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Dissertations / Theses on the topic 'Et la mort'
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1
Galichet, François. "L'individu et la mort." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1990. http://www.theses.fr/1990STR20005.
Full textAbstract:
La these vise a analyser et a developper le concept d'alterite absolue. Celle-ci ne peut etre comprise qu'a partir de l'experience de la mort, et debouche sur la notion d'interet entendue comme normativite et exclusivite radicale, c'est-a-dire rapport a une "realite" determinee a priori comme impossible. Ce qui conduit a remettre en cause l'idee d'ontologie et plus generalement toute pensee fondee sur une logique de la difference et de la coexistence. La logique de l'exclusivite ainsi mise en evidence prend sa source dans la question fondamentale de l'individuation : "pourquoi suis-je moi (et non un autre)?", autrement dit dans la reconnaissance d'un privilege aussi originaire qu'irreductible et injustifiable. Les elements de cette logique se trouvent precises dans une reflexion aussi bien sur l'oeuvre de philosophes comme heidegger ou levinas que d'ecrivains comme proust, dostoievsky, n. Berberova, p. Suskind, s. Zweig, moliere ou ionesco, ainsi que sur des phenomenes contemporains comme la drogue, l'aventure ou la conversation apparait ainsi en dernier ressort une convergence entre cette logique et les derniers developpements de l'epistemologie moderne, notamment celle de t. KuhnThe thesis aims at analysing and developing the concept of absolute alterity. It may be understood only from the experience of death ; and it comes to the notion of interest as normativity or radical exclusivity, that is a relation with a "reality" a priori determined as impossible. So is questioned the idea of ontology, and more genreally every thought based on a logic of difference and coexistence. The logic of exclusivity so pointed out originates from the fundamental question of individuation : "why am i me (and not somebody else)?" -that is the recognition of an originary, irreducible and unjustifiable privilege. Elements of this logic are specified through analysis of philosophers as heidegger or levinas and writers as proust, dostoievsky, n. Berberova, p. Suskind, s. Zweig, moliere or ionesco - and also modern phenomena as drug, adventure or talk. So appears convergence between this logic and last developments of modern epistemology, especially of t. Kuhn
2
Gallaire, Jean-Sébastien. "Michel Leiris, la poésie et la mort : pensée de la mort, mort de la poésie ?" Nancy 2, 2005. http://www.theses.fr/2005NAN21006.
Full textAbstract:
Leiris appréhende la poésie en fonction de la pensée obsédante de la mort, faisant de cette dernière le principal moteur de l'activité créatrice. Il voit dans sa tentative de définition de la poésie bien plus que dans sa propre création une façon de combattre cette obsession. La pensée de la mort entraîne donc une redéfinition de la poésie. L'ensemble de l'oeuvre peut alors être lue comme un métadiscours tendant à résoudre cette unique question : qu'est-ce que la poésie ? Cette quête conduit finalement l'auteur à considérer la poésie comme un "art sacré". A l'instar de toutes les religions, la poésie repose sur la négation de la mort. Si elle peut dans ce sens être qualifiée de religieuse, elle ne prend pas en compte toutefois l'existence de Dieu. Elle est "sacrée" dans le sens que lui donne Leiris ; par son exercice, l'homme peut parvenir à son salut : non pas vaincre, mais oublier la mort. Ainsi, chez Leiris, c'est l'obscurité de la mort qui vient éclairer la poésieIn all his work, Michel Leiris apprehends poetry according to the obsessing thought of death, making this latter the driving force behind creative activity. It is in the attempt to define poetry much more than in the mere creation of it that Leiris sees a way of fighting this obsession. The thought of death thus involves a redefinition of poetry. The whole work of Leiris can be read as a metadiscourse treating of the poetic tool and tending to answer this single question : what is really poetry ? This search finally leads the author to consider poetry as a "sacred art". Like all forms of religions, poetry rests on the negation of death. Considering this, poetry may be described as religious, but this does not take into account the existence of God. Poetry is sacred in the sense given by Leiris ; through its practise, man can reach salvation : not by overcoming but by forgetting sovereign death. Thus, for Leiris, it is the darkness of death which helps clarify poetry
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Essid, Kaouthar. "Imageries de la mort et art contemporain." Thesis, Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010739.
Full textAbstract:
La mort est une réalité qui nous hante et qu'on s'obstine à occulter. Cette hantise de la mort peut-elle en faire un objet d'art ou l'objet d'un art qui tend à réévaluer le statut du corps humain à notre époque ? Il existe une opposition fondamentale entre le corps humain voué à la disparition et la conception contemporaine d'un corps beau et inaltérable. A travers ce memento mori, je traite la mort en tant qu'expression plastique et je soulève le questionnement de sa légitimité en tant que langage pictural. Ma confrontation avec la mort m'a amenée à réaliser des œuvres qui méditent sur l'existence, sur la temporalité et sur la nature du rapport de l'être humain à son corps et sur la mort dans ses diverses connotationsDeath is a fact that persues us inspite of our efforts to dissimulate it. The question seems accordingly to be : can this obsession be turned into an object of art which tends to reconsider the status of the human body in our epoch ? There is an essential opposition between the human body that is doomed to vanish and the contemporary vision of a beautiful and unaltered body. Threoughout this "memento mori", I tried to explore death as a plastic expression which raises the question of its legitimacy as a pictorial language. My confrontation with death allowed me to achieve several works that meditate upon existence, temporality, and the nature of the relationship between the human being and his body, and death in its various connotations
4
Vieira, Fraga-Levivier Ana Paula. "La mort à fleur de peau : corps et mort en psychanalyse /." Paris ; Budapest ; Kinshasa [etc.] : l'Harmattan, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40238343g.
Full textAbstract:
Texte remanié de: Thèse de doctorat--Lettres, sciences sociales et humaines--Paris 7-Denis Diderot, 2004. Titre de soutenance : Ce qui s'interprète de la mort dans la clinique psychanalytique.Bibliogr. p. 231-241.
5
Sarmiento, Gricelda. "Pulsion de mort, jouissance : Anankè entre jouissance et pulsion de mort." Paris 7, 2013. http://www.theses.fr/2013PA070110.
Full textAbstract:
Cette thèse se fonde sur la théorie de Freud rendant compte de l'inconscient et de la tâche à réaliser pour alléger la souffrance du sujet. Le travail que nous soutenons ici a pour soubassement la pulsion de mort — destruction qui met en cause tant le sujet lui-même que ce qui est à l'extérieur—et son lien inextricable avec la jouissance. Mon expérience clinique a été décisive dans la description et l'explication que je tente de donner, au sujet de la trace ineffaçable du désir et de la jouissance de la mère, dans son rapport à chacun de ses enfants et leur père. Malgré les fonctions pertinentes ou appropriées de celui-ci, le stigma du désir de la mère et la jouissance qui l'accompagne, peuvent marquer à jamais le destin clinique du sujet, comme une nécessité qui lui est inhérente. Qu'est-ce qu'une mère transmet à son enfant pour produire un tel effet ? Quelles sont les conséquences qui en découlent pour ce dernier ? Qu'est-ce qu'il y a de particulier dans cette relation où elle est le porteur réel des premiers signifiants fondamentaux
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Contrafatto, Magali Bakouche David. "Le Médecin et la mort." [S.l.] : [s.n.], 2007. http://portail.bu.univ-artois.fr/simclient/integration/incipio/consultation/binaries/stream.asp?instance=incipio&PDF=YES&EIDMPA=INCIP_GED_RESS_479.
Full text
7
Baillon-Wirtz, Nathalie. "La famille et la mort /." Paris : Defrénois, 2006. http://www.gbv.de/dms/spk/sbb/recht/toc/522994571.pdf.
Full text
8
Chartier-Brasset, Claire. "Le mort et le droit." Rouen, 2012. http://www.theses.fr/2012ROUED006.
Full textAbstract:
Il n'existe pas un droit pour le mort, un droit du mort, mais des droits que les vivants entendent faire respecter en se réclamant du mort. Cependant, les revendications juridiques des vivants sont ambivalentes. Elles participent davantage de la protection de leurs intérêts personnels à tire individuel ou collectif, que de celui du défunt. Cette manifestation se déroule en deux étapes. D'abord, il faut constater la mort. Divers critères permettent au médecin de délivrer le certificat de décès. Le constat de la mort enclenche la prise en charge matérielle du cadavre grâce aux opérations funéraires suivies de l'inhumation ou de la crémation. Il permet aussi le prélèvement d'organes ou l'autopsie. La prise en charge administrative du défunt résulte de l'établissement d'un acte de décès. Celui-ci est conditionné par l'acquisition initiale de la personnalité juridique au moyen d'un acte de naissance car ne peut mourir que celui qui a vécu juridiquement. Le constat de la mort fige ou crée de nouveaux rapports juridiques entre les vivants et le mort ou entre les vivants, tels le mariage et la filiation posthumes. Ensuite, il faut assurer le respect dû aux mortes, tant sur le plan physique que sur le plan moral. La protection de la volonté du mort recouvre le choix de ses funérailles, l'affectation de sa sépulture ou encore les secrets confiés à un professionnel. La protection de sa mémoire vise la diffamation ou l'injure par voie de presse, ainsi que les atteintes à la vie privée, à l'image ou à la dignité. La protection des restes mortels et de leur sépulture ressort du droit pénalThere is no law for the dead person, but there are rights that the living wabt to uphold in the name of the dead person. However, the claims of the living are ambilvalent. They arise more from the profestion of their own interrests, individual or collective, than from the protection of the interrests of the deceased. This process occurs in two steps. First, the death has to be reported. Several criteria allow a doctor to declare a person to be dead. The death report triggers the taking care of the corpse which is followed by the inhumation or the cremation. It also allows the taking of organs or the autopsy. The drawing up of the death certificate is conditioned by the initial existence of a lecal personality by means of a birth certificate. : only one who has legally lived can be considered legally dead. The death report freeezes or creates new legal likns between the living and the dead or between the living themselves such as in the case of posthumous marriage or filaition. Finally the respect due to the dead person must be ensured, both from a physical and moral point of view. The protection of the will of the dead person includes his choice of funerals, the conditions of his burial place and the secrets entrusted to a professional. The protection of his memory encompasses the protection agrians libel or insult as well as against breaches of the right to privacy, image or dignity. The protection of the mortal remains and the grave is ensured by the penal law
9
Saint, Martin Pernot Luc de. "L' hopital et la mort." Paris 5, 2001. http://www.theses.fr/2001PA05N002.
Full text
10
Aubert, Thierry. "Le surréalisme et la mort." Paris 3, 1994. http://www.theses.fr/1994PA030183.
Full textAbstract:
A partir de l'antagonisme entre la mort et une societe centree sur l'individu, le surrealisme elabore un ensemble de demarches grace auxquelles sa production litteraire parvient a donner, en relation avec une reflexion sur le mythe, des representations qui valorisent l'individu, moderne et athee, et integrent le caractere irremediable de sa mort. D'abord, un reseau de signes mortiferes detourne d'une perception simplement dichotomique de l'existence individuelle. Il concerne toutes les donnees de l'exprerience surreelle, tant la perception spatio-temporelle, les creatures rencontrees que la maniere dont l'individu est represente. Par ailleurs, les surrealistes s'attachent a redefinir la portee du phenomene lethal proprement dit. Ils determinent aussi differentes relations entre individu et mort, a partir de deux attitudes extremes (soit un contact fusionnel avec la mort, soit une tension entre mort et vie). Enfin, meme l'ecriture participe du questionnement individuel face a la mort. Elle se presentent comme une veritable transcription lethale. Cela apparait surtout dans le recours a l'humour, le choix entre differents types d'ecritures ou le traitement de la clausuleStarting from the antagonism between death and a society centred on the individual, surrealism adopts various approaches, thanks to which its texts succeed in producing, associated with a reflection on myth, representations that increase the standing of modern atheist individual and integrate the irremediable fact of his death. Firstly, a network of signs associated with death helps avoid a merely dichotomic perception of individual existence. It concerns all aspects of surrealist experience - not only spatio-temporal perception, or the creatures met, but also the representation of the individual. Moreover, surrealists endeavour to define the significance of phenomenon of death proper. They also determine several possible relationships of the individual with death, from two exterme attitudes : union with death or tension between death and life. Finally, the act of writing itself partakes of individual though regarding death. It seems to be a true transcription of death. This is especially obvious in the resort to humour, the choice between different kinds of writing or the way of ending the text
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Reboul, Hélène. "L'après-mort et le vieillissement." Paris 5, 1986. http://www.theses.fr/1986PA05H108.
Full textAbstract:
L’après-mort concerne essentiellement deux domaines: - celui du lien affectif maintenu par-delà la mort, grâce à la proximité des corps en terre, permettant de retrouver le conjoint, les siens, la mère. Est en cause ici l'imaginaire attache à la représentation du corps à la mort et après dans la dimension relationnelle. - celui de l'écriture des mémoires envisagée pour laisser aux survivants une image sociale souhaitée. Sont analysées les diverses fonctions remplies par ces écrits. Les différents exemples apportes proviennent de la bible et de textes littéraires. L’étude de ces deux perspectives s'inscrit dans un contexte plus large, à savoir celui de la mort survenant en différentes circonstances de l'existence (les morts avant la mort) et sous diverses formes (de la mort individuelle a la mort collective). Que ce soit dans un champ ou dans l'autre, est mis en évidence le désir de "faire comme si la mort n'existait pas. . . ". Les différentes approches sont présentées en lien avec le vieillissement, aborde plus particulièrement dans le registre de la vie affective et sociale. Cette étude se situe dans le domaine de la psychologie sociale avec une orientation propre à l'auteur, celle de la psychologie.
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Baillon-Wirtz, Nathalie. "La famille et la mort." Paris 2, 2004. http://www.theses.fr/2004PA020076.
Full textAbstract:
Chaque homme est tôt ou tard confronté à la mort d'un proche qu'il doit gérer en accomplissant les formalités pratiques et cérémonielles qu'encadre une réglementation particulière. Le but de cette thèse n'est pas de recenser schématiquement ces démarches mais de circonscrire l'interaction de la famille, réalité inconstante du fait des liens divers qui la composent, et de la mort, réalité inamovible. Ainsi, il apparaît que la mort et la famille s'influencent l'une et l'autre sous le contrôle du Droit. S'agissant de l'influence de la mort sur la famille, il est démontré, d'une part, que la composition de cette dernière n'est pas figée puisqu'il est possible d'attribuer au défunt un titre fondé sur une situation antérieure (lien biologique), de créer un lien factice ou encore de contester un lien établi. D'autre part, la mort se révèle être un décalque des conceptions dominantes sur la famille dans la mesure où elle sous-tend des choix législatifs importants dont certains vont dans le sens d'une plus grande égalité des liens familiaux (liens de filiation) et, d'autres, vers une réelle inégalité, notamment patrimoniale (liens conjugaux). S'agissant de l'influence de la famille sur les conséquences juridiques de la mort, celle-ci est tantôt effective dès lors que la famille impose à autrui, par le biais de droits spécifiques, le respect des intérêts du défunt (droit de perpétuer sa volonté même présumée) et des siens (droits de la personnalité et droits de propriété sur la sépulture et le cadavre), tantôt limitée dès lors qu'elle exécute des obligations que la loi et le défunt lui imposentSooner or later, everybody is confronted with the death of a close relation which involves the carrying out of practical and ceremonial formalities supervised by particular rules. The purpose of this thesis is not to schematically list these regulations but to define the interaction of family life, an uncertain reality because of the diverse links which compose it, and of death, the irremovable reality. It is argued that death and the family influence each other under the rule of law. With regard to the influence of death on the family, this study demonstrates, on the one hand, that the composition of this relationship is not fixed because it is possible to give to the deceased a title based on a previous situation (biological link), to create an artificial link or to contest an established link. On the other hand, death reveals which conception of the family is dominant in society as its regulation shows important underlying legislative choices regarding the family, of which some point to a greater equality of the family members (links of filiation), and others towards a real disparity, particularly a patrimonial one (conjugal links). With regard to the influence of the family on the legal consequences of death, this influence becomes effective if the family imposes to others, by means of specific rights, the respect for the interests of the deceased (right to immortalize its wills, even presumed) and its own interests (rights of the personality and rights of property on the grave and the corpse), sometimes limited if the family executes obligations which the law and the deceased impose upon it
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Contrafatto, Magali. "Le Médecin et la mort." Artois, 2007. http://www.theses.fr/2007ARTO0302.
Full textAbstract:
Cette thèse se propose d'étudier dans quelle mesure le mouvement de reconnaissance de l'autonomie de la volonté du patient exerce une influence sur l'évolution du rôle du médecin face à la mort. L'auteur s'attache au rôle traditionnel du médecin de préserver la vie. Ce pouvoir important est composé de droits et de devoirs. Le fondement de ce pouvoir repose certes sur une finalité de soins du corps mais aussi sur la mise en œuvre de politiques de santé publique. Les diverses réflexions menées par l'auteur le conduiront notamment à s'interroger sur la notion d'acte médical, sur la personnalité de l'embryon, sur la définition de la mort ou sur le don d'organes. Le médecin doit sauvegarder la vie de son patient, sous peine d'engager sa responsabilité. Il doit aussi respecter la mort de son patient, en s'abstenant de toute obstination déraisonnable. Ceci n'inclut pas nécessairement que le médecin doive accepter la volonté de mourir du malade. Pourtant, à la faveur de l'évolution de l'acte médical, lequel n'est plus strictement thérapeutique mais peut être de confort, on s'interroge sur l'opportunité de confier au médecin le droit de donner la mort. Les règles du droit français n'admettent pas l'euthanasie et le suicide assisté, même si le droit tente de s'adapter à la réalité euthanasique. A partir de l'expérience étrangère, l'auteur propose de légiférer sur l'euthanasie et le suicide assisté. Il s'agit certes de faire prévaloir l'autonomie du patient, mais en encadrant celle-ci par les pouvoirs du médecin. La situation de fait actuelle apparaît en effet insatisfaisante, tant pour les médecins que pour les patientsThis thesis aims at analysing the extent to which the tendency to recognize the autonomy of the patient’s will influences the evolution of the doctor's role with respect to death. The author focuses on the traditional role assigned to the doctor to preserve life. This important power is composed of rights and duties. This power is founded not only upon body cares but also upon the implementation of public health policies. The author's various reflections leads him to examine the notion of medical act, the personality of the embryo, the definition of death or organ donation. The doctor has to preserve the life of his patient, as he engages his responsibility. He also has to respect his patient's death, refraining himself from any unreasonable obstination. This does not necessarily imply that the doctor must accept the patient's will to die. And yet, within the light of the evolution of the medical act, which is not solely therapeutic but can also be for comfort, we examine the opportunity of conferring to the doctor the right to take the patient's life. French law does not allow euthanasia or assisted suicide, even though the law tries to match the reality of euthanasia. From the experience of other countries, the author proposes to legislate upon euthanasia and assisted suicide. The idea is to make the autonomy of the patient prevail, but to keep it within the frame of the doctor’s power. Today's de facto situation appears indeed to be insufficient, both for the doctors and for the patients
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Baudry, Patrick. "Corps, mort et problématiques suicidaires." Paris 5, 1989. http://www.theses.fr/1989PA05H045.
Full textAbstract:
Cette thèse ne porte pas sur les suicides, mais sur le "suicidaire" comme dimension socio-culturelle : i. E étude d'attitudes sociales et de représentations collectives en relation avec un type (pluriel) de mort. Première partie : suicide et pouvoir politique : analyse de la tolérance actuelle a l'endroit du suicide, capable de devenir une forme "normale" du mourir, et de l'"explication" des actes suicidaires, referees a l'établissement d'un système pacificateur. Deuxième partie : le suicidaire dans la modernité : analyse d'une représentation du corps comme véhicule d'une mort processus, interne et individuelle. Idéologie de la "forme" conquise contre le corps. Gestion par les technologies industrielles et médicales, d'un corps défaillant, a risque. Troisième partie : suicidaire et provocation sociale : analyse de publicités, de revues masculines, de pratiques sportives et, a partir de statistiques et d'entretiens, d'actes suicidaires : dégagement d'une violence fusionnelle, originaire et de formes de provocation de l'autre. Mort "dans la vie" ou "dernière mort" : importance de la ritualitéThe matter of this thesis is not suicide itself, but social attitudes and collective representations in relation with a kine of death. First part : suicide and politic power : today, suicide may become a "normal'" way of dying suicidal acts can be "explained". This "evolution" may be referred to the instauration of a pacificator system. Second part : suicide and modernity : nowadays, death is mainly represented as an internal and individual process. Body appears as the agent of our own destruction. Gestion by industrial and medical technologies of this defective "machine". Third part : suicidal acts and social provocation : analysis of advertisements, erotic magazines and sports; analysis of suicidal acts : fusional and original violence, problems of mutation and provocation dimension. Self-murdering as ultimate attempt to communicate or "last death" : importance of rituality and question of alterity
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Milanesi, Claudio. "Mort apparente et mort imparfaite : l'incertitude des signes de la mort dans la médecine des lumières (1740-1800)." Paris 1, 1987. http://www.theses.fr/1987PA010677.
Full textAbstract:
La doctrine de l'incertitude des signes de la mort s'affirma dans la médecine de la seconde moitié du XVIIIème siècle. La valeur diagnostique des signes traditionnels -absence de sentiment et de mouvement, de battement du cœur et de symptômes de la respiration, etc. - est critiquée par J. B. Winslow et J. J. Bruhier; le seul signe de la mort qu'ils considèrent comme certain est la putréfaction. Cette doctrine sceptique est fondée sur un recueil de cas de mort apparente et d'inhumation prématurée qui, pour la plupart, sont hérités des traditions littéraires et populaire, et réinterprétés comme "cas cliniques" par J. J. Bruhier. Elle est le résultat de la crise du modèle platonicien et chrétien, pour qui la mort était un simple instant, soit le moment où avait lieu la séparation de l'âme d'avec le corps. Au contraire, d'après la nouvelle médecine issue de la révolution scientifique, la mort va devenir le processus d'interruption progressive des sous-systèmes fonctionnels. Cette doctrine des signes de la mort nourrit une peur névrotique, celle d'être enterré vivant, qui devient, dans ces années, une véritable phobie collective. Elle est aussi à l'origine du développement de certains domaines de recherche : les études sur les états- frontière entre la vie et la mort et sur la physiologie de la mort, et les progrès des techniques de réanimationThe second half of the eighteenth century saw the birth of the doctrine of the uncertainty of the signs of death within the medical sciences. The diagnostic value of traditional signs -absence of sensations and movement, cessation of heartbeats and breathing symptoms, etc. - is criticized by J. B. Winslow et J. J. Bruhier; the only sign of death that they deemed foolproof is putrefaction. This sceptical doctrine is based on a compilation of cases of apparent death and pre- mature burial which, for the most part, are derived from literary and popular traditions, are reinterpreted as "clinical cases" by J. J. Bruhier; it may also be seen as the result of a crisis within the platonic and christian model, for which death was a mere instant, that is, the instant when the soul separates from the body. On the contrary, according to the new medicine that emerged in the aftermath of the scientific revolu- tion, death was a process of progressive shutdown of the functional sub- systems. This doctrine amplifies a neurotic fear, that of being buried alive, which at that time became a fully-fledged collective phobia. It also sparked research in the new scientific fields: states between life and death, reanimation techniques, physiology of death
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Iwanami, Atsuko. "Memoria et oblivio : die Entwicklung des Begriffs memoria in Bischofs-und Herrscherurkunden des Hochmittelalters /." Göttingen : Duncker & Humblot, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb392764406.
Full text
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Phélippeau, Marie-Claire. "La mort et le péché dans les écrits de Sir Thomas More." Paris 3, 2007. http://www.theses.fr/2007PA030105.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie les rapports entre la mort et le péché dans les écrits de Sir Thomas More (1478–1535). L’un des objectifs est de rechercher les motivations spirituelles et non politiques qui ont pu pousser l’auteur à choisir délibérément le martyre, mais sans réduire sa vie aux mois qui ont précédé son exécution. Partant de l’évolution de la conception de la mort et du salut dans la pensée occidentale, l’analyse se propose de déterminer la position de Thomas More dans le discours pastoral de la chrétienté, et l’originalité de son propos par rapport à quelques autres humanistes du XVIe siècle, notamment dans l’élaboration des artes moriendi. Le péché, jugé mortifère suivant l’enseignement paulinien et augustinien, est étudié sous ses divers aspects dans les écrits moriens : péché originel et péché capital, péché mortel et péché véniel. Il est un sujet de polémique essentiel au moment de la lutte contre les luthériens, dans laquelle More se distingue tout particulièrement et qui fera évoluer sa position vers une plus grande rigidité. L’étude se poursuit par une exploration des représentations moriennes de l’au-delà : Jugement, enfer, diable et purgatoire. Une définition du paradis morien clôture une ultime partie consacrée à la sainteté et au martyre. La thèse avancée est que Thomas More a choisi le martyre pour être assuré de gagner le paradis, poussé par la crainte de la damnation peut-être, mais surtout mu par un exceptionnel désir du ciel perceptible dans l’ensemble de ses écritsThis study examines the relationship between death and sin in the writings of Sir Thomas More (1478-1535). It aims at better understanding the author and researching the spiritual motivations – independently of the political reasons – which may have driven him to deliberately choose martyrdom, but without reducing his life to its last months. Drawing from the evolution of the conception of death and salvation in Western thinking, the analysis endeavours to determine Thomas More’s position in Christian pastoral teaching, and to show the originality of his approach compared to that of a few other 16th century humanists, especially as regards ars moriendi. Since Paul, and then Augustine, established that sin brought death, the two concepts are analysed in relation to each other, and various aspects of sin are examined, such as original sin and capital sins, mortal and venial sins. In the fight against Lutheran ideas, the conception of sin is a polemical subject, and More, at the core of the debate, is led to harden his position on the matter. The study then explores the Morean representations of after-life : Judgement, Hell, the devil and Purgatory. A definition of the Morean paradise marks the end of the last part of this study, devoted to sainthood and martyrdom. The thesis developed here is that Thomas More chose martyrdom to be assured of a place in paradise, out of fear of damnation perhaps, but more likely, out of an exceptional longing for heaven, perceptible throughout his work
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Gabion, Denhez Caroline Favre Robert. "Les danses macabres et leurs métamorphoses (1830-1930)." [S.l.] : [s.n.], 2000. http://demeter.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/2000/gabion_c.
Full text
19
Milanesi, Claudio. "Mort apparente et mort imparfaite l'incertitude des signes de la mort dans la médecine des lumières (1740-1800) /." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376080427.
Full text
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Bausch, Julie-Suzanne. "La mort du monde comme conséquence possible de la mort de Dieu et de la mort de l'homme." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040200.
Full textAbstract:
Nous avons analysé la mort de dieu chez Nietzsche, philosophe conçu comme "athée de rigueur" (Valadier) dans la perspective des nihilismes réactif, négatif, passif, actif. La "logique de la mort" nous a permis de passer à la "mort de l'homme" qui a été constatée par le structuralisme foucaldien. Puis la même logique nous a conduit à la menace de la "mort du monde", monde déjà mort comme création et proche de l'agonie comme monde-objet. La conclusion de l'ouvrage se fonde sur l'anti-nihilisme nietzschéen et sur une philosophie de la vie, conçue comme phénomène essentiellement "sacré"We analyzed Nietzsche’s conception of the death of god. The atheist "of rigor" (Valadier) detected in this phenomenon different nihilisms (reactive, negative, passive, active). The "logic of death" gave us the possibility of thinking the "death of man", discovered by the structuralism of Foucault. Then the same logic brought us to the threat of the "death of the world", world already dead as a creation et near to agony as a world seen as an object. The conclusion of the work is founded on Nietzsche’s anti-nihilism and on a philosophy of life, which is seen as an essentially "sacred" phenomenon
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Ragot, Nathalie. "Les au-delà Aztèques : approches sur la Mort et le devenir des morts (Mexique)." Paris, EPHE, 1999. http://www.theses.fr/1999EPHEA006.
Full text
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Tossou, Hovanna Yao. "La mort Ewe." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H128.
Full textAbstract:
Les Ewé définissent la personnalité comme une entité qui s'inscrit hors du temps. Le "se" a toujours existe. Avant la naissance de l'homme, il vivait dans la cite divine ; sur terre, il est simplement en vacances ; après la mort, il retourne dans l'au-delà avec pouvoir de continuer de se manifester a sa guise, dans des apparitions posthumes. La mort, pour les Ewé, marque la fin d'une étape de la vie, celle de l'existence terrestre. Elle constitue un acte accompli par l'individu pour retourner, selon un programme préétabli, élabore par lui, et approuve depuis la cite divine, dans l'au-delàThe ewes defined the personality like an entity that cannot be described. The "se" is always existing. Before the birth of man he lived in the divine city; on earth, he's only on holidays ; after death, he returns above with the power of manifesting as he wants in the postmortel apparitions. Death, for the ewes shows the end of first stage of life, that of terrestrial existence. It consists an act accomplished by individual to return according to a programme which was already established, elaborated by himself, and approved by divine city at above
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Boisson, Aurélie. "Le droit pénal et la mort." Thesis, Université Côte d'Azur (ComUE), 2019. http://www.theses.fr/2019AZUR0023.
Full textAbstract:
De la mort acceptée à la mort niée, l’appréhension sociale de la mort n’a cessé d’évoluer. Ainsi, alors qu’auparavant la mort faisait partie intégrante du quotidien de chacun, se déroulait sur la place publique et faisait l’objet d’une véritable solidarité sociale, de nos jours, les professionnels ont pris le relais de la société. La mort est alors aseptisée, cachée. Mais, alors que le droit pénal est le reflet de la société et que ce changement de perception aurait dû le bouleverser, il semble en être resté impassible. Le droit pénal serait-il donc devenu indifférent aux valeurs sociales en matière de mort ? La thèse, en proposant une étude globale de l’appréhension pénale de la mort, met en exergue que cette indifférence aux bouleversements sociaux ne pourrait, en réalité, n’être qu’apparente. Ainsi, le droit pénal, tout en gardant une certaine intangibilité dans ses outils de répression que sont les infractions, aurait, en définitive, révisé ses fondements répressifs. Il serait alors passé d’une protection de la vie à une protection de la mort ante mortem et post mortem. A cet effet, le droit pénal offre, dans le contexte ante mortem, une protection de la mort naturelle en l’érigeant en valeur sociale protégée. Le droit pénal se fait ainsi le gardien de la survenance naturelle de la mort en appréhendant la mort donnée en résultat pénal. Une fois la mort survenue, il pourrait être tentant de considérer que la protection du droit pénal est dirigée envers le cadavre. Toutefois, c’est encore la mort qui est au cœur de l’action pénale. Dans le contexte post mortem, en effet, le droit pénal œuvre pour garantir une mort éthique en s’assurant que cette dernière est sans danger pour les vivants et qu’elle soit respectueuse. A cet effet, l’action du droit pénal est protéiforme. D’une part, il maintient la protection de valeurs sociales protégées non spécifiques au contexte de mort telle que la santé des personnes. D’autre part, il reconnaît une valeur sociale protégée propre au contexte de mort : le culte des mortsFrom accepted death to denied death, the social apprehension of death has never ceased to evolve. Thus, whereas previously death was an integral part of everyone's daily life, took place in the public square and was the subject of real social solidarity, nowadays, professionals have taken over from society. Death is then sanitized, hidden. But while criminal law, as a reflection of society, should have been shattered by this change in perception, criminal law seems to have remained impassive. Has criminal law therefore become indifferent to social values in matters of death? The thesis, by proposing a global study of the criminal apprehension of death, highlights that this indifference to social upheavals could, in reality, only be apparent. In that respect, criminal law, while retaining a certain inviolability in its repressive tools, namely offences, would ultimately have revised its repressive foundations. It would then have moved from life protection to ante-mortem and post-mortem death protection. To this end, the criminal law offers, in the ante-mortem context, protection from natural death by making it a protected social value. Criminal law is thus the guardian of the natural occurrence of death by apprehending the death given in penal result. Once death has occurred, it may be tempting to consider that the protection of the criminal law is directed towards the corpse. However, it is still death that is at the heart of the criminal action. In the post-mortem context, criminal law works to ensure ethical death by ensuring that it is safe for the living and respectful. For this purpose, the action of the criminal law is protean. On the one hand, it maintains the protection of protected social values that are not specific to the context of death such as the health of people. On the other hand, he recognizes a protected social value proper to the context of death: the cult of the dead
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Bergeron, Jonathan. "Vie et mort chez Heidegger, Henry et Lévinas." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 2010. http://depot-e.uqtr.ca/2044/1/030183085.pdf.
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Chatillon, François. "La Mort et le droit pénal." Lille : A.N.R.T, 1985. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36105342b.
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LABRUNE, NATHALIE. "Mort d'un jumeau : mythes et fantasmes." Aix-Marseille 2, 1994. http://www.theses.fr/1994AIX20960.
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Benmira, Omar. "Prolapsus valvulaire mitral et mort subite." Amiens, 1988. http://www.theses.fr/1988AMIEM100.
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De, Camargo Milone Jerônimo. "L'infini, le sexe et la mort." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2019. http://www.theses.fr/2019PSLEE060.
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Cette thèse consiste dans l’interrogation de trois différences principales chez Derrida, lesquelles nous définissons comme étant les disjonctions ontologiques premières. L’hypothèse est que ces trois différences sont au fondement de toute idée claire et distincte, dès l’épistémologie, avec la notion d’infini, jusqu’à la biologie, avec l’idée de la différence sexuelle. Dans ce sens la thèse se propose de mesurer la portée mathématique du travail de Derrida et de son concept d’écriture, afin de penser comment, une fois que la différence est une idée rigoureusement première et fondamentale, pourrait s’articuler, ou non, la différanceThis thesis undertakes the interrogation of three principle differences in Derrida, which we define as being the primary ontological disjunctions. The main hypothesis advanced is that these three differences are at the foundation of every clear and distinct idea, spanning the domains of epistemology – with the notion of infinity – to biology – with the idea of sexual difference. In this way, the thesis proposes to measure the mathematical scope of Derrida’s work and of his concept of écriture, so as to think the question of how, given that difference is a rigorously primary and fundamental idea, différance would be able, or not, to articulate itself
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Queva, Gilles. "Deuil, mort et trauma : cheminements cliniques." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCC081/document.
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Notre question de départ émerge du discours des patients de leur famille et des soignants auxquels nous sommes confrontés dans notre clinique quotidienne,celle de la médecine palliative.Les mots “deuil”, “mort” et “traumatisme” se dévoilent sans que pour autant les sujets confrontés à un ou des drames de la fin de vie ne les articulent ; se contentant la plupart du temps de les déposer tel quel dans l’intensité de la situation vécue.Notre ambition a été de tenter de trouver une articulation, de venir interroger cet état de fait.Pour avancer, nous avons dans un premier temps voulu assumer l’héritage freudien et parcourir ce dernier avec cette question.Dans un second temps, nous avons posé le cadre de notre activité, le contexte de notre clinique qui se déroule principalement au domicile des patients entourés ou non de leurs proches, communément appelés “aidant” avec les soignants impliqués dans le soin et les traitements. Ce contexte posé, nous sommes venus interroger conceptuellement le sens de notre clinique inscrite dans l’héritage freudien. Dans la dernière partie de notre travail, nous nous sommes employés — après être revenus sur le paradigme psychanalytique et tenté de le penser dans la spécificité de notre activité professionnelle — à revenir sur ces discours qui nous étaient adressés par des sujets en souffrance. Revenir à ce discours, non pour l’opposer à des concepts, mais pour apporter un éclairage qui nous permis de remettre sur le métier l’ouvrage de la pensée freudienne mêlé au vécu dans l’actuel de la rencontre — chose impossible dans l’instant de la rencontre — la théorie nous est apparue comme un outil précieux qu’il nous a fallu ajuster, remanier à la lumière de l’enseignement des sujets qui sont venus nous confier une part intime et singulière de leur histoire.Nous espérons être parvenus à ne pas trop trahir cet "enseignement" qui est selon nous le plus précieux qui soit pour ne pas s’enfermer dans la commodité confortable de nos certitudes. Le prix à payer est le doute a posteriori, que nous avons tenté d’apprivoiser avec notre travail.Nous avons découvert que notre travail, bien loin de nous apporter des certitudes potentiellement espérées, s’est ouvert sur de nouvelles questions dont il nous faut aujourd’hui travailler et que nous travaillons dans notre clinique actuelleOur initial question comes from listening to patients, their families and nursing staff with whom we deal with in our daily clinic, the palliative medicine. Words such as “mourning”, “death” and “trauma” are revealed by patients, orthose affected by the end of life drama, without actually being acknowledged; most of the time they are verbalised casually, contradicting the intensity of the experienced situation. Our ambition was to try to locate and articulate the link between these words, and to analyse the reasons behind this situation.To make progress, first of all we used the Freudian legacy to examine this question. Secondly, we defined the framework of our activity and the environment of our clinic, which mostly takes place at patients’ homes – patients who are supported, or not, by family or close relatives commonly called “carers” – with nursing staff involved in care and treatment. Once this context was set, we conceptually questioned the meaning of our clinic within the Freudian legacy. In the last part of our work – after revisiting the psychoanalytic paradigm and trying to apply it to our specific professional activity – we endeavoured to comeback to the suffering patients’ conversations. The purpose was not to oppose this conversation to existing concepts, but to bring a new perspective. This, indeed,allowed us to constantly rework and improve the Freudian thinking by combining it with the patient’s life experience, from our appointments – this was impossible to do during the encounter itself. The theory turned out to be a valuable tool which we had to review and adjust in light of what we had learnt from these patients who confide in us a very personal and unique part of their story. We hoped not to distort these “lessons” too much, which are, according to us, the most precious asset that avoids locking us into the comfortable convenience of our certainties. Upon reflection we discovered that our work, instead of providing us with the anticipated certainties, ended up raising new questions, on which we are now working on in our current clinic
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Mesmin, d'Estienne Jeanne. "Le droit public et la mort." Thesis, Paris 2, 2014. http://www.theses.fr/2014PA020039.
Full textAbstract:
L'intérêt d'une étude sur la mort découle des contradictions qui l'affectent car seuls les vivants pouvant être créateurs de normes et titulaires de droit, la mort en droit public est par définition un droit des vivants. La mort, prise en considération par le droit public, est un prisme sous lequel se dévoile la construction de l'Etat tout en révélant les lacunes et les fragilités du droit face au mystère de la condition humaine. Oscillant entre une conception de la mort perçue comme un néant et des projections individuelles et collectives conférant, malgré tout, une valeur à la personne et à la vie humaine avant et par-delà le décès, le droit tout en s'émancipant de la religion ne s'est pas déparé complètement de toute dimension "sacrée" et l'Etat doit se confronter à ces projections individuelles et collectives face à la mort. Si l'on a assisté en l'espace de moins d'un siècle à un basculement d'un devoir de ne pas tuer à une obligation de protéger la vie à laquelle la norme juridique fait très largement écho, la nouvelle maîtrise de la vie humaine permise par les avancées scientifiques et médicales transforme également l'expression souveraine de l'Etat. Se voyant reconnaître un pouvoir de protection de la vie, c'est désormais sur la condition biologique des individus elle-même que le droit public étend ses ramificationsThe interest of a study about death comes from the contradictions that affect it. Only the living can create laws and regulations: by definition, death in public law is the law of the living. Death, as managed by public law, is a prism which reveals the construction of the State but also uncovers gaps and weaknesses in the law to deal with the mystery of human condition. The law swings back and forth between a conception of death seen as nothingness and individual and collective beliefs giving nevertheless value to the person and human life before and beyond death. While freeing itself from religion, the law has not completely lost any"sacred" dimension and the State must face these individual and collective beliefs about death. In less than a century, there has been a shift from “do not kill” to an obligation to “protect life”; this shift is now widely integrated in modern law. Scientific and medical advances allow a new control of human life and also change the sovereign expression of the state. Public law is now in charge of a life protection duty and starts to integrate rules about the biological condition of human people itself
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Ragagnin, Audrey. "Mort neuronale et maladies à prions." Thesis, Strasbourg, 2014. http://www.theses.fr/2014STRAJ094/document.
Full textAbstract:
La conversion conformationnelle de la protéine prion cellulaire PrPC neuroprotectrice en protéine prion PrPSc infectieuse et pathogène caractérise les maladies à prions. Dans le cerveau infecté par les prions, la perte de PrPC, le gain de PrPSc neurotoxique et l’inflammation concourent à la mort neuronale par des mécanismes encore mal connus.Ces travaux valident les cultures organotypiques de cervelet de souris comme système expérimental ex vivo favorable à l’étude de ces mécanismes et montrent que l’absence de PrPC aussi bien que PrPSc activent des mécanismes apoptotiques et autophagiques qui conduisent à la mort des cellules de Purkinje du cervelet. Une deuxième étude in situ chez la souris montre que la compartimentation anatomo-fonctionnelle du cervelet est un paramètre endogène de la pathogenèse des prions de tremblante 22L. Une troisième série d’expériences in situ montre que les prions provoquent l’augmentation du récepteur TNFR1 de la cytokine pro-inflammatoire TNF-α à la membrane des astrocytes enveloppant les synapses excitatrices des cellules de Purkinje dans le cortex cérébelleux de souris infectées. Ceci implique une composante astrocytaire dans la réaction des complexes synaptiques aux prionsThe conversion of the protective cellular prion protein PrPC into an infectious, neurotoxic conformer PrPSc is a feature of prion diseases. In the prion-diseased brain, the loss of PrPC, the production of pathogenic PrPSc and inflammation contribute to neuronal death by still unknown mechanisms.The present results validate cerebellar organotypic cultures as a valuable experimental system to study ex vivo these mechanisms and provide insight into the apoptotic and autophagic processes activated by the absence of PrPC in Prnp-deficient mice and by PrPSc prions and lead to the death of the cerebellar Purkinje cells. A second line of research in situ showed that the anatomo-functional compartmentation of the mouse cerebellum is an endogenous parameter of the pathogenesis of the 22L scrapie prions. Finally, another in situ approach revealed that prions increase the levels of TNFR1, a receptor for the pro-inflammatory cytokine TNF-α at the membrane of the astrocytes enveloping Purkinje cell excitatory synapses in the cerebellar cortex of infected mice. This implies that the response of synaptic complexes to prions involves a glial component
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Gorre, Jean-François. "Chronique d'une mort énoncée : les fourreurs." Paris 10, 1997. http://www.theses.fr/1997PA100198.
Full textAbstract:
Le mot fourrure designe en francais autant la depouille d'un animal mort que le produit de consommation vestimentaire faconne a partir de peaux ayant garde leurs poils. Assemblee, faconnee, la fourrure a aussi une valeur sociale susceptible de changer et d'evoluer en tant que bien de consommation. En france, les fourreurs sont specialises dans le traitement et le faconnage de la depouille d'animaux pour produire des vetements en partie ou entierement dans cette matiere. Ces dernieres annees, de nombreux bouleversements economiques mais aussi symboliques ont change le cadre de la pratique et de la distribution. Le propos de la these a ete de comprendre ces bouleversements et plus particulierement comment le contenu d'un metier est mis non pas eu peril mais devient inoperant dans un environnement economique, social, technique et ideologique. Le traitement technologique de la variete s'effectue dans certaines conditions. Ainsi pour un artisan fourreur, la forme la plus avancee de son savoir est de maintenir la "carte" initiale de l'implantation des poils tout en modifiant par la coupe et la couture, la forme de ta peau. La reussite de l'action sur la matiere correspond a une absence de visibilite de son travail lorsque la piece est regardee par le consommateur. Ce choix a ete ces dernieres annees, doublement remis en question. Tout d'abord par les fourreurs qui, dans une recherche de gain economique ont abandonne cette regle, puis du point de vue du contrat sociale, par les "ecologistes". Le passage d'une matiere naturelle au stade, de matiere culturelle et sociale a rendu certainement cette profession pius sensible et plus representative aux yeux du public a un phenomene sociologique d'ampleur : la remise en question de l'usage de l'animal par l'homme.
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Evrard, Didier Rothmann Christophe. "La mort aux urgences." [S.l] : [s.n], 2003. http://www.scd.uhp-nancy.fr/docnum/SCDMED_T_2003_EVRARD_DIDIER.pdf.
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Cho, Seong-Woong. "La chambre de la "mère morte : Etude sur la solitude et la mort." Thesis, Grenoble, 2012. http://www.theses.fr/2012GRENL030.
Full textAbstract:
L'initiation d'Henri Beyle à la solitude et à la mort se passe essentiellement dans la chambre de la « mère morte, » dans une intimité à la tonalité érotique. La présente étude a le projet d’analyser l'univers de la représentation inconsciente de Stendhal à partir d'un thème unique : celui de la chambre de la « mère morte », remplie du sentiment de la solitude et de la mort. La spécificité de son expérience de la chambre poursuit Henri Beyle la vie durant, et se reflète dans son univers romanesque. Les images poétiques, résultant des situations symboliques de la chambre, de la solitude et de la mort, sont nombreuses et expriment un processus inconscient de l'écriture stendhalienne. Que l'on fasse de la mort un accomplissement de la solitude, de la solitude une approche de la mort, la mort est envisagée par Stendhal comme un retour. La chambre est à la fois le point de départ et le point d'arrivée. Dans le monde imaginaire recherché par les héros stendhaliens se trouve toujours la chambre de la « mère morte ». L'art devient un moyen de surmonter le complexe de la mort. C'est dans l'écriture romanesque qu'Henri Beyle retrouve la place vide de sa mère et une chambre à soiA seven-year-old child, not yet mature enough to comprehend the meaning of death, cannot mourn the loss of his mother, is cruelly punished by his aunt. That boy is Stendhal. Henri Beyle's realization of the images of solitude and death is mainly portrayed in his dead mother's bedroom, which has an erotic and incestuous atmosphere. This study explains the universe of Stendhal's unconscious representation, beginning with this unique theme: his dead mother's room which is filled with the feeling of solitude and death. The specific experience of the room continues to obsess Henri Beyle throughout his life, and his literary works are impelled by the memories or the images of his mother. The poetic images, resulting from the symbolic situation of the room, and obviously solitude and death, are numerous, and express an unconscious process of Stendhal's writing. Whether we consider death as a circumambulation around the theme of solitude, or whether we consider death as what lies inside solitude, death is regarded by Stendhal as a way to get back to his mother. His dead mother's room is both the starting and the ending point. At the heart of the imaginary work sought by Stendhal's protagonists, mother's room is easily found. Art then becomes a way to overcome the obsession with death. It's in the romantic writing that Stendhal found the empty space left by his mother, and his own room. This is the originality of Stendhal's piece
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Blondeau, Denise. "Mort et création : essai sur le rôle de la mort dans l'oeuvre poétique de Goethe." Paris 4, 1990. http://www.theses.fr/1990PA040108.
Full textAbstract:
Ce travail recherche dans l'œuvre poétique de Goethe les signes d'une hantise létale qui serait à l'origine des démarches créatrices. Une lecture ainsi orientée repère dans le texte trois thèmes fondamentaux: le suicide, la connivence de la femme et de la mort, la mort de l'enfant, dont l'analyse révèle l'existence en poésie goethéenne d'un personnage fondamental, le "pharmakos", qui, transgressant le tabou majeur, a commerce avec la mort. Ce personnage, meurtrier ou suicidaire, est une figure possible, un repoussoir en l'occurrence, du poète, et son acte violateur est une figuration de l'acte créateur, transgressif en son origine. A ce "maudit" est appose le "héros civilisateur", autre figure possible du poète, et a la transgression originelle, mythique, est opposée la reconnaissance de la loi, qui relègue la transgression "in illo tempore" et fonde l'œuvre. La création goethéenne est réponse a une hantise létale première, une fascination des origines, le "démonisme". La médiation d'hermès, éternel féminin ou enfant éternel, permet que l'affrontement du poète a la mort (qui peut s'interpréter comme conflit œdipien) soit relègue "au commencement" et se résolve dans la soumission à l'éthique (l'interdit de tuer étant lie à la loi de prohibition de l'inceste, donc a la liquidation conflit cedi pied), comme condition d'accès au symbolique. Le "symbole" goethéen est la médiation qui dit la mort. A l'acte de tuer est substitue l'acte de parole.
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Ghio, Brigitte. "Mort subite du nourrisson : épidémiologie et prévention." Montpellier 1, 1994. http://www.theses.fr/1994MON11113.
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Raoul, Cédric. "Mort développementale et pathologique du motoneurone spinal : Implication du récepteur de mort Fas (CD95)." Aix-Marseille 2, 2002. http://www.theses.fr/2002AIX22018.
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Sabatier, Armelle. "Mort et résurrection dans le théâtre élisabéthain et jacobéen." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100153.
Full textAbstract:
La résurrection constitue le fondement du Christianisme et annonce la victoire sur la mort et la promesse de la vie éternelle. A la Renaissance anglaise, la représentation de la mort et de la résurrection est encore empreinte des modèles médiévaux même si des changements profonds sont à l'œuvre. Le théâtre élisabéthain et jacobéen se réapproprie les codes et l'esthétique funéraires. Dans le même temps, le théâtre a conscience de son pouvoir de résurrection puisque la représentation théâtrale permet de faire renaître le passé. Avant d'être une renaissance du corps et de l'âme dans l'au-delà, la résurrection est d'abord liée à la mort. Le théâtre de la Renaissance anglaise explore toutes les facettes de cette première résurrection et s'interroge sur le sens des rituels funèbres qui célèbrent le passage de la vie à la mort et qui doivent préserver la mémoire du défunt. La mort apparente et les fausses résurrections deviennent un motif comique dans certaines comédies jacobéennes. Enfin, l'animation de l'inanimé dans The Winter's Tale de Shakespeare célèbre le don quasi divin du dramaturge, maître dans l'art de la résurrectionResurrection lies at the heart of Christianity – it epitomizes the triumph over death and symbolizes the hope for eternal life. Despite underlying changes, the varied representations of death and resurrection are imbued with medieval patterns in early modern England. Elizabethan and Jacobean drama integrates the different funerary codes. Drama is also aware of its power of resurrection in so far as it brings the past back to life. Before the final reunion of the body and soul, resurrection is linked to death. English Renaissance drama explores all the aspects of the first resurrection and questions the meaning of all the rituals celebrating the passage from life to death and preserving memory. Apparent death and false resurrections become a comical pattern in Jacobean comedies. The return to life in Shakespeare's The Winter's Tale praises the dramatist's divine gift
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Toury, Marie-Noëlle. "Mort et "fin'amors". Poesie et roman. 12eme - 13eme siecles." Paris 3, 1990. http://www.theses.fr/1990PA030038.
Full textAbstract:
Cette recherche tente de definir une ecriture poetique de la mort d'amour, distincte du vocabulaire qui ne produit le plus souvent qu'un effet d'hyperbole, et commune aux troubadours et aux trouveres. Une premiere partie analyse, au niveau elementaire, les procedes stylistiques et semantiques mis en oeuvre par les poetes, d'abord dans le domaine d'oc, puis dans celui d'oil, pour signifier une mort d'amour qui reste evidemment virtuelle. Dans une deuxieme partie, l'examen porte sur les textes narratifs, romans et recits brefs, presque tous du domaine d'oil, dans lesquels la mort se trouve realisee, etudiant les differentes modalites de cette mort, tenant compte du clivage introduit au 13eme siecle par l'irruption de la forme prose. La troisieme partie reconsidere alors le corpus poetique dans son ensemble et, dans une optique plus large, grace aux conclusions obtenues, reconnait un certain nombre de procedes (structure et mouvement des chansons, metaphores, substituts), propres a signifier la mort d'amour, elle-meme metaphore de la mort du chant. La synthese est fournie par trois textes representatifs de l'intertextualite du motif, a travers le melange des genres lyrique et narratifThis study is an attempt at defining the "death by love" motif in terms of a poetics common to both troubadours and trouveres, as distinct from its essentially hyperbolic lexical usage. The first part is devoted to a preliminary analysis of the semantic and stylistic devices used first by the poets of the langue d'oc, then by those of the langue d'oil, to signify a necessarily virtual death by love. The second part examines those narrative texts - romances and shorter works, most of them in the langue d'oil - in whitch death is realized, paying attention to the diversity of its forms, and taking into account the break introduced by the emergence of prose forms in the 13th century. The third part extends the results of these explora- tions to the whole of the poetic corpus and is thus able to identify some of the devices (structure and movement of the songs, metaphors, substitutes) used to signify death by love as a metaphor of the death of song. A synthesis is offered by three texts in whitch the intertextuality of the motif is best represented in the combination of the lyrical and narrative modes
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Mangalaza, Eugène Régis. "Vie et mort chez les Betsimisaraka : rupture et continuité." Bordeaux 2, 1988. http://www.theses.fr/1988BOR21003.
Full textAbstract:
Quand notre corps sera vide un jour du souffle vital pour devenir tout d'abord un "cadavre vivant" (tambelom-paty), puis des "ossements épars" (taholam-balo) et enfin de la "poussière" (vovo-draha), qu'adviendra-t-il de nous? Loin d'épuiser le devenir humain, la mort n'est pour les Betsimisaraka qu'une étape vers l'ancestralité. Dans leurs mythes thanitiques, dans leurs rites funéraires, dans leurs proverbes, ces Betsimisaraka s'efforcent donc de montrer la dimension créatrice de la mort, en tant que source de renouvellement initiatique. Inséparable de la vie, la mort est finalement l'événement autour duquel vont s'articuler les différentes activités humaines, au même titre que le terroir est structuré à partir du tombeau ancestral. C'est donc en puisant dans ces traditions millénaires, comme les rites funéraires par exemple, que les Betsimisaraka espèrent tenir bon face au défi du monde moderne, face au bouleversement idéologique et technologique de tout ordre. (DocThèses)When our body has breathed its final breath and has became first a "living corpse" (tambelon-paty), then "scattered bones" (taholam-balo) and finally "dust" (vovo-draha) what do we ourselves become? Far from this being the end, death is for the Betsimisaraka just step towards ancestrality. In their thanatic myths, funeral rites and proverbs, the Betsimisaraka try to show the creative dimension of death as a source of initiatic renewal. Death, which is inseparable from life is the final event around which all human activity revolves, just as the earth is structured from the ancestral tomb. It is therefore by invoking millenary traditions, such as their funeral rites, that the Betsimisaraka hope to resist the challenge of both the modern world and ideological and technological upheavals of all kinds
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Kongtip, Kanittha. "Jean Genet : la mort et la métamorphose." Toulouse 2, 1991. http://www.theses.fr/1991TOU20033.
Full textAbstract:
La mort et la metamorphose representent non seulement deux phases dans l'ecriture de genet, mais elles sont l'expression de forces antagonistes au sein de son inconscience. Si la mort est l'instance statique dans le conflit interieur de genet, la metamorphose est le travail dynamique de l'imaginaire pour depasser la limite fatale. L'experience traumatisante de l'insurmontable difference entre "soi" et "autre" amene genet a ne plus percevoir le monde en tant que "realite", mais a travers une dialectique paradoxale (une pensee pervertie), un cercle vicieux que seule la toute-puissance de l'imaginaire peut briser. Son ultime visee n'est donc pas de tendre vers l'autre en tant qu'autre mais de l'investir a l'aide de l'imaginaire pour atteindre a son propre "etre"Death and metamorphosis represent two stages in genet's writing, while expressing antagonist forces fighting each other inside the writer's unconscious. If death stands for the static moment of genet's inner conflict, metamorphosis is a dynamic imaginary endeavour to transcend the helpless limit of human condition. The traumatic experience of an unsurmontable difference between "the self" and "the other" leads genet to no longer perceived the world as "real" but through a paradoxical dialectic (a perverted thinking); a vicious circle which only the powers of imagination can break. Genet's ultimate aim is not to become equal to "the other" but more precisely to invest the other in an imaginary way to reach his own "being"
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PETITPAS, FABRICE. "Le vecu affectif et gnostique de la mort." Aix-Marseille 2, 1994. http://www.theses.fr/1994AIX20096.
Full text
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Darcos, Xavier. "Approches ovidiennes de la mort." Reims, 1995. http://www.theses.fr/1995REIML008.
Full textAbstract:
Comment Ovide perçoit-il la mort ? : sa réflexion personnelle sur son propre destin ; son lexique et ses images; sa vision de l'anthropologie ; son spiritualismeHow death is perceived by Ovidius naso his own destiny : his lexis and imagery; his vision of human condition : his spiritualism
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AMMAR, DIDIER. "Experience de mort imminente (near death experience) : realites cliniques et therapeutiques ? tentative d'explication transdisciplinaire." Aix-Marseille 2, 1993. http://www.theses.fr/1993AIX20016.
Full text
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Baraliu, Sedat. "La mort, les morts en Dardanie pendant l'âge de fer." Thesis, Grenoble, 2014. http://www.theses.fr/2014GRENH044.
Full textAbstract:
Cette étude se concentre sur les rites funéraires de la Dardanie durant l’âge de fer, et plus précisément sur les nécropoles tumulaires. L’objectif de ce travail est d’étudier le commencement des tombes tumulaire puis leur évolution, l’architecture funéraire et l’organisation sociale en Dardanie durant l’âge de fer. Cette étude traitera également les nécropoles non tumulaires, mais sans se concentrer largement dessus, puisque ces nécropoles datent de la période transitoire de bronze en fer. La Dardanie antique s’étendait sur tout le territoire de l'actuel Kosovo, le nord-ouest de la Macédoine, le sud de la Serbie et sur la partie nord-est de l’Albanie.Se situant au cœur des Balkans, la Dardanie occupe une position géographique et géostratégique favorable car elle est un carrefour grâce à ses vallées fluviales comme celles du Drin, de l'Ebre, de la Sitnice, du Vardar, et de la Morava, qui sont autant de voies de passage menant vers la mer Égée, l'Adriatique la mer Noire et les régions danubiennes. L’étude sera divisée en deux parties : la première partie est constituée du catalogue et la deuxième partie contient les éléments de synthèse concernant l'architecture funéraire, les rites, l’organisation sociale. Le catalogue présentera toutes les nécropoles en fonction durant l’âge du bronze et du fer, en distinguant les nécropoles tumulaires dans une première partie, et les nécropoles non tumulaires dans une deuxième partie, et les nécropoles non fouillées dans une dernière partie. Pour chaque nécropole seront présentés, quand ils ont été publiés, les mobiliers funéraires qui permettent leur datation et l’identification des rites funéraires qui y sont pratiqués, incinération ou inhumation. Les nécropoles identifiées par les archéologues mais pas encore fouillées, seront décrites plus succinctement, et on ne pourra répertorier que les trouvailles aperçues à la surfaceThe study La mort, les morts dans la Dardanie de l'âge du fer, treats the rituals and ceremonies in the territory of Dardania during the Iron age.This study initially treats the problems of borders in Dardania during the Iron age. This problem is treated based in the material culture, ancient authors’ resources, and resources and data of various modern authors that have treated this topic. Chronology of iron age is also reviewed considering that in the territory of Dardania are present few different opinions for the chronology of this period. The chronology is done based on the typology of representative objects found in necropolis. Iron Age is divided into three phases: Phase I, II and III. About each phase are represented cultural events, historical once as well as characteristics of some archeological objects
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Bureau, Mathieu. "L'abolition de la peine de mort au Canada: Le discours politique et l'opinion publique lors des débats de 1966--1967, 1973 et 1976." Sherbrooke : Université de Sherbrooke, 2000.
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Raharimanantsoa, Mamy. "Mort et espérance selon la Bible hébraïque /." Stockholm : Almqvist & Wiksell International, 2006. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-6307.
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Thiolliere, Pascaline. "L'urbain et la mort : ambiances d'une relation." Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2016. http://www.theses.fr/2016GREAH025/document.
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La ritualité funéraire est en France depuis le tournant du 21ème siècle en profonde transformation, ce qui interroge fortement la relation entre la ville et la mort. Un certain rejet du cimetière standardisé et de ses contraintes s’exprime par le recours toujours plus fréquent à la crémation et à la dispersion. La matérialité de la cendre amène à une dématérialisation et une localisation plus diffuse des morts. Celles-ci sont renforcées par l’usage croissant de supports numériques (page memorial, réseaux sociaux, cimetières virtuels) qui ouvrent de nouveaux espaces-temps pour l’entretien de la relation aux morts et participent à redéfinir la spatialité du deuil. En outre, les considérations écologiques se révèlent aujourd’hui structurantes et bouleversent le domaine du funéraire tant au niveau pratique qu’au niveau des représentations. Nous faisons l’hypothèse que le tissage de notre relation aux morts passe par le corps, par ses mouvements et ses gestes qui matérialisent et donnent une ambiance à cette relation. Ainsi, à partir de cette approche sensible des ambiances, les dispositifs construits et paysagers sont appréhendés comme des mises en condition spatiales, temporelles, mais aussi corporelles, qui participent à la construction de la relation à la mort et aux morts et façonnent en partie le vécu intime du deuil. Les seuils, les rythmes et les gestes en jeu dans l’espace urbain sont des leviers pour la connaissance et la conception des relations entre l’urbain et la mort. En ce sens, nous identifions des intentionnalités particulièrement relevantes dans l’expérience du deuil (accompagner, entretenir, se recueillir, cheminer), qui sont mises en rapport avec les possibilités d’actions liées à l’espace construit et paysager. Ce travail permet de révéler des manques et des ressources, et ainsi, d’envisager le renouvellement des critères sur lesquels s’appuie la conception des espaces de la mort à l’échelle architecturale et urbaineSince the turn of the 21st century, the funeral rituality in France undergoes a profound transformation that strongly questions the relationship between death and the city. The more frequent practices of cremation and ashes scattering express a rejection of cemeteries standardisation and constraints. The materiality of the ash leads to dematerialisation and more diffuse localisation of the dead. These are reinforced by the increasing use of digital media (memorial pages, social networks, virtual cemeteries) that open a new space-time framework for sustaining the relationship to the dead and participate in redefining the spatiality of grief. In addition, environmental considerations reveal today a new deviation in the field of funerary both in practice and at the level of representation.We assume that weaving our relationship to the dead passes across the body, its movements and gestures that materialise that relationship while creating a special ambiance. Therefore, from this sensory approach dealing with urban ambiances, constructed and landscaped arrangements are perceived as a way for setting the conditions on spatial, temporal and bodily levels, that participate in establishing the relationship to death and the dead, and partly shape the intimate experience of mourning. Thresholds, rhythms and gestures captured in urban spaces are levers for understanding and designing the relationship between death and the city.In this sense, we identify certain intentionalities that are particularly relevant for the experience of mourning (accompany/support, maintain/sustain, reflect/meditate, travel/progress), which are seen in the light of action possibilities related to the built and landscaped environment. This work helps to highlight the different gaps and resources, and to consider renewing the criteria upon which the design processes of spaces related to death on architectural and urban scales is based
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Bourkadi, Khaldi Mohammed. "Ernest Hemingway : la violence et la mort." Montpellier 3, 1996. http://www.theses.fr/1996MON30065.
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La violence et la mort sont deux thèmes pilotes qui animent la pensée hemingwayenneet stimulent, par leur intensité et leur gravité, l'orientation de l'écriture littéraire chez Hemingway. Cependant, l'omniprésence de ces deux thèmes dans le récit laisse apparaître d'autres pôles d'intêrets qui, à prime abord, sembleraient paradoxaux : l'exaltation de la vie, de l'amour et des sports violents et moins violents, et la participation à des guerres dites "justes". Exister pleinement chez Hemingway dépendra désormais d'une fusion totale de toutes les forces qui donnent la vie, qui mènent à la mort et qui favorisent le spectre du Néant. L'esthétique, que ce soit dans l'action (le fond) ou dans le style (la forme), c'est l'autre arme d'Hemingway à double tranchant : elle lui permet de minimiser les violations de l'éthique qui surviennent de sa conception propre de la violence et de la mort ; elle participe à la modernisation de son roman et sa nouvelle confondusViolence an death, here are two major themes stimulating Hemingway's thought and determining strongly, seeing their depth and cruelty, his literary way of writing. However, the permanent co-existence of these two entities in the text let emerge other points of focus, which are seemingly paradoxical, such as the elation of life, of love and violent sports, and fighting for a "noble cause". Living intensely, so far as Hemingway's vivion is concerned, mainly depends on the total and harmonious mingling of all sectors of life, of death and nothingness. Finally, aesthetics, other aspects of Hemingway's genius counter balance the ill-treatment of ethics and collaborate in the process of modernisation of his novel and short story altogether
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CHARRAT, PATRICK-CHARLES. "Mort, suicide et depression chez le vieillard." Lyon 1, 1989. http://www.theses.fr/1989LYO1M298.
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