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Journal articles on the topic 'Et le nihilisme'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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1

Vioulac, Jean. "Capitalisme et nihilisme." Philosophie 102, no. 3 (2009): 18. http://dx.doi.org/10.3917/philo.102.0018.

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2

Roy, Louis. "Revisiter le « Nihilisme »." Thème 20, no. 1-2 (2013): 147–67. http://dx.doi.org/10.7202/1018857ar.

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Abstract:

Au cours de cet essai, nous présentons la pensée de Nishitani, à la fois praticien du zen et philosophe. Nous expliquons les thèmes sur lesquels il se concentra dans son dialogue avec Eckhart, Nietzsche et Heidegger : le grand doute (taigi), la grande mort (taishi), la religion (shūkyō) , la concentration (samādhi, sammai ), l’ego (jiga), le vrai soi (jiko), l’ipséité (jitai, identité profonde), la talité (tathatā, nyojitsu), le rien (mu), la nihilité (kyomu, littéralement : le « rien creux »), la vacuité (kū équivalent japonais du fameux śūnyatā littéralement « ouverture céleste »). Ce penseu

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3

Dibakana, Jean-Aimé. "Monga, Célestin. — Nihilisme et négritude." Cahiers d'études africaines, no. 205 (March 15, 2012): 293–99. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.14360.

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4

Kasanda, Albert. "Monga, Célestin. — Nihilisme et négritude." Cahiers d'études africaines, no. 205 (March 15, 2012): 299–305. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.14362.

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5

McMahon, L. "L'Irrespect: entre idealisme et nihilisme." French Studies 67, no. 3 (2013): 444–45. http://dx.doi.org/10.1093/fs/knt121.

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6

Enaudeau, Corinne. "La politique entre nihilisme et histoire." Cités 45, no. 1 (2011): 103. http://dx.doi.org/10.3917/cite.045.0103.

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7

STEVENS, Bernard. "Karl Löwith et le nihilisme japonais." Revue Philosophique de Louvain 92, no. 4 (1994): 508–45. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.92.4.556274.

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8

Poirier, Jean-Louis. "Pulsion de mort, terrorisme et nihilisme." Critique 768, no. 5 (2011): 356. http://dx.doi.org/10.3917/criti.768.0356.

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9

Roy, Olivier. "Al-Qaida et le nihilisme des jeunes." Esprit Mars/Avril, no. 3 (2014): 112. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1403.0112.

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10

Pelluchon, Corine. "Crise de l’Occident, nihilisme et philosophie politique." Commentaire Numéro 95, no. 3 (2001): 726–29. http://dx.doi.org/10.3917/comm.095.0726.

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11

Pineda Canabal, Aníbal. "Reseña Zafrani, Avishag. Le défi du nihilisme." Franciscanum 59, no. 167 (2017): 423. http://dx.doi.org/10.21500/01201468.2852.

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12

Alcoberro, Ramon. "Je ne sais quoi et dépassement du nihilisme." Lignes 28, no. 2 (1996): 53. http://dx.doi.org/10.3917/lignes0.028.0053.

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13

Keiji, Nishitani. "Mon point de départ philosophique*." Dossier 64, no. 2 (2008): 295–303. http://dx.doi.org/10.7202/019500ar.

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Abstract:

Dans cet article publié deux ans après la parution de son maître ouvrage, Qu’est-ce que la religion ? (1961), auquel il est fait allusion dans les dernières lignes, Nishitani jette un regard rétrospectif sur son parcours philosophique. Plutôt que de rédiger un essai autobiographique, l’auteur y adopte une perspective analytique sur sa propre démarche et s’efforce d’expliciter la position philosophique (articulée autour de la question du nihilisme) qui est la sienne, qu’il a forgée très tôt dans sa carrière et à partir de laquelle il faut comprendre sa pratique de la philosophie. Tout l’intérêt

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14

Rimbot, Thomas. "Nietzsche : affirmation et affection." Praxis Filosófica, no. 48 (December 18, 2018): 135–52. http://dx.doi.org/10.25100/pfilosofica.v0i48.7307.

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Abstract:

Le but de cet article est de mettre en évidence les aspects positifs de la philosophie de Nietzsche, trop souvent laissés de côté pour l’étude de sa critique de la morale, de la métaphysique et du nihilisme. Philosopher avec un marteau ne signifie pas seulement détruire les idoles, mais aussi profiter de cette libération pour construire une éthique de l'affirmation. Pour comprendre cette éthique, nous allons nous concentrer sur la condition qui constitue le moteur de l'affirmation.

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15

Schøsler, Jørn. "Rousseau, Camus et le nihilisme: Sur l'actualite de Rousseau." Orbis Litterarum 40, no. 2 (1985): 97–110. http://dx.doi.org/10.1111/j.1600-0730.1985.tb00827.x.

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16

RACINE, Luc. "Crise écologique et symbolique de l’apocalypse." Sociologie et sociétés 13, no. 1 (2002): 99–116. http://dx.doi.org/10.7202/001606ar.

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Abstract:

Résumé Cet article examine les positions de la pensée technocratique, du marxisme néo-anarchiste et autogestionnaire, et de la contre-culture, face à la crise écologique et à d'éventuels moyens de la contrer ou de la traverser. L'auteur conclut que la crise semble inévitable, et dérisoires les moyens proposés pour l'éviter. Et que la meilleure attitude à prendre face à cette situation est de ne plus aspirer à quelque changement que ce soit; ce "nihilisme" n'étant pas négatif mais libérateur.

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17

Bérard, Ewa. "Viatcheslav Ivanov et Ernst R. Curtius : philosophie de la culture et du nihilisme." Revue germanique internationale, no. 10 (July 15, 1998): 201–13. http://dx.doi.org/10.4000/rgi.697.

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18

Forest, Philippe. "Chacun est seul responsable de tous : morale de Saint-Exupéry." Études françaises 46, no. 1 (2010): 15–25. http://dx.doi.org/10.7202/039813ar.

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Abstract:

« Chacun est responsable de tous » écrit Saint-Exupéry dans Pilote de guerre. De Terre des hommes et Vol de nuit à ses derniers écrits (parmi lesquels Le Petit Prince et le roman inachevé Citadelle), Saint-Exupéry met l’accent sur le concept-clé de « responsabilité » pour tenter de penser l’essence vraie de la condition humaine et de la création littéraire, le deuil et la perte devenant les bases d’une éthique et d’une esthétique dans le contexte d’une civilisation sous la menace du nihilisme.

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19

Gauvin, Francis. "Nihilisme et fin du monde dans Melancholia de Lars von Trier." Cinémas 26, no. 1 (2016): 31–48. http://dx.doi.org/10.7202/1037000ar.

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Abstract:

Le film Melancholia (Lars von Trier, 2011) s’ouvre et se clôt sur une même représentation : la collision entre la Terre et une autre planète. L’histoire de Justine, la protagoniste, se déroule ainsi à l’intérieur d’un intervalle fort particulier, puisqu’elle se situe entre deux catastrophes. Cet article défend l’hypothèse selon laquelle la mélancolie de Justine serait symptomatique d’une première catastrophe — une perte incommensurable —, tandis que l’impact violent qui met fin au film s’apparenterait plutôt à un brusque retour du refoulé. La mise en parallèle de l’histoire de Justine avec l’h

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20

Paterson, Janet M. "Le Postmodernisme québécois. Tendances actuelles." Études littéraires 27, no. 1 (2005): 77–88. http://dx.doi.org/10.7202/501069ar.

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Abstract:

L'article pose comme point de départ que la spécificité du postmodernisme québécois réside dans l'articulation réciproque de discours théorique, critique et romanesque. À partir de ce principe, les axes qui dessinent actuellement le postmodernisme québécois sont mis en place, notamment l'expérimentation formelle, la remise en question de l'Histoire, le féminisme, le nihilisme et l'hétérogène. L'analyse de cette dernière problématique dans Volkswagen Blues de Jacques Poulin montre comment ce roman interroge les questions actuelles de marginalité et d'identité ethnique, raciale et sexuelle.

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21

Dreyfus, Hubert L., and Martin Rueff. "Heidegger et l’articulation du nihilisme, de l’art, de la technique et de la politique." Po&sie 115, no. 1 (2006): 42. http://dx.doi.org/10.3917/poesi.115.0042.

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22

Schellino, Andrea. "L’irrespect: entre idéalisme et nihilisme, sous la direction de Julien Roumette." Studi Francesi, no. 171 (LVII | III) (December 1, 2013): 666–67. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.2936.

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23

Rudy Hiller, Daniel. "La dernière crise gnostique : Pascal et le gnosticisme ad hominem." Varia 45, no. 1 (2018): 3–20. http://dx.doi.org/10.7202/1048612ar.

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Abstract:

Prenant comme point de départ l’article de Hans Jonas intitulé « Gnosticisme, existentialisme et nihilisme » (1952), ainsi que les idées principales de La légitimité des Temps modernes de Hans Blumenberg, cet article propose de mettre en évidence les similarités systématiques et historiques qui peuvent être repérées entre les postulats de base et les métaphores des divers courants religieux des deux premiers siècles de notre ère regroupés sous le nom de gnosticisme, et certains aspects, tels que la cosmologie et l’anthropologie, de l’apologétique pascalienne. Il postule que celle-ci incarne la

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24

Stevens, Bernard. "Histoire de l'être et nihilisme dans la perspective de l'école de Kyôto." Heidegger Studies 12 (1996): 57–82. http://dx.doi.org/10.5840/heideggerstud1996124.

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25

Jobin, Guy. "Quand la faiblesse est donnée ... Kénose et participation au temps du nihilisme." Études théologiques et religieuses 85, no. 3 (2010): 323. http://dx.doi.org/10.3917/etr.0853.0323.

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Paul, Claude. "Au diable le nihilisme ! Lenau, Méphistophélès et le dépassement du “mal du siècle”." Cahiers d’études germaniques 63, no. 63 (2012): 285–303. http://dx.doi.org/10.4000/ceg.10587.

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27

Fabris, Adriano. "Rosenzweig : la transformation de l’idée de « néant » et la polémique contre le nihilisme idéaliste." Les Études philosophiques N°192, no. 2 (2019): 255. http://dx.doi.org/10.3917/leph.192.0255.

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Arrien, Sophie-Jan, and François Gauvin. "VATTIMO, Gianni, La Fin de la modernité ; nihilisme et herméneutique dans la culture postmoderne; et L'Étique de l'interprétation." Laval théologique et philosophique 53, no. 1 (1997): 233. http://dx.doi.org/10.7202/401059ar.

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Radrizzani, Ives. "Le nihilisme comme destin de la philosophie moderne. Le diagnostic de Jacobi et de Fichte." Revue de métaphysique et de morale N°106, no. 2 (2020): 231. http://dx.doi.org/10.3917/rmm.202.0231.

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Girard, René. "La pierre rejetée par les bâtisseurs." Thème 13, no. 2 (2006): 165–79. http://dx.doi.org/10.7202/013609ar.

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Abstract:

Résumé Après avoir précisé le sens premier de l’expression polysémique « bouc émissaire », l’auteur démontre l’universalité du phénomène ainsi désigné, depuis les sociétés archaïques jusqu’aux contemporaines, universalité qui trouve son fondement dans l’existence d’une hiérarchie sacrificielle commune à l’humanité entière. Sur ce fond, l’auteur compare le judéo-christianisme aux religions archaïques, d’une part explicitant l’élément essentiel qu’ils partagent, le phénomène du bouc émissaire, d’autre part s’inscrivant en faux contre l’assimilation de l’expression judéo-chrétienne de ce phénomèn

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Messina, Aïcha Liviana. "SOUFFRANCE ETHIQUE ET SOUFFRANCE TRAGIQUE : L'ELABORATION LEVINASSIENNE DE LA CRITIQUE NIETZSCHEENNE DE LA COMPASSION." Kriterion: Revista de Filosofia 57, no. 134 (2016): 379–99. http://dx.doi.org/10.1590/0100-512x2016n13401alm.

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Abstract:

RÉSUMÉ Cet article analyse le problème de la souffrance dans l'œuvre de Lévinas à la lumière de la critique nietzschéenne de la compassion. Il s'agit dans un premier temps de montrer que, bien que la description que fait Lévinas de la souffrance éthique (le souffrir pour Autrui) soit similaire à l'idée nietzschéenne de la souffrance tragique ou inutile, les premiers écrits de Lévinas se concentrent aussi sur les dangers politiques qui resultent de la conception nietzschéenne du corps et de sa vision tragique de la souffrance. Dans un second temps, cet article se propose de montrer que la souff

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Carrier-Lafleur, Thomas. "Le rôle des déceptions dans À la recherche du temps perdu de Marcel Proust. Autofiction, crise du sujet et montage identitaire." Analyses 42, no. 2 (2012): 139–59. http://dx.doi.org/10.7202/1011526ar.

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Abstract:

Résumé À la recherche du temps perdu raconte l’apprentissage du narrateur proustien, futur homme de lettres. Un parcours ponctué par d’innombrables déceptions pousse le héros vers le nihilisme. Ce sera ainsi jusqu’à la fin du Temps retrouvé. Cet enjeu des déceptions proustiennes sera d’abord étudié à travers le prisme de la formation littéraire du personnage, puis sous le signe de l’autofiction. C’est que les déceptions font tomber le narrateur dans une crise du sujet de laquelle il ne pourra sortir qu’en attribuant une nouvelle fonction de l’oeuvre littéraire, fonction qui sera nommée, quelqu

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Gning, Maurice. "Nihilisme identitaire dans Lord of the Flies de William Golding et A Slight Ache de Harold Pinter." European Scientific Journal, ESJ 13, no. 32 (2017): 109. http://dx.doi.org/10.19044/esj.2017.v13n32p109.

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Abstract:

Two works of the mid-twentieth-century British literature form the corpus of this study, namely Lord of the Flies (1954) by the English William Golding and A Slight Ache (1961) by his contemporary and compatriot Harold Pinter. Based on the issue of nihilism as defined by Nietzsche and on the poststructuralist theory of the death of the subject, it aims to analyze how the two postmodern writers, Golding and Pinter, stress the emptiness of the human identity resulting from the collapse of the Western culture. The analysis shows that, in order to reveal this identity vacuity, the two authors make

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Leroux, Georges. "Alain Boutot, Heidegger et Platon. Le problème du nihilisme, Paris, Presses Universitaires de France, (Philosophie d’aujourd’hui), 1987, 350 p." Philosophiques 19, no. 1 (1992): 113. http://dx.doi.org/10.7202/027175ar.

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Guénoun, Solange. "Entre Sartre et Flaubert : les fictions de Jacques Rancière." Études françaises 49, no. 2 (2013): 123–41. http://dx.doi.org/10.7202/1019495ar.

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Abstract:

Après avoir brièvement évoqué le rôle considérable que joue Sartre dans la trame existentielle et la pensée du philosophe Jacques Rancière, cette étude s’appuie entre autres sur un article de Libération paru en 2000 pour mettre en évidence ses manières de faire, de penser et d’écrire avec Sartre lecteur de Flaubert. Cette intervention médiatique cherche d’abord à prendre ses distances avec le jeu consensuel qui divise Sartre contre lui-même et oppose l’écrivain génial au militant délirant. En revanche, il s’agit pour Rancière de marquer à la fois sa proximité et son éloignement irréductible de

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Keiji, Nishitani, and Sylvain Isaac. "Le Zarathoustra de Nietzsche et Maître Eckhart1." Thème 20, no. 1-2 (2013): 169–98. http://dx.doi.org/10.7202/1018858ar.

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Abstract:

Les pensées de Nietzsche et de Maître Eckhart constituent deux influences majeures qui traversent toute l’oeuvre de Nishitani. Dans ce beau texte, rédigé lors de son séjour d’études (1937-1939) à l’université de Fribourg auprès de Heidegger, Nishitani fait une lecture tout à fait originale et innovante de la mystique eckhartienne, en la mettant en contraste avec la figure de Zarathoustra chez Nietzsche. Au-delà de leurs conditions historiques et de la spécificité de leurs démarches respectives, il leur reconnaît une attitude fondamentale commune qui consiste à approfondir ce qu’il nomme le « m

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Duriez, Shawn. "Lire avec les yeux de l’histoire, ou le temps retrouvé de la critique sollersienne." Études françaises 46, no. 2 (2010): 121–35. http://dx.doi.org/10.7202/044538ar.

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Abstract:

Ce texte propose une réflexion sur l’oeuvre critique de Philippe Sollers — qui compte à ce jour trois tomes : La guerre du goût (1994), Éloge de l’infini (2001) et le plus récent Discours parfait (2010) — composée principalement de courts textes de critique littéraire, artistique et culturelle issus de la contribution régulière de l’auteur au journal Le Monde. L’objectif de cette réflexion est de montrer en quoi la critique sollersienne, qui se veut une véritable guerre défensive contre le mauvais goût, repose en dernière instance sur une conscience « vivante et verticale » de l’histoire, qui

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Morillo, Orlando. "Arte popular y crítica a la modernidad." CALLE14: revista de investigación en el campo del arte 11, no. 18 (2016): 94. http://dx.doi.org/10.14483/udistrital.jour.c14.2016.1.a08.

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Abstract:

RESUMENEl arte popular, concebido como lenguaje, posibilita el descentramiento de los relatos modernos y pone en evidencia los vicios de la civilización a través de un posicionamiento ético-crítico que busca un horizonte de sentido humanizante para desterrar los excesos de la instrumentalidad positivista y cientifizante. Es mediante la incidencia del arte popular y su valoración simbólica que se pueden generar procesos de revisión histórica, para que junto al eclecticismo crítico, el nihilismo y la deconstrucción, se pueda arribar a una autonomía social e individual capaz de conformar una “uto

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Villamía, Luis. "Destinos afines: Emile Cioran, Yasmina Reza y la apología de la impugnación." Anales de Filología Francesa 28, no. 1 (2020): 707–26. http://dx.doi.org/10.6018/analesff.411411.

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Abstract:

There is no doubt regarding the influence exercized by the work of Emile Cioran upon Yasmina Reza´s fictional texts. Not only some of her theater characters are inspired in the figure of Cioran, but both writers share a similar worldview and analogous obsessions that flourish in their writings. In this manner, we do perceive in them a kind of aggressiveness that turns against themselves seasoned with frivolity and humor. In the speeches and monologues of Reza´s characters we can identify ideas that are repeated endlessly in Cioran´s aphorisms. Both authors turn reflection into pleasure towards

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Protasova, I. N., O. A. Sychev, and I. V. Anoshkin. "Values-related and Moral Foundations of legal Nihilism of Youth." Psychology and Law 10, no. 3 (2020): 158–73. http://dx.doi.org/10.17759/psylaw.2020100311.

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Abstract:

Researching the psychological causes of legal nihilism in young people is urgent nowadays due to the considerable negative effect which this problem has on the society. Previous studies of psychological causes of legal nihilism often didn't take into account contemporary theoretical approaches (such as Moral Foundations Theory by J. Haidt) and relied on tools with unknown psychometric characteristics. The current research checked the hypothesis of values-related and moral foundations of legal nihilism in young people. Values were diagnosed with PVQ-R2 Questionnaire (S.Schwartz et al.), moral s

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Vioulac, Jean. "Nietzsche et Pascal. Le crépuscule nihiliste et la question du divin." Les Études philosophiques 96, no. 1 (2011): 19. http://dx.doi.org/10.3917/leph.111.0019.

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Faritov, V. T. "The idea of eternal return and nihilism in lyrics of F. Sologub: sanguine et aqua." Sibirskiy filologicheskiy zhurnal, no. 3 (September 1, 2016): 96–108. http://dx.doi.org/10.17223/18137083/56/10.

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Lombardo, Patrizia. "Tendresse et pudeur chez Stendhal." Philosophiques 35, no. 1 (2008): 57–70. http://dx.doi.org/10.7202/018235ar.

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Abstract:

Résumé Cet article traite de l’ironie comme valeur esthétique, et donc affective, chez Stendhal. Les phénomènes affectifs varient en nature et en intensité, et une même émotion peut être colorée différemment (les adjectifs indiquent ses nuances, comme « douce nostalgie » ou « nostalgie désespérée »). L’ironie implique une gamme complexe d’aspects et de degrés : elle peut être satirique, comique, tragique, nihiliste, paradoxale, etc. Je considère d’abord les types d’ironie que Stendhal a évités. Il rejetait à la fois la satire tragique de Chateaubriand et l’ironie romantique nihiliste. Je consi

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Citot, Vincent. "L'idée d'humanité, par-delà l'universalisme métaphysique et le relativisme nihiliste." Le Philosophoire 31, no. 1 (2009): 89. http://dx.doi.org/10.3917/phoir.031.0089.

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Vianello, Giancarlo. "Mystique du néant et śūnyatā selon la perspective de l’École de Kyōto." Thème 20, no. 1-2 (2013): 297–312. http://dx.doi.org/10.7202/1018862ar.

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Abstract:

Au début des années 1960, Ueda Shizuteru alla étudier à Marburg, sous la direction d’Ernst Benz. Le travail de cette époque se concentra sur la spéculation de Maître Eckhart et sur la comparaison avec le bouddhisme. En particulier, l’étude de Ueda fit émerger deux différentes approches de la question du néant. La mystique du néant et la śūnyatā bouddhiste furent analysées dans leurs aspects constitutifs. Cet approfondissement se révèle précieux, non seulement comme étude interculturelle, mais surtout comme contribution à l’interprétation du contexte nihiliste que l’Europe et le Japon se retrou

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Vázquez-Romero, José Manuel. "Dialécticas idiotas (entre salvajes y zombis)." Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica 74, no. 282 (2018): 853–82. http://dx.doi.org/10.14422/pen.v74.i282.y2018.005.

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Abstract:

Estudio de la imago del idiota (siguiendo el Traitement moral. Hygiène et éducation des idiots… del psiquiatra Édouard Séguin, 1812-1880) como figura nihilista por excelencia, en la que la pedagogía ensaya al límite su proyecto de gobierno del deseo.

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Sychev, Oleg A., and Irina N. Protasova. "The interconnection of morality, values and legal nihilism with extremist attitudes of youth." Vestnik of Kostroma State University. Series: Pedagogy. Psychology. Sociokinetics 26, no. 4 (2021): 74–79. http://dx.doi.org/10.34216/2073-1426-2020-26-4-74-79.

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Abstract:

Past studies of extremist attitudes showed that along with such attitudes as nationalism, xenophobia, religious fanaticism, the tendency to justify the use of violence for political purposes is highly relevant to the problem of radicalisation. Extremist attitudes and the legitimisation of political violence can be associated with legal nihilism, as well as features of the person’s moral and value spheres. On a sample of 114 students using questionnaires of moral foundations (Jesse Graham et al.) and basic values (Shalom Schwartz), it was shown that binding moral foundations (loyalty, authority

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Labelle, Gilles. "Gilles Leclerc, un inquisiteur oublié." Mens 3, no. 2 (2014): 193–231. http://dx.doi.org/10.7202/1024643ar.

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Abstract:

La pensée de Gilles Leclerc (1928-1999) n’a jamais été véritablement reçue dans les milieux intellectuels et littéraires québécois. Pourtant, le Journal d’un inquisiteur, publié en 1960 (et réédité en 1974 et 2003), constitue un ouvrage qui a certainement sa place dans l’histoire des idées au Québec. Gilles Leclerc y expose une conception du passage de la société québécoise à une forme de modernité radicale qui accorde une grande place aux effets imprévus engendrés par ce qu’il nomme le « système ethno-théologico-politique ». Pour lui, la liberté nouvelle qu’il sent poindre à l’aube de la Révo

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BAYARD, Caroline. "Épistémologie du corps et postmodernité: de l’apocalypse de Baudrillard à l’ Einfühlung de Maffesoli." Sociologie et sociétés 24, no. 1 (2002): 19–32. http://dx.doi.org/10.7202/001029ar.

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Résumé Baudrillard et Maffesoli ont tenté de pratiquer de par leurs écrits une épistémologie du corps et de la postmodernité qui prenne acte des renversements paradigmatiques qui caractérisent la décennie des années 1980. Le premier en aura une vision essentiellement apocalyptique et nihiliste, qui lui donnera parfois et surtout le rôle de fossoyeur de la modernité, le deuxième nous en fournira une analyse infiniment plus optimiste, situationniste, relativiste, minimaliste. Baudrillard fonde ¡¡on analyse sur un Catastrophisme prophétique, Maffesoli sur une empathie (Elnfühlung), une effusion h

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Poyet, Thierry. "Flaubert et la caricature : l’exigence de la modernité." Quêtes littéraires, no. 10 (December 30, 2020): 66–77. http://dx.doi.org/10.31743/ql.11533.

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Quelquefois caricaturé par ses contemporains, Flaubert suscite les réactions dans l'outrance, lui qui ose dans sa Correspondance abonder dans la caricature selon ses humeurs et ses opinions en excellant dans l'hyperbole et l ’emphase. Un mot de son cru le résume : « hénaurrrme ». Au demeurant, ses personnages les plus mémorables sont des caricatures : de l ’amour avec Emma, de la bêtise avec Bouvard et Pécuchet, de la bonté avec Félicité d'Un Cœur simple… Dans la fabrique flaubertienne, l'incarnation est intrinsèquement liée à la déformation, elle-même dégradée en parodie. Car la caricature ch

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