Academic literature on the topic 'Et la vérité'
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Journal articles on the topic "Et la vérité"
1
Allard, Maxime. "VOUS AVEZ DIT : « DIEU E(S)T VERITÉ » ?" Science et Esprit 73, no. 1-2 (2021): 159–75. http://dx.doi.org/10.7202/1075405ar.
Full textAbstract:
Le lien entre Dieu et la vérité ne va pas de soi et il a une longue histoire. Dans cet article, il s’agit d’explorer, de déceler des anomalies étonnantes (métaphysiques, épistémologiques et éthiques) par rapport aux habitudes de penser la vérité et son rapport à Dieu en lien avec la figure mythifiée ou fantasmée de Thomas d’Aquin dans la Summa theologiae pour dépoussiérer l’expression de la vérité comme adaequatio rei et intellectum. Cet article médite sur a) la vérité en rapport avec Dieu qui connaît le monde qu’il a créé et notre capacité à articuler des jugements vrais sur Dieu et ce monde ; b) la vérité de Dieu en tant que, se révélant, il est « véridique » et « vérace », c’est-à-dire fidèle ; c) des vérités dans des interactions humaines lorsque Dieu est à l’horizon.
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Baudouin, Jean-Louis. "La vérité et le droit des personnes : aspects nouveaux." Congrès de l’Association Henri Capitant : la vérité et le droit 18, no. 4 (April 8, 2019): 801–17. http://dx.doi.org/10.7202/1058579ar.
Full textAbstract:
La découverte de la vérité et le droit des personnes font naître de nombreux conflits. D’abord, au niveau de la détermination de l’état des personnes (transsexualisme, procréations assistées) : le droit, à certains égards, refuse la vérité biologique au profit d’une vérité artificielle pour fonder certaines de ses règles sur celle-ci. Ensuite, au niveau de la détermination des droits de la personnalité : apparaissent principalement le problème de la recherche des origines — où parfois le droit occulte certaines vérités — et celui de la divulgation de la vérité au patient par le médecin.
3
Künne, Wolfgang, and Guillaume Fréchette. "Vérité sans vérités ? Réponse à Kevin Mulligan." Articles 38, no. 1 (September 1, 2011): 195–217. http://dx.doi.org/10.7202/1005723ar.
Full textAbstract:
Des philosophes de la logique comme Prior et Mulligan considèrent le connecteur de vérité ‘Il est vrai que ( )’ comme étant plus fondamental que le prédicat de vérité ‘( ) est vrai’. Des philosophes comme Bolzano et Horwich ont adopté l’ordre inverse de priorités et je me suis rallié à eux dans Conceptions of Truth. Je continue à penser que le prédicat « porte la culotte » et vais tenter de désamorcer les arguments contre cette conception, mais je vais aussi rejeter un de mes arguments antérieurs en faveur de celle-ci.
4
P. spence, Donald. "Vérité narrative et vérité théorique." Revue française de psychanalyse 62, no. 3 (1998): 849. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.g1998.62n3.0849.
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5
de Moura, Carlos Alberto Ribeiro. "Vérité mondaine et vérité phénoménologique." Phainomenon 30, no. 1 (December 1, 2020): 3–16. http://dx.doi.org/10.2478/phainomenon-2020-0001.
Full textAbstract:
AbstractHusserlian phenomenology has been interpreted as a method of knowledge that can be applied to different domains and which would compete with other methods to give us a better understanding of the “real”, the “man” or “society”. Moreover, “phenomenological idealism” has been presented as an “ontological” or “metaphysical” thesis, in the pre-critical sense of the term. The goal of this study is to suggest that these two theses imply the tacit identification of the natural attitude and the phenomenological one, avoiding the difference between the objects to which these attitudes relate. Therefore, a phenomenological truth does not anticipate any opinion about the “world”.
6
Hochart, Catherine. "Vérité scientifique et vérité judiciaire." SOCIOLOGIA DEL DIRITTO, no. 1 (March 2013): 109–24. http://dx.doi.org/10.3280/sd2013-001008.
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7
Zagury, Daniel. "Vérité psychique et vérité judiciaire." Perspectives Psy 43, no. 3 (July 2004): 173–74. http://dx.doi.org/10.1051/ppsy/2004433173.
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8
Nouvel, Pascal. "Vérité littéraire et vérité scientifique." Revue belge de philologie et d'histoire 98, no. 3 (2020): 819–34. http://dx.doi.org/10.3406/rbph.2020.9440.
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9
Lombardo, Patrizia. "Stendhal : « La vérité, l’âpre vérité »." Articles 40, no. 1 (September 13, 2013): 87–105. http://dx.doi.org/10.7202/1018378ar.
Full textAbstract:
Stendhal et Musil sont les deux écrivains par excellence qui se sont interrogés sur le type de connaissance qui vient de la littérature. Avant Musil et comme Musil, Stendhal répond à cette question fondamentale en montrant que le roman offre une connaissance des émotions humaines et de leur lien avec les valeurs. Il s’agit à la fois de valeurs éthiques — les situations morales dans lesquelles se trouvent les personnages — et des valeurs esthétiques et proprement littéraires — le tragique, le comique, le tragi-comique, le sublime, etc. Surtout, le roman n’est pas simple représentation du réel, mais aussi du possible. L’analyse de quelques phrases hypothétiques, conjectures et expériences de pensée dans Le Rouge et le Noir, confirme la thèse que la littérature propose une connaissance du possible à travers le travail de l’imagination.
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Simonis, Yvan. "« Douze tiroirs de demi-vérités pour alléger votre descente » (conférence1)." Anthropologie et Sociétés 31, no. 2 (September 4, 2008): 243–65. http://dx.doi.org/10.7202/018693ar.
Full textAbstract:
RésuméInvité par l’Acsalf à présenter une perspective sur les problèmes et les renouveaux actuels de la sociologie et de l’anthropologie, j’ai exclu d’emblée tout essai de faire le point, de comparer, de faire talent d’érudition sur tout ce qui se publie sur ce thème. J’ai préféré adopter un point de vue critique sur tout savoir qui prétendrait à la vérité sous la forme de représentations, sur tout savoir posé en « voix hors champ » qui prétendrait détenir la vérité des sujets humains dont il parle. J’ai donc fait appel aux « demi-vérités » pour évoquer la complexité humaine au cas où nous garderions l’espoir erroné de réduire les sociétés humaines à des vérités trop claires.
Dissertations / Theses on the topic "Et la vérité"
1
Dalbignat-Deharo, Gaëlle. "Vérité scientifique et vérité judiciaire en droit privé." Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010305.
Full textAbstract:
Les possibilités nouvelles de la science ont donné une dynamique nouvelle aux procédures judiciaires ; souvent étudiée à travers le filtre d ' actes ou de procédures singulières, la vérité scientifique entretient avec la vérité judiciaire des relations profondes et complexes au point qu'est souvent dénoncé le risque d'une démission du juge au profit de l'ingénieur. Les certitudes scientifiques paraissent susceptibles de jouer un rôle déterminant sur l'activité juridictionnelle en imposant une certitude indiscutable au juge ; pourtant, les complexités de la notion de vérité judiciaire ne se satisfont pas de la seule connaissance d'une vérité. Au-delà de l'activité cognitive qui s'impose à lui dans la perspective du bien juger, le juge doit chercher et construire la solution juste qui s'imposera aux parties comme la meilleure solution à leur différend. Dans cette perspective, l'étude d'ensemble de l'impact de la vérité scientifique sur la solution des litiges révèle une double évolution ; d'un point de vue formel, la pensée judiciaire tend à adopter le modèle scientifique de raisonnement, apte à convaincre et à tarir la discussion. Parallèlement, d'un point de vue substantiel, la processualisation des opérations scientifiques instrumentalise la vérité scientifique qui ne s'impose plus tant par ses vertus d'objectivité et d'irréfutabilité qu'en raison de son aptitude à justifier une solution socialement souhaitable et recherchée par le juge. Plus que les certitudes substantielles livrées par la science, c'est la correction formelle et la validité d'un mode de pensée qui influencent le prononcé du jugement.
2
Chisogne, Sophie. "Vérité, véracité, sincérité : "fait divers" et nouvelle chez Vigneulles." Thesis, McGill University, 1995. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=22573.
Full textAbstract:
The inherent contradiction that lies in the systematic use of the claim to veracity in narratives built on traditional, widely used motifs and themes is the starting point of this thesis. Through a comparison of Philippe de Vigneulles' (1471-1525) Chronique and his collection of short stories the Cent Nouvelles nouvelles, this study analyses the link between the nouvelles and their historical background. Analysis of those texts whose basic structure is founded on the commission of an infraction, indicates on the one hand that the author's didactic intention, apparently of minor importance and subordinate to the comic of the tales, is in fact essential, functioning as the moral and organisational principle of these tales, and reflecting the writer's values. It shows on the other hand, that the relation between the "fait divers" and the nouvelle is not one of filiation: they are rather "twin" narrative forms or, to use the terminology of Andre Jolles in Einfachen Formen, the second is a "Relative Form" of the first.
3
Tonning, Guillaume. "Courage et vérité : Platon et Nietzsche." Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100013.
Full textAbstract:
Platon se sert dans le Lachès du courage comme d'un outil pour accomplir une transvaluation en faveur de la vérité avant de le passer sous silence. Une lecture critique du dialogue fait apparaître cette double opération. Elle permet également de mettre en évidence les fondements d'une alternative au système de la vérité. Le courage devient, plutôt que son auxiliaire, le principe d'une connaissance renonçant à l'essence pour recevoir la chose dans l'intimité d'une peur accueillante. Cette possibilité d'une compréhension intéressée est reprise par Nietzsche qui, repensant dans le cadre de la volonté de puissance et de la lutte des forces la question du rapport de connaissance, fait du courage l'affect fondamental dont procèdent tout don et toute réception véritables. C'est alors, au prix d'une transvaluation à rebours, au sein d'un corps courageux et savant que la connaissance, conçue comme incorporation du flux, devient possible hors de toute référence à la véritéIn the Laches Plato uses courage as an instrument to accomplish a transvaluation in favour of truth and then makes it silent. A critical reading of this dialogue shows this double aspect and points out the basis of an alternative to the system of truth. Instead of becoming its auxiliary, courage become the principle of a knowledge which renounces to the essence to receive the thing into the intimacy of a welcoming fear. Nietzsche recovers the possibility of such a comprehension. Reconsidering the question of the relationship of knowledge in the setting of will to power and the struggle of forces, he makes of courage the fondamental affect from which derives all true giving and receiving. It is then that knowledge intended as an incorporation of the flux becomes possible outside any reference to the truth. This happen at the cost of an upside down transvaluation inside a courageous and learned body
4
Génique, Gwenaëlle. "Vérité et certitude en droit." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2008. http://www.theses.fr/2008VERS008S.
Full textAbstract:
L'assimilation des notions de vérité et de certitudes en droit a un sens. Lorsqu'elle consiste à faire concorder les conceptions objectives de vérité et de certitude, il s'agit de maintenir la stabilité de l'ordre juridique en masquant les implications axiologiques du droit. La référence à la vérité objective apparaît comme un outil de légitimation du droit garantissant son incontestabilité et de fait sa stabilité. L'exclusion de la ntion de vérité du droit, au motif que conçue objectivement, cette dernière serait inaccessible, et que sa recherche perpétuelle irait à l'encontre de sa stabilité, est néanmoins problématique. Il est possible d'y remédier en adoptant une conception intersubjective de la vérité, et plus spécifiquement une conception procédurale, laquelle peut s'accorder avec l'exigence de stabilité du droit, voire en considérant la vérité matérielle comme une notion régulative du droit, ce qui suppose une déconnexion des notions de vérité et de certitudeThe assimilation of the truth and certainty notions in laws is meaningful. When it consists in matching objective conceptions of the truth and certainty, it is a question of supporting the juridical order stability by concealing axiological implications of law. The reference to the objective truth is a way to legitimize law guaranteeing its incontestability and indeed its stability. Exclusion of the notion of the truth from law because objectively conceived, would be inaccessible and its perpetual research would go against law stability, is however problematic. It is possible to put it right by adopting an intersubjective conception of the truth and more specifically a procedural conception, which can agree with the requirement of stability of law. Another path would be to consider material truth as a regulative notion of law, which assumes a disconnection of the truth and certainty notions in law
5
Sim, Eun-Log. "Cing sens et vérité utile." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0048.
Full textAbstract:
L'enjeu de ce travail est de trouver les origines des cinq sens (toucher, ouïe, vue, odorat, goût) en Occident afin de comprendre comment l'humain fait usage de sa faculté de sentir et de juger. Cette recherche est codifiée plutôt selon la « vérité utile» (adéquation spatio-temporelle de la chose et du sensible) que selon la « vérité» (adéquation perpétuelle de la chose et de l'intellect). L'origine des cinq sens (« senso-gonie ») se trouve principalement dans les récits de la création du monde en tant que premier évènement de l'univers et de l'humain. Dans les récits gréco-romains et judéo-chrétiens, nous trouvons plus de cinq créations du monde par les cinq sens. Chaque création est une extériorisation et une objectivation des sens selon la vérité utile. Sous la forme de l'âme, les sens s'intériorisent ou se subjectivisent. Dans ces processus, la «senso-gonie »est liée étroitement à la « cosmo-gonie» et à la « psycho-gonie » (origine des âmes)This work aims at finding the origins of the five senses (touch, hearing, sight, smell, taste) in Western countries, so as to understand how the Human uses his ability to sense and to judge. This research is codified according to the "useful truth" (spatio-temporal adequacy of the thing and the sensitive) rather than to the « truth » (perpetuai adequacy of the thing and the intellect). The origin of the five senses ("senso-gony") can be mainly found in the stories of the creation of the world, as the first event of the universe of the Human being. In the Graeco-Roman and Judaeo-Christian stories, we can find more than five different creations of the world by the five senses. Each creation is an externalization and an objectification of the senses according to the "Useful Truth". As souls, the senses are internalized and subjectified. In those processes, "Senso-gony" is closely linked to "Cosmo-gony" and "Psycho-gony" (the origin of the soul)
6
Gleizer, Marcos André. "Vérité et certitude chez Spinoza." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1992PA040035.
Full textAbstract:
L'objectif de notre étude est d'examiner les notions de vérité et de certitude chez Spinoza, afin d'éclairer le sens et la portée de la thèse spinoziste exprimée par la formule : "la vérité est norme d'elle-même et du faux". Nous avons d'abord déterminé la conception spinoziste de la vérité à travers l'analyse de la notion d'adéquation (propriété intrinsèque de l'idée vraie) et de celle de convenientia (propriété extrinsèque de l'idée vraie). Nous avons montré que ces deux aspects de l'idée vraie se complètent, bien que le premier ait un rôle prépondérant puisqu'il fonctionne aussi comme norme de la vérité. Nous avons examiné ensuite le concept de certitude. Ce concept se rattache au caractère apodictique de l'adéquation et se comprend comme indubitabilité, c'est-à-dire comme pouvoir d'exclure les raisons de douter. Enfin, nous avons montre, à travers l’examen de la solution spinoziste du problème du "cercle cartésien" que cette thèse enveloppe une conception parfaitement cohérente de l'autojustification de la raisonOur objective in this study is to examine Spinoza’s theory of truth and certainty. The goal being to highlight the meaning and range of the spinozist thesis as expressed by the formula: "truth is the standard both of itself and of the false". We first determined the spinozist concept of truth through the analysis of adequacy (extrinsic property of true idea). We have shown of agreement (extrinsic property of true idea). We have shown that these two aspects of true idea are complementary, though the first plays a more important role in that it also functions as the standard of truth. We then examined the concept of certainty. This concept is linked to the apodictic character of adequacy and is understood as indubitability, that is, as the power to exclude reasons to doubt. Finally we have shown, through examination of the spinozist solution to the "cartesian circle" problem, that this thesis supports the perfectly consistent concept of self-justification of reason
7
Foloppe, Ganne Régine. "Baudelaire et la vérité poétique." Thesis, Bordeaux 3, 2015. http://www.theses.fr/2015BOR30066.
Full textAbstract:
Notre hypothèse de travail est la suivante : sous le couvert d’un pacte de fausseté et de jeu, Baudelaire met en œuvre le passage vers une poésie qui, pour s’interroger désormais profondément sur elle-même (fondements, référents, métamorphoses, essence et nécessité), exige et engendre sans cesse son foyer propre de vérité, au-delà de tout système. Ainsi, à la différence de ses prédécesseurs, le poète ne fait plus porter principalement son attention, ses efforts, ses doutes et soupçons, sur la portée lisiblement et socialement constructive de ce qu’il écrit, mais sur le rapport entre une apparence poétique ou artistique qui se tient (la figure, l’image) et le tréfonds de l’homme, soit un certain effondrement. La perspective esthétique et morale que nous cherchons donc à définir dans l’œuvre baudelairienne interroge le lien de la parole avec celui qui l’émet d’une part, et celui qui la reçoit d’autre part : la mise en cause de la langue en tant que vecteur effectif est donc posée, ainsi que la recherche anxieuse qui l’accompagne. À la fois nés et déjà distanciés du Romantisme, ce nouveau point de mire et cette réflexivité libèrent, exacerbent et menacent le poétique : c’est ainsi qu’à travers les motifs de l’hypocrisie, du mensonge, du masque, et de l’art lui-même, le poète défie cet idéal au fur et à mesure qu’il l’initie, tout en vivant une véritable passion poétique dans laquelle il s’investit et se consume, corps et esprit, non sans une forme d’intégrité. Tels sont les paradoxes envisagés. En quels termes peut-on parler de vérité poétique dans l’œuvre de Baudelaire ? En extrait-il l’idée vers un déploiement et une postérité assurément fertiles, ou bien l’étouffe-t-il dès sa source dans la clairvoyance qui le caractérise ? Une telle lucidité peut-elle travailler contre l’authenticité du geste artistique ? Où, quand et comment se joue donc le vrai du poème ? Pourquoi et vers quoi ? En quoi l’œuvre trouve-t-elle à travers ce fil une cohérence particulièrement éclairante en tant qu’initiatrice de la modernité ? Mais également, avec quelles limites ? Comment et pourquoi le sens poétique peut-il et doit-il échapper au souci dialectique, donc se jouer pareillement des travestissements et de toute adhérence systématique - notamment d’une fidélité à toutes les évidences de gravité ? Il s’agit donc de tenter de comprendre en quoi le poétique, à partir de Baudelaire, et conséquemment à son travail, dans les transports et substitutions qu’il suppose, dans son improuvable et sa mystification, mais également dans la rigueur qui le caractérise, peut-être mis est en rapport avec le vrai, non pas selon des systèmes constants extérieurs et préalables, mais selon des entrées, des perspectives interférant avec la parole créatrice, notamment avec l’expérience de l’inspiration, de la composition, et de la lecture du symbole. Puisque telle vérité ne peut évidemment pas être posée comme un théorème ou axiome positivement prouvés et applicables, elle ne sera donc pas envisagée à travers un prisme théorique et philosophique précis, mais bien confrontée méthodiquement à la littérarité du texte, au poème, en ce qu’il présente et initie une forme d’existence intrinsèque, dont l’originalité et le paradoxe seraient précisément de ne pas être positive, au sens d’appuyée sur quoi que ce soit de préjugé, où tendue à dessein vers un objectif prescritOur working hypothesis is as follows : under the cover of a pact of falsehood and play, Baudelaire implements the passage toward a poetry which, in order to deeply question itself henceforth with regard to its groundings, referents, metamorphoses, essence, and necessity, requires and incessantly engenders its own center-of-truth beyond any system. Thus, as distinct from his predecessors, the poet no longer aims his attention, efforts, doubts and suspicions at the readably and socially constructive import of what he writes, but at the relation between a poetic or artistic appearance that holds together (the figure, the image) and the inmost depths of humankind, that is, a certain dejection or collapse. The esthetic and moral perspective we seek thus to define in Baudelaire’s work questions the connection between the word and the person emitting it on the one hand, and those receiving it on the other: hence the calling into question of language as an actual vector as well as the anxious research that accompanies it are posed. At once born of and already distanced from Romanticism, this new focus and reflexivity free, exacerbate, and threaten the poetical: thus, by way of the motifs of hypocrisy, lying, the mask and art itself, the poet challenges this ideal in the very process of initiating it, all the while living a veritable poetic passion in which he invests and consumes himself, body and mind, not without a form of integrity. Such are the paradoxes envisioned. In what terms can one speak of poetic truth in Baudelaire’s work? Does he extract the idea of it toward an unfolding and assuredly fertile posterity or else does he stifle the upsurge with his characteristic clairvoyance ? Can such lucidity work against the authenticity of the artistic gesture? Where, when, and how does trueness come into play in a poem ? Why and with a view to what? In what manner does the work, by way of this strand, find a particularly illuminating coherence as initiator of modernity? But equally, within what limits? How, why, can and must poetic meaning escape dialectical concerns and hence deceive, likewise, all travesties and systematic adherence — and especially faithfulness to all obvious facts of solemnity? It’s about attempting to understand in what way the poetical, starting with Baudelaire, and as a result of his work, within the transfers and substitutions it presupposes, in its unprovability and its mystification, but equally in the rigor that characterizes it, may be placed in relation with the true, not according to constant external and pre-existing systems, but according to access-ways, perspectives interacting with creative speech, namely with the experience of inspiration, composition, and the reading of symbols. Since such a truth obviously cannot be posed as a theorem or axiom positively proven and applicable, it will therefore not be envisioned through a precise theoretical and philosophical prism, but rather confronted methodically with the literariness of the text, with the poem, in that it presents and initiates an intrinsic form of existence whose originality and paradoxy would be precisely not to be positive, in the sense of supported by anything pre-judged whatsoever, or tending by design toward any prescribed objective
8
Zengin, Ayse Nilüfer. "Corps et vérité chez Michel Foucault." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010536.
Full textAbstract:
Cette thèse vise à considérer Foucault plutôt comme un penseur du corps qu'un penseur du pouvoir. On débat la relation. Entre la corporalité et la subjectivité chez Foucault. Chez Foucault l'assujettissement s'accomplit à travers les techniques du pouvoir qui disciplinent et corrigent les corps. Le sujet obéissant, l'individu assujetti à des ordres se trouvent d'abord entièrement enveloppés dans le corps. Le sujet assume avant tout ces relations de pouvoir, comme des étants corporels. La subordination de l'âme suppose d'emblée celle du corps. N faut nous enquérir après à la nature exacte de ce rapport spécifique entre l'âme et le corps. Foucault critique l'approche phénoménologique qui se constitue sur le principe d'intentionnalité entre la perception et les choses, en prouvant qu'il est impossible de considérer les choses en soi. De même qu'il est problématique d'accepter le sujet et la conscience comme "donation", il est aussi problématique de considérer le corps et la perception comme "donation". Afin d'établir cette théorie, Foucault analyse les relations de pouvoir comme la médecine, la sexualité et le savoir sans lesquelles on ne pourrait imaginer ni l'humanité ni la philosophie. La proposition de Foucault de devenir un sujet en renversant la balance du pouvoir ne peut se concevoir philosophiquement sans une ontologie car la résistance du corps ne peut s'expliquer que par une interprétation de l'être du corps. L'expérience du souci de soi a des ressources riches de la possibilité de s'acheminer vers l'être du corps propre.
9
Adorno, Francesco. "Vérité et sujet chez Michel Foucault." Paris 8, 1995. http://www.theses.fr/1995PA080974.
Full textAbstract:
La lecture de l'oeuvre de foucault pose un ensemble de problemes auxquels nous avons essaye de trouver une reponse dans ce travail. D'une periode a l'autre, on constate une diversite de ton, de style, de sujet entre les ouvrages qui laissent perplexe quant a leur destination et a leurs buts. Notamment, deux moments marquent cette discontinuite: entre l'archeologie du savoir et surveiller et punir, foucault change- ou semble changer- de methode; entre d'une part la volonte de savoir et d'autre part l'usage des plaisirs et le souci de soi, le projet meme d'une histoire de la sexualite semble s'orienter differemment. Or, a notre avis, les secousses qui ponctuent le parcours de foucault representent les jalons d'une meme interrogation qui, certes, se dit de differentes facons, mais qui ne constitue pas moins un parcours coherent. Le probleme fondamental de foucault a toujours ete, a notre avis, de dissequer les processus de formation du sujet, de rendres visibles les savoirs qui participent silencieusement a sa constitution. Cette hypothese s'appuie sur une recherche conduite d'une part sur les ecrits "litteraires", c'est-a-dire tout un ensemble d'articles de critique litteraire; d'autre part, nous avons etudie le materiau inedit compris entre 1976 et 1984. La premiere partie de cette recherche nous a permis de constater que deja au debut des annees soixante, foucault reflechissait sur une serie de concepts qui seront a la base de sa methode archeologico-genealogique. La seconde partie de ce travail nous a permis d'etablir l'existence d'une certaine gradualite entre 1976 et 1984; dans l'usage des plaisirs. .The works of foucault bring about an ensemble of problems in which we tried to treat in this work. From one period to another, we encounter a diversity of tone, style and subject among the works the destination and purpose seem uncertain. In particular, two moments reflect this discontinuity: between l'archeologie du savoir et surveiller et punir, foucault changes or seems to change methods; between la volonte de savoir et l'usage des plaisirs et le souci de soi, the project even of a story of sexuality seems to orient itself in a different way. In our opinion, the changes which accent foucault's path represent different moments of the same questioning that can be explained in different ways, but does not constitute less of a coherent path. In our opinion, foucault's fundamental problem was always disecting the processes of subject formation, and making clearer the knowledge which discreetly participates in his constitution. This hypothesis is based on the research of "literary" works: a collection of articles by literary critics; on the other hand we studied the inedited between 1976 and 1984. The first part of this research allowed us to confirm that already at the beginning of the 60's, foucault thought about a series of concepts that will be the basis of his archeo-genealogical method. The second part of this work allowed us to establish the existance of a certain graduality between 1976 and 1984 : in l'usage des plaisirs, foucault does not mention the genealogy of. .
10
Lacas, Samuel. "Extensionnalité, syntaxe et prédicats de vérité." Paris 7, 2001. http://www.theses.fr/2001PA077210.
Full textBooks on the topic "Et la vérité"
1
Galand, Perrine, and Ermanno Malaspina. Vérité et apparence. Turnhout: Brepols Publishers, 2016. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.5.106098.
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7
Carole, Dornier, and Siess Jürgen 1942-, eds. Eloquence et vérité intérieure. Paris: Honoré Champion, 2002.
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10
Steven, Burns, and Boulad Ayoub Josiane 1941-, eds. Politique et culture: Idéologie et vérité. Montréal, Qué: Université du Québec à Montréal, Dép. de philosophie, 1987.
Find full textBook chapters on the topic "Et la vérité"
1
Larmore, Charles. "Histoire et Vérité." In L’homme au risque de l’infini, 423–30. Turnhout: Brepols Publishers, 2013. http://dx.doi.org/10.1484/m.dda-eb.4.00318.
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2
Delbey, Évrard. "Rhétorique et poétique des « couleurs » de la vérité. Vérité et fiction : Cicéron, Quintilien, Horace." In Latinitates, 305–19. Turnhout: Brepols Publishers, 2016. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00198.
Full text
3
Kemp, Friedhelm. "Éluard, Paul: Poésie et vérité 1942." In Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_3508-1.
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4
Goedert, Nathalie, and Ninon Maillard. "Vérité judiciaire versus vérité médiatique." In Image et droit, 229–48. Publications de l’École française de Rome, 2022. http://dx.doi.org/10.4000/books.efr.41335.
Full text
5
Causse, Jean-Daniel. "Vérité, savoir et croyance." In La vérité, 105. ERES, 2007. http://dx.doi.org/10.3917/eres.reyfl.2007.01.0105.
Full text
6
"Vérité et Royauté." In Proceedings of the XXII World Congress of Philosophy, 379–91. Philosophy Documentation Center, 2008. http://dx.doi.org/10.5840/wcp22200845290.
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7
"SUJET ET VÉRITÉ." In Foucault sociologue, 185–212. Presses de l'Université du Québec, 2021. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv224v0rx.13.
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Revault d’Allonnes, Myriam. "Vérité et politique." In Mensonges et Vérités, 139–53. Éditions Sciences Humaines, 2016. http://dx.doi.org/10.3917/sh.wievi.2016.01.0139.
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Darmon, Marc, and Solveig Buch. "Réel et vérité." In Réel de la science. Réel de la psychanalyse, 185–90. Érès, 2020. http://dx.doi.org/10.3917/eres.cathe.2020.01.0185.
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Pavel, Thomas. "Vérité et résonance." In La résonance lectorale, 11–28. Éditions et Presses universitaires de Reims, 2016. http://dx.doi.org/10.4000/books.epure.1660.
Full textConference papers on the topic "Et la vérité"
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COMPAGNON, Antoine. "Vérité et justice." In À la recherche d’Albertine disparue. Fabula, 2007. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.497.
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Bordron, Jean-François. "Image et vérité." In La vérité des images. Limoges: Université de Limoges, 2007. http://dx.doi.org/10.25965/as.3355.
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Baetens, Jan. "Hypervisible et peu voyant." In La vérité des images. Limoges: Université de Limoges, 2008. http://dx.doi.org/10.25965/as.3357.
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Luz Pessoa de Barros, Diana. "Les mutations sociétales à l’égard de la véridiction et de la fiducie." In Actes du congrès de l’Association Française de Sémiotique. Limoges: Université de Limoges, 2024. http://dx.doi.org/10.25965/as.8471.
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Cet article traite des transitions sociales résultant des changements dans les contrats véridictoires et fiduciaires proposés par Algirdas Julien Greimas. L’énonciateur du discours choisit un régime de véridiction afin de développer un faire croire chez son énonciataire, qui, à son tour, interprète le message et y croit ou non. Notre propos est de montrer que ces contrats font l’objet d’opérations et établissent différents parcours véridictoires. Les opérations d’assertion, de négation et d’implication déterminent quatre parcours parmi les métatermes de la véridiction : 1- fausseté → mensonge → vérité ; 2- vérité → secret → fausseté ; 3- fausseté → secret → vérité ; 4- vérité → mensonge → fausseté. Ces parcours caractérisent plusieurs contrats véridictoires : des fake news ; des fausses révisions de l’histoire ; des discours humoristiques et poétiques ; des discours poétiques « fondateurs ». Au Brésil, les deux premiers parcours, dans lesquels l’apparence sélectionne l’essence, sont des stratégies amplement utilisées par l’extrême droite ; les deux derniers, dans lesquels l’essence sélectionne l’apparence, sont caractéristiques de la gauche.
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Sarfati Lanter, Judith. "Simulacre et vérité dans l’œuvre de Rithy Panh." In Pratiques contre-narratives à l’ère du storytelling. Littérature, audiovisuel, performances. Fabula, 2019. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.6148.
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Ebguy, Jacques-David. "Action ou vérité ? Le réalisme et ses interprétations." In Raisons d'agir : les passions et les intérêts dans le roman français du XIXe siècle. Fabula, 2020. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.6702.
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Pellegrini, Florence, and université Montpellier 3. "Polémique et narration : de J’accuse… ! à Vérité, l’argumentation en marche." In De l’absolu littéraire à la relégation : le poète hors les murs. Fabula, 2015. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.2456.
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Laumier, Alice. "« Force de vérité » et « crise des savoirs » : la littérature contemporaine face aux discours scientifiques et médicaux sur le trauma." In Une littérature française à l’épreuve du XXIe siècle. Romans, récits et narrations numériques (2011-2020). Fabula, 2024. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.11853.
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Maurines, Laurence, and Magali Fuchs-Gallezot. "Les sciences et leurs spécificités. Représentations d'étudiants entrant en première année d'université scientifique." In Journées d'étude "Les multiples dimensions de l'Homme et de la connaissance : questions épistémologiques, éducatives et culturelles. MSH Paris-Saclay Éditions, Université Paris-Saclay, 2024. http://dx.doi.org/10.52983/gtxz8213.
Full textAbstract:
Dans la perspective d’une acculturation scientifique citoyenne de tous les élèves et d’un regain d’intérêt pour les métiers scientifiques, il est attendu plus ou moins explicitement des enseignants de sciences de l’enseignement secondaire français qu’ils aident les élèves à saisir la spécificité des sciences ainsi que l’existence de régimes de vérité différents. Nous présentons l’approche théorique adoptée consistant à caractériser les sciences en articulant pratiques sociales, psychologie et anthropologie puis les résultats d’une partie d’un questionnaire visant à explorer les représentations des sciences de 601 primo-entrants dans une université scientifique selon différentes entrées. L’une des trois questions retenues est centrée sur le scientifique considéré comme individu générique (quelles sont les quatre qualités les plus importantes pour être un scientifique ?). Les deux autres abordent les sciences comparativement à d’autres pratiques, l’une sous l’angle des savoirs (les connaissances scientifiques sont-elles de même nature que les connaissances artistiques et philosophiques ?), l’autre sous l’angle du sujet (un scientifique peut-il être croyant ?). Nous analysons les verbatims fournis aux questions comparatives et examinons l’impact du positionnement. Nous discutons de l’intérêt d’une approche centrée sur le sujet en termes de possibles.
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Pastorini, Vanessa. "La quête identitaire des peuples indigènes brésiliens : une sémiotique de transition." In Actes du congrès de l’Association Française de Sémiotique. Limoges: Université de Limoges, 2024. http://dx.doi.org/10.25965/as.8416.
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Dans ce travail, nous proposons une réflexion sur la notion d'identité à partir de la théorie sémiotique. Pour cela, nous prenons en considération le mouvement de transition entre l’identité attribuée aux peuples indigènes brésiliens par le biais du pouvoir et l’identité spécifique qu'ils sont en train de construire eux-mêmes. À cette fin, nous analysons les jeux de vérité utilisés dans la construction des discours identitaires et stéréotypés, ainsi que ceux produits par les influenceurs indigènes dans les médias. Pour ce faire, nous nous appuyons sur les notions de contrat véridictoire ainsi que sur la notion de camouflage. Pour conclure, nous indiquons aussi la façon dont les sujets de ce groupe minoritaire ont revisité les catégories qui leur ont été assignées par l'histoire, en créant ainsi des espaces de disputes discursives.
Reports on the topic "Et la vérité"
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Hilbrecht, Margo, and Norah Keating. Tendances en matière de migration et d’urbanisation en lien avec le bien-être des familles au Canada : Regard sur l’incapacité et les questions autochtones. The Vanier Institute of the Family, December 2022. http://dx.doi.org/10.61959/q220119a.
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Les discussions sur la migration et l’urbanisation au Canada et ailleurs dans le monde mettent généralement l’accent sur les réalités individuelles. On a ainsi tendance à négliger l’importance des disparités et des relations familiales. Or, l’omission de tenir compte des réseaux familiaux élargis a non seulement des conséquences sur le bien-être des personnes qui immigrent ou qui s’installent dans les milieux urbains, mais aussi sur celui des membres de la famille qu’ils laissent derrière eux. Au-delà de cet horizon individuel, les politiques liées à la migration se traduisent souvent par des initiatives qui visent l’ensemble de la population. On oublie en quelque sorte les familles vulnérables ou à risque – en raison de certains facteurs sanitaires et/ou démographiques – et leurs besoins particuliers. Il conviendrait donc de s’attarder davantage à leur expérience de la migration et de l’urbanisation afin que les décideurs et les fournisseurs de services soient en mesure de leur offrir des perspectives équitables et favorables à leur bien-être. Le présent article s’intéresse aux effets de la migration et de l’urbanisation au Canada sur le bien-être des familles, en portant une attention particulière à deux groupes de population plus vulnérables : les familles dont l’un des membres a une incapacité et les familles autochtones. Ces deux groupes connaissent davantage l’exclusion, c’est-à-dire qu’ils ont tendance à être systématiquement exclus, ignorés, voire exposés à des risques. Les familles autochtones sont marquées depuis longtemps par le colonialisme, le racisme et l’oppression (Saul, 2014), ce qui a eu de graves conséquences sur les familles et le sous-financement chronique des services de soutien, tels que les soins de santé, le logement et la protection de l’enfance (Gouvernement du Canada, 2018a; Commission de vérité et réconciliation du Canada, 2015). Les familles dont l’un des membres a une incapacité1 doivent être en mesure d’accéder facilement à des soins de santé et à des services connexes abordables qui répondent à leurs besoins, afin d’assurer le bien-être de l’ensemble des membres de la famille
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Tea, Céline. REX et données subjectives: quel système d'information pour la gestion des risques? Fondation pour une culture de sécurité industrielle, April 2012. http://dx.doi.org/10.57071/170rex.
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Le retour d’expérience est conçu, dans une vision classique, comme une démarche de gestion mettant à disposition les informations nécessaires aux managers pour piloter les systèmes et gérer les risques. Malheureusement, la réalité est moins simple. Les systèmes à piloter sont des systèmes socio-techniques complexes. Le futur n’est pas déterminé par le passé. Il s’avère nécessaire de compléter le système d’information supportant la gestion des risques. Le travail présenté propose de passer d’un système fondé sur des informations extraites des expériences incidentelles du système à piloter, vers un système d’information qui intègre au mieux l’expérience des gens qui le font fonctionner. Les connaissances tacites de ces personnes expérimentées doivent alors être élicitées. Le présent travail a permis d’expérimenter au sein de la SNCF une technique d’aide à la décision issue du courant de l’analyse de la décision. Cette technique de MAUT a été appliquée à l’analyse d’un changement de réglementation concernant la conduite des trains en cas d’alerte radio. Les décisions sont traitées ici non sous un angle individuel, mais comme l’aboutissement d’un processus construit au sein d’une organisation, mettant en jeu plusieurs décideurs et plusieurs enjeux (pouvant être partiellement contradictoires). L’apport de cette technique par rapport aux méthodes classiques basées sur les arbres de défaillance est discuté. Un second niveau d’étude de l’impact de cet éventuel changement réglementaire a consisté à analyser en profondeur les raisonnements et les connaissances utilisés par les acteurs pour construire le sens de leur action en cas d’alerte radio. En modélisant les discussions entre les différents acteurs impliqués et en restituant leur point de vue en situation, il est possible d’identifier les divergences éventuelles entre les représentations de différents acteurs concernant une même situation, ainsi qu’un possible écart entre les croyances des concepteurs et les utilisateurs de la règle. Cette seconde analyse s’appuie sur une théorie de la conception dite C/K, qui met en relation les connaissances et les concepts utilisés en situation. L’auteur suggère que l’application de ces méthodes permet de voir l’analyse de risques comme un lieu d’élaboration de sens collectif sur la sécurité du système, plutôt que (dans une vision plus positiviste de la connaissance) comme une activité qui révèle et approche la vérité sur les risques, en s’appuyant sur des données factuelles et objectives. Elle propose de développer l’ingénierie du subjectif pour permettre la construction d’un système de management au sein duquel la vision d’ingénieur de la gestion des risques et la vision inspirée des courants des sciences humaines et sociales pourront cohabiter.