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Journal articles on the topic 'Éthiopie – Histoire'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 5 February 2022

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1

Guindeuil, Thomas. "L’ivresse et le flacon. Collections ethnographiques et histoire de la culture matérielle du boire en Éthiopie (xvie -." Gradhiva, no. 20 (October 1, 2014): 242–66. http://dx.doi.org/10.4000/gradhiva.2896.

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2

Garcin, Jean-Claude. "Sīra/s et Histoire." Arabica 51, no. 3 (2004): 223–57. http://dx.doi.org/10.1163/1570058041445691.

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Abstract:

AbstractLe but de cette étude est de tenter de replacer les textes édités des cinq "grandes sīra/s" dans un cadre historique. Nous n'entendons pas par là, faire un bilan des recherches sur la constitution de ces sīra/s, qui sont loin d'être achevées. Nous ne nous sommes intéressés aux sīra/s que dans leurs versions imprimées, et dans la mesure où l'état des textes semblait correspondre à ce qu'ils étaient à la fin de l'époque médiévale, laissant ainsi de côté les ajouts visiblement postérieurs (peu importants par rapport à l'ensemble : "modernisation" des noms de titres et fonctions à l'époque ottomanes, et adjonction alors de quelques épisodes). Dans une première partie, publiée dans le précédent numéro d'Arabica consacré au Roman de Baybars, faute de pouvoir encore dater les textes par l'analyse de la langue, ce qui demandera encore beaucoup de temps (et n'est pas de notre compétence), nous nous sommes efforcés de dater le public destinataire des sīra/s. Il nous est apparu que ces sīra/s se présentaient comme une nouvelle littérature de jihād, et l'analyse géo-politique des textes utilisés dans les éditions imprimées, a semblé montrer que ce jihād se réduisait à la défense de l'Empire mamelouk, et que le public auquel le contenu de ces sīra/s était destiné, avait sans doute vécu au XV° siècle. Nous nous sommes ensuite interrogés sur l'adéquation des sīra/s à leur public, et il nous a semblé qu'on pouvait les mettre en rapport avec divers groupes sociaux de la société mamelouke de ce temps (émirs circassiens, grandes dames circassiennes, grands eunuques éthiopiens et autres Africains, communauté maghrébine du Caire).

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3

Lusini, Gianfrancesco. "« Les Actes de Marc en éthiopien: remarques philologiques et histoire de la tradition »." Apocrypha 13 (January 2002): 122–34. http://dx.doi.org/10.1484/j.apocra.2.300402.

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4

Blanc, Guillaume. "Violence et incohérence en milieu naturel : une histoire du parc éthiopien du Semēn." Études rurales, no. 197 (June 1, 2016): 147–70. http://dx.doi.org/10.4000/etudesrurales.10691.

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5

Bureau, Jacques. "L'espace politique éthiopien." Annales. Histoire, Sciences Sociales 40, no. 6 (December 1985): 1379–93. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1985.283242.

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Abstract:

Restée indépendante des puissances coloniales au xixe siècle, l'Ethiopie n'a cependant pas échappé à l'impératif et à l'arbitraire des limitations frontalières imposées par l'Europe. L'actualité nous le rappelle constamment. Des provinces entières d'Ethiopie revendiquent aujourd'hui une autre identité — érythréenne, oromo ou Somalie — alors que le gouvernement d'Addis- Abeba, fort d'une tradition très ancienne, leur oppose l'indivisibilité du territoire légué par ses prédécesseurs. Mieux encore, beaucoup d'Éthiopiens estiment que leur pays n'est pas à la mesure de l'Empire que les souverains ambitionnaient légitimement d'unir dans la seconde moitié du xixe siècle, parce qu'il est amputé d'une partie de son domaine, maintenant placé sous la souveraineté des Etats voisins, comme les Républiques de Djibouti et de Somalie.

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6

VAN DONZEL, E. "L'Islam en Éthiopie vers 1650." Le Muséon 100, no. 1 (January 1, 1987): 377–83. http://dx.doi.org/10.2143/mus.100.1.2011460.

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7

Bonacci, Giulia. "L’Hymne éthiopien universel (1918)." Cahiers d'études africaines, no. 216 (October 5, 2014): 1055–82. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.17938.

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8

Falceto, Francis. "Un siècle de musique moderne en Éthiopie." Cahiers d'études africaines 42, no. 168 (January 1, 2002): 711–38. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.163.

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9

Lepage, Claude. "Un bas-relief royal à Lalibäla (Éthiopie) vers 1200." Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 150, no. 1 (2006): 153–73. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2006.86922.

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10

Lepage, Claude. "Un métropolite bâtisseur à Lalibäla (Éthiopie) entre 1205 et 1210." Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 146, no. 1 (2002): 141–74. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2002.22417.

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11

COLIN, G. "Une particularité de langue du Synaxaire éthiopien." Revue d'Égyptologie 44 (January 1, 1993): 195–98. http://dx.doi.org/10.2143/re.44.0.2011266.

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12

Gascon, Alain, and Bertrand Hirsch. "Les espaces sacrés comme lieux de confluence religieuse en Éthiopie." Cahiers d’études africaines 32, no. 128 (1992): 689–704. http://dx.doi.org/10.3406/cea.1992.1533.

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13

Lepage, Claude. "Les peintures murales de l'Église Betä Maryam à Lalibäla, Éthiopie (rapport préliminaire)." Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 143, no. 3 (1999): 901–67. http://dx.doi.org/10.3406/crai.1999.16051.

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14

Girma Élias, Claude Lepage, and Jacques Mercier. "Peintures murales du XIIe siècle découvertes dans l'église Yemrehana Krestos en Éthiopie." Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 145, no. 1 (2001): 311–34. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2001.16260.

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15

Gascon, Alain. "Boris Adjémian, La fanfare du négus. Les Arméniens en Éthiopie (XIXe-XXe siècles)." Cahiers d'études africaines, no. 221-222 (April 1, 2016): 401–4. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.19027.

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16

SCHNEIDER, M. "Nouveaux témoins du texte éthiopien desRègles de l'Église." Journal Asiatique 276, no. 1 (January 1, 1988): 71–96. http://dx.doi.org/10.2143/ja.276.1.2011527.

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17

Desanges, Jehan. "Diodore de Sicile et les Éthiopiens d'Occident." Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 137, no. 2 (1993): 525–41. http://dx.doi.org/10.3406/crai.1993.15234.

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18

Newitt, Malyn. ":Des Jésuites au Royaume du Prêtre Jean (Éthiopie): Stratégies, rencontres et tentatives d'implantation; 1495–1633." American Historical Review 110, no. 4 (October 2005): 1290–91. http://dx.doi.org/10.1086/ahr.110.4.1290a.

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19

Marcotte, Didier. "Les Lagides en Éthiopie et dans la Corne de l'Afrique. Sur un passage de Géminos." Chronique d'Egypte 93, no. 186 (July 2018): 352–75. http://dx.doi.org/10.1484/j.cde.5.117658.

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20

Lepage, Claude. "Entre Aksum et Lalibela : les églises du sud-est du Tigray (IXe-XIIe s.) en Éthiopie." Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 150, no. 1 (2006): 9–39. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2006.86905.

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21

Barbet, Alix. "Entre Aksum et Lalibela : les églises du sud-est du Tigray (IXe-XIIe s.) en Éthiopie." Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 150, no. 4 (2006): 1681–95. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2006.88118.

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22

Chekroun, Amélie. "Dakar, capitale du sultanat éthiopien du Barr Sa‘d ad-dīn (1415-1520)." Cahiers d'études africaines, no. 219 (October 5, 2015): 569–86. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.18225.

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Robin, Christian Julien, and Alessandro de Maigret. "Le Grand Temple de Yéha (Tigray, Éthiopie), après la première campagne de fouilles de la Mission française (1998)." Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 142, no. 3 (1998): 737–98. http://dx.doi.org/10.3406/crai.1998.15906.

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24

Ireton, Chloe L., and Élise Trogrlic. "L’imaginaire éthiopien dans le premier monde hispanique : esclavage et baptême dans le Catéchisme évangélique de Sandoval." Revue d’histoire moderne & contemporaine 68-2, no. 2 (August 11, 2021): 104–30. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.682.0104.

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25

Robiano, Patrick. "Les gymnosophistes éthiopiens chez Philostrate et chez Héliodore." Revue des Études Anciennes 94, no. 3 (1992): 413–28. http://dx.doi.org/10.3406/rea.1992.4507.

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26

Bolay, Anne. "Les poètes-musiciens éthiopiens (azmari) et leurs constructions identitaires." Cahiers d'études africaines 44, no. 176 (December 20, 2004): 815–39. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.4835.

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27

Pedrotti, Vanessa. "La lèpre, actrice de la construction de l’empire éthiopien au xxe siècle." Études rurales, no. 197 (June 1, 2016): 93–112. http://dx.doi.org/10.4000/etudesrurales.10641.

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28

Derat, Marie-Laure. "Tombes et cimetières éthiopiens : des rois, des saints, des anonymes1." Annales de Bretagne et des pays de l’Ouest, no. 114-4 (December 30, 2007): 43–55. http://dx.doi.org/10.4000/abpo.459.

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29

Pleurdeau, David. "Le Middle Stone Age de la grotte du Porc-Épic (Dire Dawa, Éthiopie) : gestion des matières premières et comportements techniques." L'Anthropologie 107, no. 1 (January 2003): 15–48. http://dx.doi.org/10.1016/s0003-5521(02)00003-1.

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30

Wion, Anaïs. "L’autorité de l’écrit pragmatique dans la société chrétienne éthiopienne (xve-xviiie siècle)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 74, no. 3-4 (September 2019): 559–89. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2020.51.

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Abstract:

RésumésLe pouvoir royal chrétien éthiopien a produit, entre le xie et le milieu du xxe siècle, nombre de documents écrits témoignant de donations de terre et de transferts de privilèges accordés aux institutions religieuses et aux grands du royaume. Bien que seule émettrice d’actes écrits, l’autorité royale a manifesté peu d’intérêt pour le devenir de ces documents : elle ne les a pas conservés, ne les dotait d’aucune marque externe de validation et acceptait relativement facilement qu’ils soient modifiés. Ce paradoxe se résout après une étude approfondie des pratiques qui permirent la production, puis la conservation de cette documentation. Ainsi, le pouvoir royal mettait en place des comités ad hoc qui se déplaçaient dans les provinces afin d’y faire promulguer les actes, ou émettait ceux-ci depuis le camp royal pour les dépêcher ensuite vers les institutions concernées. La mise par écrit et l’archivage étaient délégués aux institutions religieuses, qu’elles soient bénéficiaires directes des actes ou qu’elles fonctionnent comme des centres administratifs régionaux. Il est encore difficile de percevoir des scansions chronologiques dans ces processus. Néanmoins, un changement radical s’opère à partir de la décennie 1720 : les personnes privées s’arrogent le droit de faire écrire en langue vernaculaire leurs transferts de droits. La stabilité de la société gondarienne et la professionnalisation des scribes dans les églises ont permis à ces derniers de devenir les notaires de leurs communautés tout en servant les intérêts de la petite noblesse. La bureaucratie éthiopienne échappe au monopole du pouvoir souverain pour servir la communauté des propriétaires fonciers.

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Volff, Benjamin. "SERGE DEWEL, Addis-Abeba (Éthiopie). Construction d’une nouvelle capitale pour une ancienne nation souveraine. Tome 1. 1886-1936, Paris, L’Harmattan, 2018, 474 p., ISBN 978-2-343-15248-6 - ID., Addis-Abeba (Éthiopie). Construction d’une nouvelle capitale pour une ancienne nation souveraine. Tome 2. 1936-2016, Paris, L’Harmattan, 2018, 230 p., ISBN 978-2-343-15249-3." Revue d’histoire moderne & contemporaine 66-2, no. 2 (2019): 186. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.662.0186.

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32

Derat, Marie-Laure. "La passe d’Aheyyā Fağğ (XVe-XVIe siècle) : Itinéraires, places fortes et contrôle du territoire éthiopien." Études rurales, no. 197 (June 1, 2016): 73–92. http://dx.doi.org/10.4000/etudesrurales.10765.

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Lepage, Claude. "Première iconographie chrétienne de Palestine : controverses anciennes et perspectives à la lumière des liturgies et monuments éthiopiens." Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 141, no. 3 (1997): 739–82. http://dx.doi.org/10.3406/crai.1997.15777.

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PENNEC, HERVE. "BEYOND OFFICIAL HISTORY - Paradis pour une reine. Le monastère de Qoma Fasilädäs, Éthiopie, XVIIe siècle. By Anaïs Wion. Paris: Publications de la Sorbonne, 2012. Pp. 479. €40, paperback (isbn978-2-85944-693-2)." Journal of African History 54, no. 1 (March 2013): 129–31. http://dx.doi.org/10.1017/s0021853713000108.

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Le Houerou, Fabienne. "Estelle Sohier, Le roi des rois et la photographie. Politique de l'image et pouvoir royal en Éthiopie sous le règne de MénélikII, Paris, Publications de la Sorbonne, 2012, 378 p., ISBN 978-2-859." Revue d’histoire moderne et contemporaine 60-4/4bis, no. 4 (2013): 166. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.604.0166.

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Tkacz, Catherine Brown. "La crucifixion sans crucifié dans l'art éthiopien: Recherches sur la survie de l'iconographie chrétienne de l'antiquité tardive.Ewa Balicka-Witakowska." Speculum 75, no. 1 (January 2000): 155–58. http://dx.doi.org/10.2307/2887433.

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CRUMMEY, DONALD. "THE JESUITS IN ETHIOPIA Des Jésuites au royaume du prêtre Jean (Éthiopie): stratégies, rencontres et tentatives d'implantation 1495–1633. By HERVÉ PENNEC. Paris: Fundação Calouste Gulbenkian, 2003. Pp. 373. No price given (ISBN 972-8462-32-8)." Journal of African History 46, no. 1 (March 2005): 155–56. http://dx.doi.org/10.1017/s0021853705260346.

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Houérou, Fabienne Le. "Anteby-Yemini Lisa, Les Juifs éthiopiens en Israël, les paradoxes du paradis, Paris, CNRS Editions, 2004, 532 p." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 117-118 (July 23, 2007): 264–66. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.3521.

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Medard, Henri. "EDUCATION AND NATION BUILDING IN ETHIOPIA - Éduquer la nation en Éthiopie: École, État et identités dans le Wolaita (1941–1991). By Pierre Guidi. Rennes, France: Presses universitaires de Rennes and IRD éditions, 2020. Pp. 350. €30.00, paperback (ISBN: 978-2-7535-7681-0)." Journal of African History 62, no. 1 (March 2021): 175–77. http://dx.doi.org/10.1017/s0021853721000190.

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40

FINNERAN, NIALL. "ETHIOPIAN CULTURAL HISTORY IN THE POST-MEDIEVAL PERIOD - Les Îles de la Mémoire: Fabrique des images et écriture de l'histoire dans les églises du lac Tana, Éthiopie, xviie–xviiie siècle. By Claire Bosc-Tiessé. Paris: Publications de la Sorbonne. Pp. 496. €40, paperback (ISBN 978-2-85944-588-1)." Journal of African History 51, no. 2 (July 2010): 278–79. http://dx.doi.org/10.1017/s0021853710000459.

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41

Weber, Édith. "Olivier Tourny, Le chant liturgique juif éthiopien. Analyse musicale d’une tradition orale [Société d’Études Linguistiques et Anthropologiques de France 443; Ethnomusicologie 8]. Peeters, Louvain/Paris 2009, xxi + 236 pp. ISBN 9789042920620 (Peeters Louvain), ISBN 9782758400227 (Peeters France). €52." Church History and Religious Culture 91, no. 3-4 (2011): 549–50. http://dx.doi.org/10.1163/18712411-1x609883.

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CRUMMEY, DONALD. "CHURCH AND STATE IN ‘MEDIEVAL’ ETHIOPIA Le domaine des rois éthiopiens (1270–1527): espace, pouvoir et monachisme. By MARIE-LAURE DERAT. Paris: Publications de la Sorbonne, 2003. Pp. 383. €25 (ISBN 2-85944-480-7)." Journal of African History 45, no. 2 (July 2004): 318–19. http://dx.doi.org/10.1017/s0021853704239445.

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Irvine, A. K. "Kirsten Stoffregen-Pedersen: Les Éthiopiens. (Fils d'Abraham.) pp. 197, 12 plates. Turnhout: Éditions Brepols, 1990. BFr. 750. - Steven Kaplan: Les Falâshâs. (Fils d'Abraham.) pp. 233, 16 plates. Turnhout: Editions Brepols, 1990. BFr. 750." Bulletin of the School of Oriental and African Studies 57, no. 2 (June 1994): 385–86. http://dx.doi.org/10.1017/s0041977x00025118.

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44

Irvine, A. K. "Eire Haberland (ed.): Haymanotä abäw qäddämt: La foi des pères anciens. I. Texte éthiopien: enseignement de mamher Kefla Giyorgis; compose par alaqa Kidana Wald Kefle; receuillipar son disciple Dasta Takla Wald; avec une introduction sur la vie et l'oeuvre de ces trois savants par Berhanou Abebbé. (Studien zur Kulturkunde, 79. Bd.) vii, 287 pp. Stuttgart: Franz Steiner Verlag Wiesbaden GmbH, 1986. DM64." Bulletin of the School of Oriental and African Studies 52, no. 1 (February 1989): 143–44. http://dx.doi.org/10.1017/s0041977x00023338.

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Wion, Anaïs. "Onction des malades, funérailles et commémorations : pour une histoire des textes et des pratiques liturgiques en Éthiopie chrétienne." Afriques, no. 03 (December 27, 2011). http://dx.doi.org/10.4000/afriques.921.

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46

Derat, Marie-Laure. "La géographie légendaire d’un « camp royal » éthiopien du XVe siècle. Histoire d’une construction mémorielle." Afriques, no. 02 (November 29, 2010). http://dx.doi.org/10.4000/afriques.764.

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47

Dewel, Serge-Pierre. "Paradis pour une reine. Le monastère de Qoma Fasilädäs, Éthiopie." Cahiers d'études africaines, no. 217 (April 1, 2015). http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.18059.

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Rivière, Claude. "Tornay, Serge. — Les Fusils Jaunes. Générations et politique en pays nyangatom (Éthiopie). Paris-Nanterre, Société d’ethnologie, 2001, 303 p." Cahiers d'études africaines 45, no. 178 (June 25, 2005). http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.5495.

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