funéraires, 128 individus) a donc permis non seulement, de cerner le système funéraire des groupes étudiés, mais plus largement d’étudier et de décrire le(s) comportement(s) qu’ils ont adopté(s) face à un cadavre et face à la MortThis study deeply renews our understanding of the funerary practices of the first farmers living in Italy and in southern France at the dawn of Neolithic. The hypothesis of their uniformity, which has been not truly questioned so far, is now invalidated. On the contrary, the very essence of the funerary ideology, that was spread and perpetuated by these societies during more than one millennium, is the diversity of the funerary practices. Indeed, this variability including variousforms of corpse deposits (primary, secondary, individual, plural) nevertheless displays codesvarying from a culture to another, a group to another, a site to another and from an individual toanother, creating a diverse but coherent system. This study has also highlighted symbolic practices exploiting human remains, and revealed their procedures. Relying on a reasoned visionof the neolithisation process and on the nature of the Impresso-cardial complex, this approach also reaches the role occupied by the funerary system within the multifaceted complementarity between sites as well as the innovation degree of burial gestures, whose Mesolithic origin appears limited. Following an archaeothanatological approach and mobilizing a broad panel of after-death archaeological testimonies on a wide corpus (45 sites, 87 funerary units, 128 individuals) has therefore not only allowed accessing the funerary system of the considered societies, but on the top of that, studying and describing the behaviours they adopted in regard of the corpse and towards Death
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Gillet, Véronique. "Temps de Dieu, temps des hommes : généalogie, calendrier et tradition dans le judaïsme de l'époque hellénistique et romaine." Paris, EPHE, 1998. http://www.theses.fr/1998EPHE5010.
Full textAbstract:
Le travail de recherche présenté dans cette thèse porte sur l'étude de trois procédures qui, dans les textes juifs palestiniens de l'époque hellénistique et romaine, permettent d'investir, d'organiser et de mettre en ordre non seulement le passé mais aussi l'histoire et le temps au sens large (temps achevés et temps à venir) : les généalogies, les calendriers et les chronologies ; enfin, la notion de "tradition". Dans un premier chapitre, l'examen comparé des usages de l'écriture généalogique dans les livres des chroniques et dans le livre des antiquités bibliques du pseudo-Philon a permis de dégager deux manières radicalement différentes d'appréhender le passé et l'histoire dans la société juive de la fin du second temple : l'une s'appuyant sur la légitimité du principe généalogique, l'autre sur la légitimité du principe électif. Dans une deuxième partie, l'analyse des usages des instruments calendaires et chronologiques a été menée sur le terrain des manuscrits de la mer morte. L'étude du système chronométrique solaire privilégié et défendu dans ces manuscrits, en opposition forte et déclarée contre le système chronométrique lunaire en vigueur dans le judaïsme officiel, a permis de mettre en exergue le lien qu'entretient ce choix calendaire avec une conception et une organisation spécifiques des temps à long terme : une perception et une représentation marquées du sceau de la fixité et du déterminisme divin qui s'opposent clairement a une appréhension plus humaine et plus aléatoire de l'histoire et du temps, la troisième partie de cette thèse est consacrée à deux textes importants de Flavius Josèphe, l'autobiographie et le Contre Apion. Et à l'examen de la notion de tradition telle qu'elle apparait chez cet auteur comme argument prépondérant de son discours sur sa propre pratique historiographique et ses propres écrits sur le passe d'Israël, passé proche et passé lointain. L'examen des trois procédures d'investissement du temps et de l'histoire présentées dans ce travail a permis de dégager et de souligner l'existence de représentations extrêmement contrastées au sein d'une société divisée qui est loin de faire bloc autour de son histoire.
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Allen, Catherine. "Faire son camping? : espace, temps et sociabilité chez les campeurs saisonniers du Québec." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24827/24827.pdf.
Full textAbstract:
Ce mémoire traite des motivations et des pratiques des campeurs saisonniers du Québec. S’inspirant de l’approche conceptuelle de Setha Low ayant trait à l’aménagement et aux conflits urbains, il s’intéresse aux différentes manières dont les campeuses et les campeurs produisent et construisent socialement l’espace, le temps et la sociabilité dans les terrains de camping sur lesquels ils résident année après année. Le mémoire repose sur une enquête ethnographique menée dans deux terrains de camping de la région de Montréal à l’été 2006. La recherche a permis de découvrir que, loin d’être des consommateurs passifs des services de loisir offerts dans les terrains de camping, les campeurs saisonniers s’impliquent activement dans l’aménagement spatial des terrains et des sites de camping, dans l’élaboration et la gestion des activités collectives qui leur servent de points de repères temporels tout au long de la saison et dans la mise en place d’une atmosphère propice aux échanges sociaux.This thesis explores the motivations and practices of seasonal campers in the province of Quebec. Following Setha Low’s conceptualization of urban development and conflicts, the author examines the different ways in which campers, year after year, socially produce and construct space, time and sociability in their campground. The thesis is grounded in an ethnographic study completed during the summer of 2006 in two campgrounds located near the city of Montreal. The research results show that, far from being passive consumers, seasonal campers contribute actively to the spatial development of camping grounds and sites, to the organization and management of collective activities and to the creation of an environment which facilitates social exchange.
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Couillard, Kathéry. "ACTION SOCIALE ET ESPACE PUBLIC : l'Église catholique et les associations musulmanes à Ouagadougou (Burkina Faso) (1983-2010)." Thesis, Université Laval, 2013. http://www.theses.ulaval.ca/2013/29801/29801.pdf.
Full textAbstract:
Depuis 1983, des problèmes économiques récurrents ont amené le gouvernement burkinabé à solliciter l'aide de divers acteurs dans l'arène du développement. Impliqués à maints degrés dans les secteurs de l’éducation et de la santé, les religieux catholiques et musulmans poursuivent leurs actions à Ouagadougou avec plusieurs objectifs de nature humanitaire, prosélyte, socio-économique et politique. Ces visées permettent d’observer la capacité ou non d’agency de ces groupes religieux et de mesurer leurs dynamiques dans l'espace public. L'enseignement secondaire et les établissements de soins de santé confessionnelle nous permettent aussi d’appréhender la complexité des enjeux et des relations avec l'État. L'implication sociale des religieux influence le pouvoir de négociation qu'ils disposent au sein de l'espace public vis-à-vis de l'élite politique. Toutefois, chaque confession tire profit de ses activités différemment : l'Église catholique étant avantagée par une position établie dans l'action sociale, alors que les associations islamiques tentent de faire reconnaître davantage leur implication auprès du gouvernement.
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Bashir, Ahmed Mustafa Aamir. "Temps et aspect en arabe : étude comparative avec le français." Thesis, Bourgogne Franche-Comté, 2017. http://www.theses.fr/2017UBFCC030.
Full textAbstract:
Le sujet de cette recherche, intitulé Temps et Aspect en arabe. Étude comparative avec le français, porte sur une étude comparative du fonctionnement du temps et de l’aspect dans les deux langues. Le présent travail décrit le système temporel de la langue et étudie les procédures de fonctionnement du temps dans le récit et les effets de sens relevant des différentes procédures de l’énonciation du temps.En effet, notre étude n’est pas uniquement une étude à perspective contrastive de l’arabe et du français. Elle a aussi pour but d’éclairer le processus de production écrite des étudiants soudanais quant à l’expression du temps. Nous recueillerons dans un premier temps un corpus de productions écrits d’étudiants soudanais. Nous avons consacré dans un deuxième temps notre étude à un corpus littéraire (deux récits : Saison de la migration vers le nord et Le Messie du Darfour)The subject of this research, entitled Tenses and Aspect in Arabic: a comparative study with French, consists of a comparative study of the functioning of tenses and aspect in the languages in question. This work describes the tense systems of both languages: it studies howt heses tenses function in narration and the effects of meaning under the different procedures of the enunciation of tenses. However, our study is not only a contrastive study of Arabic and French tenses. It also aims to shed light on the written production process of Sudanese students as regards the expression of tenses. We will first collect a corpus of written productions of Sudanese students. We also based our study on a literary corpus (two stories: Season of the migration to the north and The Messiah of Darfur)
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Liberski-Bagnoud, Danouta. "Les dieux du territoire : Unité et morcellement de l'espace en pays Kasena (Burkina Faso)." Paris, EPHE, 1991. http://www.theses.fr/1991EPHE5019.
Full textAbstract:
L'objet de ce travail est d'examiner comment une société de l'Afrique de l'ouest, les Kasena du Burkina Faso, aménage un espace géographique en un territoire. Quelles sont les notions, les institutions, les discours, les pratiques rituelles ou encore les gestes quotidiens au travers desquels une communauté villageoise Kasena construit son lien au sol et à l'espace ? L'examen de la catégorie de puissance appelée tangwam par les Kasena et "peau de la terre" par leurs voisins fournit le fil conducteur de l'ouvrage. Lieux ou prennent corps et "respirent" symboliquement tous les membres d'un même groupe d'agnats (lignage) mais aussi lieux qui s'offrent comme "espaces de souffle" pour les lignages occupant une même portion de l'espace villageois, les "peaux de la terre" peuvent être comparées à ces "dieux du territoire" dont S. Czarnowski, à propos des civilisations grecque et romaine, écrit qu'ils "ne sont autre chose que le territoire même" (1923). L'ouvrage, dont la matière est divisée en 10 chapitres, se compose d'une introduction générale sur l'ethnie Kasena et de deux parties, l'une intitulée "la parente et l'espace", l'autre "terres et chefferies". Dans la première partie, l'auteur aborde la question du lien territorial du point de vue de l'organisation interne des groupes sociaux lies par une commune résidence sur une même portion de terre. La seconde partie de l'ouvrage reprend la même problématique, envisagée cette fois sous l'angle du système territorialIn this thesis, the author analyzes how a West African society, the Kasena, transforms a geographic space into a territory. What are the notions, institutions, myths, ritual practices and daily behaviour through which the Kasena build up their relationship to ground and space? The study of the category of divinities called tangwam by Kasena and "skin of the earth" by their neighbours, fives the major axis of the work. The word tangwam means not only the sacred spot where periodically men renew a pact with the ground divinities but also the spot where symbolically all the members of an agnatic group (lineage) "breathe" and the "space of breath" for two lineages bonded by a commune residence in a same part of the village. One could say that these "skins of the earth" are alike the "territory-gods" about which S. Czarnowski, speaking of Greek and Roman civilizations, writes that "they are nothing but the territory itself" (1932). The work, divided in 10 chapters, includes an introduction on the Kasena as ethnic group and two parts, headed "space and kinship" and "earth and chieftainry". In the first part, the author deals with the question of territorial bonds, taking as point of view the internal organization of social groups dwelling in a same portion of land. The second part discusses the same question but, this time, through an examination of the territorial system
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Auboiron, Pierre. "Le matériau lumière dans la création artistique des années 1970 à nos jours." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010723.
Full textAbstract:
Agent discret du monde de l'art actuel, la lumière est devenue un matériau plastique à part entière et incarne l'hégémonie du visuel dans nos sociétés occidentales. Ce nouveau médium a permis aux artistes d'interroger, de manière plus directe, notre environnement, sa réalité, sa matérialité et la perception spatio-temporelle que nous en avons. Sa symbolique quasi universelle et sa charge spirituelle permettent aux artistes de placer leur réflexion sur les plans de l'immanence et de la transcendance. Cette enquête dresse un état des lieux des pratiques artistiques liées à la lumière au niveau international, depuis les années 70. Chemin faisant, la lumière permet de jeter des passerelles entre les arts visuels, l'architecture et les arts vivants. Les artistes se sont appuyés sur le caractère ambigu de la lumière - à la fois visible et invisible, matérielle et immatérielle - afin d'ébranler notre conception de la réalité et nous ramener vers une appréhension plus fine de notre environnement.
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El, Hassani Fatima. "Progression spatio-temporelle dans le récit : le conte, chez l'enfant français et marocain de 11-12 ans : étude comparative." Aix-Marseille 1, 1994. http://www.theses.fr/1994AIX10069.
Full textAbstract:
La production ecrite chez l'enfant offre de nombreuses opportunites de recherche. Elle permet au chercheur d'analyser divers procedes d'ecriture utilises pour son elaboration, particulierement lorsque celle-ci revet la forme d'un recit. En effet, demander a un enfant de produire un recit c'est s'exposer a affronter des questions d'ordres divers : langagier d'abord, logico-semantique et syntaxique ensuite et enfin progressif. Le recit presente des caracteristiques bien specifiques que l'on doit respecter; la representation spatio-temporelle par exemple constitue un des elements inherents au recit. Elle assure ainsi coherence, cohesion et progression thematique. Avec la production ecrite - contes imagines - recueillie aupres d'eleves francais et marocains, ages de 11-12 ans, en vue d'une etude comparative, nous avons pu constater que ces derniers ont respecte les regles qu'exige la production d'un recit. Nous avons, effectivement, degage un grand choix de marques spatio-temporelles a valeur cohesive et progressive dont la nature ne differe guere entre les deux groupes linguistiquement differents.
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Pinheiro, José Júlio Esteves. "Le temps dans la structure des Lusiades." Rennes 2, 1991. http://www.theses.fr/1991REN20011.
Full textAbstract:
Luis de Camoens est l'un des écrivains portugais les plus célèbres du XVIeme siècle. Dans son épopée, les Lusiades, il chante son temps, la Renaissance, l'histoire du Portugal, tous les temps. Dans ce poème, nous avons pas une chronologie des faits racontés, mais une chronographie - les dates sont éliminées et le temps est une circonstance plus tôt qu'une cause. L'histoire passée est présentée comme une évocation, un appel et une mémoire - le voyage peut être considéré comme événement physique, psychologique, rhétorique - le futur est une utopie, un labyrinthe, un rêve, une espérance multiforme. Le temps de l'histoire diverge du temps de la narration en ce qui concerne la durée, l'ordre, la fréquence. Le poète a su recréer le temps de la narration. Le verbe est le signifiant linguistique le plus important du temps, même si sa force s'enracine plus dans l'aspect que dans la temporalité. Le statut du personnage et du héros est particulier. Vasco de Gama est un héros normal, différent du héros classique. Beaucoup de personnages sont mythiques, vivant dans un temps irréel. L'auteur a libéré son poème des limites temporelles; mais son poème sera toujours dans le temps et hors du temps, car il est immortelLuis de Camoens is one of the greatest Portuguese writers of the 16th. Century. His Epic os Lusiadas (the Lusiads, i. E. The Portuguese) tells the story of this time - the Renaissance -, the history of Portugal, and all the times. In the poem we have not a real chronology of the narrated facts but a chronography. Dates were eliminated and time is rather a circumstance than a cause. Past history is presented as evocation, appellation and memory. The voyage interests as a physical, psychological and rhetorical event. Future is an utopia, a labyrinth, a dream in a multiform hope. The time of the story differs from the time of narrative as to duration order and frequency. The poet knew how to recreate the narrative time. Verb is the most important linguistic significant of time, though its strength results more from the form than temporality. The statute of the character and of the hero is peculiar. Vasco da Gama is a normal hero, different from the classical one. Many of the characters are mythical, living in an unreal time. The author liberated his epic from the temporal hindrances but his poem shall remain forever in and out of time, since it is immortal
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Fernandez-Zoila, Adolfo. Espace et psychopathologie. Paris: Presses universitaires de France, 1987.
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Éric, Fassin, Radcliffe Timothy, and Chrétiens & sida (2006 : Paris), eds. Les chrétiens et la sexualité au temps du SIDA. Paris: Cerf, 2007.
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Helm, Paul. EternalGod: A study of God without time. Oxford: Clarendon Press, 1988.
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1799-1885, Bourget Ignace, ed. Circulaire au clergé: De lugubres placards annonçant depuis quelque temps l'apparition d'un nouveau livre .. [S.l: s.n., 1986.
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"La métaphore espace / temps à l’épreuve : l’évolution de venir de." In Temps, aspect et modalité en français, 65–83. Brill | Rodopi, 2010. http://dx.doi.org/10.1163/9789042030275_005.
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