Journal articles: 'Esprit nouveau'

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Sicard, Monique. "Corps transparent, esprit nouveau." Médium 9, no. 4 (2006): 36. http://dx.doi.org/10.3917/mediu.009.0036.

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Mellon, Christian. "Un esprit nouveau dans la doctrine de l’Église ?" Revue d'éthique et de théologie morale 299, no. 3 (2018): 11. http://dx.doi.org/10.3917/retm.300.0013.

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Bodéüs, Richard. "Conception et représentation fondamentales de l’esprit : une mise au point." Thème 2, no. 2 (March 17, 2009): 7–20. http://dx.doi.org/10.7202/602404ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Contre certaines opinions reçues, on s’efforce de montrer que l’opposition du corporel et de l’incorporel par laquelle l’« esprit » des traditions grecques et l’« esprit » de la tradition judéo-chrétienne semblent se distinguer l’un de l’autre, est une opposition secondaire, qui masque l’idée essentielle, commune aux représentations de l’esprit dans les deux traditions. Aux preuves apportées en faveur de cette idée essentielle, on ajoute un bref examen des conséquences de son ignorance, spécialement pour l’herméneutique du Nouveau Testament.

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ROUST, COLIN. "‘Say it with Georges Auric’: Film Music and the esprit nouveau." Twentieth-Century Music 6, no. 2 (September 2009): 133–53. http://dx.doi.org/10.1017/s1478572210000149.

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Abstract:

AbstractAlthough he composed more than 120 film scores during his career, Georges Auric (1899–1983) did not compose his first until well after his thirtieth birthday. However, as a disciple of Guillaume Apollinaire's esprit nouveau he was interested in the genre much earlier. Between 1919 and 1928 he published three pieces of film music criticism that are couched in the rhetoric of Apollinaire and Jean Cocteau. In 1931 he composed his second film score, for René Clair's 1931 film A Nous, la Liberté! Although the music was composed after the esprit nouveau movement had effectively faded away, it is one of the clearest examples of that aesthetic. Because of the extraordinary collaborative relationship between Clair and Auric, the film also presents one of the most striking early solutions to the problem of how sound could be incorporated into the artistic rhetoric of silent cinema.

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Loubet del Bayle, Jean-Louis. "Le mouvement personnaliste français des années 1930 et sa postérité." Hors thème 17, no. 1-2 (November 19, 2008): 219–37. http://dx.doi.org/10.7202/040106ar.

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Abstract:

Résumé Au delà de l’association avec Emmanuel Mounier et la Revue Esprit, le mouvement personnaliste français des années 1930 est un mouvement intellectuel et politique dont l’approche n’est pas sans rapport avec le questionnement « moderne » et « postmoderne » des sociétés contemporaines. Durant les années 1930, des jeunes intellectuels « non-conformistes » allaient former divers groupes pouvant être séparés en trois courants : la Jeune Droite, L’Ordre Nouveau et Esprit. On cherche, dans cet essai, à tracer leur parcours idéologique et par ailleurs, à faire un bilan de l’influence historique de ces mouvements personnalistes tant en France qu’à l’échelle internationale.

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Blais, Marc, Ursula Hess, Julie Bourbonnais, Julie Saintonge, and Andrea Riddle. "Mens sana ad corpus sanum : Un modèle de motivation-stress-santé appliqué au couple et au travail." Santé mentale au Québec 20, no. 2 (September 11, 2007): 139–62. http://dx.doi.org/10.7202/032357ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ L'article prend position au sujet du vieil adage: « un esprit sain dans un corps sain ». Des recherches empiriques démontrent qu'avoir un "corps sain dans un esprit sain" est tout aussi important. L'accumulation d'évidences empiriques souligne l'impact des stresseurs psychosociaux sur les affects négatifs et sur la santé mentale de même que leurs répercussions sur la santé physique. En plus, le construit de la motivation et les besoins innés d'autodétermination, de compétence et d'attachement jouent un rôle crucial dans la compréhension des antécédents et des conséquences du stress psychologique, ainsi que du bien-être et de la santé. Un nouveau modèle théorique, bilan de plus de dix ans de travaux théoriques, méthodologiques et empiriques, est appliqué à deux domaines de vie importants : la relation de couple et le travail.

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Routhier, Gilles. "LA PNEUMATOLOGIE DE VATICAN II." Perspectiva Teológica 52, no. 2 (September 1, 2020): 375. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v52n2p375/2020.

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Abstract:

La pneumatologie du Concile Vatican II figurait parmi les Questiones disputatae entre théologiens orthodoxes, protestants et catholiques après le Concile. Cette génération ayant disparu, il est important de dresser un nouveau bilan. Pour ce faire, il ne suffit pas de compter le nombre d’occurrences du terme Saint-Esprit dans le texte conciliaire, mais il importe de voir si le recours au Saint-Esprit détermine la perspective théologique adoptée par le Concile et intervient à des points stratégiques de l’argumentation. Un nouvel examen de la question conduit à l’identification de trois domaines où la pneumatologie conciliaire joue un rôle important en ecclésiologie : l’Esprit Saint est co-instituant de l’Église. Il est en même temps source de la diversité et de l’unité, si bien qu’on ne peut la concevoir que comme unité catholique; enfin, le fait qu’il dispense ses dons à tous les fidèles fonde la participation de tous à la vie de l’Église. De plus, non seulement l’Esprit habite dans l’Église comme en un temple, mais il remplit aussi l’univers, précédant l’action de l’Église et en dépassant les frontières. En conclusion, l’essai souligne le fait que les développements postconciliaires sur des questions cruciales, telles que la théologie des ministères, la réflexion sur le sensus fidei et la synodalité, dépendent des fondements posés par Vatican II. De plus, la théologie de la mission et la théologie des religions n’auraient pas connu de tels développements sans la réflexion conciliaire sur le rôle du Saint-Esprit dans le monde et au-delà des frontières de l’Église.

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Power, Geoffrey, and Roger Le Jeune. "Le potentiel de pêche du Nouveau-Québec." Cahiers de géographie du Québec 20, no. 50 (April 12, 2005): 409–28. http://dx.doi.org/10.7202/021328ar.

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Abstract:

Les ressources piscicoles du Nouveau-Québec ont été exploitées depuis toujours par les Amérindiens (Indiens et Inuit) par la pêche de subsistance et la pêche domestique, pour lesquelles aucune statistique valable n'existe, mais dont on peut être sûr qu'elles n'ont pas affecté significativement les espèces touchées. Les deux dernières décennies ont vu la pêche industrielle et la pêche sportive surexploiter ponctuellement certains peuplements de poissons, particulièrement à la périphérie de la baie d'Ungava. Dans l'ensemble, cependant, le potentiel de pêche du Québec nordique demeure peu touché et la Convertion de la baie (de) James et du nord québécois, intervenue en 1975 entre les Indiens, les Inuit et les gouvernements du Québec et du Canada permet d'envisager que la gestion de ressources précaires mais volumineuses, en raison de l'étendue du territoire et de l'abondance des plans d'eau qu'il recèle, s'organisera dans des conditions exceptionnellement avantageuses, dans un esprit de conservation et dans le cadre d'une rationalité dont on connaît peu d'exemples et dont les populations autochtones récolteront les bons effets.

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Hurtubise, Éric, Jacques Légaré, and Yves Carrière. "Le bien-être économique et la santé des personnes âgées au Québec." Articles 26, no. 1 (March 25, 2004): 69–90. http://dx.doi.org/10.7202/010225ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Le vieillissement démographique qui affecte actuellement le Québec est appelé à s'intensifier au début du prochain siècle. Les personnes âgées pourraient représenter 25 pour cent de la population totale en 2031, soit près de deux millions d'individus. Il est essentiel, pour les planificateurs, de saisir au mieux les diverses dimensions de cette situation tant redoutée. Dans cet esprit, la présente étude vise à apporter un éclairage nouveau sur une partie du problème. À partir des données de l'Enquête sur la santé et les limitations d'activités (ESLA) de 1986, les auteurs analysent la corrélation entre le revenu et l'état de santé des personnes âgées de 65 ans et plus vivant dans un ménage privé au Québec.

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Kaufmann, Jean-Claude. "Nuptialité ou conjugalité? Critique d'un indicateur et état des évolutions conjugales en Europe." European Journal of Sociology 35, no. 1 (May 1994): 3–20. http://dx.doi.org/10.1017/s0003975600006743.

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Abstract:

Les formes et l'importance quantitative du célibat ont considérablement varié suivant les époques, avec de fortes spécificités nationales et régionales. Une des plus importantes variations s'inscrit dans la constitution du « marriage pattern » occidental mis en évidence par J. Hajnal (1965). L'auteur a montré, et sa thése est devenue classique, que le modèle occidental moderne (à partir de la fin du Moyen-Âge) avec mariage tardif, familles conjugales restreintes et taux de célibataires élevé, représentait une exception géographique et une nouveauté historique : à aucune autre époque ni dans aucune autre région du monde le taux de célibataires n'avait été aussi important. André Burguière (1972) a proposé une interprétation originale de cette transition démographique. La mettant en relation avec l'essor de « l'esprit du capitalisme » analysé par Max Weber, il montre comment le nouveau comportement conjugal participe à un ascétisme généralisé exalté par l'Église et lié à un esprit d'entreprise : « la préoccupation du couple n'est plus simplement de fabriquer une famille, mais de savoir la gérer, de préserver et d'améliorer son statut social, devenu sa principale finalité » (p. 1138). Dès l'origine de son développement, le célibat serait ainsi lié aux principes de la modernité.

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Troude-Chastenet, Patrick. "La critique de la démocratie dans les écrits personnalistes des années 1930 : Esprit et Ordre nouveau." Cités 16, no. 4 (2003): 161. http://dx.doi.org/10.3917/cite.016.0161.

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Reyns-Chikuma, C(h)ris. "Le Bureau : Le nouveau mockumentaire d’entreprise francais(e) en question?" TranscUlturAl: A Journal of Translation and Cultural Studies 1, no. 2 (July 22, 2009): 117. http://dx.doi.org/10.21992/t9d62t.

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Abstract:

In this essay, I show how Le Bureau (2006), a business fiction adapted from the British TV series The Office (2001-2003), maintained its originality by being in line with diverse traditions both French and trans-national. However, while addressing with a satirical tone some problems that are either global (like some issues related to the “new spirit of capitalism”) or typically French (such as the resistance to a concrete application of anti-discriminatory measures on the workplace), the critical impact of this mockumentary seems limited by the fact that it is framed within TV programs and especially Canal+’s entertainment “philosophy.” Dans cet essai, je montre comment la fiction d’affaires Le Bureau (2006), adaptation française de la série télévisée britannique The Office (2001-2003), a réussi à maintenir une certaine originalité en s’inscrivant dans diverses traditions artistiques à la fois françaises (documentaire), trans-nationales (mockumentaire) et trans-culturelles (la sitcom), tout en adressant de manière humoristique et critique certains problèmes globaux, comme «le nouvel esprit du capitalisme» et d’autres plus typiquement français (comme la résistance à appliquer des mesures anti-discriminatoires concrètes sur les lieux de travail). Cependant, le fait que ce mockumentaire fut fait pour la télévision et plus spécifiquement pour Canal+ (qui est une chaîne d’abord divertissante) limite sa fonction et son impact critique.

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Amiotte-Suchet, Laurent. "Le pasteur pentecôtiste." Thème 17, no. 1 (March 23, 2010): 95–115. http://dx.doi.org/10.7202/039500ar.

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Abstract:

Résumé Cet article a pour objet deux assemblées pentecôtistes de l’Est de la France — l’Église Évangélique de Pentecôte de Besançon (Franche-Comté) et la Porte Ouverte Chrétienne de Mulhouse (Alsace) — qui ont fait l’objet d’investigations ethnographiques par l’auteur. Après avoir situé ces deux assemblées dans la mouvance du pentecôtisme français, l’étude se concentre sur la figure du pasteur pentecôtiste. L’exemplarité de l’histoire de vie des pasteurs, le rôle central que jouent ces derniers dans la « mise en présence » du Saint Esprit durant le culte, et l’inspiration divine dont sont supposés être imprégnés leurs enseignements bibliques légitiment ce personnage dans sa fonction d’intermédiaire incontournable dans la relation entre le fidèle et son Dieu, alors même que le pentecôtisme s’inscrit historiquement dans la mouvance évangélique qui valorise la relation personnelle du chrétien né de nouveau avec son Créateur.

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Chevallier, Max-Alain. "Sur un Silence du Nouveau Testament: l'Esprit de Dieu a l'Oeuvre dans le Cosmos et l'Humanite." New Testament Studies 33, no. 3 (July 1987): 344–69. http://dx.doi.org/10.1017/s0028688500014326.

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Abstract:

‘L'Esprit du Seigneur a rempli l'Univers et lui qui maintient tout dans l'unité, il connaît toute parole.’ Tel est l'introït de la fête de la Pentecôte dans la liturgie de l'Eglise catholique latine; c'est une citation du livre de la Sagesse (1. 7). La thèse d'une omniprésence de l'Esprit saint s'est trouvée, au cours des siècles, développée dans différentes directions. Sensible à la question de la vérité, le Moyen-Age aimait commenter une maxime datant du 4e siècle: ‘Toute vérité, quel que soit celui qui la dise, vient du Saint-Esprit.’ Préoccupé de la sécularisation contemporaine, le Concile Vatican II disait: ‘L'homme, sans cesse sollicité par l'Esprit de Dieu, ne sera jamais tout à fait indifférent au problème religieux.’ Et, soucieux comme toute notre génération de la justice dans la société, il affirmait: ‘L'Esprit de Dieu qui, par une providence admirable, conduit le cours des temps et rénove la face de la terre, est présent à [l'] évolution [des mentalités dans le sens du progrès social].’

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Guérin, Eva, Mélina Meunier, and Stéphanie Plenchette. "IAP et cancer : le NO contre-attaque." médecine/sciences 37, no. 6-7 (June 2021): 681–83. http://dx.doi.org/10.1051/medsci/2021084.

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Abstract:

Dans le cadre du Master 2 de l’université EPHE-PSL (Master Sciences du vivant, cursus IMaGHE, parcours Physiopathologie intégrative [PPI]), des étudiants se sont confrontés à la rédaction d’une nouvelle scientifique. Ces étudiants ayant choisi une spécialisation en cancérologie, l’équipe pédagogique leur a proposé de faire une synthèse d’articles sur deux thématiques : 1) les protéines IAP et un mécanisme original de régulation de leur activité par S-nitrosylation et 2) la séparase, dont un article paru récemment dans Nature montre qu’elle jouerait un rôle inattendu dans la protection des cellules contre la transformation tumorale. Organisés en binôme ou trinôme, les étudiants ont rédigé deux nouvelles qui soulignent l’intérêt des travaux analysés, ainsi que leur originalité. Ils se sont pleinement investis dans cette tâche et ont su faire preuve d’un bel esprit de synthèse. Ils ont apprécié cet exercice nouveau pour eux, mais qui leur a permis d’avoir un aperçu de la publication scientifique inhérente au métier de chercheur auquel ils se destinent.

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Leroux, Jacques. "Structure sociale et ordres juridiques originels dans l’Outaouais supérieur et les régions voisines." Recherches amérindiennes au Québec 46, no. 2-3 (July 3, 2017): 105–16. http://dx.doi.org/10.7202/1040439ar.

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Abstract:

Cet article fait un retour sur des thèses classiques en recherche algonquiniste en noyautant la réflexion autour des conceptions de la bande déjà proposées. Il présente d’abord un bref aperçu de recherches antérieures sur une application de la théorie des maîtrises foncières et fruitières où les concepts de bande locale et de bande régionale ont été utilisés et il pose à nouveau le problème de leur définition en reprenant à Edward S. Rogers un questionnement sur des notions afférentes. En prenant pour modèle une classification de niveaux d’interactions sociales proposée par Eleanor Leacock, l’auteur tente d’illustrer la configuration de la maisonnée multifamiliale en se reportant à un récit d’« hivernement » du Père Paul Lejeune, en vue de dégager certains paramètres de conduites sociales caractérisées par l’esprit du don. La mythologie est convoquée pour témoigner de cet esprit chez les Algonquins de l’Outaouais supérieur, pour ensuite servir d’amorce au développement d’une hypothèse sur la bonne distance à établir pour se trouver un conjoint dans le cadre des relations matrimoniales. L’auteur interroge ensuite l’emploi des mots « quartier » et « district » qui auraient désigné des espaces de maîtrises foncières et fruitières étayant les rapports de collaboration entre les membres d’une unité que Leacock appelait « bande d’hiver ».

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French, French. "Le texte, comme un phénix… Approche des écritures de plateau." Voix Plurielles 17, no. 2 (December 12, 2020): 25–43. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v17i2.2598.

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Abstract:

Dans de nombreuses mises en scènes de la fin du XXe siècle et du début du XXIe siècle, le texte dramatique a pu sembler disqualifié, remis en cause dans sa légitimité à être l’origine même de toute dramaturgie. Le phénomène n’est pas nouveau puisque depuis les premières atteintes d’Antonin Artaud, le théâtre d’image a constamment désavoué la suprématie du théâtre de la parole. Si bien qu’il est légitime de s’interroger aujourd’hui sur les fonctions du texte théâtral et sur son rapport à la scène. Les nouvelles écritures dites « de plateau » ont notamment permis au discours théâtral de se renouveler. Devenu simple matériau des dramaturgies modernes, il a gagné un nouveau statut de « média-texte », mais il a aussi retrouvé une légitimité à « inspirer » l’espace imaginaire de la scène. N’étant certes plus la seule source originelle de la création théâtrale, en tant qu’œuvre « à monter », le texte a accepté sa fonction élémentaire de « substance » de la théâtralité (texte projeté, texte graphique, texte déconstruit, fragmentaire, voire impur) ; et, de fait, à la suite de cette métamorphose, c’est toute la littérature qui réinvestit le champ du théâtre, mais aussi le discours en général, puisque ce texte n’a plus obligation d’être « pièce » écrite pour le théâtre, mais celle de participer à la force dynamique d’un imaginaire qui se déploie en spectacle, mis en jeu sur un plateau par une communauté d’acteurs, corps et esprit en travail. Il s’agit d’interroger, à travers l’histoire et l’actualité, cette composante indéniable de la scène qu’est le texte de théâtre dans la mesure où si on a pu le croire à tort moribond, dépassé, déclassé ou hors-jeu, il semble au contraire renaître de ses cendres, plus éclatant que jamais, armé d’une nouvelle légitimité quasi politique, signe d’une urgence contemporaine à questionner la complexité du monde par une mise en jeu non moins complexe de sa représentation. Mots clés : plateau – oralité– media-texte – performance – communauté

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Stern, David, and Bento Prado Neto. "Des Remarques philosophiques aux Recherches philosophiques1." Articles 39, no. 1 (August 7, 2012): 9–34. http://dx.doi.org/10.7202/1011608ar.

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Abstract:

La discussion sur le langage privé que l’on trouve dans les Recherchesphilosophiques a été écrite entre 1937 et 1945, après que les 190 premières remarques de la partie I du livre eurent presque atteint leur forme finale. Les textes post-1936 sur le langage privé constituent un nouveau départ, dans sa lettre et son esprit, par rapport au matériau d’avant 1936. Néanmoins, entre 1929 et 1936, Wittgenstein s’est penché à plusieurs reprises sur l’idée d’un langage « que moi seul peux comprendre2 ». Un volet de cette question qui, lui, est abordé directement dans les Recherches, c’est l’idée que « si j’appliquais le mot “douleur” uniquement à ce que j’ai nommé jusqu’ici “ma douleur”, et les autres “la douleur de L.W.”, je ne ferais ainsi aucun tort aux autres, si toutefois l’on avait prévu une notation qui d’une façon ou d’une autre, permettrait de pallier l’absence du mot “douleur” dans d’autres combinaisons3 ». Cependant, la discussion de cette question dans les Recherches est beaucoup plus brève que dans les textes d’avant 1936. J’examine le rapport entre ce § 403 des Recherches d’un côté, et de l’autre côté les textes des cahiers de 1929 et les Remarques philosophiques (assemblées au printemps de 1930), en retraçant le développement initial de cette argumentation et en explorant les principales lignes de continuité et de discontinuité dans le traitement que Wittgenstein réserve à la question du langage privé.

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Hérisson, Armelle. "Le petit vers bouffe de Jarry et le poème." Études françaises 51, no. 3 (November 30, 2015): 99–116. http://dx.doi.org/10.7202/1034133ar.

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Abstract:

À côté d’Ubu, des Minutes de sable mémorial et de ses grands romans, Alfred Jarry est le librettiste d’une douzaine d’opérettes-bouffes destinées à Claude Terrasse. En 1906, il place trois de ces opérettes, avec de petits Ubu, dans une collection qu’il intitule Théâtre mirlitonesque, semblant affirmer leur statut mineur. Il est vrai que les opérettes et les chansons ubuesques sont pleines de vers qu’on peut regarder comme « mauvais », qui mettent la règle métrique et les principes de la bienséance et du bon goût à distance. Ce sont les vers bouffons d’une poésie qui se nourrit de jeux de mots, parfois grossiers, où la définition de la rime frôle celle du calembour, modèle de comique sans esprit. Pourtant, c’est à un renversement des échelles de valeurs que Jarry invite en associant étroitement, dans son discours critique, le mirliton, l’écriture bouffe et l’idée de la poésie. Et si le vers mirlitonesque n’était pas « mauvais », mais seulement autre, et doté de pouvoirs de représentation supérieurs ? Et si le rire « bouffe » était le signal de sa haute qualité poétique ? L’élection du calembour au titre de figure emblème d’un dire poétique nouveau par Jarry n’est pas une boutade. Elle implique un point de vue sur le langage, où l’écho est signifiant. Elle tend à découvrir, sous couvert de poésie pour rire, une nouvelle idée du poème, conçu comme une petite machine à créer de drôles de rapports.

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Zug, M., J. Vazquez, A. Le Gac, O. Baret, and M. Chataignon. "Osrai’Flow, un nouveau dispositif de mesure des débits pour collecteurs d’assainissement de faible diamètre : de la théorie à l’expérimentation en laboratoire et sur site réel." Techniques Sciences Méthodes, no. 5 (May 2019): 111–24. http://dx.doi.org/10.1051/tsm/201905111.

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Abstract:

La mesure du débit est un élément essentiel du dispositif métrologique au service des arrêtés du 21 juillet 2015, mais reste une opération encore relativement complexe pour les « petits » collecteurs présentant souvent des problématiques d’encrassement, avec des faibles hauteurs d’eau. C’est dans cet esprit que le dispositif « Osrai’Flow » (une des innovations du projet Osrai – Outils de surveillance des réseaux d’assainissement intelligents) a été développé. Cet article présente deux grandes parties : les résultats obtenus par la modélisation 3D et un pilote de laboratoire taille 1/1, le retour sur expérience d’un site équipé et sa comparaison avec un système en place. Les travaux de modélisation 3D ont permis de démontrer que le système Osrai’Flow, à base d’une contraction innovante d’un seul côté de l’écoulement, rentre dans la catégorie des venturis à col court Khafagi et permet donc une mesure de débit à partir de mesures de hauteurs d’eau et de lois hydrauliques bijectives. Le démonstrateur de terrain réalisé sur la commune de Blain (44130) avec un suivi de 7 mois a confirmé les résultats de la partie modélisation, mais a surtout montré une absence de bouchage ou de sédimentation au niveau du dispositif. L’installation simple du dispositif à base de matériaux courants en fait également un système à coût réduit. Ainsi, le dispositif Osrai’Flow est fiable avec des précisions de débit de l’ordre de 5% et robuste, puisque sans encrassement. Il est utilisable sur les collecteurs de DN de 200 à 300 mm et la contraction peut être choisie pour garantir des mesures fiables jusqu’à une pente de 4%. Une extension du dispositif pour des collecteurs plus imposants est déjà à l’étude.

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Ferrarese, Estelle, and Numa Murard. "Le nouvel esprit utopique." Mouvements 45-46, no. 3 (2006): 7. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.045.07.

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Gaurier, Dominique. "La rédaction des normes juridiques, source de la métamorphose du droit ? Quelques repères historiques pour une réflexion contemporaine." Revue générale de droit 31, no. 1 (December 12, 2014): 1–85. http://dx.doi.org/10.7202/1027785ar.

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Abstract:

Une question reste actuelle : un code, envisagé comme l’aboutissement ultime de la réflexion sur le droit en tant qu’objet de science, doit-il être un ensemble construit qui obéit à une logique à la fois pratique et préétablie, ou ne peut-il être qu’un ouvrage de compilation des sources normatives présentées sous un format compact et aisé pour la consultation ? Cette question reste toujours au fond des problématiques contemporaines de la codification et elle avait déjà été envisagée, presque dans les mêmes termes, à l’occasion de l’immense entreprise que devait constituer la consignation par écrit des normes du droit. Aussi, est-ce à un aperçu de la progression de cette réflexion que l’on invite le lecteur à travers quelques-unes des grandes étapes historiques de cette évolution. Le besoin ressenti de disposer d’un corpus offrant une mise à disposition aisée des normes juridiques donna idée à des praticiens, essentiellement des juges, de mettre par écrit les normes coutumières qu’ils devaient mettre en oeuvre dans leurs jugements dès la fin du XIIe siècle. Puis, de privée qu’elle était, cette initiative fut reprise à son compte par le pouvoir royal dès le milieu du XVe : le roi Charles VII prescrivait en effet la rédaction officielle des coutumes des différents pays du royaume. La mise à disposition de ces ensembles normatifs, dorénavant écrits et moins aléatoires, permit de passer à l’observation des normes envisagées maintenant pour elles-mêmes. Le droit devint ainsi un objet de science, suscitant tout un travail de comparaison, de recherche de la rationalité des règles et même, la formulation que pourrait bien présider à un ensemble assez disparate, une forme d’esprit commun. Cet esprit commun fut un des moteurs de la quête pour une unité juridique du royaume et la question de la confection de codes put alors être abordée. Un tel travail commença avec le règne de Louis XIV et fut partiellement continué sous les règnes de ses successeurs, mais il n’avait concerné que les lois du roi et non l’ensemble du droit coutumier. C’est avec la Révolution française que le principe de constituer un Code civil unique pour la nation fut posé; mais il ne devait déboucher qu’en 1804. Le nouveau Code s’inspirait de la tradition antérieure tout en intégrant les apports que lui avait fait subir le droit révolutionnaire. Ce Code, qui a deux siècles d’existence, voit régulièrement se poser la question de sa refonte qui est sans cesse reculée pour privilégier des refontes partielles. À cet égard, la Belle Province sut prendre le pari d’offir un nouveau Code civil en 1994 pour remplacer l’ancien de 1867. Par ailleurs, on voit se multiplier l’apparition de « codes » qui n’en sont guère dans la mesure où ils se bornent à opérer des compilations sans obéir à aucune logique d’organisation. L’idée de codification demeure avec des questions inchangées quant au fond pour savoir ce que doit être un code. Ce petit détour par l’histoire permet ainsi d’éclairer le contexte ancien de questions actuelles.

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Rodríguez, Lorenzo Cachón, Luc Boltansky, Éve Chiapello, and Alfonso Vázquez. "Le nouvel esprit du capitalisme." Reis, no. 98 (2002): 199. http://dx.doi.org/10.2307/40184444.

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Frétigné, Cédric, Luc Boltanski, Eve Chiapello, and Cedric Fretigne. "Le nouvel esprit du capitalisme." Revue Française de Sociologie 42, no. 1 (January 2001): 171. http://dx.doi.org/10.2307/3322810.

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Petite, Ségolène, Claudine Attias-Donfut, Nicole Lapierre, Martine Segalen, and Segolene Petite. "Le nouvel esprit de famille." Revue Française de Sociologie 44, no. 1 (January 2003): 157. http://dx.doi.org/10.2307/3323116.

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Caron, Francois, Luc Boltanski, and Eve Chiapello. "Le nouvel esprit du capitalisme." Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no. 67 (July 2000): 190. http://dx.doi.org/10.2307/3772659.

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27

Damien, Robert. "Pour un Nouvel Esprit Politique." Cahiers Sens public 7-8, no. 3 (2008): 39. http://dx.doi.org/10.3917/csp.007.0039.

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28

Merla, Laura. "Le nouvel esprit du capitalisme." Transfer: European Review of Labour and Research 7, no. 2 (May 2001): 351–53. http://dx.doi.org/10.1177/102425890100700217.

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29

Li, Xiaoping. "L’origine de la conception des droits de l’homme en Chine." Revue générale de droit 30, no. 1 (December 1, 2014): 61–97. http://dx.doi.org/10.7202/1027600ar.

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Abstract:

En suivant les grandes lignes du courant de la pensée chinoise moderne, nous pouvons y découvrir une idée, inconnue dans toute l’histoire de la pensée chinoise traditionnelle, inspirée par la pensée occidentale et inaugurée par les esprits éclairés et ouverts dès la fin du XIXe siècle : l’idée des droits de l’homme. C’est Kang Youwei qui a découvert cet « Homme » et son existence « naturelle » et « individuelle », et qui a aspiré à la naissance d’un « Nouveau monde » pour que cet « Homme » puisse y jouir de ses droits et de son plaisir infini. Yan Fu et Tan Sitong, chacun à sa propre manière, ont affirmé et mis en lumière la liberté et l’égalité de cet « Homme ». Liang Qichao, aboutissant à un syncrétisme de toutes les idées précédentes, a donné à cet « Homme » le nom de « Nouvel Homme », caractérisé par sa subjectivité et sa citoyenneté.

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Pattaroni, Luca. "Le nouvel esprit de la ville." Mouvements 65, no. 1 (2011): 43. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.065.0043.

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31

Labzaé, Mehdi. "Le nouvel esprit de la bureaucratie." Genèses 94, no. 1 (2014): 178. http://dx.doi.org/10.3917/gen.094.0178.

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Labzaé, Mehdi. "Le nouvel esprit de la bureaucratie." Genèses 118, no. 1 (2020): 154. http://dx.doi.org/10.3917/gen.118.0154.

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33

Donzelot, Jacques. "La montée d'un nouvel esprit public." Autogestions 20, no. 23 (1986): 75–82. http://dx.doi.org/10.3406/autog.1986.1752.

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34

Molénat, Xavier. "Le nouvel esprit de l'action publique." Sciences Humaines N° 228, no. 7 (September 12, 2011): 6. http://dx.doi.org/10.3917/sh.228.0006.

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35

Jahanbegloo, Ramin, and Alice Béja. "Le « nouveau réformisme » iranien." Esprit Août/septembre, no. 8 (2013): 206. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1308.0206.

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36

Schlegel, Jean-Louis. "Un nouveau monde politique ?" Esprit Octobr, no. 10 (2019): 41. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1910.0041.

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37

Howard, Dick. "La tradition du nouveau." Esprit Mars/avril, no. 3 (2011): 258. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1103.0258.

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38

Farhi, William. "De nouveau, un homme." Esprit Avril, no. 4 (March 23, 2021): 121–28. http://dx.doi.org/10.3917/espri.2104.0121.

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Gadrey, Jean, Armand Hatchuel, Luc Boltanski, and Ève Chiapello. "Symposium sur Le nouvel esprit du capitalisme." Sociologie du travail 43, no. 3 (July 1, 2001): 389–421. http://dx.doi.org/10.4000/sdt.35243.

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40

Verdeil, Eric. "André Donzel, Le nouvel esprit de Marseille." Géocarrefour 90, no. 90/2 (December 1, 2015): 140. http://dx.doi.org/10.4000/geocarrefour.9609.

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41

Haenni, Patrick, and François Lantz. "L'islam et le nouvel esprit du capitalisme." Alternatives Économiques 243, no. 1 (January 1, 2006): 82. http://dx.doi.org/10.3917/ae.243.0082.

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Larrère, Catherine. "Anthropocène : le nouveau grand récit." Esprit Décmbr, no. 12 (2015): 46. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1512.0046.

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43

Alloa, Emmanuel. "Vers un nouveau musée imaginaire." Esprit Sptmbr, no. 9 (2020): 77. http://dx.doi.org/10.3917/espri.2009.0077.

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44

LAUTMAN, JACQUES. "Regards français sur le capitalisme." European Journal of Sociology 43, no. 2 (August 2002): 284–92. http://dx.doi.org/10.1017/s000397560200111x.

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Abstract:

Two ambitious books providing a socio-economic overview are analysed: Le nouvel esprit du capitalisme by Luc Boltanski and Ève Chiapello, and Le nouvel ordre économique mondial by Élie Cohen. Based on scientifically solid documentation, these works contain an ideological element and do not shy away from prophecy. As such, they form part of an approach that is not quite scientific and that, nevertheless, rightly has a place in sociology.

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Campbell, Michel-M. "Giulietta degli spiriti, une expérience post-moderne de possession." Thème 5, no. 1 (October 23, 2007): 42–58. http://dx.doi.org/10.7202/024942ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Le Giulietta degli spiriti de Fellini, qui met en scène une femme des années 60, hantée, terrorisée par des présences, rappelle le genre des films de possession (par ex : les Exorcists). Une lecture psychologique réduit ces esprits à l'expression d'un complexe d'infériorité que l'héroïne parvient à dépasser. Cependant de nouveaux esprits bienveillants s'offrent à elle. Une lecture religiologique permet de voir ce film comme le voyage initiatique d'une post-moderne qui assume le rôle critique de l'imaginaire. Ce qui donne à penser à la théologie.

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Lavergne, Marc. "Soudan : temps d’arrêt ou nouveau départ ?" Esprit Sptmbr, no. 9 (2019): 25. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1909.0025.

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Tadié, Alexis. "Le pragmatisme nouveau de Gordon Brown." Esprit Janvier, no. 1 (2009): 186. http://dx.doi.org/10.3917/espri.0901.0186.

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Capdeville-Zeng, Catherine. "Les nouveaux dazibao." Esprit Décmbr, no. 12 (2020): 99. http://dx.doi.org/10.3917/espri.2012.0099.

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Saladin d'Anglure, Bernard, and Françoise Morin. "Mariage mystique et pouvoir chamanique chez les Shipibo d'Amazonie péruvienne et les Inuit du Nunavut canadien." Anthropologie et Sociétés 22, no. 2 (September 10, 2003): 49–74. http://dx.doi.org/10.7202/015537ar.

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Abstract:

Résumé RÉSUMÉ Mariage mystique et pouvoir chamanique chez les Shipibo d'Amazonie péruvienne et les Inuit du Nunavut canadien Les auteurs adoptent une approche ethnographique néo-comparatiste pour étudier les médiations chamaniques chez deux peuples autochtones des Amériques. Ils s'intéressent tout d'abord à la sexualité onirique entre les esprits et les humains, puis aux relations de parenté (alliance et filiation) des chamanes avec leurs esprits auxiliaires. Ces relations sont une source de pouvoir, soit qu'elles déterminent de nouveaux destins chamaniques, soit qu'elles consacrent la fin de l'apprentissage et le pouvoir de médiation des grands chamanes avec les esprits. Le travestissement, perceptible aux sens ou symbolique, et l'androgynie expriment la capacité des chamanes à chevaucher toutes les frontières. Mots-clés : Saladin d'Anglure, Morin, chamanisme, sexe, genre, travestissement, androgynie, rêve, mariage mystique, Amazonie, Shipibo, Arctique, Inuit

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Guiheux, Gilles. "Le nouveau « retournement » des corps et des esprits en Chine." L'Homme et la société 152-153, no. 2 (2004): 97. http://dx.doi.org/10.3917/lhs.152.0097.

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