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Dissertations / Theses on the topic 'Et l'amitié'
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1
Dubreuil, Laurent. "L'amitié pathétique : essai d'interprétation sentimentale." Paris 8, 2002. http://www.theses.fr/2002PA082078.
Full textAbstract:
Dans cette thèse, nous procédons à un essai d'interprétation sentimentale : interprétation du sentiment qu'est l'amitié, et avec la ressource du sentiment traversant la littérature et la philosophie. L'enjeu du travail est la construction de l'amitié, comme engagement vital et action dans l'écriture et la lecture. L'amitié pour laquelle nous prenons fait et cause ne correspond pas forcément aux grandes définitions classiques, mais elle existe singulièrement. Nous nous frayons un chemin à travers les textes, nous suivons la piste d'amitié, avec des guides, comme Electre, Oreste et Pylade. Nous ne manquons pas d'espace à parcourir au sein de notre "Occident", et les rencontres sont nombreuses. Nous privilégions néanmoins deux scènes textuelles, L'Antiquité grecque (et surtout Euripide, Platon, Aristote, Plutarque) et la philosophie française des dernières décennies (et surtout Jankelevitch, Foucault, Derrida, Deleuze). Il ne s'agit pas de faire des comparaisons forcées ni d'innombrables monographies microscopiques. . .
2
Benguigui, David. "Céline et Nimier, de l'affinité littéraire à l'amitié." Paris 3, 2003. http://www.theses.fr/2003PA030002.
Full textAbstract:
Cela débute par l'envoi en février 1949 des Épées, premier roman publié de Nimier, dédicacé ainsi : "Au Maréchal des logis Destouches qui paie aujourd'hui trente ans de génie et de liberté". Du Danemark, Céline apprécie modérément le livre. Nimier ne se décourage pas pour autant et continue à publier des articles favorables à Céline alors qu'il était de bon ton de le conspuer, voire de l'ignorer. Au fil des années, son action en sa faveur va d'ailleurs s'intensifier. A tel point que jusqu'à la publication de D'un château l'autre, Céline lui devra l'essentiel de ses rapports avec la presse. Le Hussard bleu, second volet du diptyque amorcé par Les Épées, lui sied davantage et scelle le début de leur relation. Amnistié en 1951, Céline rejoint l'écurie Gallimard et peut regagner la France. Il ne rencontrera Nimier qu'en 1955. Ce dernier deviendra rapidement un habitué de la Villa Maitou. Leur relation s'intensifiera un an plus tard avec l'entrée de Nimier chez Gallimard en qualité de conseiller littéraire. Elle ne s'achèvera qu'à la mort de CélineThat begins by the sending in February 1949 of Les Épées, first published novel of Nimier, dedicated as : "To the Sergeant Destouches who pays today thirty years of genius and liberty". From Denmark, Céline moderately appreciates the book. However, Nimier does not become discouraged and continues to publish articles in favour of Céline as it was in good taste at this time to boo him, and even to ignore him. With the passing of the years, his action in favour of Céline will increase in power. Until the publication of D'un château l'autre, Céline owes to Nimier most of his relations to the press. Le Hussard bleu, second part of the diptych begun by Les Épées, do better fit to Céline and seals the beginning of their relation. Granted amnesty in 1951, Céline joins Gallimard publisher and can go back to France. He will meet Nimier only in 1955. Nimier quickly becomes a regular of the Villa Maitou. Their relationship will intensify a year later when Nimier enters as a consultant into the Gallimard publisher house. Their relationship only ends when Céline dies
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Godbout, Geneviève. "L'égalité : fin de la justice, principe de l'amitié." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25799/25799.pdf.
Full text
4
Chanut, Henri-Frédéric. "Nietzsche et la poésie : l'amitié pour une ombre." Aix-Marseille 1, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX10068.
Full textAbstract:
Considérer les rapports qu'entretient Nietzsche avec la poésie, c'est mener l'enquête sur les conditions d'émergence d'un sujet lyrique qui s'approfondit dans la douleur. À l'origine, il y a cette voix étrangère qu'une construction fantasmagorique identifie comme étant celle de l'"ami de midi". Telle une inspiration venue du dedans, le génie poétique se manifeste à Nietzsche sous la forme de ce "démon dionysiaque" qu'est Zarathoustra. Désormais, il ne faut pas se méprendre sur le caractère de duplicité du sujet lyrique. En rupture avec les atermoiements et les ruminations de la pensée monologique, le dialogue s'instaure entre le voyageur et son ombre, cette "part divine" si difficile à amadouer. L'enjeu d'une telle rencontre est bien de créer les conditions nouvelles d'un pacte avec les forces obscures du destin. Tout l'art du poète consiste donc à découvrir la formule d'une augmentation tragique de soi-même. De là s'ensuit l'expression finale de ce "chant de la solitude" où, par le truchement de l'amitié pour une ombre, le poète expérimente la possibilité de devenir "deux en un". La dimension performative de la poésie est une question de style : comment, par un acte d'"autopoïèse", un sujet accède-t-il à l'affirmation la plus haute de lui-même ?
5
Jacquemond, Olivier. "Amitié pour l'inconnu sans ami : politique et écriture de l'amitié." Paris 7, 2008. http://www.theses.fr/2008PA070023.
Full textAbstract:
Après avoir connu son âge d'or durant l'Antiquité, la question de l'amitié est devenue un « problème philosophique perdu ». Au vingtième siècle, cette question a été réinvestie de façon tout à fait singulière, au croisement de la philosophie et de la littérature, par Maurice Blanchot tout d'abord, puis par une génération de philosophes comprenant Gilles Deleuze, Michel Foucault, Roland Barthes ou encore Jacques Derrida. Ces théoriciens ont su rendre sa dignité philosophique à cette question tout en la reconsidérant complètement. En effet, cette amitié n'a plus grand-chose de commun avec l'amitié des grecs, car elle a été doublement affectée : à la fois par « Auschwitz », catastrophe après laquelle il est devenu impossible de regarder l'ami sans éprouver une certaine méfiance ; et par Mai 68 où « le premier-venu » était déjà un être aimé et devenait le « familier-inconnu ». A travers ces deux événements, nous avons tenté d'élaborer une définition de l'amitié comme amitié sans visage. Celle-ci correspond à une amitié débarrassée de la présence aliénante, confiscante, de l'ami. Certes, dans cette configuration nouvelle, l'amitié n'est plus au cœur de la Cité, mais elle est dotée d'une radicalité nouvelle, traduite par un refus de toute forme d'identification, de fixation, d'assignation. Pour faire bref, l'amitié est devenue synonyme d'entrée en résistanceAfter its Golden Age in Ancient Greece, the question of friendship has become a « lost philosophical problem ». During the 20th century, this question has been rather peculiarly taken over at a crossroads between philosophy and literature, first by Maurice Blanchot, and then by a whole generation of philosophers, such as Gilles Deleuze, Michel Foucault, Roland Barthes or Jacques Derrida. These theoreticians have reinstalled the philosophical dignity of the question of friendship, while reconsidering it completely. As it is, their friendship has not much in common with that of the Ancient Greeks, for it has been doubly affected: by "Auschwitz", a disaster after which it is impossible to look at a friend without defiance; and by May 1968, when any stranger was already a loved one, and thus became the "familiar-unknown". Through these two events, we have tried to elaborate a definition of friendship as friendship without a face. It corresponds to a friendship rid of the alienating, confiscating presence of the friend. In this new configuration, friendship is not at the heart of the city anymore, but it is newly radical, through a refusal of every kind of identification, fixation or assignation. To sum it up, friendship has become synonymous with the beginning of a resistance
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Sheikhi, Narani Sara. "L'amitié dans l'œuvre de Guy de Maupassant." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040243.
Full textAbstract:
Le propos de « l'amitié dans l'œuvre de Guy de Maupassant » consiste à découvrir, étudier et analyser les occurrences de cette thématique dans le corpus maupassantien afin d'autoriser une nouvelle lecture de cette œuvre parfois ancrée dans certaines visions restrictives et tranchées comme le pessimisme qui la caractérise trop souvent alors qu'elle offre de multiples visages et notamment de plus favorables et humains. À cette fin, il est important d'une part de mettre en avant le comportement dans l'amitié de l'écrivain ainsi que celui de son entourage à son égard et d'autre part d'aborder également cette notion relationnelle et émotionnelle dans les domaines philosophique et littéraire afin d'en déterminer efficacement les différents aspects, tout en observant les liens et les rapprochements avec ces conceptions et ces visions de l'amitié qui peuvent constamment apparaître dans les textes (romans, contes, nouvelles, chroniques, essais, poèmes, pièces dramatiques mais également la correspondance) de l'auteur. L'étude à proprement parler du corpus non seulement confirme la présence de ce thème inabordé jusque là, mais dévoile en outre un traitement singulier de l'amitié par Maupassant parmi les thématiques qui sont les siennes dans son œuvre. Ce traitement souligne une place exceptionnelle, rare et privilégiée accordée à l'amitié qui semble préservée et mise à part dans la conception maupassantienne des échanges humains. La présence de l'amitié et la manière de l'exploiter à travers les divers genres du corpus permet ainsi de porter un nouveau regard sur l'œuvre de l'homme de lettres, un regard nettement plus humain et sympathiqueThe aim of « friendship in the work of Guy de Maupassant » consists in discovering, studying and analyzing the occurrences of this thematic in the writer's corpus in order to allow a renewed reading of this work which is sometimes too set in some restrictive and clear-cut visions such as the pessimism which characterizes it too often while it offers multiple faces, in particular more favorable and human ones. To that purpose, it is important on one hand to point up the behavior in friendship of the writer as well as that of its circle of acquaintances towards him and on the other hand to address also this relational and emotional notion on the philosophic and literary domains to determine effectively the various aspects, while observing the links and the connections with these concepts and visions of the friendship which can constantly appear in the different texts (novels, tales, short stories, chronicles, essays, poems, dramatic plays but also the correspondence) of the writer. The study strictly speaking of the corpus not only confirms the presence of this unapproached theme so far, but reveals furthermore a singular handling of friendship from Maupassant among the themes which are his ones in his work. This handling underlines an exceptional, rare and privileged place granted to friendship which seems protected and set apart in the Maupassant's idea of the human exchanges. The presence of friendship and the way of exploiting it through the various genres of the corpus allows then to take a new gaze at the work of Maupassant, a gaze clearly more human and filled of sympathies
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Pelletier, Manuel. "Égoïsme, sacrifice et magnanimité dans les théories de l'amitié de Platon et d'Aristote." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2010. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/2638.
Full textAbstract:
De nombreux commentateurs se sont aventurés sans succès à qualifier d'égoïsme ou d'altruisme les travaux de Platon et d'Aristote sur l'amitié. Ce questionnement est pourtant le fruit d'une intuition valable : il serait intéressant de réactiver notre compréhension des théories de l'amitié de Platon et d'Aristote afin d'évaluer si elles répondent de manière satisfaisante à nos soucis contemporains en matière d'éthique des relations interpersonnelles. Ce mémoire a comme objectif d'entreprendre une lecture et une interprétation en profondeur de ces théories, spécifiquement à travers le Lysis et l'Éthique à Nicomaque, puis d'aborder les principaux problèmes soulevés par les théories contemporaines qui se réclament de l'altruisme ou de l'égoïsme afin de trouver les outils et les concepts qui nous permettront de clarifier notre compréhension des premières. Nous verrons en fin de parcours comment les théories antiques se rapprochent de ce que nous connaissons aujourd'hui comme l'égoïsme normatif, mais seulement en apparence. Les théories antiques formulent une éthique des relations personnelles complètement originale, qui part toujours de la perspective individuelle mais qui cherche à s'étendre vers l'extérieur, vers un souci authentique ou noble de ses amis. Elles reconnaissent et acceptent la part d'autoréférentialité inhérente à toute bienveillance envers les personnes chères, tout en balisant cette autoréférentialité, délimitant ainsi un modèle de ce qu'est l'amitié réussie, ou pour ainsi dire, un modèle de ce qu'est une relation personnelle éthique.
8
Shvueli, Iddo. "L'amitié chez Cicéron, entre un concept philosophique et une notion sociale." Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040058.
Full textAbstract:
L'hypothèse de cette recherche est qu'une amitié privée et subjective (APS) existe nécessairement dans toute société puisqu'elle fait partie de l'homme de façon inhérente, un être essentiellement social, communicatif et affectif. Notre tâche consistait à découvrir ses signes linguistiques et ses marques pratiques chez Cicéron. Cette étude a porté les conclusions suivantes: linguistiquement, il n'existe pas de terme qui indique un rapport du genre APS chez Cicéron. Dans la philosophie, l'examen des thèmes principaux qui sous-tendent le concept de l'amitié indique que l'amicitia cicéronienne est déterminée par les conceptions sociales et éthiques de la Stoa. Par ailleurs, elle est entièrement ancrée dans la zone publique. Quant à la notion de l'amitié et ses mots corolaires, nous démontrons que l'expression de l''amicitia' est absolument socio-politique.En revanche, la pauvreté linguistique est contrecarrée par la richesse des indications des pratiques de l'APS. Le mot 'privatus' ne renvoie pas chez Cicéron à l'idée du 'privé' telle que nous l'avons déterminée. Au sens figuré, une sphère privée est crée par des moyens d'exclusion dans la correspondance, où l'on note également l'existence d'une communication intersubjective, notamment avec Atticus. Contrairement à la théorie des 'quatre personae', relativement pauvre en matière d'individualité et de subjectivité profonde, le lien avec cet ami est spécial, rempli des marques ostensibles d'intersubjectivité: la connaissance corporelle et spirituelle de l'autre en tant que sujet unique, l'affection intense et le soutient loyal à son égard en tant que telThe hypothesis of this research is that a private and subjective friendship (PSF in English, APS in French) necessarily exists in any society since it constitutes an inherent part of any individual qua a socio-affective and communicative being. The principal task of this research was to discover its linguistic signs and manifestations of its practices in Cicero. The conclusions of the study concerning the capital questions mentioned are the following: linguistically, there is no term which indicates a PSF relationship in Cicero. In his philosophy, the examination of the principal terms fundamental for the concept of 'friendship', indicates that Ciceronian 'amicitia' is determined by social and ethical conceptions of the Stoa. In addition, it is entirely ancored in the public sphere. In regards to the 'notion of friendship' and its corollary words, the expression 'amicitia' seems to be absolutely socio-politica.On the other hand, the linguistic pauverty is counterbalanced by the richness of indications affirming the existence of practices of PSF. The word 'privatus' in Cicero does not evoke the idea of the 'private sphere' as we had determined it. In a figurative sense, a private zone is created by means of exclusion in the correspondance, where one observes the existence of an intersubjective communication, notable with Atticus. Contrary to the theory of the 'four personae', which signals a relatively poor individual and subjective conception, the actual rapport with this particular friend is special, full of indications prooving intersubjectivity: corporal and spiritual recognition of the other as a unique subject, intense mutual affection and loyal support
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Kanzler, Cheryl Marie-France. ""Amis and Amiloun" : roman de l'amitié à l'époque moyen-anglaise." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040238.
Full textAbstract:
Amis and Amiloun, œuvre moyen-anglaise de la première moitié du XIVe siècle, est un parfait exemple de roman de l'amitié. L'étude se divise en trois parties : historique thématique et littéraire. Le problème des sources est considéré en relation avec les textes latin, anglo-normand et français. Les thèmes s'enchainent de façon logique et forment un ensemble de symétries, de correspondances et d'oppositions du fait de la gémellité des personnages. L'étude de l'art prouve l'originalité de l'auteur moyen anglais et la grande cohésion de l'œuvreAmis and Amiloun is an excellent example of a Middle English romance of friendship during the first half of the 14th century. The thesis is divided into three sections: historic, thematic and literary. The origin of the romance is considered in relation to the Latin, Anglo-Norman and French texts. The themes encompass correspondences and oppositions due to the fact that the main characters are twins. The literary aspect proves the originality of the Middle English author and his structural skill
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Takenaka, Koji. "La relecture des Essais de Montaigne au prisme de l'amitié." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCA114.
Full textAbstract:
La présente étude a pour but d’examiner l’amitié de Montaigne pour La Boétie dans la perspective de la lecture. Dans la première partie « Nous lecteurs de Montaigne », nous nous interrogerons sur la lecture et l’interprétation. À la suite d’A. Compagnon qui a étudié la question de lecture à travers les Essais de Montaigne, nous prendrons pour paradigme l’exégèse d’Augustin qui s’inspire des anciennes rhétorique et grammaire. Le rapport tel que l’évêque d’Hippone le conçoit entre l’Ancien et le Nouveau Testament permettra de réfléchir davantage sur le point de vue « Montaigne et La Boétie ». Dans la deuxième partie « Montaigne éditeur de La Boétie », nous tenterons de rendre compte des publications en 1570 des œuvres de La Boétie par les soins de Montaigne. Comme elles suivent de près la traduction de la Théologie naturelle de Raymond Sebond et la retraite de l’éditeur, il conviendra de les situer d’abord dans le contexte biographique de Montaigne. Ensuite, nous essayerons de comprendre le principe éditorial de la Mesnagerie qui l’aurait conduit à publier les œuvres de l’ami, accompagnées des lettres-préfaces qu’il a jugé bon de placer en tête, avant de nous pencher sur les dernières paroles qu’il attribue à La Boétie. Dans la troisième et dernière partie « Montaigne lecteur de La Boétie », nous aborderons d’abord le problème du centre du Livre I des Essais, prétendument réservé au Discours de la servitude volontaire. Ensuite, nous envisagerons le rapport que Montaigne aurait voulu établir entre son propre ouvrage et le chef-d’œuvre de l’ami, avant d’examiner la présence de ce dernier dans les Essais à travers la comparaison de leurs ouvragesThis study aims to examine Montaigne’s friendship with La Boétie from the perspective of readership. The first part, “We the readers of Montaigne”, reflects upon reading and interpretation. Following A. Compagnon’s studies on the question of reading in Montaigne’s Essays, we will adopt as paradigm Augustine’s exegesis which draws inspiration from ancient rhetoric and grammar. The relationship that the Bishop of Hippo observed between the Old and the New Testament will enable further reflection regarding « Montaigne and La Boétie ». The second part, “Montaigne editing La Boétie’s Editor”, attempts to survey La Boétie’s works published in 1570 by Montaigne. As these publications closely follow his translation of Raymond Sebond’s Natural Theology and the retirement of the editor, it is necessary to first situate them in context of Montaigne’s biography. We will proceed to consider the editorial principal of the Mesnagerie, which led Montaigne to publish his friend’s works, accompanied by the letter-prefaces which he saw fit to place at the beginning, before investigating the last words he attributed to La Boétie. The third and last part, “Montaigne reading La Boétie”, will first approach the problem of the center of Book I of the Essays, supposedly reserved to La Boétie’s Discourse on Voluntary Servitude. We will proceed to consider the relationship that Montaigne had wished to establish between his own work and his friend’s masterpiece, before examining this latter’s presence in the Essays by comparing their works
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Charrier, Marianne. "L'écriture épistolaire de Madame Riccoboni : Les jeux de l'amour et de l'amitié." Limoges, 1996. http://www.theses.fr/1996LIMO0502.
Full text
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Marcellesi, Marie-Christine. "Milet, des Hécatomnides à l'amitié romaine : politiques monétaires et histoire de la cité." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1998PA040313.
Full textAbstract:
Les inscriptions de Milet, en particulier les inventaires où les monnaies sont utilisées pour peser les offrandes, apportent des informations sur les pratiques monétaires de la cité, qui complètent celles fournies par le monnayage lui-même et les trésors. Les monnaies à types civiques du IVe siècle sont appelées "symmachiques", par référence à l'alliance, au sein de l'état achéménide, avec les hécatomnides. De 325 à 275, Milet frappe monnaie aux types et au nom de souverains vivants, Alexandre III, Philippe III Arrhidée, Alexandre IV, Démétrios Poliorcete. Cependant, elle obtient de Ptolémée Ier le droit d'interrompre la frappe des alexandres, puis de Lysimaque le privilège de ne pas frapper monnaie a son nom, mais d'émettre des alexandres, devenus une monnaie internationale. Le monnayage civique reprend vers le milieu du IIIe siècle, sans que l'on puisse savoir si la reprise se fait sous domination lagide ou séleucide. Le système des dénominations est le même qu'au IVe siècle, comme le montrent les inscriptions, mais les monnaies sont frappées selon un nouvel étalon, appelé persique par les numismates, "milésien" dans les inscriptions de Milet. Il est adopté à la même époque par de nombreuses cites d’Ionie, où il constitue l'étalon local. Parallèlement, Milet frappe des alexandres puis, après le traité d'Apamée (188), des tétradrachmes et des statères à types civiques d'étalon attique, qui lui servent pour les paiements extérieurs, notamment en direction du royaume séleucide, comme le prouve l'étude de la circulation monétaire. Enfin, la cité est amenée à utiliser des monnaies rhodiennes et à en frapper des imitations, car la monnaie de Rhodes constitue une monnaie commune à l'échelle régionale, en Ionie, en Carie et dans le bassin Égéen, pour les paiements entre cités voisines.
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Baribeau, Julie. "L'amitié comme solution à l'incomplétude humaine : une lecture d'Emma de Jane Austen." Master's thesis, Université Laval, 2005. http://hdl.handle.net/20.500.11794/43805.
Full textAbstract:
L'hypothèse à la source ce mémoire est que, dans le roman Emma, Jane Austen nous place devant le problème de l'incomplétude humaine et suggère que sa meilleure solution réside en une relation amoureuse fondée dans l'amitié vertueuse. Notre premier chapitre montre, en relevant les erreurs que commet Emma dans ses liens avec ses trois amies et trois amants, les conséquences néfastes d'un aveuglement sur la finalité naturelle de l'être humain, qui a besoin d'autrui pour se perfectionner et atteindre le bonheur. Notre second chapitre analyse et hiérarchise trois solutions offertes dans Emma au problème de l'incomplétude. Il conclut que le couple Knightley, qui est fondé dans une estime réciproque et un souci mutuel de rectitude morale et intellectuelle, incarne la forme supérieure de sociabilité humaine: ce couple est en mesure de s'entraider, de s'entr'éduquer et de s'entreconnaître, ce qui comble au mieux l'incomplétude qui est le lot de l'humanité.
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Bassou, Muriel. "Représentations et pratiques de l'amitié : du cercle au jeu, du don à la collaboration." Thesis, Grenoble, 2011. http://www.theses.fr/2011GRENL023/document.
Full textAbstract:
L'amitié, sujet classique et paradoxalement peu étudié chez Stendhal, permet de croiser les problématiques de l'altérité, de l'intime et du dialogisme et se situe au cœur de la problématique de la connaissance du Moi. Quelles représentations Stendhal avait-il de l'amitié ? A défaut d'avoir écrit un De l'Amitié, a-t-il jamais conçu une théorie unifiée de l'amitié ? Ne faut-il pas la chercher dans une pratique sociale telle que l'amitié beyliste ? L'amitié permet en effet de repenser les concepts-clés de l'égotisme et du beylisme. L'égotisme à plusieurs, notion paradoxale, s'explique dans le cadre plus large d'une réflexion sur l'auctorialité. Stendhal se forme au sein d'un cercle d'amis ; ses idées – et notamment celle de l'analyse du cœur humain – se façonnent dans un dialogisme fécond et par le biais de l'écriture en collaboration. Le beylisme n'est pas tant le fait de ramener tout à Beyle, qu'une philosophie de l'art de vivre heureux avec les autres où paradoxalement le bonheur réside dans l'interstice qui sépare le moi de l'autre, dans la possibilité du déliement. Empruntant des outils à la sociologie et à l'analyse génétique, notre réflexion s'est articulée sur la représentation de l'amitié comme cercle et comme jeu, et sur l'analyse de son fonctionnement par le système du don et par celui de la collaboration. L'étude de l'amitié chez Stendhal contribue à réévaluer l'altérité dans son œuvre, la mise en lumière des écrits en collaboration de jeunesse témoignant bien du protocole éminemment dialogique de son œuvreFriendship is a classical subject - albeit hardly studied in Stendhal works - which allows a crisscross of views on otherness, intimacy and dialogism. It is also at the core of Self-knowledge. What were Stendhal's representations of friendship ? Although he did not write a chapter about Friendship, did he eventually give way to a structured theory about friendship? One that could be found within a social custom called the beylist friendship ? The concept of friendship invites us to reconsider the key concepts of egotism and beylism. Egotism practiced by many, a paradoxical concept, is framed within a larger consideration about authorship. Stendhal moldes himself within a circle of friends ; his ideas –especially the one on the analysis of the human heart- are built up in the midst of rich dialogism and co-authorship writings. Beylism should not be reduced to a mere reference to Beyle. It is a philosophy of life on how to live happily with others when, paradoxically, happiness lies within the gap between the self and the other and depends on the possibility of breaking bonds. With the support of sociologic and genetic analysis tools, our work focuses on the illustration of friendship as a social circle and a game. We analyze its mechanisms which include a mixed system of giving and collaborating. The study of friendship in Stendhal's work helps reassess the otherness in his literature and also highlights his co-authorship writings during his youth which confirm the particularly dialogical nature of his work
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Mary-Trojani, Cécile. "De l'éthique à l'industrie : représentations et exercices de l'amitié, en Espagne, au temps des Lumières (quelques exemples)." Toulouse 2, 2001. http://www.theses.fr/2001TOU20072.
Full textAbstract:
Notre problématique s’organise autour des interactions entre deux éléments de la sensibilité du siècle des Lumières : privacité et sociabilité. Nous avons étudié les représentations de l'amitié que nous transmettent discours sur l'amitié et œuvres de fiction, en considérant d'abord quelques textes anciens puis un échantillonnage des lectures « théoriques » que les Espagnols du XVIIIe siècle pouvaient faire sur le thème de l'amitié. Il s'agit là de textes originaux (Olóriz, Marchena, Cadalso), d'originaux repris au XVIIIe siècle (Nieremberg), mais aussi de textes traduits (Sacy, Caraccioli, Wieland). Nous avons ensuite élargi notre approche de l'univers des représentations en considérant la fictionnalisation de l'amitié, étudié l'écriture romanesque du sentiment amical sous l'angle de la forme épistolaire et des liens complexes qui s'établissent entre amour, amitié et parenté (La Leandra, La Serafina, La Filósofa por amor), puis mis en évidence la quête d'exemplarité et la dimension « sociable » de l'amitié dans les récits brefs (El heroísmo de la amistad, El Amigo fingido, El fiel amigo). Notre deuxième partie est consacrée aux exercices de l'amitié. Ils trouvent une illustration parfaite dans la socialisation de l'amitié qu'opère une institution emblématique de l'Espagne des Lumières : la Real Sociedad Vascongada de los Amigos del País. Nous avons d'abord identifié les amis appelés à devenir Amis du Pays, leurs liens et leurs projets, puis cerné le passage du trato et de la tertulia à une entreprise sociétaire construite sur l'invocation de l'amitié. L'amitié étant devenue Amitié du Pays, nous avons étudié parallèlement la façon dont la correspondance (Peñaflorida / Álava) permettait l'interaction entre ces deux notions et ces deux pratiques, ainsi que l'incidence de cette même interaction sur l'expression et le vécu du sentiment amical. Laissant de côté les aspects institutionnels, nous avons privilégié la dimension socio-culturelle du phénomène et la source épistolaire qui permet de cerner les attitudes des hommes et les circonstances qui entourent leurs décisionsOur questioning is organized around the interactions between two elements of the sensitiveness of the so called enlightened century : privacy and sociability. We studied the representations of friendship which convey a discourse upon friendship and fictional works, studying first a few old texts, then a sampling of “theatrical” readings that the Spanish of the XVIIIth century could do around the topic of friendship. We dealt with original texts (Olóriz, Marchena, Cadalso), and original texts back to reading in the XVIIIth century (Nieremberg), but also with translated texts (Sacy, Caraccioli, Wieland). Then we enlarged our approach of the universe of representations by considering the fictionalisation of friendship, and then studied the romance-like writing of the friendly feeling from the point of view of the epistolary form and of the complex links which appear between love, friendship and parentality (La Leandra, La Serafina, La Filósofa por amor), and eventually we evinced the quest for exemplarity and the sociable dimension of friendship in brief tales (El heroísmo de la amistad, El Amigofingido, El fiel amigo). Our second part deals with exercising friendship. This is perfectly illustrated in friendship socialisation that an institution emblematical of the enlightened Spain brings about : the Royal Basque Society of the Friends of the Country. We first identified the friends who were to become Friends of the Country, the links that existed between one another and their projects, then surveyed the change from the trato and the tertulia into a society built upon the invocation of friendship. As friendship had by then become Friendship for the Country, we concomitantly studied the way mail (Peñaflorida / Álava) enabled the interaction between the two notions and two practices, as well as the incidence of the very interaction on the expression of the actual experience of a friendly feeling. Leaving apart the institutional aspects, we privileged the social-cultural aspect of the phenomenon as well as the epistolary sources enabling to understand the attitudes of the men and the circumstances that would influence their decisions
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Cristau, Cécile. "Définition, mesure et modélisation de l'attachement à une marque avec deux composantes : la dépendance et l'amitié vis-à-vis d'une marque." Aix-Marseille 3, 2001. http://www.theses.fr/2001AIX32060.
Full textAbstract:
La critique de la rentabilité des investissements publicitaires replace la fidélité aux marques au centre des préoccupations du marketing. Les comportements de résistances aux changements de marques en magasin (rupture de stock, hausse/baisse de prix, promotions. . . ) se sont avérés insuffisants pour capter durablement la véritable fidélité active. L'engagement, souvent défini comme la forte propension à vouloir maintenir la ligne d'acahts, associe la force des croyances à la pérennité et un certain degré d'exclusivité des achats. Mais les panels démontrent l'existence durable de plusieurs marques parallèles dans certains paniers d'achat. La littérature propose alors d'analyser la valeur affective des marques et envisage la fidélité comme une relation entre deux personnes, en acceptant l'anthropomorphisation des marques. Les travaux sur l'attachement qui en découlent se heurtent à des difficultés conceptuelles. Les auteurs comme Fournier 1994, Lacoeuilhe 2000 et Heilbrunn 1996 se trouvent devant la difficulté de séparer, dans les définitions et dans les mesures, les causes et les conséquences des seuls constituants caractéristiques de la relation affective durable avec la marque. .Research on affective loyalty to a brand faces conceptual confusions. The doctoral research points them out and characterize attachement as a sentimental relationship in which brand is personnified. Attachement has two indications : dependency and friendship. Two antecedents, the functional reliability and the emotional attraction, describe the practical and sensitive sources of the relationship of attachement to a brand. The roles of functional reliability, emotional attraction, dependency, friendship, and engagement have been studied to contrast cognitive and affective effects. Research describes possible future studies on the interactions in the model
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Paschal, Jérôme. "Penser la République : les travaux de la loge les Arts et l'Amitié à Aix-en-Provence de 1870 à 1940." Thesis, Aix-Marseille, 2017. http://www.theses.fr/2017AIXM0150/document.
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Il convient de faire la part des choses entre le mythe, acclamé ou décrié, et la recherche objective de la vérité historique, c’est la tempérance qui guide nos pas. Nous nous interrogeons sur la réalité de la Troisième République maçonnique ? L’exemple de l’atelier étudié : les « Arts et l’Amitié » à l’Orient d’Aix-en-Provence, relate la place d’une loge qui fait face à ses difficultés avant de chercher à améliorer l’humanité, idéal proclamé de son obédience, le Grand Orient de France. La première préoccupation des frères est la religion : l’aggravation de la rupture survenue en 1877 n’était pas inéluctable, tous les hommes de bonne volonté ayant vocation à se rejoindre. Au XXe siècle ensuite, le social prendra le pas sur le religieux car la loi maçonnique de 1905 de séparation des églises et de l’État est intervenue. Enfin, dans les années trente la maçonnerie s’interroge face aux idéologies qui l’engloutiront mais elle renaîtra. L’ambition de l’ouvrage sera d’éclairer le présent grâce au passé car l’opinion des francs-maçons est plus actuelle que jamais : « Ce n’est pas la rigueur de la République qui entraîne la radicalisation, c’est la complaisance qui fait son terreau »Within the myth - acclaimed or decried - our purpose is to give an objective account of historic truth, with temperance our guide. Was there anything like a Masonic Third Republic ? With our answer grounded on the workshop in hand - "Arts and Friendship" at the Orient of Aix-en-Provence - we shall review the place of a lodge which coped with the obstacles it encountered before setting its sights on the improvement of humanity, the proclaimed ideal of its obedience, the Grand Orient de France. The chief concern of the Freemasons is religion : the deterioration of relations due to the breach that took place in 1877 could have been avoided, given that all men of good will, will eventually unite. Then, in the twentieth century, social issues took precedence over religions ones due to the Masonic law separating Church from State passed in 1905. Lastly, the thirties saw the uncertainties of Freemasonry in the face of the ideologies that swallowed it up before it rose again. This analysis aims at using the past to throw a light on the present as the standpoint of the Freemasons of those days is more topical than ever: "Radicalization is not breed by the Republic's strictness, it rather thrives on laxity"
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Chomentowski, Gabrielle. "L'Amitié des peuples à travers l'objectif de la caméra soviétique : politique des nationalités et cinéma en URSS de 1928 à 1941." Paris, Institut d'études politiques, 2009. http://www.theses.fr/2009IEPP0026.
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L’Amitié des peuples est une expression conçue par les dirigeants du Parti communiste pour illustrer la transformation de la politique des nationalités en URSS au milieu des années trente. Cette Amitié des peuples prônée par Staline à la veille de l’adoption de la nouvelle Constitution soviétique de 1936 marquait selon lui la fin des dissensions interethniques grâce à la construction du socialisme. D’un point de vue politique, cette expression était perçue par les dirigeants bolcheviques comme une métaphore permettant l’unité des républiques et régions nationales dans une même communauté politique. Cette étape dans le processus de la politique des nationalités venait mettre fin à la politique de promotion des cultures et identités nationales des années vingt, c’est à dire une politique d’indigénisation ou, comme l’historien américain Terry Martin l’a qualifiée de « discrimination positive ». Le cinéma soviétique sert ici de prisme pour étudier les ruptures et continuités dans cette mise en place de la politique des nationalités en URSS de 1928 à 1941. Considéré comme « le plus important de tous les arts », surtout d’un point de vue de la propagation du message socialiste, le cinéma a fait l’objet d’un intérêt particulier par les plus hautes instances du Parti communiste. Cette thèse est construite autour de deux objets de recherche : d’une part le studio de cinéma pour les peuples de l’Orient soviétique Vostokkino, et d’autre part un festival de cinéma qui devait avoir lieu en 1937 à l’occasion des vingt ans de la révolution pour montrer les succès de la politique des nationalités dans l’industrie cinématographique, et qui n’eut finalement jamais lieuFriendship among people” is an expression created by Communist Party leaders in the USSR in the middle of the 1930’s. It illustrated the shift in the policy of nationalities at that time. In 1936, in a speech announcing the adoption of a new Soviet Constitution, Stalin declared that thanks to Socialism, former dissensions between peoples had disappeared. On a political level, the expression “friendship among people” was used as a metaphor to unify all soviet citizens inside the same political community. This new step in the policy of nationalities marked the end of the “affirmative action” towards all nationalities in the USSR, as the historian Terry Martin qualified this policy. Cinema appeared to be a relevant object of research to analyse all the breaks and continuities in the implementation of the policy of nationalities in the USSR from 1928 to 1941. Cinema, as “the most important of all the arts”, especially for its propagandistic purposes, became an object of particular interest for Communist Party leaders. In this dissertation, we focused our attention on two objects: Vostokkino, a cinema production studio, created in 1928 to represent “eastern peoples”, and the National Film Festival, planed to occur in 1937 for the 20th jubilee of the October Revolution. The Festival didn’t occur because most of the discussions during the organisation of this Festival showed that the policy of nationalities in soviet cinema did not succeed. The study of those two objects showed how the cinema industry was used to transmit the socialist message among all the peoples and how the film analysis was another way to describe the reality of this time
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Sottejeau, Céline. "L' Evolution du traitement et des représentations de l'amitié au moment de la montée de la crise révolutionnaire : de 1770 à la Révolution française." Orléans, 2006. http://www.theses.fr/2006ORLE1074.
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En 1770 paraît "Les Deux amis de Bourbonne" de Denis Diderot. Ce conte, écrit en réponse à trois oeuvres sur les "deux amis" publiées la même année, a pour ambition de venger une amitié qui aurait été bafouée. Cette controverse intrigue : d'où viennent ce goût pour l'amitié et cette affliction à la voir malmenée ? Le sentiment amical a vivement intéressé les lettrés de la fin du XVIIe siècle et ceux du XVIIIe siècle. Un grand nombre de traités sur le sujet l'atteste. L'admiration portée aux auteurs et aux idées de l'Antiquité n'y est sans doute pas étrangère. Nous nous situons avec cette étude entre tradition et rupture. Les philosophes des Lumières se réapproprient le concept de philia si cher à Aristote. Ils en font le héraut de leur idéal de morale laïque. Toutefois, l'amitié est aussi un thème littéraire. Les inquiétudes de Diderot quant à son traitement dans la littérature semblent fondées. La place occupée par l'amitié dans la production romanesque, théâtrale et poétique devient moindre, les images des amis changent. Certains acteurs de la Révolution vont lui redonner, pour un temps, ses lettres de noblesse. Dans une société qui ne cesse de réfléchir à la valeur de l'individu et à la façon d'organiser les rapports entre les hommes, l'amitié apparaît comme une vertu sociale capable de créer une cohésion entre les citoyens. Amitié et fraternité vont ainsi longtemps cohabiter. Les deux termes si proches ne sont pourtant pas tout à fait porteurs des mêmes significations. La devise républicaine de 1848 retiendra la fraternité. Pouvons-nous entrevoir les raisons d'un tel choix durant les années où se joue la Révolution ? Cette étude n'analyse pas les pratiques amicales, elle reste dans le domaine de l'idéalisation. Elle tente de présenter l'amitié telle que les hommes du XVIIIe siècle la rêvaient et non telle qu'ils la vivaient. A travers ce thème, l'évolution des mentalités d'un siècle riche en remises en cause et événements se perçoit en filigranes"Les Deux amis de Bourbonne" by Denis Diderot is released in 1770. This tale, published as a response to three works on "two friends" published the same year, intends to avenge a supposedly scorned friendship. This controversy is puzzling : how come this taste for friendship and this affliction to see it ill-treated ? Friendly feelings deeply interested scholars at the end of the 17th and during the 18th century. This is evidenced by a large number of treatises. The admiration for the authors and ideas of Antiquity is probably not foreign to it. Our study is clearly situated between tradition and rupture. Enlightenment philosophers take over the philia concept so dear to Aristotle. They turn it into the herald of their ideal of secular morals. Yet friendship is also a literary theme. Diderot's worries concerning its treatment in literature seem grounded. The room for friendship in novels, theatre and poetry gets smaller, friends get a different image. Because of some Revolution figures, friendship will regain its patent of nobility for a while. In a society which constantly speculates on individual value and how to organize relations between men, friendship appears as a social virtue able to create a bond between citizens. Friendship and fraternity will stand together for a long time. So close as they are, the two words do not quite convey the same meaning though. The republican motto of 1848 will only retain fraternity. Can we make out the reasons for this choice in the years when Revolution is at stake ? This study does not analyze friendship in practice, it remains in the field of idealization. It aims at showing friendship as 18th century men saw it in their dreams, not as they experencied in their lives. Through this theme loom beneath the surface the changes in mentalities, in a century full of questionings and events
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Roy, Renée-Claude. "La famille, l'amitié et les relations amoureuses au coeur du traitement des jeunes qui présentent un trouble lié à l'utilisation d'une substance et qui sont placés en mise sous garde dans un centre jeunesse." Master's thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26962.
Full textAbstract:
Ce projet de mémoire, de nature exploratoire, examine la place que pourraient occuper la famille, les amis et les relations amoureuses dans le traitement pour un trouble lié à l'utilisation d'une substance (TUS) chez des jeunes qui participent ou qui ont participé, au cours des deux dernières années, au programme toxico-justice jeunesse. Ce programme est offert par le Centre de réadaptation en dépendance de Québec (CRDQ) et s'adresse aux jeunes qui présentent un TUS et qui sont placés dans une unité de mise sous garde du Centre jeunesse de Québec (CJQ). Pour rencontrer le principal objectif de la recherche, l'importance qu'octroient les jeunes aux relations familiales, amoureuses et d'amitié 1) dans leur parcours de consommation et 2) dans leur processus de rétablissement a été étudiée. Au total, 11 jeunes ont été rencontrés et interviewés par le biais d'entrevues semi-structurées. L'analyse des données qualitatives suggère que les relations familiales, amicales et amoureuses ont une importance considérable dans la compréhension du parcours de consommation et de rétablissement des jeunes consommateurs placés en mise sous garde du CJQ. Donc, nos résultats soutiennent qu'il serait bénéfique de tenir compte de ces relations dans le traitement de cette clientèle. Toutefois, une attention plus particulière devrait, selon nous, être portée à la famille de ces jeunes en cours de traitement. En effet, nos résultats suggèrent que les relations familiales sont celles qui ont le plus de poids dans le parcours de consommation et de rétablissement des jeunes. En fait, plus les jeunes se sentent soutenus par leur famille durant leur placement en mise sous garde, plus ils sont susceptibles de désirer délaisser leurs amis consommateurs et leurs activités illicites. Nous croyons donc qu'il serait important, pour cette clientèle, de traiter les relations familiales en priorité, tout en considérant les relations d'amitié et amoureuses en cours d'intervention. Trois idéaux types familiaux se dégagent de nos travaux. Des modalités de traitement ont donc été développées en fonction de chacun de ces idéaux types. Ces modalités de traitement seront décrites dans la discussion du présent mémoire.
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Quéret-Podesta, Adrien. ""polonais, hongrois, deux frères" : la représentation des plus anciennes relations polono-hongroises dans l'historiographie du Moyen-Age à nos jours et la question des origines médiévales du mythe de l'amitié polono-hongroise." Phd thesis, Université Blaise Pascal - Clermont-Ferrand II, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00785359.
Full textAbstract:
La présente thèse de doctorat est consacrée au problème de la genèse du mythe de l'amitié polono-hongroise, très populaire dans ces deux pays depuis le XIXème siècle. L'un des éléments notables de ce mythe étant l'affirmation de son ancienneté, l'examen de la représentation du passé commun de la Pologne et de la Hongrie depuis leur naissance jusqu'à la fin du Xème siècle jusqu'au rapprochement entre Piasts et Anjous au quatorzième dans la production historiographique de ces deux pays et - dans une moindre mesure - de leurs voisins depuis l'an mil environ jusqu'à nos jours constitue donc l'un des principaux axes de recherche de la présente étude. Le second axe, qui lui est étroitement lié, concerne l'existence éventuelle de traces de l'idée d'amitié polono-hongroise avant l'époque contemporaine et plus particulièrement durant les premiers siècles de l'histoire de la Pologne et de la Hongrie. L'analyse de ces deux grandes thématiques permet d'établir la présence de références à une amitié polono-hongroise dans l'historiographie de ces deux pays dès les XIIème et XIIIème siècles, mais l'impact de ce phénomène demeure très limité - notamment en Hongrie et dans les pays tiers - jusqu'au XIXème siècle. Il convient par ailleurs de constater que si l'essor du mythe de l'amitié à cette période ne contient pas de référence directe aux précédents médiévaux, la célébration de cette amitié fait appel - en particulier dans le cadre officiel - à de nombreux personnages et évènements issus des premiers siècles de l'histoire de ces deux pays afin d'en prouver l'ancienneté et la solidité. L'existence de ce mécanisme de récupération permet donc d'affirmer qu'en dépit de la discontinuité caractéristique de l'histoire de la notion d'amitié polono-hongroise, la représentation des plus anciens contacts entre ces deux pays et la célébration de leur amitié sont très fortement liées et constituent respectivement le "réservoir" et le "moteur" d'une "machine à redessiner le passé commun" de la Pologne et de la Hongrie.
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Fiasse, Gaëlle. "L'autre et l'amitié chez Aristote et Paul Ricoeur : [analyses éthiques et ontologiques] /." Louvain-la-Neuve : Louvain ; Paris ; Dudley (Mass.) : Éd. de l'Institut supérieur de philosophie ; Peeters, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40247253g.
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Derobert-Ratel, Christiane. "Les Arts et l'amitié : et le rayonnement maçonnique dans la société aixoise de 1848 à 1871 /." Aix-en-Provence : Édisud, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb34963523g.
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Neiva, Saulo. "Au nom du loisir et de l'amitié : rhétorique et morale dans l'épître en vers en langue portugaise au XVIe siècle /." Paris ; Lisbonne : Centre culturel Calouste Gulbenkian, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37180325b.
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Neiva, Saulo. "Au nom du loisir et de l'amitie. Rhetorique et morale dans l'epitre en vers en langue portugaise au xvie siecle (sa de miranda, antonio ferreira, diogo bernardes)." Paris 3, 1998. http://www.theses.fr/1998PA030183.
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Nous analysons la dimension rhetorique et la portee morale de l'epitre en vers chez francisco de sa de miranda (1487-1558), antonio ferreira (1528-1569) et diogo bernardes (1530 ?-1595 ?), des poetes qui cultivent cette forme poetique en actualisant des elements empruntes aux traditions de reflexion sur le loisir et sur l'amitie, afin de critiquer les moeurs contemporaines. Notre etude de cette strategie rhetorique et morale mise en place par les epistoliers portugais du xvie siecle les plus connus s'organise en trois parties : dans une premiere partie ("definition de l'epitre en vers"), nous analysons comment ces poetes ont adapte l'heritage que leur a transmis l'histoire de l'art epistolaire, pour ensuite examiner les similitudes et differences qui rapprochent et distinguent la forme poetique etudiee d'autres genres de textes (la missive en prose, la satire et l'elegie). Dans notre seconde partie ("l'echange dans l'epitre"), nous presentons, analysons et classons les rapports qu'entretiennent l'epistolier et le destinataire, personnages qui sont fort redevables a l'ideal d'homme "prudent" (au sens classique de judicieux, sage), mis en valeur par la renaissance. Dans la troisieme partie ("le loisir et l'amitie"), nous examinons comment les notions de loisir et d'amitie sont mises en valeur par l'epistolier portugais du xvie siecle et quel est leur poids dans la definition de la rhetorique de l'epitre en versWe analyse the rhetorical and moral dimension of the epistle in verse of sa de miranda (1487-1558), antonio ferreira (1528-1569), and diogo bernardes (1530?-1595?). These poets developed this poetic form by integrating elements borrowed from the traditions of thought on leisure and friendship, in order to perform a critique of contemporary mores. Our study of the rhetorical and moral strategy followed by the most famous portuguese epistolary writers of the xvith century is divided into three parts: in the first part ("definition of the epistle in verse"), we analyse how these poets adapted the heritage bestowed upon them by the tradition of epistolary art, to then examine the similarities and differences which distinguish this poetic form from texts of other genres (the prose missive, the satire and the elegy). In our second part ("the exchange in the epistle"), we present, analyse and classify the relationships maintained between the epistle writer and its recipient, characterisations which owe much to the ideal of the "prudent man", cultivated by the renaissance. In the third part ("leisure and friendship"), we examine how the notions of leisure and friendship are brought to the fore by the xvith century portuguese epistolary writer, and the influence that they exerted on the definition of rhetoric in the epistle en verse
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Sère, Bénédicte. "Penser l'amitié au Moyen âge : étude historique des commentaires sur les livres VIII et IX de l'"Éthique à Nicomaque", XIIIe-XVe siècle /." Turnhout : Brepols, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb410312559.
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Chamard-Bergeron, Julia. "L'art de l'amitié dans les Essais de Montaigne et la Recherche du temps perdu de Proust." Thèse, 2007. http://hdl.handle.net/1866/7291.
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