Relevant bibliographies by topics / Et le concept de sécularisation

Contents

  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers
  6. Reports

Academic literature on the topic 'Et le concept de sécularisation'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 4 February 2022

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Journal articles on the topic "Et le concept de sécularisation"

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Ryan, Claude. "Pouvoir religieux et sécularisation." III. Les structures du pouvoir social 7, no. 1-2 (April 12, 2005): 101–9. http://dx.doi.org/10.7202/055304ar.

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Abstract:
Je n'ai pas la prétention de suivre ici une démarche sociologique rigoureuse. On attend d'un journaliste surtout des observations qui collent à la réalité quotidienne. Je voudrais tracer un portrait de la situation présente du chef religieux et ecclésiastique dans la société canadienne-française, à la lumière du phénomène de sécularisation que l'on a pertinemment relié au titre de ma communication. Il faudrait s'entendre d'abord sur une définition du concept de pouvoir. À quelque domaine qu'on l'applique, l'idée de pouvoir se prête en effet à des interprétations très différentes. J'hésite cependant à aborder ce problème de crainte de verser dans des considérations purement théoriques. Identifions pour l'instant le pouvoir religieux avec les chefs religieux et ecclésiastiques : il sera toujours temps d'élargir le débat. Nous avons connu dans notre milieu le chef religieux dans deux rôles principaux. Nous l'avons connu comme chef d'une société religieuse où il était l'autorité à peu près incontestée. Nous l'avons connu également comme chef social, comme guide exerçant souvent, dans des matières non directement reliées à la religion, une influence aussi grande sinon plus étendue que les chefs temporels eux-mêmes. Je voudrais, à la lumière de certains phénomènes récents de sécularisation, examiner comment se présente actuellement la situation du chef religieux sous chacun de ces deux aspects principaux.
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2

Vericat, José. "Le Veau d'Or L'expérience de la sécularisation et le labyrinthe religieux espagnol." Social Compass 33, no. 4 (November 1986): 401–18. http://dx.doi.org/10.1177/003776868603300405.

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Abstract:
The author proposes an interpretation of the religious trans formations of Spanish society, basing himself on a critical approach to the theory of secularization. In order to do this, I evoke the critical point captured by the concept of rationalization, itself linked to the idea of a segmentation of spheres of existence. But, for his part, the author says that what brings into relief th idea of secularization is not so much a segmentation of existence and a marginalization of religion, but much rather a metabolism of the religious ans of social interaction.
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Maigret, Eric. "Les trois héritages de michel de certeau un projet éclaté d'analyse de la modernité." Annales. Histoire, Sciences Sociales 55, no. 3 (June 2000): 511–49. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2000.279861.

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Abstract:
RésuméL'héritage de Michel de Certeau est à ce point dispersé dans des champs de recherche, des disciplines et des pays différents qu'il semble impossible de conférer une unité à son oeuvre. L'histoire de la mystique, l'épistémologie de l'histoire, la socio-anthropologie des religions, la sociologie de la culture, les Cultural Studies, la recherche sur les nouvelles technologies, sont imprégnées de ses concepts et de ses résultats mais ne les relient pas entre eux. Cet article passe en revue les multiples écrits de Michel de Certeau et certaines de leurs réceptions afin de montrer qu'un projet d'analyse de la modernité se dégageait d'eux. Ce projet débute avec l'étude de la mystique comme manifestation de la sécularisation et avec l'étude de la sécularisation comme invention d'un espace autonome de pratiques culturelles. Il souligne que la dimension épistémologique ne peut être séparée de l'étude empirique, surtout dans le cas du « populaire » (qui décrète ce qu'est le « populaire » ?). Une nouvelle théorie des croyances et des pratiques, et des liens qui les unissent, complète un projet qui tente de cerner les changements apportés par la modernité.
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Maigret, Eric. "Les trois héritages de michel de certeau un projet éclaté d'analyse de la modernité." Annales. Histoire, Sciences Sociales 55, no. 03 (June 2000): 511–49. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900044036.

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Abstract:
Résumé L'héritage de Michel de Certeau est à ce point dispersé dans des champs de recherche, des disciplines et des pays différents qu'il semble impossible de conférer une unité à son oeuvre. L'histoire de la mystique, l'épistémologie de l'histoire, la socio-anthropologie des religions, la sociologie de la culture, les Cultural Studies, la recherche sur les nouvelles technologies, sont imprégnées de ses concepts et de ses résultats mais ne les relient pas entre eux. Cet article passe en revue les multiples écrits de Michel de Certeau et certaines de leurs réceptions afin de montrer qu'un projet d'analyse de la modernité se dégageait d'eux. Ce projet débute avec l'étude de la mystique comme manifestation de la sécularisation et avec l'étude de la sécularisation comme invention d'un espace autonome de pratiques culturelles. Il souligne que la dimension épistémologique ne peut être séparée de l'étude empirique, surtout dans le cas du « populaire » (qui décrète ce qu'est le « populaire » ?). Une nouvelle théorie des croyances et des pratiques, et des liens qui les unissent, complète un projet qui tente de cerner les changements apportés par la modernité.
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Baum, Gregory. "L’avenir de la religion : entre Durkheim et Weber." Nouvelles pratiques sociales 9, no. 1 (January 28, 2008): 101–13. http://dx.doi.org/10.7202/301351ar.

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Abstract:
Résumé L'article prétend que les idées d'Emile Durkheim et de Max Weber restent pertinentes pour comprendre la présence de la religion aussi bien que son absence dans la société contemporaine. Durkheim fournit des concepts pour interpréter le retour de la religion dans la sphère publique, la croissance rapide du fondamentalisme, la psychologie de la résistance au changement social, l'émergence des nouvelles formes de régionalisme et de nationalisme, et la présence des courants oecuméniques dans toutes les grandes religions. Weber fournit des concepts pour interpréter le rôle de l'individu dans la religion, l'impact de sa position sociale à la pratique religieuse et la sécularisation massive de la société contemporaine. En raison de l'individualisme et de l'utilitarisme souvent présupposés dans la recherche sociologique de la religion, l'article recommande la relecture des textes de Durkheim qui traitent de la société comme productrice de la conscience personnelle.
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Ricoeur, Paul. "Urbanisation et sécularisation." Autres Temps. Les cahiers du christianisme social 76, no. 1 (2003): 113–26. http://dx.doi.org/10.3406/chris.2003.2414.

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Hayat, Pierre. "Laïcité et sécularisation." Les Temps Modernes 635-636, no. 1 (2006): 317. http://dx.doi.org/10.3917/ltm.635.0317.

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Benod, Alexandre. "Entre sécularisation et sacralisation :." Histoire, monde et cultures religieuses 34, no. 2 (2015): 49. http://dx.doi.org/10.3917/hmc.034.0049.

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9

Carbasse, Jean-Marie. "Sécularisation et droit pénal." Droits 60, no. 2 (2014): 13. http://dx.doi.org/10.3917/droit.060.0013.

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10

Moysan, Bruno. "Musique, politique et sécularisation." Raisons politiques 14, no. 2 (2004): 107. http://dx.doi.org/10.3917/rai.014.0107.

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Dissertations / Theses on the topic "Et le concept de sécularisation"

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Klopp, Richard. "The SOURCES OF SECULARITY. The Making of Charles Taylor's of Secularization." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/25998/25998.pdf.

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2

Menager, Frédéric. "Théorie critique et sécularisation." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0141.

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Abstract:
La Théorie critique n’est pas un ensemble figé d’auteurs rassemblés dans une école mais elle se déploie plutôt comme un style de pensée. Parmi les particularités de ce style de pensée, la référence constante à des concepts issus de la théologie et du vocabulaire religieux est à la fois indéniablement connue des meilleurs commentateurs comme Martin Jay, mais reste faiblement considérée ou expliquée de manière systématique. Ce travail ambitionne de fournir à la fois une cartographie et une généalogie de l’utilisation de ces concepts en étudiant donc cet aspect sous des dehors génétiques afin d’en expliquer les sources et sous des dehors structurels afin d’expliquer l’apport fonctionnel dans l’économie générale de la Théorie critique. Un autre aspect réside dans la nécessaire confrontation de cette signification interne à la Théorie critique à la querelle de la sécularisation qui a traversé la vie philosophique allemande depuis 1922 et la publication de la Théologie politique de Schmitt. A cette fin nous avons étudié un corpus qui s’étend des fondateurs de ce qu’il est convenu d’appeler l’Ecole de Francfort aux représentants ultérieurs qui ont été regroupés sous le vocable de tournant communicationnel, mais aussi à des auteurs proches qui partagent ce rapport à la sécularisation du théologique come Bloch ou Kracauer. L’étude porte sur les concepts eux-mêmes et n’obéit pas à une logique historique ou à une logique de classification par auteurs. Une approche centrée sur les grands mouvements et modifications des concepts a été privilégié. La coupure paradigmatique a cependant été intégrée puisqu’elle recoupe à la fois un tournant historique, méthodologique et conceptuel. Les postions des différents auteurs ont été comparées entre elles et leur signification mises en rapport à la fois avec le structures théologiques sous-jacentes, en particulier autour de la notion de messianisme juif, mais aussi avec les lignes de force des discussions autour du Théorème de sécularisation. Cet usage de concepts théologiques sécularisés permet de considérer que le paradigme communicationnel se pose aussi comme une réponse à certaines difficultés nées de l’usage antérieur des concepts théologiques sécularisés et s’inscrit dans le passage d’une théorie de la domination à une théorie de la démocratie. Cette transformation amène un glissement de la théologie sécularisée vers une philosophie politique de la religion. En outre, Nous en sommes venus à constater que la Théorie critique redéfinit le champ épistémique de la querelle de la sécularisation en proposant une alternative au débat Löwith-Blumenberg. Cette position constitue au-delà des métamorphoses de la Théorie critique un ferment d’unité, annonçant un modèle de conception de la sécularisation complexifié. Ce dernier appelle désormais une modélisation systématique afin de rendre compte de l’aporie entre persistance de la puissance de la pensée religieuse hétéronome et déclin de l’emprise de cette dernière sur l’organisation politique et juridique des sociétés devenues autonomes
Critical Theory is not a fixed set of authors grouped together into a school but rather astyle of thought. One of Critical Theory’s particularities is its frequent reference to concepts derived from theology and religious vocabulary, a feature well known to eminent commentatorssuch as Martin Jay, but held in low regard and inadequately expounded. This thesis attempts to map and describe the genealogy of the usage made of these concepts by looking at them from a genetic standpoint in order to elucidate their sources as well as from a structural standpoint in order to explain the functional contribution of Critical Theory to the general economy. Another aspect explored is the necessary confrontation of this meaning inherent to Critical Theory with the quarrel over secularization that has permeated German philosophical life since 1922 and the publication of Schmitt's Political Theology.To this end we have studied a corpus that spans from the founders of the so-calledFrankfurt School to later representatives who have been grouped under the term communicative shifting-point, also covering like-minded authors sharing Bloch or Kracauer's relationship to the secularization of theology. Research here is concerned with concepts as such and is notguided by historical rationale or any author classification scheme. An approach focused on major movements and conceptual changes has been emphasized. I nevertheless included the paradigmatic break, as it intersects a historical, methodological and conceptual turning point.Individual authors' positions have been compared with one another and their meaning placed in relation to underlying theological structures, in particular those dealing with the notion of Jewish messianism, but also with key themes surrounding secularization theory.This use of secularized theological concepts enables us to view the communicational paradigm as a response to certain difficulties arising from earlier use of secularized theological concepts and as part of the transition from a theory of domination to a theory of democracy. Said transformation entails a shift from secularized theology to a political philosophy ofreligion. Moreover, we have come to realize that Critical Theory is redefining the epistemic scope of the secularization quarrel by advocating an alternative to the Löwith-Blumenberg debate. Beyond metamorphosizing Critical Theory, this theory constitutes a leaven for unity,heralding a model for the conception of complexified secularization. The latter now requires systematic modelling in order to account for the aporia between the persistence of the power of heteronomic religious thought and the decline of its hold on the political and legal organization of societies that have become self-sufficient
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3

Kageura, Ryohei. "Walter Benjamin et la sécularisation." Phd thesis, Université de Strasbourg, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00712074.

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Abstract:
Cette thèse de doctorat fournit une lecture cohérente de la théorie de l'art et de la théorie politique de Walter Benjamin, et elle montre que son idée de sécularisation est décisive. Par la lecture de Critique de la violence, le premier chapitre clarifie la méta-physique du droit selon laquelle dans la modernité, le droit est dialectiquement produit par la violence. Cette production s'appuie sur la sacralisation de la vie en tant que transfert du théologique dans la politique. Ce que veut Benjamin est la rupture de la dialectique de droit et de violence. Il clarifie que toute violence est hantée par sa dissolution lors de son exercice. Le second chapitre clarifie l'indissociabilité de la question du droit et de la question de l'art ou du langage chez Benjamin : dans la modernité, le langage ou l'œuvre d'art devient indissociable de la connaissance, laquelle est le jugement selon une loi extérieure. En refusant la sacralisation romantique de l'œuvre d'art, Benjamin trouve dans le Trauerspiel ce qui finit la dialectique du droit et de la violence. La sécularisation est alors redéfini comme l'exclusion absolue du théologique de la politique. Le troisième chapitre clarifie la vue de Benjamin sur le double mouvement de la modernité : le transfert du théologique dans la politique et l'exclusion du théologique de la politique. Ce que clarifie Benjamin est que l'œuvre d'art moderne est de nature à favoriser cette exclusion et à rendre le transcendant à sa place transcendante. La postmodernité sans le transcendant permet de rencontrer avec le transcendant en tant que l'autre.
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Théberge, Mathieu. "Sécularisation et religiosité dans la société québécoise." Master's thesis, Université Laval, 2019. http://hdl.handle.net/20.500.11794/35464.

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Abstract:
Soutenue par l’analyse des plus récentes données de recensements et d’enquêtes, la présente recherche vise à confronter la théorie classique de la sécularisation à la situation contemporaine de la religiosité au Québec. Il s’agira de discuter le fait de savoir si, pour rendre compte de la transformation de la place et de la fonction qu’y connaît la religion depuis cinq décennies, ladite théorie doit être abandonnée, nuancée ou reformulée. On procèdera à la mise en relation des différents indicateurs de la vitalité religieuse - déclaration de croyances religieuses, affirmation d’appartenance à une confession, assiduité des pratiques cultuelles - et des traits constitutifs de la modernité - différenciation des systèmes d’action, intégration fondée sur l’individualisation, généralisation des valeurs, pluralisation des identités culturelles, élargissement des horizons de l’expérience, augmentation du niveau de vie. On verra que si le déclin effectif de la religion au Québec laisse bien penser à un phénomène de sécularisation qui se manifeste dans les croyances individuelles, l’effacementde l’Église dans l’orientation de la dynamique collective et la modernisation des discours religieux, on doit aussi avancer qu’il existe un certain nombre de particularités dans l’évolution de la religiosité au Québec qui sont liées à l’histoire du Canada-français.
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Carrasco, Rahal Eduardo. "Le VIH au Chili. Entre sécularisation et technocratie." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCA075/document.

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Abstract:
Récemment, le Chili a vu la victoire des politiques publiques de prévention et de soins de l'infection à VIH promues par la vérité technique de l'OMS et de l'ONUSIDA (notre acception de la vérité technique a été définie dans les derniers travaux de Michel Foucault). Pourtant, l'histoire récente des politiques de santé du Chili dans notre domaine de recherche nous incite à la prudence. Des questions telles que la responsabilité sociale des dépenses de santé ont connu des va et vient répétés dus aux bouleversements politiques de ces dernières décennies. Certains sujets cruciaux pour la prévention de la transmission verticale du VIH / SIDA, liés à la morale privée et à son influence sur les politiques publiques, comme dans le cas de l'avortement thérapeutique, ont longtemps été influencés par la dose laïcité permise par l'église catholique aux partis politiques chiliens les plus conservateurs. La promotion du préservatif comme seul moyen de prévenir la transmission sexuelle du VIH, simple vérité technique «connue» par les politiques publiques du Nord depuis les années 80, a partagé les campagnes de prévention officielles chiliennes avec abstinence et fidélité jusqu'en 2015. Cependant, si une vérité mérite notre sympathie, elle mérite en même temps l'aversion des secteurs de la population tout aussi respectables que nous. Si nous considérons avec bienveillance une vérité technique qui émerge du débat pour s'imposer comme «la vérité», ignorant que ce qui a vraiment été imposé est le prestige de la technicité, nous ignorons probablement le sens du combat politique comme objet scientifique
Recently, Chile lived the victory of public policies of prevention and care of the HIV infection as promoted by the WHO’s and UNAIDS technical truth (our meaning of the technical truth has been defined in the latest works by Michel Foucault). Yet the recent history of Chile's health policies in our research matters urges us to be cautious. Issues such as social responsibility of health spending have come and gone according to the political upheavals of the recent decades. Some crucial topics for the prevention of vertical transmission of HIV/AIDS, linked to private values and its influence on public policies, as in the case of therapeutic abortion, has long been under the influence of the dosage of secularity allowed by the catholic church to the most conservative political parties. The promotion of the condom as the only way to prevent the sexual transmission of the HIV, a simple technical truth “known” by the northern public policies since the 80’s, shared the official prevention campaigns with abstinence and fidelity till 2015. However, if a truth deserves our sympathy, it deserves at the same time the aversion of sectors of the population just as respectable as we are. If we consider with kindness a technical truth that emerges from the debate to impose itself as "the truth", ignoring that what has really been imposed is the prestige of technicality, we probably ignore the sense of political struggle as a scientific object
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Chelly, Amélie-Myriam. "La sécularisation du chiisme et la République islamique d’Iran." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0003.

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Abstract:
La sécularisation est un processus aboutissant à un nouvel état de fait qui se caractérise grossièrement par une autonomisation de la sphère publique par rapport au religieux, et à un recul du religieux. Ainsi les sciences humaines occidentales définissent-elles le terme de sécularisation : un processus coextensif à la modernité occidentale et qui est l'expression d'un monde qui se désenchante. Cependant l'expérience théocratique iranienne initiée en 1979 force l'exigence d'une autre définition du terme de sécularisation, ou plutôt d'un élargissement de son acception permettant d'appréhender l'idée littérale d'application en ce bas monde de ce que la religion promet en un au-delà du monde. La sécularisation du chiisme dessine un détournement politique de la religion traditionnelle dans des cadres idéologiques globalisants. Elle immanentise les grandes notions coextensives à la tradition religieuse comme la figure du martyr ou l'idée d'umma, et systématise une confusion des sphères publique et privée, confusion propre aux idéologies socio-politiques modernes. Cette sécularisation littérale tissée par l'ambition théocratique fait désormais l'objet de remises en question aux fondements d'un effort nouveau et inédit : celui de la considération d'un autre type de sécularisation, celui qui vise à circonscrire un système distinguant sphère politique et sphère religieuse. L'élan séculariste post-khomeyniste entend redéfinir des cadres socio-politiques autour des concepts de droits, de dignité, de pluralisme et de société civile. Le détournement politique du chiisme traditionnel aura ainsi engendré le positionnement d'une nouvelle catégorie d'intellectuels concentrant sa réflexion autour de la place à accorder à l'islam, tant pour le salut du religieux, que pour celui du politique
Secularization is a process leading to a new state of facts, which is caracterized by an autonomization of the public sphere versus the religious one. This process also leads to a decline of religion. It is therefore the way Western social sciences define the concept of secularization: as a phenomenon, which is coextensive with Western modernity. Secularization, thus considered, is the full expression of disenchantment. However, the Iranian theocratic experiment initiated in 1979 makes the consideration of another definition of secularization necessary, or rather the extension of this concept: secularization can also be literally understood as a total application of otherworldliness into a secular and institutional sphere. This secularization of Shia Islam draws the outlines of a politicization of traditional religion into holistic ideological frameworks. This process is an "immanentization" of transcendent notions, such as the martyr figure or the notion of umma and creates confusion between the private and the public sphere, which is specific to modern socio-political ideologies. The secularization born out of theocratic ambition is now called into question in an unprecedented effort of reconsideration: henceforth, the failure of the theocratic model generates another type of secularization, which draws a distinction between the political and religious spheres. Post-khomeinist aspirations want to redefine some socio-political frameworks structured around the concepts of rights, dignity, pluralism and civil society. The experience of politicization of traditional Shia Islam is at the origins of a new blossoming of intellectuals, who articulate their approaches and commitments through the place to be given to Islam in the society, in order to save both religious and political spheres
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7

Gilbert, Suzanne. "L'enseignement religieux et les jeunes en contexte de sécularisation." Mémoire, Université de Sherbrooke, 1996. http://hdl.handle.net/11143/7752.

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Mazellier-Grünbeck, Catherine. "Sécularisation et sacralisation dans le théâtre expressionniste allemand 1910-1924." Paris 10, 1992. http://www.theses.fr/1992PA100044.

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Abstract:
Cette étude thématique analyse le phénomène de sécularisation littéraire et les manifestations du sacre dans le théâtre expr. Allemand à travers trois auteurs principaux: Georg Kaiser, Ernst Toller et Ernst Barlach. Les différentes formes de la sécularisation littéraire sont dégagées: allusion biblique, variation sur des personnages ou des thèmes bibliques, variation structurelle dans le cas du "drame a stations", interprète comme le transfert d'une structure religieuse vers une structure dramatique. Une typologie fonctionnelle dégage trois fonctions: fonctions référentielle, parodique et blasphématoire. Par ailleurs, le théâtre expt. Manifeste la sacralisation du séculier et la réalisation ici et maintenant du message d'amour et d’espérance des évangiles. L'idéal de l'"homme nouveau", l'utopie communautaire et l'expérience théâtrale conçue comme une communion en sont l'illustration. La conception du sacre est précisée par le rôle de l'irrationnel, de l'immanence et de la subjectivité. La religiosité expr. Se situe à la frontière entre l'héritage de Schleiermacher et le bouleversement barthien d'objectivation de la foi
This thematic study analyses the phenomenon of literary secularization and the sacred manifestations in the German expressionistic theatre throughout about fifty plays, in particular three main authors: Georg Kaiser, Ernst Toller and Ernst Barlach. The different forms of literary secularization are shown: allusion, variation on biblical characters or themes and structural variation in the case of the "stationendrama", interpreted as the transfer of a religious structure (the passion) into a dramatic structure. A functional typologie is established from these forms, with three functions: referential, parodical and blasphemous function. On the oher hand, the expressionistic theatre expresses the sacralization of the secular world and the realization, here and now, of the message of love and hope in the gospel. The ideal of the "new man", the communal utopia and the theatrical experience, conceived as a communion, illustrate that. The conception of the sacred is shown by the role of the irrational, of the immanence and subjective experience of the religious sphere
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Nault, Edwige. "Sécularisation et polémique autour de l’avortement en Irlande (1983-2013)." Thesis, Lille 3, 2014. http://www.theses.fr/2014LIL30003.

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Abstract:
En 1983, alors que les sociétés modernes occidentales s'ouvrent à une libéralisation des lois sur l'avortement, l'Irlande prend le chemin inverse en adoptant le huitième amendement défendant la vie de l'« enfant à naître », amendement conditionné par la doctrine catholique. Nous interprétons cette situation comme un blocage et cherchons à y donner un sens par la mise en perspective du débat en regard du processus de sécularisation dont nous apprécions l'avancée. La question de l'avortement est utilisée ici comme un moyen d'observation privilégié de ce processus à l'échelle individuelle d'une part, et à l'échelle institutionnelle (la relation Église-État) d'autre part. Mais le débat ne se limite pas aux frontières de l'Irlande et s'exporte à l'échelle européenne. L'exception irlandaise sur cette question au sein de l'UE prend une tournure identitaire, une identité ancrée dans le catholicisme, dès lors que la protection de la « vie à naître » est défendue en dehors des frontières, ce qui fut le cas lors de la ratification des traités européens de Maastricht et de Lisbonne. Nous analysons l'attitude de l'Europe sur le droit à la vie tel qu'il est garanti par la Convention européenne des droits de l'homme. Bien qu'elle n'ait pas tranché la question entre le droit à la vie de l'« enfant à naître » ou le droit de la femme à choisir l'avortement, l'Europe pourrait bien être un cheval de Troie car elle est largement favorable aux droits de la femme et à sa santé reproductive, et l'Union ne se prévaut d'aucune confession
As western modern societies have gradually liberalised their abortion laws, Ireland took the opposite way by adopting the eighth amendment vindicating the right to life of the “unborn” in 1983, an amendment clearly influenced by the prevailing Catholic ethos. The aim of this research is to give sense to this landmark event which we interpret as a moral blocking. To this end, we put the debate in perspective within the secularisation process, the advance of which we propose to assess. The abortion issue is encompassed here as a privileged tool to assess this process both at the individual and institutional level (Church-State relationship) levels. However, the debate is not confined to Ireland and occasionally takes a European dimension. Indeed, the Irish position on abortion is an exception within the EU and has developed as a symbol of the country's Catholic identity when defending its values on unborn human life on the European stage as occurred during the ratification processes of the Maastricht and Lisbon treaties. We analyse Europe's approach to the right to life as guaranteed by the European Convention on Human Rights in relation to the Irish context. Although Europe does not privilege the “unborn's” right to life over the woman's right to choose and vice versa, it might be a Trojan Horse as European institutions are generally in favour of women's rights and reproductive health, and the EU resisted pressure from the Vatican to have any Christian religious denomination engraved in its constitution
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Alligier-Otanian, Sandrine. "Profondeurs et horizons de la demande religieuse : La sécularisation en marche." Aix-Marseille 1, 2006. http://www.theses.fr/2006AIX10041.

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Abstract:
Dans le cadre de la sociologie contemporaine des religions, ce travail veut proposer une vision alternative de la sécularisation à l'oeuvre au sein de la modernité occidentale. Souvent assimilé, de façon réductrice, au seul déclin actuel du christianisme, ce processus a en réalité une portée bien plus large : véritable dynamique de recomposition permanente du religieux, la sécularisation se trouverait au coeur du fonctionnement de toutes les grandes religions du salut, partie intégrante de leur évolution logique. Cette voie est explorée dans une optique wéberienne, avec comme fil directeur la rationalité de l'offre de sens contenue dans la théodicée chrétienne, confrontée aux préoccupations et aux attentes des hommes, qui fluctuent au gré de leur histoire ; la problématique de la sécularisation se noue ici, dans les modalités d'adaptation du religieux au monde. Saisir les ressorts et la portée d'un tel processus peut ainsi permettre d'offrir des pistes de réponses aux trois questions posées à la fin de l'éthique protestante : notre époque est-elle au retour des religiosités traditionnelles, à l'émergence de nouveaux prophètes ou à une "pétrification mécanisée" ?
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Books on the topic "Et le concept de sécularisation"

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Charles Taylor: Religion et sécularisation. Paris: CNRS Éditions, 2014.

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Martel, Jean. Foi et Église: Le défi de la sécularisation. Sainte-Foy, Qué: Editions Anne Sigier, 1992.

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international, Fondation Guilé Colloque. Laïcisation et sécularisation, questions pour l'Europe de demain. Zürich: Thesis Verlag, 2002.

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Pena-Ruiz, Henri. Dieu et Marianne: Philosophie de la laïcité. Paris: Presses universitaires de France, 2005.

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5

Pena-Ruiz, Henri. Dieu et Marianne: Philosophie de la laïcité. Paris: Presses Universitaires de France, 1999.

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Ramaut-Chevassus, Béatrice. Musique et schème: Entre percept et concept. Saint-Etienne: Publications de l'université de Saint-Etienne, 2007.

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Picard, Lucie. Maternité poétique et dissidence: Rina Lasnier, l'écriture, l'épreuve de la sécularisation. Québec: Éditions Nota bene, 2009.

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Picard, Lucie. Maternité poétique et dissidence: Rina Lasnier, l'écriture, l'épreuve de la sécularisation. Québec: Éditions Nota bene, 2009.

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9

Monde arabe et mutation socio-culturelle: Problématique de la sécularisation et de la révolution culturelle. Neckarhausen: Deux mondes, 2000.

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10

Pena-Ruiz, Henri. La emancipación laica: Filosofía de la laicidad. Madrid: Ediciones del Laberinto, 2001.

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More sources

Book chapters on the topic "Et le concept de sécularisation"

1

Bruce, Steve. "Fondamentalisme, conversion et sécularisation." In Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses, 259–69. Turnhout: Brepols Publishers, 2004. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00763.

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2

Bordron, Jean-François. "Concept et narrativité." In Exigences et perspectives de la sémiotique, 3–6. Amsterdam: John Benjamins Publishing Company, 1985. http://dx.doi.org/10.1075/z.23.05bor.

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3

Boyadjiev, I., and C. Martin. "Définitions du sepsis et concept PIRO." In Sepsis grave et choc septique, 9–18. Paris: Springer Paris, 2011. http://dx.doi.org/10.1007/978-2-8178-0064-6_1.

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4

Démians d’Archimbaud, Gabrielle. "Le village médiéval: du concept à l’historiographie. Quelques jalons." In Culture et société médiévales, 445–57. Turnhout: Brepols Publishers, 2005. http://dx.doi.org/10.1484/m.csm-eb.3.359.

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5

Kijewska, Agnieszka. "Eriugena and the Twelfth Century : The Concept of Ratio." In Instrumenta Patristica et Mediaevalia, 393–425. Turnhout: Brepols Publishers, 2014. http://dx.doi.org/10.1484/m.ipm-eb.1.102069.

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6

Hamamah, S., V. Schabo, S. Assou, T. Anahory, H. Dechaud, and J. de Vos. "Dialogue ovocyte-cumulus: concept et applications cliniques." In Physiologie, pathologie et thérapie de la reproduction chez l’humain, 25–33. Paris: Springer Paris, 2011. http://dx.doi.org/10.1007/978-2-8178-0061-5_2.

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7

Corish-Arnal, Marguerite. "Pratiques et croyances religieuses, valeurs morales." In La sécularisation en Irlande, 131–54. Presses universitaires de Caen, 1998. http://dx.doi.org/10.4000/books.puc.121.

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8

"La sécularisation du pouvoir politique." In Les constitutions arabes et l'Islam, 95–126. Presses de l'Université du Québec, 2005. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv18phf4z.10.

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9

"Léon Bloy et l’envers de la sécularisation." In Romanciers fin-de-siècle, 66–78. BRILL, 2020. http://dx.doi.org/10.1163/9789004443808_006.

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10

Weibel, Nadine B. "Femmes de Turquie : entre sécularisation et religion." In La place des femmes, 247–50. La Découverte, 1995. http://dx.doi.org/10.3917/dec.ephes.1995.01.0247.

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Conference papers on the topic "Et le concept de sécularisation"

1

Labbé, Mickaël. "« L’espace indicible »: conceptions et textualités." In LC2015 - Le Corbusier, 50 years later. Valencia: Universitat Politècnica València, 2015. http://dx.doi.org/10.4995/lc2015.2015.470.

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Abstract:
Résumé: La notion d’« espace indicible » occupe sans conteste une position centrale dans la théorie architecturale de Le Corbusier après 1945. Loin d’être un simple mot-valise ou un signifiant vide de sens, le concept d’espace indicible vise à penser le sommet de l’expérience esthétique et spirituelle dont est passible l’architecture, cela tant pour rendre compte de l’émotion plastique ressentie face aux chefs-d’œuvre du passé que pour décrire la qualité de l’expérience que l’architecte cherche à produire par ses propres œuvres. Ainsi, dans l’œuvre de Le Corbusier, l’expression « l’espace indicible » désigne non seulement un concept, mais également un ensemble textuel dans lequel la notion est thématisée et au travers duquel elle se constitue progressivement. L’objectif de cet article est double : d’une part, proposer une description des déterminations principales du contenu donné par Le Corbusier à la notion d’« espace indicible » ; d’autre part, à partir de l’examen des archives, faire le point sur les textes dans lesquels ce concept se formule. Abstract: The concept of “ineffable space” unquestionably occupies a central place in Le Corbusier's architectural theory after 1945. Far from being a portmanteau or a signifier devoid of meaning, the concept of ineffable space is aimed at conceiving the height of aesthetic and spiritual experience rendered possible by architecture. This is as much to realise plastic emotion felt in front of masterpiece from the past as to describe the experiential quality that the architect seeks to produce in his/her own work. Thus, in Le Corbusier’s oeuvre, the expression “ineffable space” not only denotes a concept but also a textual whole in which the concept is thematised and through which it is progressively constituted. The aim of this article is two-fold. On the one hand, I propose a description of the principle determinants of the content that Le Corbusier assigns to the concept of “ineffable space”, and on the other hand, analysing the archives, I wish to take stock of the texts in which this concept is formulated. Mots-clés: Le Corbusier; espace indicible; théorie architecturale. Keywords: Le Corbusier; ineffable space; architectural theory. DOI: http://dx.doi.org/10.4995/LC2015.2015.470
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2

Zotova, Helen, and Volodymyr Krytsʹkyy. "THE LEAN MANUFACTURING SYSTEM AS A CONCEPT OF ENTERPRISE MANAGEMENT." In Problèmes et perspectives d'introduction de la recherche scientifique innovante. Plateforme scientifique européenne, 2019. http://dx.doi.org/10.36074/29.11.2019.v2.10.

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3

Kost’, Bohdan. "THE CONCEPT «IDIOSTYLE» AND ITS STRUCTURE IN CONTEMPORARY LINGUISTIC STUDIES." In Problèmes et perspectives d'introduction de la recherche scientifique innovante. Plateforme scientifique européenne, 2019. http://dx.doi.org/10.36074/29.11.2019.v5.09.

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4

Nikolov, Dimitar, Iliyan Kordev, and Stela Stefanova. "Concept for network intrusion detection system based on recurrent neural network classifier." In 2018 IEEE XXVII International Scientific Conference Electronics (ET). IEEE, 2018. http://dx.doi.org/10.1109/et.2018.8549584.

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5

Shevchuk, Viktor. "MODERN PROBLEMS OF FORMATION AND PROSPECTS FOR RESEARCHING THE CONCEPT OF CRIMINALISTIC INNOVATION." In TENDANCES SCIENTIFIQUES DE LA RECHERCHE FONDAMENTALE ET APPLIQUÉE. European Scientific Platform, 2020. http://dx.doi.org/10.36074/30.10.2020.v2.20.

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6

Peuteman, Joan, Anik Janssens, Renaat De Craemer, Jeroen Boydens, Anatolijs Zabasta, and Alexander Fedotov. "Integration of the European bachelor master degree concept at Belarusian universities for physics and engineering students." In 2016 XXV International Scientific Conference Electronics (ET). IEEE, 2016. http://dx.doi.org/10.1109/et.2016.7753507.

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7

Zhurba, Kateryna, and Olena Dokukina. "THE CONCEPT OF «MEANING» IN THE UNDERSTANDING OF ADOLESCENTS’ MEANING OF LIFE AND PURPOSE OF LIFE." In DÉBATS SCIENTIFIQUES ET ORIENTATIONS PROSPECTIVES DU DÉVELOPPEMENT SCIENTIFIQUE. European Scientific Platform, 2021. http://dx.doi.org/10.36074/logos-05.02.2021.v4.44.

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8

Tkachenko, Elena, Valentyna Sokolenko, Ahmed Khalafallah, Natalia Sharlay, and Natalia Fedotenkova. "À LA QUESTION SUR LES DONNÉES THÉORIQUES ET LES ASPECTS PRATIQUES DE L'ÉTUDE DE L'ASYMÉTRIE." In PARADIGMATIC VIEW ON THE CONCEPT OF WORLD SCIENCE. European Scientific Platform, 2020. http://dx.doi.org/10.36074/21.08.2020.v1.51.

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9

SANCHEZ, Martin, Malek BENAMOUR, Charles ABESSOLO, Georges CLAVERIE, Tom RENAUD, and Damien GRIMONT. "Modélisation hydrosédimentaire appliquée à la validation d'un concept innovant de port de plaisance." In Conférence Méditerranéenne Côtière et Maritime - Coastal and Maritime Mediterranean Conference. Editions Paralia, 2011. http://dx.doi.org/10.5150/cmcm.2011.019.

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10

Feizaka, Margarita. "Ģentrifikācija un kultūras patēriņš sociālās distancēšanās laikmetā." In LU Studentu zinātniskā konference "Mundus et". LU Akadēmiskais apgāds, 2021. http://dx.doi.org/10.22364/lu.szk.2.rk.06.

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Abstract:
The aim of the study is to find out what changes have taken place in the neighbourhoods of Riga with regard to the concept of gentrification and how the consumption of culture has altered due to the Covid-19 crisis and social distancing. The socialization of the population is an integral part of cultural consumption, thus, the restrictions requiring social distancing are a challenge for the development of the theory of gentrification and the discourse of cultural consumption. The study was conducted using a qualitative research method – in-depth, semi-structured interviews. The results of the study reveal that restrictions imposing social distancing contributed to changes in the composition of the population and cultural consumption in the gentrified neighbourhoods of Riga. Likewise, it was found that although restrictions demanding social distancing had a negative impact on those involved in cultural consumption activities, the experiences of the individuals representing creative class tend to both overlap and differ significantly.
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Reports on the topic "Et le concept de sécularisation"

1

Roth, J. T. Implementing Embedded Training (ET): Volume 3. The Role of ET in the Training System Concept. Fort Belvoir, VA: Defense Technical Information Center, April 1988. http://dx.doi.org/10.21236/ada201427.

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2

Higdon, Grace Lyn. Nested Theories of Change for Adaptive Rigour. Institute of Development Studies (IDS), December 2020. http://dx.doi.org/10.19088/creid.2020.010.

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Abstract:
This learning brief provides illustrative examples of three major adaptations the Coalition for Religious Equality and Inclusive Development (CREID) programme has undertaken while working within fragile contexts to promote freedom of religion or beilief (FoRB). These examples highlight how the programme has utilised embedded monitoring, evaluation, and learning (MEL) strategies to encourage what Ramalingam et al. (2019) refer to as ‘adaptive rigour’, a concept which underscores the importance of transparent documentation of programmatic decision making processes during programme adaptations. In particular this learning brief discusses the use of nested theories of change as a mechanism to enable adaptive rigour within the 'multitude of smalls' approach in the CREID programme.
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3

Phuong, Vu Tan, Nguyen Van Truong, and Do Trong Hoan. Commune-level institutional arrangements and monitoring framework for integrated tree-based landscape management. World Agroforestry, 2021. http://dx.doi.org/10.5716/wp21024.pdf.

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Abstract:
Governance is a difficult task in the context of achieving landscape multifunctionality owing to the multiplicity of stakeholders, institutions, scale and ecosystem services: the ‘many-multiple’ (Cockburn et al 2018). Governing and managing the physical landscape and the actors in the landscape requires intensive knowledge and good planning systems. Land-use planning is a powerful instrument in landscape governance because it directly guides how actors will intervene in the physical landscape (land use) to gain commonly desired value. It is essential for sustaining rural landscapes and improving the livelihoods of rural communities (Bourgoin and Castella 2011, Bourgoin et al 2012, Rydin 1998), ensuring landscape multifunctionality (Nelson et al 2009, Reyers et al 2012) and enhancing efficiency in carbon sequestration, in particular (Bourgoin et al 2013, Cathcart et al 2007). It is also considered critical to the successful implementation of land-based climate mitigation, such as under Nationally Determined Contributions (NDCs), because the Land Use, Land-Use Change and Forestry (LULUCF) sector is included in the mitigation contributions of nearly 90 percent of countries in Sub-Saharan and Southern Asia countries and in the Latin American and Caribbean regions (FAO 2016). Viet Nam has been implementing its NDC, which includes forestry and land-based mitigation options under the LULUCF sector. The contribution of the sector to committed national emission reduction is significant and cost-effective compared with other sectors. In addition to achieving emission reduction targets, implementation of forestry and land-based mitigation options has the highest benefits for social-economic development and achieving the Sustainable Development Goals (MONRE 2020). Challenges, however, lie in the way national priorities and targets are translated into sub-national delivery plans and the way sub-national actors are brought together in orchestration (Hsu et al 2019) in a context where the legal framework for climate-change mitigation is elaborated at national rather than sub-national levels and coordination between government bodies and among stakeholders is generally ineffective (UNDP 2018). In many developing countries, conventional ‘top–down’, centralized land-use planning approaches have been widely practised, with very little success, a result of a lack of flexibility in adapting local peculiarities (Amler et al 1999, Ducourtieux et al 2005, Kauzeni et al 1993). In forest–agriculture mosaic landscapes, the fundamental question is how land-use planning can best conserve forest and agricultural land, both as sources of economic income and environmental services (O’Farrell and Anderson 2010). This paper provides guidance on monitoring integrated tree-based landscape management at commune level, based on the current legal framework related to natural resource management (land and forest) and the requirements of national green-growth development and assessment of land uses in two communes in Dien Bien and Son La provinces. The concept of integrated tree based landscape management in Viet Nam is still new and should be further developed for wider application across levels.
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4

Araujo, María Caridad, Marta Rubio-Codina, and Norbert Schady. 70 to 700 to 70,000: Lessons from the Jamaica Experiment. Inter-American Development Bank, April 2021. http://dx.doi.org/10.18235/0003210.

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Abstract:
This document compares three versions of the same home visiting model, the well-known Jamaica model, which was gradually scaled-up from an efficacy trial (proof of concept) in Jamaica, to a pilot in Colombia, to an at-scale program in Peru. It first describes the design, implementation and impacts of these three programs. Then, it analyzes the threats to scalability in each of these experiences and discusses how they could have affected program outcomes, with a focus on three of the elements of the economic model of scaling in Al-Ubaydli, et al. (Forthcoming): appropriate statistical inference, properties of the population, and properties of the situation. The document reflects on the lessons learned to mitigate the threats to scalability and on how research and evaluation can be better aligned to facilitate and support the scaling-up process of early child development interventions. It points out those attributes that interventions must maintain to ensure effectiveness at scale. Similarly, political support is also identified as indispensable.
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5

Coulson, Saskia, Melanie Woods, Drew Hemment, and Michelle Scott. Report and Assessment of Impact and Policy Outcomes Using Community Level Indicators: H2020 Making Sense Report. University of Dundee, 2017. http://dx.doi.org/10.20933/100001192.

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Abstract:
Making Sense is a European Commission H2020 funded project which aims at supporting participatory sensing initiatives that address environmental challenges in areas such as noise and air pollution. The development of Making Sense was informed by previous research on a crowdfunded open source platform for environmental sensing, SmartCitizen.me, developed at the Fab Lab Barcelona. Insights from this research identified several deterrents for a wider uptake of participatory sensing initiatives due to social and technical matters. For example, the participants struggled with the lack of social interactions, a lack of consensus and shared purpose amongst the group, and a limited understanding of the relevance the data had in their daily lives (Balestrini et al., 2014; Balestrini et al., 2015). As such, Making Sense seeks to explore if open source hardware, open source software and and open design can be used to enhance data literacy and maker practices in participatory sensing. Further to this, Making Sense tests methodologies aimed at empowering individuals and communities through developing a greater understanding of their environments and by supporting a culture of grassroot initiatives for action and change. To do this, Making Sense identified a need to underpin sensing with community building activities and develop strategies to inform and enable those participating in data collection with appropriate tools and skills. As Fetterman, Kaftarian and Wanderman (1996) state, citizens are empowered when they understand evaluation and connect it in a way that it has relevance to their lives. Therefore, this report examines the role that these activities have in participatory sensing. Specifically, we discuss the opportunities and challenges in using the concept of Community Level Indicators (CLIs), which are measurable and objective sources of information gathered to complement sensor data. We describe how CLIs are used to develop a more indepth understanding of the environmental problem at hand, and to record, monitor and evaluate the progress of change during initiatives. We propose that CLIs provide one way to move participatory sensing beyond a primarily technological practice and towards a social and environmental practice. This is achieved through an increased focus in the participants’ interests and concerns, and with an emphasis on collective problem solving and action. We position our claims against the following four challenge areas in participatory sensing: 1) generating and communicating information and understanding (c.f. Loreto, 2017), 2) analysing and finding relevance in data (c.f. Becker et al., 2013), 3) building community around participatory sensing (c.f. Fraser et al., 2005), and 4) achieving or monitoring change and impact (c.f. Cheadle et al., 2000). We discuss how the use of CLIs can tend to these challenges. Furthermore, we report and assess six ways in which CLIs can address these challenges and thereby support participatory sensing initiatives: i. Accountability ii. Community assessment iii. Short-term evaluation iv. Long-term evaluation v. Policy change vi. Capability The report then returns to the challenge areas and reflects on the learnings and recommendations that are gleaned from three Making Sense case studies. Afterwhich, there is an exposition of approaches and tools developed by Making Sense for the purposes of advancing participatory sensing in this way. Lastly, the authors speak to some of the policy outcomes that have been realised as a result of this research.
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