Academic literature on the topic 'États arabes dans les médias'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the lists of relevant articles, books, theses, conference reports, and other scholarly sources on the topic 'États arabes dans les médias.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Journal articles on the topic "États arabes dans les médias"
1
Lazar, Jan. "La guerre en Syrie dans la presse en ligne : quelle expressivité dans les commentaires publics?" Linguistica 58, no. 1 (March 14, 2019): 163–71. http://dx.doi.org/10.4312/linguistica.58.1.163-171.
Full textAbstract:
La guerre se définit comme une situation conflictuelle entre deux ou plusieurs pays, états, groupes sociaux, individus, avec ou sans lutte armée. Actuellement, la guerre en Syrie préoccupe les médias occidentaux, y compris la presse en ligne. La guerre civile syrienne a éclaté dans le contexte du Printemps arabe par des manifestations majoritairement pacifiques en faveur de la démocratie contre le régime baasiste dirigé par le président Bachar el-Assad. Elle sʼest rapidement transformée en rébellion armée qui a exigé lʼengagement de certains pays occidentaux, ce qui a provoqué de nombreuses discussions. Dans cette communication nous tentons de comprendre comment le phénomène de la guerre peut intervenir dans les choix de dévoilements identitaires des internautes. Il convient de préciser que le choix du pseudonyme est l’un des premiers actes de création individuelle de l’internaute : avant de s’exprimer par la langue, il va devoir se nommer. Lʼobjectif de notre article est dʼanalyser plus en détail quel est le lien entre l´expressivité des commentaires et lʼidentité numérique. Nous voulons aussi examiner si la possibilité de masquer lʼidentité est un facteur déclencheur de lʼusage des mots argotiques. Pour répondre à ces questions nous proposons une étude comparative de deux corpus de commentaires publics apparaissant sur des sites de presse en ligne qui décrivent la guerre en Syrie. Le premier corpus sera constitué sur la base de sites tchèques (Idnes.cz, Blesk.cz), le second sur la base de sites français (20.minutes.fr, Closer.fr), selon un protocole identique.
2
Bourgou, Taoufik. "Repenser le concept de sécurité nationale dans le monde arabe." Études internationales 47, no. 2-3 (April 20, 2017): 241–61. http://dx.doi.org/10.7202/1039545ar.
Full textAbstract:
Communauté des croyants (Oumma), nation arabe, États, communautés tribales, minorités, autant de niveaux de référence horizontaux qui traversent le monde arabe et concurrencent la verticalité des États. Si la notion de sécurité nationale s’est développée dans l’espace occidental selon un processus spécifique, largement lié au processus d’enracinement des États et d’écrêtement des autres références, dans le monde arabe et dans le monde musulman, les dynamiques en cours (transitions, guerres civiles, crises des États postcoloniaux) illustrent des contradictions entre les dynamiques de construction des États et les dynamiques communautaires ou tribales. Ces contradictions trouvent illustration dans les relations interarabes actuelles qui ravivent un vieux modèle de rapports entre États arabes, mais aussi entre États arabes et les grandes puissances du moment.
3
Déme, Ousmane. "Les constitutions arabes et l'islam, les enjeux du pluralisme juridique." Canadian Journal of Political Science 39, no. 2 (June 2006): 450–52. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423906369983.
Full textAbstract:
Les constitutions arabes et l'islam, les enjeux du pluralisme juridique., Sabine Lavorel, Québec : Presses de l'université du Québec, 2005, 202 pp.L'ouvrage de Sabine Lavorel cherche à analyser les mutations politiques à l'œuvre dans le monde arabe, à travers une nouvelle approche du droit constitutionnel des pays arabes. Son objectif est de brasser dans un seul corpus analytique l'ensemble du monde arabe, malgré les quelques spécificités observables par endroit. Pour ce faire, l'auteure propose une démarche qui tend à “ refuser que la religion représente le seul facteur d'explication du système constitutionnel actuel des États arabes : au même titre que l'Islam, les valeurs libérales, révolutionnaires ou socialistes s'intègrent au référent traditionnel pour former un système normatif plural ” (p. 15).
4
Ravault, René Jean. "Incommunicable américanité." Cahiers de recherche sociologique, no. 15 (April 19, 2011): 53–90. http://dx.doi.org/10.7202/1002114ar.
Full textAbstract:
Au fur et à mesure que les médias américains se modernisent et se répandent à travers le monde, l’américanité qui est le moteur et le produit de l’histoire des États-Unis, est rejetée, vilipendée, dénoncée et parfois récupérée à des fins de contre-argumentation idéologique par le Tiers-Monde. Dans les sociétés industrialisées ou en voie d’industrialisation rapide d’Europe et d’Asie cette idéologie de la communication qu’est l’américanité est astucieusement exploitée contre les intérêts économiques mêmes des États-Unis.
5
Abid, Nader, Mohamed Aouadi, Manel Ben Mohamed, Asma Bakhti, Jamila Djemali, Houda Jmila, Mehdi Lyousfi, et al. "Le rôle des médias et des TIC dans les « révolutions arabes » : l'exemple de la Tunisie." Chimères 75, no. 1 (2011): 219. http://dx.doi.org/10.3917/chime.075.0219.
Full text
6
Husseini de Araújo, Shadia. "NENHUM “CHOQUE DAS CIVILIZAÇÕES”: UMA ANÁLISE DAS GEOGRAFIAS IMAGINATIVAS NA MÍDIA IMPRESSA ÁRABE APÓS OS ATENTADOS DE 11 DE SETEMBRO DE 2001." GEOgraphia 19, no. 41 (January 25, 2018): 86. http://dx.doi.org/10.22409/geographia.v19i41.1012.
Full textAbstract:
Resumo: Enquanto existem muitos estudos sobre a reprodução da teoria do “choque das civilizações” e do “mundo islâmico” como o “outro” do Ocidente em mídias ocidentais após os atentados de 11 de setembro de 2001, são extremamente escassos aqueles que analisam a presença dessa teoria nas mídias árabes. Quais são os discursos geopolíticos (re)produzidos nessas mídias com o objetivo de enquadrar e explicar os atentados? Qual é o papel da teoria do “choque das civilizações” e das representações do Ocidente que se manifestam nesse contexto? Este artigo procura responder essas perguntas a partir de uma perspectiva da geopolítica crítica, valendo-se do conceito de “geografias imaginativas”. Os principais jornais transnacionais árabes, al-Hayat, al-Quds al-Arabi e Asharq Al-Awsat, constituem o exemplo empírico. Este artigo mostra que a teoria do “choque das civilizações” – por sua vez duplamente assentada em regionalizações geográficas tradicionais e em uma construção binária entre Ocidente e mundo islâmico – é rejeitada nos jornais analisados. Em vez de se apoiar nessa teoria, os acontecimentos de 11 de setembro de 2001 e os atentados terroristas nos anos seguintes, bem como as geografias imaginativas do Ocidente reproduzidas nesse contexto, são enquadrados e formados por meio de um discurso multifacetado e profundamente pós-colonial.
Palavras-chave: Geografias imaginativas. Geopolítica crítica. Mídia impressa árabe. Crítica pós-colonial.
NO “CLASH OF CIVILIZATIONS”: AN ANALYSIS OF IMAGINATIVE GEOGRAPHIES IN ARAB PRINT MEDIA AFTER 9/11
Abstract: While many studies analyse the reproduction of the “clash of civilizations” theory and the “Islamic world” as the West’s “other” in Western media after 9/11, there are only few works dedicated to Arab media. What are the geopolitical discourses (re)produced in Arab media framing and explaining the attacks? What is the role of the “clash of civilizations” theory and the representations of the West in this context? This paper addresses these questions from the perspective of critical geopolitics using the concept of “imaginative geographies”. The transnational Arab newspapers al-Hayat, al-Quds al-Arabi e Asharq Al-Awsat serve as the empirical example. I argue that the theory of the “clash of civilizations” – which is based on traditional geographical regionalisations and a binary construction between the West and the Islamic world – is rejected in the analysed newspapers. Instead, 9/11 and other terrorist attacks in the subsequent years as well as the imaginative geographies of the West reproduced in this context are based on a multifaceted and profoundly post-colonial discourse.
Keywords: Imaginative Geographies. Critical Geopolitics. Arab Print Media. Postcolonial Critique.
AUCUN “CHOC DES CIVILISATIONS”: UNE ANALYSE DES GEOGRAPHIES IMAGINAIRES DANS LES MEDIAS ARABES IMPRIMES APRES LES ATTENTATS DU 11 SEPTEMBRE 2001
Resumé: Bien que de nombreuses études analysent la reproduction de la théorie du “choc des civilisations” et du “monde islamique” comme “l’autre” de l’Occident dans les médias occidentaux après les attentats du 11 septembre 2001, il y a peu de travaux consacrés aux médias arabes. Quels sont les discours géopolitiques (re)produits dans ces médias pour contextualiser et expliquer les attaques ? Quels sont les rôles de la théorie du “choc des civilisations” et de la représentation de l’Occident dans ce contexte ? Cet article tente de répondre à ces questions dans une perspective de géopolitique critique, en utilisant le concept de “géographies imaginaires”. Les principaux journaux transnationaux arabes, al-Hayat, al-Quds al-Arabi e Asharq Al-Awsat sont le matériau de l’enquête. Cet article montre que la théorie du “choc des civilisations” – elle-même basée sur les régionalisations géographiques traditionnelles et la construction opposant Occident et monde islamique – est rejetée dans les journaux analysés. Au lieu de cela, les événements du 11 septembre 2001 comme les attentats terroristes des années suivantes, ainsi que les géographies imaginaires de l’Occident reproduites dans ce contexte, sont façonnés par un discours à multiples facettes, profondément post-colonial.
Mots-clés: Géographies Imaginaires. Géopolitique Critique. Médias Imprimés Arabes. Critique Postcoloniale.
7
Husseini de Araújo, Shadia. "NENHUM “CHOQUE DAS CIVILIZAÇÕES”: UMA ANÁLISE DAS GEOGRAFIAS IMAGINATIVAS NA MÍDIA IMPRESSA ÁRABE APÓS OS ATENTADOS DE 11 DE SETEMBRO DE 2001." GEOgraphia 19, no. 41 (January 25, 2018): 86. http://dx.doi.org/10.22409/geographia2017.1941.a13820.
Full textAbstract:
Resumo: Enquanto existem muitos estudos sobre a reprodução da teoria do “choque das civilizações” e do “mundo islâmico” como o “outro” do Ocidente em mídias ocidentais após os atentados de 11 de setembro de 2001, são extremamente escassos aqueles que analisam a presença dessa teoria nas mídias árabes. Quais são os discursos geopolíticos (re)produzidos nessas mídias com o objetivo de enquadrar e explicar os atentados? Qual é o papel da teoria do “choque das civilizações” e das representações do Ocidente que se manifestam nesse contexto? Este artigo procura responder essas perguntas a partir de uma perspectiva da geopolítica crítica, valendo-se do conceito de “geografias imaginativas”. Os principais jornais transnacionais árabes, al-Hayat, al-Quds al-Arabi e Asharq Al-Awsat, constituem o exemplo empírico. Este artigo mostra que a teoria do “choque das civilizações” – por sua vez duplamente assentada em regionalizações geográficas tradicionais e em uma construção binária entre Ocidente e mundo islâmico – é rejeitada nos jornais analisados. Em vez de se apoiar nessa teoria, os acontecimentos de 11 de setembro de 2001 e os atentados terroristas nos anos seguintes, bem como as geografias imaginativas do Ocidente reproduzidas nesse contexto, são enquadrados e formados por meio de um discurso multifacetado e profundamente pós-colonial.
Palavras-chave: Geografias imaginativas. Geopolítica crítica. Mídia impressa árabe. Crítica pós-colonial.
NO “CLASH OF CIVILIZATIONS”: AN ANALYSIS OF IMAGINATIVE GEOGRAPHIES IN ARAB PRINT MEDIA AFTER 9/11
Abstract: While many studies analyse the reproduction of the “clash of civilizations” theory and the “Islamic world” as the West’s “other” in Western media after 9/11, there are only few works dedicated to Arab media. What are the geopolitical discourses (re)produced in Arab media framing and explaining the attacks? What is the role of the “clash of civilizations” theory and the representations of the West in this context? This paper addresses these questions from the perspective of critical geopolitics using the concept of “imaginative geographies”. The transnational Arab newspapers al-Hayat, al-Quds al-Arabi e Asharq Al-Awsat serve as the empirical example. I argue that the theory of the “clash of civilizations” – which is based on traditional geographical regionalisations and a binary construction between the West and the Islamic world – is rejected in the analysed newspapers. Instead, 9/11 and other terrorist attacks in the subsequent years as well as the imaginative geographies of the West reproduced in this context are based on a multifaceted and profoundly post-colonial discourse.
Keywords: Imaginative Geographies. Critical Geopolitics. Arab Print Media. Postcolonial Critique.
AUCUN “CHOC DES CIVILISATIONS”: UNE ANALYSE DES GEOGRAPHIES IMAGINAIRES DANS LES MEDIAS ARABES IMPRIMES APRES LES ATTENTATS DU 11 SEPTEMBRE 2001
Resumé: Bien que de nombreuses études analysent la reproduction de la théorie du “choc des civilisations” et du “monde islamique” comme “l’autre” de l’Occident dans les médias occidentaux après les attentats du 11 septembre 2001, il y a peu de travaux consacrés aux médias arabes. Quels sont les discours géopolitiques (re)produits dans ces médias pour contextualiser et expliquer les attaques ? Quels sont les rôles de la théorie du “choc des civilisations” et de la représentation de l’Occident dans ce contexte ? Cet article tente de répondre à ces questions dans une perspective de géopolitique critique, en utilisant le concept de “géographies imaginaires”. Les principaux journaux transnationaux arabes, al-Hayat, al-Quds al-Arabi e Asharq Al-Awsat sont le matériau de l’enquête. Cet article montre que la théorie du “choc des civilisations” – elle-même basée sur les régionalisations géographiques traditionnelles et la construction opposant Occident et monde islamique – est rejetée dans les journaux analysés. Au lieu de cela, les événements du 11 septembre 2001 comme les attentats terroristes des années suivantes, ainsi que les géographies imaginaires de l’Occident reproduites dans ce contexte, sont façonnés par un discours à multiples facettes, profondément post-colonial.
Mots-clés: Géographies Imaginaires. Géopolitique Critique. Médias Imprimés Arabes. Critique Postcoloniale.
8
Husseini de Araújo, Shadia. "NENHUM “CHOQUE DAS CIVILIZAÇÕES”: UMA ANÁLISE DAS GEOGRAFIAS IMAGINATIVAS NA MÍDIA IMPRESSA ÁRABE APÓS OS ATENTADOS DE 11 DE SETEMBRO DE 2001." GEOgraphia 19, no. 41 (January 25, 2018): 86. http://dx.doi.org/10.22409/geographia2017.v19i41.a13820.
Full textAbstract:
Resumo: Enquanto existem muitos estudos sobre a reprodução da teoria do “choque das civilizações” e do “mundo islâmico” como o “outro” do Ocidente em mídias ocidentais após os atentados de 11 de setembro de 2001, são extremamente escassos aqueles que analisam a presença dessa teoria nas mídias árabes. Quais são os discursos geopolíticos (re)produzidos nessas mídias com o objetivo de enquadrar e explicar os atentados? Qual é o papel da teoria do “choque das civilizações” e das representações do Ocidente que se manifestam nesse contexto? Este artigo procura responder essas perguntas a partir de uma perspectiva da geopolítica crítica, valendo-se do conceito de “geografias imaginativas”. Os principais jornais transnacionais árabes, al-Hayat, al-Quds al-Arabi e Asharq Al-Awsat, constituem o exemplo empírico. Este artigo mostra que a teoria do “choque das civilizações” – por sua vez duplamente assentada em regionalizações geográficas tradicionais e em uma construção binária entre Ocidente e mundo islâmico – é rejeitada nos jornais analisados. Em vez de se apoiar nessa teoria, os acontecimentos de 11 de setembro de 2001 e os atentados terroristas nos anos seguintes, bem como as geografias imaginativas do Ocidente reproduzidas nesse contexto, são enquadrados e formados por meio de um discurso multifacetado e profundamente pós-colonial.
Palavras-chave: Geografias imaginativas. Geopolítica crítica. Mídia impressa árabe. Crítica pós-colonial.
NO “CLASH OF CIVILIZATIONS”: AN ANALYSIS OF IMAGINATIVE GEOGRAPHIES IN ARAB PRINT MEDIA AFTER 9/11
Abstract: While many studies analyse the reproduction of the “clash of civilizations” theory and the “Islamic world” as the West’s “other” in Western media after 9/11, there are only few works dedicated to Arab media. What are the geopolitical discourses (re)produced in Arab media framing and explaining the attacks? What is the role of the “clash of civilizations” theory and the representations of the West in this context? This paper addresses these questions from the perspective of critical geopolitics using the concept of “imaginative geographies”. The transnational Arab newspapers al-Hayat, al-Quds al-Arabi e Asharq Al-Awsat serve as the empirical example. I argue that the theory of the “clash of civilizations” – which is based on traditional geographical regionalisations and a binary construction between the West and the Islamic world – is rejected in the analysed newspapers. Instead, 9/11 and other terrorist attacks in the subsequent years as well as the imaginative geographies of the West reproduced in this context are based on a multifaceted and profoundly post-colonial discourse.
Keywords: Imaginative Geographies. Critical Geopolitics. Arab Print Media. Postcolonial Critique.
AUCUN “CHOC DES CIVILISATIONS”: UNE ANALYSE DES GEOGRAPHIES IMAGINAIRES DANS LES MEDIAS ARABES IMPRIMES APRES LES ATTENTATS DU 11 SEPTEMBRE 2001
Resumé: Bien que de nombreuses études analysent la reproduction de la théorie du “choc des civilisations” et du “monde islamique” comme “l’autre” de l’Occident dans les médias occidentaux après les attentats du 11 septembre 2001, il y a peu de travaux consacrés aux médias arabes. Quels sont les discours géopolitiques (re)produits dans ces médias pour contextualiser et expliquer les attaques ? Quels sont les rôles de la théorie du “choc des civilisations” et de la représentation de l’Occident dans ce contexte ? Cet article tente de répondre à ces questions dans une perspective de géopolitique critique, en utilisant le concept de “géographies imaginaires”. Les principaux journaux transnationaux arabes, al-Hayat, al-Quds al-Arabi e Asharq Al-Awsat sont le matériau de l’enquête. Cet article montre que la théorie du “choc des civilisations” – elle-même basée sur les régionalisations géographiques traditionnelles et la construction opposant Occident et monde islamique – est rejetée dans les journaux analysés. Au lieu de cela, les événements du 11 septembre 2001 comme les attentats terroristes des années suivantes, ainsi que les géographies imaginaires de l’Occident reproduites dans ce contexte, sont façonnés par un discours à multiples facettes, profondément post-colonial.
Mots-clés: Géographies Imaginaires. Géopolitique Critique. Médias Imprimés Arabes. Critique Postcoloniale.
9
Hadj-Moussa, Ratiba. "Sur un concept contesté." Anthropologie et Sociétés 36, no. 1-2 (August 10, 2012): 161–80. http://dx.doi.org/10.7202/1011722ar.
Full textAbstract:
L’avènement des télévisons satellitaires arabes dans le paysage médiatique du Sud et de l’Est de la Méditerranée soulève de nombreuses questions sur la nature de la sphère publique qui en a résulté. Bien que la généalogie de cette sphère puisse être retracée dans des médias plus anciens tels que la radio égyptienne et son programme « La voix des Arabes », elle s’en démarque par sa nature (comment des télévisions non-nationales peuvent-elles rassembler dans un ensemble commun des groupes nationaux déjà établis ?), mais aussi par ses effets « fédérateurs lâches » et néanmoins persistants. Cet article discute le concept de « sphère publique arabe » en traitant de ses conditions de possibilité et en le rapportant aux débats sur la sphère publique libérale démocratique, et sur les modernités alternatives. Les télévisions satellitaires créent-elles la sphère publique arabe, comme semblent le suggérer certains travaux ? Si oui, quelles en sont les prémisses ? Il est difficile de prétendre à la transnationalité de la sphère publique sans une mise en relation avec « le substrat social » des sphères publiques nationales. Nous montrerons ce lien en nous appuyant sur une recherche de terrain effectuée au Maghreb. Il s’agit de reposer la question d’un espace public virtuel, si problématique dans sa réalisation mais si riche en possibilités.
10
Hinojosa Montalvo, José. "Apertura y comprensión del Mediterráneo meridional peninsular al espacio europeo." Anuario de Estudios Medievales 24, no. 1 (April 2, 2020): 105. http://dx.doi.org/10.3989/aem.1994.v24.967.
Full textAbstract:
A la fin du Moyen Age, dans la Méditerranée Sud-Occidentale, convergent des routes, des gens, des marchandises, des nefs, des idées et des techniques novatrices qui, peu à peu, se diffusent à travers ses États riverains avec une intensité inégale. Ses terres, qui sont toujours des frontières, surtout maritime (pirates et corsaires), et ses villes portuaires (comme Alicante) se revitalisent avec le commerce des pays atlantiques (Flandres) et la présence d'opérateurs économiques italiens et allemands. Une intense circulation d'hommes (esclaves, arabes et juifs expulsés) et de cultures, depuis l’Islam à la Renaissance italienne, avec la découverte de l'imprimerie, nous montre un monde vivant et à la fois refermé sur lui-même, qui continue à regarder davantage vers la Méditerranée que vers l'Atlantique.
Dissertations / Theses on the topic "États arabes dans les médias"
1
M'Hamsadji, Takia. "L'image de l'Orient arabe dans les médias américains." Paris 7, 1987. http://www.theses.fr/1987PA070177.
Full textAbstract:
Cette etude vise a determiner les caracteristiques du stereotype arabe dans les medias americains et son evolution depuis la creation de l'etat d'israel en particulier. L'image negative du monde arabe est presentee ici comme l'heritage de l'orientalisme et du colonialisme europeen allie a un contexte historique. Le conflit israelo-arabe et l'embargo petrolier ont provoque une serie de "malentendus" qui sont venus renforcer la vieille peur de l'islam. Les progres technologiques et le regne de l'ere electronique ont favorise la propagation du mythe de l'orient et impose un aspect errone de la civilisation et de l'histoire arabe. Au dela du stade fige de la categorisation et de l'ideologie dominante, un nouveau journalisme et une prise de conscience de l'opinion publique americaine vis a vis de la politique moyen-orientale du gouvernement americain se sont faits sentir depuis les annees 70. Cette nouvelle approche est liee a une meilleure comprehension de l'interdependance economique et culturelle entre les nations arabes et les etats-unis, et au travail du lobby arabe mieux organise face a sa contrepartie juive. Les gouvernements arabes et les arabes-americains ont mis sur pied une solide structure organisationnelle ayant pour but de reperer et de detruire le stereotype negatif de l'arabe a travers une politique active d'information sur le monde arabe et une utilisation exhaustive des medias americains. Les succes economiques de l'orient arabe ont permis d'exercer une importante pression sur les pays occidentaux et par la meme de remettre en valeur son histoire sa culture, ses acquis sociaux et ses ambitions politiquesThe aim of this study is to determine the characteristics of the arab stereotype in the american media and its development since the creation of the state of israel in particular. The negative image of the arab world is presented here as the inheritance of orientalism and european colonialism combined with a historical context. The arab-israeli conflict and the oil embargo have brought about a series of "misunderstandings" that strenghened the old fear of islam. The technological advance and the reign of the elctronic era have promoted the propagation of the myth of the orient and enforced an erroneous aspect of the arab civilization and history. Beyond the fixed stage of categorization and prevailing ideology, a new journalism and an awakening of the american public opinion in relation to the american policy towards the middle east have emerged since the 1970, s. This new approach is linked to a better understanding of economic and cultural interdependence between the arab nations and the united states, and to the work of a better organized arab lobby eager to cope with its jewish counterpart. The arab governments and the arab americans have set up a solid organizational structure with thye object of locating and demolishing the arab negative stereotype through an active policy of information on the arab world and an exhaustive use of teh american media. The economic prosperity of the arab orient has allowed a greater pressure to be exerted on the western countries. . .
2
El, Allami Salmane Tariq. "Le religieux et le politique dans l'assimilation et l'ethnicité des Arabes aux États-Unis." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040189.
Full textAbstract:
Le présent travail porte sur l'analyse de l'assimilation et de l'ethnicité des arabes aux États-Unis à la lumière de deux paramètres fondamentaux, en l'occurrence la politique et la religion. Nous avons adopté une approche chronologique (de 1890 à 1990) des institutions religieuses, des associations, de la littérature, de l'organisation sociale (mariage ethnique, famille élargie, statut socio-économique) et du comportement politique. Nous avons démontré que la religion a été un facteur assimilateur dans l'expérience des arabes chrétiens. La politique est au fondement de leur réveil ethnique. En revanche, la politique contribue à l'intégration, notamment politique et institutionnelle, des arabes musulmans, mais la religion est une force de désintégration sociale chez euxThe present study focuses on the historical development of the Arab community in the United States from 1880 to 1990. It sheds light on the religious institutions, associations, ethnic marriage, socio-economic status, literature and political behavior of the Arab immigrants. This study is based on a fieldwork in the area of Washington, D. C. It shows that religion largely influenced the assimilation of the early Christian Arab immigrants (1880-1948). However, politics (in the Middle East) contributed to their ethnicity (1948-1990). On the other hand, the political background of the Arab Muslims has a deep impact on their political integration in the United States, but their religion influences their social and cultural adaptation
3
Benantar, Abdennour. "Le monde arabe dans le "nouvel ordre mondial"." Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100105.
Full textAbstract:
Le monde arabe connait une opposition entre deux conceptions de l'ordre regional. La premiere, defendue notamment par les panarabistes, vise a creer un ensemble exclusivement arabe. La seconde d'ordre geopolitique, moyen-orientale, est soutenue par les etats-unis, israel et la turquie favorables a une architecture regionale elargie dans laquelle les pays arabes ne sont que des etats parmi d'autres. Bien qu'elle ait perdu de son intensite, cette opposition persiste et se retrouve propulsee au coeur de l'actualite arabe, avec une perspective nouvelle, loin de l'ideal unitaire panarabe. La guerre du golfe et le processus de paix arabo-israelien ont donne un elan a la perspective moyen-orientale. Cette evolution regionale intervient en pleine mutation mondiale. La detente internationale a engendre une detente sur le plan regional, permettant d'entreprendre ce que la logique est-ouest ne permettait pas. De ce fait, l'etude de l'ordre regional arabe ne peut etre apprehendee sans l'analyse du systeme international, d'autant plus que le monde arabe et le moyen-orient demeurent hautement polarises par les grandes puissances. Difficile donc d'analyser la politique interarabe independamment de celle du systeme international. La crise du golfe a montre l'importance de l'interference entre l'international et le regional. La region arabe s'est transformee ou a ete transformee par les grandes puissances en un vaste champ d'experimentation : passage d'un systeme bipolaire a un ordre nouveau. Pour analyser le nouvel ordre regional percu comme corollaire du nouvel ordre mondial, cette etudeest divisee en deux parties : la premiere est consacree au systeme international, notamment durant les deux dernieres decennies (fin de la guerre froide, chute du communisme et disparition de l'union sovietique) ; la seconde au monde arabe et ses evolutions avec une attention particuliere aux mutations induites par la crise du golfe, le processus de paix et le partenariat euro-mediterraneen.
4
Alhomoud, Eiman. "Le discours médiatique en Arabie Saoudite après les évènements du 11 septembre 2001." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040101.
Full textAbstract:
Jusqu’aux évènements du 11 septembre 2001, le discours produit et véhiculé par les médias saoudiens est resté figé dans un archaïsme complet, et ce tant sur le plan de la construction que celui de la transmission. Dépourvu de toute objectivité et d’inventivité, ce discours s’est distingué par son aversion pour les véritables questions sociales,politiques et culturelles qui taraudent la société saoudienne depuis que le pays est devenu le premier producteur mondial du pétrole et le premier importateur – dans la région du Golfe Arabo-persique - des produits manufacturés.Le présent travail tente de donner une lecture de l’évolution du discours des médias saoudiens après les évènements de 11 septembre 2001. Un corpus de 113 articles choisis, publiés par la presse locale, a fait l’objet d’une analyse approfondie visant à suivre cette évolution et en cerner les contours. L’examen de ce corpus nous a permis d’identifier l’émergence, au sein de la société saoudienne, de deux courants de pensée. Le premier courant est qualifié de libéral et est représenté par de nombreux intellectuels influents qui œuvrent pour plus de réformes et d’ouverture de la culture saoudienne sur l’étranger. Quant au courant opposé, il est incarné par les défenseurs d’une ligne traditionnelle qui estiment que l’ouverture sur l’Occident constituerait une menace sur l’identité et la culture saoudiennesUntil the events of September 11, 2001, the discourse conveyed by the Saudi media has remained confined in a complete archaism, both on the level of construction and transmission. Devoid of any objectivity and creativity, this discourse has been characterized by its aversion for the real social, political and cultural issues that havepreoccupied the Saudi society since this country became the first oil producer in the world and the first importer-in the Arab Persian Gulf- of manufactured products.This work attempts to provide a reading of the evolution of the Saudi media discourse after the events of September 11, 2001. A corpus of 113 selected articles published by the local press has been given a thorough analysis to follow this evolution and identify its contours. The examination of this corpus has allowed us to identify the emergence, within the Saudi society, of two modes of thinking. The first one is qualified as liberal andis represented by many influential intellectuals working for more reforms and for the opening of the Saudi culture to the outside. As for the opposite mode of thinking, it is embodied by the defenders of a traditional line who estimate that the opening to the West would constitute a threat to the Saudi identity and culture
5
Caroll-Lorin, Kristi. "Les mouvements évangéliques et les médias dans l'Amérique contemporaine : l'église électronique." Paris 10, 1990. http://www.theses.fr/1990PA100031.
Full textAbstract:
Entre 1976 et 1988 un phénomène médiatique religieux appelé l'église électronique influença la scène politique et sociale aux Etats-Unis. Encouragée par des mouvements conservateurs de la nouvelle droite ainsi que par le président Reagan lui-même, l'église électronique connut un essor considérable. Liant d'anciennes traditions évangéliques de l'église protestante et les techniques des medias modernes, elle renouvela l'esprit religieux des téléspectateurs américains tout en provoquant les critiques des libéraux. Au vu des émissions télévisées trois principales tendances se distinguent: fondamentaliste, charismatique et traditionnelle. Cette diversité est représentée par trois grands télévangélistes: Jerry Falwell, oral roberts et Robert Schuller. Leurs buts, idéologies et méthodes s'expliquent par leurs messages (spirituel, social, économique et politique). En s'appuyant sur des faits marquants du protestantisme américain et les missions d'évangélisateurs précurseurs, tout autant que sur des données statistiques et techniques, l'étude évalue l'impact de l'église électronique sur la société dans l'Amérique contemporaineBetween 1976 and 1988 a televised religious phenomenon called the electronic church influenced the political and social scene in the United States. Encouraged by conservative movements of the new right as well as by President Reagan himself, the electronic church became quite prominent. Combining evangelical traditions of the protestant church and techniques of modern media, the electronic church renewed the religious spirit of the american viewer while provoking the criticism of leberals. Through its televised programs, three main tendencies appear: fundamentalist, charismatic and traditional. The electronic church's diversity is represented by three outstanding televangelists: jerry falwell, oral roberts and robert schuller. Their goals, ideologies and methods are defined by their messages (spiritual, social economic and political). Important events in american protestantism and the missions of pioneer evangelists as well as statistical and technical data are used to evaluate the impact of the electronic church in contemporary America
6
Amin, Jamal Den M'hamed Saleh. "La crise de légimité dans les États arabes du Moyen-Orient : l'exemple de la Syrie." Toulouse 1, 1991. http://www.theses.fr/1991TOU10008.
Full textAbstract:
La région du Moyen-Orient arabe traverse une période critique caractérisée par une remise en cause violente des régimes gouvernants. Ceux-ci ressentent un pressant besoin de se légitimer, comme tout régime politique. Pour échapper aux interrogations embarrassantes sur leur légitimité, ces régimes et particulièrement dans les "républiques" instaurées par les coups d'état - procèdent à une remise en cause de l'existence des états de la région (et des états arabes en général) au nom de l'identité, du nationalisme et de l'oulmma - nation arabe. D'autres, dans le camp opposé contestent au nom de l'Islam et de l'oumma islamique. Par ailleurs, si les tentatives de construction étatique sur le modèle de l'état-nation, semblent se généraliser, elles se heurtent à une pratique politique qui rend ces projets aléatoires, voire inutiles, comme c'est le cas en Syrie par exempleThe Middle-East is experiencing a critical time characterized by a violent questioning of the governing regimes. The latter feel an urgent for legitimacy as any political regime. So, as to avoid embarrassing problem on their legitimacy these regimes, especially the "republics" installed through coups d'état - proceed through a questioning of the existence of the states of the region (and the Arab states in general) in the name of identity, nationalism and Arab oumma - nation. In the opposing side others protest in the name if Islam and Islamic oumma. On the other hand, if endeavours towards the creation of states, on the model of the nation - state, seem to spread, they encounter a governing practice which makes these projects uncertain, or better vain. This is of the case for Syria, for instance
7
Longueville, Claude. "Pluralisme, concurrence et concentration dans le secteur des médias audiovisuels : étude de droit comparé : États-Unis-Europe." Toulouse 1, 2003. http://www.theses.fr/2003TOU10055.
Full textAbstract:
Au cours de ces dernières années, le secteur de la diffusion audiovisuelle a connu une évolution et un développement considérables dans les pays membres de l'OCDE. Cette expansion s'est accompagnée d'un développement du secteur de la diffusion audiovisuelle privée et corrélativement, d'un mouvement de concentration sans précédent, tant aux États-Unis qu'en Europe. Face à ce mouvement, nombreux sont les États démocratiques qui, effrayés par une trop forte concentration de ce secteur économique particulier, se sont appuyés sur le droit des médias et le droit de la concurrence pour préserver le pluralisme, voire la démocratie elle-même. Mais, le droit des médias constitue-t-il un outil véritablement efficace pour préserver le pluralisme dans le secteur des médias audiovisuels ? Par ailleurs, avec les mutations technologiques actuellement en cours de développement, le secteur des médias ne devrait-il pas être purement et simplement soumis au seul droit commun de la concurrence ?In the recent years, the audiovisual sector has seen a signifiant evolvement and development in the states members of OCDE. This expansion has been accompanied by development of the private audiovisual sector and a correlating unprecedented merger movement in the media sector both in Europe and the United-States. Faced with this movement, most of the democratic states are concerned as to the high level of integration of such a special sector. Consequently, by its potential negative impact on pluralism (and even to the democracy itself), they have tried to limit risks against pluralism. The methods used by these states have mainly focused on competition law and media law. Whether media law provisions, especially audiovisual communication law provisions, are effective tools sufficient to ensure pluralism, would not seem to be the case. Moreover, with technological changes in progress, we may wonder if the media sector should not merely and purely be subject to antitrust law, which is becoming more predominant in the media sector
8
Picquet, Virginie. "La dégradation de l'image du président dans la presse américaine de John F. Kennedy à George W. Bush." Angers, 2007. http://www.theses.fr/2007ANGE0065.
Full textAbstract:
Objet de fascination et sans doute plus que jamais de suspicion, le président américain cristallise sur sa personne toutes sortes de fantasmes. Cibles obsédantes des médias, sa personnalité, sa performance présidentielle et dans une moindre mesure son épouse constituent autant d'éléments qui jouent un rôle déterminant dans la représentation que tout un chacun se fait de celui qui occupe les plus hautes fonctions. Le traitement médiatique dont fait l'objet le chef de l'exécutif fixe indéniablement une image dans l'opinion qui résulte à la fois de la relation singulière que ce dernier noue avec les journalistes mais également de sa virtuosité à faire usage de la chaire magistrale. Il convient toutefois de relativiser quelque peu une influence qui, si elle est souvent avérée, peut dans certains cas se révéler largement exagérée. Alors que l'avènement au pouvoir de Kennedy consacre le rôle de l'image comme valeur dominante de la société, notamment du fait de la télévision qui devient un média de masse sous sa présidence, il semble qu'à la révérence et l'admiration portées au chef de l'exécutif américain se sont substitués méfiance et cynisme. L'image de l'homme politique en général mais plus spécifiquement de celui qui incarne l'autorité suprême apparaît en effet comme altérée. De fait, Kennedy est à la charnière entre deux époques : entre une ère qui a plus que jamais exalté la grandeur présidentielle et une autre qui signe sa désacralisation. La guerre du Vietnam qui deviendra emblématique des excès d'une présidence devenue impériale sonne en effet le glas d'une période dorée pour l'institution. Outre les souffrances qu'elle engendre, elle est à l'origine d'égarements en tous genres qui vont précipiter les successeurs de Kennedy dans une spirale de discrédit à laquelle Ronald Reagan mettra un terme sans réussir à inverser la tendance de manière pérenne. Le scandale du Watergate est sans conteste le plus calamiteux pour l'image de la fonction, même si la guerre d'Irak de Bush II ne semble pas loin de le détrôner dans ce funeste palmarès. Ainsi la présidence de George W. Bush matérialise peut-être plus que toute autre la faillite de l'institution à se prémunir des affronts d'hommes qui ont personnalisé l'exercice du pouvoir à l'extrême et qui l'ont enfoncée dans une médiocrité dont elle ne semble guère pouvoir ressortir indemne, même si certains éléments permettent toutefois de conserver un relatif optimismeNever has the American president been regarded with such fascination and deep suspicion. His personality, performance, and to a lesser extent, the influence of the first lady, are the many elements that play an important role in the way people perceive the chief of state. The media's coverage of the president results from the unique relationship he establishes with journalists and his ability to master the bully pulpit. However, if the influence of the press cannot be challenged, its power is sometimes overestimated. Kennedy's rise to power establishes the triumph of image as a perennial feature of American society, notably due to the fact that television became a common means of communication during his tenure. While the presidency under Kennedy was an object of deference, the misdeeds of his successors have spawned profound distrust and cynicism among the American people. Indeed, the image of politicians is tarnished but primarily the image of he who represents the supreme authority. Kennedy embodies a turning point between two eras : a time period that praised presidential greatness and another that has removed the sacred aura surrounding the presidency. The Vietnam War led abuse of a presidency which had become imperial, and put an end to the golden age of the institution, not to mention the sufferings it engendered. Although, the Watergate scandal was and remains the most damaging event for the image of the president, the Iraq War during the Bush Administration nearly surpasses Nixon's disreputable standing. Indeed the presidency of George W. Bush has struck a devastating blow at the institution and has compounded the collapse of trust in government that had begun with the deeply traumatic episodes of Vietnam and Watergate. Nevertheless in spite of this gloomy picture some elements enable us to remain optimistic
9
Aouadi, Tahar. "Les conceptions du temps dans le monde arabo-musulman." Nice, 2003. http://www.theses.fr/2003NICE2027.
Full textAbstract:
L'analyse et l'interprétation sociologique du système de perception et la façon dont la culture transforme l'information constitue la pierre angulaire de notre recherche. Si la culture orale arabe s'est constituée autour de l'inter-relation, du rythme, du rituel, etc pour une meilleure structuration de la temporalité de l'échange, la culture de l'écrit arabe s'est constituée autour du verbe qui renvoie à un univers de sens. Représentant la pulsation, le trait devient, grâce à la vocalisation, un vecteur qui fait parler la parole originelle d'où l'établissement d'un dialogue réciproque passé vécu-présent. En revanche, la culture médiatique en mettant en question la culture orale nous fait entrer dans une nouvelle échelle d'espace-temps où l'épreuve du temps inhérente à toute expérience de communication disparaîtThe sociological analysis and interpretation of the perception code and the way culture alters information constitute the corner-stone of our study. If Arabic oral tradition (culture) has built around interaction, rhythm, rituals, etc, written language has relied on verbal expressions that refer to a world of meanings in order to give a structure to temporality within an exchange. Being the reflexion of feelings, a mere line - with the help of vocalization - becomes the instrument that gives life to the original writer's words. Hence the establishment of a real exchange involving past-present experiences. However, the mass-media culture by casting doubt over oral tradition introduces a new dimension of space/time where the experience of time, which is part and parcel of any communicative exchange, simply disappears
10
Noun, Jamal. "L'information et le pouvoir dans les pays arabes du Golfe." Grenoble 3, 1992. http://www.theses.fr/1992GRE39055.
Full textAbstract:
Les pays arabes du golfe ont recemment connu l'ere des moyens modernes de communication, suite a l'instauration d'un etat dote d'institutions. Cependant les societes de la peninsule arabique de type monarchique fondees sur la famille ou la tribu, soumises a la loi religieuses, sont loin de connaitre le pluralisme politique ou la liberte d'expression. Or, l'institution mediatique est tout d'abord un moyen de propagande au service du gouvernement et un support de l'ideologie dominante. A travers cette etude, on peut constater que l'information dans les pays du golfe est caracterisee par une unicite dans la pensee politique et intellectuelle de telle sorte qu'elle est reduite a porter un message unique qui reaffirme l'allegeance et la dependance vis a vis du pouvoir politiqueThe arab gulf's states have recently known the era of the new and modern communication's means; just after the creation of theirs countries. However, the arab peninsula's societies of monarchic style, are based on the family or tribe. They are submitted to religious lows. In fact, they are so far ro have a real political pluralism. The mediatic institutions are; basilly a means of propaganda for the governement, and a support of main ideology of the power. In the present research, we show that the information in the arab gulf is entirely controlled by the local power and does not present any kinds of pluralism, it must follow the general line dictated by the power in place
Books on the topic "États arabes dans les médias"
2
David, Holloway. Cultures of the War on Terror: Empire, ideology, and the remaking of 9/11. Montréal: McGill-Queen's University Press, 2008.
Find full text
3
David, Holloway. Cultures of the War on Terror: Empire, ideology, and the remaking of 9/11. Montréal: McGill-Queen's University Press, 2008.
Find full text
4
David, Holloway. Cultures of the War on Terror: Empire, ideology, and the remaking of 9/11. Montréal: McGill-Queen's University Press, 2008.
Find full text
5
Cultures of the War on Terror: Empire, ideology, and the remaking of 9/11. Montréal: McGill-Queen's University Press, 2008.
Find full text
6
Holloway, David. Cultures of the War on Terror: Empire, ideology, and the remaking of 9/11. Montréal: McGill-Queen's University Press, 2008.
Find full text
7
Pop Culture Arab World!: Media, Arts, and Lifestyle (Popular Culture in the Contemporary World). ABC-CLIO, 2004.
Find full text
8
Hammond, Andrew. Pop Culture Arab World!: Media, Arts, and Lifestyle (Popular Culture in the Contemporary World). ABC-Clio, 2005.
Find full text
9
Soulages, Jean-Claude. Les mises en scène visuelles de l'information: Étude comparée : France, Espagne, États-Unis. 2005.
Find full text
10
Communication and Terrorism: Public and Media Responses to 9/11 (The Hampton Press Communication Series). Hampton Press, 2002.
Find full textBook chapters on the topic "États arabes dans les médias"
1
Talon, Claire. "Médias arabes, État, nation et sphère publique : pour un nouveau cadre d'analyse." In Les sociétés civiles dans le monde musulman, 441–50. La Découverte, 2011. http://dx.doi.org/10.3917/dec.bozzo.2011.01.0441.
Full text
2
Guaaybess, Tourya. "Chapitre premier. Du rôle des médias dans le Tiers-Monde à celui d’Arabsat dans le monde arabe." In Télévisions arabes sur orbite, 23–45. CNRS Éditions, 2005. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionscnrs.2361.
Full text
3
Badillo, Patrick-Yves, Dominique Bourgeois, and Bruno Asdourian. "Les médias sociaux : communication « généralisée » versus communication « polarisée » – deux exemples euroméditerranéens : les révoltes dans les pays arabes et le projet Fire Paradox –." In Savoirs en action, 53–67. CNRS Éditions, 2013. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionscnrs.17393.
Full text
4
"Convention Sur La Reconnaissance Des Études, Des Diplômes Et Des Grades De L’enseignement Supérieur Dans Les États Arabes Et Les États Européens Riverains De La Méditerranée. Nice, Le 17 Décembre 1976." In l'Action Normative à l'UNESCO, 175–83. Brill | Nijhoff, 2007. http://dx.doi.org/10.1163/ej.9789004164567.1-806.26.
Full text
5
"Convention Sur La Reconnaissance Des Études, Des Diplômes Et Des Grades De L’enseignement Supérieur Dans Les États Arabes. Paris, Le 22 Décembre 1978." In l'Action Normative à l'UNESCO, 184–92. Brill | Nijhoff, 2007. http://dx.doi.org/10.1163/ej.9789004164567.1-806.27.
Full text