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Journal articles on the topic 'Et Derrida'

Author: Grafiati

Published: 11 December 2022

Last updated: 31 July 2025

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1

Dionizio, Mayara Joice, and Gabriel Bonesi Ferreira. "A comunidade dos amantes: anacronismo e aforismo em questão em Blanchot e Derrida." EDUCAÇÃO E FILOSOFIA 34, no. 72 (2021): 1253–75. http://dx.doi.org/10.14393/revedfil.v34n72a2020-51666.

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Abstract:

A comunidade dos amantes: anacronismo e aforismo em questão em Blanchot e Derrida1 Resumo: A reflexão sobre o pensamento da “comunidade”, especificamente no séc. XX e, em especial, por pensadores franceses, é tema de diversas obras. Em torno dessa temática, pensadores como Bataille, Deleuze, Foucault, Blanchot, Jean-Luc Nancy e Derrida deram importantes contribuições. Apesar de Derrida recusar a noção de comunidade colocando em seu lugar a noção de coletividade, as concepções que fundamentam uma experiência de comunidade/coletividade são próximas: alteridade; différance; escritura; acont

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2

Carls, Paul. "Deconstruction as a Moral Fact." Durkheimian Studies 28, no. 1 (2024): 3–32. https://doi.org/10.3167/ds.2024.280101.

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Abstract:

Abstract Both Durkheim and Derrida think through the ‘structurality of structure’, or the arbitrary and empty nature of a central, onto-theological/metaphysical authority. In response, Derrida articulates a deconstructive ethics and politics that remains continuously open to the infinite alterity of the other and that subverts metaphysical thought. Durkheim, however, concludes that structure is an inherent feature of social life. He argues that all moral systems necessarily contain metaphysical dimensions that deconstruction actively works against, notably through the notion of the sacred. Thi

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3

Petitdemange, Guy. "Marx et Derrida." Projet 316, no. 3 (2010): 11. http://dx.doi.org/10.3917/pro.316.0011.

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4

Hobson, Marian. "Derrida et Frege." Rue Descartes 89-90, no. 2 (2016): 38. http://dx.doi.org/10.3917/rdes.089.0038.

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5

Martell, James. "Entre Watt et Derrida." Samuel Beckett Today / Aujourd’hui 30, no. 2 (2018): 305–19. http://dx.doi.org/10.1163/18757405-03002006.

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Abstract:

Résumé La première partie de cet essai examine le tableau du cercle et du centre dans Watt, et ses résonances dans l’ œuvre beckettienne, en montrant qu’ il est un exemple particulier de ce qu’ on peut nommer la “pensée plastique” chez Beckett. La deuxième partie analyse ce tableau avec son cercle et son centre à côté d’ un tableau similaire dans L’ écriture et la différence de Jacques Derrida, pour montrer que cette “pensée plastique” est un événement commun à un certain modernisme, et à la déconstruction derridienne.

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6

Antonioli, Manola. "Entre Blanchot et Derrida." Chimères 66-67, no. 1 (2008): 133. http://dx.doi.org/10.3917/chime.066.0133.

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7

Major, René. "... entre Derrida et Freud." Lignes 47, no. 2 (2015): 162. http://dx.doi.org/10.3917/lignes.047.0162.

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8

Gaston, Sean. "And Don't Forget Phenomenology, Etc." Derrida Today 14, no. 1 (2021): 28–48. http://dx.doi.org/10.3366/drt.2021.0251.

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Abstract:

After 1967, for some twenty years it appears that Derrida has little to say about Husserl. In the late 1980s he returns to Husserl and reiterates his early critiques of the limitations of phenomenology in relation to European humanism. However, in the 1990s there is more than just a return to Husserl, there is also a re-evaluation, prompted by the publication of Derrida's 1953–1954 thesis on phenomenology. This article focuses on Derrida essay from 2000, ‘Et Cetera … (and so on, und so weiter, and so forth, et ainsi de suite, und so überall, etc.)’, which is both the development of a footnote

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9

Desmons, Patrice. "D'Hocquenghem à Derrida et Butler ? et retour." Chimères 69, no. 1 (2009): 181. http://dx.doi.org/10.3917/chime.069.0181.

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10

Dews, Peter, and Jean-Marc Durand-Gasselin. "Habermas et Derrida : modernité, justice et religion." Cités N°78, no. 2 (2019): 89. http://dx.doi.org/10.3917/cite.078.0089.

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11

Vitale, Francesco. "Biologie et déconstruction. Entre Ameisen et Derrida." Rue Descartes 82, no. 3 (2014): 149. http://dx.doi.org/10.3917/rdes.082.0149.

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12

Hersant, Yves. "Spectres de Derrida (et d’ailleurs)." Critique 884-885, no. 1 (2021): 5. http://dx.doi.org/10.3917/criti.884.0005.

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13

Giovannangeli, Daniel. "Derrida et le Temps Husserlien." Phainomenon 20-21, no. 1 (2010): 63–76. http://dx.doi.org/10.2478/phainomenon-2010-0004.

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Abstract:

Abstract The author examines the several phases of Derrida’s interpretation of Husserl phenomenology of time consciousness. The main issue is a–non-husserlian–thesis about the deferred action of primordial impression, always intermingled with retention, allowing a of Husserl’s metaphysics of presence, and an approximation with Freud’s views about the Nachträglichkeit structure of psychic life. Consequently, the author stresses that Freud will allow, despite Husserl’s explicit assertions, a completion of phenomenology beyond the limits Husserl imposes on it (and on himself) as he remains domina

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Lamy-Rested, Elise. "Entre Husserl et Freud, Derrida." Les Cahiers philosophiques de Strasbourg, no. 39 (April 30, 2016): 129–42. http://dx.doi.org/10.4000/cps.332.

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15

Clement, B. "Derrida: la Vie et l'Oeuvre." SubStance 34, no. 1 (2005): 35–37. http://dx.doi.org/10.1353/sub.2005.0004.

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Coelho, Carlos Cardozo. "O hiperestruturalismo de Jacques Derrida? Do combat amoureux entre Ricoeur e Derrida (ou: “passando, infelizmente, pela porta da morte”)." Ítaca, no. 19 (January 8, 2012): 53–71. http://dx.doi.org/10.59488/itaca.v0i19.170.

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Abstract:

Resumo: “Bordejar”, diz Ricoeur para exprimir sua relação filosófico-afetiva com Derrida que, por conseguinte, o complementa: “vaivém”. Neste texto, apresentarei o projeto da gramatologia de Derrida, sobretudo o seu diálogo com o estruturalismo, para, em seguida, ensejar um contato entre as filosofias de Ricoeur e do filósofo magrebino. Esta reflexão nos guiará a questões sobre a relação que se estabelece entre estes filósofos, e se Derrida pode ser considerado um hiperestruturalista.Palavras-chave: hermenêutica, desconstrução, estruturalismoRésumé: “Se côtoyer”, explique Ricoeur pour exprimer

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Michaud, Ginette. "Putting Truth to the Test of Forgiveness: Reading Jacques Derrida's Seminar, ‘Le parjure et le pardon’ (‘Perjury and Forgiveness’), translated by Cosmin Toma." Derrida Today 11, no. 2 (2018): 144–77. http://dx.doi.org/10.3366/drt.2018.0184.

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Abstract:

This paper has been translated from the French by Cosmin Toma. It focuses on Jacques Derrida's very last lecture, given in Rio de Janeiro, on the 16th of August 2004, which Derrida drew from his ‘Le parjure et le pardon’ (‘Perjury and Forgiveness’) seminar held at the École des hautes études en sciences sociales (EHESS), in Paris, from 1997 to 1999. In reference to this final lecture in which Derrida deals with ‘forgiveness,’ ‘truth’, ‘reconciliation’, ‘testimony’ and ‘genre’, the paper also takes up the question of justice as well as of what he calls the ‘worst violence’ via testimonial writi

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De Magalhães, Maria Elisa Campelo. "Ver: Modo de Olhar." Ítaca, no. 19 (January 8, 2012): 100–112. http://dx.doi.org/10.59488/itaca.v0i19.185.

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Abstract:

Resumo: Falo sobre o ver, a partir de dois textos de Derrida: Memórias de Cego -- o auto-retrato e outras ruínas e O Animal que Logo Sou (a seguir). Para Derrida o desenho é cego e ruína na origem. Desde o momento que o desenhador olha para o papel em branco, deixa de olhar para o modelo; o traço é memória. Ver, portanto é cegar-se. Derrida diz ainda que o próprio de homem é o poder de nomear e nomear-se. Assim, o próprio do ver seria esse enceguecimento retórico, que sussurra seus espectros e só mostra a visibilidade do visível.Palavras-chave: ver, cegueira, memória, espectro, visibilidadeSom

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Leclerc, André. "La place réservée à la pragmatique dans « Le procès de la métaphore » de Guy Bouchard." Dialogue 24, no. 4 (1985): 655–70. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300016735.

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Abstract:

Le dernier livre du Professeur Guy Bouchard est remarquable à bien des égards. C'est d'abord un livre qui arrive à un bon moment, il me semble, pour faire le point sur la fameuse controverse opposant Ricoeur et Derrida. Cette controverse, relative à la possibilité de définir la métaphore et surtout à son rôle dans le discours philosophique, sert de fil conducteur à l'ouvrage. Cette polémique a pris beaucoup d'ampleur au cours des dernières années, en raison du très large auditoire dont jouissent depuis longtemps ces deux philosophes français. Et ce n'est pas un mince mérite que de s'attaquer,

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20

Moi, Ruben, and Thoralf Fagertun. "Acts of Literature." Nordlit 13, no. 1 (2009): 241. http://dx.doi.org/10.7557/13.1084.

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Abstract:

Despite the fact that literary theory has sought new orientations since Derrida´s biblioblitz in the late 1960s and early 1970s, this article claims that the French philosopher's multiple approaches to literatureindubitably mark a shift in literary hermeneutics. Although the questioning of philosophy, language, aesthetic institutions, and genre solidities per se spurs much of his intellectual analysis, Derrida responds to a great diversity of what is normally termed literature in his writing. Derrida´s Acts of Literature presents a point of departure for this article, which traces his engageme

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Hadreas, Peter. "Searle versus Derrida ?" Articles 23, no. 2 (2007): 317–26. http://dx.doi.org/10.7202/027399ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Cet article cherche à montrer qu'en dépit de la célèbre polémique qui les a opposés l'un à l'autre, John Searle et Jacques Derrida s'accordent sur certains points de leurs philosophies du langage respectives. Les divergences les plus marquantes peuvent être aplanies par l'application de procédures qui sont en conformité avec les théories des deux auteurs.

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22

Leroux, Georges. "À l’ami inconnu : Derrida, lecteur politique de Blanchot." Études françaises 31, no. 3 (2006): 111–23. http://dx.doi.org/10.7202/036002ar.

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Abstract:

Résumé Jacques Derrida a proposé à plusieurs reprises des lectures de l'oeuvre de Maurice Blanchot. Dans ses récentes Politiques de l'amitié, ce travail fait retour et permet de saisir à neuf l'importance politique de l'écriture de Blanchot, déjà manifeste dans un recueil antérieur de Derrida, Parages. Le présent essai présente une articulation entre ces deux moments du parcours de Derrida, en montrant à la fois la continuité du propos et sa radicalisation récente.

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Plante, Maxime. "Jacques Derrida, la sémiologie, le structuralisme : entre nécessité et contingence historique." Cygne noir, no. 6 (June 8, 2022): 52–73. http://dx.doi.org/10.7202/1089776ar.

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Abstract:

On a souvent suggéré que la question du signe était au centre de la pensée de Jacques Derrida. Cette affirmation est audacieuse, et peut-être téméraire, car elle exige la capacité de distinguer au sein de la pensée derridienne ce qui relève, d’une part, de la nécessité (l’essence du projet, son sens) et ce qui relève, d’autre part, de la contingence historique (occasion ou prétexte). L’article suggère que la pensée de Jacques Derrida met en échec notre capacité à appliquer une telle distinction à son oeuvre parce qu’il en va du projet lui-même d’affirmer la nécessité de l’occasionnel au sein d

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24

Rabaté, Jean-Michel. "Des lectures de Joyce, oui." Études françaises 38, no. 1-2 (2004): 179–98. http://dx.doi.org/10.7202/008399ar.

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Abstract:

Résumé Partant d’anciennes discussions avec Jacques Derrida sur Finnegans Wake en 1969-1970, discussions qui ressortissaient d’un contexte critique où figuraient la phénoménologie mais aussi Tel Quel et Bakhtine, l’auteur réouvre le dossier Joyce dans les premiers essais de Derrida. Joyce aura toujours été lu par Derrida, et systématiquement pressenti, alors qu’il préparait ses thèses littéraires et philosophiques initiales, comme le rival de Husserl : Joyce incarne à lui seul le pouvoir dangereux du littéraire lorsqu’il s’allie à un hégélianisme diffus. La situation change en partie avec Ulys

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Herzog, Annabel. "Monolinguisme et optimisme : Derrida, Candide et la culture." Les Temps Modernes 669-670, no. 3 (2012): 106. http://dx.doi.org/10.3917/ltm.669.0106.

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Schwimmer, Marina. "Poststructuralisme et éducation: l'apport de Foucault et Derrida." Éducation et rationalité: perspectives antiques, modernes et contemporaines 24, no. 2 (2020): 159–70. http://dx.doi.org/10.7202/1070603ar.

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27

Lisse, Michel. "Nous – infinis entre deux fins." Protée 27, no. 3 (2005): 103–8. http://dx.doi.org/10.7202/030575ar.

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Abstract:

Dans cet article, je tente d’étudier l’oscillation entre les concepts de fini et d’infini dans divers textes de Jacques Derrida et son incidence sur les problématiques de la promesse et de la mort. Cette étude me conduit à considérer une proposition de Jacques Derrida sur un « nous infini » face au « soleil fini » comme une réécriture du Soleil placé en abîme de Francis Ponge.

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Di Martino, Carmine. "Le mouvement d’extériorisation. Husserl, Derrida, Stiegler." Revue germanique internationale 40 (2024): 137–52. http://dx.doi.org/10.4000/12sid.

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Abstract:

Le troisième appendice au § 9a de La crise des sciences européennes de Husserl, baptisé « L’origine de la géométrie » par Eugen Fink, nous présente un prototype d’un « mouvement d’extériorisation » (linguistique-scriptural) qui inaugure une importante histoire des effets dans la philosophie française. Partant du texte husserlien, l’essai porte son attention sur les lectures et les perspectives de pensée de Jacques Derrida (logique du supplément, différance) et de Bernard Stiegler (invention réciproque de l’anthropos et de la techne, épiphylogenèse), pour finalement proposer une autre manière,

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Terzi, Roberto. "Écriture et histoire : Derrida lecteur de L’origine de la géométrie." Revue germanique internationale 40 (2024): 123–36. http://dx.doi.org/10.4000/12sic.

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Abstract:

Dans cet article nous examinons la lecture que Derrida donne de l’origine de la géométrie de Husserl dans son Introduction de 1962, en nous concentrant notamment sur le thème de l’écriture dans son lien avec l’histoire. Après avoir rappelé son contexte, nous nous arrêtons, dans un premier moment, sur l’analyse que Derrida fait de l’écriture dans la section VII de l’Introduction et sur ses conséquences philosophiques plus générales, en tenant déjà compte du parcours suivant de Derrida. Nous opérons ensuite une confrontation entre l’analyse derridienne et la façon dont la question de l’écriture

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30

Cosenza, Domenico, and Nathalie Georges-Lambrichs. "Derrida et Lacan : une rencontre manquée ?" La Cause Du Désir N° 99, no. 2 (2018): 191. http://dx.doi.org/10.3917/lcdd.099.0191.

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31

Antoine Coppola. "PHILOSOPHIES DU CINEMA : DERRIDA ET SARTRE." Etudes de la Culture Francaise et de Arts en France 26, no. ll (2008): 625–44. http://dx.doi.org/10.21651/cfaf.2008.26..625.

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32

손영창. "L'Hospitalité inconditionnelle et l'altérité Chez Derrida." ASSOCIATION CULTURELLE FRANC0-COREENNE ll, no. 24 (2012): 97–127. http://dx.doi.org/10.18022/acfco.2012..24.004.

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33

Robin, Régine. "Autobiographie et judéité chez Jacques Derrida." Études françaises 38, no. 1-2 (2004): 207–18. http://dx.doi.org/10.7202/008401ar.

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Abstract:

Résumé Passant en revue un ensemble de biographèmes dans l’oeuvre de Derrida, trois dissonances sont repérées quant à l’identité française, la langue française et le judaïsme. Cet essai montre les apories constitutives d’un effort de totalisation autobiographique qui doit à la fois s’accomplir selon ces biographèmes et en même temps les déborder. La notion de « devenir marrane » semble la voie d’issue pour dépasser les apories de la totalisation.

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Ciaramelli, Fabio. "Jacques Derrida et Ie supplément d’origine." Études Phénoménologiques 14, no. 27 (1998): 237–63. http://dx.doi.org/10.5840/etudphen19981427/289.

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Raffoul, François. "Derrida et l'éthique de l'im-possible." Revue de métaphysique et de morale 53, no. 1 (2007): 73. http://dx.doi.org/10.3917/rmm.071.0073.

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Majorel, Jérémie. "Derrida et Starobinski, « critiques » de Blanchot ?" Tracés, no. 13 (December 1, 2007): 143–63. http://dx.doi.org/10.4000/traces.317.

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37

Young, Robert J. C. "Subjectivité et Histoire : Derrida en Algérie." Littérature 154, no. 2 (2009): 135. http://dx.doi.org/10.3917/litt.154.0135.

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38

Grondin, Jean. "Derrida et la question de l'animal." Cités 30, no. 2 (2007): 31. http://dx.doi.org/10.3917/cite.030.0031.

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Surin, Guillaume. "Jacques Derrida et l’écriture de l’incalculable." Études littéraires 52, no. 1 (2023): 101. http://dx.doi.org/10.7202/1102656ar.

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Catalão B., Helena, and Helena Catalão B. "Écriture et Témoignage, autour de Jacques Derrida." Mnemosyne, no. 3 (October 11, 2018): 10. http://dx.doi.org/10.14428/mnemosyne.v0i3.12073.

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Abstract:

Jacques Derrida nous a confié, dans un entretien avec Maurizio Ferrari, Il Gusto del Segreto, que tous ses textes, même les plus élaborés, ont été écrits à la suite d’une sollicitation. Cette affirmation illustre l’idée que la production artistique et intellectuelle, ainsi que l’autocréation qui suppose l’expérience du deuil, essentiellement narcissiste et autoréférentiel, sont constitutif de la venue du radicalement autre en tant qu’événement, participant aussi d’une hétérologique ou de l’hétéronomie. Notre étude vise à explorer, dans la pensée de Jacques Derrida, le rapport étroitement lié e

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Major, René. "Derrida, lecteur de Freud et de Lacan." Études françaises 38, no. 1-2 (2004): 165–78. http://dx.doi.org/10.7202/008398ar.

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Abstract:

Résumé Dès les commencements de son travail philosophique et tout au long de son oeuvre, depuis « Freud et la scène de l’écriture » (dans L’écriture et la différence), « Spéculer — sur “Freud” », « Le facteur de la vérité » (dans La carte postale), jusqu’à Résistances — de la psychanalyse, Mal d’Archive et États d’âme de la psychanalyse, Derrida n’a jamais « oublié » la psychanalyse. Contre une doxa philosophique vouée à la plate restauration de l’autorité de la conscience et d’un vieux principe de raison, Derrida n’a cessé de penser l’ébranlement opéré par Freud, puis Lacan, par le décentreme

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Margel, Serge. "Folie des langues maternelles." Das Questões 9, no. 1 (2020): 192–96. http://dx.doi.org/10.26512/dasquestoes.v9i1.31911.

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HARDY, JEAN-SÉBASTIEN. "Le «non-présent vivant». Phénoménologie et déconstruction du messianisme chez Derrida." Dialogue 58, no. 1 (2019): 163–81. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217319000064.

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Abstract:

Dans une constellation de textes entourant Spectres de Marx, Derrida procède à un geste qui semble contraire à la «déconstruction» et qui paraît s’apparenter plutôt à la méthode phénoménologique. En érigeant la messianicité au statut de structure universelle indéconstructible, ces textes donnent lieu en effet à une radicalisation et une transcendantalisation de la temporalité propre aux messianismes historiques. Cet article entend d’abord mettre en évidence le caractère phénoménologique de cette approche et ensuite en questionner la légitimité et le sens à la lumière de textes ultérieurs, où D

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Cotton, Nicholas. "Derrida à la lettre: éthique et politique du «perverformatif» dans La Carte postale et au‑delà." Revista Filosófica de Coimbra 28, no. 56 (2019): 433–58. http://dx.doi.org/10.14195/0872-0851_56_6.

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Abstract:

Neste artigo, interessamo-‑nos pelo neologismo «perverformatif» [«per(verso)formativo»] usado por Jacques Derrida em La Carte postale e em Marx & Sons. Se Derrida é um outro «mestre do per(verso)formativo», título que ele reservava ao «Plato» de La Carte Postale não é por negar a Lei ou a sua «verdade», mas porque tem necessidade delas para assegurar a incidência de um desafio. O que performativamente se põe em obra e em abismo nos «Envios» passa assim por um desejo «perverso» de fazer advir esta lei e de a desviar. A nossa hipótese é a de que é precisamente o que se performa no idioma daq

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Krell, David Farrell. "Three Timely Untimelies: Heidegger and Derrida on Nietzsche's Second Untimely Meditation." Oxford Literary Review 43, no. 1 (2021): 131–54. http://dx.doi.org/10.3366/olr.2021.0354.

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Abstract:

The essay reflects on Nietzsche's second Untimely Meditation, ‘On the Use and Disadvantage of the Study of History for Life’, especially as Heidegger reads it in section 76 of Being and Time and as Derrida reads Heidegger's reading of it. Derrida's concludes his first seminar on Heidegger, Heidegger: la question de l’Être et l'Histoire; Cours de l'ENS-Ulm 1964–1965, by reflecting on Heidegger as a Nietzschean antiquarian.

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Falque, Emmanuel. "Réalisme et phénoménologie : Pour une phénoménologie a minima." Revista Portuguesa de Filosofia 81, no. 1-2 (2025): 19–42. https://doi.org/10.17990/rpf/2025_81_1_0019.

Full text

Abstract:

It would be mistaken to speak of “realism” in the thought of Jacques Derrida, and the debate between “realism and phenomenology” had not, in his time, reached the degree of urgency it holds today. Yet to engage with this question is, in our view, to probe the limits—or the outer reaches—of phenomenality. While the notion of “margins” is not at stake here, it is indeed a matter, following Derrida, of remaining at the limit, or even at the Chôra, in what we now propose to call a phenomenology a minima. This essay is thus “Derridean” in the strict sense of the term—that is, a continued attempt to

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Ávalos Valdivia, Carolina. "Privilège ou du droit à la philosophie." Le Télémaque N° 63, no. 1 (2023): 25–39. http://dx.doi.org/10.3917/tele.063.0025.

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Abstract:

La question du droit à la philosophie occupe une place primordiale dans l’œuvre de Derrida. Ses textes sur l’université, les institutions philosophiques, la traduction, etc., sont aussi reconnus que le travail qu’il a fait avec le Groupe de recherches sur l’enseignement philosophique (GREPH) et le Collège international de philosophie (CIPH). Cependant, en 1990, Derrida envisage – avec un retard de quinze ans – que les thèmes et les problèmes de la philosophie sont inhérents à l’articulation que suppose le syntagme « droit à la philosophie ». Que signifie avoir droit à la philosophie ? Qui a dr

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Décarie, Isabelle. "Tentations proustiennes*." Études françaises 38, no. 1-2 (2004): 189–205. http://dx.doi.org/10.7202/008400ar.

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Résumé Si l’oeuvre proustienne est convoquée par Jacques Derrida dans nombre de ses écrits, c’est le plus souvent par le détour d’une note de bas de page. Pourquoi Derrida n’a-t-il pas encore consacré un ouvrage complet à la Recherche, quand tout semble le prédisposer à le faire ? Serait-ce parce que Proust représente une certaine idée du canon littéraire français ? L’auteure propose de mettre au jour les liens qui existent entre certains textes de Jacques Derrida et la Recherche, afin de montrer comment, par le choix d’un genre hybride, par une lecture à contretemps et une conception de la li

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Masó, Joana. "X paragraphes sur les relais culturels de la représentation-monde." Études françaises 51, no. 2 (2015): 87–100. http://dx.doi.org/10.7202/1031230ar.

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En abordant le problème de la représentation chez les écrivains, penseurs et artistes français du xxe siècle, cet article cherche à prendre ses distances à l’égard des lectures qui ont pensé l’ekphrasis dans les études interartistiques en termes d’impérialisme du langage et de colonisation linguistique. On étudie dans cet essai différentes scènes consacrées à la peinture et à l’image dans À la recherche du temps perdu de Marcel Proust et La carte postale de Jacques Derrida afin d’y explorer ce que Derrida a pensé comme l’hyper-responsabilité de l’écrivain dans le monde de représentations et la

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Gasché, Rodolphe. "L’expérience aporétique aux origines de la pensée." Études françaises 38, no. 1-2 (2004): 103–21. http://dx.doi.org/10.7202/008394ar.

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Résumé La pensée de Jacques Derrida a souvent été qualifiée d’autocontradictoire et accusée de se complaire dans des contradictions performatives conduisant à des apories insolubles. Si cette accusation est sans fondement, il est vrai que la notion d’aporie est présente dans le travail du philosophe depuis le début et occupe de plus en plus le centre de la scène dans son oeuvre récente. Cet essai tente de démontrer que, par le moyen de cet intérêt pour l’aporie, Derrida entreprend de discuter à nouveaux frais une question qui, depuis l’origine de la philosophie en Grèce, est intimement liée à

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