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Journal articles on the topic 'Et la morale'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 3 February 2022

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1

Tremblay, Yves. "Morale et moral." Bulletin d'histoire politique 13, no. 2 (2005): 111. http://dx.doi.org/10.7202/1055042ar.

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2

NUROCK, Vanessa. "L'enfance morale: développement moral et éducation morale." Revue Philosophique de Louvain 105, no. 1 (May 31, 2007): 132–60. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.105.1.2020260.

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3

Bailey, Christiane. "Le double sens de la communauté morale : la considérabilité morale et l’agentivité morale des autres animaux." Les ateliers de l'éthique 9, no. 3 (March 12, 2015): 31–67. http://dx.doi.org/10.7202/1029059ar.

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Abstract:

Distinguant deux sens de « communauté morale », cet article soutient que certains animaux appartiennent à la communauté morale dans les deux sens : (1) ils sont des patients moraux dignes de considération morale directe et équivalente, mais également (2) des agents moraux au sens où ils sont capables de reconnaître, d’assumer et d’adresser aux autres des exigences minimales de bonne conduite et de savoir-vivre. Au moyen de la notion d’« attitudes réactives » développée par Peter F. Strawson, je soutiens que les animaux sociaux qui sont à la fois objets et sujets d’attitudes réactives forment des communautés morales au second sens, dans la mesure où ils se traitent mutuellement comme des individus ayant des obligations et tenus à des exigences de bonne volonté minimale dans leurs interactions interpersonnelles. Distinguant l’agentivité morale du raisonnement moral, je soutiens que la capacité de raisonner abstraitement sur les principes et les conséquences de nos actions nous imposent plus de responsabilités que n’en ont d’autres animaux, mais que cela ne fait pas nécessairement de nous des agents moraux plus compétents que d’autres animaux sociaux. Je termine en donnant un aperçu de quelques implications de ce changement de perspective en éthique animale.

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4

Nurock, Vanessa. "Intuition morale et morale naïve." L'Année sociologique 54, no. 2 (2004): 435. http://dx.doi.org/10.3917/anso.042.0435.

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5

Drèze, Jacques H. "Espérance morale avec risque moral." L'Actualité économique 63, no. 2-3 (January 27, 2009): 40–57. http://dx.doi.org/10.7202/601409ar.

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Abstract:

RésuméLe terme « risque moral » est utilisé ici pour désigner les situations où un décideur unique choisit simultanément un « acte » (au sens de la théorie des jeux contre la nature, telle que développée notamment par L.J. Savage) et une « stratégie », non observable, susceptible d’influencer le cours des événements. Dans les nombreuses applications de la théorie de la décision à des situations de risque moral, onsupposeque, pour chaque acte, le décideur choisit, dans un ensemble donné, la stratégie qui maximise l’espérance d’utilité. Les choix entre les actes reflètent alors les espérances d’utilité associées à ces stratégies optimales. On obtient ici une justification axiomatique de cette représentation, en affaiblissant l’axiome appelé « Inversion d’ordre » par Anscombe et Aumann. Aux termes de cet axiome, quand une épreuve aléatoire décide de l’acte qui prévaudra, il doit être indifférent pour le décideur que l’épreuve aléatoire soit conduite avant ou après que l’on observe l’état du monde. L’affaiblissement consiste à stipuler au contraire que le décideur nepréfère jamaisstrictement que l’épreuve aléatoire soit conduiteaprèsobservation de l’état du mondeplutôt qu’avant(i.e. la valeur de l’information est non négative). Conjointement avec les autres axiomes habituels, cet affaiblissement conduit à un théorème d’espérance morale généralisé : il existe un ensemble (convexe fermé) de probabilitésPsur les états du monde, et une utilité sur les conséquences, tels que les préférences entre les actes reflètent les maxima par rapport àPdes espérances d’utilité.

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6

Flavigny, Christian. "Bioéthique et morale." Champ psychosomatique 55, no. 3 (2009): 9. http://dx.doi.org/10.3917/cpsy.055.0009.

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7

Todorov, Tzvetan. "Art et Morale." Bulletin de la Classe des lettres et des sciences morales et politiques 21, no. 1 (2010): 219–31. http://dx.doi.org/10.3406/barb.2010.23990.

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8

Dumas, André. "Morale et procréation." Autres Temps. Les cahiers du christianisme social 14, no. 1 (1987): 25–28. http://dx.doi.org/10.3406/chris.1987.1157.

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9

Seligmann, Fran�oise. "Morale et politique." Apr�s-demain N�8,NF, no. 4 (2008): 3. http://dx.doi.org/10.3917/apdem.008.0003.

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10

Merks, Karl Wilhelm. "Morale et religion." Revue d'éthique et de théologie morale 248, no. 1 (2008): 23. http://dx.doi.org/10.3917/retm.248.0023.

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11

Larrosa, Jorge. "Morale et scepticisme." Le Télémaque 23, no. 1 (2003): 7. http://dx.doi.org/10.3917/tele.023.0007.

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12

Weinstock, Daniel M., and Charles Larmore. "Modernite et Morale." Journal of Philosophy 93, no. 1 (January 1996): 41. http://dx.doi.org/10.2307/2941019.

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13

Sartre, Jean-Paul. "Morale et Histoire." Les Temps Modernes 632-633-634, no. 4 (2005): 268. http://dx.doi.org/10.3917/ltm.632.0268.

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14

WARLAND, Geneviève, and Hervé POURTOIS. "Morale et politique." Revue Philosophique de Louvain 87, no. 3 (August 1, 1989): 531–33. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.87.3.574390.

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15

WARLAND, Geneviève &. POURTOIS. "Morale et politique." Revue Philosophique de Louvain 87, no. 4 (August 1, 1989): 531–33. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.87.4.574390.

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16

MIKA MFITZSCHE, R. "Démographie et morale." Revue Théologique de Louvain 35, no. 1 (January 1, 2004): 22–53. http://dx.doi.org/10.2143/rtl.35.1.2017457.

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17

GAZIAUX, E. "Morale et culpabilité." Revue Théologique de Louvain 36, no. 3 (August 1, 2005): 289–309. http://dx.doi.org/10.2143/rtl.36.3.2017430.

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18

Quiniou, Yvon. "Matérialisme et morale." Raison présente 77, no. 1 (1986): 89–102. http://dx.doi.org/10.3406/raipr.1986.2490.

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19

Catonné, Jean-Philippe. "Morale et matérialisme." Raison présente 146, no. 1 (2003): 121–28. http://dx.doi.org/10.3406/raipr.2003.3810.

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20

Leterrier, Sophie-Anne. "Histoire et morale." Romantisme 29, no. 104 (1999): 19–26. http://dx.doi.org/10.3406/roman.1999.3405.

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21

Sartre, Jean-Paul. "Morale et Histoire." Les Temps Modernes 640, no. 6 (2006): 282. http://dx.doi.org/10.3917/ltm.640.0282.

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22

Forges, Jean-François. "Pédagogie et morale." Le Débat 96, no. 4 (1997): 145. http://dx.doi.org/10.3917/deba.096.0145.

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23

Mansfield, Harvey C. "Virilité et morale." Commentaire Numéro 135, no. 3 (September 1, 2011): 815–16. http://dx.doi.org/10.3917/comm.135.0815.

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24

Pourquery, Didier. "Banques et morale." Commentaire Numéro 47, no. 3 (October 1, 1989): 637–38. http://dx.doi.org/10.3917/comm.047.0637.

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25

Buron, Valérie. "Émotion et morale." Les Grands Dossiers des Sciences Humaines N°7, no. 6 (June 1, 2007): 22. http://dx.doi.org/10.3917/gdsh.437.0022.

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26

Legros, Robert. "Morale et droit. Désaffection de la morale ?" Bulletin de la Classe des lettres et des sciences morales et politiques 1, no. 6 (1990): 225–50. http://dx.doi.org/10.3406/barb.1990.22704.

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27

Larouche, Jean-Marc. "Le cosmopolitisme chez Émile Durkheim : une idée morale, un fait social." Sociologie et sociétés 44, no. 1 (September 10, 2012): 81–102. http://dx.doi.org/10.7202/1012143ar.

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Abstract:

Le cosmopolitisme chez Émile Durkheim n’est pas réductible au cosmopolitisme de sa sociologie, il est aussi un objet. C’est en tant qu’idée morale, qu’idéal moral, que Durkheim aborde le cosmopolitisme et, pour Durkheim, tout idéal moral est un fait social, il trouve sa source et sa fin dans la société. Cette exigence d’universalité, l’individualisme moral, a une histoire, une actualité et un projet que Durkheim rapporte au sein de la société française : « notre cosmopolitisme ». On débutera donc en consolidant l’affirmation du cosmopolitisme comme idée morale et trait de l’esprit français [1] ; on poursuivra en dégageant et explicitant le noyau dur du cosmopolitisme comme idée morale, soit l’individualisme moral [2] ; nous suivrons en présentant les développements issus de la sociologie politique durkheimienne, notamment ceux où Durkheim s’emploie à surmonter une double antinomie : celle relative au développement concomitant des droits de l’individu et de l’État, celle entre le culte de la personne en général, la tendance cosmopolite, et la tendance nationaliste du patriotisme [3] ; enfin, en référence à L’éducation morale, on s’intéressera à la formation du citoyen cosmopolite [4].

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28

Couture, Jocelyne. "Explication et justification en philosophie morale." Philosophiques 28, no. 1 (October 2, 2002): 129–50. http://dx.doi.org/10.7202/004912ar.

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Abstract:

L'hypothèse qui guide le présent article est que les méthodes et techniques de dérivation ou de modélisation utilisées en éthique contemporaine, ont une incidence sur les contenus proprement moraux de la théorie morale ; vues comme de simples outils à l'usage du philosophe moral, elles agissent en fait comme des sources de normativité morale. Cette hypothèse n'est pas une simple reformulation de l'idée voulant qu'il existe, au sein de la théorie morale, un rapport entre explication et justification ou entre méta-éthique et éthique. Pour le montrer, je m'appuierai d'abord sur une caractéristisation générale de ces composantes de la théorie morale et des rapports qu'elles entretiennent entre elles. Dans un deuxième temps j'arguerai que l'usage d'outils méthodologiques particuliers peut avoir une incidence sur les contenus moraux proprement dits. Pour caractériser cette incidence et en décrire les mécanismes, je ferai d'abord appel à une approche pragmatique de l'explication, puis je donnerai deux exemples, tirés de la philosophie morale contemporaine, et illustrant le fait que certains contenus moraux ainsi introduits échappent de fait à une justification en bonne et due forme.

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29

Camelin, Colette. "Morale et éthique dans des romans de Gisèle Bienne et de Scholastique Mukasonga." Études françaises 53, no. 3 (December 4, 2017): 105–26. http://dx.doi.org/10.7202/1042287ar.

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Abstract:

Comment la morale serait-elle légitime après que l’histoire du xxe siècle a mis en cause le « progrès de l’humanité », le « sens de l’Histoire » et les « grands récits » qui les accompagnaient, après que l’organisation même des génocides, justifiée par des valeurs « morales » et des « raisons scientifiques », a altéré l’humanité même de l’homme ? Les romans de Gisèle Bienne et de Scholastique Mukasonga se situent hors de la morale instituée puisqu’ils affrontent l’expérience de l’inhumain. Les Paysages de l’insomnie de Marcel, revenu de la Première Guerre mondiale, sont hantés par les fantômes de ses camarades morts : il a perdu l’estime de soi et la capacité d’insérer ses actes dans la vie collective. Son expérience l’a séparé des siens : il reste « tenu au silence » face à celles qui restent du côté de la morale catholique et nationaliste. L’étrange solitude de Manfred Richter, ancien prisonnier nazi, et son silence, sont dépassés quand il transmet à Hélène, vingt ans, une leçon éthique contre l’ordre moral existant. Inyenzi ou les Cafards de Mukasonga aborde le génocide au Rwanda du point de vue d’une exilée tutsie dont la famille a été massacrée au nom de la morale chrétienne, républicaine et socialiste. La littérature, par son ironie, éclaire l’hypocrisie et la lâcheté. Notre-Dame du Nil va à la racine de la catastrophe : le mythe hamitique, inventé par les Européens, s’est transformé en cauchemar racial, orchestré par l’Église. La fiction ironique de Mukasonga est libératrice car elle s’oppose aux discours pesants des idéologies. Pour les personnages de ces quatre romans, l’Histoire n’est que mensonge, chaos, cruauté ; ils ne peuvent croire au sens de l’Histoire, mais la lucidité et l’ironie des romans donnent du sens à leur expérience humaine. De plus, les romans renouent les échanges sensibles entre les humains et avec le monde.

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30

Dumouchel, Paul. "Malheur moral, jus in bello et responsabilité morale." Raisons politiques 19, no. 3 (2005): 161. http://dx.doi.org/10.3917/rai.019.0161.

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31

Jovelet, Georges. "Du traitement moral à l'économie morale, et retour..." L'information psychiatrique 89, no. 2 (2013): 121. http://dx.doi.org/10.3917/inpsy.8902.0121.

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32

Altman, W. "High morale and working wonders." Engineering & Technology 5, no. 3 (February 20, 2010): 70–71. http://dx.doi.org/10.1049/et.2010.0318.

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33

Lalive d’Epinay, Christian. "Sociologie et morale sociale." Revue européenne des sciences sociales, no. XLI-126 (September 1, 2003): 181–93. http://dx.doi.org/10.4000/ress.551.

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34

Darcos, Xavier. "Politique et globalisation morale." Commentaire Numéro97, no. 1 (2002): 55. http://dx.doi.org/10.3917/comm.097.0055.

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35

Andreani, Gilles, and Pierre Hassner. "Morale et violence internationale." Commentaire Numéro111, no. 3 (2005): 649. http://dx.doi.org/10.3917/comm.111.0649.

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36

Vincent, Jean-Philippe. "Altruisme, morale et capitalisme." Commentaire Numéro122, no. 2 (2008): 461. http://dx.doi.org/10.3917/comm.122.0461.

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37

Canto-Sperber, Monique. "La morale et l'intuition." Le Carnet PSY 71, no. 3 (2002): 1. http://dx.doi.org/10.3917/lcp.071.0001.

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38

Lapidus, Ira M., and Mohammed Arkoun. "L'Islam, morale et politique." Journal of the American Oriental Society 109, no. 2 (April 1989): 305. http://dx.doi.org/10.2307/604443.

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39

Terré, Dominique. "Droit, morale et sociologie." L'Année sociologique 54, no. 2 (2004): 483. http://dx.doi.org/10.3917/anso.042.0483.

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40

Chevarie-Cossette, Simon-Pierre. "CONNAISSANCE MORALE ET DOGMATISME." Les ateliers de l'éthique 14, no. 1 (2019): 48. http://dx.doi.org/10.7202/1069951ar.

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41

ETIENNE, J. "Théologie morale et personnalisme." Ephemerides Theologicae Lovanienses 65, no. 1 (April 1, 1989): 145–49. http://dx.doi.org/10.2143/etl.65.1.556449.

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42

Triomphe, Pierre. "Écriture et morale politique." Écrire l'histoire, no. 5 (May 21, 2010): 103–5. http://dx.doi.org/10.4000/elh.858.

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43

Loeffel, Laurence. "Morale laïque et démocratie." Spirale. Revue de recherches en éducation 39, no. 1 (2007): 67–80. http://dx.doi.org/10.3406/spira.2007.1255.

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44

Charles, Sébastien. "Entre épistémologie et morale." Symposium 2, no. 2 (1998): 139–64. http://dx.doi.org/10.5840/symposium19982227.

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45

Cammagre, Geneviève. "Diderot. Correspondance et morale." Recherches sur Diderot et sur l'Encyclopédie 20, no. 1 (1996): 21–37. http://dx.doi.org/10.3406/rde.1996.1320.

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46

Lwoff, André. "II. Esthétique et morale." Commentaire Numéro35, no. 3 (1986): 503. http://dx.doi.org/10.3917/comm.035.0503.

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47

Bourg, Dominique. "Environnement, morale et politique." Revue européenne des sciences sociales, no. XXXVIII-118 (August 1, 2000): 7–14. http://dx.doi.org/10.4000/ress.682.

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48

Peretti-Watel, Patrick. "Morale, stigmate et prévention." Agora débats/jeunesses 56, no. 3 (2010): 73. http://dx.doi.org/10.3917/agora.056.0073.

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49

Shnur, Emma. "La morale et l'histoire." Le Débat 96, no. 4 (1997): 159. http://dx.doi.org/10.3917/deba.096.0159.

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50

Jolibert, Bernard. "Éthique, morale et déontologie." L’enseignement philosophique 70e Année, no. 2 (February 1, 2020): 45–55. http://dx.doi.org/10.3917/eph.702.0045.

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