Relevant bibliographies by topics / Et l'amitié

Contents

  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'Et l'amitié'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 6 February 2022

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Journal articles on the topic "Et l'amitié"

1

Surya, Michel. "Les hommes mortels et l'amitié." Lignes 11, no. 3 (1990): 59. http://dx.doi.org/10.3917/lignes0.011.0059.

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2

Dorion, Louis-André. "Socrate et l'utilité de l'amitié." Revue du MAUSS 27, no. 1 (2006): 269. http://dx.doi.org/10.3917/rdm.027.0269.

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3

Mazel, Florian. "Amitié et rupture de l'amitié." Revue historique 633, no. 1 (2005): 53. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.051.0053.

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4

HIEBEL, M. "L'amour et l'amitié: comment se concilier?" Vita Latina 177 (December 31, 2007): 45–49. http://dx.doi.org/10.2143/vl.177.0.2025288.

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5

Luste Boulbina, Seloua. "Le postcolonial et l'amitié comme politique." Cahiers Sens public 10, no. 2 (2009): 13. http://dx.doi.org/10.3917/csp.010.0013.

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6

Gallup, John R. "L’amitié, la société et la femme." Communications libres 21, no. 2 (August 8, 2007): 417–31. http://dx.doi.org/10.7202/027283ar.

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Abstract:
RÉSUMÉ Notre objectif est de montrer comment les principes mis de l'avant par Aristote, dans sa théorie de l'amitié, pourraient contribuer à l'avènement d'une société meilleure autant pour les femmes que pour les hommes.
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7

MacRae, Hazel. "Strong and Enduring Ties: Older Women and Their Friends." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 15, no. 3 (1996): 374–92. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980800005833.

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Abstract:
RÉSUMÉCet article examine l'amitié dans les dernières années de l a vie et repose sur les données obtenues par des entrevues en profondeur de 152 aînées d'une petite ville des Maritimes. On examine la nature et la signification de l'amitié dans les dernières années de la vie, selon le point du vue de femmes âgées. Les résultats indiquent que la plupart des personnes interrogées ont un nombre important d'amis et qu'elles font la distinction entre «amis», «amis proches», «amis de longue date» et «amis récents». Tout en insistent sur la notion d'actualisation de soi et de réciprocité, on tente d'expliquer pourquoi les aînés accordent vraisemblablement plus d'importance à leurs amis de longue date plutôt qu'aux plus récents.
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8

Cohen, Andrew I. "Examining the Bonds and Bounds of Friendship." Dialogue 42, no. 2 (2003): 321–44. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300004546.

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Abstract:
RésuméLes propriétés dynamiques de l'amitié requièrent parfois que les amis réévaluent leur relation à la lumière de raisons de réciprocité ou de considérations morales. Les amis maintiennent leur relation en partie en évaluant leurs rapports de réciprocité. Ils doivent aussi considérer parfois l'impact de raisons morales sur leur amidé; il leur faut résoudre d'occasionnelles tensions entre les exigences de l'amitié et certaines considérations rivales d'ordre moral, et ils doivent agir parfois comme surveillants l'un pour l'autre dans l'ordre moral. Je discute ici la façon dont les amis peuvent gérer leur relation sans compromettre la confiance et le respect mutuels qui sont appropriés entre amis.
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9

Périllié, Jean-Luc. "Colotès et la béatification épicurienne de l'amitié." Les Études philosophiques 73, no. 2 (2005): 229. http://dx.doi.org/10.3917/leph.052.0229.

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10

Lafont, Anne. "Girodet et Trioson : les tableaux de l'amitié." Revue de l'Art 123, no. 1 (1999): 47–56. http://dx.doi.org/10.3406/rvart.1999.348431.

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Dissertations / Theses on the topic "Et l'amitié"

1

Dubreuil, Laurent. "L'amitié pathétique : essai d'interprétation sentimentale." Paris 8, 2002. http://www.theses.fr/2002PA082078.

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Abstract:
Dans cette thèse, nous procédons à un essai d'interprétation sentimentale : interprétation du sentiment qu'est l'amitié, et avec la ressource du sentiment traversant la littérature et la philosophie. L'enjeu du travail est la construction de l'amitié, comme engagement vital et action dans l'écriture et la lecture. L'amitié pour laquelle nous prenons fait et cause ne correspond pas forcément aux grandes définitions classiques, mais elle existe singulièrement. Nous nous frayons un chemin à travers les textes, nous suivons la piste d'amitié, avec des guides, comme Electre, Oreste et Pylade. Nous ne manquons pas d'espace à parcourir au sein de notre "Occident", et les rencontres sont nombreuses. Nous privilégions néanmoins deux scènes textuelles, L'Antiquité grecque (et surtout Euripide, Platon, Aristote, Plutarque) et la philosophie française des dernières décennies (et surtout Jankelevitch, Foucault, Derrida, Deleuze). Il ne s'agit pas de faire des comparaisons forcées ni d'innombrables monographies microscopiques. . .
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2

Benguigui, David. "Céline et Nimier, de l'affinité littéraire à l'amitié." Paris 3, 2003. http://www.theses.fr/2003PA030002.

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Abstract:
Cela débute par l'envoi en février 1949 des Épées, premier roman publié de Nimier, dédicacé ainsi : "Au Maréchal des logis Destouches qui paie aujourd'hui trente ans de génie et de liberté". Du Danemark, Céline apprécie modérément le livre. Nimier ne se décourage pas pour autant et continue à publier des articles favorables à Céline alors qu'il était de bon ton de le conspuer, voire de l'ignorer. Au fil des années, son action en sa faveur va d'ailleurs s'intensifier. A tel point que jusqu'à la publication de D'un château l'autre, Céline lui devra l'essentiel de ses rapports avec la presse. Le Hussard bleu, second volet du diptyque amorcé par Les Épées, lui sied davantage et scelle le début de leur relation. Amnistié en 1951, Céline rejoint l'écurie Gallimard et peut regagner la France. Il ne rencontrera Nimier qu'en 1955. Ce dernier deviendra rapidement un habitué de la Villa Maitou. Leur relation s'intensifiera un an plus tard avec l'entrée de Nimier chez Gallimard en qualité de conseiller littéraire. Elle ne s'achèvera qu'à la mort de Céline
That begins by the sending in February 1949 of Les Épées, first published novel of Nimier, dedicated as : "To the Sergeant Destouches who pays today thirty years of genius and liberty". From Denmark, Céline moderately appreciates the book. However, Nimier does not become discouraged and continues to publish articles in favour of Céline as it was in good taste at this time to boo him, and even to ignore him. With the passing of the years, his action in favour of Céline will increase in power. Until the publication of D'un château l'autre, Céline owes to Nimier most of his relations to the press. Le Hussard bleu, second part of the diptych begun by Les Épées, do better fit to Céline and seals the beginning of their relation. Granted amnesty in 1951, Céline joins Gallimard publisher and can go back to France. He will meet Nimier only in 1955. Nimier quickly becomes a regular of the Villa Maitou. Their relationship will intensify a year later when Nimier enters as a consultant into the Gallimard publisher house. Their relationship only ends when Céline dies
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3

Godbout, Geneviève. "L'égalité : fin de la justice, principe de l'amitié." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25799/25799.pdf.

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4

Chanut, Henri-Frédéric. "Nietzsche et la poésie : l'amitié pour une ombre." Aix-Marseille 1, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX10068.

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Abstract:
Considérer les rapports qu'entretient Nietzsche avec la poésie, c'est mener l'enquête sur les conditions d'émergence d'un sujet lyrique qui s'approfondit dans la douleur. À l'origine, il y a cette voix étrangère qu'une construction fantasmagorique identifie comme étant celle de l'"ami de midi". Telle une inspiration venue du dedans, le génie poétique se manifeste à Nietzsche sous la forme de ce "démon dionysiaque" qu'est Zarathoustra. Désormais, il ne faut pas se méprendre sur le caractère de duplicité du sujet lyrique. En rupture avec les atermoiements et les ruminations de la pensée monologique, le dialogue s'instaure entre le voyageur et son ombre, cette "part divine" si difficile à amadouer. L'enjeu d'une telle rencontre est bien de créer les conditions nouvelles d'un pacte avec les forces obscures du destin. Tout l'art du poète consiste donc à découvrir la formule d'une augmentation tragique de soi-même. De là s'ensuit l'expression finale de ce "chant de la solitude" où, par le truchement de l'amitié pour une ombre, le poète expérimente la possibilité de devenir "deux en un". La dimension performative de la poésie est une question de style : comment, par un acte d'"autopoïèse", un sujet accède-t-il à l'affirmation la plus haute de lui-même ?
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5

Jacquemond, Olivier. "Amitié pour l'inconnu sans ami : politique et écriture de l'amitié." Paris 7, 2008. http://www.theses.fr/2008PA070023.

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Abstract:
Après avoir connu son âge d'or durant l'Antiquité, la question de l'amitié est devenue un « problème philosophique perdu ». Au vingtième siècle, cette question a été réinvestie de façon tout à fait singulière, au croisement de la philosophie et de la littérature, par Maurice Blanchot tout d'abord, puis par une génération de philosophes comprenant Gilles Deleuze, Michel Foucault, Roland Barthes ou encore Jacques Derrida. Ces théoriciens ont su rendre sa dignité philosophique à cette question tout en la reconsidérant complètement. En effet, cette amitié n'a plus grand-chose de commun avec l'amitié des grecs, car elle a été doublement affectée : à la fois par « Auschwitz », catastrophe après laquelle il est devenu impossible de regarder l'ami sans éprouver une certaine méfiance ; et par Mai 68 où « le premier-venu » était déjà un être aimé et devenait le « familier-inconnu ». A travers ces deux événements, nous avons tenté d'élaborer une définition de l'amitié comme amitié sans visage. Celle-ci correspond à une amitié débarrassée de la présence aliénante, confiscante, de l'ami. Certes, dans cette configuration nouvelle, l'amitié n'est plus au cœur de la Cité, mais elle est dotée d'une radicalité nouvelle, traduite par un refus de toute forme d'identification, de fixation, d'assignation. Pour faire bref, l'amitié est devenue synonyme d'entrée en résistance
After its Golden Age in Ancient Greece, the question of friendship has become a « lost philosophical problem ». During the 20th century, this question has been rather peculiarly taken over at a crossroads between philosophy and literature, first by Maurice Blanchot, and then by a whole generation of philosophers, such as Gilles Deleuze, Michel Foucault, Roland Barthes or Jacques Derrida. These theoreticians have reinstalled the philosophical dignity of the question of friendship, while reconsidering it completely. As it is, their friendship has not much in common with that of the Ancient Greeks, for it has been doubly affected: by "Auschwitz", a disaster after which it is impossible to look at a friend without defiance; and by May 1968, when any stranger was already a loved one, and thus became the "familiar-unknown". Through these two events, we have tried to elaborate a definition of friendship as friendship without a face. It corresponds to a friendship rid of the alienating, confiscating presence of the friend. In this new configuration, friendship is not at the heart of the city anymore, but it is newly radical, through a refusal of every kind of identification, fixation or assignation. To sum it up, friendship has become synonymous with the beginning of a resistance
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6

Sheikhi, Narani Sara. "L'amitié dans l'œuvre de Guy de Maupassant." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040243.

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Abstract:
Le propos de « l'amitié dans l'œuvre de Guy de Maupassant » consiste à découvrir, étudier et analyser les occurrences de cette thématique dans le corpus maupassantien afin d'autoriser une nouvelle lecture de cette œuvre parfois ancrée dans certaines visions restrictives et tranchées comme le pessimisme qui la caractérise trop souvent alors qu'elle offre de multiples visages et notamment de plus favorables et humains. À cette fin, il est important d'une part de mettre en avant le comportement dans l'amitié de l'écrivain ainsi que celui de son entourage à son égard et d'autre part d'aborder également cette notion relationnelle et émotionnelle dans les domaines philosophique et littéraire afin d'en déterminer efficacement les différents aspects, tout en observant les liens et les rapprochements avec ces conceptions et ces visions de l'amitié qui peuvent constamment apparaître dans les textes (romans, contes, nouvelles, chroniques, essais, poèmes, pièces dramatiques mais également la correspondance) de l'auteur. L'étude à proprement parler du corpus non seulement confirme la présence de ce thème inabordé jusque là, mais dévoile en outre un traitement singulier de l'amitié par Maupassant parmi les thématiques qui sont les siennes dans son œuvre. Ce traitement souligne une place exceptionnelle, rare et privilégiée accordée à l'amitié qui semble préservée et mise à part dans la conception maupassantienne des échanges humains. La présence de l'amitié et la manière de l'exploiter à travers les divers genres du corpus permet ainsi de porter un nouveau regard sur l'œuvre de l'homme de lettres, un regard nettement plus humain et sympathique
The aim of « friendship in the work of Guy de Maupassant » consists in discovering, studying and analyzing the occurrences of this thematic in the writer's corpus in order to allow a renewed reading of this work which is sometimes too set in some restrictive and clear-cut visions such as the pessimism which characterizes it too often while it offers multiple faces, in particular more favorable and human ones. To that purpose, it is important on one hand to point up the behavior in friendship of the writer as well as that of its circle of acquaintances towards him and on the other hand to address also this relational and emotional notion on the philosophic and literary domains to determine effectively the various aspects, while observing the links and the connections with these concepts and visions of the friendship which can constantly appear in the different texts (novels, tales, short stories, chronicles, essays, poems, dramatic plays but also the correspondence) of the writer. The study strictly speaking of the corpus not only confirms the presence of this unapproached theme so far, but reveals furthermore a singular handling of friendship from Maupassant among the themes which are his ones in his work. This handling underlines an exceptional, rare and privileged place granted to friendship which seems protected and set apart in the Maupassant's idea of the human exchanges. The presence of friendship and the way of exploiting it through the various genres of the corpus allows then to take a new gaze at the work of Maupassant, a gaze clearly more human and filled of sympathies
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7

Pelletier, Manuel. "Égoïsme, sacrifice et magnanimité dans les théories de l'amitié de Platon et d'Aristote." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2010. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/2638.

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Abstract:
De nombreux commentateurs se sont aventurés sans succès à qualifier d'égoïsme ou d'altruisme les travaux de Platon et d'Aristote sur l'amitié. Ce questionnement est pourtant le fruit d'une intuition valable : il serait intéressant de réactiver notre compréhension des théories de l'amitié de Platon et d'Aristote afin d'évaluer si elles répondent de manière satisfaisante à nos soucis contemporains en matière d'éthique des relations interpersonnelles. Ce mémoire a comme objectif d'entreprendre une lecture et une interprétation en profondeur de ces théories, spécifiquement à travers le Lysis et l'Éthique à Nicomaque, puis d'aborder les principaux problèmes soulevés par les théories contemporaines qui se réclament de l'altruisme ou de l'égoïsme afin de trouver les outils et les concepts qui nous permettront de clarifier notre compréhension des premières. Nous verrons en fin de parcours comment les théories antiques se rapprochent de ce que nous connaissons aujourd'hui comme l'égoïsme normatif, mais seulement en apparence. Les théories antiques formulent une éthique des relations personnelles complètement originale, qui part toujours de la perspective individuelle mais qui cherche à s'étendre vers l'extérieur, vers un souci authentique ou noble de ses amis. Elles reconnaissent et acceptent la part d'autoréférentialité inhérente à toute bienveillance envers les personnes chères, tout en balisant cette autoréférentialité, délimitant ainsi un modèle de ce qu'est l'amitié réussie, ou pour ainsi dire, un modèle de ce qu'est une relation personnelle éthique.
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8

Shvueli, Iddo. "L'amitié chez Cicéron, entre un concept philosophique et une notion sociale." Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040058.

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Abstract:
L'hypothèse de cette recherche est qu'une amitié privée et subjective (APS) existe nécessairement dans toute société puisqu'elle fait partie de l'homme de façon inhérente, un être essentiellement social, communicatif et affectif. Notre tâche consistait à découvrir ses signes linguistiques et ses marques pratiques chez Cicéron. Cette étude a porté les conclusions suivantes: linguistiquement, il n'existe pas de terme qui indique un rapport du genre APS chez Cicéron. Dans la philosophie, l'examen des thèmes principaux qui sous-tendent le concept de l'amitié indique que l'amicitia cicéronienne est déterminée par les conceptions sociales et éthiques de la Stoa. Par ailleurs, elle est entièrement ancrée dans la zone publique. Quant à la notion de l'amitié et ses mots corolaires, nous démontrons que l'expression de l''amicitia' est absolument socio-politique.En revanche, la pauvreté linguistique est contrecarrée par la richesse des indications des pratiques de l'APS. Le mot 'privatus' ne renvoie pas chez Cicéron à l'idée du 'privé' telle que nous l'avons déterminée. Au sens figuré, une sphère privée est crée par des moyens d'exclusion dans la correspondance, où l'on note également l'existence d'une communication intersubjective, notamment avec Atticus. Contrairement à la théorie des 'quatre personae', relativement pauvre en matière d'individualité et de subjectivité profonde, le lien avec cet ami est spécial, rempli des marques ostensibles d'intersubjectivité: la connaissance corporelle et spirituelle de l'autre en tant que sujet unique, l'affection intense et le soutient loyal à son égard en tant que tel
The hypothesis of this research is that a private and subjective friendship (PSF in English, APS in French) necessarily exists in any society since it constitutes an inherent part of any individual qua a socio-affective and communicative being. The principal task of this research was to discover its linguistic signs and manifestations of its practices in Cicero. The conclusions of the study concerning the capital questions mentioned are the following: linguistically, there is no term which indicates a PSF relationship in Cicero. In his philosophy, the examination of the principal terms fundamental for the concept of 'friendship', indicates that Ciceronian 'amicitia' is determined by social and ethical conceptions of the Stoa. In addition, it is entirely ancored in the public sphere. In regards to the 'notion of friendship' and its corollary words, the expression 'amicitia' seems to be absolutely socio-politica.On the other hand, the linguistic pauverty is counterbalanced by the richness of indications affirming the existence of practices of PSF. The word 'privatus' in Cicero does not evoke the idea of the 'private sphere' as we had determined it. In a figurative sense, a private zone is created by means of exclusion in the correspondance, where one observes the existence of an intersubjective communication, notable with Atticus. Contrary to the theory of the 'four personae', which signals a relatively poor individual and subjective conception, the actual rapport with this particular friend is special, full of indications prooving intersubjectivity: corporal and spiritual recognition of the other as a unique subject, intense mutual affection and loyal support
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9

Kanzler, Cheryl Marie-France. ""Amis and Amiloun" : roman de l'amitié à l'époque moyen-anglaise." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040238.

Full text
Abstract:
Amis and Amiloun, œuvre moyen-anglaise de la première moitié du XIVe siècle, est un parfait exemple de roman de l'amitié. L'étude se divise en trois parties : historique thématique et littéraire. Le problème des sources est considéré en relation avec les textes latin, anglo-normand et français. Les thèmes s'enchainent de façon logique et forment un ensemble de symétries, de correspondances et d'oppositions du fait de la gémellité des personnages. L'étude de l'art prouve l'originalité de l'auteur moyen anglais et la grande cohésion de l'œuvre
Amis and Amiloun is an excellent example of a Middle English romance of friendship during the first half of the 14th century. The thesis is divided into three sections: historic, thematic and literary. The origin of the romance is considered in relation to the Latin, Anglo-Norman and French texts. The themes encompass correspondences and oppositions due to the fact that the main characters are twins. The literary aspect proves the originality of the Middle English author and his structural skill
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10

Takenaka, Koji. "La relecture des Essais de Montaigne au prisme de l'amitié." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCA114.

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Abstract:
La présente étude a pour but d’examiner l’amitié de Montaigne pour La Boétie dans la perspective de la lecture. Dans la première partie « Nous lecteurs de Montaigne », nous nous interrogerons sur la lecture et l’interprétation. À la suite d’A. Compagnon qui a étudié la question de lecture à travers les Essais de Montaigne, nous prendrons pour paradigme l’exégèse d’Augustin qui s’inspire des anciennes rhétorique et grammaire. Le rapport tel que l’évêque d’Hippone le conçoit entre l’Ancien et le Nouveau Testament permettra de réfléchir davantage sur le point de vue « Montaigne et La Boétie ». Dans la deuxième partie « Montaigne éditeur de La Boétie », nous tenterons de rendre compte des publications en 1570 des œuvres de La Boétie par les soins de Montaigne. Comme elles suivent de près la traduction de la Théologie naturelle de Raymond Sebond et la retraite de l’éditeur, il conviendra de les situer d’abord dans le contexte biographique de Montaigne. Ensuite, nous essayerons de comprendre le principe éditorial de la Mesnagerie qui l’aurait conduit à publier les œuvres de l’ami, accompagnées des lettres-préfaces qu’il a jugé bon de placer en tête, avant de nous pencher sur les dernières paroles qu’il attribue à La Boétie. Dans la troisième et dernière partie « Montaigne lecteur de La Boétie », nous aborderons d’abord le problème du centre du Livre I des Essais, prétendument réservé au Discours de la servitude volontaire. Ensuite, nous envisagerons le rapport que Montaigne aurait voulu établir entre son propre ouvrage et le chef-d’œuvre de l’ami, avant d’examiner la présence de ce dernier dans les Essais à travers la comparaison de leurs ouvrages
This study aims to examine Montaigne’s friendship with La Boétie from the perspective of readership. The first part, “We the readers of Montaigne”, reflects upon reading and interpretation. Following A. Compagnon’s studies on the question of reading in Montaigne’s Essays, we will adopt as paradigm Augustine’s exegesis which draws inspiration from ancient rhetoric and grammar. The relationship that the Bishop of Hippo observed between the Old and the New Testament will enable further reflection regarding « Montaigne and La Boétie ». The second part, “Montaigne editing La Boétie’s Editor”, attempts to survey La Boétie’s works published in 1570 by Montaigne. As these publications closely follow his translation of Raymond Sebond’s Natural Theology and the retirement of the editor, it is necessary to first situate them in context of Montaigne’s biography. We will proceed to consider the editorial principal of the Mesnagerie, which led Montaigne to publish his friend’s works, accompanied by the letter-prefaces which he saw fit to place at the beginning, before investigating the last words he attributed to La Boétie. The third and last part, “Montaigne reading La Boétie”, will first approach the problem of the center of Book I of the Essays, supposedly reserved to La Boétie’s Discourse on Voluntary Servitude. We will proceed to consider the relationship that Montaigne had wished to establish between his own work and his friend’s masterpiece, before examining this latter’s presence in the Essays by comparing their works
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Books on the topic "Et l'amitié"

1

Saint Augustin et l'amitié. Paris: Desclée de Brouwer, 2008.

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2

Mon carnet de l'amitié. [Saint-Lambert, Québec]: Éditions Héritage, 2004.

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3

Munnich, David. L'art de l'amitié: Rousseau et la servitude volontaire. Paris]: Sens & Tonka, 2012.

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4

Faramond, Guy de. Svea et Marianne: Dictionnaire de l'amitié franco-suédoise. Paris: M. de Maule, 2007.

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5

Fontes-Baratto, Anna. Écritures et pratiques de l'amitié dans l'Italie médiévale. Paris: Presses Sorbonne nouvelle, 2010.

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6

L'amitié et les sciences: De Descartes à Lévi-Strauss. Paris: Hermann Éditeurs, 2010.

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7

Derobert-Ratel, Christiane. Les Arts et l'Amitié: Et le rayonnement maçonnique dans la société aixoise de 1848 a 1871. Aix-en-Provence: Édisud, 1987.

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8

Institut du monde arabe (France). Bibliothèque. Le Prix de l'amitié franco-arabe: 1969-1997 : des femmes et des hommes pour la reconnaissance mutuelle des cultures. [Paris]: Institut du monde arabe, 1997.

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9

Follon, J. Sagesses de l'amitié: Anthologie de textes philosophiques patristiques, médiévaux et renaissants. Fribourg: Éditions universitaires Fribourg Suisse, 2003.

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10

1951-, Frémont Christiane, ed. Discours de l'amitié et de la haine qui se trouvent entre les animaux. [Dijon]: Association Corpus/EDU, 2011.

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Book chapters on the topic "Et l'amitié"

1

Cosme, Christiane. "Alcuin et l'amitié épistolaire." In La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste, 331–49. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00043.

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2

Zarini, Vincent. "Brèves remarques sur l'amitié chrétienne." In La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste, 113–19. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00032.

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3

Wolff, Étienne. "Pline et l'amitié à travers sa correspondance." In La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste, 319–30. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00042.

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4

Couzinet, Marie-Dominique. "La vraie justice naturelle: notes sur l'amitié chez Jean Bodin." In La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste, 141–74. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00034.

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5

André, Marie-Françoise. "L'amitié dans le Dialogue sur l'improvisation en latin de Nicolas Bérauld (1534)." In La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste, 237–60. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00038.

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6

Julhe, Jean-Claude. "La poésie catullienne de l'amitié à la lumière du De amicitia de Cicéron." In La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste, 63–92. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00030.

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7

Verbaal, Wim. "L'amitié et les lettres: le douzième siècle et le cas de Bernard de Clairvaux." In La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste, 351–81. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00044.

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8

Arrighi, Dominique. "L'expérience de l'amitié dans les Lettres turques de Busbecq: de l'autobiographie à la fiction." In La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste, 397–411. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00046.

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Soler, Joëlle. "Écriture du voyage et pratique de l'amitié dans l'Antiquité latine tardive: Rutilius Namatianus et Paulin de Nole." In La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste, 121–40. Turnhout: Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00033.

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10

Cazes, Hélène. "Comme dans un miroir, comme dans un adage : chatoiements et reflets de la reprise et de l'amitié." In Cursor Mundi, 171–89. Turnhout: Brepols Publishers, 2016. http://dx.doi.org/10.1484/m.cursor-eb.5.111047.

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Conference papers on the topic "Et l'amitié"

1

Martínez Duran, Anna. "Le Corbusier -hombre y arquitecto- en Cap Martin." In LC2015 - Le Corbusier, 50 years later. Valencia: Universitat Politècnica València, 2015. http://dx.doi.org/10.4995/lc2015.2015.746.

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Abstract:
Resumen: El escrito recoge la experiencia vital de Le Corbusier en su humilde barraca del Cap Martin, el lugar donde el arquitecto establece su particular pacto con la naturaleza, y finalmente con la vida. La cabaña se construye en 1952 como habitación anexa al chiringuito que regenta Robert Rebutato, fontanero en Niza, pescador, al que Le Corbusier conoce de sus anteriores estancias en la E 1027. En los años siguientes el arquitecto va apropiándose del lugar: L’Étoile de Mer, su terraza, el algarrobo, la barraca de obra. Es el Mediterráneo, pero también la amistad con el pescador, lo que le ligarán a este lugar hasta el día de su fallecimiento en las rocas. De esta relación son muestra varias pinturas murales, entre ellas la que retrata a los dos amigos “À l’Étoile de Mer règne l’amitié”. Este paraje es también objeto de proyectos edificatorios del arquitecto, entre ellos la serie Roq et Rob o las Unités de Vacances. En estas viviendas-taller pensaba establecerse Le Corbusier en sus estancias en esta costa, sin embargo tras la muerte de Yvonne en 1957, Le Corbusier opta por no llevar a cabo sus proyectos, y seguir alojándose en Le Cabanon, esa célula mínima de habitación, parasitada a L’Étoile de Mer. Decide no ocupar el territorio, dejarlo virgen, construir lo mínimo para mantener el máximo espacio libre. Varios planos dan fe de la permuta de propiedades entre Le Corbusier y Rebutato. A cambio de una gran cuña de terreno que incluye la cabaña del arquitecto, éste entrega las Unités de Camping a Robert. Se convierte en propietario de una extensión de rocas para no construir nada, mantener el paisaje intacto y así proteger su soledad. Abstract: The text reflects the life experience of Le Corbusier in his humble hut of Cap Martin, where he establishes its particular pact with the nature, that finally becomes a pact with his life. The cottage was built in 1952 as an attached room to the snack bar that runs Robert Rebutato, plumber in Nice, fisherman, who met Le Corbusier during his stays in the E 1027. In the following years the architect endorses the site: L'Étoile Mer, its terrace, the carob tree and the work shed. It is the Mediterranean, but also the friendship with the fisherman, which will bind him to this place, until the day of his death on the rocks. This relationship is shown in several murals, including the portraying of the two friends "À l'Étoile de Mer règne l'amitié". The architect works too on some projects in this place: Roq et Rob and Unités de Vacances series. In these last ones Le Corbusier found to stay during his visits to the coast, but after the death of Yvonne in 1957, he chooses not to carry out their projects, and keep staying at Le Cabanon, the minimal cell room, parasitized to L’Étoile de Mer. He decides not to occupy the territory, keeping virgin it, building the minimum to maintain the maximum empty. Some drawings attest to the exchange of properties between Le Corbusier and Rebutato. In exchange to a large wedge of land that includes the cabin, the architect deliveries the Unités de Camping to Robert. So he becomes owner of an extension of rocks where isn’t possible to build anything, in the way to keep the landscape intact and protect its loneliness. Palabras clave: Le Corbusier, Le Cabanon, Cap Martin, Mediterráneo. Keywords: Le Corbusier, Le Cabanon, Cap Martin, Mediterranean. DOI: http://dx.doi.org/10.4995/LC2015.2015.746
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