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Academic literature on the topic 'Espace religieux'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 7 February 2022

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Journal articles on the topic "Espace religieux"

1

Quirion, Dominique. "Spatialisation du sacré et cohabitation interreligieuse dans l’espace montréalais." Articles 77 (March 21, 2012): 85–100. http://dx.doi.org/10.7202/1008399ar.

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Abstract:
Depuis l’époque de la Révolution tranquille, de nouvelles composantes confessionnelles ont établi des lieux de culte et des institutions, modifiant ainsi le paysage religieux à Montréal. Cet article aborde les espaces religieux en lien avec les cultures religieuses qui composent le paysage montréalais, tenant compte des défis qui relèvent du partage d’un espace public commun au sein d’une cohabitation pacifique souhaitable. Si l’identité religieuse montréalaise comprend désormais une mosaïque de croyances, on observe que le patrimoine religieux à Montréal est intense et diversifié.
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2

Aït Saïd, Fatima, and Florent Nouvel. "Aide sociale et espace religieux." Terrains & travaux 7, no. 2 (2004): 109. http://dx.doi.org/10.3917/tt.007.0109.

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3

Gay, Jean-Pascal. "Lettres de controverse: Religion, publication et espace public en France au XVIIesiècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 68, no. 1 (2013): 5–41. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900015511.

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Abstract:
RésuméCet article essaie de tisser des liens entre histoire religieuse et histoire des espaces publics. Il propose de relire la signification historique des controverses doctrinales à partir d’une analyse des rapports entre un régime de publicité et un régime d’ecclésialité. Dans le cas des controverses théologiques françaises de l’âge classique, le recours massif à la publication de lettres signale la force des interrogations autour de la légitimité religieuse des pratiques controversiales et apparaît comme une forme de réponse à la manière dont la dynamique controversiale contribue à l’insta
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4

Vermander, Benoît. "Pluralisme religieux et espace politique : dynamique historique des religions chinoises." Monde chinois 35, no. 3 (2013): 55. http://dx.doi.org/10.3917/mochi.035.0055.

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5

Riva, Virginie. "L’articulation entre les dimensions nationales et européenne d’appréhension du religieux : l’exemple des mobilisations autour de la controverse sur la mention des racines chrétiennes de l’Europe." Eurostudia 4, no. 1 (2008): 0. http://dx.doi.org/10.7202/019228ar.

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Abstract:
Résumé La rédaction de la Charte des droits fondamentaux, puis la rédaction de la Constitution européenne, autour du débat sur l’inscription de l’héritage religieux puis chrétien dans les Préambules, a suscité une controverse analysée dans cet article sous l’angle des débats qui ont eus lieu en France et en Belgique. Une telle comparaison permet d’analyser ce qui se joue dans l’articulation entre le niveau national et le niveau européen d’appréhension du religieux. Les expériences nationales, liées à la construction d’une Europe politique depuis la mise en place d’une citoyenneté européenne (1
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6

Sporn, Katja. "Espace naturel et paysages religieux : les grottes dans le monde grec." Revue de l'histoire des religions, no. 227 (December 1, 2010): 553–71. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.7671.

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7

Guindon, Hubert, and Jacques Palard. "Pouvoir Religieux et Espace Social: Le Diocese de Bordeaux comme Organisation." Contemporary Sociology 17, no. 1 (1988): 91. http://dx.doi.org/10.2307/2069458.

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8

Belbhari, Abdelkader, Léla Bencharif, and André Micoud. "Difficile visibilité de l'Islam. Écologie d'un espace religieux à Saint-Etienne." Les Annales de la recherche urbaine 96, no. 1 (2004): 103–13. http://dx.doi.org/10.3406/aru.2004.2560.

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9

Saillant, Francine. "Femmes, soins domestiques et espace thérapeutique." Anthropologie et Sociétés 23, no. 2 (2003): 15–39. http://dx.doi.org/10.7202/015598ar.

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Abstract:
Résumé RÉSUMÉ Femmes, soins domestiques et espace thérapeutique Les soins domestiques constituent un volet essentiel des systèmes ethnomédicaux et les femmes sont, dans la plupart des sociétés, sinon dans toutes, celles qui développent, dispensent et transmettent les pratiques et les savoirs qui leurs sont reliés. Dans le Québec francophone des années 1930-1960, les soins domestiques constituaient la principale ressource thérapeutique, avant toute autre forme de recours, totamment médical et religieux. L'article propose de comprendre l'univers des soins domestiques au cours de cette période co
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10

Dubois, Paul-André. "Des mondes religieux parallèles, un espace commun? Amérindiens et musique vocale européenne sous le Régime français." Articles 67 (December 14, 2011): 105–15. http://dx.doi.org/10.7202/1006766ar.

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Abstract:
Cet article porte sur la musique religieuse française en usage chez les Amérindiens chrétiens de Nouvelle-France aux XVIIe et XVIIIe siècles. Plus particulièrement, il questionne le succès étonnant qu’a connu cette pratique artistique et religieuse dans le monde amérindien d’après contact. Il semble que des facteurs davantage culturels que géopolitiques ou socioéconomiques expliquent l’adoption rapide du chant religieux européen par les Amérindiens. Seule une meilleure connaissance du rôle traditionnellement tenu par l’expression vocale dans la culture des autochtones peut, selon nous, permett
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Dissertations / Theses on the topic "Espace religieux"

1

Varano, Mariacristina. "" Espace religieux et espace politique en pays provençal au Moyen Âge (IXe-XIIIe siècles). L'exemple de Forcalquier et de sa région "." Phd thesis, Université de Provence - Aix-Marseille I, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00656210.

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Abstract:
Cette recherche d'archéologie médiévale a pour objet l'incidence des pouvoirs locaux et régionaux sur l'occupation du territoire du pays de Forcalquier et sur son architecture. Nous nous sommes proposé d'éclairer les évolutions de l'occupation de ce territoire sur une séquence chronologique allant du IXe au XIIIe siècle. Cette période permet d'appréhender les implications des pouvoirs locaux tant politiques que religieux et de percevoir les mutations sociales, culturelles et matérielles communes à l'Occident médiéval. Les espaces religieux et les espaces politiques ont formé autour de Forcalqu
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2

Vernicos, Papageorgiou Sophie. "Orthodoxie et espace en Roumanie : le rôle du fait religieux dans l'organisation territoriale roumaine." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010551.

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Abstract:
Ce travail est un questionnement geographique de l'espace et l'orthodoxie en roumanie. La premiere partie traite de la repartition des nationalites et des confessions sur le territoire (a travers les recensements). On constate la superposition des religions et des nationalites dans des localisations majoritairement exclusives les unes des autres une grande permanence des structures spatiales en depit de la reduction du paysage confessionnel et ethnique, l'emergence de nouvelles minorites (tsiganes et confessions neoprotestantes). Dans la seconde, est etudiee la territorialite orthodoxe, a trav
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3

Auffray-Seguette, Marie. "Les biens de ce monde : l'économie vue comme espace de recomposition de la religion dans la modernité." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0137.

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Abstract:
L'objectif général est d'identifier, dans la modernité, la recomposition d'universels religieux. L'observation porte sur la sphère économique. Le propos se situe dans le prolongement de la théorie du désenchantement du monde de Max Weber. Mais contrairement à celle-ci, qui présentait l'économie capitaliste comme le terme de la religion, on envisage l'économie capitaliste comme un espace de recomposition de la religion. La religion est comprise comme une manière de fonder l'ordre social consistant dans un processus d'objectivation, lequel reposerait sur une illusion d'hétérodétermination. Il s'
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4

Couillard, Kathéry. "ACTION SOCIALE ET ESPACE PUBLIC : l'Église catholique et les associations musulmanes à Ouagadougou (Burkina Faso) (1983-2010)." Thesis, Université Laval, 2013. http://www.theses.ulaval.ca/2013/29801/29801.pdf.

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Abstract:
Depuis 1983, des problèmes économiques récurrents ont amené le gouvernement burkinabé à solliciter l'aide de divers acteurs dans l'arène du développement. Impliqués à maints degrés dans les secteurs de l’éducation et de la santé, les religieux catholiques et musulmans poursuivent leurs actions à Ouagadougou avec plusieurs objectifs de nature humanitaire, prosélyte, socio-économique et politique. Ces visées permettent d’observer la capacité ou non d’agency de ces groupes religieux et de mesurer leurs dynamiques dans l'espace public. L'enseignement secondaire et les établissements de soins de sa
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5

Sfeir, Christiane. "Religion et géographie à Beyrouth : la construction d'un paysage sacralisé à la croisée des intérêts politiques et religieux." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040229.

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Abstract:
La recherche porte sur les rapports entretenus par le sacré, par le sentiment religieux, et son instrumentalisation pour en faire des outils de territorialisation à Beyrouth. Elle étudie l’émergence des espaces sacrés dans la ville où dix-huit communautés confessionnelles libanaises sont chacune marquée par des idéologies politiques différentes. Nous partons de l’hypothèse qu’un espace religieux ne peut être limité aux seuls édifices religieux. Son impact sur l’espace se traduit par une appropriation de l’espace public, soit momentané soit permanent, transformant l’espace profane, ouvert à tou
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6

Balloud, Simon. "Les hommes d'Eglise français dans la migration vers le Canada, 1842-1914." Thesis, La Rochelle, 2018. http://www.theses.fr/2018LAROF002.

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Abstract:
Tout au long du XIXe siècle et jusqu’au début du XXe siècle, des gens d’Église membres des communautés religieuses quittent la France pour rejoindre le Canada. Ils franchissent l’Océan Atlantique pour suivre la voie missionnaire, accomplir une carrière ecclésiastique et professionnelle, ou pour préserver une vocation religieuse menacée par la politique anticléricale d’un gouvernement. Ce phénomène particulier, négligé par l’histoire religieuse et l’histoire des migrations, alimente un système migratoire missionnaire transatlantique en marche depuis le début du XIXe siècle. À la croisée de plus
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7

Liberski-Bagnoud, Danouta. "Les dieux du territoire : Unité et morcellement de l'espace en pays Kasena (Burkina Faso)." Paris, EPHE, 1991. http://www.theses.fr/1991EPHE5019.

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Abstract:
L'objet de ce travail est d'examiner comment une société de l'Afrique de l'ouest, les Kasena du Burkina Faso, aménage un espace géographique en un territoire. Quelles sont les notions, les institutions, les discours, les pratiques rituelles ou encore les gestes quotidiens au travers desquels une communauté villageoise Kasena construit son lien au sol et à l'espace ? L'examen de la catégorie de puissance appelée tangwam par les Kasena et "peau de la terre" par leurs voisins fournit le fil conducteur de l'ouvrage. Lieux ou prennent corps et "respirent" symboliquement tous les membres d'un même g
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8

Nuñez-, Bargueño Natalia. "Religión, espacio y política en la España del siglo XX : el Congreso Eucarístico Internacional." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL160.

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Abstract:
Le Congrès Eucharistique International est l’un des événements de masse les plus significatifs du catholicisme contemporain. À mi-chemin entre la modernité et la tradition, il s’agit d’un phénomène de mobilisation des fidèles comparable à des événements de masse laïcs, tels que l´Exposition Universelle, les congrès scientifiques et politiques, et même les Jeux Olympiques. Notre travail fait une étude comparative de deux des trois Congrès Internationaux qui ont eu lieu en Espagne (Madrid 1911 et Barcelone 1952). Ces assemblées catholiques sont un vaste et riche champ pour la recherche du point
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9

Thers, Alain. "Les autels religieux, analyseurs des dynamiques subjectives dans les processus d'interculturation chez les migrants vietnamiens : une approche en psychologie interculturelle." Thesis, Bordeaux 2, 2012. http://www.theses.fr/2012BOR21925/document.

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Abstract:
Notre présence de 1990 à 2010 en qualité d’éducateur spécialisé sur Beaubreuil, quartier de la ville de Limoges, Haute-Vienne, nous a permis d’accompagner, d’observer et de prendre part pendant plus de vingt années aux processus migratoires vietnamiens. Durant tout ce temps nous avons pu constater d’un point de vue psychologique que les ruptures consécutives à l’exil, puis au choc culturel né du contact avec la société d’accueil, ont fait surgir chez les individus des problématiques complexes, notamment identitaires. Dans l’exil, pour faire face aux risques psychosociaux provoqués par l’instab
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10

Henriet, Patrick. "Verbum vivum et efficax : pouvoirs de la parole et mentalités monastiques, dans la littérature hagiographique des XIe et XIIe siècles : espace franco-italien." Aix-Marseille 1, 1993. http://www.theses.fr/1993AIX10032.

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Abstract:
L'hagiographie monastique des 11eme et 12eme siecles decrit frequemment l'utilisation par les saints d'une parole efficace, capable d'agir de facon autonome. Elle montre pourtant une evolution des conceptions du verbe saint, que les predicateurs itinerants de la fin du 11eme siecle mettent au service d'une morale. La description des derniers instants confirme cette evolution. Les recueils de miracles, eux, decrivent une utilisation magique de la parole, qui agit en dehors de tout contexte moral. Le blaspheme, enfin, nous est presente comme une priere inversee mise par les moines dans la bouche
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Books on the topic "Espace religieux"

1

Pouvoir politique et espace religieux au Sénégal. L'Harmattan, 2014.

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2

Pouvoir religieux et espace social: Le diocèse de Bordeaux comme organisation. Cerf, 1985.

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3

Sylvie, Müller Celka, ed. Espace civil, espace religieux en Egée durant la période Mycénienne: Approches épigraphique, linguistique et archéologique : actes des journées d'archéologie et de philologie mycéniennes tenues à la Maison de l'Orient et de la Méditerranée - Jean Pouilloux, les 1er février 2006 et 1er mars 2007. Maison de l'Orient et de la Méditerranée, 2010.

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4

Beuzelin, Jean-Marie. L' Espagne secrète. Atlantica, 2004.

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5

Culture et spiritualité en Espagne du IVe au VIIe siècle. Variorum Reprints, 1986.

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6

Colloque, Fanjeaux (France), ed. Lieux sacrés et espace ecclésial (IXe-XVe siècle). Editions Privat, 2011.

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7

Ana, Casal Moreno. Monasterios de España. Electa, 2005.

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Romero, Catalina. Religión y espacio público. Pontificia Universidad Católica del Perú, CISEPA, 2008.

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Conde, Francisco Javier Fernández. La religiosidad medieval en España. Universidad de Oviedo, 2000.

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10

Conde, Francisco Javier Fernández. La religiosidad medieval en España. 2nd ed. Ediciones Trea, 2008.

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Book chapters on the topic "Espace religieux"

1

Bourgeois, Luc. "La mise en défense des établissements religieux à l’époque caroligienne : les exemples de Saint-Hilaire de Poitiers (Vienne) et de Saint-Maixent (Deux-Sèvres)." In Monastères et espace social. Brepols Publishers, 2014. http://dx.doi.org/10.1484/m.cem-eb.5.102899.

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2

Issartel, Thierry. "Les saints évêques de Beneharnum (Lescar): enjeux religieux et politiques de la mémoire épiscopale dans la souveraineté de Béarn (xvie-xviie siècles)." In Espace sacré, mémoire sacrée. Le culte des évêques dans leurs villes (IVe-XXe siècle). Brepols Publishers, 2015. http://dx.doi.org/10.1484/m.hag-eb.5.103683.

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3

Moreno Moreno, Yolanda. "La interacción en el espacio de dos sociedades diferentes: concordia establecida entre el bachiller Hernando Alonso y la aljama de moros de Talavera." In Law and Religious Minorities in Medieval Societies: Between Theory and Praxis. Brepols Publishers, 2016. http://dx.doi.org/10.1484/m.relmin-eb.5.109358.

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4

Cattedra, Raffaele, and M’hammed Idrissi-Janati. "Chapitre 2. Espace du religieux, espace de citadinité, espace de mouvement : les territoires des mosquées au Maroc." In Résistances et protestations dans les sociétés musulmanes. Presses de Sciences Po, 2003. http://dx.doi.org/10.3917/scpo.benna.2003.01.0127.

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5

Delage, Rémy. "Soufisme et espace urbain. Circulations rituelles dans la localité de Sehwan Sharif." In Territoires du religieux dans les mondes indiens. Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, 2016. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionsehess.27033.

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6

Champ, Nicolas. "La paroisse concordataire. Un espace religieux entre contraintes administratives et aspirations communautaires." In La paroisse, communauté et territoire. Presses universitaires de Rennes, 2013. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.133038.

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7

Moulet, Benjamin. "Chapitre VI. Le pasteur, les brebis et le diocèse : la gestion d’un espace religieux et civil." In Évêques, pouvoir et société à Byzance (viiie-xie siècle). Éditions de la Sorbonne, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.1965.

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8

Journeau, Brigitte. "Chapitre VI. La question des Ordres religieux." In Église et état en Espagne au XIXe siècle. Presses universitaires du Septentrion, 2002. http://dx.doi.org/10.4000/books.septentrion.52054.

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9

Maurer, Catherine. "Espaces sacrés, espaces territoriaux du sacré : l’espace du fait religieux contemporain dans les historiographies française et allemande depuis la fin des années 80." In Les espaces de l’historien. Presses universitaires de Strasbourg, 2000. http://dx.doi.org/10.4000/books.pus.8007.

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Pujol, Gabriel Ensenyat. "The Meaning of Hispania in Mediaeval Majorca." In Advances in Religious and Cultural Studies. IGI Global, 2021. http://dx.doi.org/10.4018/978-1-7998-6614-5.ch003.

Full text
Abstract:
The mediaeval concept of Hispania/España has been used by some in Spanish historiography to legitimize the existence of the Spanish nation from the Middle Ages. Leaving aside the manipulative and ideological aspect of this approach, when looked at from the perspective provided by documents from Majorca, the authors perceive a very different impression. The choronym Hispania was used between the 13th and 15th centuries to denote mainly al-Andalus (i.e., Islamic Iberia). At other times (rarely), it was also used to refer to Christian regions, albeit excluding the lands of the Crown of Aragon and the Balearic Islands themselves.
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Conference papers on the topic "Espace religieux"

1

Rodríguez-Navarro, Pablo, and Teresa Gil-Piqueras. "El Castillo de Bairén (Gandía, España). Proyecto de documentación gráfica." In FORTMED2020 - Defensive Architecture of the Mediterranean. Universitat Politàcnica de València, 2020. http://dx.doi.org/10.4995/fortmed2020.2020.11420.

Full text
Abstract:
Bairén Castle (Gandía, Spain). Graphic documentation projectBairén Castle was built in the Almoravid period, carring out the function of border hisn of the Taifa of Dénia. It was the administrative, political and legal-religious center of more than 20 farmhouses or qurà and castles. At present is possible visit the castle, although only part of its walls and remains of ruins scattered throughout the hill remain. The abandonment that has been suffering during these last years, together with the uncontrolled growth of the vegetation, make necessary to carry out urgent actions to conserve and put
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2

Pujante González, Domingo. "Rites et rythmes de l'eau dans Mossane de Safi Faye." In XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.3107.

Full text
Abstract:
L’histoire de Mossane (1996) de la réalisatrice sénégalaise Safi Faye (1943-) se déroule en pays Sérère, à Mbissel, entre mer et savane, où les traditions et les rites religieux marquent le rythme de la vie du village. Le film s’ouvre et se termine par le même mouvement de la caméra autour de la belle Mossane dans l’eau. En effet, l’eau est un composant primordial de la narration filmique mais elle possède une valeur symbolique ambivalente, toujours en transition entre la vie et la mort. L’élément aquatique est montré comme un bien précieux dans cette région africaine, pouvant, toutefois, être
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