Relevant bibliographies by topics / Ethnologie

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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
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  4. Book chapters
  5. Conference papers
  6. Reports

Academic literature on the topic 'Ethnologie'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 15 June 2025

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Journal articles on the topic "Ethnologie"

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Vermeulen, Han F. "Ethnographie, Ethnologie und Anthropologie im 18. und 19. Jahrhundert: Einheit, Vielfalt und Zusammenhang." Mitteilungen der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte 40 (March 2, 2019): 91–117. http://dx.doi.org/10.30819/mbgaeu.40.8.

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Abstract:
Die Geschichte der Ethnologie beginnt für viele erst ab 1860 mit Adolf Bastian in Deutschland und E.B. Tylor in England oder ab 1887 mit Franz Boas in den USA. So kann man es in den Lehrbüchern lesen: Die Wurzeln der Ethnologie liegen im 19. Jahrhundert; in Deutschland fängt die Ethnologie mit Bastian an. Ähnlich wird die Genese der Anthropologie oft mit dem Wirken von Rudolf Virchow in Berlin verbunden. Meine Recherchen haben jedoch ergeben, dass beide Disziplinen bereits im 18. Jahrhundert entstanden sind, und zwar als parallele Entwicklungen in unterschiedlichen Wissensbereichen. Im Vortrag werde ich hierauf Bezug nehmen und zeigen, dass die Ethnographie 1732-1747 im Rahmen der Erforschung Sibiriens von dem Historiker G.F. Müller als eine beschreibende und vergleichende Studie aller Völker hervortrat; dass die Ethnologie 1771-1775 von A.L. Schlözer in Göttingen als eine allgemeine Völkerkunde eingeführt und 1781-1783 von A.F. Kollár in Wien als ethnologia definiert wurde; und dass die Anthropologie als eine "Naturgeschichte des Menschen" durch Linné in den Jahren 1735-1758, durch Buffon von 1749 bis 1777 und durch Blumenbach in den Jahren 1775-1795 herausgebildet wurde. Diese Entwicklungen kann man bis zur Gründung der BGAEU im Jahr 1869 gut nachvollziehen
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2

Barbichon, Guy. "Ethnologie en France, ethnologie de la France." Anthropologie et Sociétés 33, no. 2 (2010): 237–54. http://dx.doi.org/10.7202/039306ar.

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Abstract:
Les orientations des travaux de caractère ethnologique concernant le domaine français depuis la Seconde Guerre mondiale sont examinées. On relève qu’une grande attention est, dans les études, réservée à l’univers subjectif : aux représentations et à leur construction sociale, aux affects et spécialement aux émotions, ainsi qu’à l’autoanalyse de l’ethnologue sur son terrain et à ses interrogations sur l’exercice d’une anthropologie du proche. L’ethnologie de la France appréhende aujourd’hui des groupes, espaces, états, intermédiaires, au-delà des seules oppositions entre des catégories majeures. L’ethnologie a pénétré l’espace urbain, les champs de la politique et du droit, et des micro-formations sociales et culturelles très variées. Contrebalançant l’attrait des représentations, un intérêt nouveau est accordé aux actions symboliques, et spécialement aux actions rituelles. L’ethnologie appréhende les faits dans leur historicité et dans le contexte des transformations contemporaines, en connexion étroite avec le développement des travaux en histoire culturelle. L’interrogation sur l’organisation sociale et les caractères culturels globaux spécifiques de la société française demeure minoritaire.
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3

Lestel, Dominique, Florence Brunois, and Florence Gaunet. "Etho-ethnology and ethno-ethology." Social Science Information 45, no. 2 (2006): 155–77. http://dx.doi.org/10.1177/0539018406063633.

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Abstract:
English In this article we defend the idea that etho-ethnology and ethno-ethology should be combined into a new science at the interface between human and animal sciences. This new field would study the hybrid communities comprised of humans and animals sharing meaning, interests and affects, and would try to account for the complexity of interspecific sociabilities. The study cannot be reduced either to an ethology devoted strictly to animal behaviors or to an ethnology concerned exclusively with the life of humans in society. French Dans cet article, nous défendons l'idée selon laquelle étho-ethnologie et ethno-éthologie doivent se combiner en une nouvelle science à l'interface des sciences de l'homme et des sciences de l'animal. Ce nouveau champ de recherche devra étudier les communautés hybrides homme/animal de partage de sens, d'intérêts et d'affects et devra rendre compte de la complexité des sociabilités interspécifiques. Une telle étude ne peut être réduite ni à une éthologie qui se consacre exclusivement à l'étude des comportements de l'animal, ni à une ethnologie qui étudie seulement la vie des humains en société.
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Fourcaut, Annie. "Ethnologie francaise." Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no. 79 (July 2003): 160. http://dx.doi.org/10.2307/3772303.

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5

Gossiaux, Jean-François. "Nationale (ethnologie …)." Ethnologie française Vol. 51, no. 1 (2021): 93–94. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.211.0093.

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6

Bernand, Carmen, and Jean-Pierre Digard. "3. Ethnologie." Bulletin de l'Association française des anthropologues 21, no. 1 (1985): 69–75. http://dx.doi.org/10.3406/jda.1985.1290.

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7

Ketelaar, Eric. "Ethnologie archivistique." La Gazette des archives 192, no. 1 (2001): 7–20. http://dx.doi.org/10.3406/gazar.2001.4290.

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8

Toure, Diala. "Les masques dogon: Ethnologie savante et ethnologie autochtone (review)." Research in African Literatures 33, no. 3 (2002): 226–28. http://dx.doi.org/10.1353/ral.2002.0095.

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Choron-Baix, Catherine. "Éclectisme et ethnologie." Techniques & culture, no. 48-49 (December 12, 2007): 303–24. http://dx.doi.org/10.4000/tc.2952.

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10

Müller (Hrsg.), Ernst W., René König (Hrsg.), Klaus-P. Koepping (Hrsg.), and Paul Drechsel (Hrsg.). "Ethnologie als Sozialwissenschaft." Verfassung in Recht und Übersee 18, no. 3 (1985): 374–75. http://dx.doi.org/10.5771/0506-7286-1985-3-374.

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Dissertations / Theses on the topic "Ethnologie"

1

Navone, Gabriele. "Ethnologie et proverbes malgaches /." Fianarantsoa (Madagascar) : Librairie Ambozontany, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35773055q.

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Abstract:
Th. doct.--Théologie morale--Rome--Université grégorienne, 1974. Titre de soutenance : Ny atao no miverina ou L'idée de rétribution dans les fitenenana malgaches.<br>Mention parallèle de titre ou de responsabilité : Ny @atao no miverina.
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2

Loude, Jean-Yves, and Viviane Lièvre. "Ethnologie des Kalash du Pakistan." Paris 10, 1991. http://www.theses.fr/1991PA100120.

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Abstract:
Une reconstitution du tout de la société kalash du Pakistan et plus particulièrement une approche de sa pensée religieuse, à travers 3 ouvrages et 5 articles. Les kalash, 3000 pasteurs-agriculteurs, parlent une langue indo-aryenne et sont polythéistes dans un environnement musulman. 1980 : "kalash, les derniers 'infidèles' de l'hindu-kush" présente l'identité de kalash à partir de leur singularité religieuse. 1984 : "solstice païen, fêtes d'hiver chez les kalash du nord-Pakistan" est un récit ethnologique qui décrit et analyse les cérémonies d'alliance, les fêtes de prestige, les funérailles, et le scenario de la fête du solstice d'hiver. Il s'agit d'une étude de l'organisation sociale et politique, de la mise en évidence du concept de bipolarité pur impur et d'un éclairage de la pensée symbolique par l'analyse de récits chamaniques. 1990 : "le chamanisme des kalash du Pakistan - des montagnards polythéistes face à l'islam" est une étude du syncrétisme religieux des kalash : un héritage de valeurs indo-aryennes mélangé a des croyances autochtones liées a la chasse et au chamanisme, modifie par des influences musulmanes. Une analyse des fonctions remplies par une succession de chamanes qui, en état de transe, ont dicte la coutume, organise la vision du monde, répare désordres collectifs et individuels, agi en thérapeutes parfois. S'ajoute une approche comparative avec les pratiques chamaniques des sociétés voisines des kalash, à présent islamisées. Un article (1984) est consacré aux statues funéraires des kalash, éléments du culte des ancêtres ; un autre (1984) a une approche de la pensée des kalash à travers leur rapport mythique et sacre au monde animal<br>A detailed examination of the kalash of Pakistan and in particular, their religious thought, via 3 studies and 4 articles. The kalash, 3000 goatherds and farmers, speak an Indo-Aryan language and are polytheists in a Muslim world. 1980: "kalash, the last pagans of the Hindukush" presents the kalash through their unique religion. 1984: "pagan solstice, winter festivals among the kalash in northern Pakistan" is an ethnological account which describes and analyses the alliance rituals, the feasts of merit, funerals and the scenario of the winter solstice festival. It is a study of social and political organization, an examination of the bipolar concept of pure impure as well as an insight into symbolic thought, through the analysis of the stories of the shamans. 1990: "shamanism among the kalash of Pakistan - polytheistic mountain people faced with Islam" is a study of kalash religious syncretism: inherited Indo-Aryan values, aboriginal beliefs linked with hunting and shamanism, modified by Muslim influences. An analysis of the roles of successive shamans who, in a trance, laid down custom and the way of the world; smoothed over the problems both of individuals and groups, sometimes acting as healers. The study includes a comparison with the shamanism of neighboring groups, converts to Islam. An article (1984) is devoted to the funerary statues of the kalash, an element in their ancestor cult. Another article (1984) considers kalash thought through the mythical and sacred relationship with the animal world
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3

Talarico, Vincenzo. "Théorie de la connaissance et ethnologie." Paris 7, 1989. http://www.theses.fr/1989PA070045.

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Abstract:
Cette these cherche a faire une synthese entre l'ethnologie, l'anthropologie et la philosophie. Comment le concept agit-il dans le tissage culturel ? comment se forme-t-il dans l'entendement ? comment l'activite culturelle reagit-elle sur la conception ? voici quelques uns des problemes traites et developpes dans cette these ainsi que l'etude des trois concepts dans les societes pre-colombiennes : inca et azteque : quantite, qualite et integration<br>This thesis is aimed at making a synthesis between ethnology (social anthropology), anthropology and philosophy. How does the concept act within the cultural weaving ? how does it form within the understanding ? how does cultural activity react on the conception ? these are some of the problems which are being treatad and developped in the thesis, as well as the study of three concepts in the pre-colombian societies, inca and aztec : quantity, quality and integration. Another subject being developped is the formation of the concept in ancient greece, of the pre-socratic era
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Poignant, Serge. "Les ados ou ethnologie d'une population juvenile." Paris 8, 1987. http://www.theses.fr/1987PA080156.

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Abstract:
Lorsqu'on se promene en france, il est frequent de voir, sur un banc public, sur la place d'un village, dans un square ou encore dans une galerie marchande, des groupes d'adolescents. Ces groupes peuvent aller de quelques jeunes, cinq, six, a une bonne centaine. De l'exterieur, ils peuvent paraitre abrupts, singuliers, reveches, et surtout anarchiques. Il n'en est rien, a regarder de plus pres, on s'apercoit qu'il existe une coherence, voire un fonctionnement. Coherence, fonctionnement qui peuvent etre fort simples, comme se donner rendez vous chaque jour en un lieu et a une heure precise ; a une coherence beaucoup plus fine, beaucoup plus elaboree. On y trouvera parfois des regles de vie communautaire, un langage specifique, une mode, des ideaux, des echanges economiques, qui viendront presider aux rapports entre ces jeunes, etc. . . Des lors, pour moi qui suis educateur, le pari aura ete pendant dix ans, de m'incruster dans ces bandes, pour agir de l'interieur. La these presentee pour ce doctorat, se propose de raconter ces dix annees de travail. Il s'agit d'un temoignage<br>When we go for a walk, in france, we can often observe groups of adolescent people sitting on public benches, standing on a place in a village, meeting in a park or in a shopping center. These groups can include 5 or 6, up to over a hundred young people. Seen from oustide, they may look abrupt, odd, unattractive, and especially anarchic. That is not so. Looking closer, we can notice that a coherence, indeed even a mode of social life exist. These can be very simple, like making appointement every day, in the same place, at the same time, but they can also be much more subtle and studied. We shall sometimes watch rules for a communal life, a specific langage, a fashion ideals, economical exanges, which will preside over the relations between the young people. Seeing that, for me, as a social educator, the bet will have been, during ten years, to infiltrate into these groups, to be acting from inside. The thesis i am upholding for this doctorate aims at relating these ten years of work ; it is a testimony
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Godeau, Emmanuelle. ""La coutume des carabins" : ethnologie de l'internat." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0046.

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Abstract:
L'apprentissage des médecins spécialistes français est analysé à travers des pratiques coutumières liminales dotées d'une efficacité symbolique. Dans cet apprentissage, plusieurs étapes apparaissent. D'abord les dissections, différenciant pour toujours les futurs médecins de ceux qui ne le seront jamais. Puis, après avoir précisé les spécificités de l'internat, les "manières" que les internes ont à acquérir: du baptême redoublant leur réussite au concours, aux règles gouvernant un savoir vivre propre aux salles de garde, jusqu'à l'enterrement qui clôture la vie d'interne et confirme leur maîtrise des registres carabins. L'analyse des revues, spectacles satiriques montés par les jeunes pour les anciens, met en évidence continuité et cohérence du parcours et des logiques coutumières analysés. Ces années de formation constituent une véritable initiation, transformant à jamais ceux qui la subissent. Son originalité réside dans le fait que savoirs officiel et traditionnel se construisent ensemble à l'hôpital, comme dans l'objet même de l'apprentissage médical qui nécessite la transgression répétée des tabous de la mort, la nudité et la sexualité<br>The training of specialised French physicians is studied through liminary behaviours belonging to cultural customs, with their own symbolic efficacy. During internship, some stages appear. First, dissections, which will forever differentiate doctors from all others. Next, after discussion of specifics about French internship, the "manners" students have to learn during their internship: a baptism celebrates their entrance into their new community; specific rules or manners characteristic to their staff waiting rooms; finaly, funerals which end their lives as interns. In addition, revues, satirical shows created by the youngest for the eldest, show the continuity and coherence of the career and the logic of the cultural customs studied here. Finaly, these apprenticeship years appear as a true initiation that changes those who go through it as such forever. The originality of this training lies first in the fact that official and traditional knowledges are built and learned together, in the middle of the hospital; and second in the subject of medical training itself, which leads to repeated transgression of the taboos of death, nudity and sexuality
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Pruneau, Jérôme. "Les joutes languedociennes : ethnologie d'un "sport traditionnel"." Montpellier 1, 2001. http://www.theses.fr/2001MON14004.

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Abstract:
Le passage des jeux traditionnels aux sports modernes a fait l'obfet de travaux dans le champ des sciences et techniques des activites physiques et sportives (s. T. A. P. S. ) soulignant les evolutions subies par les jeux traditionnels au contact de l'ere contemporaine, et analysant l'avenement du processus de "sportivisation". Ils montrent que soit les jeux se sont transformes en sport en acceptant les regles de la modernite mais ont affaibli leur singularite traditionnelle, soit que leur rejet du nouvel ordre sportif les a plonges dans la confidentialite, parfois dans l'oubli. L'observation des joutes languedociennes montre que leur developpement dans l'univers de la modernite se dissocie de la logique de diffusion des autres pratiques traditionnelles, bien que soumises, elle aussi, a un processus de "sportivisation". L'enracinement local et l'enthousiasme des pratiquants qu'elles suscitent ne laissent apparaitre ni un effacement des valeurs traditionnelles, ni un essoufflement de la pratique, bien au contraire. Des lors, une question centrale emerge : par quels processus ce jeu traditionnel se perennise-t-il dans l'univers de la modernite? [. . . ] les joutes font l'objet d'un processus de compromis qui, entre ces deux poles, prend la forme d'un syncretisme axiologique. Elles sont un "sport traditionnel" entre performance et jeu, entre competition et loisir, entre activite touristique locale et patrimoine culturel. Dans l'intervalle, elles representent la figure d'une pratique ludique qui s'inscrit a la croisee d'evenements modernes et de fetes ritualisees.
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Poignant, Serge. "Les Ados ou Ethnologie d'une population juvénile." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37608923f.

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Abdelghaffar-Farid, Maha. "Une ethnologie mondaine : l'Egypte vue par Cocteau." Thesis, Limoges, 2017. http://www.theses.fr/2017LIMO0090.

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Abstract:
Une Ethnologie mondaine : l’Égypte vue par Cocteau a pour ambition de comprendre comment le célèbre poète et dramaturge français a perçu le pays des Pharaons au début des années 1950. Jean Cocteau le parcourt à l’occasion d’une tournée théâtrale de la Comédie Française. Il écrit ses impressions et ses états d’âme dans un récit intitulé Maalesh, expression empruntée au langage égyptien du quotidien. Ce carnet de voyage rompt avec le style et la vision de l’Orientalisme romantique dont d’autres écrivains voyageurs comme Gérard de Nerval ou Pierre Loti étaient imprégnés. Maalesh est une oeuvre méconnue, pourtant particulièrement intéressante à étudier parce qu’elle représente pour Cocteau une sorte d’aboutissement dans sa quête incessante d’une compréhension de la mort, qui l’obsède depuis son enfance. L’Égypte ancienne, notamment l’énigmatique Sphinx qu’il considère comme un « dieu », vont lui apporter des réponses. Bien qu’emporté par les soirées mondaines du Caire et d’Alexandrie, Jean Cocteau livre aussi un témoignage fort sur une société égyptienne en pleine transformation qui commence à s’affranchir de la colonisation. En décrivant la misère apparente qui ronge le pays, il va s’attirer les foudres du roi Farouk. Cela empêchera Maalesh d’être suffisamment lu par les Égyptiens. Cette thèse tente aussi de combler un peu ce manque en proposant une traduction d’une bonne partie de l’ouvrage, qui sera ainsi accessible aux étudiants et universitaires arabophones<br>A Worldly Ethnology: Cocteau's vision of Egypt is to understand how the famous French poet and playwright perceived the land of the Pharaohs in the early 1950s. Jean Cocteau travels it during a theater tour of the Comédie French. He writes his impressions and moods in a narrative entitled Maalesh, an expression borrowed from the Egyptian language of everyday life. This travelogue breaks with the style and vision of Romantic Orientalism which other travel writers like Gérard de Nerval or Pierre Loti were impregnated with. Maalesh is an unknown work, yet particularly interesting to study because it represents for Cocteau a sort of culmination in his incessant quest for an understanding of death, which has obsessed him since his childhood. Ancient Egypt, especially the enigmatic Sphinx he considers a "god", will provide answers. Although carried away by the mundane evenings of Cairo and Alexandria, Jean Cocteau also gives a strong testimony on an Egyptian society in full transformation which begins to free itself from the colonization. In describing the apparent misery that is eating away at the country, it will attract the wrath of King Farouk. This will prevent Maalesh from being read enough by the Egyptians. This thesis also tries to fill this gap by proposing a translation of a good part of the book, which will be accessible to Arabic-speaking students and scholars
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9

Teissonnières, Gilles. "La tour Eiffel : ethnologie d'un espace touristique." Paris 5, 2005. http://www.theses.fr/2005PA05H050.

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Abstract:
Le phénomène touristique se caractérise par des rythmes spécifiques associés à une forte mobilité dans l'espace. Ces caractéristiques rendent nécessaire la mise en place d'une méthodologie adaptée, pour mieux comprendre un monde qui, sur certains plans se déterritorialise. Cette recherche repose sur l'ethnographie du site touristique de la tour Eiffel. Le propos de cette étude, située dans la ville et dans l'entrelacs complexe des multiples réseaux qui l'animent, vise à comprendre en quoi l'espace de la tour Eiffel s'offre comme un lieu protéifomre et un condensé du milieu urbain. La perspective diachronique fait apparaître le modelage de ce lieu et sa consécration comme espace de la centralité touristique. En tant qu'espace de tourisme mondial, la tour Eiffel s'inscrit dans un mouvement transnational. Elle se présente comme un paradigme de la globalisation et l'approche de l'économie touristique nous conduit à prendre la mesure de ce processus à l'oeuvre. Les logiques qui sous-tendent ce mouvement sont analysées à travers l'étude de terrain, qui concerne les pratiques des visiteurs, et la place de ce lieu emblématique marqué par les groupes qui le traversent. "L'inventaire des rôles" qui se font jour dans ce cadre traduit la complexité inhérente aux lieux de trafic. L'exploration des interactions qui s'établissent entre les différents protagonistes traduit l'existence de térritorialités superposées et fait surgir des interrogations propres au rapport à l'"autre". La période transitoire du séjour touristique est appréhendée comme une phase liminaire à partir de la notion de rites de passage. L'ensemble des pratiques touristiques récurrentes qui y est associé et anime ce lieu est repéré et analysé comme des rites sécularisés qui font du monument un espace transitionnel dans la ville<br>The phenomena of tourism is characterised by specific rythms linked with large quantities of mobility within a certain space. These characteristics necessitate an adapted methodology in order to attain a better understanding of the world, which in certain cases is demarcated less by specific territories. This research rests on ethnography of a touristic space called the Eiffel Tower. The subject of the study is situated in a town amongst a complex interplay of several animated activities. These factors must be taken into account in order to understand what the Eiffel Tower offers as a protean place and a condensed urban milieu. Using a diachronic perspective brings to light a model of a place that is consecrated as a central tourist space. In so far as world tourism is concerned, the Eiffel Tower is part of a transnational movement. It represents a paradigm of globalisation and the appoach of economic tourism, which drives and shapes the form it takes. The underlying implications and logic of this movement are analysed in a cross study of the area that concerns the behaviour and practices of its visitors in a place that is emblematic and defined by the groups that cross and come into contact with it. "The inventory of roles" that comes into play can be understood in a complex dynamic that is inherent in this specific movement. Any examination of these interactions that are established between different protagonists and the different territories superposed bring to the surface many questions in relationship to the "other". The transitory period in a tourist trip can be understood as a liminality phase that is linked to the idea of rites of passage. Taking everything into consideration the reoccurring behaviour of tourists associated and played out in a tourist setting can be understood and analysed as a secular ritual which makes the monument a transitional space in the city
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Callac, Emmanuelle. "Ethnologie de la poésie : un exemple en Bretagne." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0221.

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Abstract:
Ce travail d'ethnologie de la poésie a pour objectif de construire le fait poétique comme fait social. Afin de mesurer la place et le rôle du poète et de la poésie dans la société contemporaine, nous avons centré notre étude sur un lieu délimité, en Bretagne, où a été memé un travail de terrain. Une telle étude ne pouvait faire l'économie d'un préalable historique portant sur la culture bretonne et les antécédents littéraires en Bretagne, que ce soit en langue bretonne ou en français. C'est la région du Trégor qui a été choisie, partie septentrionale bretonnante des C^otes d'Armor qui connaît un dynamisme économique stimulant et accompagnant l'activité culturelle locale. C'est dans ce contexte que s'est déroulée l'enquête ethnographique, auprès de personnes écrivant de la poésie. Avec elles se sont établies des relations plus ou moins privilégiées selon le degré de confiance vis-à-vis d'une interrogation portant sur cette partie intime de leur pratique et de leur personnalité. A partir d'entretiens individuels et de descriptions d'animations poétiques (matériaux ethnographiques de ce tra. Ail), nous avons dégagé une typologie des poètes qui prend en compte leurs trajectoires personnelles et leurs parcours "en poésie". Qu'ils soient bretonnants ou non, tous manifestent un desir d'universalité et une curiosité qui se traduisent au niveau local, par leurs engagements politiques. Et une inscription territoriale forte. La pratique de la poésie est une contribution significative à la construction identitaire, tant personnelle que collective. C'est ce que nous enseigne une ethnologie sur la poésie, envisagée non pas comme un fait littéraire mais comme une réalité sociale.
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Books on the topic "Ethnologie"

1

Christian, Giordano, and Rolshoven Johanna, eds. Europäische Ethnologie: Ethnologie Europas = Ethnologie européenne : ethnologie de l'Europe. Universitätsverlag, 1999.

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2

ethnologues, Société québécoise des, ed. Ethnologie. Société québécoise des ethnologues, 1992.

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Wolfgang, Guting, and Schröder Ingo, eds. Bibliography: Anthropology, Ethnology, Folklore = Bibliographie : Anthropologie, Ethnologie, Folklore. Holos, 1993.

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Servier, Jean. L' ethnologie. 2nd ed. Presses universitaires de France, 1991.

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Klocke-Daffa, Sabine, ed. Angewandte Ethnologie. Springer Fachmedien Wiesbaden, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-25893-1.

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6

Jean, Servier. L' ethnologie. Presses universitaires de France, 1986.

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7

Doquet, Anne. Les masques dogon: Ethnologie savante et ethnologie autochtone. Karthala, 1999.

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8

Ramaswamy, M. Krischke. Ethnologie für Anfänger. VS Verlag für Sozialwissenschaften, 1985. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-322-93582-3.

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Reimann, Horst, ed. Soziologie und Ethnologie. VS Verlag für Sozialwissenschaften, 1986. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-322-84174-2.

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10

Bernd, Rodekohr, ed. Dtv-Atlas Ethnologie. Deutscher Taschenbuch Verlag, 2005.

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Book chapters on the topic "Ethnologie"

1

Schröter, Susanne. "Ethnologie." In Handbuch Moderneforschung. J.B. Metzler, 2015. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05332-9_7.

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2

Sprenger, Guido. "Ethnologie." In Traum und Schlaf. J.B. Metzler, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05356-5_15.

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3

Riva, Nepomuk. "Ethnologie." In Handbuch Sound. J.B. Metzler, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05421-0_19.

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4

Girke, Felix. "Ethnologie." In Handbuch Filmtheorie. Springer Fachmedien Wiesbaden, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-19561-8_59-1.

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5

Schönhuth, Michael. "Ethnologie." In Grundbegriffe der Soziologie. Springer Fachmedien Wiesbaden, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-20978-0_20.

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6

Schnegg, Michael. "Ethnologie." In Handbuch Netzwerkforschung. VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2010. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-531-92575-2_75.

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7

Grohs, Gerhard. "Ethnologie." In Grundbegriffe der Soziologie. VS Verlag für Sozialwissenschaften, 1992. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-663-14856-2_26.

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8

Drotbohm, Heike. "Ethnologie." In Lexikon der Geisteswissenschaften. Böhlau Verlag, 2011. http://dx.doi.org/10.7767/boehlau.9783205790099.919.

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9

Schnegg, Michael. "Ethnologie." In Netzwerkforschung. Springer Fachmedien Wiesbaden, 2023. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-37507-2_79-1.

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10

Hahn, Hans Peter. "Ethnologie." In Handbuch Literatur und Reise. J.B. Metzler, 2024. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05997-0_11.

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Conference papers on the topic "Ethnologie"

1

Sun, Lulu, and Fei Ren. "Prospecting the Application of Computer in Ethnology." In 2021 International Conference on Internet, Education and Information Technology (IEIT). IEEE, 2021. http://dx.doi.org/10.1109/ieit53597.2021.00111.

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2

Radojičić, Dragana. "ANTHROPOGEOGRAPHIC SCHOOL AND ETHNOLOGICAL SCIENCE IN SERBIA." In Book of Abstracts and Contributed Papers. Geographical Institute "Jovan Cvijić" SASA, 2024. http://dx.doi.org/10.46793/csge5.77dr.

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Abstract:
The paper intends to chronologically present the development path of ethnology as an educational and scientific discipline from the anthropogeographical school of Jovan Cvijić to the present day. There is a long list of all those who, from Dositej’s enlightenment, through Vuk’s romanticism and Cvijić’s school of anthropogeography, contributed to the development of ethnology in Serbia. It is undeniable, however, that with the appearance of Jovan Cvijić, ethnology became independent and gained its place in the scientific and educational system. The Cvijić’s anthropogeography school was shut down without the subsequent generations having produced an original approach: contemporary anthropology in Serbia is based on taking over the current world scientific models of anthropological schools from the West. Cvijić’s key role in branding ethnology as an educational and scientific discipline in Serbia—from the “science of the people“ to current anthropological directions is unquestionable. The term science of the people is a concise description of all the directions in which the researches of our early ethnologists, educated under the influence of Cvijić’s anthropogeographical school, as well as those of later researchers, whose traces of activity go back to after the Second World War. Cvijić’s school became known beyond the then borders of Yugoslavia. Naturally, understandings about the subject and goals of ethnology have changed, and the methods of scientific work have been improved. Today, anthropology is dominant, and the state of ethnological and anthropological science in Serbia can be monitored at least on three levels: education and institutions; scientific production—realization and presentation of scientific work; scientific configuration—diversity and directions of scientific approaches.
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3

Nie, Wenzhen. "Research on Visual Guidance Design of Ethnology Museum." In 7th International Conference on Arts, Design and Contemporary Education (ICADCE 2021). Atlantis Press, 2021. http://dx.doi.org/10.2991/assehr.k.210813.084.

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4

Banwo, Bodunrin. "Framing Blackness and Maleness: Ethnology of an Organizational Experiences Framework." In 2020 AERA Annual Meeting. AERA, 2020. http://dx.doi.org/10.3102/1571302.

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5

Dolghi, Adrian. "Ethnology of Soviet childhood as a research direction in the Republic of Moldova." In Ethnology Symposium "Ethnic traditions and processes", Edition II. Institute of Cultural Heritage, Republic of Moldova, 2021. http://dx.doi.org/10.52603/9789975333788.13.

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Abstract:
The article states the topicality of the research of Soviet childhood in the Republic of Moldova, the degree of its research, the sources and the main issues proposed for elucidation. It is emphasized that the research of the Soviet childhood is part of the interference of the ethnology of Sovietness and childhood ethnology. The works of researchers Margaret Mead and Philip Aries serve as an important theoretical and reference support in the research of topics related to childhood in general. Despite the fact that there are many sources for research on Soviet childhood, this was not the subject of a separate study. The research of Soviet childhood will allow the presentation of children in the context of political and socio-economic realities of the Moldovan SSR. It will also contribute to a better understanding of the ethnic processes carried out in the Moldovan SSR in which new social and ethno-cultural identities were formed. The research of the proposed topic will contribute to the approach to social history, as well as to the development of the anthropology of the Soviet society, the ethnology of the Sovietness – a direction in development both in the post-Soviet space and in the Western one.
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6

Tang, Beibei, and Fei Ren. "The Application of Big Data Technology in the Field of Ethnology." In 2021 International Symposium on Computer Technology and Information Science (ISCTIS). IEEE, 2021. http://dx.doi.org/10.1109/isctis51085.2021.00010.

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7

Huang, Yanzhen. "Study on Russian ethnology after the collapse of the Soviet Union." In 2016 International Conference on Education, Sports, Arts and Management Engineering. Atlantis Press, 2016. http://dx.doi.org/10.2991/icesame-16.2016.225.

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8

Gontarenko, Tatyana V. "Sociocultural aspect of accompanying schoolchildren with severe intellectual disabilities on the optional course «Ethnology»." In Особый ребенок: Обучение, воспитание, развитие. Yaroslavl state pedagogical university named after К. D. Ushinsky, 2021. http://dx.doi.org/10.20323/978-5-00089-474-3-2021-226-231.

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Abstract:
The article summarizes and describes their own experience of working with schoolchildren with severe intellectual disabilities. This is the experience of forming a socio-cultural identification with the people. In the process of mastering the optional course «Ethnology»
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9

Covaliov, Eugenia, Olga Gutium, Coralia Babcenco, and Viorica Cazac-Scobioala. "Traditional and technological aspects of sour borscht, element of the gastronomic heritage of the romanian area." In Ethnology Symposium "Ethnic traditions and processes", Edition II. Institute of Cultural Heritage, Republic of Moldova, 2021. http://dx.doi.org/10.52603/9789975333788.26.

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Abstract:
Gastronomy and traditional cuisine play an important role in building national and personal identities. In an era of food systems globalization (production, processing and retail) and dietary models in which transnational food companies are expanding rapidly in the Republic of Moldova, there is a risk that the national gastronomic specificity will be blurred and the strong and confident feeling of national identity and culture will disappear. During a study on traditional gastronomy, the housewives mentioned a traditional dish known as sour borscht obtained from the fermentation of wheat bran, cornmeal and other ingredients that are meant to give the borscht its special aroma, color and taste. In order to document the culinary heritage associated with this traditional dish, a field study was conducted on the characteristics of the preparation process, ingredients and terms used in various regions of the Republic of Moldova as well as superstitions and traditions related to sour borscht.
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10

Cazac-Scobioala, Viorica, Jana Cirja, and Elena Ursu. "Techniques for joining the parts of traditional shirts." In Ethnology Symposium "Ethnic traditions and processes", Edition II. Institute of Cultural Heritage, Republic of Moldova, 2021. http://dx.doi.org/10.52603/9789975333788.22.

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Abstract:
The paper presents the results of the study of the techniques of joining the parts of traditional shirts. The analysis of museum pieces presents various techniques for combining landmarks with a functional and aesthetic role. In traditional holiday women’s shirts, the joining of of parts on the lines arranged in the accessible visual perception area techniques of joining by keys of different complexity, integrated solutions of edge processing elements by crocheting and joining techniques by keys („cheițe”) were used. The joining lines of the parts arranged in areas with low visibility show applications of simple joining techniques such as stitches before the needle, after the needle, the processing of the edges of the parts with scalloped points. Traditional men’s holiday shirts used the joining of keys in some models, but shirts were also made in which the application of the techniques of joining by keys is missing. In the usual traditional shirts, the techniques of joining by keys are very rare. The terminal lines of the parts of the holiday shirts, as well, present various processing and decoration techniques applying the processing with «brezărău», the processing with crocheted lace.
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Reports on the topic "Ethnologie"

1

Atkinson, Dan, and Alex Hale, eds. From Source to Sea: ScARF Marine and Maritime Panel Report. Society of Antiquaries of Scotland, 2012. http://dx.doi.org/10.9750/scarf.09.2012.126.

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Abstract:
The main recommendations of the panel report can be summarised under four headings: 1. From Source to Sea: River systems, from their source to the sea and beyond, should form the focus for research projects, allowing the integration of all archaeological work carried out along their course. Future research should take a holistic view of the marine and maritime historic environment, from inland lakes that feed freshwater river routes, to tidal estuaries and out to the open sea. This view of the landscape/seascape encompasses a very broad range of archaeology and enables connections to be made without the restrictions of geographical or political boundaries. Research strategies, programmes From Source to Sea: ScARF Marine and Maritime Panel Report iii and projects can adopt this approach at multiple levels; from national to site-specific, with the aim of remaining holistic and cross-cutting. 2. Submerged Landscapes: The rising research profile of submerged landscapes has recently been embodied into a European Cooperation in Science and Technology (COST) Action; Submerged Prehistoric Archaeology and Landscapes of the Continental Shelf (SPLASHCOS), with exciting proposals for future research. Future work needs to be integrated with wider initiatives such as this on an international scale. Recent projects have begun to demonstrate the research potential for submerged landscapes in and beyond Scotland, as well as the need to collaborate with industrial partners, in order that commercially-created datasets can be accessed and used. More data is required in order to fully model the changing coastline around Scotland and develop predictive models of site survival. Such work is crucial to understanding life in early prehistoric Scotland, and how the earliest communities responded to a changing environment. 3. Marine &amp; Maritime Historic Landscapes: Scotland’s coastal and intertidal zones and maritime hinterland encompass in-shore islands, trans-continental shipping lanes, ports and harbours, and transport infrastructure to intertidal fish-traps, and define understanding and conceptualisation of the liminal zone between the land and the sea. Due to the pervasive nature of the Marine and Maritime historic landscape, a holistic approach should be taken that incorporates evidence from a variety of sources including commercial and research archaeology, local and national societies, off-shore and onshore commercial development; and including studies derived from, but not limited to history, ethnology, cultural studies, folklore and architecture and involving a wide range of recording techniques ranging from photography, laser imaging, and sonar survey through to more orthodox drawn survey and excavation. 4. Collaboration: As is implicit in all the above, multi-disciplinary, collaborative, and cross-sector approaches are essential in order to ensure the capacity to meet the research challenges of the marine and maritime historic environment. There is a need for collaboration across the heritage sector and beyond, into specific areas of industry, science and the arts. Methods of communication amongst the constituent research individuals, institutions and networks should be developed, and dissemination of research results promoted. The formation of research communities, especially virtual centres of excellence, should be encouraged in order to build capacity.
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