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Dissertations / Theses on the topic 'Ethnologie – Cameroun'
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Ngijol, Gilbert. "L'influence des unités industrielles et agro-industrielles sur les changements sociaux dans le département de la Sanaga Maritime (Cameroun)." Paris 7, 2007. http://www.theses.fr/2007PA070073.
Full textAbstract:
Le département de la Sanaga Maritime est traversé par le fleuve Sanaga qui a de nombreuses chutes d'eau dans son territoire. C'est un département agricole par nature, et la construction précoce de deux barrages hydroélectriques à Edéa et à Songloulou, en fait le département le plus industrialisé du Cameroun. Avant la colonisation, les Mbenes, habitants du département de la Sanaga Maritime, vivaient de l'agriculture, de la chasse et de la pêche. Après la décolonisation et enfin la prise en main du secteur économique et social par les nationaux, le développement du département sombra aussitôt. Cette recherche a pour ambition, d'analyser toutes les phases de ces changements sociaux, et d'en suggérer des solutionsThe region of Sanaga Maritime is crossed by the river Sanaga. There are numerous waterfalls ail across this territory. It is therefore an agricultural region by nature. The early construction of two hydroelectric barrages at Edea and Songloulou respectively, made it the most industralized region of Cameroon. Before colonization, the Mbenes, inhabitants of the Sanaga Maritime region were depended for their living on agriculture, hunting and fisching. After decolonisation, and finally after the take over of the economic and social sector by the nationals, there followed an immediate decline in the development of the region. The purpose of this research is to analyse all the stages of these social changes, suggesting solutions
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Ngima, Mawoung Godefroy. "Le système alimentaire des groupes pygmées Bakola de Campo (sud-ouest du Cameroun)." Paris 5, 1993. http://www.theses.fr/1993PA05H093.
Full textAbstract:
Le but de cette thèse est non seulement de décrire et d'analyser le système alimentaire des Bakola de la région de Campo, exclusivement en relation avec les Mvae, les Yassa, les Mabea et les Bulu, mais aussi et surtout d'établir des rapports entre les produits connus effectivement consommes, et les disponibilités alimentaires naturelles existantes qu'offre la foret. Les premières et deuxième parties, réservées a la culture matérielle et ses représentations, et aux aliments consommes, constituent l'élément central de ce travail. Les multiples représentations que les pygmées font de l'alimentation, à travers les interdits alimentaires, de la foret, de la terre, nous amènent a bien connaitre le sens profond de la vie de ces chasseurs collecteurs très souvent mal juges et par leurs voisins, et par toutes les autres populations. Les aliments consommes et leur acquisition démontrent le dynamisme de notre population et favorisent les échanges inter-ethniques. Ces rapports, bien que déséquilibres, ont permis la création de nouvelles relations plus intimes et humaines entre les chasseurs-cueilleurs Bakola et les agriculteurs voisins. La dernière partie présente les effets des aliments acquis, produits et consommes dans la vie du pygmée (morphologie, sante et comportement), et les diverses perspectives permettant une amélioration qualitative et quantitative des alimentsThis work aims not only at describing and analyzing the food system of the Bakola in the campo region exclusively in relation with the Mvae, Yassa, Mabea and Bulu peoples, but also and above all at establishing relationships between known products that are effectively consumed and natural food items available in the forest. The first and second parts of the work which deal with material culture and its representations, and the foodstuffs consumed constitute its main element. The numerous ways in which pygmies conceive food through food, forest and soil interdicts have made it possible for us to better understand the life of these hunters-gatherers who are most often misunderstood by their neighbors and all other people. Food consumed and the acquisition thereof are proof of our people's dynamism and encourage inter-tribal exchanges. Though unbalanced, these relationships have made possible the establishment of new more intimate and human links between the hunter-gatherer Bakola and the neighboring farmers. The last part is an account of the effects of food (acquired, produced and consumed) on the life of the pygmy (morphology, health and behavior), and its various perspectives which enable a qualitative and quantitative improvement of foodstuffs
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Annaud, Mathilde. "Entre le bois et l'écorce : une culture de l'interstice : ethnicité, organisation sociale et pensée symbolique des Tikar du Cameroun central." Paris 5, 2000. http://www.theses.fr/2000PA05H001.
Full textAbstract:
La plaine tikar du cameroun central constitue une vaste depression entre le massif du mbam et le rebord occidental de l'adamaoua. L'historicite de l'ethnicite des tikar, l'organisation sociale et de la tradition orale de cette culture d'ecotone mixte foret-savane font l'objet de la presente etude. Etant issus par migrations diachroniques d'un territoire patrilineaire (ethnie mbum) et s'etant implantes parmi des autochtones matrilineaires (tumu), qui sont les represenetants de cette communaute ? cette population deracinee soumises a une evolution continuelle dans un ecosysteme diversifie est-elle parvenue a construire une identite ethnique et culturelle unifiee ? la demarche entreprise combine des axes de recherche multiples. Au-dela d'une approche ecologique, l'espace est apprehende commeespace social a la micro-echelle d'un village (tcinji). Clef methodologique supplementaire, les systemes de parente et d'alliance distinguent les structures politiques, les univers spirituels (masculin/feminin)et devoilent la symbolique inherente a la compensation matrimoniale, il apparait alors que parente et politique ne se conjuguent jamais l'une sans l'autre et que la communaute a combine de maniere complexe des logiques agnatiques a des fins sociopolitiques et un attachement culturel au microgroupe maternel profondement inscrit dans les conceptions traditionnelles. Vus sous cet angle, les parametres sociaux livrent leur logique d'ensemble car se qui les conditionne et les oblige avant tout est la perception qu'une societe donnee genere d'elle-meme. En tikarie, c'est par l'imbricationde forces complementaires, par le metissage et par une dynamique de fusion sociopolitique constante que les hommes demeurent a meme de legitier et de perenniser leur culture.
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Tantchou, Yakam Josiane Carine. "Comment naissent les politiques verticales de santé en Afrique ? : réinterroger le passé et le présent à partir de la lutte contre la trypanosomiase et la tuberculose au Cameroun." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0238.
Full textAbstract:
La thèse présentée se propose d'apporter des réponses à trois questions ? Comment naissent les politiques verticales de santé ? Comment expliquer les échecs répétitifs des politiques de santé menées en Afrique ? Qu'est-ce qui justifie "l'acharnement" à vouloir améliorer la santé des (pays) pauvres. En réponse à la première question, l'auteur note que les politiques de santé ne naissent pas toujours du constat d'une situation épidémiologique critique. Elles sont souvent l'initiative d'acteurs insérés dans des réseaux de pouvoirs, capables de mobiliser l'attention et les ressources financières. La thèse pose la question de "l'acharnement" à coopérer ou à améliorer la santé des (pays) pauvres. Réfutant l'argument humanitaire, l'auteur utilise l'analyse foucaldienne du racisme d'Etat et explique cet "acharnement" à coopérer par le désir de "faire vivre pour vivre soi-même". Quant aux échecs répétitifs des politiques de santé menées en Afrique, l'auteur propose une analyse fondée sur la notion foucaldienne du biopouvoir, expliquant ces échecs par une carence, une absence, un éclatement de celui-ciThe thesis seek to answers three questions: how can we explain the emergence of selective health programs in Africa? How can we explain the repetitive failures of health policies in Africa ? What justifies the "eagerness" to improve the health of the poor (countries). As answer to the first question, the author notes that selective health policies are not always based on the report of a critical epidemiologic situation. They are often the initiative of actors inserted in power networks, able to mobilize interest and financial resources. The thesis raises the question of "eagerness" to cooperate or improve the health of the poor (countries). Refuting the humanitarian argument, the author uses Michel Foucault analysis of the "racisme d'Etat" and explains this by the desire "de faire vivre pour soi-même". As for the repetitive failures of health policies implemented in some African countries, the author proposes an analysis based on the "biopouvoir", explaining these failures by a deficiency, an absence, a bursting of it
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Lemoigne, Nicolas. "Mémoire des hommes, mémoire des sols : étude ethno-pédologique des usages paysans du Mont Cameroun." Bordeaux 3, 2010. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00466511.
Full textAbstract:
Résumé : La fertilité des sols du volcan Mont Cameroun attire depuis des siècles une mosaïque de populations en cohabitation parfois difficile, dans un contexte de brassage culturel intense. Officiant comme autant d’archives vivantes des soubresauts de l’histoire, la mémoire pédologique enregistre et restitue la marque des usages, et par-là même celle des épisodes tragiques de l’occupation humaine. En retour, la mémoire sociale se fait l’écho des particularités du milieu, s’approprie ses originalités et adapte un système de représentations et de pratiques agraires diversifiées. Ces dernières sont commandées par la survie du groupe lorsqu’il s’agit des communautés paysannes mais aussi par les motivations financières de structures productivistes aux dimensions internationales. Les décennies passées, particulièrement riches en mutations sociales, ont donné lieu à une accélération de la chronologie événementielle dont les répercutions à l’échelle du sol sont lisibles. L’analogie de fonctionnement des mémoires sociale et pédologique, tant par leur similitude structurale que par le jeu de leurs interactions permanentes, constitue les fondements de ce travail. L’étude de certains indicateurs mémoriels permet de connaître de manière précise l’état de santé des sols comme celui des sociétés qui en vivent. Cette thèse contribue, à travers la mise en place d’une démarche pluridisciplinaire alliant l’ethnologie et la pédologie, à identifier les mécanismes de l’interaction entre les mémoires sociale et pédologique du Mont CamerounAbstract: Soil fertility of Mount Cameroon volcano has been attracting, for centuries, a mosaic of populations in sometimes delicate cohabitation, in a context of intense cultural melting pot. Acting as living archives of history jolts, the pedological memory records and restores the brand of uses, and by there the brand of tragic episodes of human occupation. In return, the social memory highlights the peculiarities of the environment, appropriates its originalities and adapts a system of representations and diversified agrarian practices: commanded by the survival of the group when it is about peasant communities but also by the financial motivations of industrial plantations of international dimensions. The last decades, particularly rich in social transformations, gave place to an acceleration of the events chronology which repercussions at soil scale are readable. The analogy of functioning of the social and pedological memories, both by their structural resemblance and by their permanent interactions, constitutes the foundations of this work. The study of some memory indicators allows us to know, in an accurate way, the health of soils as that of the societies which live from them. This thesis contributes, through the implementation of a multidisciplinary approach allying ethnology and pedology, to identify the mechanisms of the interaction between the social and pedological memory of Mount Cameroon
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Ngoundoung, Anoko Julienne Saratou. "Du sang et de l'argent : itinéraires du chasseur et de la venaison chez les Tikar du Cameroun central." Paris 5, 2004. http://www.theses.fr/2004PA05H027.
Full textAbstract:
Cette étude pose le problème de la relation des Tikar à leur milieu naturel, plus précisement leur relation à la faune sauvage. Elle se fait à travers, d'une part, l'analyse de l'itinéraire technique, économique et symbolique du chasseur et l'acte de chasse comme connaissnces qu'on a de l'animal. D'autre part j'étudie l'itinéraire de la venaison qui, ici, a une "vie" depuis la capture du gibier jusquaux differents échanges commerciaux et commerciaux au sein de la région. Je mets l'accent sur la manière dont les connaissances sont acquises, et j'analyse sans les opposer les considérations d'ordre symbolique à la gestion de la réalité présente de la faune sauvage dans l'ecosystème, car dans la dynamique de la chasse, le matériel (ou la technique) et la magie sont imbriquée l'un dans l'autre. Basée dans deux villages mon étude devra permettre d'apprécier les différentes stratégies de gestion de cette faune par un même peuple dans deux ecosystèmes distincts. Comme on peut le constater, la chasse et la consommation de la viande de gibier sont des sujets d'actualité brûlante sur le plan international. Les Tikar dépendent de leur faune , hors ils ne sont pas à l'abri du bracconage, qui n'est pas une pratique durable pour cette ressource. Pour protéger leur vaste térritoire sous-peuplé, les Tikar créent des "zones communautaires de chasse", qui servent aussi comme espaces de promotion de la chasse touristique. Les chasseurs locaux sont reconvertis en guides dont les salaires, en trois mois dépassent leurs revenus d'une année de chasse villageoise, et l'argent des trophées est investit dans le développement du village. Même si la promotion de la chasse touristique pose au Tikar le défi de la bonne gestion et de la redistribution des bénéfices , la chasse touristique peut être une solution pour une gestion durable de la faune sauvage au service de cette société.
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Santanera, Giovanna. "Douala si mette in scena : nuove esperienze video in Camerun." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0650.
Full textAbstract:
L'objet de ma thèse est la production de vidéos à but commercial qui s’est développée à Douala, au Cameroun, suite à la libéralisation du secteur audiovisuel (en 2000) et à la diffusion de la technologie numérique, low cost et facile à utiliser, dans les couches urbaines moyennes et basses. Les vidéos sont analysées en tant que formes artistiques qui articulent l'expérience sociale et constituent des plateformes symboliques pour penser et déclencher le changement, en réfléchissant de façon critique sur le monde. Elles ne sont pas seulement conçues dans leur dimension textuelle, mais également du point de vue de l’expérience, en prenant en examen les processus qui conduisent à leur production. Sur l’arrière-plan des mutations radicales qui ont caractérisé le mediascape africain ces dernières décennies, je reconstruis les transformations de la production vidéo de Douala depuis les années deux mille jusqu’à nos jours, pour conclure avec une analyse des pratiques de réception, à travers lesquelles les histoires se greffent nouvellement sur le flux de la vie, fournissant du matériel pour de nouvelles créations. Parallèlement, j’explore la production vidéo en tant que pratique urbaine qui fournit à l’espace de la ville des sensations et des sens. Je retrace l'origine sociale des trames et des personnages des vidéos, tout en reconstruisant l'organisation locale du travail dans le domaine de la production audiovisuelle, pour identifier les relations multiples qui interagissent entre fiction et réalité, entre les artistes et le reste de la sociétéThe object of my dissertation is the commercial video production that has developed in Douala, Cameroon, since the liberalization of the audiovisual sector in 2000 and the diffusion of low-cost and easy-to-use digital technology among the intermediate urban social stratum. Videos are conceived as artwork that expresses social experiences, representing symbolic platforms which trigger and produce change and critically question the world. By investigating the production process, videos are not only analyzed as texts but also as experiences. Against the backdrop of the deep changes that have recently revolutionized the African mediascape, I illustrate the transformations of video production in Douala from the beginning of the 2000s until present. The conclusion focusses on reception practices, highlighting how these reinsert stories into the flux of life, supplying material that can eventually inspire the production of new videos. At the same time, I explore video production as an urban practice that instills sensations and meanings into the urban space. I retrace tyhe social origin of plots and characters, as well as the wys work within the audiovisual sector is organized locally with the aim to grasp the multiple relations between fiction and reality, artists and the rest of society
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Moussima, Njanjo Henri. "Anthropologie et histoire des Bamoun : analyse esthétique des objets du Musée du Palais." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010556.
Full textAbstract:
Le but de cette thèse est d'étudier et analyser les objets du musée du Palais Bamoum. La nature des éléments rencontres à Foumban, fait que cette étude reste sous beaucoup d’aspects, une reconstitution ; en effet, la plupart des objets ne sont plus en usage dans leur conteste originel. Il était donc nécessaire de restituer ce contexte même par une étude historique. Notre choix a porté sur les trois rois qui nous ont paru les plus représentatifs de l'histoire du royaume Bamoum : 1- Share 1394 - 1418 1er roi 2- Mbuombuo vers 1700 - 1757 11eme roi 3- Njoya 1889 - 1933 17eme roi. Ensuite, nous avons analyse les objets dans leur milieu c'est-à-dire dans le musée du palais. Il y a aussi une étude sur le bois comme objet sacré. Enfin, nous parlons des problèmes de la conservation dans les musées africains. Tout ceci soutenu par des planches, et des documents photographiquesThe aim of this thesis is the study and analysis of the objects of the Bauman royal palace. The nature of elements met at fumban, makes that this study remains under many sides, a reconstitute. The majority of objects are not used in their original context. It was necessary to recreate this context by an historical study. We have choosen three kings that seemed to us the more representative of the history of the bamun kingdom. Then, we analysed the objects in the background, in the palace's museum. A study about the wood, sacred objects is made too. At last, we talk about problems of the conservation in the african museums. All of this, is sustained by plates and photographic documents
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Freytag, Marie-Paule. "L'alimentation, un élément de l'ordre du monde chez les Madas, Mouyangs et Zoulgos du Nord Cameroun." Paris, INALCO, 1991. http://www.theses.fr/1991INAL0015.
Full textAbstract:
Pour les populations kirdis du nord Cameroun, la survie des groupes ethniques dépend de la manière dont ils acquièrent les éléments de première nécessite. Les choix alimentaires résultent d'une part des ressources de l'environnement et d'autres part des coutumes qui valorisent ou dévalorisent certains produits. Seront abordés successivement l'étude de l'acquisition des produits alimentaires, (travaux agricoles et cueillettes) leur transformation l'organisation et la composition des repas, l'apport nutritionnel et la représentation des aliments dans l'imaginaire des montagnards. Les règles qui permettent la classification des aliments sont à replacer dans une conception générale de l'organisation du monde. Pour cette approche, une étude des contes et des mythes permet de découvrir une taxinomie qui identifie et classe tous les éléments connus dans laquelle les aliments trouvent leur place. Une réflexion métaphysique et religieuse a travers le symbolisme du grain achevé cette recherche en restituant les principales découvertes de l'homme : l'eau, le feu et le mil dans l'histoire et de l'inconscient collectifFor the Kirdi populations of northern Cameroon, the survival of ethnic groups depends on the way they get the elements of first necessity. Their food is based on the resources of the land and also on their customs which give more or less value to some products. Here are the different aspects that are going to be studied successively : how to get food (farming and gathering). How to transform food. How to organize and prepare meals. Their nutritive value, and how mountain people consider food. The rules permitting to classify food must be replaced in a general conception of the world organization. In order to do it, a study of tales and myths allows to discover a taxonomy identifying and classifying all the known elements in which food is a part. A metaphysical and religious survey of the symbolism of grain is the end of this research, replacing the main discoveries of man : water, fire and millet, in history and in the collective unconscious
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Beuvier, Franck. "Les maîtres du stade : ce que danser aux funérailles veut dire : les cadets, les défunts et l’institution de la chefferie : ethnologie et histoire des associations masculines en pays bamiléké (Cameroun)." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0528.
Full textAbstract:
Créées dans les années 1960, les "associations culturelles de danse traditionnelle" sont devenues, aux côtés des confréries des notables, les représentatnts légitimes des chefferies bamiléké, vitrines de leur grandeur et de leur rayonnement. Ces associations, ou "groupe de danse", sont animées par des "jeunes", par des cadets sociaux, dont l'anthropologie a longtemps considéré qu'ils représentaient une population asservie, contribuant à la reproduction de la hiérarchie palatine et à l'institution de la chefferie. Cette thèse propose une relecture de leurs parcours au XXème siècle, à partir d'une ethnologie du tissu associatif qui structure de longue date la chefferie bamiléké. Un trait dominant, sous l'angle duquel nous analysons rétrospectivement le statut alloué aux cadets aux différentes périodes et les lieux de production de valeurs qu'ils ont initiés. Deux hypothèses principales encadrent cette recherche: d'une part, que l'évaluation de la position relative des notables par rapport aux cadets dans l'histoire des chefferies Grassfields implique d'examiner la place et le crédit accordés successivement à leurs cercles d'appartenance respectifs; d'autre part, que, en raison de la référence première aus défunts, au nom desquels se justifie l'ordre coutumier au fondement de l'institution de la cheeferie, la trajectoire des cadets bamiléké ne peut être envisagée sans considérer la nature de leur engagement dans l'univers de la coutume et de ses savoirs, et leurs prérogatives au sein des espaces plébiscités par les défunts, révélées au travers des formes de commémoration mis en oeuvre par les associations qu'ils animentCreated in the 1960s, "cultural associations of traditional dance" have become, along with brotherhoods of notables, the legitimate representatives of Bamileke chiefdoms, a showcase for their grandeur and influence. These dance groups are headed by the cadets, whom anthropology has considered for a long time to be a subordinate group that plays a part in the social reproduction of the palace hierarchy and institution of chieftaincy. This reinterpretation of the biographical itineraries of these "young" men - during the 20th century - comes out of an ethnological study of the network of associations that have given shape to Bamileke chiefdoms. Thios dominant characteristic is used to analyze retrospectively the status assigned to "young" men during various periods and the places where new values originate among them. Two major hypotheses underlie this research. First of all, assessing the position of notables in relation to the cadets during the history of the Grassfield chiefdoms entails examining the place and importance of the associations to which they belong. Secondly, given that the deceased are a primary reference group, in whose names the customary ordre and foundation of chieftancy are justiofied, the evolving role played by Bamileke youth cannot be studied without taking under consideration both their involvment in, and commitment to, customs as well as customary knowledge, and their prerogatives in the events expected by the deceased. These expectations are revealed through the commemorations performed by the associations headed by cadets
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Mignot, Jean-Michel. "Prélude à une étude ethnoscientifique des enfants Masa Bugudum : éléments sur l'acquisition des savoirs ethnobotaniques et ethnozoologiques." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100008.
Full textAbstract:
Le theme de ce travail est une evaluation des competences ethnoscientifiques des enfants masa (groupe ethnique et linguistique localise sur les rives camerounaises et tchadiennes du logone a environ 200 kilometres au sud du lac tchad) ages de cinq a quatorze ans et une tentative de mettre au jour les procedes qu'ils mettent en oeuvre pour acquerir ces savoirs. Autrement dit, il s'agit d'une enquete sur l'etat des competences ethnobotaniques et ethnozoologiques (taxinomies, usages techniques d'appropriation et redistribution,. . . ) des enfants. Son but est de mettre au point des methodes d'enquetes et d'analyses des donnees adaptees et efficientes.
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Peuvergne, Julie. "De l'enquête ethnographique à l'analyse linguistique : l'exemple du discours rapporté au Cameroun." Paris 10, 2011. http://www.theses.fr/2011PA100063.
Full textAbstract:
Le français cohabite avec une multitude de langues au Cameroun, mais il investit des situations de paroles très diversifiées dans les grandes métropoles camerounaises que sont Douala et Yaoundé. L’objet de cette étude est de proposer une exploration de cette situation intégrant à la fois les pratiques de l’enquête de terrain (visant la fabrication d’un corpus écologique), la réflexion sociolinguistique et l’analyse syntaxique, au sein d’une approche unifiée. Cette démarche est guidée par l’attention permanente portée aux catégories émiques, émergeant des pratiques des locuteurs. L’analyse réflexive des pratiques de terrain permet d’envisager le discours au sein d’activités interactionnelles situées, sur lesquelles se base la fabrication du corpus, et d’étayer la réflexion sociolinguistique sur les dynamiques discursives. Dans cette perspective, l’analyse du discours rapporté (le DR, désignant la représentation d’un discours autre) se base sur l’interprétation des indices de contextualisation, et permet d’envisager le DR comme une stratégie discursive. L’approche syntaxique des indices de contextualisation permettra de mettre au jour des processus de réappropriation de la structure du DR (en tant que forme linguistique) à des fins interactionnellesThe French language co-exists with a multitude of languages in Cameroon, and exists in especially diverse speech contexts in the major Cameroonian cities of Douala and Yaoundé. . The purpose of this study is to explore this situation, integrating field survey methods (with the goal of producing an ecological corpus), sociolinguistic observations and syntactical analysis in a unified approach. This approach is guided by the particular attention to emic categories as they emerge from the practices of speakers. The reflexive analysis of fieldwork practices allows us to consider speech as discourse within situated interactional activities, which act as the base of the corpus’ construction, and to support sociolinguistic observations of discourse dynamics. In this perspective, analysis of reported speech (RS, designating the representation of discours autre discourse of an ‘other’) is based on the interpretation of contextualization clues, and allows us to consider reported speech as a discursive strategy. Taking a syntactical approach to contextualisation clues, this study reveals the process of reappropriation of the structure of RS (as a linguistic form) for interactional purposes
Im Kamerun ist das Französische nur eine von vielen verschiedenen Sprachen, doch in den Großstädten Douala und Yaoundé spielt es in zahlreichen Gesprächssituationen eine tragende Rolle. Ziel dieser Studie ist es, diese Situation zu untersuchen. Dabei sollen die Ergebnisse der praktischen Feldforschung (welche zur Erstellung eines ökologisch validen Korpus führte) mit soziolinguistischen Überlegungen und syntaktischen Analysen in einem Ansatz vereint werden. Bei diesem Ansatz liegt das Augenmerk stets auf den emischen Kategorien, die aus den Praktiken der Sprecher hervorgehen. Die reflexive Analyse der Feldforschungspraktiken ermöglicht Diskursanalysen situierter interaktioneller Aktivitäten, die auch zur Erstellung des Korpus verwendet wurden, und hilft, soziolinguistische Überlegungen auf Basis diskursiver Dynamiken aufzubauen. So kann die Redewiedergabe auf Grundlage der Interpretation von Kontextualisierungshinweisen analysiert und als diskursive Strategie betrachtet werden. Die syntaktische Analyse der Kontextualisierungshinweise ermöglicht Einsichten in Prozesse, welche die Strukturen der Redewiedergabe für interaktionelle Zwecke aufgreifen
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Nguede, Ngono Jean-Pierre. "Résilience des Baka face aux mutations socio-environnementales (Cameroun)." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0707.
Full textAbstract:
Cette thèse propose une analyse approfondie de la résilience des mutations socio-environnementales au sein de deux communautés autochtones de chasseurs/cueilleurs, les Baka et les Bakola du Cameroun. Ces communautés qui jadis nomades, habitaient la forêt où ils tiraient l’essentiel de leur vie et survie. Aujourd’hui qu’elles ont été déplacées de leurs terroirs ancestraux pour des raisons de création d’aires protégées, de complexes agro-industriels, d’exploitation forestière et d’exécution de grands projets miniers, ces communautés sont plus que jamais en contact permanent avec des « grands noirs » ou bantous qui influencent en grande partie leurs modes de vie (chasse, cueillette et pêche) et conditionnent très souvent leur devenir. Pour faire face à ces mutations, l’Etat du Cameroun et des Organismes nationaux et internationaux à travers de vastes Programmes, accompagnent progressivement les Baka et les Bakola à se reconstruire une nouvelle vie qui intègre les exigences de la « modernité ». Malgré cet accompagnement, ces peuples restent encore sous l’emprise de grands fléaux tels que : l’alcoolisme, les maladies, la malnutrition, la marginalisation, la sous scolarisation, la non reconnaissance de leurs droits, etc. Comment réagissent-ils face aux mutations survenues dans leur vie ? La thèse vise à identifier les différentes mutations, à les décrire et d’en analyser les stratégies mises sur pied par des Baka et des Bakola pour s’y adapter. Certaines mutations peuvent apparaître en surface sans pour autant remettre en cause de manière fondamentale leur attachement à la forêt et à certaines valeurs ancestrales. Toutefois, les différentes pressions exogènes (i. E. Sédentarisation, mondialisation) et endogènes (i. E. Attitude des individus, transmission) qui déterminent le degré d’avancement des différentes mutations ne doivent pas être sous-estimées, en tant qu’elles sont une menace pesant sur leur développement. Le concept de résilience s'avère opératoire pour évaluer l'adéquation des politiques d'accompagnement des minorités par les acteurs de développement et un outil de compréhension de l'adaptabilité de ces sociétés en transition rapideThis thesis proposes a thorough analysis of the resilience of socio-environmental in two communities of hunter / gatherers, Baka and Bakola Cameroon. These communities formerly nomadic lived in the forest where they drew most of their life and survival. Today they have been displaced from their ancestral lands for the sake of creating protected areas, agro-industrial, forestry and execution of major mining projects, these communities are more than ever in touch Standing with "big black" or Bantu largely influence their lifestyle (hunting, gathering and fishing) and often determine their future. To cope with these changes, the government of Cameroon and national and international organizations through extensive programs accompany gradually Baka and Bakola to rebuild a new life that incorporates the requirements of "modernity. " Despite this support, these people are still under the influence of scourges such as alcoholism, disease, malnutrition, marginalization, in schooling, non-recognition of their rights, etc. . How do they cope with the changes occurring in their lives? The thesis aims to identify the different mutations, to describe and analyze the strategies established by the Baka and Bakola to adapt. Some mutations may appear on the surface without question a fundamental attachment to the forest and some ancestral values. However, different exogenous pressures (such as settlement, globalization) and endogenous (such as attitude of individuals, transmission) which determine the degree of progress of the various mutations should not be underestimated, as they are a threat to development. The concept of relience proves operative to evaluate the adequacy of policies accompanying minorities by the actors of development and a tool to understand the adaptability of these societies in rapid transition
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Vincent, Jeanne-Françoise. "Princes montagnards : les Mofu-Diamaré et le pouvoir politique (Cameroun du Nord)." Paris 5, 1988. http://www.theses.fr/1988PA05H033.
Full textAbstract:
Les mofu-diamare-ensemble ethnique de 60000 personnes implante sur le rebord des monts mandala, a 200kms au sud du lac Tchad - se divisent en groupes proches par la culture matérielle et les croyances religieuses. Mais éloignes par les institutions politiques. Une confrontation entre ces parents dissemblables a donné naissance à cette thèse qui, à l'aide de descriptions minutieuses, se propose de cerner le problème de la nature et du mode d'extension du pouvoir. Chez les mofu-diamare du nord (divises en nombreuses petites unités politiques juxtaposées ou "montagnes") le pouvoir est peu apparent : le chef est surtout prêtre, desservant l’esprit de la montagne" et faisant débuter les fêtes religieuses de son groupe. Chez les mofu-diamare du sud et de l'est (organises en chefferies, parfois importantes) les princes possèdent eux aussi des responsabilités religieuses de même type qu'ils considèrent comme essentielles. Toutefois ce sont en même temps des souverains dont les manifestations de puissance frappent par leur variété : demeure fortifiée, vastes plantations. Très forte polygamie, serviteurs, redevances et corvées - dues par la totalité des hommes adultes d'une chefferie. Une fois franchi le barrage de trois classes d’âge quadriennales - enfin exclusivité des décisions en matière de terre, de justice, et de guerre. Ces manifestations ne constituent pas un bloc monolithique : il y a eu diversification du pouvoir de chaque prince, perceptible au travers de narrations mythiques pouvant donner lieu à une analyse historique. Ces récits montrent fréquemment l'accaparement du pouvoir - base de l'actuelle stratification sociale - par des immigrants aux dépens de premiers habitants autochtones. L’étude des règnes de princes. Dont la durée est mémorisée, amené à saisir les étapes de l'édification du pouvoir -histoire et pouvoir sont ainsi lies - cependant que les rituels sacrificiels constituent une autre façon de dire l'histoireThe mofu-diamare - an ethnic group of 60000people which occupies the edges of the mandara mountains, 200 kms south of lake Tchad - are divided into smaller groups which are similar in their material culture and religious beliefs but widely dissimilar in the nature of their political institutions. A confrontation between these different but related groups has provided the basis for this study. The purpose of the work, accomplished with the aid of minute field descriptions is to understand the nature of the power structure and the mode by which power is extended. Among the northern mofu-diamare which are divided into numerous small, juxtaposed political units or "mountains", exercise of power is not readily apparent. The chief could more correctly be described as a priest, serving the "spirit of the mountain" and determining when the group's religious festival shall begin. With the southern and eastern mofu-diamare (organized into chieftaincies, sometimes quite large) the princes dispose the same types of essential religion responsibility. However they are also sovereigns. The variety in the manifestations of their power is striking. They have fortified dwellings, huge plantations, a high degree of polygamy, servants, dues and duties, the latter being required of all of the adult males of a chieftaincy, once having passed through the barrier of the three quadrennial classes of age. They are the sole arbiters of earth, justice and war. This manifestations of power differ from one prince to another. These differences are perceptible through the mythical narratives of the group which may be used for historical analysis. These narratives often show how immigrants seized power - the basis of present-day social stratification - at the expense of the native inhabitants. The oral transmission of the length of reigns
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Dtematio, Akana Parfait. "Une ethnographie de la folie à Yaoundé : la rue, le politique et la clinique." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0036.
Full textAbstract:
Ce travail propose une ethnographie de la folie à Yaoundé dont la perspective est celle d'une sociologie phénoménologique. Plus simplement, il décrit les médiations, les modalités et l'opérativité de la réalité sociale qu'est la folie; il essaye de débusquer et de rendre compte de « l'intelligibilité pratique» des actes et des discours produits par les acteurs, à différents niveaux, au sujet de ce phénomène. L'entrée se fait à partir d'une articulation de trois principaux points, tous intimement liés à savoir: la «rue », la clinique et le politique. Ils suggèrent non seulement les scènes, notamment dans l'espace public, où se manifeste le phénomène de la folie par exemple par des pratiques de dénudation, d'exposition corporelle sur des modes obscènes et dégradants, de copulation publique et de viols (notamment en lien avec les économies occultes. . . ), mais aussi les discours qui se saisissent de ce dernier et exemplifient les différents modes de connaissance des « membres », dans une large configuration qui intègre à la fois cette catégorie qu'on désigne, pour des besoins de commodité, « l'homme de la rue », et les acteurs politiques institutionnels. Sont également décrites et analysées quelques-unes des formes de prises en charge de la folie. De même, n'est pas en reste la façon dont les acteurs sont confrontés au modèle biomédical en vigueur, non seulement en lui résistant, ou en s'en accommodant, mais aussi en faisant, dans une configuration complexe où les connaissances locales semblent emporter la mise, recours aux ethnomédecines et à toutes sortes de thérapies religieuses face à un Etat dont le mode de saisie des problèmes de santé mentale repose en très grande partie sur des politiques d'inimitié et d'indifférence. .This work explores the ethnography of madness in Yaoundé. It takes the perspective of phenomenological sociology. More simply, it describes mediations, terms and operativity of madness. It tries to exhume and describe "practice intelligibility" of acts and speech produced by "members", at different levels, about madness. We chose to work on this issue by articulating three main points, all interrelated namely: "street", the clinical and the politics. Firstly, the inquiry' describes scenes, especially in the public space, which represent some of manifestations of madness. This concerns specially the practices of denudation, sexual abuses on/and between people suffering from mental illness (involving sometimes occult economies) and body performances on a degrading and obscene mode. Secondly, the inquiry de scribes discourses that exemplify the different ways of knowing madness by "members" (Garfinkel) in a configuration that includes people and institutional political actors. Are also described and analyzed how actors are facing to the biomedical model, not only in resisting it, or in adopting it, but in resorting, in a complex configuration, to the local knowledges which represent the dominant model in society and which are based on the knowledges of ethnomedecines and all kinds of religious therapies against a State whose the taking care of mental health problems based largely on politicies of enmity and indifference …
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Nne'e, Onna Valérie. "Croyances magico-religieuses, imaginaire collectif et commerce : itinéraires de petits commerçants à Yaoundé (Cameroun)." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0692.
Full textAbstract:
Chez les petits commerçants beti et fang rencontrés à Yaoundé, le succès de leur activité est une condition sine qua non de leur accomplissement personnel. Cet accomplissement, manifesté par la reconnaissance du statut prééminent de mfan mot, est considéré comme une condition et une manifestation du mvoe (forme absolue du bien-être qui constitue l’horizon ultime des existences). Cette tranquillité matérielle et sociale est inatteignable sans un rapport favorable au monde invisible. Dans les imaginaires, l’univers est en effet organisé suivant une double dualité : séparation en un monde visible (au sein duquel évolue l’ensemble des êtres vivants) et l’Invisible (accessible uniquement aux êtres dotés de pouvoirs supra-humains) ; répartition des êtres vivants et spirituels en forces du bien ou du mal selon leur propension à favoriser le mvoe ou à lui nuire. Pour se prémunir des actions destructrices des sorciers et des autres « suppôts de Satan », le commerçant devra donc obtenir le soutien d’alliés puissants recrutés dans la « sphère divine », notamment au sein des Églises dites « du Réveil ». L’Invisible est source de dangers mais aussi d’opportunités, spécialement pour les cadets sociaux. Des alliances heureuses avec l’Invisible sont supposées assurer le bien-être et la réussite dans le monde visible. Elles constituent ce que nous avons nommé le capital « magico-religieux », soit la capacité individuelle à mobiliser des agents aux pouvoirs suprahumains afin qu’ils agissent utilement sur les aspects immatériels de l’existenceThis work focuses on small vendors belonging to the Beti-Fang community. From their perspective, a successful business is a prerequisite for personl fulfillment. This achievment, demonstrated by the recognition of the pre-eminent status of "man not", is a condition and a manifestation of "mvoe" (absolute form of welfare and the ultimate horizon of existence). Material and social peace is unattainable without a favorable relationship with the invisible world. In fact, they perceive the universe as separated in two worlds: "visible" world (in which evolves all living beings) and an "invisible" world (restricted to those with supra-human powers). The universe is also divided into "good" and "evil" fields according to their propensity to favor or harm the "mvoe". In order to protect themselves from witches and other "Satan's agents", the vendors have to get the support of powerful allies found in the "divine field", particularly in the Pentecostal churches. Despite its hrmfulness, the invisible world is a place of opportunities as well, especially for underprivileged groups. Prosperous alliances with invisible forces are supposed to ensure well-being and success in the visible world. This constitutes what we have called the "magical and religious capital", referring to the ability of an individual to mobilize agents with supra-human powers to effectively act on the intangible aspects of his life
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Awondo, Patrick. "Homosexualité, sida et constructions politiques : ethnographie des trajectoires entre le Cameroun et la France." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0514.
Full textAbstract:
Cette thèse représente la première somme ethnographique sur l'émergence d'une mobilisation homosexuelle en Afrique subsaharienne. A travers 9 chapitres, elle explore la politisation de l'homosexualité au Cameroun. Choix stratégique compte tenu de l'actualité controversée de l'homosexualité dans ce pays où sont survenus des outing médiatique en 2006, la thèse analyse les ressorts de l'homophobie, en montrant comment la critique de l'Etat impopulaire a instrumentalisé l'homosexualité dans une panique morale et sexuelle. A travers les 5 chapitres de la première partie, le travail explore la politisation de l'homosexualité, les porteurs de la cabale et leurs intérêts stratégiques (médias, religieux, citoyens, culturels-jeunes, etc), l'émergence d'un mouvement associatif, les contre-mobilisations qu'il affronte et la prise en charge du Sida par les jeunes associatifs abvec le soutien d'associations transnationales notamment françaises pour pallier au vide de l'Etat. La deuxième partie (4 chapitres) analyse les "homo-mobilités" vers la France. Quelques trajectoires expliquant les parcours des migrants sexuels sont restituées par une typologie qui va des "aventuriers" aux "nomades et aux "réfugiés sexuels" à qui est consacré un chapitre. Deux derniers chapitres sont consacrés respectivement aux positionnements des homosexuels africains dans le milieu homosexuel conventionel à Paris et à la confrontation de ces personnes au risque Sida. Une analyse inédite des associations d'homosexuels "Noirs" entre "lutte contre le sida et constructions identitaires boucle la thèse"This thesis represents the first ethnographical sum on the emergence of an homosexual mobilization in sub-Saharan Africa. Through 9 chapters, it investigates the politicization of the homosexuality in Cameroon. A strategic choice considering the controversial current events of the homosexuality in this country; the thesis analyzes the springs of the homophobia, by showing how the criticism of the unpopular Stae instrumented homosexuality in a moral and sexual panic. Through 5 chapters of the first part, the work investigates the politicization of the homosexuality, the role of those who stand against homosexuals (religious, media, cultural citizens etc. ), the emergence of an homosexual movement, and also the counter-mobilizations which it faces. A special point is the coverage of the AIDS by the young associatives with supports of transnational associations in particular French to mitigate the space of the State. The second part (4 chapters) analyzes the "gay-mobilities" towards France. Some trajectories explaining the routes of the sexual migrants are restored by a typology which goes from "adventurers" to the "nomads" and to the "sexual refugees" to whom is dedicated an entire chapter. Last two chapters are respectively dediated in positioning of the African homosexuals in the homosexual conventional 'milieu" in Paris and to the situation of these persons in terms of the confrontation HIV/AIDS as a risk. A new analysis of "Black homosexuals" mobilization between "the fight against AIDS and identity constructions buckles the thesis"
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Okomo, Akam Suzanne. "La communauté camerounaise en France : étude ethnographique et sociologique." Paris 8, 1997. http://www.theses.fr/1997PA081289.
Full textAbstract:
On ne peut comprendre la variete des modes, des styles de vie, des formes de sociabilite, de systeme defense et d'adaptation, de degre d'insertion et la culture d'origine des populations africaines vivant en france; reduite ideologiquement a un syncretisme de "culture africaine" sans distinction d'ethnies ou de nationalites sans faire une etude ethnographique et sociologique de chacune d'elles. Cette premiere etude de la communaute camerounaise en france permettra de decouvrir les particularites, les atouts, les handicaps, les stigmates sociaux, culturels, politiques et la specificite de ces populations face a une societe occidentale en pleine mutation. We cannot fully understand the variety of the different types and ways of life, the various forms of sociability, of defense and adaptation along with, the degree of integration and the cultural origins. If reduced to an ideological syncretism of "african culture" that makes no distinction amongst ethnic groups of nationality, without first camping out an ethnographic and sociological study of each of these populations. This study of the cameroonian community, will allow a discovery of the characteristics, the specificites, the assets, as well as the handicaps of the social and cultural stigmas associated with the occidental community which is faced with the complete transformation of the french society.
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Kojoué, Kamga Larissa. "Enfants et VIH/sida au Cameroun. Construction et implications de l'agenda politique." Phd thesis, Université Montesquieu - Bordeaux IV, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00958156.
Full textAbstract:
Cette étude cherche à saisir les articulations entre les politiques de santé publique et les processus de changement politique au Cameroun, à partir d'une analyse centrée sur l'action publique de lutte contre le VIH/sida. La manière dont un problème parvient à l'Etat est révélatrice des rapports que cet Etat entretient avec sa société. Dans le cadre de la lutte contre le VIH/sida au Cameroun, l'émergence et la multiplication de nouveaux acteurs n'ont pas réussi à rendre plus participatifs les choix des priorités gouvernementales. C'est ce que révèlent les politiques de prise en charge et de soutien aux enfants de moins de 15 ans rendus vulnérables du fait du VIH/sida. Les conditions et les modalités par lesquels l'ordre politique établi s'est saisi de cette question montrent la portée limitée des dynamiques locales qui animent la lutte contre le VIH/sida sur les reconfigurations autoritaires du pouvoir politique. Bien qu'elle ne fasse pas l'objet de " controverse " ou de " scandale ", la mise à l'agenda de la question de la prise en charge des enfants confrontés au VIH et au sida constitue un terrain propice pour comprendre les mutations politiques de la société camerounaise à l'heure de la globalisation des normes et des pratiques de santé.
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Datouang, Djoussou Jean-Marie. "Patrimoine et patrimonialisation au Cameroun : les Diy-gid-biy des monts Mandara septentrionaux pour une étude de cas." Thesis, Université Laval, 2014. http://www.theses.ulaval.ca/2014/30415/30415.pdf.
Full textAbstract:
Portant le titre Patrimoine et patrimonialisation au Cameroun: les Diy-gid-biy des monts Mandara septentrionaux pour une étude de cas, notre thèse est un chainon d'éléments argumentatifs orientés vers l'élucidation du statut de bien patrimonial. Elle s'inscrit dans le champ des recherches considérant le patrimoine et la patrimonialisation comme un ensemble de codes discursifs dont l'intérêt pour l'anthropologue est la compréhension du sens et non de la caractéristique ontique. Il s'agit de l'intelligibilité des rapports aux éléments patrimoniaux qui passe par une mise en évidence de la patrimonialité, l'expression des changements et des conséquences sociaux patrimogènes. De ce fait, le travail met en discours les mises en patrimoine et les rapports sous-tendant le statut d'élément patrimonial. D'une manière générale, c'est un exposé sur le grand paysage patrimonial du Cameroun à travers un regard à la fois vertical et horizontal qui souligne les différentes formes de constructions patrimoniales ayant eu cours dans ledit pays. Il est donc question d’une mise en relief de l'alchimie de la construction patrimoniale, et donc, du comment les choses deviennent patrimoniales. Pour ce faire, notre thèse se penche sur l'analyse des processus de mise en patrimoine en les considérant dans deux échelles de temps focalisées respectivement sur leur genèse historique et leur construction procédurale actuelle. Ces deux niveaux de considération ont induit à constater que la patrimonialisation est un processus scellant l'alliance de divers acteurs et de contextes sociaux aussi bien sur le plan idéologique, politique que sur les plans social et religieux. Et avec l'exemple des Diy-gid-biy, notre thèse met en exergue certaines des caractéristiques qui permettent la détermination de l'appartenance d'une propriété à la sphère de biens portant des charges d'un attachement symbolique.Entitled Patrimony and patrimonialization in Cameroon: the DGB sites of the northern Mandara Mountains as a case study, my thesis presents a linked series of arguments designed to clarify the concept of “patrimonial good”. It falls within a field of research that considers patrimony and patrimonialization as an ensemble of discursive codes, of which the interest to anthropologists lies in the understanding of meaning rather than in ontological characteristics. The thesis is concerned with the intelligibility of relationships to elements of patrimony arrived at by a process involving the identification of patrimoniality, the expression of changes and patrimogenic social consequences. Thus this work discusses the identification of patrimony and the relationships that underlie the concept of patrimonial element. In a general way, it is a presentation on the overall state of patrimony in Cameroon from a viewpoint that is both vertical and horizontal and which focuses on the different forms of construction of patrimony existing in that country. Identification of the alchemy of patrimonial construction is thus a subject of enquiry, as is the how of things becoming patrimonial. To achieve its results, the thesis relies on analysis of the processes of identification of patrimony, considering them in terms of two timescales, one focused on their historical genesis, the other on the construction procedures taking place in the present. These two levels of analysis lead to the finding that patrimonialization is a process embedded in the linkage of various actors and social contexts in the domains of ideology and politics as well as the social and religious. With the example of the DGB sites, the thesis brings out certain of the characteristics that allow determination of the attribution of a property to the sphere of goods laden with symbolic charges.
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Carbonnel, Anna. "Engagement de la recherche agronomique dans l'action. Le cas d'une Recherche-Action en Partenariat au Cameroun." Phd thesis, Université Paul Valéry - Montpellier III, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00839985.
Full textAbstract:
La Recherche-Action en Partenariat (R.A.P.) est une démarche de recherche conçue par des chercheurs du Centre de coopération Internationale en Recherche Agronomique pour le Développement (C.I.R.A.D.). D'après les concepteurs de la R.A.P., les inventions proposées par les chercheurs agronomes ne sont pas suffisamment prises en compte par les potentiels utilisateurs et ne se transforment pas forcément en innovation. Inspirée des sciences sociales et présentée comme une démarche capable d'élaborer des conditions favorables à la co-construction des innovations, la R.A.P. doit améliorer le passage entre l'invention des chercheurs et l'adoption de ces inventions par les utilisateurs. Cette thèse se focalise sur les conditions d'émergence de la R.A.P. au C.I.R.A.D. puis sur son application à deux terrains vivants : le Cameroun et le Burkina Faso. La question principale posée dans ce travail est de savoir si effectivement et concrètement,la R.A.P. s'inspire des sciences sociales pour favoriser la co-construction des innovations et atteindre l'un de ses objectifs : résoudre les problèmes des acteurs. Cette thèse est une réflexion sur la place et les actions possibles des sciences sociales en collaboration avec d'autres disciplines pour se mettre au service d'une telle démarche et de tels projets de développement. L'observation de la R.A.P. comme un objet de recherche socio-anthropologique donne à voir une multitude de questionnements essentiels tant pour le milieu de la recherche que pour les situations locales rencontrées.
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Ntsama, Rosine. "La famille camerounaise entre tradition et modernité : aspirations et représentations familiales de l’enfant handicapé." Thesis, Paris 5, 2013. http://www.theses.fr/2013PA05H016.
Full textAbstract:
Cette thèse aborde l’évolution de la famille dans le contexte africain en général et en République du Cameroun en particulier à travers le handicap. La famille ne peut plus gérer le handicap dans la sphère privée. Le changement structurel constaté au travers des aspirations et des représentations sociales des acteurs sur la gestion du handicap suscite des réformes institutionnelles. Ainsi, le handicap de par ses aspirations crée une dynamique sociale permettant alors la cohabitation et la coexistence des deux systèmes de prise en charge à savoir : « tradition et modernité ». L’on voit la famille transférer la problématique du handicap de la sphère privée à la sphère publique qu’est l’État. L’analyse situationnelle réalisée dans les dix régions du Cameroun a permis de comprendre la mise en œuvre des pratiques sociales pour l’autonomie et l’épanouissement des personnes handicapées. Ainsi, la gestion de la prise en charge des personnes handicapées introduit un processus de modernisation. Des contradictions et des ambivalences observées traduisent par ailleurs la complexité qui engendre un type de contemporanéité. La construction sociale de l’État laisse à croire que celui-ci ne peut pas gérer le handicap sans la collaboration des familles. La famille devient donc un partenaire de l’État dans le traitement social de la personne handicapée. Cette recherche mène à comprendre comment la famille en tant qu’institution de socialisation et vecteur de cohésion sociale traduit la complexité de sa réalité sociale pour susciter des transformations sociales au travers de la prise en charge des personnes handicapéesThis thesis in general approaches the evolution of the family in the African context and in Republic of Cameroun in particular through the handicap. The family cannot manage the handicap in the private sphere any more. The structural change noted through the aspirations and of the social representations of the actors on the management of the handicap causes institutional reforms. Thus, the handicap from its aspirations creates a social dynamics then allowing the cohabitation and the coexistence of the two systems of assumption of responsibility knowing: “tradition and modernity”. One sees the family transferring the problems from the handicap of the sphere deprived to the public sphere which is the State. The situational analysis carried out in the ten regional areas of Cameroun made it possible to understand the implementation of the social practices for the autonomy and the blooming of the handicapped people. Thus, the management of the assumption of responsibility of the handicapped people introduces a process of modernization. Contradictions and ambivalences observed in addition translate the complexity which generates a type of contemporaneity. The social construction of the State leaves believe that this one cannot manage the handicap without the collaboration of the families. The family thus becomes a partner of the State in the social treatment of the handicapped person. This research undertakes to understand how the family as an institution of socialization and vector of social cohesion translates the complexity of her social reality to cause social transformations through the assumption of responsibility of the handicapped people
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Gausset, Quentin. "Les avatars de l'identité chez les Wawa et les Kwanja du Cameroun." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1996. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212271.
Full text
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Furniss-Yacoubi, Susanne. "Approche interdisciplinaire des musiques pygmées." Habilitation à diriger des recherches, Université de Nanterre - Paris X, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00296651.
Full textAbstract:
Conjugant des notions de musicologie et d'ethnologie avec celles relevant de la phonétique acoustique et de l'ethnolinguistique, l'auteure étudie les patrimoines musicaux des Pygmées Aka (Centrafrique) et Baka (Cameroun).L'analyse des systèmes musicaux et l'étude des concepts vernaculaires de la pratique musicale sont la base pour la catégorisation de l'ensemble des répertoires. Cette méthode consiste à mettre au jour la pensée musicale dans l'organisation symbolique des sociétés de tradition orale. L'auteure illustre la variabilité culturelle baka à travers l'étude approfondie de l'emprunt d'un rituel à une culture voisine.
Ces recherches ethnomusicologiques contribuent à l'affinage de l'outillage analytique musicologique. Elles sont présentées dans leur articulation avec un réseau d'études interdisciplinaires ayant comme objet la connaissance des populations pygmées, ainsi que l'étude du contact interethnique et l'histoire des migrations en Afrique centrale.
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Robillard, Marine. "Pygmées Baka et voisins dans la tourmente des politiques environnementales en Afrique centrale." Phd thesis, Museum national d'histoire naturelle - MNHN PARIS, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00863420.
Full textAbstract:
Dans le bassin du Congo, la forêt n'est plus uniquement aujourd'hui le territoire des populations forestières ancestrales. Ceux-ci partagent l'espace forestier avec une multitude d'autres acteurs : exploitants forestiers, sociétés de safari, ONG de conservation de la biodiversité ou de défense des populations autochtones... Si les regards et les représentations sur la forêt sont différents, parfois antagonistes, tous ces acteurs sont amenés à gérer ensemble les ressources et les territoires d'une forêt devenue plurielle sous l'injonction des instances internationales et des nouvelles préoccupations mondiales. Ce travail brosse le portrait d'une zone forestière dans la complexité de ses composantes et de ses changements dynamiques. Il met en évidence comment les nouvelles modalités de gouvernance imposée, en dépit de leur normativité, s'hybrident avec les formes locales de gouvernance et produisent des effets inattendus.
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Drews, Annette. "Einstimmungen: Untersuchungen zum therapeutischen Potential von Musik und Tanz in Kamerun, Marokko und Liberia." Saechsische Landesbibliothek- Staats- und Universitaetsbibliothek Dresden, 2012. http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:14-qucosa-88432.
Full textAbstract:
Die vorliegende Publikation widmet sich der Frage nach dem therapeutischen Potential von Musik und Tanz in Kamerun, Marokko und Liberia in verschiedenen Kontexten. In Kamerun untersuchte die Autorin die Rolle des Rappens für die Alltags- und Lebensgestaltung von jugendlichen Straßenkindern. Der musikalische und poetische Ausdruck förderte nicht nur die Kreativität und Lebensfreude der Jugendlichen sondern stärkte gleichzeitig generelle Lebensbewältigungsressourcen. Die Rolle der Kreativität im Kontext der Heilung kommt im Prozess des Lernens zum Ausdruck. Entwicklung und Heilung können als zwei Seiten einer Medaille angesehen werden, die durch die Musik gleichermaßen unterstützt werden. Die Autorin veranschaulicht diesen Zusammenhang am Beispiel des interkulturellen musikalischen Austausches in Khamlia (Marokko). In Liberia untersuchte sie die Rolle des Tanzes in der sozialtherapeutischen Arbeit mit traumatisierten Kindern. Neben der ethnologischen Feldarbeit und betreffenden anthropologischen Themen wurden verschiedene relevante Fragestellungen wie Traumatisierung, Entwicklung und Heilung auf biologisch-neurologischer, psychologischer und philosophischer Ebene erörtert. Ein wichtiges Fazit besteht in der Einsicht, dass Musik und Tanz heilen und fördern, weil sie als ein Medium zur Einstimmung an einer umfassenden Teilhabe am Leben einladenThis publication seeks to explore the therapeutical potential of music and dance in Cameroon, Morocco and Liberia in different settings. In Cameroon the author examines the role of rapping for the resilience of elder street children. The musical and poetical expression in rapping enhances not only the children´s creativity and joyfulness but at the same time strengthens their general coping strategies. The role of creativity in the context of healing is also expressed in the process of learning. Development and healing can be considered as two sides of one coin equally supported by music. The author explores this relation in the context of the intercultural music exchange in Khamlia (Morocco). In Liberia she analyzes the role of dance in the socio-therapeutical work with traumatized children. Apart from ethnological fieldwork and connected anthropological questions, different related issues like trauma, development and healing are discussed from a neurological, psychological and philosophical the point of view. Concluding it can be stated that healing and development can be realized through music due to its seductive power for attunement to the complexity of life itself
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Mouchingam, Mefire Laurentine. "Politiques publiques, programmes et projets sensibles au genre : cas de la communauté Mandjara au Cameroun." Thèse, 2016. http://hdl.handle.net/1866/20435.
Full text
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Aveved, Anschaire. "Uncanny Autochthons: The Bamileke Facing Ethnic Territorialization in Cameroon." Thesis, 2015. https://doi.org/10.7916/D8SN08CZ.
Full textAbstract:
The Bamileke in contemporary Cameroon are known by the services of the General Delegation for National Security as one of the approximately 200 ethnic groups that have been assigned a registration number, and they must like all citizens formally identify their ethnic group at the time of national identification. Unlike most Cameroonians who identify with a primary language, the Bamileke usually identify with a chieftaincy or a village of origin, which may not always correspond with a distinctive language. This situation has led the police to hold a map of chieftaincies during registration in order to assist the self-identification of those whose declared place of origin is located in the former Bamileke Region. While this operation reveals the extent to which the Bamileke ethnonym corresponds to a linguistic umbrella term and sets apart the Bamileke as an ethnic group in state records, it also highlights the general assumption that one can match every registered ethnic group with a discrete region of the country’s territory. The structure that grounds this assumption is referred to as ethnic territorialization in this dissertation and is critically examined from the vantage point of ethnographic exhibition, identification with homelands, political competition, and colonial history.
The legibility and traceability of both ethnic identity and putative home villages that come with national identification in Cameroon contrast distinctly with the generally repressed character of ethnicity in national politics and state institutions that have the representation of the nation as one of their main objectives. This was the case in the early 1990s when the newly created National Museum of Yaoundé had to confront the imbalances and contradictions that would result from an effort to put the “synthesis of Cameroonian cultures” on display. It was also the case in 1996 when the newly amended constitution included a provision for the rights of indigenous populations and limited candidacy for each of its ten regional council presidencies to “an indigenous person”. In both cases, the Bamileke have been described in the literature as the major concern for lawmakers. In the first case, the predominance of ethnographic materials from the West Region was perceived as a threat to both the visibility of other ethnic groups and the cherished principle of regional balance which ensures the enrollment of state representatives on the basis of ethnic quotas. In the second case, the protection of indigenous people was understood as a means developed by the ruling party, identified as the Beti, to undermine Bamileke interests in regions other than their own.
Given the ambiguous character of ethnicity in Cameroon, this dissertation resists the temptation to reduce the apparently recent institutionalization of indigenous rights in Cameroon to a matter of the current international increase in claims to “belonging” or autochthony, or to a strategy developed by the ruling party in order to fragment the current political opposition. Rather, this dissertation draws lessons from an ethnography of the failure of the government in Yaoundé to give an ethnic description of the nation at the National Museum and the relative success of a non-governmental institution, known as The Road to Chiefdoms, that created a museum in the former Bamileke Region with the same goal. Accordingly, this dissertation suggests that the apparently contradictory outcome of these two initiatives both results from a political fiction that territorializes identity ethnically and makes use of chieftainship and land tenure as its cornerstone. More importantly, this dissertation examines the ways in which the Bamileke actively engage, partake in, and question state politics as both indigenous people or autochthons and gradual opponents of the principle of autochthony. It further highlights the reasons why any debate on either regional balance or autochthony in Cameroon must include the matters of chieftainship and land tenure as institutions whereby the Cameroonian state seeks to portray itself as a supra-ethnic political entity that incarnates a non-ethnic Nation to come and avoids being reduced to only one of the many ethnic groups officially assumed to be at its foundation.