Academic literature on the topic 'Essentialism beliefs'

Social psychology researchers have become increasingly interested in the role of essentialist beliefs in predicting attitudes toward social groups. However, there is little agreement about what the term actually means, whether it means different things for different groups, what endorsement of essentialism (or its sub-components) means for attitudes, and how much this varies depending on the relevant social context. This underlying lack of clarity helps to explain some of the difficulty in understanding the relationships between essentialist beliefs about sexual orientation and attitudes toward gay men and lesbians. In the current project, I suggest a fundamental shift in the approach to this issue. Specifically, I examine the effects of essentialist beliefs related to gender (rather than essentialist beliefs related to sexual orientation) on heterosexist attitudes. In study one, I explore the interrelationships among gender- and sexual orientation-related beliefs and attitudes toward gays, revealing that essentialist beliefs about gender are more consistent and unitary in their relationship to heterosexism than the sexual-orientation related analogues. In my second study, I demonstrate a causal link by manipulating essentialist beliefs about gender. Increasing the salience of gender essentialist beliefs produced higher heterosexism scores relative to decreasing the salience of such beliefs. Taken together, these studies demonstrate the interconnectedness of sexism and the gender hierarchy with heterosexism and discrimination against gays. More importantly, study two forecasts a possible intervention strategy for reducing anti-gay prejudice.

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:16:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 757027 bytes, checksum: f4690d288624826e16745419176d7a6c (MD5) Previous issue date: 2007-03-21<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES<br>Violence against women is a complex social phenomenon due to the multiplicity of its forms of expression and its realization comes from several perceptual dimensions. Because it is inherently a phenomenon engendered in the heart of patriarchal culture, many of our beliefs are already spread by force of habit. The social permissiveness of violence of man against the woman provides a kind of "free pass" for men committing various expressions of violence, without it being perceived and treated as such. You can see this in our everyday relations by double talk and double standards when assessing violence. Thus, the present study had as main objective to analyze the phenomenon of violence against women as a social and gender analysis of the proposed relationship between essentialist beliefs and social constructivists on the differences between men and women and the perception of violence of man against the woman. The program was held in the city of João Pessoa, Paraíba in a sample of 449 students between high school and college. The instruments were used, as well as socio demographic questionnaire, a range of social beliefs about the differences between men and women and a questionnaire of social perceptions of violence of man against the woman, who, from stories that reported cases of violence, assessed the perception from the dimensions of the community, categorization, and the justification of punishment. The results were analyzed using SPSS 13.0. After descriptive analysis of the evaluative dimensions of the perception of violence, it was noted that, in general, the types of violence of men against women salient perception are physical violence and sexual violence. The data also showed that both the relative position of the subjects in the social context of violence and their commitment to an essentialist position naturalizing or a social constructivist position affect the perception and the social construction of the meanings of violence of men against women.<br>A violência contra a mulher é um fenômeno social complexo devido à multiplicidade de suas formas de expressão e sua percepção se dá a partir de várias dimensões perceptiva. Por se tratar de um fenômeno intrinsecamente engendrado no âmago da cultura patriarcal, muitas de nossas crenças já se encontram disseminadas pela força do hábito. A permissividade social à violência do homem contra a mulher fornece uma espécie de passe livre para os homens cometerem várias expressões da violência, sem que estas sejam percebidas e consideradas como tal. Pode-se observar isso no quotidiano de nossas relações pelo duplo discurso e pela dupla moral ao avaliarmos a violência. Sendo assim, o presente trabalho teve como principal objetivo analisar o fenômeno da violência contra a mulher como um problema social e de gênero, propondo a análise das relações existentes entre as crenças sociais essencialistas e construtivistas acerca das diferenças entre homens e mulheres e a percepção da violência do homem contra a mulher. O mesmo foi realizado na cidade de João Pessoa, Paraíba numa amostra composta por 449 estudantes, entre secundaristas e universitários. Como instrumentos foram utilizados, além do questionário sócio demográfico, uma escala de crenças sociais acerca das diferenças entre homens e mulheres e um questionário de percepção social da violência do homem contra a mulher, que, a partir de histórias que relatavam situações de violência, avaliou a percepção a partir das dimensões da comunidade, da categorização, da justificação e da punição. Os resultados foram analisados através do SPSS 13.0. Após análise descritiva das dimensões avaliativas da percepção da violência, percebeu-se que, em geral, os tipos de violência do homem contra a mulher mais salientes a percepção são a violência física e a violência sexual. Os resultados demonstraram ainda que tanto a posição relativa dos sujeitos no contexto social da violência quanto a sua adesão a uma posição essencialista naturalizadora ou a uma posição construtivista social afetam a percepção e a construção social dos significados da violência do homem contra a mulher.

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:16:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 817356 bytes, checksum: 3d92ee05ca1ae8120a03a662176e093b (MD5) Previous issue date: 2008-08-28<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES<br>For appearing in a question of public health, the induced abortion has been the subject of the social debate. Nevertheless, the discussion is around the speeches that evaluate this behavior not only as a morally inacceptable fact, but also as an action passive of punishment inside the Brazilian legislation. From this reflection, this work analyzed the social perception of induced abortion and its relationship with a whole series of psychosocial factors that make this perception possible. The perception is understood inside three evaluative dimensions: community (how much the action of induced abortion is common), justice (how much the action of induced abortion is fair) and punishment (how much the action of induced abortion must be punished). They were presented stories of abortion in the conditions allowed by law (normalized) and in the not allowed conditions (non-normalized), and also participants who were requested to evaluate them as fair, ordinary and passive of punishment behavior. The considered psychosocial factors were social beliefs that support the social position facing the induced abortion, essentialist beliefs in the differences among men and women, religiosity and familiarity with the induced abortion. For this, it was realized a study correlated to the application of a questionnaire to 614 university students from both male and female sexes from a public university in Paraíba. The results found indicated, for the studied sample, that the induced abortion is perceived as a common behavior, for both situations, normalized (allowed by law) and non-normalized (illegal abortion). The normalized abortion was considered as fairer and less passive of punishment, while the participants considered the non-normalized abortion as less fair and more passive of punishment. As to the position, there was an adhesion to the arguments against the abortion practice, except the arguments linked to the autonomy and individual freedom of the woman to decide about her own body. The sample admitted a small familiarity with the phenomenon of abortion. In the perception of the abortion community (normalized and non-normalized), the explained variations were the position and the familiarity. But for the perception of the justice (normalized and nonnormalized) and the perception of the normalized punishment, the explained variations were the position and the religiosity. And for the perception of the non-normalized punishment, only the position appeared as an explained variation. It was observed that the essentialism does not appear as an explained variation of any perception. The results point to the fact that the more familiarity with the phenomenon of abortion the more is the attribution of the community, it is, there is the recognition of the raised occurrence of abortions for those who admit some type of proximity with the question. It makes sense then to strengthen the institutional role as promotional of the visibility of the abortion, to go beyond the perspective of the morality, but for the social problematic that it is involved with, while behavior daily practiced to the default of the moral judgments made by it.<br>Por configurar-se numa questão de saúde pública, o aborto provocado tem sido pauta do debate social. No entanto, a discussão se faz atravessada dos discursos que avaliam esse comportamento como um ato tanto moralmente inaceitável, como também passível de punição dentro da legislação brasileira. Partindo dessa reflexão, o presente trabalho analisou a percepção social do aborto provocado e sua relação com uma série de fatores psicossociais que fundamentariam essa percepção. A percepção é entendida dentro de três dimensões avaliativas: comunidade (o quanto a prática do aborto provocado é comum), justiça (o quanto a prática do aborto provocado é justa) e punição (o quanto a prática do aborto provocado deve ser punida). Foram apresentadas historias de abortamento dentro das condições permitidas em lei (normatizadas) e das condições não permitidas (não-normatizadas) e os participantes solicitados a avaliá-las como comportamento comum, justo e passível de punição. Os fatores psicossociais considerados foram crenças sociais que fundamentam o posicionamento social frente ao aborto provocado, crenças essencialistas nas diferenças entre homens e mulheres, religiosidade e familiaridade com o aborto provocado. Para tanto, realizou-se um estudo correlacional com a aplicação de questionário a 614 estudantes universitários de ambos os sexos de uma universidade pública da Paraíba. Os resultados encontrados indicaram que, para a amostra estudada, o aborto provocado é percebido como um comportamento comum, tanto nas situações normatizadas (permitidas em lei) e não-normatizadas (aborto ilegal). O aborto normatizado foi percebido como mais justo e menos passível de punição, enquanto que os participantes perceberam o aborto não-normatizado como menos justo e mais passível de punição. Quanto ao posicionamento houve uma adesão aos argumentos contrários á prática do aborto, com exceção dos argumentos que vinculam-se a autonomia e liberdade individual da mulher para decidir sobre o próprio corpo. A amostra admitiu uma baixa familiaridade com o fenômeno do abortamento. Na percepção da comunidade do aborto (normatizado e não-normatizado), as variáveis explicativas foram o posicionamento e a familiaridade. Já para a percepção da justiça (normatizado e não-normatizado) e a percepção da punição normatizada, as variáveis explicativas foram o posicionamento e a religiosidade. E para a percepção da punição não-normatizada, apenas o posicionamento apareceu como variável explicativa. Observou-se que o essencialismo não aparece como variável explicativa de nenhuma das percepções. Os resultados encontrados apontam para o fato de que quanto mais familiaridade com o fenômeno do abortamento maior é atribuição de comunidade, ou seja, há o reconhecimento da elevada ocorrência de abortos por aqueles que admitem algum tipo de proximidade com a questão. Faz sentido então reforçar o papel institucional como promotor da visibilidade do abortamento, para além da perspectiva da moralidade, mas sim da problemática social que o envolve, enquanto comportamento cotidianamente praticado à revelia dos julgamentos morais a ele feito.

Este trabalho analisa a relação entre as crenças sobre a natureza da homossexualidade e a homofobia no futebol. Trata-se de um estudo correlacional no qual participaram 184 desportistas, praticantes de modalidades com vertente futebolística (103 futebol, 48 futsal e 33 outros). O questionário analisa a relação entre as crenças (Lacerda, Pereira e Camino, 2002) e a rejeição à aproximação (Lacerda et al., 2002, ver também Pereira, Torres e Pereira, 2004) e emoções aos homossexuais (Pereira, Monteiro e Camino, 2009, ver também Lacerda et al., 2002). Os resultados demonstram que os participantes do sexo feminino apresentam-se com menos atitudes preconceituosas do que os do sexo masculino e os mais novos predizem maior homofobia do que os participantes mais velhos. Relativamente às crenças, os desportistas com maior adesão às crenças de natureza ético-moral da homossexualidade exprimem mais atitudes homofóbicas. Já os desportistas com maior adesão à crença sobre a natureza da homossexualidade baseada em justificativas culturais são aqueles com atitudes menos homofóbicas.<br>This study analyzes the relationship between beliefs about the nature of homosexuality and homophobia in football. This is a correlational study in which participated 184 sportsmen, practitioners of modalities with shed football (103 football, 48 futsal and 33 others). The questionnaire analyzes the relationship between beliefs (Lacerda, Pereira and Camino , 2002) and rejecting to the approximation ( Lacerda et al . , 2002 , see also Pereira , Pereira and Torres , 2004) and emotions against homosexuals ( Pereira , Monteiro and Camino , 2009, see also Lacerda et al. 2002). Results showed that female participants are presented with less prejudiced attitudes than males and younger predict greater homophobia than older participants. Relatively beliefs athletes with greater adherence to the beliefs of ethical and moral nature of homosexuality expressed more homophobic attitudes. Already sportsmen with greater adherence to the belief about the nature of homosexuality based on cultural justifications are those with less homophobic attitudes.