Dissertations / Theses: 'Et les rêves'

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Bouchet, Christian M. "Le rêve lucide, description et analyse du phénomène à partir d'expériences de rêves lucides spontanés ou préparés, essai d'interprétation : mise en évidence des implications théoriques des procédés et techniques mis en œuvre." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1993PA040331.

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Abstract:

Le "rêve lucide" est un rêve de sommeil au cours duquel le rêveur sait qu'il est en train de rêver. La conscience de son état y est à ce point vive que les chercheurs l'expliquent par l'émergence de la conscience de veille dans le rêve. Le présent travail soutient au contraire que ce type de conscience, la lucidité onirique, diffère radicalement de la conscience de veille. Pour le montrer, il commence par poser les conditions de possibilité de son étude : il retrace le développement de la recherche qui n'a réellement démarré qu'avec l'étude des états de conscience dits "modifiés"; il s'efforce de donner de la lucidité une définition opératoire afin de comprendre ce que la communauté des chercheurs étudie sous ce terme alors qu'ils ne s'accordent pas sur ses caractéristiques ; il analyse les méthodes d'induction de la lucidité onirique pour en dégager les critères essentiels ; et il détermine les facteurs qui permettent d'ouvrir un champ à l'expérimentation. Ces conditions posées, il examine ce que l'expérimentation systématique nous apprend sur le rêve lucide aussi bien dans sa qualité onirique que comme phénomène culturel ou dans son approche scientifique, qu'elle soit psychanalytique, différentielle ou psychophysiologique. Il devient alors possible de mettre en évidence les implications théoriques de l'étude du rêve lucide : en montrant les limites des modèles explicatifs habituels ; et en adoptant une approche critique qui permet de caractériser la lucidité comme hétérogène a la conscience de veille et de poser une hypothèse nouvelle pour rendre compte de son existence
"Lucid dreams" are dreams occuring during the sleep and in the course of which the dreamer knows that he is dreaming. The awareness of his state is often such that scientists explain the phenomenon by the emergence of wakeful consciousness in the dream. The approach presented here is different in the way that it holds that this type of consciousness, "dream lucidity", is completely distinct from wakeful consciousness. To support this view, the author starts by outlining the enabling conditions of this study : he retraces its scientific development; he endeavours to give an operational definition of lucidity; he examines ways of inducing dream lucidity in order to bring out its essential criteria; he establishes the conditions allowing to open up an area of experimentation. After having outlined these conditions, he looks at what lessons can be learned from systematic experimentation regarding lucid dreams with respect not only to their intrinsic dream quality but also as a cultural phenomenon and from the scientific point of view. This makes it possible to identify the theoretical implications of studying lucid dreams : by evidencing the limits of the traditional explanatory models and by using a critical approach which permits to describe lucidity as different frow wakeful consciousness and to present a new hypothesis to account for the existence of this phenomenon and the theoretical difficulties resulting from it

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Tesone, Raquel. "Les groupes et les rêves." Lyon 2, 2007. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2007/tesone_r.

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Abstract:

L'objet de cette recherche consiste à poser les fondements théoriques de ma clinique de groupe pour aborder les nouvelles formes de souffrances psychiques ainsi que le travail avec des familles expatriées. Partant de l'hypothèse générale que la subjectivité est modelée par les pratiques et les discours sociaux de chaque culture, l'espace du groupe et l'espace du rêve se présentent comme de voies privilégiées pour rendre analysable l'entrecroisement de l'histoire singulière du sujet et l'histoire collective. Le dispositif d'analyse des rêves dans le groupe, utilisant la technique de psychodrame psychanalytique, vise à étudier les effets psychiques de l'imaginaire socio-culturel. De nombreuses interrogations s'imposent par la mise en place de ce dispositif : le point de tissage où se noue le groupe et le rêve, ouvre-t-il une nouvelle dimension de l'analyse résultante de la conjonction de multiples espaces psychiques ? Cet assemblage des espaces intra, inter et transpsychique, permettrait-il de rendre compte de l'articulation entre réalité psychique et réalité sociale et de la mise en tension entre l'aliénation primordiale et l'aliénation sociale ? Pour y répondre, le rêve est donc travaillé tant comme production individuelle que comme production groupale ce qui amène à reformuler la technique d'interprétation des rêves. A partir des vignettes cliniques sur des rêves traumatiques et l'état d'ndécidabilité suscité par le traum le groupe, l'analyse des rêves et certaines scènes de psychodrame vont fournir à l'appareil psychique l'étayage nécessaire manquant dans l'environnement pour rendre pensable ce qui est devenu impensable. Le champ de l'analyse est ensuite élargi vers une perspective comparative à partir des « cultures dreams », l'étude de la transubjectivité, 'identité culturelle et la pluralité. A partir de cette recherche, une approche différente se réalise sur la traversée de l'assemblage de l'espace du groupe et de l’espace onirique dans la conception du monde d’une certaine culture. Suivant les conceptualisations contemporaines sur la trame interpsychique comme source du rêve et la mise en figurabilité déployée dans des multiples dimensions par notre dispositif, le phénomène de rêves partagés ouvre sur une autre question : ce phénomène peut-il être le produit d'une transmission psychique inconsciente entre rêveurs en fonction de la résonance fantasmatique, l'identification et la scénalité du groupe ? Je tente donc ici de répondre à toutes ces interrogations inspirées des débats, d'une part, autour des émergences des nouvelles formes et figurations des souffrances psychiques, d'autre part sur les perspectives nouvelles qu'ouvre leur approche par la pratique psychanalytique des groupes, enfin de rendre compte de la nouvelle dimension résultante de la rencontre en simultané du groupe et du rêve
The objective of this research consists in presenting the theoretical fundamentals of my group practice to approach new ways of psychic suffering as well as the work with expatriate families. Starting from the general hypothesis that subjectivity is shaped by practices and social speeches pertaining to each culture, the space of the group and the space of the dream appear as privileged ways to analyze the cross-linking between the individual story and the collective story. The dispositive of dream analysis in the group, based on the psychoanalytical psychodrama technique, is aimed to assess the psychic effects of the sociocultural imagination. Numerous questions arise in the implementation of this dispositive : does the point of the plot where the group and the dream tie together provide a new dimension of analysis, resulting from the conjunction of multiple psychic spaces ? Might this assembly of intra, inter and transpsychic spaces allow to justify the articulation between psychic reality and social reality and the existing tension between primordial alienation and social alienation ? In order to provide answers to these questions, the dream is elaborated both as an individual and a group production, which leads to reformulate the technique of dream interpretation. On the basis of some clinical vignettes about traumatic dreams and the state of unsolvability caused by trauma ; the group, the dream analysis and some psychodrama scenes will provide the psychic structure with the necessary support lacking in the environment in order to make thinkable the unthinkable. The field of analysis is then expanded towards a comparative perspective of "cultural dreams", the study of transubjectivity, cultural identity and plurality. From this investigation, it is possible to conceive a different approach about the assembly of the group space and the oneiric space regarding the conception of the world in a determined culture. By adopting contemporary concepts about the interpsychic plot as a source of dream generation and the figurability deployed in multiple dimensions through our device, the phenomenon of shared dreams leads to another issue: might this phenomenon be the result of an unconscious psychic transmission among dreamers, in accord with the phantasmatic resonance, the identification and the scenality of the group ? I attempt in this thesis to provide answers to these questions, which are inspired, on one hand, by the emergence of new forms and figurations of psychic suffering and, on the other, by the new perspectives that these answers generate for the psychoanalytic group practice. I also attempt to provide an overview of the new dimension resulting from the simultaneous encounter between the group and the dream

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Saurat, Marie-Thérèse. "Que sont les rêves ? : Entre psyché et soma : les paraplégiques marchent-ils dans leurs rêves ?" Paris 10, 2013. http://www.theses.fr/2013PA100051.

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Abstract:

Notre travail de thèse concerne les sources et les fonctions du rêve que nous avons cherché à définir à partir d’un exemple précis, la marche dans les rêves de sujets paraplégiques ou tétraplégiques. Il implique deux disciplines, la neuropsychologie et la psychologie clinique. Nous avons effectué notre recherche auprès de blessés médullaires devenus paraplégiques ou tétraplégiques après un grave accident. Nous nous sommes posé plusieurs questions : le trauma est-il incorporé dans les rêves ? Alors qu’ils ont perdu la capacité de mouvoir leurs jambes, les sujets rêvent-ils encore de marche, de course, de nage, de bicyclette, de saut ? Les rêves peuvent-ils contenir les aptitudes motrices d’un passé lointain, ou des aptitudes qui n’ont jamais été expérimentées ? Même s’il utilise des matériaux connus, le rêve est-il pure construction de l’esprit ou est-il issu d’une réalité physiologique ? Nous avons comparé ce groupe de blessés médullaires à deux autres groupes, des paraplégiques de naissance et des sujets témoins, valides. Nous avons recueilli les rêves de tous ces sujets durant six semaines et avons conduit sept entretiens à la fin desquels nous avons administré des tests (échelle d’anxiété, qualité du sommeil, inventaire de coping, test de personnalité, échelle de dépression, évaluation du syndrome psycho-traumatique, test de mémoire). Nous avons fait une analyse de contenu en prenant comme unité d’analyse la proposition grammaticale. Nous avons pu déterminer quel groupe présente le pourcentage le plus élevé de propositions contenant un terme exprimant le mouvement des jambes du rêveur : il s’agit du groupe des paraplégiques de naissance avec 11,64 % de propositions exprimant le mouvement des jambes, puis vient le groupe des blessés médullaires avec 9,492 % de propositions exprimant le mouvement des jambes, et, enfin, le groupe des sujets contrôles qui montre le plus petit pourcentage d’activités avec mouvement des jambes, c’est-à-dire 5,34 %. Cette restauration de l’intégrité physique durant les rêves des paraplégiques nous fait penser que l’activité onirique n’est pas nécessairement issue d’une stimulation physique. Nous avons observé chez nos patients deux aspects de l’activité onirique : les rêves où le sujet est valide et s’adonne à des activités agréables et au contraire les rêves au cours desquels il exprime sa souffrance. En nous appuyant sur les résultats de chercheurs (en particulier Solms, Gottesman et Joëls), nous avons mis en évidence le rôle de la dopamine dans les rêves-plaisir et le rôle du cortisol dans les mauvais rêves. Nous avons aussi suggéré que la source du rêve pouvait-être la réactivation des neurones miroirs lorsqu’il y a eu apprentissage durant l’éveil ou observation. Enfin, nous avons présenté les principales théories concernant les fonctions du rêve et nous nous sommes posé des questions au sujet de ces théories. Enfin, nous avons proposé que la principale fonction du rêve est de rendre le sommeil agréable comme toutes les autres fonctions le sont, sauf dans les cas de stress (manger, boire, avoir une activité sexuelle sont des fonctions nécessaires à la survie et s’exercent avec plaisir). Mais sur son autre face, l’activité onirique exprime les préoccupations, l’anxiété, la souffrance , ce qui a un rôle mis en évidence par les psychosomaticiens : l’expression de ce qui ne va pas préserve le sujet de l’alexithymie
In this thesis we tried to specify the origin of dreams and what is their purpose, this, with a precise example, walking in the dreams of paraplegic and tetraplegic subjects. This work includes clinical psychology and neuropsychology. Our research has been carried out near a group of subjects with spinal cord injury after traumatic event. Several questions has been asked : is the trauma inserted in dreams ? Do paraplegic and tetraplegic subjects dream of walking, running, dancing, bicycling, swimming, standing up, jumping ? Do dreams contain remote or never experimented skills ? Even if dreams use known materials do they come from physiological reality or are they a pure mentation ? To answer to these questions we compared the group of spinal cord injured subjects with a group of paraplegics since birth and a group of healthy subjects. We collected dreams of all these subjects during six weeks and we led seven interviews. After each interview we evaluated with tests psychological state, sleep, memory and, for the subjects with spinal cord injury, post traumatic stress disorder. The tests were anxiety inventory (Spielberger), symptom check-list (Derogatis), coping inventory for stressful situations (Ciss of Endler en Parker), Montgomery and Asberg Depression Scale (MADRS of Montgomery and Asberg), for sleep, Pittsburg Sleep Quality Index (Buysse, Reynolds, Monk, Berman and Kupfer), for memory RL/RI 16 (Van der Linden and the Gremen) and at last for the subjects with spinal cord injury, the Traumaq of Damiani and Pereira-Fradin. We followed a process of content analysis of the written reports of dreams. The unit of analysis was the grammatical clause. Clauses with terms showing voluntary legs movement were computed. The group of subjects with congenital paraplegia has the higher proportion of these clauses, id est 11,64 %, that shows us discontinuity between awaking activities and dream activities. Subjects with spinal cord injury have 9,462 % of clauses with voluntary leg movements and healthy subjects only 5,34 %. If the written reports of all paraplegics are compared with the written reports of all controls, all paraplegics have 10,22 % of terms showing voluntary legs movements and controls 5,34 %. This state of physical integrity in paraplegics dreams suggests that oneiric activity is not necessarily coming from a physical stimulus. We pointed with paraplegic patients two aspects in their dreams : in some of them, the subject is healthy and has pleasant activities and on the contrary in others ones, he shows his pain. We have relied upon authors as Solms, Gottesman, Joëls to point how dopamine could take part in pleasant dreams and cortisol in unpleasant ones. We also suggested that neurons mirrors might be reactived during sleep when there was learning or observing during awaking. This reactivation could be the origin of some dreams. We have asked some questions about principal theories related to dreaming, then, we proposed that the aim of dreaming is that sleeping must be made pleasant. All the others necessary activities for survival, eating, drinking, sexual act, are pleasant except when there is stressful situation. But on another way, dreams express concerns, anxiety, pain. The somato-psychologists emphasized this point and according to their theory, the emotions expression prevents from alexithymia

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Paquette, Jean. "Le souvenir des rêves et la personnalité." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 1988. http://depot-e.uqtr.ca/5781/1/000572513.pdf.

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Montoya, Corinne. "Des rêves de raison, déraisons du rêve : l'écriture spéculaire dans l'oeuvre gravé de Goya." Dijon, 1996. http://www.theses.fr/1996DIJOL027.

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Abstract:

L'oeuvre gravé de Goya semble méconnu de la critique et du public qui lui préfère l'oeuvre peint à l'huile. La plupart de ces estampes sont dotées de légendes rédigées par Goya et le rapport qu'entretiennent l'image et le texte est révélateur du propos satirique de Goya. Cette étude tend à prouver les liens étroits qui existent entre les différentes séries gravées (par ordre chronologique les caprices les désastres de la guerre, la tauromachie et les disparates), conçues et construites suivant une logique séculaire qui fonctionne au niveau de l'oeuvre complet mais qui se retrouve au sein de chaque série, dans un jeu perpétuel entre image réelle (la société espagnole de la fin du siècle des Lumières, la guerre d'indépendance) et image virtuelle (le jeu, le carnaval, la sorcellerie. . . ) qui s'organisent à partir de gravures-pivots (comme par exemple le "songe de la raison produit des monstres" (caprice 1). Nous avons procédé, suivant la méthode sociocritique, à l'identification des signes linguistiques des légendes et des icônes de ces estampes, puis nous avons étudié leurs récurrences, leurs occurrences et leurs places dans les différentes séries gravées, afin de parvenir à une compréhension globale de l' oeuvre gravé par rapport aux autres moyens d'expression utilisés par Goya, mais aussi à une appréhension individuelle de chaque série, en soulignant les textes culturels qui sous-tendent la production goyesque
Goya's etchings do not seem familiar to critics or to the general public who have always preferred his oil paintings. Captious written by Goya himself are to be found on most of his engravings and the relation ship between image and text throws a useful light on the artist's satirical starcethe present study aims at demonstrating the close links between the various series of etchings : the caprices, the disasters of war, bullfighting and the disparates in chronological order - they were conceived and organized according to a mirror-like logic which is at work both throughout all the engravings and within each series and which takes the torm of a continuous play between the real image (spanish society at the end of the enlightment, the war of independence. . . ) And the virtual image (games, the carnaval, witchcraft. . . ) centred around key-etchings (like "the dream of reason produces monsters", caprice 1, for instance) an accordance with the socio-critical approach, I have first chosen to identity the linguistic signs to be toward in the captious and in the imagery of these drawings, then I have studied their frequency, their occurrence and their place in the various series of engravings with a view not only to reaching an over understanding of the etchings compared to the other means of expression used by Goya but also to understanding each series independently by emphasizing the cultural texts underlying Goya's work

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Robinne, Grégoire. "Le rêve à Rome : usages et représentations des rêves de la République tardive à l'âge d'Auguste." Nantes, 2002. http://www.theses.fr/2002NANT3010.

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Abstract:

Le théâtre latin, des fresques, des monnaies ou des pierres gravées, les inscriptions ̀épigraphiques et l'omniprésence, dans les textes littéraires, du motif du rêve, beaucoup d'indices attestent l'importance du phénomène onirique à Rome dans l'Antiquité. Il semble même avoir suscité un débat esthétique et philosophique très animé dont l'un des derniers traités de Cicéron, le De diuinatione, offre un exemple remarquable. La question des rêves met en jeu des problématiques fondamentales traversant la société romaine de la République et du principat augustéen : en interrogeant le rôle de l'oniromancie dans la divination officielle et privée, et par extension au sein de la religion publique, elle révèle le conflit croissant entre un mode de pensée traditionnel fondé sur le mos et une nouvelle attitude critique donnant le primat à la raison : le caractère singulier de l'expérience onirique constitue d'autre part un réel danger pour l'État : en contestant le clivage structurel qui écarte l'individu au profit de la collectivité, le rêve n'est-il pas un facteur de division sociale ? En guise de parade, l'élite romaine semble avoir encouragé son intervention dans la réécriture de l'histoire nationale. Progressivement pourtant, le rêve envahit la vie politique et devient un outil de propagande, témoignant ainsi d'une personnification accrue du pouvoir qui culminera, en 27 av. J. -C. , avec le sacre d'Auguste.

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Harira, Wajih. "La théorie du rêve chez Avicenne : études et publication de textes inédits." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010570.

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Vavril, Rudy. "Rêve lucide et pensée chinoisee : étude de méthodes onirothérapeutiques." Lyon 3, 2010. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2010_out_vavril_r.pdf.

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Abstract:

En Grèce et en Chine antiques, l’onéirocritie ou prédiction par les rêves, était utilisée, entre autres, pour établir des diagnostics sur l’état de santé. Les médecines respectives à ces deux ensembles tenaient ainsi compte à l’origine de l’imagerie onirique pour mettre en évidence tel ou tel symptôme. Le Classique de la médecine traditionnelle chinoise, le Huangdi Neijing ou Livre de l’Empereur Jaune, expose par exemple quelques assertions sur cette expression pathologique au sein du rêve. Par ailleurs, les recherches récentes sur la lucidité onirique semblent démontrer que la maîtrise partielle du rêve et le travail que l’on peut effectuer autour des rêves influeraient positivement sur l’état psychologique voire sur l’état de santé, participant au bon rétablissement d’une personne convalescente ou hospitalisée des suites d’un accident. Certaines traditions chinoises, le taoïsme et l’alchimie intérieure nés en Chine ainsi que le yoga tibétain des rêves et du sommeil importés d’Inde ont déjà démontré le pouvoir sublimant du rêve et ses capacités de transfiguration de l’Etre. Notre thèse vise ainsi à synthétiser ces différentes approches antiques et modernes, chinoises et occidentales, concernant le diagnostic et la thérapie par le rêve, ceci afin d’exposer ce qui pourrait constituer les bases d’une « onirothérapie ». Les bases de cette onirothérapie se résument en la prise en compte de l’imagerie onirique fondée sur les cinq éléments et leurs correspondances chromatiques, émotionnelles, etc. Or, si cette imagerie – reflet de l’énergétique – se révèle déjà tout à fait pertinente dans l’autodiagnostic, la transformation de cette imagerie pourrait encore constituer un moyen de rétablir l’équilibre énergétique. S’il est évident que l’onirothérapie ne peut s’ériger en tant que thérapie autonome ou être considérée comme médecine à part entière, elle pourrait en revanche se révéler très utile en tant que thérapie complémentaire et préventive. Le rêve lucide pouvant ainsi être utilisé pour se prémunir de maladies bénignes et participer à la guérison
In Greece and China antique, the “onirocrity” or art of prediction by dreams, was among other things used to establish diagnoses on state of health. So, at the origin, respective medicines in these two groups took into account of dream-imagery to bring to light such or such symptom. For example, the Classic of Traditional Chinese Medicine, Huangdi Neijing or Pound of the Yellow Emperor, expose some propositions on this pathological expression within the dream. Moreover, the recent researches on dream-lucidity seem to show that the partial workmanship of the dream and the action which can be led around the dream or within the dream would have an influence positively on the psychological state or even on the state of health, participating in the good re-establishment of a person convalescent or hospitalized by the suites of an accident. Certain Chinese traditions, Taoism and internal alchemy born in China as well as the Tibetan yoga of dream and sleep imported from India have already shown the sublimating power of the dream and its capacities of transfiguration of the being. Our thesis aims to synthesize these various ancient and modern, Chinese and western approaches, concerning diagnosis and therapy by the dream, in order to expose what could constitute the foundations of "Onirotherapy". The bases of this onirotherapy comes down in the consideration of the imagery based on the five elements and their chromatic, emotional correspondences, etc. If this dream-imagery – reflection of the energetics – is already wholly appropriate in auto diagnosis, transformation of this imagery could again constitute a means to restore energy equilibrium. If it is evident that the onirotherapy cannot set up itself as autonomous therapy or be considered as medicine in full measure, it could turn out on the other hand to be very useful as supplementary and precautionary therapy. In that way, lucid dream can be used to protect ourselves of minor diseases and to participate in healing

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Manzari, Francesca. "Ecriture derridienne entre langage des rêves et critique littéraire." Aix-Marseille 1, 2007. http://www.theses.fr/2007AIX10024.

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Abstract:

L'objet de notre étude est l'écriture derridienne que nous considérons dans une perspective philosophique et littéraire à la fois. L'analyse des procédés de l'écriture derridienne nous permet de vérifier deux hypothèses : premièrement nous nous proposons de vérifier le caractère antilogocentrique de cette écriture. Ainsi, il nous a semblé nécessaire d'établir une comparaison entre celle-ci et un langage non-logique : le langage des rêves tel que l'analyse freudienne le décrit. Deuxièmement nous avons essayé de démontrer que l'écriture derridienne est philosophique et poétique à la fois. La deuxième étape du travail repose sur la démonstration de la première hypothèse : l'analyse du langage du rêve nous vient en aide en tant que "tertium comparationis" possèdant des traits communs avec l'écriture derridienne et le langage poétique et pouvant ainsi jouer le rôle de point de méthode de la déconstruction : l'idée que le style ne saurait être défini autrement que comme le travail du philosophe doit être mise en relation avec l'idée que le travail de Jacques Derrida est à l'origine d'une véritable école de pensée. Il nous a donc semblé légitime de poser la question de savoir s'il est possible de définir une véritable méthode de la déconstruction.

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Bauer-Motti, Fanny. "Les rêves et leur interprétation : systèmes interprétatifs culturels et interprétation psychanalytique." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAG006/document.

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Abstract:

Cette thèse porte sur le processus interprétatif associé au rêve et son ancrage culturel. Si l’interprétation des rêves est une des grandes voies d’accès à l’Inconscient, elle est également un trait propre à certaines cultures. Si les processus psychiques inconscients en eux-mêmes sont universels en tant qu’ils sont propres à tout sujet, propres à la dimension humaine, l’ancrage culturel du « rêveur » est, quant à lui, circonstanciel. L’exploration s’est faite à l’Ile Maurice à partir d’entretiens réalisés dans les différentes communautés religieuses de l’Ile. Cette recherche aborde « l’inscription culturelle du rêve » dans différentes théories et sur le terrain de recherche, « le rêve et son interprétation » dans une perspective psychanalytique et ethnologique pour délimiter la notion de « préalable interprétatif », les questions méthodologiques spécifiques à ce travail et elle procède au traitement et à l’analyse de 9 entretiens. Le processus du rêve, de son élaboration à son interprétation, se constitue à partir d’un préalable interprétatif dont le rêve est porteur lorsque pour le rêveur il existe un système d’interprétation possible du rêve, que celui-ci soit psychanalytique ou culturel. Ce préalable culturel et forcément partagé fait partie des éléments du rêve, tout aussi présents que les éléments diurnes, les souvenirs etc. dont parle Freud. Cette thèse ouvre sur la prise en compte du socle culturel dans un travail de psychologue clinicienne dans une culture autre que la sienne
This thesis focuses on the interpretive process associated with the dream and its cultural roots. If the interpretation of dreams is one of the major access routes to the unconscious, it is also a specific characteristic to some cultures. If the unconscious psychic processes are universal because they are specific to a person, specific to the human dimension, the cultural anchoring of the “dreamer” is circumstantial. The exploration has been done in Mauritius from interviews in the different religious communities of the island. This research addresses the "cultural inscription of dreams” in different theories and the field search; "the dream and its interpretations" in psychoanalytic and ethnological perspective to establish a framework for the concept of "pre- interpretive"; the methodological issues regarding this research and the treatment and analysis of 9 interviews. The process of the dream, from its development to its interpretation, is formed from a pre-interpretive which is in the dream when for the dreamer there is a possible dream interpretation system, whether it is psychoanalytic or cultural. This cultural prior and necessarily shared is a part of the dream elements, as well as the diurnal items, souvenirs etc. mentioned by Freud. This thesis opens to the consideration of a cultural basis within the work of a clinical psychologist in another culture

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Meunier, Michel. "Récits de rêves et anxiété : influence sur le discours." Paris 8, 2001. http://www.theses.fr/2001PA081968.

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Abstract:

@Dans une interrogation générale sur la conscience humaine, nous nous intéressons à son aspect pathologique, et en particulier à l'influence de l'anxiété sur l'un de nos comportements les plus fondamentaux : le langage. Pour cela, nous nous situons dans la perspective de la "pragmatique linguistique", pour analyser statistiquement les discours produits par des anxieux et des témoins (à travers une grille d"Indicateurs Langagiers"), dans des "contextes pragmatiques" différents, et en particulier, dans le "récit de rêve" recueilli en Laboratoire du Sommeil, à la suite d'un réveil provoqué en "Sommeil Paradoxal". Nous mettons ainsi en évidence que la production discursive de l'anxieux peut se "normaliser" dans le "contexte" protégé que représente notre protocole. . .

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Lacombe, Alain. "Le fantasme et la théorie du rêve." Paris 8, 1993. http://www.theses.fr/1993PA080746.

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Abstract:

LE FANTASME N'EST PAS UN CONCEPT FONDAMENTAL DE LA PSYCHANALYSE. DEPENDANT, DANS L'EXPERIENCE, ON PEUT DIRE QU'IL EST L'OBJET PSYCHANALYTIQUE. NOUS AVONS SUIVI LA METHODE FREUDIENNE, EN REFERANT L'ETUDE DE CET OBJET A LA THEORIE DU REVE, C'EST A DIRE A CE QUE FREUD TIENT POUR LE PLUS SUREMENT ACQUIS. REVE ET FANTASME: DEUX TERMES QUI SE POSENT AU REGARD D'UN TROISIEME: CELUI DE SCENE. DANS LE REVE, IL S'AGIT D'UNE AUTRE SCENE ("EIN ANDERE SCHAUPLATZ"), AU SENS D'UN LIEU. SUR CETTE SCENE, DERRIERE, TRANSPARAISSENT DES SCENES ("SZENEN"): DES "SCENES SEXUELLES INFANTILES". REVE, SEXUALITE, INFANTILE, SCENE, SONT AINSI ARTICULES. NOUS ELUCIDONS CETTE ARTICULATION DU POINT DE VUE STRUCTURAL, EN OPPOSANT < CE QUI A LIEU OU N'A PAS LIEU > AU SENS D'UN TOPOS, A < CE QUI A LIEU OU N'A PAS LIEU > AU SENS D'UN EVENEMENT. AFFAIRE DE LIEU ET DE TEMPS DONC, QUI EST AUSSI AFFAIRE D'ETRE, QUE NOUS DEFINISSONS AVEC J. LACAN COMME " ETRE POUR LE SEXE ". LA SE TROUVE CONVOQUEE LA DIMENSION DE L'ECRIT
Fantasy is not a fundamental concept of psychoanalysis. However, from experience, it can be said that it is the psychoanalytic object. We have followed freud's method by referring the study of this object to the theory of dream, i. E. To what freud consuiders as being the most definitily acquired. Dream and fantasy: two terms compared to a third one which is the stage. In dreams, it is another stage ("ein andere schauplatz") meaning place. On this stage, back stage, scenes ("szenen") are revealed: infantile sexual scenes. Dreams, sexuality, infantile, scene, are thus articulated. Light is thrown on this articulation, from a structural viewpoint, by contrasting: what place or did not take place in terms of topos, and what took place or did not take place in terms of avent. It is therefore a matter of place and a matter of time, and also a matter of being, that we defined together with j. Lacan as "being-for-sex". Here, we are faced with the dimension of writing

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Genest, Valérie, and Valérie Genest. "Rêves de L'Infini... : réflexions sur l'installation immersive interactive." Master's thesis, Université Laval, 2014. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25334.

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Abstract:

Ce texte d’accompagnement du projet explique dans le détail les notions relatives à ma recherche-création en arts visuels. Les principaux points traités sont en lien avec l’installation immersive interactive travaillée par l’entremise de la fibre optique, la lumière et la microprogrammation. Il s’agit d’une œuvre multidisciplinaire et hybride qui allie la sculpture et l’art numérique dans un ensemble médiatique interactif rappelant à la fois le microcosme et le macrocosme dans son esthétique visuelle générale.
Ce texte d’accompagnement du projet explique dans le détail les notions relatives à ma recherche-création en arts visuels. Les principaux points traités sont en lien avec l’installation immersive interactive travaillée par l’entremise de la fibre optique, la lumière et la microprogrammation. Il s’agit d’une œuvre multidisciplinaire et hybride qui allie la sculpture et l’art numérique dans un ensemble médiatique interactif rappelant à la fois le microcosme et le macrocosme dans son esthétique visuelle générale.

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Deshoulières, Valérie-Angélique. "La vérité métaphorique : Claudel, Musil, Cortázar : trois rêves de logiciens." Paris 4, 1990. http://www.theses.fr/1990PA040127.

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Abstract:

"Ce travail est d'abord un "éloge de la différence",la notion de ressemblance y est interrogée d'un point de vue linguistique et religieux et finalement définie comme un acte créateur accompagné de tensions. Cette étude doit beaucoup aux oeuvres et aux thèses de P. Ricoeur,E. Levinas et J. P. Gmetti qui,tous trois,dans des contextes différents,se sont appliqués à revaloriser parallèlement la métaphore et l'éthique. Les trois auteurs choisis (Musil, Claudel,Cortazar) nous ont parus représentatifs de cette ère "nouvelle" où l'on perçoit le désir de fondre à nouveau ensemble les deux moitiés dont le vivant est composé : l'âme et l'esprit. Il s'agissait de répondre à la question posée par Robert Musil dans ses "journaux" : "quelque chose d'à la fois inexprimable et littéraire peut-il exister ?". "
This study is primarly a "praise of difference",the concept of similarity is described from both a linguistic and religious point of vue,and evertually defined as a creative act inseparable from tensions. .

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Huot, Hervé. "Songes, visions et rêves dans les sciences du corps et de l'esprit (langue française, milieu XVIe - début XVIIIe siècle)." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0144.

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Abstract:

La première partie de ce travail est consacrée à la présentation des textes antiques, païens ou chrétiens, édités en France au 16e siècle, qui contiennent des passages relatifs aux songes et à leur interprétation. Les trois parties suivantes sont organisées autour de l’examen de documents imprimés en français depuis le milieu du 16e siècle jusqu’au début du 18e siècle, qui montrent comment « le songe » s’inscrit en Europe de l’Ouest dans les débats théologiques et « démonologiques », ainsi que dans le nouveau « progrès des sciences » et dans l’émergence du « discours philosophique moderne ». L’hypothèse est faite que l’évolution des discours savants tenus sur les phénomènes oniriques, dans une aire culturelle donnée, détermine dans une large mesure l’évolution des attitudes individuelles face aux songes, ainsi que l’évolution des définitions courantes de l’être humain. Ainsi, l’affirmation par la théologie chrétienne qu’il existe une contribution « divine » ou « démoniaque » à la formation de nombreux songes subit de si fortes attaques de la part d’éminents auteurs français et anglais pendant la seconde partie du 17e siècle, que « le songe » tendra à n’être plus considéré en Europe de l’Ouest au 18e siècle que comme une simple et peu intéressante « production de l’individu »
The first section of this work is dedicated to the presentation of antique period texts, pagan or Christian, edited in France in the 16th century, containing passages relative to dreams and their interpretation. The three following sections are centered around the analysis of documents printed in France from the mid 16th century to the beginning of the 18th century, showing how “dreams” were portrayed in theological and “demoniacal” debates in Western Europe, as well as in new “scientific progress” and in the emergence of a “modern philosophic discourse”. This paper’s hypothesis is that the evolution of scholarly discourse surrounding dream-like phenomena, in a given cultural domain, determines to a large extent the evolution of individual attitudes towards dreams, as well as the evolution of popular definitions of human beings. Thus, the declaration by Christian theology of a “divine” or “demonic” influence on the creation of numerous dreams underwent such strong attacks by eminent French and English authors during the second half of the 17th century that the tendency in Western Europe during the 18th century was no longer to consider “dreams” as banal and uninteresting “constructs of the individual”

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Vouyouca, Athena. "Fables, paraboles, anecdotes et rêves dans l'oeuvre romanesque de Nikos Kazantzaki." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1987. http://www.theses.fr/1988STR20010.

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Abstract:

La presente these examine le fonctionnement dans les romans de kazantzaki de brefs recits inseres sous forme de fables, de paraboles, d'anecdotes et de reves. Apres une etude preliminaire de leur forme de base et de leur origine, vient l'etude de leurs relations formelles avec le texte des romans. Sont examines en particulier l'inscription des fables etc. Dans un discours vehiculant une pensee philosophique ; l'elaboration de leur forme en raison de leur fonction d'illustration de cette pensee ; la question de leurs narrateurs et de leurs destinataires ; la rupture qu'ils produisent dans le texte englobant. Suit l'etude des relations semantiques entre les fables etc. Et les textes romanesques, relations qui consistent essentiellement en un rapport d'analogie entre le sens litteral des fables etc. Et le sens reel se situant non seulement dans le texte englobant mais aussi dans un discours speculatif en dehors de celui-ci. Il est montre, enfin, que le procede d'utilisation des fables etc. Appartient au cadre plus general d'une poesie de la prose
This thesis examines how short narratives inserted in the form of tales, parables, anecdotes and dreams function in kazantzakis' novels. Their basic form together with their origin are firts considered : and then their formal relation to the enveloping texts. This discussion concerns in particular their insertion in a discourse which carries a philosophical stance ; the elaboration of their form by virtue of their function in illustrating this stance ; the question of the narrators and the receivers of the tales, etc. ; and the resultinf discontinuity in the enveloping text. This is followed by ac study of semantic relations between the tales etc. And the enveloping texts : a litteral sense on one hand and a referential sense on the other. Our notion of referentiality is justified by an appeal to objects existing outside the texts themselves. In conclusion it is demonstrated that kazantzakis use of tales. Has its place in the more general frame of a lyricism conveyed in prose

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Limikou, Bikiela Alpin Dieu-donné. "Psychanalyse et Neurosciences : de la temporalité du rêve chez Sigmund Freud et Michel Jouvet." Thesis, Montpellier 3, 2018. http://www.theses.fr/2018MON30047.

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Abstract:

A quelle période du sommeil se produisent les rêves ? Introduite de manière inaugurale dans les Sciences de l’Esprit par l’érudit et autodidacte Alfred Maury (1817-1892), la question de la temporalité du rêve au cours du sommeil mobilise depuis deux siècles l’attention des neurologues qui ont une approche organiciste du phénomène onirique. Ainsi, la célèbre découverte du « sommeil paradoxal » par le neurochirurgien Michel Jouvet (1925-2017) s’inscrit dans cette logique qui consiste à situer la période des rêves au cours du sommeil en s’appuyant sur un support neurobiologique. Cependant, s’il est vrai que Sigmund Freud (1956-1939) semble avoir découvert en Maury un précurseur – comme les autres neurologues qui étudient les rêves -, la position freudienne sur la durée des rêves tranche avec celle des organicistes : « le rêve est le gardien du sommeil », donc il dure aussi longtemps que cet état de torpeur qu’il maintient. Cette incompatibilité des approches neuroscientifique et psychanalytique donnera lieu à une série de travaux transdisciplinaires sur les rêves dont le but est de réduire le fossé abyssal séparant les deux champs d’investigations. Toutefois, les amalgames et les difficultés d’ordre épistémologique qui émergent de ces tentatives de rapprochement peuvent être surmontés, si l’on tient compte des propositions que nous faisons dans ce travail de recherche
In what period of the sleep occur the dreams? Introduced in a inaugural way into the Sciences of the Spirit by the scholar and the self-taught Alfred Maury ( 1817-1892 ), the question of the temporality of the dream during the sleep mobilizes for two centuries the attention of the neurologists who have an organiciste approach of the dreamlike phenomenon. So, the famous discovery of the "REM sleep" by the neurosurgeon Michel Jouvet ( 1925-2017 ) joins in this logic which consists in placing the period of the dreams during the sleep resting on a neurobiological support(medium). However, it is true that Sigmund Freud ( 1956-1939 ) seems to have discovered in Maury a precursor - as the other neurologists who study the dreams-, the Freudian position on the duration of the dreams cuts with that of the organicistes: " the dream is the guard of the sleep ", thus he(it) lasts as long as this state of torpor which he(it) maintains. The incompatibility of the neuroscientific and psychoanalytical approaches will give rise to a series of interdisciplinary works on the dreams the purpose of which is to reduce the abyssal ditch(gap) separating both fields of investigations. Mixtures and difficulties of epistemological order which emerge from these attempts to approach can be surmounted(overcome), if we take into account proposals which we make in this research work

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Perrin, Michel. "La pensée mythique en actes : mythes et rêves, chamanisme et rites thérapeutiques : l'exemple des Indiens Guajiro du Venezuela et de Colombie." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H006.

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Abstract:

L’analyse de la mythologie Guajiro, présentée dans le chemin des indiens morts (1976), révèle une structure symbolique dominante et une conception de la mort qui fondent une "pensée mythique" originale. Expérimentale et monographique, cette thèse montre comment, dans quatre champs distincts, cette pensée mythique se traduit en "actes" dans une société amérindienne devenue pastorale et soumise au changement. Objet de la première partie, l'analyse des conceptions médicales guajiro et de catégories nosologiques souligne leurs fortes assises symboliques tout en révélant qu'une logique pragmatique gouverne finalement les pratiques diagnostiques actuelles. La seconde partie traite du chamanisme guajiro. L’étude des relations entre la conception de la mort, les notions d'âme et d'esprit auxiliaire permet de montrer que les "symptômes" de la vocation chamanique s'inscrivent logiquement dans une représentation spécifique du corps et de la sexualité. Une perspective "catastrophiste" suggère d'autre part que les guajiro conçoivent l'évolution des aptitudes chamaniques selon un modèle conciliant genèse et structure, tandis qu'une analyse des actes thérapeutiques et des attributs du chamane témoigne d'une théorie implicite de la communication. Finalement, l'attention est portée sur les manières dont s'articulent l'organisation sociale, le symbolisme et les pratiques chamaniques qui, soumises à l'attraction de modèles exogènes, subissent de constantes dérives. Une troisième partie pose le problème des réactions de la mythologie aux nouveautés, montrant comment des récits se sont formes ou transformes pour penser l'élevage, l'homme blanc et l'écriture et aussi comment des individus proposent sur ces sujets des interprétations variées, mais qui reflètent le travail de la pensée mythique. La quatrième partie est consacrée aux rêves. L’étude de leurs rapports avec la mythologie et le chamanisme, et l'analyse des clés des songes et des usages que les guajiro font du rêve suggère que celui-ci, fortement ancre dans le social et le symbolique, est le principal catalyseur des facultés créatrices de la pensée mythique. La mise au jour de liens entre "amulettes pour riches", rêves, pouvoir thérapeutique et économie révèlent enfin une "logique de la hiérarchisation" voilée par une idéologie égalitaire exprimée dans les "normes juridiques", tandis que littérature orale et chamanisme offrent des modèles d'expression à une violence endémique
The analysis of the guajiro mythology, made in the way of the dead Indians (1976), revealed a dominant symbolic structure and a conception of death underlying an original kind of "mythical thought". Experimental and monographic, this thesis shows how, in four different fields, this mythical thought is expressed in "acts" in an Amerindian society turned pastoral and exposed to change. In the first part, analysis of guajiro medical ideas and of some nosological categories brings out their marked symbolic foundations, while showing that a pragmatic logic ultimately governs the current approaches to diagnosis. The second part deals with shamanism. Study of the relations between the conception of death, the notions of soul and auxiliary spirit, reveals that the "symptoms" of the shamanistic calling tie in logically with a specific representation of the body and sexuality. A "catastrophist" viewpoint suggests too that the guajiro conceive the evolution of shamanistic skills according to a model reconciling process and structure, while analysis of the therapeutic acts and attributes of the shaman attest to an implicit communication theory. Finally attention is focused on the links between social organization, symbolism and shamanistic practices which, subject to the attraction of exogenous models, constantly shift. The third part studies the reactions of mythology to change, showing how tales have been formed or transformed to account for stock-breeding, the white man and writing, and how individuals propose here interpretations which, though varied, are a direct reflection of mythical thought "at work". The fourth part is devoted to dreams. Study of the relationship between dreams, mythology and shamanism, and analysis of the meaning given to dream images and of the uses the guajiro make of dreams suggest that they are the main spring of the creative properties of mythical thought. The links between "amulets for rich people", dreams, therapeutic power and the economy reveal lastly a hierarchical pattern concealed by an egalitarian ideology expressed through juridical standards, while oral literature and shamanism provide means of expressing an endemic violence

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Antonopoulou, Maria. "Les rêves dans les structures psychanalytiques : vers une valeur diagnostique. Etude théorique et clinique." Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCC068.

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Abstract:

Tous les sujets ne rêvent pas de la même manière, ils rêveraient en fonction de leur structure ; telle est notre hypothèse. Ce travail recherche la pertinence du rapport entre le rêve et la structure du sujet, dans la théorie de Freud et dans celle de Lacan. D'une part, l'étude des textes de Freud nous amène à découvrir le désir freudien de fonder la doctrine de la « Psychopathologie du rêve » et son souci clinique de comprendre la psychose par l'étude des rêves et de ses mécanismes. Il traite le rêve comme un opérateur majeur dans la clinique de la psychose et soutient qu'il y a un moment de déclenchement du matériel délirant dans le rêve, et que par là même, il y a aussi une dynamique de rectification du délire par le rêve. D'autre part, l'étude des textes et séminaires lacaniens, jusqu'en 1956, nous porte à nous demander si, et dans quel sens, nous pouvons parler d'une théorie du rêve chez Lacan. En traversant l'évolution de la pensée lacanienne, nous étudions la façon dont Lacan traite, dans un premier temps de son enseignement, la question du rêve dans son approche théorico-clinique de la psychose, pour la laisser ensuite de côté lorsqu'il traite le délire comme l'élément structural dans la clinique de psychose. A ce moment-là, Lacan contredit la conception freudienne que le rêve pourrait s'édifier comme une suppléance contre le délire. Cependant, nous considérons que Lacan laisse une ouverture de recherche sur la question du rêve et de la structure du sujet en suggérant que le rêve donne accès à la structuration imaginaire du sujet et qu'il peut également être mis en correspondance avec certains signifiants. L'expérience clinique nous conduit à dégager certaines hypothèses sur la valeur clinique des « rêves inoubliables » et des « rêves d'angoisse » conceptualisés par Freud comme "le cas limite de la fonction du rêve". En lien avec les autres manifestations psychiques, les rêves qui « font irruption » dans la vie du sujet peuvent servir d'outils diagnostiques. Ils permettent de compléter l'anamnèse, mais ils révèlent en même temps les capacités du sujet à construire « le corps de la parole » par le récit du rêve
RenseignementNot ail subjects dream in the same way. They would dream according to their structure ; that is structure in the theory of Freud and that of Lacan. On the one hand the study of Freud's texts takes us to discover the Freudian wish to found the theory of "Psychopathology of dreams" and his clinicat concern to understand psychosis by the study of dreams and their mechanisms. He treats the dream as a major operator of the clinicat theory and practice of psychosis and supports that there is a triggering moment of the delusional material in the dream and in that very moment there is also a dynamic rectification of the delusion through the dream. On the other hand the study of Lacanian texts and seminars until 1956 makes us wonder if and in what direction we can talk about a theory of dreams in Lacan. Going through the Lacanian thinking we study the way in which Lacan, over a first phase of his teaching, addresses the issue of dreams in his theoretical and clinicat approach of psychosis to leave it aside as soon as lie deals with the delusion as the structural element in the clinicat theory and practice of psychosis. At that time Lacan is at variance with the Freudian conception that the dream could be built as a substitute/replacement against the delusion. However, we consider that Lacan leaves an opening of research on question of dreams and the subject's structure suggesting that the dream gives access to the subject's imaginary structuration and that it can also be matched with certain signifiers. Clinicat experience leads us to draw certain hypotheses on the clinicat value of the "unforgettable dreams" and the "anxiety dreams" conceptualized by Freud as "the limited case of the dream's function". Linked with the other psychical manifestations the dreams that burst in the subject's life can be used as diagnostic tools. They make it possible to complete the anamnesis but in the same time they reveal the subject's capacities to construct "the body of speech" through the narration of the dream

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Lemyre, Alexandre. "Développement et validation d'une théorie de la fonction adaptative biologique des rêves." Doctoral thesis, Université Laval, 2021. http://hdl.handle.net/20.500.11794/69661.

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Abstract:

Plusieurs fonctions ont été attribuées aux rêves. Les revues de documentation existantes qui abordent les théories de la fonction des rêves ne sont pas exhaustives et sont souvent peu critiques. L'introduction de la présente thèse comble ce manque dans la documentation scientifique en offrant une revue critique des théories contemporaines de la fonction des rêves. À la lumière de cette introduction, il apparaît que les théories existantes présentent toutes des limites importantes. Le premier chapitre de cette thèse est un article présentant une nouvelle théorie de la fonction des rêves : la théorie de préactivation des sentiments par les rêves, ou Feeling Priming Theory (FPT). Selon la FPT, la fonction du rêve est de favoriser la motivation à éviter les événements anticipés aversifs et à approcher les événements anticipés gratifiants. Plus précisément, il est suggéré qu'une composante des émotions anticipées – les sentiments anticipés (anticipated feelings) – est reproduite dans les rêves. Au réveil et durant la journée, ces sentiments anticipés demeureraient (pré)activés en mémoire. Conséquemment, les émotions anticipées exerceraient une plus grande influence sur les comportements d'évitement et d'approche, à la fois directement, mais surtout indirectement par le biais des sentiments vécus par anticipation (anticipatory feelings; c.-à-d., les sentiments de peur ou d'espoir/de désir). Le deuxième chapitre de cette thèse est un article présentant le développement et l'utilisation d'un protocole visant à tester des hypothèses de la FPT. Soixante-quatre participants ont rempli un journal de bord à la maison pendant une période comprenant deux jours pour lesquels au moins un rêve était rappelé. Les données ont été recueillies immédiatement après le lever, après la routine du lever et avant la routine du coucher. Les participants ont rapporté les événements qu'ils anticipent, leur degré de peur et de désir face aux événements anticipés, leur contrôle perçu sur les événements anticipés, leurs comportements et leurs décisions par rapport aux événements anticipés, la mesure dans laquelle ils ont pensé aux événements anticipés, et finalement, la similitude entre leurs sentiments anticipés (anticipated feelings) et leurs sentiments vécus en rêve (dream feelings). Les résultats montrent que la peur ressentie envers un événement anticipé aversif prédit positivement la probabilité que le sentiment anticipé négatif associé à cet événement soit reproduit dans un rêve. Ressentir ce sentiment négatif dans un rêve prédit positivement la peur ressentie envers l'événement anticipé aversif le jour suivant, qui à son tour prédit positivement la survenue d'un comportement d'évitement. Les résultats suggèrent également que le désir ressenti envers un événement anticipé gratifiant prédit positivement la probabilité que le sentiment anticipé positif associé à cet événement soit reproduit dans un rêve. Cependant, ressentir ce sentiment positif dans un rêve ne prédit pas le désir ressenti envers cet événement anticipé gratifiant le jour suivant. Dans l'ensemble, les résultats de l'étude de validation appuient partiellement la FPT. La conclusion de la présente thèse expose les forces et les limites de la théorie développée et de l'étude de validation. À la lumière de ces forces et limites, des pistes de recherche futures sont proposées. Plus spécifiquement, il est suggéré que la FPT pourra servir d'ancrage pour le développement d'une théorie cognitive de la production des rêves. Des suggestions sont également offertes pour une étude en laboratoire visant à répliquer, dans un milieu contrôlé, le protocole utilisé pour l'étude de validation. Finalement, la possibilité de développer un nouveau traitement psychologique pour les cauchemars chroniques sur la base de la FPT est abordée. En résumé, cette thèse est un apport majeur à la documentation scientifique sur les rêves. Elle comporte une revue critique des théories contemporaines de la fonction des rêves, propose une nouvelle théorie de la fonction des rêves qui constitue une alternative aux théories de la régulation émotionnelle par les rêves, rapporte les résultats d'une étude visant à tester les principales hypothèses de la théorie proposée, et démontre la pertinence des travaux menés pour le développement de projets de recherche théorique, empirique, et clinique.
Several functions have been attributed to dreaming. Existing literature reviews on the theories of the function of dreaming are not exhaustive and contain few criticisms. The introduction of this thesis fills this gap in the literature by offering a critical review of contemporary theories of the function of dreaming. In light of this introduction, all existing theories present important limitations. The first chapter of this thesis is an article presenting a new theory of the function of dreaming: the Feeling Priming Theory (FTP). According to the FPT, the function of dreaming is to favor the motivation to avoid aversive anticipated events and to approach gratifying anticipated events. More specifically, it is suggested that a component of anticipated emotions – anticipated feelings – is reproduced in dreams. Upon awakening and during the day, these anticipated feelings would remain (pre)activated (primed) in memory. Consequently, anticipated emotions would exert a greater influence on avoidance and approach behaviors, mainly through an increase in the intensity of anticipatory feelings (i.e., feelings of fear or hope/desire). The second chapter of this thesis is an article presenting the development and use of a protocol aimed at testing hypotheses from the FPT. Sixty-four participants completed a logbook at home for a period that included two days with dream recall. Data were collected after waking up, after the morning routine, and before the bedtime routine. Participants reported their anticipated events, their degree of fear, desire and control over the anticipated events, the behaviors and decisions they adopted in relation to the anticipated events, the extent to which they thought about the anticipated events, and the similarity between their anticipated feelings and their dream feelings. The hypotheses were tested using linear and binary logistic mixed models. Fear toward an aversive anticipated event positively predicts the probability that the negative anticipated feeling associated with this anticipated event be reproduced in a dream. Experiencing this negative feeling in a dream positively predicts fear toward the aversive anticipated event on the next day, which in turn positively predicts the occurrence of an avoidance behavior. Furthermore, desire toward a gratifying anticipated event positively predicts the probability that the positive anticipated feeling associated with this anticipated event be reproduced in a dream. However, experiencing this positive feeling in a dream does not predict desire toward the gratifying anticipated event on the next day. Overall, the results from the validation study support part of the FPT. The conclusion of this thesis reviews the strengths and limitations of the proposed theory and the validation study. In the light of these strengths and limitations, potential avenues of research are explored. It is suggested that the FPT could serve as a basis for the development of a cognitive theory of dream production. Moreover, the empirical study could be replicated in a laboratory setting, which would allow to test the FPT in a controlled environment. Finally, the possibility of developing a new psychological treatment for nightmares based on the FPT is discussed. In summary, this thesis constitutes a major contribution to the dream literature. It presents a critical review of contemporary theories of the function of dreaming, proposes the FPT as an alternative to emotion regulation theories of dreaming, reports the results of an empirical study aimed at testing several hypotheses from the FPT, and demonstrates the relevance of this work for future theoretical, empirical, and clinical research.

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Cimmino, Mirta. "Ces rêves qui font grandir : Le rêve initiatique chez l’enfant et l’adolescent dans le roman d’aventures féeriques au XXIe siècle." Thesis, Université Clermont Auvergne‎ (2017-2020), 2017. http://www.theses.fr/2017CLFAL012.

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Abstract:

Les narrations de jeunesse ont souvent pour thème le développement d’un jeune protagoniste ; elles racontent alors des expériences transformatrices qui constituent pour les petits héros autant de moments de passage, d’initiations. L’initiation jouait autrefois un rôle très important dans la vie humaine, marquant un passage d’âge socialement reconnu par la communauté toute entière. Toutefois, l’histoire de la société occidentale a vu progressivement disparaître ces moments de passage officiels, comme déjà en 1956 Mircea Eliade l’annonçait. Une fois l’initiation disparue, une compensation au niveau de la vie intérieure s’est rendue nécessaire, et le rêve apparaît un des lieux et des moments possibles pour cette compensation. Ainsi, à partir de Alice in Wonderland et The Wonderful Wizard of Oz, les fictions de jeunesse contemporaines ont souvent exploré le potentiel initiatique du rêve, qui fournit aux protagonistes une expérience liminaire marquant un avant et un après dans leurs vies. Dans nombreux romans, le protagoniste vit un rêve initiatique qui le conduit à travers un chemin de mort et de résurrection symboliques, et duquel il se réveille renouvelé. Cette thèse se propose donc de questionner le rêve en tant que seuil entre deux formes d’existence et catalyseur du passage d’âge dans les narrations de jeunesse européennes au XXIe siècle
Youth fiction often focus on the development of a young hero. Such stories tell us about transformative experiences which work as initiations. Initiation was once a very important moment in human life, marking a passage which was recognized by the community as a whole. However, in the history of Western society official rites of passage has gradually disappeared, as already in 1956 Mircea Eliade announced it. Since then, a compensation for the inner life has become necessary, and the dream has become one of the possible places and times for this compensation. Thus, from Alice in Wonderland and The Wonderful Wizard of Oz, contemporary youth fiction has often explored the initiatory potential of dreams, which provides the protagonists with an introductory experience marking a turning point in their lives. In many novels, the protagonist lives an initiatory dream that leads him through a path of symbolic death and resurrection, from which he/she wakes up renewed. This thesis proposes to question the dream as a threshold between two forms of existence and a catalyst for initiation in contemporary European youth literature

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Sirois, François. "Le rêve : Freud et Aristote." Doctoral thesis, Université Laval, 2000. http://hdl.handle.net/20.500.11794/42597.

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Abstract:

Cet essai examine, dans une première partie, l’argument de Freud sur le rêve, sur sa méthode d’interprétation et sur la construction du rêve. Une seconde partie élabore certaines questions philosophiques liées à l’argument freudien. D’abord, des questions générales sur la nature de l’objet onirique, sur la question de l’inconscient et sur celle de la finalité du rêve ; puis ensuite, est amorcée une comparaison des positions respectives de Freud et d’Aristote sur le rêve. L’objectif est de chercher, d'une part, le fondement de l’appui réclamé par Freud dans la définition que donne Aristote du rêve, et, d’autre part, d’élaborer ce qui peut en être de la vérité du rêve, vérité examinée par le biais d’une analogie avec la tragédie.

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Husser, Jean-Marie. "Le rêve, lieu de rencontre avec le divin dans la Bible et dans les religions ouest-sémitiques." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1990PA040101.

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Abstract:

Cette thèse cherche à établir la fonction du rêve aux niveaux littéraires,culturel et anthropologique dans les textes bibliques,ougaritiques et araméens rapportant un dialogue onirique avec un être divin. Les rêves allégoriques ne sont pas pris en considération. La démarche se veut à la fois historique et structurale,et ne s'engage pas dans une interprétation psychanalytique du phénomène. Une première partie étudie les songes dans le Pentateuque et met en évidence trois sphères socio-culturelles où le rêve remplit une fonction spécifique dans le Proche-Orient ancien : la royauté,le prophétisme,la sagesse,examinées successivement dans trois autres parties de l'ouvrage. Littérairement,le rêve apparaît comme un élément structurant important dans divers genres littéraires (épopée,légende,nouvelle). Culturellement,le dialogue onirique avec la divinité remplit une fonction idéologique importante. Anthropologiquement,on relève la fonction transformante et initiatique du rêve,ainsi que son utilisation comme source de connaissance
This thesis seeks to establish the literary,cultural and anthropological functions of the dream in biblical,ugaritic and aramaic texts which report an oniric dialogue with a divine being. .

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Carrique, Pierre. "Rêve et vérité : l'aventure onirique de la métaphysique." Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100152.

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Menny, Jean-Claude. "Rêves et sommeil du trouble obsessionnel-compulsif : deux études personnelles versus contrôles." Bordeaux 2, 1995. http://www.theses.fr/1995BOR23056.

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Fernandez, Philippe. "Le processus de mélancolisation : deuil interminable et inversion dépressive." Aix-Marseille 1, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX10023.

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Abstract:

L'interprétation du rêve d'une patiente en proie à un deuil interminable met fin à sa dépression. L'analyse de l'instant dépressif précédant l'intervention fait apparaître une inversion des processus primaire et secondaire autour de la bascule du phallus. D'un point de vie topique et dynamique le rôle du Moi idéal est mis en évidence comme est soulignée l'économie particulière de la haine dans la relation passionnelle au défunt. Si le dépressif est dans la vérité, c'est du fait que la vision qu'il a de la réalité est très peu fantasmée ; cette dimension se réduisant le plus souvent au mécanisme d'incorporation. La dépression de cette femme, ainsi que la toxicomanie de son fils qui lui est corollaire dans l'humeur dépressive de notre temps avec ses réactions excessives.

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Demera, Juan Diego. "Rêves, malheurs et « Libérations » : les dynamiques du croire chez les Guambianos de Colombie." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0068.

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Abstract:

Les dynamiques du croire chez les Guambianos des Andes colombiennes nous placent face à de multiples références et reconstructions tant symboliques, que sociales et religieuses, de longue date. De cette manière, l'étude des composants dualistes de ce peuple, va de paire avec l'émergence de diverses stratégies de réactualisation et de recomposition des formes et des contenus rituels. Dans ce mouvement systématique, les redéfinitions des oppositions mythologiques fondamentales, des relations avec le territoire, ou des rapports entre les différents systèmes de croyances, le chamanisme, la sorcellerie, le catholicisme, le protestantisme ou le pentecôtisme, ont fait partie d'un parcours encore inachevé. Au centre de ces transformations permanentes, le débat sur la « tradition » et la « modernité » des système de croyances fait partie des débats des protagonistes indigènes, car tant les chamanes que certains pasteur pentecôtistes locaux se dissent à eux-mêmes les « garants de la tradition » alors qu'ils désignent « le autres » comme des « sorciers », des « lettrés » ou des « réformateurs». A partir de ces idées et pratiques les divers composants rituels, les dispositions sociales, les créations et reconstructions symboliques prenner forme, se mélangent ou s'opposent, tout en donnant diverses réponses aux défis du croire indigène, à Ia mobilité ethnique et aux rapports entre l'homme et la nature
The dynamics of belief among indigenous Guambianos of the Colombian Andes present us with a wide range of symbolic, social as well as religious references and reconstructions. Therefore the examination of the dualist components of this people, goes hand in hand with the study of various strategies for updating and recomposing the forms and content of rituals. Within this constant movement, redefinitions of the fundamental mythological oppositions, as well as relations between ritual and territory, or different systems of belief, including shamanism, witchcraft, Catholicism, Protestantism and Pentecostalism, have become part of this unfinished process. In the center of these permanent transformations of the belief system, the debate over "tradition" and "modernity" occupies much of the reflections of the indigenous, while both shamans and some local Pentecostal pastors define themselves as "tradition guarantors", and declare the "others" as "witches", "literate" or "reformers". In the midst of these thoughts and practices, various ritual forms, social links, creations and symbolic reconstructions are arranged, complemented and contradicted, to give plural responses to the challenges of indigenous belief, ethnic mobility and the man - nature relation

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Déchanet-Platz, Fanny. "L'écrivain, le sommeil et les rêves : des Romantiques à l'après Seconde Guerre Mondiale." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040193.

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Abstract:

Le rêve accède à une place privilégiée dans la littérature française à l'avènement de l'ère romantique, mais le sommeil ne reste pas à l'écart de cette élection : les sommeils dits " artificiels " (sommeils dus à la prise de drogues ou hypnose) abondent puis, à l'aube du XXe siècle, le sommeil commun à tous les dormeurs. Si la littérature révèle l'importance du sommeil et des rêves, c'est que l'écrivain, par un témoignage direct ou par l'intermédiaire d'un personnage, met l'accent sur la variété de leurs ressources physiques, psychiques et intellectuelles et le don de leur poésie. La seconde guerre mondiale vient bouleverser ces représentations car elle détruit le rêve pour nombre de dormeurs et remplace le sommeil par l'insomnie. La nuit de sommeil se présente comme un voyage marqué par trois étapes successives (préparatifs de l'endormissement, sommeil et rêves, et impressions de réveil) au cours desquelles un dormeur (ici l'écrivain ou son personnage) découvre progressivement que son initiation au sommeil l'a finalement conduit à l'élaboration d'une œuvre. La confrontation des représentations littéraires du sommeil et des rêves et des découvertes en neurophysiologie et en psychanalyse permet de mettre en lumière l'extraordinaire justesse de l'intuition littéraire
Dreams attain a privileged rank in French literature at the dawn of the Romantic era, but sleep is not kept out of this choice : so-called “artificial” sleeps (sleeps which result from drug taking or from hypnosis) abound, and then, at the outset of the 20th century, the sleep which is common to all sleepers. If literature reveals the importance of sleep and of dreams, it is because the writer, by means of a direct testimony or through the agency of a character, focuses on the variety of their physical, psychic and intellectual resources, and on the gift of their poetry. The second world war upsets these representations, since it destroys dreams for a good many sleepers and replaces sleep with insomnia. The night of sleep appears like a journey which is marked by three successive stages (getting ready to fall asleep, sleep and dreams, and waking impressions) in the course of which a sleeper (here the writer or his character) gradually discovers that his initiation to sleep has finally led him to the elaboration of a work. The confrontation of the literary representations of sleep and dreams and of the discoveries in neuropsychology and psychoanalysis brings to light the extraordinary soundness of the literary intuition

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Shi, Zhongyi. "Étude sur les fonctions littéraires du rêve en Chine et en occident." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040064.

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Abstract:

Il existe des différences entre des œuvres chinoises et occidentales de la littérature onirique. La différence des deux civilisations affecte les interprétations du rêve et ses fonctions littéraires; les points communs, mais surtout les décalages dégagés de ses interprétations et de ses fonctions littéraires font partie des deux civilisations et d'entre autres éléments démontrent les caractéristiques différentes de celles-ci. Le rêve littéraire constitue donc un aperçu de l'une comme de l'autre civilisation. Dans mon étude essentiellement thématique, l'établissement d'une typologie de dix catégories de rêves a permis d'établir un parallélisme de deux lignes verticales. Les analyses se déroulent autour du sujet et aboutissent à ceci: le rêve littéraire chinois est philosophique, politique, moral, poétique, libérateur et pragmatique, et le songe littéraire occidental plutôt spirituel, métaphysique, poétique, évasif et esthétique
There are differences between the Chinese works and the occidental works on the literary dream. The differences of the two civilizations affect the interpretations of the dream and their literary functions; the common points, especially the divergence taken from their interpretations and their literary functions make part of the two civilizations and display, between other elements, their different characteristics. The literary dream constitutes, therefore, an aspect of one civilization as in the other one. In my study which is essentially thematical, the establishment of a type of the dream in the ten categories allows the construction of the parallelism of the two vertical lines. The analyses have been developed around the subject and been led to this: the Chinese literary dream is philosophical, political, moral, poetical, delivered and pragmatic; however, the occidental literary dream is more spiritual, metaphysical, poetical, evasive and aesthetical

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Godard, Marie-Odile. "Les rêves et les cauchemars dans les troubles dus aux situations traumatiques collectives : (Guerres et génocides)." Paris 13, 2000. http://www.theses.fr/2000PA131041.

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Abstract:

La parole de rescapés de la Shoah, du génocide des Tutsi au Rwanda, d'appe és de la guerre d'Algérie et la littérature ont permis détudier la spécificitéldes rêves des traumatisés de guerre, de génocide. Chaque aire culturelle construit ses interprétations des rêves traumatiques. Nous rassemblons les éléments théoriques psychanalytiques pour comprendre les mouvements de la psyché dans ces situations : traumatisme, narcissisme, pare-excitation, angoisse, névrose traumatique, pulsion de mort, ainsi que les dernières données de la neurophysiologie du sommeil. En étudiant la dynamique des mouvements psychiques lors des rêves traumatiques, nous inversons le modèle de l'après-coup de Freud. Lévènement traumatique, sans sens, cherche un sens dans le passé, faisant écran au non-sens de l'évènement. Tous les rêves-rêves reconstruits, de néant, de faim, de soif, de froid, de dedans et du dehors, ceux impossibles à dire, rêves adaptatifs, autoconservatifs, vrais rêves de désir ou rêves traumatiques, répétition de l'horreur-sont colorés par un "fond d'horreur partagé" par toute une population victime de traumatismes, se substituant au fond infantile, source du rêve chez l'adulte. Signes d'un travail de la pulsion de vie au service de la pulsion de mort, les rêves traumatiques témoignent de l'etat, du mouvement de la psyché. Les mots ne maîtrise pas tous les indices de qualification des affects du rêve traumatique. Le tranfert est nécessaire à l'abréaction des affects. Au moment de l'évènement, le traumatisé n'était pas seul, dans le rêve il l'est. Le rêveur se sent responsable de son rêve. Une tâche est urgente : parler de son rêve à un thérapeute pour réintroduire un tiers.

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Dizel, Sabine. "Une rêverie photoélectrique : sténopé et saisie numérique." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010621.

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Abstract:

La pratique de la sténopéphotographie, qui apparaît ici comme le paradigme d'une réflexion plus large portant sur le médium photographie, conduit à aborder d'un point de vue critique la tentation technologique et les normes esthétiques du médium. Considéré comme relevant du bricolage au sens anthropologique du terme, l'appareillage se trouve place au coeur du processus de création. La réappropriation singulière de l'outil photographique relève des lors d'une stratégie de création ou l'expression d'une vision singulière se fait «stratégje du subjectif)) sous l'égide de la « rêverie ». Parallèlement à cette approche technique de la création, se pose la question de la construction du sujet, créateur représente comme émietté, pluriel, labile, insaisissable. L'image photographique restitue la temporalité instable du corps humain en mettant en avant des phénomènes visuels discrets et périphériques. Le créateur s'appuie sur le dispositif mis en oeuvre pour interroger sa présence au monde.

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Oudiette, Delphine. "Le trouble comportemental en sommeil paradoxa : un modèle d’étude de l’activité motrice, onirique et cognitive en sommeil paradoxal." Paris 6, 2010. http://www.theses.fr/2010PA066498.

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Abstract:

Le trouble comportemental en sommeil paradoxal (TCSP) se caractérise par des comportements anormaux en sommeil paradoxal, correspondant à l’extériorisation de rêves. Nous avons utilisé le TCSP comme un modèle original pour étudier l’activité onirique, cognitive et motrice au cours du sommeil paradoxal. En parallèle, nous avons étudié le somnambulisme qui se manifeste par des comportements anormaux en sommeil lent profond. Notre travail a révélé que les TCSP ne se limitaient pas à des comportements violents et primitifs mais englobaient également des comportements élaborés, appris et culturels. Puis, nous avons montré que les mouvements oculaires rapides en sommeil paradoxal n’étaient pas la conséquence d’une activation aléatoire de leur générateur mais étaient au contraire codés dans la direction de la scène onirique. Notre troisième étude a suggéré que le somnambulisme, comme le TCSP, pouvait correspondre à des rêves agis. En outre, nous avons observé une somnambule ré-exécuter, en dormant, une séquence gestuelle apprise la veille. Nos principaux résultats nous font penser que les rêves en sommeil paradoxal constituent un simulateur du monde réel : un système complexe nous ferait à la fois voir et entendre des scénarios et faire des mouvements du corps et des yeux correspondant grossièrement à ces scénarios. Ce simulateur ne serait toutefois qu’une reproduction imparfaite et ébauchée du monde réel. Il pourrait servir à la simulation de menaces primitives, à la consolidation mnésique ou à un remaniement créatif de nos expériences d’éveil.

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Koretzky, Carolina. "Le terme « réveil » en psychanalyse : Conséquences cliniques et épistémologiques." Paris 8, 2011. http://www.theses.fr/2011PA083437.

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Abstract:

Cette recherche propose une élucidation théorique et clinique du terme « réveil » en psychanalyse. Dès la Traumdeutung, l’étude du rêve conduit Freud à rencontrer le phénomène du réveil au sujet des rêves d’angoisse. La Première Guerre et la confrontation avec les rêves traumatiques des anciens combattants remettent en question la théorie générale du rêve comme réalisation de désir. La conceptualisation de la pulsion de mort permet une lecture inédite de la valeur épistémologique du rêve et du réveil pour la psychanalyse. Nous avons fait appel à la notion de rupture épistémologique telle qu’elle a été envisagée par Kant à partir de Hume et telle qu’elle a été reprise en philosophie des sciences par Bachelard, Koyré et Canguilhem. Le travail se poursuit avec une lecture critique des déclinaisons, figures et apories du terme « réveil » dans l’enseignement de Lacan, alors que celui-ci utilise la terminologie relevant de l’onirique pour rendre compte de composants fondamentaux de l’expérience psychanalytique. Cette diversité d’emploi est soutenue par deux grandes thèses : « on se réveille pour continuer à rêver dans la réalité » et celle plus tardive de : « on ne se réveille jamais ». Si dans la première, on se réveille par les formations de l’inconscient, par le trauma, par l’irruption d’angoisse, on se rendort dans le fantasme, donc dans sa propre modalité de jouissance. Dans la seconde, au contraire, il n’y a nulle possibilité de réveil car de la pulsion on ne se réveille pas, et de l’inconscient non plus. Il est un rêve de vérité, une attribution de sens à une simple bévue. Ceci n’est pas sans conséquence : une cure ainsi orientée fait surgir la rencontre contingente et hors-sens à la place du destin déjà écrit
Our research proposes a theoretical and clinical clarification of the psychoanalytical term of “awakening”. Freud’s early study of dreams in Traumdeutung led him to encounter the phenomenon of waking up from dreams of anxiety. The First World War brought Freud face to face with the traumatic dreams of veterans, throwing into question his general theory treating the dream as a fulfillment of desire. Conceptualising the death drive allows a new interpretation in psychoanalysis of the epistemological importance of dreams and awakening. To be explicit, we use the notion of the “epistemological break” as it was developed by Kant, based on Hume, and then taken up in the philosophy of science by Bachelard, Koyré and Canguilhem. This thesis then continues with a critical reading of the various contents, forms, and aporia found in Lacan’s teaching concerning the term “awakening”, where he used the terminology from the dream world to explain the underlying elements of the psychoanalytical experience. These various uses of the term are supported by two key hypotheses: “one wakes up to continue dreaming in reality” and the second one that Lacan developed later: “one never wakes up”. In the first case, one is awakened by the formations of the unconscious, trauma and eruption of anxiety, and then falls back asleep into the fantasy that is one’s own particular mode of jouissance. In the second case, in contrast, there is absolutely no possibility of waking up because one never is awakened from this drive, nor from one’s unconscious. The unconscious is a dream of truth, which grants meaning to what appears as a simple error. This is not without consequential importance because orienting a cure in this direction brings forth an encounter that is fortuitous and beyond common sense -- thereby replacing one’s predetermined destiny

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Jung, Jae-Gon. "Les récits de rêves dans "A la Recherche du Temps Perdu" : une lecture textanalytique." Paris 8, 1994. http://www.theses.fr/1994PA080938.

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Abstract:

Vu l'importance et la nouveaute de vision qu'a la recherche du temps perdu accorde au monde onirique, l'etude psychanalytique des recits de reve qui y apparaissent permet de degager au moins deux choses. Premierement, le monde onirique de l'oeuvre est en rapport etroit avec le mouvement de quete interieure qui forme l'axe du roman. Deuxiemement, la lecture de ses recits de reve peut apporter un autre eclairage sur quelques themes importants du roman
Given the importance and the originality of the vision that a la recherche du temps perdu attaches to the realm of dream, a psychoanalytic study of the narratives of dreams appearing in that text allows us to draw two points of great significance, among others. Firstly, the world of dreams described in the text is in close connection with the inner quest in work that forms the main idea of the novel. Secondly, the lecture of these narrative of dreams can throw a new light upon certain themes of the novel

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Joannides, Catherine. "Herméneutique et psychanalyse : traduction des rêves de Freud avec la méthode de Paul Diel." Paris 10, 1985. http://www.theses.fr/1985PA100164.

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Janssen, Sandra. "Fantasmes, une archéologie des conceptions de l'imagination en psychologie et littérature, 1840-1930 (Flaubert, Čechov, Musil)." Paris 8, 2006. http://www.theses.fr/2006PA082635.

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Abstract:

Notre thèse retrace comment la théorisation de l’imagination s’établit comme un domaine de la réflexion psychologique, à partir du milieu du XIXe siècle ; le terme de fantasme sert à la définir comme un phénomène qui provient d’un sujet qui ne se possède plus, mais cherche à se saisir à travers cette manifestation de soi qu’il n’a produite ni consciemment ni volontairement. Cette interrogation appartient autant à la psychologie comme science nais¬sante qu’à la littérature, qui réfléchit son propre travail d’imagination. Nous poursui¬vons donc un double but : une première partie décrit les formes du fantasme qui intéres¬sent la réflexion psychologique en différentes périodes historiques et les conceptualisations correspondantes du psychisme dans laquelle elles s’inscrivent ; dans une seconde partie ces conceptions sont mises en relation avec la réflexion littéraire sur l’imagination, à la fois comme phénomène représenté et comme principe de la représentation, c’est-à-dire comme poétique
This dissertation reconstructs the way in which the theory of imagination establishes itself as a domain of psychological thinking in the middle of the nineteenth century; the term “fantasies” defines imagination as a phenomenon which originates in a subject which no longer possesses itself, but strives to get a hold of itself through manifestations of the self that it creates unconsciously and unwillingly. This field of research appertains to psychology, the nascent science, as it does to literature, which reflects its own process of imagining. Therefore the aim is twofold: the first part of this work describes the forms of fantasies that are of interest to psychological theory at different historical periods as well as the corresponding concepts of the psychic apparatus in which they take place; in the second part these concepts are linked to literary reflections on imagination, seen equally as a represented phenomenon and as a principle of representation, that is to say, as poetics

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Bruno, Nathalie. "Le rêve et la pensée à l'école." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070012.

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Abstract:

La fonction du rêve est interrogée dans la mise en forme et en mouvement du processus de pensée qui ouvre la voie aux réinvestissements des apprentissages et aux processus de symbolisation chez les enfants en souffrance scolaire. Sont mis à l'épreuve le dispositif d'aide psychologique proposé et les enjeux transférentiels du penser-rêvant. L'institution scolaire est traversée par des problématiques qui touchent à des variations manifestes de la société et à la définition du penser. Une réflexion est menée sur les conditions favorisant un environnement qui ouvre à la créativité de la pensée, à l'appropriation des savoirs par l'expérience et qui préserve le temps de l'enfance et la sexualité psychique inconsciente. À l'interface du politique se découvre l'impact psychique et narcissique soulevé par ces questions sociétales. La conception freudienne du rêve est revisitée — en particulier la prise en considération de la présentabilité — pour soutenir les rapports qu'entretiennent le rêver et le penser, principalement dans le transfert. Le lieu de résonance temporelle procuré par le rêve permet d'accueillir les expressions de la pensée aux manifestations insolites enracinées dans le corps pulsionnel. Dans certains cas, l'écoute du rêve dans le transfert ouvre à un processus d'historisation et de subjectivité
The function of the dream is examined in the shaping and the movement of the thought process that gives way to renewed desire to learner and to the processes of symbolization for children with difficulties in school. The psychological assistance proposed and the transferential issues of the "think-dreaming" (NB: penser-rêvant) are tested. The scholastic institution is confronted with issues resulting from tangible changes in society and the definition of thought. Consideration is given to the conditions that favor an environment that gives way to creativity of thought, the acquisition of skills by experience and that preserves the time of childhood as well as the dialogue maintained with the unconscious psychic sexuality. At the interface of the political dimension is discovered the psychic and narcissistic impact raised by the societal questions. The Freudian concept of the dream is revisited — in particular, consideration of its representability — to support the relations that are maintained between dreams and thought, principally in the transference. The place of temporal resonance brought on by dreams allows the expressions of thought to welcome unusual manifestations enrooted in the instinctual body. In certain cases, listening to one's dreams in the transference gives way to an entire process of historization (chronicling) and of subjectivity

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Eichenlaub, Jean-Baptiste. "Comparaison de l'activité cérébrale de sujets "Rêveurs" et "Non-Rêveurs" pendant le sommeil et à l'éveil : études en potentiels évoqués et en tomographie par émission de positons." Thesis, Lyon 1, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO10336.

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Abstract:

Le rêve est un phénomène fascinant et mystérieux de la cognition humaine. Identifier ses corrélats neurophysiologiques est un des grands défis actuels. Dans le but de mieux cerner les bases neurophysiologiques du rêve, et faute de pouvoir enregistrer l'activité cérébrale pendant un rêve (on ne sait pas quand le rêve est produit), nous avons comparé l'activité cérébrale de sujets qui rapportent souvent des rêves ("Rêveurs") et de sujets qui en rapportent rarement ("Non-Rêveurs"), pendant le sommeil et à l'éveil, avec des techniques de neuroimagerie (potentiels évoqués, PE; tomographie par émission de positons, TEP). D'après l'étude de PE, les Rêveurs et les Non-Rêveurs ont des réactivités cérébrales différentes. Notamment, nous avons montré que la réponse cérébrale d'orientation évoquée à l'éveil par des sons complexes, et son équivalent en sommeil N2, sont plus amples chez les Rêveurs que chez les Non-Rêveurs. Les résultats de l'étude TEP ont montré des différences d'activité cérébrale spontanée entre les deux groupes de sujets. Comparés aux Non-Rêveurs, les Rêveurs ont une activité augmentée dans la jonction temporo-pariétale et le cortex préfrontal médian, à l'éveil, et pendant le sommeil. Ces résultats montrent que Rêveurs et Non-Rêveurs ont des traits neurophysiologiques différents (leurs activités cérébrales spontanées et évoquées sont différentes à l'éveil et pendant le sommeil), et argumentent en faveur le l'hypothèse corticale du rêve. Le trait des Rêveurs, associé à une grande réactivité cérébrale et de nombreux éveils au cours de la nuit, pourrait faciliter l'encodage du rêve au moment des éveils nocturnes, et ainsi son rappel le matin au réveil
Despite nearly one century of experimental research, dreaming is still a mystery of human cognition. Identifying the neurophysiological correlates of dreaming is a major issue. The challenge is the inability to localize when a dream occurs during the night. Therefore, in order to better understand the brain correlates of dreaming, we compared the brain activity of subjects with high and low dream report frequency ("Dreamers" vs "Non-Dreamers") during sleep and wakefulness using auditory evoked potentials (AEP) and positron emission tomography (PET). The AEP study showed that brain responses to complex sounds differ dramatically between the two groups during both wakefulness and sleep. Notably, the amplitude of the brain orienting response during wakefulness, and its equivalent in N2, were larger in Dreamers than in Non-Dreamers. The PET study showed that the spontaneous brain activity differs in the two groups during both wakefulness and sleep. In comparison with Non-Dreamers, Dreamers showed regional cerebral blood flow (rCBF) increases in the temporo-parietal junction and the medial prefrontal cortex during both wakefulness and sleep. These results show that Dreamers and Non-Dreamers have different neurophysiological traits: spontaneous and evoked brain activity of Dreamers and Non-Dreamers differ during wakefulness and sleep. They argue in favor of the forebrain hypothesis of dreaming. The Dreamers' trait, associated with increased cerebral reactivity and awakenings during sleep, may facilitate the encoding of the dreams during nocturnal awakenings and as a result, increase the likelihood of dream recall in the morning after awakening

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Plas, Jacques. "Onirologie et onirocritique : perspectives anthropologiques et philosophiques." Thesis, Metz, 2011. http://www.theses.fr/2011METZ005L/document.

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Abstract:

Le rêve a suivi l’évolution rationalisante de la pensée humaine, comme en attestent les écrits accumulés depuis 5000 ans. Les récits de rêves étaient jadis consignés pour les grands de ce monde dans des annales. Ensuite, l’onirisme se démocratisant, les rêves extraordinaires font place aux rêves ordinaires. La divination et l’oniromancie auxquelles le songe était lié, aux temps archaïques et dans l’Antiquité, tombent en désuétude. L’avènement de l’onirocritique et l’usage profane de l’herméneutique prennent le pas sur la démarche analogico-symbolique. Notre étude anthropologique de l’onirisme, tant hellénistique que paléo et néo-sémitique, tente d’illustrer cette évolution. Chez les néo-sémites, le rêve se présente dans la Bible et le Coran comme vecteur de la prophétie et de la Révélation. Il convenait donc non seulement de dégager les principes d’interprétation utilisés, mais encore de tenter d’expliquer le rôle de l’imagination dans un domaine considéré comme surnaturel, quoique assez voisin du présage, de la prémonition et de la voyance ordinaire. Devait-on y voir autre chose que des coïncidences ? Les falassifa, comme les penseurs médiévaux juifs et chrétiens, se sont interrogés sur le rôle de l’imagination tant au niveau de la traduction scénique que de celle, verbale, de la Révélation. Après cette mutation vers plus de rationalité qui s’était opérée au tournant de notre ère avec l’onirocritique un second saut qualitatif voit le jour avec la psychanalyse. Parallèlement, la philosophie s’est employée depuis les Lumières à rationaliser la pensée et le savoir. L’œuvre de Bachelard, traquant la pensée magique malgré tout persistante, a dialectisé le processus cognitif du savoir en évolution, s’appuyant nous semble-t-il sur Jung et Husserl
This anthropological and philosophical research on onirism has lead the author to distinguish into the dream interpretation : on the hand, the interpretation introduced by onirocriticism, and on another hand, the one generated by psychoanalysis. Despite this later evolution towards rationazation, collusion still exists with both dream and reverie and the magical thinking. Backing his thoughts on Jung and Husserl, Bachelard, the French promoter of the Critique Epistemology intended to “de-psychologise” the process of knowledge by studying imagination, as, before him, the Falasifas’ and Middle-Age thinkers did

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Verger, Romain. "Henri Michaux et le rêve : du récit de rêve à l'onirisme." Paris 3, 2002. http://www.theses.fr/2002PA030057.

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Abstract:

De la génération des surréalistes, Michaux inscrit son originalité en manifestant son intérêt pour le rêve tout en en proposant une approche dissidente : refus de l'écriture automatique et du rêve brut. Il définit un projet esthétique d'inspiration onirique reposant sur la transfiguration littéraire du rêve. Sa maturation s'informe au contact d'autorités littéraires et scientifiques (Breton, Hellens, Freud), famille onirique dont il s'inspire pour mieux s'en libérer par le détournement. A partir des années trente, son application du " style rêve " marque la mise en œuvre d'une poétique de l'onirisme qui consiste à s'inspirer du rêve et des modalités narratives propres au récit de rêve, pour en donner l'effet tout en subvertissant ses codes. Cette fabrique onirique fait d'abord du travail du rêve un travail du texte animé par la volonté de mélanger les genres, la poésie et la prose narrative, l'étrange et le familier. En outre, ses textes actualisent l'acception psychiatrique de l'onirisme, ou confusion mentale. Cette psychopathologie induit l'indistinction du réel et de l'imaginaire et des désorientations spatiales et temporelles, réinvesties littérairement par le poète. .
Michaux, one of the generation of surrealists, establishes his oddity by showing an interest for dream though suggesting a dissident approach : a refusal of automatic writing and gross dreaming. He defines an esthetical project inspirated by oneirism and relying on the literary transfiguration of the dream. His maturation is informed through the relationship with literary and scientific authorities (Breton, Hellens, Freud), an oneiristic family which inspires him, so as to best break away by diverting. From the years nineteen thirty, his application of the " dream style " shows the development of an oneirism poetics based on an inspiration from dreams and from narrative modalities which pertain to the dream relation, so as to give its effect whilst subverting its standards. This oneirism manufacturing alters, firstly, the work dream into a text work animated by the will of mixing the kinds, poetry and narrative prose, strange and familiar facts. Moreover, his textes actualise the psychopathology induces a lack of distinction between reality and imaginary and creates spatial and time disorientations, which are reinvested from a literary point of view by the poet. .

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Da, Silva Fernandes Maria Helena. "L'hypocondrie du rêve et le silence des organes : une clinique psychanalytique du somatique." Paris 7, 1997. http://www.theses.fr/1997PA070052.

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Abstract:

Ce travail vise à étudier les avatars de la perception des signes somatiques. Nous nous sommes ainsi intéressée à la question, banale en apparence, de ce qui amène certaines personnes à tarder beaucoup plus que d'autres à percevoir leurs signes somatiques. Comme si le fonctionnement corporel était réduit au silence, empêchant le sujet d'entendre ses bruits. Après avoir mis précisément l'accent sur l'absence de signes somatiques chez certains patients et sur ce que cela peut représenter en termes de fonctionnement psychique, nous examinerons de plus près le curieux pouvoir du rêve d'agrandir les modifications corporelles minimes. Un pouvoir que Freud a qualifié d'hypocondriaque et qui nous amènera, dans la construction de notre problématique, a mettre en rapport l'excès de signes chez l'hypocondriaque et l'absence de signes somatiques chez certains patients organiquement malades. En effet, l'investissement qu'opère l'hypocondriaque de son corps, au point d'en faire un modèle privilégié du détournement de la libido vers le moi, nous a conduite à penser que l'investissement libidinal est ce substrat nécessaire à l'activité perceptive. Notre hypothèse nous invitera donc à réfléchir sur les rapports entre auto-érotisme et narcissisme, surtout en ce qui concerne l'articulation de ces deux concepts avec l'hypocondrie. Pour conclure, nous reviendrons aux questions soulevées par la clinique analytique auprès de patients somatiques. Il s'agira pour nous de repenser cette clinique à la lumière des réflexions que nous auront inspirées les phénomènes étudiés
The aim of this research is to examine the failures ofself-perception regarding the somatic signs. One such failure is, for instance, the relatively well known fact that some people take much more time than others to become aware of their own bodily signs. We have chosen to interpret this negative phenomenon in the relationship of an individual and his body as a kind of silence, a silence spread over the normal metabolism's sounds. Looking forward to understanding this apparent absence of self-perception in a continuum of phenomena regarding the bodily self-perception, we decided to examine it by comparison with another phenomenon that could in fact be considered as its opposite pole: the curious power of dreams to amplify minimal bodily changes. This power was qualified as "hypochondriac" by Freud. Our next step was thus to examine two types of clinically observable facts: the excess of signs perceived by hypochondriacs and the complete absence of perception in some organically ill patients. The opposition of these two phenomena represents the main line of our theoretical discussion. As a tentative hypothesis, we supposed that the bodily cathexis observable in hypochondriac patients could be considered a necessary condition for their amplified self-perception. A thorough discussion of the freudian notions of auto-erotism and narcissism is then required to understand how could they explain the hypochondriac self-perception. Concluding what really is a work in progress, we reconsider, under the light of these reflections, some clinical questions in regard to the psychoanalytical treatment of somatically ill patients

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Bessebs, Véronique. "Un train en cache un autre, suivi de, Rêves et récit onirique chez Milan Kundera /." Thesis, McGill University, 2000. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=33272.

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Abstract:

Various characters tell the story of their participation in a series of events that take place in and around a casino, in a strange, almost magical atmosphere. The narration deals with the theme of illusion, as well as that of the danger and beauty of dreams and reality merging.
The second part of this master's thesis is a critical paper that focuses on the way in which dreams and oeniric writing unfold in the works of Milan Kundera. The method entails understanding and defining dream writing through a typology that categorizes the different types found according to their function. The varying degrees culminate when dreams and reality merge: how does the line that distinguishes the two become blurred? Can it be defined or delimited, and above all, on which thematic ground?

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Hirsch, Jean-Pierre. "Les deux rêves du commerce : entreprise et institution dans la région lilloise, 1780-1860 environ." Lille 3, 1989. http://www.theses.fr/1989LIL3A001.

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Bevilacqua, Camilla. "L'espace intermédiaire : figures du rêve, art et cinéma." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010682.

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Abstract:

En s'appuyant d'abord sur la philosophie (Platon, Bachelard, Foucault), puis sur la littérature (Leopardi, Valery, Kafka), et enfin en large partie sur une analyse du médium cinématographique, cette thèse démontre que le récit du rêve peut correspondre à l'intention d'ouvrir un espace intermédiaire et indécidable entre réel et irréel, pensée et imagination, visible et invisible. Quelques films oniriques (de Fellini, Kurosawa, Gondry), serviront de démonstration aux intentions théoriques de départ.

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Serre, Marie. "Tourisme et renouveau culturel autochtones : le capteur de rêves dans la communauté huronne-wendat de Wendake." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 2011. http://depot-e.uqtr.ca/2306/1/030275883.pdf.

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Tellez, Benoît. "Rêves et cauchemars de la modernité New-Yorkaise : sociologie de l'œuvre en songes de Winsor McCay." Thesis, Besançon, 2015. http://www.theses.fr/2015BESA1032/document.

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Abstract:

Il y a quelque chose à prendre au sérieux à la lecture des bandes dessinées de Winsor McCay. C’est sur ce postulat, qu’après avoir décidé que mon corpus se limiterait à son œuvre en songes (toutes les planches qui finissent par une case où le personnage se réveille et réalise qu’il vient de rêver), j’ai envisagé de découvrir ce que l’on pouvait apprendre de la modernité new-yorkaise à lecture de Little Nemo in Slumberland (publié de 1905 à 1927) et de Dreams of the Rarebit Fiend (Les cauchemars de l’amateur de fondue au chester, publié de 1904 à1914). Cette thèse débute par une réflexion sur le concept esthétique et philosophique de la Modernité, et l’établissement méthodologique d’une sociologie de l’œuvre ouverte à la singularité de l’auteur. Elle détaille la construction de son matériel d’analyse et les limites qui se sont révélées à l’usage. Mon analyse de l’œuvre en songes de McCay se divise en deux étapes : l’une s’astreint à une étude différenciée de la case, de l’entre-case et de la planche, afin d’organiser le regard ;l’autre retient de l’œuvre quelques grandes trajectoires. Ce dernier développement permet de mettre l’accent sur la passion moderne du mouvement, le devenir de la fin de l’histoire à l’ère du sériel et le recours à la notion d’infini dans le processus de narration. Cette étude est aussi l’occasion de développer des concepts comme la saute, la création machinale, la rationalité baudelairienne ou le récit d’élection
There is something serious about reading Winsor McCay's comics. It is based on this basic premise that, after I had decided that I would restrict my corpus to his sleepy stories (all the storyboard in which in the last panel the character wakes up and realizes that he wasdreaming), I intend to seek for what could be taught of new yorker modernity through the reading of Little Nemo in Slumberland (published from 1905 to 1929) and of Dreams of the Rarebit Fiend (published from 1904 to 1914). This thesis begins with a thought on a estheticand philosophical concept of Modernity and goes on with a methodic establishment of sociology of the work of art that encompasses the singularity of the author.I divided my analysis of the sleepy stories of McCay in two steps : one whose aims is toorganize the look provides a differentiated study of the panel, the gutters and the page ; the other one focus on main paths of the work. This last development allows to emphasize the modern passion of movement, the outcome of the end of the story in the age of seria lproduction and the concept of infinity in narrative process. This study also gives the opportunity to develop concepts such as tellings of the chosen one, mechanical creation,baudelerian rationality or the concept of skip

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Brassard, Claudia. "Validation de grilles d'analyse du discours onirique : repérer les représentations d'attachement et les schémas précoces inadaptés dans les rêves." Thèse, Université de Sherbrooke, 2017. http://hdl.handle.net/11143/10510.

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Abstract:

La théorie de l’attachement postule que la sécurité du lien à l’autre s’appuie sur des patrons de pensées (« Modèles opérants internes » ou MOIs) qui se développeraient à travers les expériences d’enfance avec un donneur de soin et seraient relativement stables dans le temps (Hesse, 2008). À l’âge adulte, il est possible de solliciter ces représentations à travers une entrevue semi-structurée, l’ « Entrevue d’attachement adulte » (EAA), qui s’analyse avec un système de cotation standardisé incluant plusieurs échelles de mesure. Des liens peuvent être faits entre la théorie de l’attachement, plus particulièrement les MOIs, et la théorie des schémas précoces inadaptés (SPI), postulant l’existence de schémas cognitifs dysfonctionnels se développant dans l’enfance (Young, Klosko & Weishaar (2003)). L’identification de schémas (18) et de « Modes » (10) élaborés dans la théorie peut se faire par questionnaire. Étant donné que les rêves sont constitués de représentations mentales, il est postulé que les représentations d’attachement et les SPI pourraient être repérés dans les récits oniriques, comme le suggèrent certaines études. La présente étude a pour premier objectif de valider deux grilles d’analyse onirique, développées à partir de théories conceptuelles ayant reçu de nombreux appuis empiriques : la théorie de l’attachement (GARO-MOI; (Bowlby, 1969; Ainsworth, Blehar, Waters & Wall, 1978) et la théorie des « Schémas précoces inadaptés » (GARO-SPI; Young et al. 2003)). Le second objectif consiste à explorer la relation entre les états mentaux (veille et sommeil), pour les représentations d’attachement et les schémas précoces inadaptés. Dans le cadre de cette étude, 16 participants (15 femmes, un homme) ont raconté leurs rêves sur un enregistreur numérique durant une période de 14 jours. Ils ont rempli un questionnaire sur les SPI en plus de répondre à l’EAA. Les résultats suggèrent un bon accord inter-juges (de « Modéré » à « Excellent » après révision) pour les sept schémas les plus fréquents dans les rêves pour le personnage principal (« Contrôle de soi et autodiscipline insuffisants », « Échec », « Peur du danger ou de la maladie », « Imperfection/Honte », « Dépendance /Incompétence », « Exigences élevées/Critique excessive » et « Exclusion/Isolement »). L’accord inter-juges pour l’intensité des schémas dans les rêves est « Bon ». Les « Modes » (personnage principal et autres personnages) ainsi que les schémas les plus fréquents pour les autres personnages et leur intensité dans les rêves ont un accord inter-juges variant de « Satisfaisant » à « Pauvre », suggérant une divergence entre les juges quant à leur cotation. La GARO-MOI a un bon accord inter-juges (de « Satisfaisant » à « Excellent ») pour les échelles « Dénigrement », « Manque de rappel », « Cohérence » et « Passivité ». Les échelles « Colère » et « Idéalisation » ont un accord inter-juges « Pauvre » et ont été exclues des analyses. Finalement, des corrélations significatives ainsi que des tendances entre des SPI et des MOIs qui ne sont pas analogues dans les rêves et à l’éveil ont été obtenues, suggérant une relation de compensation entre les états mentaux. Cette idée est discutée et étudiée selon les théories actuelles sur les rêves.

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Braida, Francesca. ""L'âme, l'image, le miroir" : les rêves dans l'histoire et la littérature latine et française du Moyen Age (XIIe-XIVe siècle)." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0098.

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Abstract:

Le Moyen Age a accordé une place très importante au rêve et cette étude tente de donner une vision plus complète de la fonction réservée au songe dans la culture médiévale en analysant son aspect sacré et son aspect profane. Les différentes facettes qui composent le rêve telles que la langue, l'image et la vision ont servi de lignes d'analyse et ont permis de tracer un parcours historique autant que littéraire de l'acte primordial du songe, celui de voir. C'est à partir de ce topos de la vue prise au sens théologique et scientifique, que l'analyse s'est échelonnée depuis la Bible jusqu'aux auteurs religieux du Moyen Age latin, mais en prenant également en compte son aspect littéraire en langue vernaculaire à partir d'une étude du Roman de la Rose et du Pélerinage de vie humaine de Guillaume de Diguleville. L'enjeu est de démontrer comment tous ces aspects intrinsèques au songe réflechissent, comme les miroirs, le portrait d'une société ainsi que son savoir. La vision divine ou profane s'est enrichie d'une réflexion théologique, philosophique et scientifique, qui montre bien comment le rêve devient à son tour un "lieu" et un instrument de connaissance.

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Thietard, Marie-Catherine. "Le malheur d'aimer ou l'origine d'une poetique du songe dans aurelien et les derniers romans d'aragon." Amiens, 1999. http://www.theses.fr/1999AMIE0009.

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Abstract:

Le theme de l'amour, allie a ceux du temps et de la mort, introduit dans l'uvre romanesque d'aragon "une vague de reves" et contribue au riche deploiement d'une poetique du songe, nourrie par l'imaginaire du romancier et par la vie reelle et revee des personnages. Tres presente dans les premiers temps de l'histoire d'amour - periode de renouveau et de cristallisations - la poetique du songe ou de la reverie ne disparait pas face a la realite de l'amour vecu, mais revele une autre de ses facettes, plus sombre. Dans cette phase de la relation amoureuse, le personnage aragonien fait l'experience du "malheur d'aimer" - qui s'avere pour l'ecrivain source d'ecriture, de romans ou de songes - et decouvre combien l'autre est insaisissable, changeant et destine a rester pour une part inconnu, jusque dans l'amour charnel. Etre de fuite, l'aime(e) engendre le doute et la jalousie. A cela s'ajoutent la dimension parfois narcissique de l'amour, l'eventuelle faussete des sentiments, ou encore la quete illimitee de l'absolu ou de l'infini. Toutes ces composantes du "malheur d'aimer" sont etudiees en liaison avec la conception aragonienne du roman. Une ultime phase de la relation amoureuse se dessine apres la separation ou la mort de la personne aimee. L'amour est alors embelli, magnifie par le souvenir, les reves et la puissance recreatrice de la memoire et de l'imagination, tandis que le passage du temps vient amplifier la poetique du songe. Aragon trouve ainsi, dans les joies et plus encore dans les souffrances de l'amour, l'un des fondements de sa creation romanesque et l'origine d'une poetique variee et plurielle. Cette pluralite est a l'image de la diversite du roman aragonien, qui peut etre envisage comme recherche et moyen de connaissance de l'autre et de soi-meme, comme "songe partage" ou essai de dialogue avec l'etre aime, dans la quete meme des mots que mene le romancier, ciselant peu a peu son "orfevrerie de songes".

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Orwat, Florence Michèle. "L'invention de la rêverie dans la littérature française du XVIIe siècle." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040149.

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Abstract:

Inscrite dans le sillage des travaux consacrés à l'imaginaire classique, cette étude se propose de faire connaître le rôle majeur joué par le XVIIe siècle français dans l'invention d'une tradition littéraire, esthétique et philosophique prestigieuse : la rêverie - cette dernière étant appréhendée dans sa réalité linguistique et sémiotique. C'est en effet à cette époque que s'enrichissent les mots rêver et rêverie et qu'ils s'imposent sous la plume des écrivains, des savants, des moralistes et des penseurs. Conjointement se met en place une "poétique", articulée autour d'un signe aisément repérable et de mieux en mieux balisée et codifiée à mesure qu'avance le siècle. L'émergence de l'acception actuelle ; l'intérêt qu'on porte à la notion ; la récurrence du paradigme illustrent en conséquence des pratiques socioculturelles inédites comme l'essor d'une sensibilité nouvelle, qui puisent leurs origines dans l'histoire du vocabulaire et de l'histoire sociale, culturelle et intellectuelle, l'enquête, loin de toute visée téléologique, entend plus largement rendre compte d'une rencontre : celle d'un mot qui entre en résonance et en vibration avec les intimations, les enjeux et l'imaginaire d'une époque.

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Dissertations / Theses on the topic 'Et les rêves'

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