Journal articles: 'Et l'individualisme'

1

Segrestin, Denis, Pierre Birnbaum, and Jean Leca. "Sur l'individualisme: théories et méthodes." Revue Française de Sociologie 29, no. 3 (July 1988): 536. http://dx.doi.org/10.2307/3321633.

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2

Naishtat, Francisco s. "Max Weber et l'individualisme méthodologique." Raison présente 116, no. 1 (1995): 99–120. http://dx.doi.org/10.3406/raipr.1995.3310.

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3

Belk, Russell W. "Les symboles de statut social et l'individualisme dans la publicité au Japon et aux Etats-Unis." Recherche et Applications en Marketing (French Edition) 1, no. 3 (September 1986): 43–53. http://dx.doi.org/10.1177/076737018600100303.

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Abstract:

A partir d'analyses du contenu de la publicité parue dans des revues américaines et japonaises depuis 1945, et de la publicité télévisée de ces deux pays en 1984, il apparaît que les publicités américaines font peu appel au statut social et beaucoup à l'individualisme, alors que pour les publicités japonaises, c'est l'inverse. Nous développons des explications théoriques à ce sujet en nous référant aux valeurs culturelles courantes au Japon ou aux Etats-Unis. De plus, le paradoxe apparent de la covariation négative entre l'utilisation des valeurs de statut social et d'individualisme est expliqué en reconsidérant le concept de statut social comme reflet de la place au sein de la société plutôt que de l'individualisme. Sont également étudiées brièvement les implications pour l'utilisation de stratégies publicitaires globales ou spécifiques à une culture.

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Manville, Alain, and Ulysses Santamaria. "Marx : entre l'idéalisme radical et l'individualisme anarchique." L Homme et la société 87, no. 1 (1988): 63–83. http://dx.doi.org/10.3406/homso.1988.3208.

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5

Godbout, Jacques T. "Les « bonnes raisons » de donner." Anthropologie et Sociétés 19, no. 1-2 (September 10, 2003): 45–56. http://dx.doi.org/10.7202/015347ar.

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Abstract:

Résumé Les « bonnes raisons » de donner Le sociologue Raymond Boudon propose depuis plusieurs années d'élargir le paradigme de l'individualisme méthodologique et de l'appliquer à des phénomènes sociaux qui échappent à la rationalité instrumentale. Dans cet article, nous examinons le phénomène du don à la lumière de ce paradigme. Tout en constatant l'intérêt de comprendre les « bonnes raisons » de donner, nous concluons que l'individualisme méthodologique n'épuise pas le sens du don et postulons l'existence d'un espace social qui échappe au modèle des bonnes raisons sans reposer pour autant sur le recours à la tradition.

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6

Renaud, Gilbert. "Individualisme, individualité et travail social." Nouvelles pratiques sociales 8, no. 2 (January 22, 2008): 139–55. http://dx.doi.org/10.7202/301333ar.

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Abstract:

Résumé Dans cet article, l'auteur s'interroge sur le sens de l'action sociale, eu égard au débat sur l'individualisme propre aux sociétés contemporaines. De ce débat semblent, en fait, se dégager deux perspectives contradictoires qui confèrent au travail social un rôle bien différent. Ne faudrait-il pas, dès lors, conclure à la suite d'Yves Barel à l'indécidabilité du sens du travail social ?

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Flichy, Patrice. "L'individualisme connecté entre la technique numérique et la société." Réseaux 124, no. 2 (2004): 17. http://dx.doi.org/10.3917/res.124.0017.

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8

Ollivier, Nicole. "Individualisme et mouvements sociaux." Le dossier Mouvements sociaux 3, no. 1 (January 22, 2008): 53–60. http://dx.doi.org/10.7202/301069ar.

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Abstract:

Résumé Amorcée en rupture politique avec les années 70, marquée par les grandes mobilisations politiques et le non du référendum, la décennie des années 80 s'est fermée sur l'indétermination. L'individualisme s'impose, tant comme valeur guidant les conduites individuelles que comme mode d'appréhension du social. Au-delà de l'égoïsme ou du repli vers le privé, cet individualisme est peut-être aussi porteur de nouvelles identités et de nouveaux rapports sociaux à l'intérieur desquels les intérêts individuels et collectifs ne sont plus définis comme étant à priori contradictoires.

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RAMOGNINO, Nicole. "Renouvellement de paradigme ou traduction-trahison de la tradition sociologique : pour une positivité de l’objet sociologique." Sociologie et sociétés 19, no. 2 (September 30, 2002): 37–49. http://dx.doi.org/10.7202/001612ar.

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Abstract:

Résumé Les courants de pensée aussi divers que l'individualisme méthodologique, l'ethnométhodologie, et l'interdisciplinarité entre anthropologie, histoire et sociologie ouvrent aux sociologues des questionnements théoriques et méthodologiques fondamentaux, en ce sens qu'ils mettent l'accent sur la liaison entre une ontologie du social et les constructions opérées. Les solutions dépendent de la mise en œuvre d'une méthode qui cherche à la fois à répondre aux critères logiques de possibilité, nécessité, et réalité du phénomène social et à construire les quatre moments du concept (singulier, particulier, général, universel). C'est tout au moins la thèse que nous avons voulu défendre, en montrant la capacité différente et spécifique de ces courants à remplir ces exigences. Si l'individualisme méthodologique théorise comme ontologie du social la base empirique classique de la sociologie, l'ethnométhodologie, quant à elle, tente de montrer la possibilité d'un social défini comme ordre à partir des structures formelles de l'activité. Anthropologie et histoire sont divisées entre une orientation descriptive ou explicative, c'est-à-dire entre le moment particulier du concept ou le moment général, qui relèvent respectivement eux-mêmes des critères de réalité et de nécessité du phénomène étudié. Critères logiques et moments du concept permettent alors de saisir quelle ontologie du social sous-tend la construction empirique élaborée.

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Roumanes, Jacques-Bernard. "Une alternance à l’exclusion : la dia-logie." Égalité, justice et différence 11, no. 2 (January 9, 2007): 353–72. http://dx.doi.org/10.7202/203263ar.

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Abstract:

Résumé L'individualisme exclusionniste versus le collectivisme massificateur, tel est le non-choix envers et contre lequel tente de se formaliser la problématique des théories de l'égalité, dans la perspective des rapports hommes-femmes. Face à cette signalée impasse, la dia-logie, avec son économie d'alternance, ouvre à une resémantisation de la dialectique et du monologisme qui la fonde.

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Lecercle, Jean-Jacques. "L'individualisme méthodologique et la question du langage : une lecture d'Elster." Actuel Marx 7, no. 1 (1990): 94. http://dx.doi.org/10.3917/amx.007.0094.

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Boudon, Raymond. "L'individualisme : un phénomène qui ne commence nulle part et qui." Revue du MAUSS 19, no. 1 (2002): 39. http://dx.doi.org/10.3917/rdm.019.0039.

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Brin, Colette. "Métamorphoses de la culture libérale: Éthique, médias, entreprise." Canadian Journal of Political Science 37, no. 3 (September 2004): 770–72. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423904400109.

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Abstract:

Métamorphoses de la culture libérale: Éthique, médias, entreprise, Gilles Lipovetsky, Montréal: Liber, 2002, 113 p.Cet ouvrage regroupe quatre conférences prononcées par l'auteur en sol canadien à l'automne 2001. Malgré les thématiques différentes qu'évoque le sous-titre, un regard à la fois critique et porteur d'espoir sur des aspects polémiques de la société contemporaine sert de fil conducteur au livre. L'individualisme postmoderne, l'insécurité et l'identité consumériste occupent une place importante dans la réflexion.

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Dufour, Mario. "De l'indéconstructible justice." Dialogue 35, no. 4 (1996): 677–702. http://dx.doi.org/10.1017/s001221730000857x.

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Abstract:

On assiste aujourd'hui à un renouvellement et à une intensification du questionnement juridique, lesquels ne vont pas sans susciter une interpellation de la réflexion philosophique par le droit. Plusieurs motifs concourent à cette situation (développement technique, inflation de l'individualisme et des particularismes, crise de l'État et donc de l'autonomie des appareils juridiques, domination du droit international par certains États-Nations, etc.). Cette interpellation de la philosophie est le signe d'un besoin d'élucidation, d'éclaircissement et de nouvelles délimitations conceptuelles, au sein d'une situation historique où les schèmes traditionnels d'interprétation du droit font sentir leurs insuffisances.

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Fortin, Andrée. "Solidarités invisibles et prise en charge de la communauté par elle-même." Service social 41, no. 1 (April 12, 2005): 7–27. http://dx.doi.org/10.7202/706555ar.

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Abstract:

Le nombre considérable d'associations au Québec, et leur augmentation depuis une vingtaine d'années, pourrait laisser croire à une effervescence communautaire. Par ailleurs, l'époque actuelle est souvent caractérisée par l'individualisme. Sans nier l'existence d'un narcissisme individuel ou collectif, l'auteure trace les contours d'une mobilisation communautaire à la faveur de cette vie associative et met en évidence la dialectique entre la fermeture des associations sur elles-mêmes et leur ouverture sur la communauté, la mise en oeuvre de solidarités communautaires à la faveur de la sociabilité privée, prise en charge de la communauté par elle-même et qui passe trop souvent inaperçue.

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Charron, Jean-Marc. "Mentalité religieuse et modernité : le cas des pèlerins de l’Oratoire Saint-Joseph-du-Mont-Royal." Nouvelles pratiques sociales 9, no. 1 (January 28, 2008): 79–90. http://dx.doi.org/10.7202/301349ar.

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Abstract:

Résumé La ville, en tant que symbole de la modernité, est souvent identifiée au processus de sécularisation de nos sociétés occidentales et à la perte du sens du religieux. L'étude attentive de la population des pèlerins de l'Oratoire Saint-Joseph-du-Mont-Royal nous révèle pourtant la persistance de pratiques religieuses traditionnelles au coeur de la cité, pratiques partagées par une population essentiellement urbaine et multigénérationnelle. Ce lieu de pèlerinage apparaît comme un espace sacré adapté aux sensibilités de la mentalité urbaine marquée par le nomadisme, l'individualisme et la valorisation de la vie privée.

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Robert, Aurélien. "Les débats médiévaux sur la foi volontaire et la généalogie de l'individualisme moderne." Annales. Histoire, Sciences Sociales 70, no. 03 (September 2015): 713–24. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2015.0120.

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Abstract:

Résumé Est-il possible de vouloir croire en quelque chose ? Si le débat qui opposa William James et William Clifford est bien connu et continue d’alimenter la réflexion contemporaine, la question de la foi volontaire n’est toutefois pas nouvelle. Deux livres récents, l’un dirigé par Laurent Jaffro, Croit-on comme on veut ? Histoire d’une controverse, et l’autre de Christophe Grellard, De la certitude volontaire. Débats nominalistes sur la foi à la fin du Moyen Âge, proposent une généalogie de ces débats sur la foi volontaire depuis Augustin jusqu’à certains nominalistes du XVe siècle, en insistant sur le tournant imposé par Guillaume d’Ockham au début du XIVe siècle. Quel rôle ont pu jouer ces débats médiévaux sur la foi dans l’émergence de la modernité et, plus précisément, dans l’avènement de l’individualisme ? Pour y répondre, nous confrontons dans cet article les dernières recherches en histoire de la philosophie médiévale avec les lectures de la modernité esquissées jadis parMichel de Certeau et Louis Dumont.

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Chaïb, Yassine. "L'entreprise ethnique et la mort : l'individualisme socio-économique de la seconde génération." Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire 20, no. 1 (1993): 122–30. http://dx.doi.org/10.3406/horma.1993.1178.

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Némoz, Sophie. "Les ambivalences de l'individualisme contemporain. Fondations et charpentes urbaines de maisonnées intergénérationnelles." Les Annales de la recherche urbaine 102, no. 1 (2007): 110–19. http://dx.doi.org/10.3406/aru.2007.2700.

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Ladrière, Paul. "Durkheim et le retour de l'individualisme / Durkheim and the Return of Individualism." Archives de sciences sociales des religions 69, no. 1 (1990): 147–50. http://dx.doi.org/10.3406/assr.1990.1319.

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CARDINAL, Linda. "Ruptures et fragmentations de l’identité francophone en milieu minoritaire; un bilan critique." Sociologie et sociétés 26, no. 1 (September 30, 2002): 71–86. http://dx.doi.org/10.7202/001118ar.

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Abstract:

Résumé L'auteure de ce texte propose un bilan critique des analyses ayant marqué la réflexion sur l'identité francophone en milieu minoritaire. Elle s'intéresse de façon particulière à trois approches à partir desquelles la sociologie a conceptualisé le fait ethnique ou l'identité en milieu minoritaire francophone au Canada : la première s'appuie sur l'histoire et l'expérience du groupe ; la deuxième tente de cerner les conditions de production de l'identité ethnique et la troisième s'intéresse à la définition de l'identité au niveau politique et à la façon dont l'individualisme travaille la sociabilité francophone hors Québec. Elle constate que l'analyse de la question identitaire est loin d'être achevée et conclut en la nécessité d'approfondir davantage les moments de rupture et de fragmentation qui caractérisent l'évolution de la francophonie au Canada.

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Charbonneau, Johanne. "Lien social et communauté locale: quelques questions préalables." Lien social et Politiques, no. 39 (October 2, 2002): 115–26. http://dx.doi.org/10.7202/005067ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ La fin du providentialisme et la montée de l'individualisme néolibéral figurent parmi les principaux éléments du diagnostic de notre mal de vivre social actuel. En filigrane, se déploie une critique de la modernité qui rappelle la nostalgie d'une certaine communauté perdue. Au moment de redéfinir ce qui constitue le « vivre-ensemble », il n'est pas superflu de proposer une relecture des différents concepts utilisés dans ces analyses. Celle-ci s'appuiera tant sur des réflexions théoriques sur les notions de modernité, d'individu et de communauté que sur des travaux récents sur le don, les réseaux sociaux et la vie de quartier. L'exercice invite à la prudence dans ce mouvement enthousiaste de valorisation des communautés locales et à la rigueur dans l'utilisation de concepts si fréquemment employés dans notre réflexion sur le lien social.

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Biarez, Sylvie. "Sphère locale et espace public." Lien social et Politiques, no. 39 (October 2, 2002): 127–38. http://dx.doi.org/10.7202/005059ar.

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Abstract:

RÉSUMÉLa complexité du système local en France se manifeste par la pluralité des acteurs institutionnels ou proches de leurs attentes, par la fragmentation des politiques et des territoires. Ces évolutions liées à l'économisme triomphant des années 1980, à l'utilitarisme gestionnaire des élus et au renforcement de la représentation politique contribuent à affaiblir la symbolique politique. La problématique des politiques publiques orientée vers l'action des élites, des groupes de pression ou des groupes corporatistes tend à banaliser les institutions et à écarter la réflexion sur une recomposition du champ politique. Face à la crise de l'État républicain, à la montée de l'individualisme et à des appartenances diverses, la notion d'espace public répond au besoin de révéler de nouvelles formes de médiation, de renouveler les approches élitistes en intégrant les conflits et l'action collective. Elle suppose une réflexion sur la gouvernabilité dans un système politique éclaté.

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Baum, Gregory. "L’avenir de la religion : entre Durkheim et Weber." Nouvelles pratiques sociales 9, no. 1 (January 28, 2008): 101–13. http://dx.doi.org/10.7202/301351ar.

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Abstract:

Résumé L'article prétend que les idées d'Emile Durkheim et de Max Weber restent pertinentes pour comprendre la présence de la religion aussi bien que son absence dans la société contemporaine. Durkheim fournit des concepts pour interpréter le retour de la religion dans la sphère publique, la croissance rapide du fondamentalisme, la psychologie de la résistance au changement social, l'émergence des nouvelles formes de régionalisme et de nationalisme, et la présence des courants oecuméniques dans toutes les grandes religions. Weber fournit des concepts pour interpréter le rôle de l'individu dans la religion, l'impact de sa position sociale à la pratique religieuse et la sécularisation massive de la société contemporaine. En raison de l'individualisme et de l'utilitarisme souvent présupposés dans la recherche sociologique de la religion, l'article recommande la relecture des textes de Durkheim qui traitent de la société comme productrice de la conscience personnelle.

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Adam, Heribert. "Les politiques de l'identité. Nationalisme, patriotisme et multiculturalisme." Anthropologie et Sociétés 19, no. 3 (September 10, 2003): 87–109. http://dx.doi.org/10.7202/015371ar.

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Abstract:

Résumé Les politiques de l'identité Nationalisme, patriotisme et multiculturalisme Le nationalisme s'explique mieux en tant qu'ethnicité mobilisée. La mobilisation de la culture et d'une histoire communes se conjugue généralement avec une compétition économique croissante et une mobilité descendante. L'insécurité politique, l'anxiété face au statut et à l'identité individuelle se traduisent en une perte d'appartenance collective. Le nationalisme promet de restaurer la dignité et de dissiper l'humiliation. Le racisme n'est pas con-substantiel au nationalisme alors que l'ethnocentrisme et l'exclusion de l'« autre » s'accompagnent de frontières imaginaires entre « nous » et « eux ». L'article présente plusieurs théories du nationalisme, y compris les perspectives primordialistes et sociobiologiques de la solidarité ethnique. La mobilisation politique par des élites nationalistes, les causes socio-historiques de ressentiments réels ou imaginaires expliquent mieux pourquoi l'identification à un groupe prévaut dans certaines situations et l'individualisme cosmopolite dans d'autres. Le patriotisme citoyen sans égard à l'origine demeure le fondement le plus sûr à l'égalité et à la loyauté dans les États multiethniques.

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Gather Thurler, Monica. "Relations professionnelles et culture des établissements scolaires : au-delà du culte de l'individualisme ?" Revue française de pédagogie 109, no. 1 (1994): 19–39. http://dx.doi.org/10.3406/rfp.1994.1244.

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Neyrand, Gérard. "Idéalisation du conjugal et fragilisation du couple, ou le paradoxe de l'individualisme relationnel." Dialogue 155, no. 1 (2002): 80. http://dx.doi.org/10.3917/dia.155.0080.

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ΚΑΡΑΚΑΤΣΑΝΗ, ΔΕΣΠΟΙΝΑ. "Yves Déloye, Ecole et citoyenneté. L'individualisme républicain de Jules Ferry à Vichy: controverses." Μνήμων 21 (January 1, 1999): 289. http://dx.doi.org/10.12681/mnimon.804.

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Lavoie, Michel. "Le pseudo-féminisme du néo-conservatisme féminin." Communications libres 21, no. 2 (August 8, 2007): 357–64. http://dx.doi.org/10.7202/027278ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Le féminisme a réussi à transformer partiellement le monde dans lequel nous vivons. Mais la résistance de la société traditionnelle à ces changements, ainsi que la remontée de la droite et la valorisation forcenée de l'individualisme, risquent de compromettre ses acquis. Dans ce contexte, l'avènement d'un discours pseudo-féministe qui véhicule les valeurs traditionnellement considérées comme « féminines » par les hommes risque d'embrouiller le message féministe pour tous ceux qui y accordaient créance et espéraient le voir aller plus loin dans sa quête d'une société nouvelle. Nous voulons analyser ce discours en montrant comment il tend à remettre en question l'effort de transformation sociale amorcé par le féminisme.

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Visceglia, Maria Antonietta. "Un Groupe Social Ambigu Organisation, stratégies et représentations de la noblesse napolitaine XVIe-XVIIIesiècles." Annales. Histoire, Sciences Sociales 48, no. 4 (August 1993): 819–51. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1993.279179.

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Abstract:

Le thème de la féodalité a fait irruption dans l'historiographie du Mezzogiorno pendant les années 1950-1960, dans le cadre d'une intense confrontation historiographique européenne ; les principaux enjeux en furent définis par deux grands ensembles problématiques, et par les questions qu'ils posaient aux historiens : pour le XVIIIesiècle, d'une part, par les recherches françaises sur l'abolition de la féodalité et les origines de l'individualisme agraire ; pour la période antérieure, d'autre part, par les travaux de l'école anglo-saxonne (E. J. Hobsbawm, J. H. Elliott…) sur la « crise du XVIIesiècle », et par les études sur l'évolution de l'État moderne (F. Chabod, J. Vincens Vives…). Je voudrais avant tout souligner le caractère novateur de ce tournant historiographique, pour lequel, et pour la première fois dans l'historiographie italienne, le paradigme crocien ne jouait plus un rôle explicitement central.

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Bouchard, Nicole, Claude Gilbert, and Marielle Tremblay. "Des femmes et des soins : L’expérience des aidantes naturelles au Saguenay." Articles 12, no. 1 (April 12, 2005): 63–81. http://dx.doi.org/10.7202/058021ar.

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Abstract:

Le désengagement de l'État en matière de santé soulève des questionnements importants dans notre société. Les tâches liées aux soins et au soutien exécutées en milieu naturel, plus particulièrement dans les familles, sont essentiellement assumées par les femmes, car elles constituent une extension des activités domestiques. À partir des données empiriques d'une recherche menée au Saguenay, les auteures entendent démontrer que le transfert d'une partie des responsabilités des soins au milieu naturel peut contribuer à renforcer le rôle de maternage des aidantes naturelles et accentuer leur isolement et leur absence de la sphère publique. La valorisation que les femmes peuvent retirer de la prise en charge est soutenue par des systèmes de légitimation et des symboles. À partir d'une typologie empruntée à Paul Ricoeur, les auteures montrent qu'il faut faire preuve de prudence devant ces systèmes qui peuvent engendrer de l'individualisme et une relation asymétrique entre l'aidante et la personne aidée.

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Filipovic, Mileva. "Sociologija i postpozitivisticke paradigme - neke saznajne teskoce savremene sociologije." Sociologija 50, no. 3 (2008): 251–66. http://dx.doi.org/10.2298/soc0803251f.

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Abstract:

(francuski) Dans cet article on voudrait montrer, a partir du paradigme positiviste, quelques probl?mes ?pist?mologiques et particularit?s du champs ?pist?mologique de la sociologie contemporaine qui influent sur la formation de son dispositif dans cet espace: la langue, le sens, le temps, epistemocentrisme, constructivisme, et sur son statut scientifique. Cettesnouvelles solutions des anciens probl?mes ?pist?mologiques ont-elles ?cart? dans le post-positivisme, dans l'individualisme triomphant et dans la sociologie de libert? d' Alain Touraine, les contestations de la sociologie comme science, ou, elles nous ont amen?, apr?s la contestation de presque toute armature du savoir, jusque la contestation de l'objet de la sociologie elle-m?me, par ce que la soci?t? a tellement chang? qu'elle n'existe plus?.

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Gertler, Brie. "Can Feminists Be Cartesians?" Dialogue 41, no. 1 (2002): 91–112. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300013615.

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Abstract:

RÉSUMÉCet article défend l'une des thèses centrales du cartésianisme (mais pas Descartes lui-même) contre les objections féministes. Je montre que l'approche «en première personne» adoptée par Descartes au sujet de notre connaissance des esprits est au moins compatible avec les positions féministes clés, etpeut même renforcer certaines des plus centrales parmi elles. L'article porte sur deux doctrines cartésiennes: (1) l'individualisme épistémique et (2) l'introspectivisme. Ma défense exploite le potentiel qu'offre la stratégie méditative de Descartes pour miner certains présupposés politiquement chargés. Plus généralement, il s'agit de montrer que l'approche en première personne qu'adopte le cartésianisme à l'endroit des questions épistémiques et conceptuelles peut constituer, pour le féminisme, un très bon outil anti-autoritarien.

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Neyrand, Gérard. "Le couple comme idÉal, rÉponse À l'ultra-moderne solitude de l'individualisme dÉmocratique et marchand." Cahiers de psychologie clinique 36, no. 1 (2011): 117. http://dx.doi.org/10.3917/cpc.036.0117.

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BOURRICAUD, François. "La critique de l’individualisme utilitaire et la déontologie médicale." Sociologie et sociétés 21, no. 1 (September 30, 2002): 25–38. http://dx.doi.org/10.7202/001093ar.

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Abstract:

Résumé Talcott Parsons a consacré beaucoup de soin à examiner le statut des valeurs morales et la place qu'elles occupent parmi les mécanismes du contrôle social. C'est ce qui a amené Parsons à entreprendre une critique très élaborée de l'individualisme utilitaire, fondé sur le principe de la poursuite de la maximisation des avantages particuliers. L'originalité du point de vue défendu dans The Structure of Social Action, c'est l'effort apporté à expliquer le fonctionnement des sociétés par leur système des valeurs. La recherche sur la profession médicale et l'interaction entre le médecin et le patient, dont les résultats sont consignés dans le chapitre X de Social System, a permis à Parsons de montrer que la maladie impose au malade, au médecin, à la famille, un ensemble d'obligations morales qui débouchent même sur le plan métaphysique et religieux. Dans ses derniers écrits sur ce thème, qui datent de la fin des années 1960, Parsons a exploré les rapports entre le sacré et la santé, entre la religion et la déontologie, entre la crise religieuse et la crise des déontologies.

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Mathieu, Jocelyne. "À propos des manières d'habiter." Zone libre, no. 56 (February 29, 2012): 297–315. http://dx.doi.org/10.7202/1008097ar.

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Abstract:

La disponibilité d'espace, la place de l'individu et les valeurs émanant de leurs rapports se matérialisent dans l'univers domestique. L'aménagement de la maison et les caractéristiques de son mobilier incarnent des manières de vivre et de penser. La non-fixité remarquée dans l'espace domestique du XVIIIe siècle a favorisé la polyvalence des meubles. Ces meubles et leur disposition dans l'habitat reflètent un rapport particulier entre les individus et l'environnement domestique. Dans un intérieur domestique à aires ouvertes, où la polyvalence caractérise les composantes, l'usage d'un siège mobile, léger, malléable comme la chaise s'avère d'une commodité incontestable. Le fait de préférer la chaise au banc peut-elle indiquer une tendance vers l'individualisme et la liberté de circulation? De plus, le réaménagement périodique des lieux après un changement de logis ou simplement pour « changer d'air » en allant vivre de façon saisonnière dans la cuisine d'été ou au chalet, par exemple, suggère aussi le goût du mouvement, du changement, voire d'un esprit disponible à la nouveauté.

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Lecomte, Yves, and Charles Tourigny. "La communauté thérapeutique." Structures intermédiaires ou alternatives? 8, no. 1 (June 12, 2006): 122–34. http://dx.doi.org/10.7202/030170ar.

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Abstract:

Résumé Dans cet article, les auteurs explicitent la conception de la psychose sous-jacente à leur approche dans une communauté thérapeutique fondée en janvier 1981, et qui se nomme La Chrysalide. Pour eux, la psychose est un système de défense face aux conflits relationnels et aux conflits intrapsychiques. En un mot, ils croient que la folie est compréhensible et que le client, une fois cette compréhension acquise, ne recourra plus à ses défenses habituelles pour s'adapter au milieu environnant. Ils explicitent ensuite concrètement la structure et le fonctionnement de cette communauté, pour analyser par après les seize premiers mois de fonctionnement selon l'approche sociale de Jones. Ils analysent en particulier les types de crise, les rôles et retracent l'évolution cyclique du groupe de résidents durant ces quelques mois, évolution qui a oscillé entre l'individualisme et le communautaire. Ils concluent leur article en énumérant les dangers qui guettent les participants d'une telle entreprise.

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Lock, Margaret. "Techniques de reproduction et reproduction de la société japonaise." Anthropologie et Sociétés 22, no. 3 (September 10, 2003): 59–84. http://dx.doi.org/10.7202/015559ar.

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Abstract:

Résumé Techniques de reproduction et reproduction de la société japonaise Les nouvelles techniques de reproduction permettent de réaliser les désirs de procréation, là où c'était auparavant impossible. Ce texte décrit comment des femmes de Tokyo en âge de se reproduire réagissent envers l'accessibilité de la fertilisation in vitro et les tests génétiques. Ces réactions et l'analyse de leur contexte d'énonciation (notamment les notions de relations de genre au Japon) démontrent que l'interprétation de la praxis du corps en ce qui concerne ces techniques doit être mise en contexte, si bien que tout débat abstrait sur l'éthique de l'utilisation des techniques de reproduction est insuffisant. Les réactions de ces femmes sont contradictoires et révèlent, d'une part, une tension entre la rhétorique japonaise courante qui est en faveur d'un accroissement de l'individualisme et, d'autre part, les obligations envers la famille immédiate. Les techniques de reproduction sont utilisées avant tout pour créer un « contrôle des naissances » grâce auquel le rejeton « conviendra » aux attentes de la vie « normale » dans la société japonaise. Mots clés : Lock, épistémologie, savoirs populaires, techniques de reproduction, femmes, Japon

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Saladin d'Anglure, Bernard. "Enfants nomades au pays des Inuit Iglulik." Anthropologie et Sociétés 12, no. 2 (September 10, 2003): 125–66. http://dx.doi.org/10.7202/015026ar.

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Abstract:

Résumé Enfants nomades au pays des Inuit Iglulik À partir de l'exemple des Inuit Iglulik, l'un des groupes inuit ayant donné lieu aux recherches les plus poussées sur l'adoption et les transferts d'enfants, on fait ressortir l'importance de considérer ces pratiques avec une approche structurale, holiste et dynamique et de leur reconnaftre une place centrale dans la structure sociale, caractérisée par le chevauchement entre les unités résidentielles et entre les cohortes générationnelles. Mécanisme régulateur de la filiation tout autant que de l'alliance, ces transferts participent à la reproduction sociale de la vie humaine et des conditions matérielles de la vie. Les chevauchements qu'ils expriment relèvent du jeu antagoniste et complémentaire de l'individualisme et du collectivisme qui touche autant la production du gibier que celle des enfants et même la sexualité et la procréation humaine. Les chamanes semblent particulièrement impliqués dans ce processus " notamment en ce qui concerne les échanges de conjoints " de même que les ascendants les plus âgés. N'y aurait-il pas lieu de jeter systématiquement plus de lumière sur ce tiers-objet de l'anthropologie sociale trop souvent marginalisé par l'ethnographie ?

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Chalas, Yves. "L'individualisme habitant : la vie en deçà et au-delà du quartier. L'exemple de l'Isle-d'Abeau." Les Annales de la recherche urbaine 102, no. 1 (2007): 40–49. http://dx.doi.org/10.3406/aru.2007.2692.

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Cantin, Serge. "L’homme de Marx est-il un sujet individuel ou un être social?" Articles 18, no. 1 (August 6, 2007): 25–60. http://dx.doi.org/10.7202/027140ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Prenant le contre-pied de l'opinion généralement admise concernant l'anthropologie marxienne, Louis Dumont (dans son ouvrage Homo JEqualis. Genèse et épanouissement de l'idéologie économique} désigne celle-ci comme l'expression la plus achevée de l'idéologie individualiste moderne. Cet article examine les principaux arguments à l'appui de cette interprétation et s'interroge sur sa capacité à éclairer l'enjeu que recèle la conception marxienne de l'homme. Je me propose de montrer que l'opposition rigoureuse entre holisme et individualisme dans laquelle s'enferme la lecture dumontienne laisse échapper cet enjeu, que seule une juste appréhension du naturalisme marxien est, selon moi, en mesure de révéler. Le texte se divise en trois parties. La première expose les grandes lignes de la théorie dumontienne de l'idéologie moderne et attire l'attention sur les deux difficultés épistémologiques majeures auxquelles se heurte l'application de cette théorie à Marx. La seconde partie montre en quoi le naturalisme conséquent de Marx suppose le rejet et le dépassement de l'alternative holisme/individualisme. Dans la troisième partie, enfin, je m'efforce de poser quelques jalons en vue d'une recherche qui prendrait pour thème l'individualisme social de Marx.

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Pestieau, Joseph. "Autour de John Rawls." Dialogue 28, no. 3 (1989): 473–86. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300015985.

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Abstract:

Dans un avant-propos, les éditeurs de ce recueil en expliquent les origines: la plupart des textes ici rassemblés correspondent à des communications à l'un ou l'autre de trois colloques consacrés à Rawls.François Terré, dans une préface, présente la position de Rawls au public français comme un essai de conciliation entre liberté individuelle, justice sociale et règle de droit. Rawls renoue avec la primauté du juste: il tient compte des droits individuels, mais aussi du point de vue holiste et du système des droits; il résiste à l'unilatéralité de l'individualisme, mais aussi à l'unilatéralité de l'utilitarisme collectif. Terré insiste aussi sur les silences de Rawls, qui ne parle ni de la violence ni de l'irrationnel pourtant si présents dans nos sociétés. Avec cohérence, Rawls refuse de sacrifier les droits de l'individu à l'utilité sociale mais ne dit rien des sacrifiés que sont l'étranger, l'handicapé, le délinquant.

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Kaboğlu, Ibrahim Ö. "L'individualisme dans la Déclaration des droits de 1789 et la «conception individualiste» dans la Turquie contemporaine." CEMOTI 12, no. 1 (1991): 99–115. http://dx.doi.org/10.3406/cemot.1991.984.

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KABOÐLU, Ibrahim. "L'individualisme dans la Déclaration des droits de 1789 et la `conception individualisée' dans la Turquie contemporaine." CEMOTI, no. 12 (June 1, 1991): 99–115. http://dx.doi.org/10.4000/cemoti.376.

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Cingolani, Patrick. "La communauté et son dehors. Pour une critique des représentations du lien fondées sur l'individualisme ou le sociologisme." II. Affirmation identitaire et figures de l'engagement, no. 39 (October 2, 2002): 47–57. http://dx.doi.org/10.7202/005073ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ L'article, à partir d'un retour sur quelques-uns des textes fondateurs de la sociologie, essaie, en s'appuyant notamment sur Toc-queville, de sortir de l'alternative entre individualisme et sociologisme, afin d'aborder la communauté dans un rapport d'écart (d'en-dehors) à elle-même. L'écart critique, né de l'activité publique des hommes ensemble, suspend, en effet, tant l'illusion de la suffisance individuelle que celle de la toute-puissance d'assignation de la société. Dans un second moment, l'article tente d'actualiser les débats du siècle dernier en faisant appel aux réflexions contemporaines sur la communauté. À partir d'une confrontation avec la représentation du lien dans la sociologie de Pierre Bourdieu, il esquisse quelques pistes théoriques qui mettent l'activité critique et la prise de parole au cœur de l'enjeu communautaire, en s'appuyant notamment sur le travail de Jacques Rancière.

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Raftis, J. A. "Mater et Magistra: a Challenge to the Catholicity of the Church." Relations industrielles 18, no. 1 (January 24, 2014): 17–34. http://dx.doi.org/10.7202/1021452ar.

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Abstract:

Sommaire L'histoire de la dernière encyclique, MATER ET MAGISTRA, illustre d'une façon dramatique, dans notre société contemporaine, la division du travail entre les relations publiques et le domaine académique. Dans le monde anglo-saxon au moins cette encyclique est celle qui a connu la plus large diffusion et qui a été la mieux reçue de toutes les encycliques sociales. Par ailleurs, il semble évident que moins qu'à toutes les autres on a apporté un intérêt soutenu. On a pas à chercher bien loin pour trouver la raison de cette indifférence générale. MATER ET MAGISTRA n'est pas seulement un document à l'occasion d'une crise ou, d'un problème. Elle est l'aboutissement de tout un siècle de développements académiques. D'une part, la doctrine sociale est seulement un segment d'une demi-douzaine de champs théologiques revitalisés. D'autre part, le fossé entre les sciences sociales et les champs de pensée plus traditionnels s'est graduellement rétréci. RERUM NOVARUM (1891) a ouvert la théologie à la science politique, QUADRAGESIMO ANNO (1931) a évidemment utilisé les principes économiques modernes et maintenant MATER ET MAGISTRA (1961) utilise la sociologie. Les experts en sciences sociales sont bien conscients de l'intérêt croissant chez leurs collègues depuis plusieurs générations au sujet du bien-être, des valeurs, des lois naturelles, des insuffisances du pragmatisme. Lorsque les dimensions proprement académiques de cette encyclique sont reconnues, il s'en suit immédiatement que cette doctrine nécessite pour son exposition un statut académique approprié. En premier lieu, il ressort de la structure de MATER ET MAGISTRA que l'étudiant de la théologie sociale doit nécessairement s'appuyer sur le spécialiste en sciences sociales. En second lieu, l'étudiant de la théologie sociale doit reconnaître que l'homme moderne désire une philosophie sociale adéquate. C'est une exigence beaucoup plus englobante que celle des encycliques précédentes. Il ne suffit plus maintenant de condamner l'individualisme et le scientisme du XIXe siècle, ou d'encourager davantage l'association — une union par-ici, une coopérative par là. Comme le préconise avec insistence le Pape Jean, une option morale positive de l'organisation ou de la socialisation est nécessaire à tout homme dans la société moderne. Alors qu'il est évident pour celui qui analyse ces questions que tout le pouvoir moral de la religion sera nécessaire afin de dissiper l'ensemble des accréditations religieuses et de la loi naturelle acceptées par l'individualisme de notre société industrielle ou le socialisme des autres traditions, la question présente de nouveaux aspects. Il y a déjà une évidence abondante que les professeurs des matières philosophiques et théologiques traditionnelles ne réaliseront pas la nécessité actuelle d'une philosophie sociale articulée s'ils n'empruntent pas aux spécialistes des sciences sociales la signification et l'importance de la socialisation aujourd'hui. De plus, c'est seulement de l'esprit en sciences sociales que le philosophe social apprendra l'apport réaliste de la remarque du Pape Jean à l'effet que dans le milieu social moderne un certain déterminisme ne cause pas de préjudice à la liberté. La récente étude de Robert A. Brady sur la place des standards dans la civilisation en est un excellent exemple (Organization, Automation, and Society, ch. IV). L'importance croissante de l'étudiant des sciences sociales est aussi un autre indice du rôle croissant de l'apostolat laïc pour l'avenir de la doctrine sociale.

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Clark, Phillip G. "Moral Discourse and Public Policy in Aging: Framing Problems, Seeking Solutions, and “Public Ethics”." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 12, no. 4 (1993): 485–508. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980800012022.

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Abstract:

RÉSUMÉDes approches humanistes sont essentielles pour explorer les principales politiques touchant la gérontologie et la gériatrie. Cet article décrit comment l'approche de « l'éthique publique, » c'est-à-dire l'examen des principales valeurs sous-tendant et orientant le procédé d'élaboration des politiques publiques, peut nous faire davantage comprendre les politiques ayant trait au vieillissement. Pour illustrer cette analyse, des exemples tirés d'une étude comparative entre le Canada et les États-Unis sont fournis. Parmi les éléments analysés, on trouve d'abord les principales valeurs sociales formant la toile de fond de cette étude, particulièrement l'opposition entre l'individualisme et le collectivisme. Ensuite, la définition et la résolution des problèmes reposent à la fois sur les faits et les valeurs. Elles impliquent une discussion sur les facteurs sociaux intervenant dans la « crise » du vieillissement, notamment la polarisation des gens en groupes d'âge et la rationalisation des ressources destinées aux soins de la santé. Finalement, la nature du débat public et du discours moral, en qualité de procédé guidant l'élaboration de politiques publiques, est étudiée, et les répercussions quant à l'importance des valeurs dans l'élaboration de nouvelles politiques à venir sont également considérées. Le procédé d'élaboration des politiques publiques, notamment la manière dont il relève les défis associés à une population vieillissante, en dit long sur la cohésion et l'intégrité sous-jacentes de notre société et sur le degré d'humanisme que l'on trouve au sein des principales politiques et institutions sociales.

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Toubert, Pierre. "Marc Bloch et la question de l'individualisme agraire. Aux origines d'un concept heuristique. À propos d'un ouvrage récent." Le Moyen Age CXVI, no. 3 (2010): 707. http://dx.doi.org/10.3917/rma.163.0707.

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Vergez-Chaignon, Bénédicte. "Le syndicalisme médical français de sa naissance à sa refondation : intérêts et morale au pays de l'individualisme (1892-1945)." Revue d’histoire moderne et contemporaine 43, no. 4 (1996): 709–34. http://dx.doi.org/10.3406/rhmc.1996.1847.

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Gingras, Anne-Marie. "La question de la liberté d'expression dans les démêlés judiciaires et les revers administratifs de CHOI-FM." Canadian Journal of Political Science 40, no. 1 (March 2007): 79–100. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423907070126.

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Abstract:

Résumé. Cet article porte sur l'utilisation du concept de “ liberté d'expression ” par une station de radio de Québec, CHOI-FM, dans ses démêlés avec le CRTC et dans le procès de Sophie Chiasson contre la station en Cour supérieure du Québec. Bien que les promoteurs de CHOI-FM aient fait de la liberté d'expression leur argument principal en 2004 et 2005, nous défendons l'hypothèse que cet argument était purement instrumental. Cependant, le concept de liberté d'expression mérite d'être analysé, car il a un pouvoir d'évocation peu commun en démocratie; il renvoie en effet à la nécessaire effervescence du débat public et à l'individualisme. D'autre part, la liberté d'expression a aussi été associée au populisme et au discours illicite, éléments auxquels elle confère un vernis de respectabilité.Abstract. This paper deals with the use of the concept of freedom of expression by a Quebec City radio station, CHOI-FM, in its dispute with the CRTC and in the court case of Sophie Chiasson before the Quebec Cour supérieure. Although freedom of expression is the main argument used by CHOI-FM in 2004 and 2005, our hypothesis is that this argument is mainly instrumental. Nevertheless, freedom of expression must be analyzed because it is a major symbol of democracy; it is linked with lively public debate and individualism. In this case, freedom of expression is also used in an attempt to lend respectability to populism and illicit discourse.

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