Dissertations / Theses on the topic 'Ethnologie – Niger – Politique et gouvernement'

La thèse porte sur les dynamiques politiques locales face au processus de décentralisation au Niger. Pour mieux comprendre la configuration actuelle du projet de réforme, la recherche prend en compte l'histoire longue de la décentralisation et met en évidence son caractère négocié entre le niveau central et le local. Basée sur une longue étude de terrain, la thèse décrit et analyse les modes locaux de gouvernance en milieu rural et dans de petits centres administratifs de l'Ouest et du Nord Niger. Les enjeux de pouvoir portés par la réforme donnent lieu à diverses stratégies des acteurs sociaux pour accéder aux positions décisionnelles dans les arènes politiques locales. Chefs "traditionnels", cadres de la fonction publique, ressortissants, leaders associatifs. . . Se disputent les sièges des futurs conseils municipaux. Cette lutte pour le pouvoir s'exprime au sein d'institutions modernes telles que les partis politiques et les associations de développement. Mais la mise en œuvre de la décentralisation ne s'effectue pas en terrain vierge, elle prend place dans un système politique et une culture politique propres aux sociétés locales en fonction desquels le projet de décentralisation est réapproprié. La recherche explore cette culture politique dont quelques composantes sont le localisme, le clientélisme, le factionnalisme, l'opportunisme électoral, le néo-patrimonialisme, la négociation et le consensus, la "politique du ventre". . . Celle-ci fournit une trame du comportement politique des acteurs<br>This research explores local dynamics toward decentralisation process in the Republic of Niger before the implementation of the reform. It enlightens the negotiated character of the reform between local powers and the national government. Based on a long term fieldwork, the dissertation describes and analyses the daily governance of public goods and services in rural and semi-urban localities in Northern and Western Niger as well as local actors' strategies to access power positions in future municipalities. The competition between "customary" chiefs, civil servants, associations' leaders, non resident natives ("ressortissants"). . . Takes place in modern institutions such as political parties and development associations. It is necessary to take into account political systems and the political culture in which the "municipalization" model will be implemented to get a better understanding of the local reappropriation of the reform. Clientelism, "localism", factionalism, "neo-patrimonialism", electoral opportunism, the "politics of the belly", negotiation processes and consensus appearances. . . Are some components of the political culture of Niger

Les Saman, société islamisée d'origine Nononke, apparaissent vers 1205 entre le Kanyaga et Djenné. Fixés sur le fleuve Bani, ils administrent la province de Djenné pour le Mali à partir de 1325, avant de s'allier aux Songhay après 1468. Vaincus par les Marocains, une fraction émigre avec les Dogon dès 1656, rejoint par un second groupe vers 1790. Alliés aux Maître de la terre, les Saman fondent alors une cité-État via une synoecie et des clérouquies au sein d'une "Maison de l'alliance" (dâr al-c ahad ) de 500 km2. La structure socio-politique repose sur une oligarchie, droits et obligations distinguant les citoyens des Dongon et esclaves. Le roi est élu an tant que doyen, l'exécutif allant à son cadet et le sacré au chef des captifs. Tirant sa richesse de l'espace contigu qu'est "Maison de la guerre" (dâr al-harb), la force est le fondement de l'auctoritas, le roi étant Celui-de-la-force et les citoyens, les agents de celle-ci. Ce qui valide cette force est sa nature instante. Aussi, en se muant en émirat guerrier sous l'État-territoire des Fuutankoobe vers 1864, la cité-État disparaîtra. L'esclavage est l'aspect marquant de cette mutation, mais la Cité a toujours généré un corps de captifs chargé du fonctionnement des institutions, dont l'axe est un roi sacré "vivant-mort", source de fécondité et intermédiaire entre l'Au-delà et l'içi-bas. Les rites royaux créent un espace-temps triennal et cyclique marqué par le ramadan et la tabaski, dont l'énoncé symbolique serait "trois, plus trois, plus un égalent zéro". Véritable cycle de régénérescence royale, ces rites induisent un régicide à travers le meurte paien d'un vautour, que l'on fait expier par l'offrande musulmane d'un bélier bouc-émissaire.

Cette thèse s'inscrit dans la thématique de la participation politique, qui continue d'être au coeur de la problématique du fonctionnement aussi bien des démocraties consolidées que celles qui sont en voie de consolidation. Portant spécifiquement sur les élections et la participation politique au Niger, en s'appuyant sur le cas de la ville de Maradi, elle dresse le bilan de la pratique des activités acquises à la faveur de l'ouverture de l'espace public et évalue leur impact sur les relations de pouvoirs, la circulation des élites et l'intégration des populations au mécanisme de prise de décisions. Elle reconstitue le déroulement des compétitions électorales, présente leurs résultats à la lumière des modèles déterministes et stratégiques, examine l'évolution des forces politiques au sein de la communauté urbaine de Maradi, leurs interactions avec le niveau national, les logiques véhiculées par les groupes influents ainsi que leur emprise sur le jeu politique, tout en rendant compte, à partir des entretiens, discussions et l'exploitation des questionnaires administrés, des représentations que les habitants de Maradi se font du vote, de la participation politique et du processus de démocratisation d'une manière générale<br>This thesis deals with the issue of political participation, which continues to be at the core of the debates on the functioning and ends of democratic institutions in the emerging democracies as well as in the consolidated ones. Focussing specifically on elections and political participation in Niger and leaning on the case of the city of Maradi, it analyses the scope and extent of the masses participation in the political activities and evaluates its impact on the power relations, the circulation of the elites and the decision making process. The study delivers therefore ananalytical description of the electoral competitions, presents their results in the light of deterministic and strategic models ; observes the evolution of the political forces within the city of Maradi as well as their interactions with the national level ; and examines, relying on field investigations and especially the discussions undertaken and the exploitation of questionnaires administred, what voting means to the populations under study and how they perceive elections, political participation and the on going democratization process in general

Les tentatives de construction democratique sont considerees dans des perspectives extremes, tantot comme les reflets d'un mouvement historique universel d'uniformisation des institutions et des pratiques politiques, tantot a l'inverse, comme des aventures destinees a se briser en l'absence de "conditions prealables". Ce travail defend une these de la contingence, de la complexite et de l'ambiguite, en montrant qu'en matiere de promotion de la democratie, il n'y a pas plus de necessite historique que de fatalite. L'analyse des trajectoires contrastees du benin et du niger fait ressortir que si les contraintes objectives d'ordre economique, social ou politique sont des variables donnees, qui influent sur la democratisation, la trajectoire du processus est surtout affaire d'interactions au cours desquelles les strategies des divers acteurs en matiere de construction juridique et institutionnelle, de management socioeconomique, de gestion politique, d'arbitrage des conflits, de presentation et de representation du pouvoir democratique, restent les variables discriminantes<br>Attempts to build democratic systems are considered in some critical perspectives, either as parts of a worldwide process of uniformization of political institutions and practices, or as experiences condemned to fail given the lack of some "prerequisites". In contrary, this work posits the thesis of contingency, complexity and ambiguity, and shows that crafting democracy is neither a historical necessity, nor something impossible. The analysis of the divergent paths taken by benin an niger demonstrates that economic, social and political variables are certainly "given" and do hinder democratization. However, the trajectory of the process is mainly a matter of interactions. In the course of those interactions, actors strategies relative to legal and institutional building, economic and political management, conflicts settlement, enhancement and representation of democratic rule, remain the discriminant variables

Le renouveau démocratique en Afrique issu de l'usure massive des régimes autoritaires du continent a engendré une nouvelle réorientation des institutions politiques africaines vers l'espace démocratique. Cette avancée, du reste considérable n'est pas apparue ex nihilo. Beaucoup de mécanismes novateurs ont, sous tendu l'avènement de ces "régimes démocratiques". A ce sujet la technique de la conférence nationale et celle des périodes transitoires ont précédé la mise en place des pouvoirs démocratiques et l'émergence de nouveaux ordres juridiques démocratiques. Le Niger : pays sahélien n'a pas échappé à cette nouvelle donne et la présente recherche lui accorde une place de choix tout en élargissant la réflexion aux nouveaux pays africains impliqués dans les processus similaires.

Reposant à la fois sur des fondements allochtones et sociocommunautaires, l'état nigérien est d'un type original situé à l'interface de la culture politique jacobine et africaine. L'interférence de la modernité politique occidentale avec la socio-histoire des espaces politico-lignagers nigériens, a tendu à produire un état marginal, à l'égard duquel les loyautés des acteurs et groupes sociaux ("dominants" et "dominés") paraissent paradoxales. En cela, la relative stabilité du pays ne tient pas seulement à la combinaison de la force au neo-patrimonialisme, mais aussi à la poursuite rationnelle de la communalisation politique coloniale par l'état nouveau, de stratégies paradoxales par les acteurs subalternes qui investissent ou travestissent le champ étatique, et cela y compris au temps colonial. Recourant à des concepts jusque-là peu courants dans la science politique africaniste, ce travail - essai de sociologie historique de l'état, entend, en définitive, apporter une lumière nouvelle à l'analyse des relations état/société civile et de l'action politique en Afrique, à travers l'exemple du Niger<br>Simultaneously based on foreign and local influences, the state of Niger is an original phenomena situated at the confluence of French and African political cultures. The interference of modern occidental polities with the social and political history of Nigerian societies has tended to produce a marginal state whose various actors and groups face a conflict as far as political loyalty is concerned. As a result, the country's relative stability is not only due to military and neopatrimonial practices, but also to the rational pursuit of colonial political communalization and paradoxal strategies by the new state and its subaltern actors. This study, based on (certain) concepts rarely exploited in the field of Africanist political studies, is an essay on the social history of the state, undertaken in the hope of shedding new light on the analysis of the relationship between the state and civil society in Africa and particularly in Niger

Après trente années de dictatures militaro-civiles, le Niger et la Côte d'Ivoire renouent avec le processus de démocratisation grâce aux pressions populaires et internationales. Ce processus engagé, avec réticences des dirigeants nigériens et ivoiriens, se heurte aujourd'hui à des blocages. Cette thèse aborde les raisons explicatives de ce phénomène. Il ressort de l'étude que les blocages sont liés aux comportements des élites militaires et civiles, aux dysfonctionnements de structures administratives et partisanes, à l'environnement économique et international. En effet, la déstructuration de l' administration, du fait de la corruption, du népotisme et du favoritisme, a provoqué des tensions communautaires ou ethniques en Côte d' Ivoire. Cette situation est à l'origine de la crise politique qui se déroule actuellement dans ce pays. Le refus de l'armée de rester hors de l'arène politique ou son incapacité à protéger les institutions républicaines ont été préjudiciables pour la consolidation de la démocratie dans les deux pays. La partialité des structures en charge des questions électorales (commission électorale, justice électorale) conjuguée à la mauvaise régulation du jeu politique par les acteurs politiques ( partis, élites politiques) constituent des sources supplémentaires de blocage. Les instabilités démocratiques au Niger et en Côte d'Ivoire sont aussi liées à la crise économique drastique que traversent les deux pays. À cela, s'ajoute l'ineffectivité de l'intégration africaine ; et surtout l'absence de soutien économique de la communauté internationale<br>After thirty years of civil and military dictatorship, pressure from the international community has pushed the Republic of Niger and Côte d'Ivoire to renew ties with the democratisation process. This process entered into grudgingly by the leaders in these two countries and running up against steering locks. This thesis tackles the reasons that explain this phenomenon. Regarding the study, the blockage is linked to the behaviour of the military and civil elite, to the dysfunctions of the administrative structures and the followers as well as the international and economic environment. The deconstruction of the administrative structures caused by corruption, nepotism and favouritism has provoked communal and tehnic tensions in Côte d'Ivoire. This situation is the cause of the political crisis that is taking place in the country today. The army's refusal to stay out of the political arena as well as its incapability to protect the republican institutions has been detrimental to the reinforcement of democracy in the two countries. The bias of the frameworks in charge of electoral issues (electoral commission, electoral justice) combined with a bad regulation of the political game by the political actors (political parties and elite) constitutes another source of the blockage. The democratic instabilities in Niger and Côte d'Ivoire are also linked to the drastic economic crisis that the two nations are going through. The infectiveness of the African integration and especially the absence of economic aid from the international community are supplementary causes of this crisis

La jeune republique du niger se semblait pas, de prime abord, predisposee a jouir d'une reelle "independance dans l'inter-dependance": pays enclave, sahelien, dote de ressources tres limites, dans un environnement geopolitique tres souvent, le niger a, pourtant, sous l'impulsion de hammani diori, joue un role absolument hors de proportions avec ce que l on pourrait appeler son "importance objective". L'un des aspects les plus significatifs de cette "representation" sur la scene africaine et internationalen est, sans conteste, cette imparfaite satellisation, votre cette absence de docilite qui se sont manifestees bien des fois, cela a ete attribue, pour une large part, a la "personnalite" du premier president de la republique du niger. C'est probablement en grande partie exact. Toujours est-il qu'a bien des egards, ce "cas" n'est pas sans rappeler la legende de l'apprenti-sorcier: le niger et hamani diori, presentes quelquefois comme une creation et une "creature" de la france ont tente (et reussi) a maintes reprises, d'echapper au controle de leur "createur"<br>The new republic of niger did not show, from the stard, a predisposition to enjoy full "independence within inter-dependece": landlocked country, sahelian, endowed with very limited resources, within a most changing geopolitical environment, niger has yet, under the impules of hamani diori, played an ultimately outstanding part with what might be called its "objective imortantce". One of the most significant aspects of this "schema" on african and international scene, is indisputably that imperfect satellisation, nay that absence of tractability often shown. This state of affairs bas to a large extent been attributed to the "personality" of the first president of the republic of niger. That is, probably true in many respects. In a large view, the fact is however, that this "case" is not not without recalling the legend of the lay wizard: niger and hamani diori, sometimes presented as a creation and a "creature" of france having tried (and at times successfully) to slip through the "creator" fingers several times

Cette etude traite des politiques agricoles depuis la periode coloniale, et en propose une histoire, en ce qui concerne le niger. Elle examine les modes d'intervention mis en oeuvre par les projets de developpement et en particulier les recents modes de developpement << participatifs >>. L' analyse porte en particulier sur le systeme de vulgarisation << formation et visites >> preconise par la banquemondiale et le recours a la marp ( methode acceleree de recherche participative ) comme methode de diagnostic en vue de connaitre les problemes et les besoins des agriculteurs. Ce systeme et cette methode connaissent de nombreux disfonctionnents. L'etude a egalement examine le processus de valorisation de deux pratiques paysannes concernant la gestion de la fertilite des terres, a savoir le defrichement ameliore et le compost. Trois zones agricoles du niger : dosso, maradi et zinder constituent le terrain d'etude.

En Afrique de la même manière qu’à la fin des années cinquante, l’accession aux indépendances semblait un préalable à tout développement, c’est de cette même manière qu’aux débuts des années quatre vingt dix, la démocratisation apparaissait indispensable à tout redressement économique et social. Le Niger à l’instar des autres nations africaines ne resta pas en marge de ces grands bouleversements. Ainsi, le Niger a connu une évolution mouvementée. Les trente années postindépendance ont été jalonnées d’autoritarisme, dont 14 ans de monopartisme, 13 ans de dictature, et 3 ans de décrispation. Avec la remise en cause de la logique autoritaire, le Niger entre à partir des années quatre vingt dix dans un processus de démocratisation. Malgré, les machinations des antirépublicains, des antidémocrates, les restaurations autoritaires finiront par être balayées par les forces démocratiques pour laisser s’épanouir la République. Toutefois, au Niger malgré cette incertitude d’acquis en matière de régime démocratique dû aux interventions intempestives des militaires, l’éveil politique va se poursuivre et se transformer en un formidable éveil de conscience politique qui fait du Niger à l’aube de la cinquième République un pays admiré et loué<br>As in the fifties, the access to independencies in Africa seemed to be a key for any development. In the same way, at the beginning of the 1990’s, the democratization appeared to be indispensable for any economic and social straightening. Niger, like other African nations did not stay at the margin of these great upheavals. Thus, Niger faced an eventful evolution. The thirty post independent years have been marked by authoritarism of which fourteen years of monopartism, thirteen years of dictatorship and three years of decrispation. By giving up this logic of authoritarism, Niger enters in the process of democratization. Despite the hindrances made by the anti republicans and anti democrats, the authoritarian restoration will finally be wiped by the democratic forces in order to make the republic light up. However in Niger, despite this uncertainty, the acquired democratic principles due to recurrent military imixation, the political rising is going to continue and become a real political awareness. This situation makes Niger at the eve of the 5th republic, an admirable and glorious country

Cette thèse se propose d'étudier le processus d'institutionnalisation de l'État au Mali et au Niger. L'État en Afrique a souvent été abordé à travers le prisme de l'importation institutionnelle, arrimé à l'histoire européenne. Dans ce travail, nous soutenons que l'État, tel qu'il se découvre au Mali et au Niger, est métissé, fruit d'un processus de sédimentation précolonial, colonial et postcolonial. Aussi, à l'importation qu'il ne s'agit pas de nier, nous voulons mettre en évidence les phénomènes de continuité et de rupture. L'État en Afrique s'est construit - et se construit toujours - dans l'extraversion, nous amenant alors à prendre en compte tant les "logiques externes" que les "logiques internes" à l'œuvre dans le processus d'institutionnalisation. Pour autant, ce processus n'exclut pas des moments forts de désinstitutionnalisation (militarisation du pouvoir, crise des régimes autoritaires) qui participent paradoxalement de cette même dynamique. Il s'agit donc d'étudier dans une perspective néo-institutionnaliste comment les institutions émergent, se modifient et/ou se maintiennent. L'État ordonne aujourd'hui le contexte dans lequel il s'inscrit, structure les choix des acteurs. Nous verrons plus particulièrement, en étudiant la pratique des institutions, comment les formules institutionnelles passées contraignent dans le présent le choix des possibles. L'institutionnalisation doit alors être appréhendée comme un processus de création et d'adaptation, conférant à l'État au Sud du Sahara un caractère métissé<br>This thesis aims at exploring the process of institutionalization of the state in Mali and Niger. The state in Africa has often been studied through the paradigm of institutional import, anchored to European history. In this piece of work, it is argued that the state , as it can be discovered in Mali and Niger, is hybrid, and originated from a sedimentation process, encompassing the pre-colonial, colonial and post-colonial periods. Thus, alongside the import phenomenon that is not being denied, this work strives to underline both continuity and break phenomena. The state in Africa was constructed, and is still being constructed, in an extrovert way, meaning we have into account external as well as internal logics involved in the Institutionalization process. However, this process is not linear and also includes strong phases of deinstitutionalization (militarization of power, authoritarian regimes crisis) which, paradoxically, are also part of the process. The point is thus to study, through the new institutionalism perspective, how the institutions emerge, change and/or remain. The state today shapes its own context and structures the actor's choice. We will particulary see, through the study of institution practice, how the past institutional experience still constraint the choices and possibilities. Institutionalization must then be seen as a process of creation and adaptation, conferring the state southern of Sahara a hybrid character

Les difficultés rencontrées par la mise en oeuvre de la décentralisation au Niger sont souvent imputées au fait que la réforme aurait été imposée par les bailleurs de fonds. Or l'analyse du discours et des pratiques sur le terrain des Partenaires Techniques et Finaciers (PTF) tend à démontrer que l'on a plutôt affaire au résultat d'«interactions piégeantes » entre les acteurs. Au départ, les PTF avaient une approche qui se voulait purement « technicienne », s'inscrivant dans une logique de « bonne gouvernance ». Ils ont progressivement intégré une dimension plus politique à travers le concept de « gouvernance démocratique ». Ce faisant, ils interfèrent dans des enjeux politiques internes à la société nigérienne qu'ils maitrisent mal. Tout d'abord, la décentralisation a de fortes implications en matière de démocratisation. Sur ce plan, les PTF tendent à favoriser l'émergence de nouveaux acteurs: société civile, «cadets sociaux». Mais ils sont confrontés à la prégnance de structures patriarcales et aristocratiques avec lesquelles ils doivent composer. Par ailleurs, la réforme décentralisatrice est en partie liée aux rébellions touarègues des années 1990 qui ont posé avec acuité la question de l'identité nationale au Niger. Les autorités nigériennes sont attachées dans le discours à la notion de « nation nigérienne ». Mais dans la pratique, on s'aperçoit que les référents identitaires restent très vivaces. De leur côté, les PTF tendent à raisonner en termes d'État-nation. Mais sur le terrain leurs interventions restent marquées par des approches communautaires. À travers ces ambiguïtés, c'est la question des modalités de construction de l'Etat qui est posée<br>The difficulties met by the settling of decentralization in Niger are often attributable to the fact that the reform would have been imposed by financial backers. Yet, the analysis of the speech and implementations on the field by Technical and Financial Partners (TFP) tend to demonstrate that we are dealing with the result of "entrapping interactions" among the actors. At first, TFP opted for an approach which was solely "technique-based" corresponding to a "good governance" logical process. They gradually integrated a more political dimension through the concept of "democratic governance". By doing so, they interfere with internal policies issues proper to the Nigerien society that they do not master totally. First, decentralization has strong implications as regards democratization. On that matter, TFP foster the emergence of new actors: civil society, "social subordinates". But they are faced wi. Th the predominance of patriarchal and aristocratic structures they have to cope with. On a different level, the decentralization reform is partly linked to the 1990's Tuareg rebellion that brought out with sharpness the issue of the national identity in Niger. Nigerien authorities do care in their policies about the notion of a "Nigerien Nation" but in reality we can not help noticing that identity references remain prevalent in everyday life. TFP, on the other hand, tend to think in terms of a Nation State but on the field, their interventions are identifiable by a communitarian approach. In the wake of these ambiguities, the question about the terms of "State building" needs to be raised

L'evolution politique de l'afrique pos-coloniale est marquee dans nombre d'etats, par la succession de regimes militaires aux regimes civils des lendemains de l'independance. Meme si certaines theories developpementalistes ont soutenu, que les armees etaient les seuls corps capables de modernisation dans un contexte ou le developpement semble etre bloque, on ne tardera pas a s'apercevoir que cette affirmation ne resite pas a l'epreuve des faits. Les regimes militaires se sont reveles etre de meme nature que leurs predecesseurs civils : des autoritarismes politiques, economiquement improductifs. La rarefaction des ressources publiques et les mutations recentes de l'environnement international, ont engendre une remise en cause de ces autoritarismes predateurs et liberticides. Le continent africain connait en effet, depuis l'annee 1990, une vague de revendication democratique, qui contraint les dirigeants au pouvoir a consentir des ouvertures politiques. Le systeme multipartisan est instaure partout, et des elections competitives sont organisees. La transition democratique ainsi amorcee selon des modalites diverses (revision constitutionnelle, conference nationale), aurait beaucoup d'obstacles a surmonter. Mais, il est encore trop tot pour jeter un discredit sur les experiences en cours<br>The political evolution in a number of states in post-colonial africa is marked by the military regimes taking over from the civilian governments that, where set up after independence. Even though some devolpentalist theories supported the idea that the army was the only body capable of modernization in a context where development seems to be at a standstill, it does not take long to notice that this assertion is not confirmed by the facts. Military regimes turned out to be of the same nature as their civilian predecessors : politically authoritarian and economically unproductive. The increasing scarcity of public ressources and the recent changes in the international environment have challenged these predatory and freedom-suppressing authoritarianisms. Indeed, since 1990, does the african continent experience a wave of democratic claims which forces the rulers to grant political openings. Multiparty-system is established everywhere and competitive elections are organized. The democratic transition which is taking place in africa is experiencing various ways (revision of the constitution, national conference), and it will find many hurdles on its path. But it is too early to judge negatively the experiences under way

Cette thèse porte sur une politique publique de santé au Niger, les exemptions de paiement. Elle s'interroge sur les processus de son élaboration et de sa mise en oeuvre, sur les conditions de sa légitimité, sur les pratiques et représentations des divers acteurs concernés, et sur les nouvelles structures ad-hoc de pilotage qui se créent et se transforment. Cette réflexion se fonde en premier lieu sur une approche socio-anthropologique qui privilégie les données empiriques, au plus près du réel, issues du discours des acteurs et de l'observation in situ. La démarche s'inscrit aussi dans une perspective complémentaire combinant les deux approches, par en haut et par en bas, d'analyse des politiques publiques. L'analyse de l'introduction de la gratuité des soins révèle le caractère impréparé et précipité des actions publiques de santé. Les incohérences des décisions et les écarts énormes entre les engagements politiques et la mise en oeuvre concrète sur le terrain ainsi que les pratiques quotidiennes du personnel de santé et des usagers sont analysés comme des défis qui se poent à l'accès équitable aux services de santé au Niger. Cette thèse ouvre une réféxion sur les conditions de mise en place des actions publiques de santé en vue de tendre vers une couverture santé universelle au Niger<br>This thesis focuses on a specific public health policy in Niger, namely the fee exemption. It examines the design and the implementation of the policy, the reasons put forward to legitimizeit, the practices and representations of the actors involved in the process, and the new ad-hoc intitutional arrangements that are set up to lead the process. The study is grounded in a socio-anthropological approach that relies heavily on empirical data gathered from the views of the actors involved and observation in situ. It combines two approaches to public policies - from below and from abnove - that complement each other. A closer look at the introduction of the policy shows both hastiness and unpreparedness in the formulation of public health policies. The inconsistencies and significant gaps between the political commitment and the actual implementation in addition to the daily practices of health services and their users are understood as some of the challenges to equal access to health care in Niger. This thesis introduces a debate on the implementation of health care policies as they aim to achieve universal coverage in Niger

A l’époque précoloniale déjà, à la tête de toutes les structures socio-politiques africaines il y avait des chefs. Sous la colonisation, grosso modo, entre 1890 et 1960, ces chefs deviennent à leur tour des sujets, sous l’autorité du pouvoir colonial qui d’ailleurs, en tout cas dans les possessions françaises, rien que pour les distinguer des administrateurs coloniaux dont ils deviennent les auxiliaires, les qualifie de traditionnels. Ils conservent ce statut d’auxiliaire tant au Burkina Faso (ancienne Haute-Volta) qu’au Niger après l’accession de ces pays à l’indépendance. Avec le retour de l’Afrique au multipartisme et à la démocratie, au début des années 1990, ces chefs traditionnels, incarnation des valeurs morales et socio-culturelles de l’Afrique ancestrale deviennent, plus que jamais des médiateurs ; des agents de développement social tout en travaillant pour la consolidation de l’Etat de droit. C’est dire que la chefferie traditionnelle a encore un bel avenir devant elle, pour peu que les leaders politiques africains consentent à collaborer, honnêtement avec elle<br>Before the colonization already, there were chiefs at the head of all the african socio-politics structures. Under colonization, roughly speaking, between 1890 and 1960, these chiefs become in their turn, subjects under the colonial authority power which, in any case in the French possessions, to only distinguish them from the colonial administrators of which they become the auxiliaries, qualifies them the traditional ones. They preserve this statute of auxiliary both in Burkina Faso (Old Haute Volta) and in Niger after the accession of these countries to independence. With the return of Africa to the multi-party system and the democracy, at the beginning of the years 1990, these traditional chiefs, incarnation of the morals and sociocultural values of ancestral Africa, become, more than ever mediators; agents of social development while working for the consolidation of the state of right. It is to say that the traditional cheffery still has a beautiful future in front of it, for little that, the african political leaders agree to collaborate, honestly with it

Le propos central de la thèse est l'étude du changement politique dans les sociétés africaines vu sous l'angle des relations entre l'Etat et les collectivités locales à partir de la notion « d'arène >>. Il s'agit d'une étude socio anthropologique, diachronique et comparative des changements ayant affecté les arènes locales de pouvoir en milieu rural au Nord-Bénin et au sud-ouest du Niger (des années 1930 à aujourd'hui) à partir de deux cantons. Les interactions entre le national et le local sont analysées en fonction des changements successifs des politiques gouvernementales à l'égard du pouvoir local et des stratégies d'acteurs ainsi que les configurations successives des arènes locales qui en découlent. Contrairement aux analyses structuralistes courantes sur les relations Etat-milieu rural en Afrique qui perçoivent l'Etat comme un acteur toujours hégémonique, cette thèse montre que dans son projet hégémonique, l'Etat apparaît comme un "acteur-négociateur" parmi tant d'autres et qu'il n'est pas toujours celui qui est le mieux armé face aux autres dans le jeu politique local. L'approche micropolitique fine des processus politiques locaux et l'analyse du fonctionnement quotidien des arènes locales de pouvoir montrent que les arènes locales de pouvoir sont un niveau d'analyse pertinent des processus de construction de l'Etat et d'étude du politique en général, du fait des multiples interférences et chevauchements entre les enjeux, les ressources et les stratégies de pouvoir entre les niveaux local et national ainsi que du fait de la multi appartenance "arénique" des acteurs concernes. Ces hypothèses ont été développées sur onze chapitres a partir d'entrées thématiques transversales aux deux terrains (chefferie, pouvoirs élus, formes de visibilité locale de l'Etat, foncier, intervention des cadres ressortissants, pluralisme institutionnel, cultures politiques locales, etc. ) avec des analyses monographiques sur les aspects spécifiques des sites étudiés.

Cette thèse a pour but de comprendre pourquoi et comment les rébellions touarègues du Niger se forment, se pérennisent et réapparaissent malgré une efficacité marginale dans l'accomplissement de leurs buts politiques. L'analyse des mobilisations est fondée sur une approche sociohistorique qui en montre les tendances longues et permet de resituer les facteurs de déclenchement des mouvements récents. On voit apparaître une porosité entre les temps de guerre et de paix qui permet au rebelle de conserver un statut et à la rébellion d'évoluer sous l'effet conjugué des influences extérieures et de la créativité politique de ses acteurs. Au-delà de la temporalité du conflit s'est développé un répertoire culturel qu'on peut définir comme une culture politique rebelle. On montre d'abord qu'il existe depuis les premières rencontres avec la France une histoire de résistance qui s'inscrit dans un cadre politique plus complexe que généralement décrit et installe durablement une représentation du combattant. On voit ensuite que ces processus se réalisent dans la rébellion des années 1990, qui a mobilisé des combattants aux parcours sociologiques divers favorisant l'émergence de son influence après les accords de paix. Enfin, la rébellion et les rebelles en tant qu'acteurs politiques se pérennisent dans une culture politique, qui est renforcée par la voix de la diaspora et enfin par le monde occidental, dans un jeu de miroir constant et éminemment productif. Ce travail privilégie une " approche par le bas " qui situe les rebelles au centre des analyses. Au-delà du cas nigérien, cette approche critique les analyses unidimensionnelles des conflits dominantes dans le monde académique et les institutions du développement.

La présente thèse de doctorat en science politique sur "Politique de décentralisation, développement régional et identités locales au Niger: le cas du Damagaram" se réfère au contexte d'un pays du Sahel (le Niger), défini comme étant le plus sahélien des pays du Sahel. <br />Situé en Afrique de l'Ouest en territoire nigérien, le Damagaram est une région à dominante agro-pastorale qui représente 11,57% du territoire national et 21,7% de la population totale du pays en 2001. L'histoire coloniale du Sultanat de Zinder au XIXè siècle, le transfert du chef lieu du territoire de Zinder à Niamey et le fait que des élites de cette région aient pris l'habitude de placer au premier plan de la problématique du retard de développement du Damagaram, la question politique, expliquent l'intérêt de cette recherche.<br />La présente thèse se veut un essai qui vise à saisir les vecteurs d'explication des capacités de mobilisation, de consensus et de représentation des intérêts au niveau du Damagaram, mais aussi à comprendre les spécificités de l'échelon régional en terme d'identités, à travers la mise en oeuvre des politiques publiques en général, des expériences de développement régional à Zinder en particulier notamment, la formulation du Schéma Directeur du Développement Régional (SDDR) de Zinder.<br />La thèse expose comment les institutions de gestion administrative régionale s'articulent à des espaces sociaux pour construire des espaces politiques essentiels à la mise en oeuvre des politiques publiques et du développement régional. Elle identifie les principaux symboles identitaires du Damagaram qui semblent plus que jamais activés par le processus de démocratisation et de décentralisation en cours au Niger. L'auteur appréhende l'influence de la vitrine identitaire du Damagaram dans le fonctionnement des institutions en charge du développement en région. Il analyse les stratégies des acteurs et leurs rôles dans la conquête de l'électorat et la formulation des instruments et actions de développement régional. Il relève que le Sultanat, en tant que symbole du pouvoir traditionnel dont l'organisation s'articule autour de la personnalité du Sultan, reste le symbole identitaire le plus conservé et le plus marquant de cette région. Il met en évidence la présence d'identités au pluriel dans le Damagaram administratif.

Si les grandes coalitions gouvernementales sont parvenues à stabiliser la trajectoire politiquemalienne, les interventions militaires au Niger (1996, 1999, 2010) ont en revanche marqué leshésitations politico-prétoriennes à l’oeuvre et leurs conséquences sur le processus transitionnelglobal. Parce qu’elles répondent à plusieurs facteurs, les « formules » politiques et militaires derégulation des champs appellent par conséquent une réflexion plus générale sur : (i) le rôle del’histoire, des ressources et des stratégies dans la fixation des choix (institutionnels) despossibles ; (ii) les contextes globaux qui ordonnent les « logiques et mythologiques »d’interaction et participent à une délimitation, objective (i.e. « spontanée ») et subjective (i.e.stratégique), des solutions adaptées de gestion politique. Ce travail visera plus spécifiquement àcomprendre les « décloisonnements » stratégiques qui, dans des conjonctures non routinières,appellent la mobilisation de ressources objectivées et valorisées d’action, autorisent de largesregroupements (coalitions post-transitionnelles au Mali, collusions « transectorielles » oupolitico-militaires au Niger) et permettent finalement de tranquilliser la trajectoire politique deces Etats<br>Whereas oversized coalitions successfully stabilized the Malian political path, the recurrentmilitary Coups in Niger (1996, 1999 and 2010) focused more on the politico-praetorianwonderings and their consequences for the transitional process. Then, the political and militarymodes of administration in Mali and Niger question: (i) the role of history, strategic resources andpolitical strategies in defining the institutional means of regulation; (ii) the general contextsshaping the “logics and mythologies” of interaction and defining the well-suited models ofpolitical control. This work will more specifically aim at understanding the strategic“decompartmentalization” which, first, orders the mobilization of objectivised and valorisedresources, then allows oversized groupings (post-transitional coalitions in Mali, “transectorial” orpolitico-military collusions in Niger) and finally reassure the political trajectories of those Stateswithin uncertain conjunctures

Aux premières heures de la colonie du Soudan, pour pallier le manque de personnel administratif· d'origine européenne, l'autorité coloniale a dû opter pour une administration indirecte de cet espace, en préservant ce qu'il fallait du cadre politique indigène préexistant. Cette stratégie prenait pour support les lignages dominants, selon la coutume. Pourtant, dans une région sous domination umarienne au moment où s'y opérait la conquête française, la cellule umarienne s'est révélée paradoxalement sous représentée politiquement, aux premiers balbutiements de l'administration coloniale. Faut-il y voir le fait d'une délicate gestion interne d'un héritage sujet à controverses, ayant conduit à une décomposition progressive du pouvoir umarien depuis la mort du Cheikh en 1864, ou une volonté affirmée, de la part de l'autorité coloniale française, d'anéantir une présence futanke jugée incompatible à son affirmation définitive sur le terrain soudanais? Cette étude propose une double explication, conjoncturelle et structurelle, à ce fait. Outre l'animosité certaine, née de décennies d'oppositions. . Idéologiques et armées et qui a conduit l'autorité coloniale française, vainqueur de la confrontation des deux impérialismes en terres soudanaises, à une méfiance justifiée vis-à-vis d'un groupe politique ayant constitué le principal frein à son expansion sur ces terres, il faut y voir également le fait d'une série de mesures structurelles, intervenues dès 1902, dans l'administration de la colonie du Soudan et qui, par le choix opéré d'une administration directe de ce territoire, rendaient incompatible la persistance d'entités politiques autonomes, au sein de cette colonie, confiées aux soins d'une autorité politique indigène, quelle qu'elle fut.

Créé à la fin des années 90, Boko Haram est passé, en l’espace de dix ans, du stade de secte islamiste à celui de mouvement terroriste capable de défier l’État fédéral nigérian (première puissance militaire de l’Afrique de l’Ouest) et de mener des incursions dans des pays limitrophes (Cameroun, Tchad, Niger). Les objectifs, les méthodes et les cibles du groupe ont considérablement varié au cours de son évolution, ce qui obère toute tentative de catégorisation de la violence qu’il revendique. Les recherches existantes sur Boko Haram l’analysent en fonction de sa radicalisation à la fin des années 2000 et voient dans l’explosion de la violence au Nord du Nigeria une résultante du terrorisme international et transnational qui affecte le Sahel et plusieurs pays de la sous-région ouest-africaine. Or, la violence politique sur fond de revendications ethniques, économiques et religieuses fait partie de l’histoire politique du Nigeria, et Boko Haram est loin d’être une génération spontanée dans le pays qui abrite la plus forte population musulmane du continent africain. À partir d’un niveau d’analyse intraétatique, cette recherche propose une lecture sociohistorique et politique du contexte structurel à partir duquel Boko Haram a émergé au Nord du Nigeria. Puis, à partir d’une conception relationnelle du rôle de la violence politique, elle utilise l’approche de la violence instrumentale de Martha Crenshaw pour conceptualiser l’évolution des confrontations entre Boko Haram et l’État nigérian. Par rejet d’un système fédéral qu’il considère comme une survivance de l’administration coloniale, Boko Haram revendique effectivement la création d’un État islamique à l’image du Califat de Sokoto [1800-1903] dont les limites géographiques couvraient aussi bien le Nord du Nigeria que certaines parties du Niger, du Cameroun et du Tchad.

Cette thèse résulte d'une comparaison entre deux villages allemands situés chacun d'un côté de l'ancienne frontière entre la RDA et la RFA. En conciliant l'approche diachronique et la comparaison thématique, la recherche se concentre sur les différences et les analogies entre Gompertshausen (Thuringe) et Alsleben (Bavière). L'objectif est d'identifier les contenus locaux des mutations nationales, c'est-à-dire d'interroger le poids du politique, de l'Etat, sur les structures sociales locales. La première partie est consacrée à la période de la division de l'Allemagne, à la structuration des différences. Elle expose comment une politique nationale peut influer sur des sociétés locales et en montre ses limites. Trois thèmes sont abordés, les pouvoirs du village, l'organisation agricole, et la frontière, c'est-à-dire ce que cela signifiait au quotidien d'avoir le Rideau de fer aux confins du village. La deuxième partie s'interroge sur les transformations structurelles imposées par l'unification allemande. Elle évoque principalement le village de Thuringe, Gompertshausen. On étudie la recomposition politique du village et la nouvelle entreprise agricole. Toutefois, une des hypothèses de travail est que l'unification implique également des changements sociaux dans les villages frontaliers de l'Ouest de l'Allemagne. En conséquence, le village bavarois a une place dans cette partie. La troisième partie s'intéresse à la manière dont on vit, au moment des enquêtes de terrain, dans l'Allemagne unifiée, lorsque l'on se trouve « au centre de l'Allemagne ». Le questionnement porte sur l'ancienne frontière et sur les pratiques spatiales, ainsi que sur les interactions entre les populations. Enfin, on se demande ce qui, en 1999, distingue ces villages et en quoi les différentes politiques nationales ont transformé leurs structures et logiques sociales actuelles<br>This thesis results from a comparison between two villages, each of them located on a side of the former border between GDR and FRG. Conciliating the diachronie means and the thematic comparison, the research is focused on the differences and analogies between Gompertshausen (Thuringia) and Alsleben (Bavaria). The first part deals with the period of the division of Germany and with the process of structuring the differences. It shows how national politics can influence on local societies and the limits of that influence. Three points are developed: the village and its powers, the agricultural organisation and the boundary which means in other words, in the everyday life, what were the meanings of the iron Curtain at the limits of the village. The second part is about the structural and social transformations set by the German unification. It focuses mainly on the Thuringian village, Gompertshausen. Yet, one of the work hypothesis is that the unification also implicates social changes within the border villages of Western Germany. Therefore, the study of the Bavarian village is included in this part. Two points are developed: the political transformation and the new agricultural exploitation. The third part is about the way they lived in the unified Germany, right in the "Centre of Germany", at the time of the fieldwork (1995-1999). The topic is about the former border, the spatial practices, and the relationships between the social actors of the two villages. At last, we wonder about what characterises these villages in 1999 and how the various political decisions influence on their current social structures

Au cours des annees 90, la decentralisation a pris sa place parmi les reformes institutionnelles entreprises par les etats africains. Reponse a des demandes internes autant qu'a des pressions internationales, la decentralisation a ete l'occasion d'un compromis entre les gouvernements, partisans de la these de l'intangibilite de l'etat unitaire, et des partenaires sociopolitiques qui proposaient une evolution vers un etat de type federal. Mais cette dichotomie ne s'est pas exprimee avec la meme intensite partout. Dans tous les cas, l'adoption de la decentralisation comme nouvelle politique d'administration territoriale a permis dans nombre de pays de calmer les tensions politiques et sociales et de ramener une sorte de paix sociale. Ce qui semble avoir ete son premier objectif. A ce premier enjeu s'est ajoute un deuxieme lie aux efforts de recherche d'une nouvelle maniere d'aborder les problemes de developpement. La decentralisation est alors reputee favoriser un developpement a la base par une implication des populations dans la definition des politiques de developpement dont elles sont les premiers beneficiaires. Ce deuxieme objectif s'est revele des plus difficiles au cours de la decennie 90. Si dans la plupart des pays l'armature legislative de la decentralisation a ete adoptee, sa mise en oeuvre reste partout limitee par les resistances developpees au niveau des administrations centrales et la penurie structurelle des moyens a mobiliser pour faire face au cout des reformes. Cependant, avec l'appui des bailleurs de fonds internationaux, les etats africains ont mis sur pied divers programmes destines a resoudre, a terme, ces difficultes. Mais la trop grande dependance exterieure de ces programmes, notamment au plan financier fait planer des menaces sur l'avenir d'une reforme essentiellement extravertie.

Les mofu-diamare-ensemble ethnique de 60000 personnes implante sur le rebord des monts mandala, a 200kms au sud du lac Tchad - se divisent en groupes proches par la culture matérielle et les croyances religieuses. Mais éloignes par les institutions politiques. Une confrontation entre ces parents dissemblables a donné naissance à cette thèse qui, à l'aide de descriptions minutieuses, se propose de cerner le problème de la nature et du mode d'extension du pouvoir. Chez les mofu-diamare du nord (divises en nombreuses petites unités politiques juxtaposées ou "montagnes") le pouvoir est peu apparent : le chef est surtout prêtre, desservant l’esprit de la montagne" et faisant débuter les fêtes religieuses de son groupe. Chez les mofu-diamare du sud et de l'est (organises en chefferies, parfois importantes) les princes possèdent eux aussi des responsabilités religieuses de même type qu'ils considèrent comme essentielles. Toutefois ce sont en même temps des souverains dont les manifestations de puissance frappent par leur variété : demeure fortifiée, vastes plantations. Très forte polygamie, serviteurs, redevances et corvées - dues par la totalité des hommes adultes d'une chefferie. Une fois franchi le barrage de trois classes d’âge quadriennales - enfin exclusivité des décisions en matière de terre, de justice, et de guerre. Ces manifestations ne constituent pas un bloc monolithique : il y a eu diversification du pouvoir de chaque prince, perceptible au travers de narrations mythiques pouvant donner lieu à une analyse historique. Ces récits montrent fréquemment l'accaparement du pouvoir - base de l'actuelle stratification sociale - par des immigrants aux dépens de premiers habitants autochtones. L’étude des règnes de princes. Dont la durée est mémorisée, amené à saisir les étapes de l'édification du pouvoir -histoire et pouvoir sont ainsi lies - cependant que les rituels sacrificiels constituent une autre façon de dire l'histoire<br>The mofu-diamare - an ethnic group of 60000people which occupies the edges of the mandara mountains, 200 kms south of lake Tchad - are divided into smaller groups which are similar in their material culture and religious beliefs but widely dissimilar in the nature of their political institutions. A confrontation between these different but related groups has provided the basis for this study. The purpose of the work, accomplished with the aid of minute field descriptions is to understand the nature of the power structure and the mode by which power is extended. Among the northern mofu-diamare which are divided into numerous small, juxtaposed political units or "mountains", exercise of power is not readily apparent. The chief could more correctly be described as a priest, serving the "spirit of the mountain" and determining when the group's religious festival shall begin. With the southern and eastern mofu-diamare (organized into chieftaincies, sometimes quite large) the princes dispose the same types of essential religion responsibility. However they are also sovereigns. The variety in the manifestations of their power is striking. They have fortified dwellings, huge plantations, a high degree of polygamy, servants, dues and duties, the latter being required of all of the adult males of a chieftaincy, once having passed through the barrier of the three quadrennial classes of age. They are the sole arbiters of earth, justice and war. This manifestations of power differ from one prince to another. These differences are perceptible through the mythical narratives of the group which may be used for historical analysis. These narratives often show how immigrants seized power - the basis of present-day social stratification - at the expense of the native inhabitants. The oral transmission of the length of reigns

Comment se déploie le pouvoir dans les périphéries d’un État dit autoritaire ? À partir d’une ethnographie menée entre 2013 et 2019 dans deux régions de basses terres éthiopiennes, cette thèse complète les études de sociogenèse de l’État sur le temps long pour restituer par l’ethnographie les dynamiques contemporaines de formation de l’État. Des paysans, sélectionnés sur la base de leur appartenance identitaire réifiée, sont expropriés violemment par l’État pour attribuer leurs terres à des investisseurs. Des fonctionnaires procèdent à leur autocritique devant des cadres partisans qui détermineront de la poursuite de leur carrière, voire de leur maintien en liberté. Non loin de ces cadres partisans, des expatriés occidentaux installés dans les mêmes bâtiments co-conçoivent et financent les programmes qui mènent à l’expropriation des paysans pré-cités. Des combats meurtriers dans les campagnes empêchent les fonctionnaires de mener à bien les relevés de terrain prévus dans le cadre de ces programmes. De longues réunions permettent cependant aux agents de l’État de vanter les bienfaits de la formalisation des droits fonciers aux paysans, et d’appeler au travail commun pour le développement. Cette thèse articule ces phénomènes, tous liés à la mise en place d’un cadastre au Bénishangul-Gumuz et à Gambella, pour saisir certaines des dynamiques de l’exercice du pouvoir d’État au concret. Depuis ces espaces intégrés sur le tard à l’ensemble éthiopien et marqués par la prédation et la violence d’État, l’étude ethnographique propose une compréhension du déploiement de l’État, en analysant la mise en marché de la ressource foncière, les formes de conflictualité politique et les dynamiques de légitimation du régime, notamment internationales, qui en découlent<br>How is political power deployed on the peripheries of an “authoritarian” state ? Based on field work carried out between 2013 and 2019, this thesis builds on studies of the sociogenesis of the state by analysing contemporary processes of state formation through an ethnographic lens. In the western lowlands of Ethiopia, where this study was conducted, land is often seen as a free resource waiting to be developed. On the basis of reified ethnic categories, land belonging to selected peasants is therefore expropriated by the state and transferred to investors. This process of expropriation is staged under the guise of land registration and is carried out by a range of actors. In this landscape, civil servants engage in self-criticism sessions before political cadres who will determine the course of their careers, and who have the power to send them to jail. Working alongside these cadres, western donors design and fund development programmes that directly contribute to peasant land expropriation. In rural areas, fighting sometimes prevents civil servants from carrying out land surveys scheduled as part of these programmes. Nevertheless, peasants are frequently gathered in long meetings where civil servants praise the benefits of land registration and call for common efforts towards development. This thesis brings together these various social events and their contribution to the formation of a cadastre in the countryside of Benishangul-Gumuz and Gambella. It demonstrates some concrete dynamics of state power in regions that were integrated relatively recently into the Ethiopian polity, and where state power has often been violent and predatory. Ethnographic data reveal how state power is deployed through the marketing of land as a resource and the development of tensions over land ownership into political conflicts. Consequently, this work also sheds light on how the current regime is concretely legitimized, notably through its international relations

Cette thèse considère la société des Nipa du sud-ouest de la Chine, autrefois connue sous l'appellation « Lolo ». L'étude du théâtre rituel midje, mise en scène d'« une anthropologie » de la vie des Nipa, tente de montrer comment ce peuple organise sa vie et sa pensée à la lumière de sa religion chamanique dont les représentants sont les bimo qui maîtrisent une écriture rituelle différente de l'écriture chinoise ; et communiquent avec les esprits en voyageant dans le cosmos par la psalmodie de leurs manuscrits. Cette étude propose aussi une réflexion sur la société globale chinoise. On s'intéresse au « culte de l'unification » sur lequel repose le mode de gouvernement chinois depuis ses origines. Le pouvoir central a pour but d'intégrer les Nipa à la «Nationalité minoritaire» yi* et de fédérer les différentes branches Yi*. Il utilise ainsi les structures chamaniques en déléguant un certain pouvoir à une entité locale constituée de bimo dirigés par le bimo officiel nommé par l'Etat<br>This thesis considers the Nipa's society of south-western China ; formerly known as « lolo ». The study of the ritual theater called midje which expresses the anthropology of the Nipas, try to show how those people organize their life and their thought through their shamanic religion whose representatives are the bimos. Those shamans have a ritual writing different from the Chinese writing, and they communicate with the spirits by cosmos travels thanks to the psalmodies of their books. This study also proposes a reflection about the Chinese global society. It deals with the "unification cult" which is the basis of the Chinese govermnent since its origins. The central power wants to integrate the Nipas into the Yi national minority in order to federate the different yi branches. It uses then the shamanic structures by delegating a certain power to the local entity composed of the traditional bimos directed by the official bimo elected by the State

Après la seconde guerre mondiale, la politique coloniale française subit de profondes transformations. . Dans la colonie du Niger comme dans l'ensemble des territoires africains, cette période ouvre la voie à la création des premiers partis politiques locaux. C'est le point de départ d'une véritable relation politique entre le Niger et la France. Les personnalités au pouvoir tissent ensuite des liens individuels étroits qui servent de base à la construction d'un système relationnel durable, qui perdure pendant les soixante années suivantes. Les changements de régime et de présidents ne modifient pas la nature des rapports bilatéraux qui, s'ils reposent sur les hommes, sont suffisamment solides pour leur survivre. Ce n'est qu'à l'orée des années 2000 qu'un début de dépersonnalisation et d'étiolement de ces liens s'enclenche, favorisé par un contexte international propice à une normalisation des relations France-Afrique. L'histoire des relations franco-nigériennes est un exemple éclairant pour la compréhension des processus en œuvre entre la France et ses anciennes colonies africaines depuis la fin de la guerre jusqu'à aujourd'hui.

Que peut le geste émancipateur de l’autre au moyen de la politique du sentiment et de la logique humanitaire ? Ce travail de recherche tente d’aborder la tension qu’engendre cette interrogation dans ses deux parties complémentaires et interdépendantes (dont trois chapitres chacune) de cette thèse. Il défend l’idée suivante : le geste d’émancipation de l’autre peut l’assujettir en sens ce que l’émancipé est pris par le geste émancipateur même à l’instance à laquelle il devra son émancipation. De ce point de vue, découlent les propositions philosophiques suivantes : une politique qui se fonde sur le sentiment (la pitié ou la compassion) entrave l’émancipation politique proprement dit. Ensuite, lorsque les sentiments prennent les rênes du politique, les vertus relationnelles telles que la compassion et la pitié pervertissent les rapports citoyen/Etat et les notions de solidarité. Enfin, l’humanitaire via ses institutions de sauvetage constitue un obstacle aux compétences citoyennes et à l’épanouissement du politique quand il se substitue à l’Etat et à ses citoyens. Ce travail analyse quelques implications possibles (pratiques et théoriques) qui découlent de l’expérience humanitaire en Haïti après le séisme du 12 janvier 2010 et examine l’installation des institutions de sauvetage dans ce pays qui se voit nommé « République des ONG » aujourd’hui. La démarche consiste dans une double enquête à la fois philosophique dans le raisonnement et dans ses effets, anthropologique et sociologique dans la manière d’approcher le terrain d’investigation. Sont mobilisés dans ce travail les discours dans les journaux, enquête objective, filmographie et les perceptions relevées du phénomène<br>What can the emancipatory gesture of another be by means of a policy that reflects the sense of sentiment (feelings) and that of humanitarian logic? This research attempts to address the tension originated within this question in two complementary and interdependent parts (including three chapters each) of this thesis. It defends the idea: the act of emancipation of the other may feel secure in what is taken by the emancipated emancipation even in the instance that it will move its emancipation. From this point of view results the following philosophical propositions: a policy that is based on sentiment (be that of pity or compassion) hinders political emancipation itself. Then, when sentiments (feelings) take reins in policy implementation, relational virtues such as compassion and pity, permeate citizen reports/ state and notions of solidarity As such, through its humanitarian institutions and practices, these actions act as a barrier to citizenship skills and to the development of fulfillment through policy because it replaces the state and its citizens. In an untimely gesture, this work examines some possible implications (practical and theoretical) arising from the humanitarian experience in Haiti after the earthquake of January 12th, 2010 and which, examines the installation of rescue institutions in this country commonly referred to today as the " Republic of NGOs". The approach consists in a dual investigation both in philosophical reasoning and its effects, anthropological and sociological in how to approach the field of investigation per say

La politique soviétique des nationalistes menée a l'égard des Tatars de Crimée est un « processus de civilisation » spécifique qui se greffe sur l'aspiration de l'intelligentsia tatare aux réformes. Il veut transformer la population tatare dont les individus doivent tous être amenés à se penser en tant que membres d'une communauté unique a l'echelle de l'Union sovietique. Sa mise en oeuvre s'inscrit dans le cadre d'un « contrat national associant les Bolcheviks et les élites tatares. Le processus de civilisation n'est pas linéaire, mais suit une direction. La crainte d'une déviation nationaliste suscite des vagues de répressions qui sont censées sauvegarder une orientation au regard de laquelle il faut également appréhender la déportation collective des Tatars en 1944. Les autorités jugent que la politique des nationalités a échoue à créer une authentique nation soviétique, à même de remplir les obligations afférentes au contrat national. En déportation, les Tatars développent des formes de résistances qui s'inscrivent dans la légalité, a l'instar du mouvement pour le retour qui naît en 1956 autour d'une poignée d'activistes. Si un décret réhabilite les Tatars en 1967, ils ne sont pas autorisés à rentrer en Crimée, comme s'ils n'étaient toujours pas dignes.

Cette thèse, basée sur une recherche de terrain entre la capitale mauritanienne et le centre du pays (frontière avec le Mali), traite des relations de certains groupes pastoraux peuls (FulaaBe) avec l'État mauritanien. Évoluant aux marges du contrôle étatique, les FulaaBe ont été intégrés à l'État très tardivement (années 1980), ce qui permet de saisir la nature du croisement de la trajectoire historique du groupe avec la construction de l'État maurianien. La thèse offre ainsi une interprétation de deux dynamiques : d'une part, l'élaboration de la marginalité qui résulte des logiques étatiques d'inclusion et exclusion de la citoyenneté (persécutions "ethniques" de 1989, discours de l'autochtonie, élitisme et gouvernance) ; de l'autre, les stratégies et les tactiques de réaction des marginaux à leur condition (pratiques informelles, imaginaires politiques, relations ville-campagne, associations, critiques politiques)<br>This dissertation deals with the relationship of some pastoral Fulani (FulaaBe) with the Mauritanian State, referring to a 13-months fieldwork in the capital city and a southern region (border with Mali). Living in the margins of state control, the FulaaBe have been incorporated into the state only in the '80s. This allows to understand how the historical trajectory of the group and the state-building process cross. Thus, the study focuses on two dynamics : on one hand, the construction of social and political marginality by logics of inclusion and exclusion from citizenship ("ethnic"persecutions of 1989, "autochtony" discourses, elitism and governance); and on the other, marginal citizens' strategies and tactics to cope with their condition (informal practices, political imaginaries, urban-rural relationships, associations, political criticism)

Fondée sur une enquête de terrain menée dans des villages jàa du sud ouest du Burkina Faso, cette thèse s'attache à définir l'éligibilité au regard des deux formes socio-spatiales que sont la maison et la route. La maison se présente comme un espace de rivalités, qui ont été provoquées par l'émergence d'un nouveau lieu de pouvoir. Elle témoigne de la création de liens de parenté originaux, mais elle matérialise également l'existence d'une double métamorphose de la virilité dans la société jàa. Cette double métamorphose se caractérise par l'établissement de relations « érotiques » entre les sexes et par la monétarisation de la virilité guerrière. La route, forme socio-spatiale complémentaire et antagonique à la maison, est le lieu à l'origine de ces transformations. Elle incarne le désordre dans la production des hiérarchies politiques : elle figure la propension des candidats aux élections à semer rituellement le chaos lors des meetings politiques et elle est le site depuis lequel s'introduit la déstabilisation du pouvoir. Elle éclaire, en cela, la chute de Blaise Compaoré en octobre 2014. Elle concrétise, plus largement, l'arrivée perçue comme menaçante de migrants Mossi dans les villages et le rôle de l'itinérance dans la révolution des hiérarchies politiques et initiatiques dans la société jàa. La maison et la route composent ainsi une dyade, permettant de décrire, selon une perspective topographique, les transformations des hiérarchies politiques dans une société ouest-africaine. Or, pour concevoir le caractère cadastrable des hiérarchies politiques, il faut situer, au centre de la relation des hommes au territoire, la médiation des croyances et des pratiques religieuses, plutôt que d'envisager une infrastructure économique au pouvoir<br>Grounded on a field survey in jàa villages, located in South West Burkina Faso, this thesis aims at defining eligibility from the standing of two socio-spatial forms: the house and the road. The house appears to be a space of rivalries, which have been provoked by the creation of a new centre of power. It highlights the reform of kinship, but it also materializes the double metamorphose of virility in jàa society. This double metamorphose is characterized by the establishment of "erotic" relationships between men and women and by the monetarization of war virility. The road, a complementary and antagonistic socio-spatial form to the house, is the place which gives rise to these changes. It represents the disorder in the political hierarchies production process: it indicates the propensity of local election candidates to ritually create chaos during political meetings and it is the site from which the destabilization of power is introduced. As such, it informs of Blaise Compaoré's fall in October 2014. More broadly, it materializes the intrusion, seen as threatening, of Mossi migrants in villages and the role of roaming in the revolution of political and initiatory hierarchies. Thus, the house and the road compose a dyad, which allows to describe the transformations of political hierarchies in a West African society, following a topographic perspective. Yet, to design the geographical dimension of political hierarchies, it requires placing the mediation of religious beliefs and practices in the centre of the relations between humans and the territory, instead of considering an economical infrastructure of politics

Le présent travail est une ethnographie du quotidien cubain durant les années 2000. L’investigation a été menée au sein des ménages d’une famille multi-sites, prise à la fois comme base d’observation de la société et comme objet d’enquête. L’ethnographie par immersion a été échelonnée sur sept années (2007-2013). La principale implantation des ménages est à La Havane, une autre est en milieu rural, à Monte, dans l’Est de l’île d’où est originaire la famille, une troisième est aux États-Unis, à Miami. Les membres des ménages voyagent ou migrent d’un site à l’autre. L’enquête multi-sites par immersion a été complétée par l’exploitation d’archives inédites d’Oscar Lewis et de son équipe, archives écrites et orales d’une vaste enquête ethnographique collective sur la vie à Cuba durant la première décennie de révolution (1968-1970), dont les cartons ont été ré-ouverts pour la première fois à l’occasion de cette recherche. Le rapprochement permet d’accéder aux expériences vécues des Cubains dans leurs temps internes, et de les confronter à la mémoire de trois générations. Examinées au ras des expériences quotidiennes, les difficultés rencontrées par les Cubains ont donné lieu à un art particulier de la débrouille, qui donne leur unité à toutes les descriptions : le « resolver », la « résolution » des problèmes. Depuis les débuts de la Révolution, les Cubains ont été condamnés à l’invention de solutions, à la résolution permanente hors légalité face aux impasses de la vie économique constamment produites par un système sans cohérence. Ce système résultait pour partie d’un volontarisme utopique, pour partie d’un pragmatisme du pouvoir pour resolver à son tour les difficultés qu’il subissait ou suscitait. La créativité des gouvernés a été poussée si loin qu’elle a redessiné de fond en comble le système économique et social de l’île. Loin de l’idée d’une économie parallèle, l’ethnographie du resolver retrace un tissu social dont, pour ainsi dire, le gouvernement a fourni la chaîne autoritaire, et le peuple cubain, la trame improvisée. L’ethnographie est entrée dans les détails de l’art de joindre les deux bouts en recourant aux méthodes de l’ethnocomptabilité : compter et calculer comme les gens comptent, scruter les budgets de ménages et d’entreprises le plus souvent illégales, établir les rentabilités réelles de la débrouille économique. Il en résulte une sorte de phénoménologie du quotidien : se nourrir, se soigner, travailler, peser chaque élément de ressource et de dépense, prêter attention à la moindre activité, établir un suivi ethnographique de toutes sortes de parcours des biens et des personnes. La méthode accède à un niveau de détail inhabituel en procédant à des inventaires exhaustifs. Ces inventaires ethnographiques ont été particulièrement développés sur le ravitaillement et l’alimentation, révélant une sous-nutrition masquée par les données officielles, sur la polyactivité des citoyens combinant entreprises publiques et (ou) activités illégales, sur le coût de la santé dans les budgets familiaux et sur la solidarité transnationale entre les différents ménages, de l’île à Miami. En décrivant des situations surréalistes, l’enquête a relevé en même temps les manières multiples d’en rendre compte. Suivant une expression particulièrement significative d’un entrepreneur ethnographié, « le gouvernement joue à nous payer, nous jouons à travailler ». Le but de cette enquête n’a pas été de figer les significations instables relevées dans unesignification définitive, mais au contraire de faire ressortir les processus qui les agitent. Partie prenante de cette agitation, l’idiosyncrasie cubaine, restituée dans le théâtre de ses opérations, devient descriptible et traduisible<br>El presente trabajo consiste en una etnografía del cotidiano cubano realizada a lo largo de siete años (2007-2013). La investigación se ha desarrollado en diferentes hogares de una familia multi-situada (multi-site), la cual ha servido a la vez como base de observación de la sociedad y como objeto de investigación. El hogar principal se encuentra La Habana, otro en Monte, un pueblo rural en el oriente de la isla, de donde procede la familia y un tercero en Miami, Estados Unidos. La familia se moviliza constantemente entre los tres hogares, ya sea por viaje o por migración. La investigación multi-situada por inmersión ha sido completada con la consulta de archivos inéditos de Oscar Lewis y de su equipo. Archivos, escritos y orales, procedentes de una vasta investigación colectiva sobre la vida en Cuba durante la primera década de la Revolución (1968-1970) y cuyas cajas han sido re-abiertas por primera vez para esta investigación. Su exploración permite acceder a las experiencias vividas por los cubanos de la época y de confrontarlos a la memoria de tres generaciones de la Cuba contemporánea. Examinadas a partir de las experiencias cotidianas, las dificultades con las que se topan los cubanos han dado lugar al “resolver”, un arte particular del apaño que conforma la unidad de todas las descripciones. Desde el inicio de la Revolución los cubanos han estado condenados a la resolución permanente en su mayoría fuera de la legalidad, frente a los constantes imprevistos de la vida económica producidos por un sistema poco coherente. Este sistema por un lado ha sido el resultado de un voluntarismo utópico, y por otro lado de un pragmatismo del propio poder por resolver a su vez las dificultades que suscita. La creatividad de los gobernados ha ido muy lejos, hasta rediseñar el sistema económico y social de la isla desde sus cimientos. Lejos de la idea de una economía paralela, la etnografía del resolver traza un tejido social en el que, por decirlo de alguna manera, el gobierno ha proporcionado el hilo autoritario, y el pueblo cubano, la trama improvisada. La etnografía se adentra en los detalles del arte de llegar a fin de mes recurriendo a los métodos de la etnocontabilidad: describir y calcular como las personas cuentan, escrutan los presupuestos de sus hogares y de empresas, en su mayoría ilegales, y como establecen las rentabilidades reales de los desvíos y arreglos económicos. El resultado es un tipo de fenomenología de lo cotidiano: alimentarse, curarse, trabajar, pesar cada recurso y cada gasto, prestar atención a la más mínima actividad y establecer un seguimiento etnográfico de los recorridos de los bienes y de las personas. El método muestra un nivel de detalle inusual a partir de inventarios exhaustivos, estos han sido particularmente extensos en relación al abastecimiento y a la alimentación, revelando una subnutrición oculta en los datos oficiales. También se describe detalladamente la poliactividad de los ciudadanos combinando el trabajo en empresas públicas con otras actividades legales y/o ilegales, el coste de la salud en los presupuestos familiares y la solidaridad transnacional entre los diferentes hogares, desde la isla hasta Miami. Describiendo situaciones que rozan el surrealismo, la investigación revela múltiples maneras de ilustrar el cotidiano como explica la expresión particularmente significativa de un empresario etnografiado, “el gobierno juega a pagarnos y nosotros jugamos a trabajar”. El objetivo de esta investigación no ha consistido en fijar la inestabilidad de las significaciones reveladas dentro de un marco definitivo sino, al contrario, de resaltar los procesos que las agitan. Como parte inherente de esta agitación, la idiosincrasia cubana, restituida en el teatro de sus operaciones, pasa a ser descriptible y traducible<br>This study is an ethnography of the Cuban quotidian conducted over seven years (2007-2013). Different homes of a multi-sited family have served as a basis for the study of society and as an object of the research itself. The main home is in Havana, the second one is in Monte, a rural village from where the family comes from originally in the east of the island, and a third one in Miami, United States. The family is constantly moving between the three homes, either to visit or to migrate. The consultation of the written and oral archives of Oscar Lewis and associates completed the multi-sited immersion research. Those archives boxes, which have been re-opened for the very first time for this study, contain the files of an extensive collective research on life in Cuba during the first decade of the Revolution (1968-1970). Scanning Lewis records allows the comparison of the experiences of the Cubans from that period to the memory of three generations of the contemporary Cuba. The difficulties the Cubans deal with on a daily basis have led to the particular art of fixing/managing things or situations called resolver (to solve) which is the center of each and every description of quotidian experiences. Since the Revolution Cuban people have been doomed with permanent “resolver,” taking place mostly outside or below the law, to face an insufficiently coherent system that produces constant economic impasses. On the one hand, this system is the result of the utopian voluntarism, on the other, it is the outcome of the State’s pragmatism to solve (resolver) the obstacles caused by itself. The creativity of the governed has gone far enough to redesign from its foundations the island economic and social system. The ethnography of Resolver draws a social fabric in which the government provides the authoritarian thread and the Cuban people the improvised pattern, far from the idea of a parallel economy. Ethnography delves into the details of the art of making ends meet using the ethno-accounting approach. This is describing and calculating how people count, scrutinize their home and business budgets, the latter mostly illegal, and how do they estimate the real return of their diverted and fixed economic enterprises. The result is a kind of phenomenology of everyday life: how to feed and heal themselves, to work, to weight every resource and every outlay, considering the slightest activity and setting up an ethnographic monitoring of goods and members of the family. This approach provides an unusual level of detail through comprehensive inventories, particularly extensive for supply and food, revealing a degree of undernourishment not disclosed by the official data. It also describes in detail the citizens’ pluriactivity which combines working in public companies with other legal or illegal occupations. It also illustrates the impact of health expenditure on family budgets and the transnational solidarity between homes, from the island to Miami. The research reveals multiple ways to explain the quotidian, describing situations that verge on the surreal. One of the entrepreneurs depicted in the ethnography says a significative phrase: the government pretends to pay us and we pretend to work. The main aim of this research has not been to determine the instability of the revealed meanings within an established framework but, on the contrary, to highlight the processes that agitate them. Cuban idiosyncrasy inherent in this turmoil, and restored in the theater of operations, becomes describable and translatable

Qui prendra ma terre ? L’Office du Niger, des investissements internationaux aux arrangements fonciers locaux.La crise alimentaire mondiale de 2008 a provoqué un mouvement d’investissements fonciers à grande échelle. En Afrique de l’Ouest, l’Office du Niger (ON) est un cas emblématique des aux investissements fonciers dans l’irrigation. 45 000 exploitations familiales y exploitent 100 000 ha de rizières sur lesquelles ils n’ont jamais obtenu de droits fonciers. Faute de capitaux, l’Etat malien a fait appel aux investisseurs, privés et publics, nationaux et étrangers, pour atteindre l’objectif d’un million d’ha irrigués visé depuis 1932. De nouvelles règles facilitent leur accès à la terre. L’arrivée des investisseurs et les risques d’accaparements ont donné le signal d’une course à la terre où les différents acteurs, investisseurs, paysans, petits et hauts responsables de l’Etat, mettent en oeuvre des arrangements fonciers informels.La thèse montre que ces arrangements ont leurs racines dans l’évolution historique du foncier. Elle analyse le développement des arrangements fonciers en tant que processus d’adaptation à des règles contraignantes ne permettant pas aux acteurs d’atteindre leurs objectifs. Trois types d’arrangements ont pu être identifiés : des arrangements coopératifs, des arrangements néo-coutumiers et des arrangements spéculatifs. A travers l’analyse des jeux d’acteurs, la thèse souligne l’importance du rôle des acteurs, mais aussi du contexte socio-politico-spatial dans la construction des arrangements fonciers<br>Who will take my land? The Office du Niger, international investments to local tenure arrangements.The 2008 global food crisis led to a wide dynamic of large scale investments in agriculture. In West Africa, the Office du Niger (ON) irrigation scheme is a significant example of such a dynamic of investment in agriculture. 45,000 family farmers grow rice on 100,000 hectares where they have never obtained property rights. Facing low national investment capacity and a significant decrease in the international development assistance, the Malian State launched an appeal to investors to reach the objective defined in the early 1930’s of one million hectares developed for irrigation. Investors were national or foreign investors from the private or public sectors. The State defined new rules to make their access to land easier. The risk of land grabbing linked to the arrival of new investors gave the signal for a rush to access to land in which different actors: investors, farmers, national or local officers, used informal arrangements.This research shows that these arrangements are historically rooted in the evolution of land management in the ON area. The main methodological contribution of this research is that arrangements are analyzed as a process that enables the different actors to adapt to binding rules, and finally to achieve their objectives. Three types of arrangements are described: cooperative arrangements, neo-customary arrangements, and speculative arrangements. By analyzing stakeholders’ games, this research highlights the importance of the actors’ positions and the socio-political context as key factors in the creation of new land arrangements

Cette thèse, qui prend appui sur une enquête ethnographique de près d’un an et demi, porte sur les pratiques religieuses des Baniwa, un groupe de langue arawak de l’Amazonie brésilienne dont les membres ont la particularité d’adhérer majoritairement à l’évangélisme, un mouvement d’origine protestante, depuis le milieu du XXème siècle. Elle explore plus spécifiquement la recomposition de ces pratiques dans un contexte urbain, c’est-à-dire parmi les Baniwa qui se sont établis en ville et dans des villages périurbains. À partir d’une réflexion qui articule quatre grandes thématiques – les conversions amérindiennes, l’expansion des Églises évangéliques au Brésil, le chamanisme et les mouvements politiques indigènes – elle propose d’éclairer une facette méconnue du rapport des indiens d’Amazonie au christianisme. Alors que les conversions des populations autochtones des basses terres de l’Amérique du Sud ont généralement été présentées dans la littérature anthropologique comme des phénomènes éphémères ou instables, les résultats de l’analyse mettent en évidence la pérennité du mouvement évangélique baniwa qui, sous l’influence des mobilisations politiques indigènes, s’émancipe de la tutelle des missionnaires et des pasteurs non-indiens et se consolide à travers la constitution d’un vaste réseau d’Églises indiennes autonomes, tout en donnant lieu à une reconfiguration de la place du chamanisme au sein du groupe<br>Based on one and a half year of ethnographic research, this dissertation explores the religious practices of the Baniwa, an Arawak-speaking group of the Brazilian Amazonia whose members have mainly converted to evangelicalism, a Protestant movement, since the mid-20th century. More specifically, I investigate the reorganization of such practices in an urban context, that is among the Baniwa who live in the city and in peri-urban villages. Through a reflection structured around four major themes – Amerindian conversions, growth of evangelical Churches in Brazil, shamanism and indigenous movements – this work sheds light on a little-known aspect of the Amazonian native people’s relation to Christianity. While Amerindian conversions in the Lowlands of South America are generally presented in anthropological literature as an ephemeral or unstable phenomenon, the results of this analysis show the continuity of the Baniwa evangelical movement. Under the influence of indigenous political mobilizations, this movement emancipates itself from the non-native missionaries and pastors and consolidates itself through the constitution of an extensive network of autonomous native Churches, while reconfiguring the place of shamanism in the group

Cette thèse est construite sur deux mouvements qui s’entrecroisent : une analyse de la nature des relations de pouvoir et une étude de la construction de la figure du leader chez les Inuit du Nunavik. Elle propose ainsi de déconstruire la catégorie de leader en montrant sa nature endogène, mais réappropriée, tout en offrant une nouvelle perspective analytique sur la question des formes de pouvoir. Outillée par l’anthropologie réflexive, cette recherche doctorale met en évidence la prééminence de la coopération dans le Nunavik contemporain. Au sein même des relations d’entraide, qui dépassent de loin le cadre des échanges alimentaires et matériels pour toucher des dimensions sociales et immatérielles, se manifestent clairement les rapports de pouvoir. Les figures de pouvoir sont des personnes possédant des biens dont d’autres sont dépourvus et dans l’obligation de les partager. Dans le sillage des travaux menés sur les sociétés dites égalitaristes et sur les sociétés dites sans État, cette thèse montre ainsi que la source du pouvoir chez les Inuit est externe. Sa légitimité est conférée par le groupe et il se manifeste dans la contrainte sociale de redistribuer. Le groupe l’institue en décidant, librement, de suivre certaines personnes. Ce schème éclaire sous un nouveau jour la nature du lien tissé entre les Nunavimmiut et les Qallunaat tout au long du XXe siècle. La pression constante que le groupe exerce sur les figures de pouvoir s’étend en effet aux missionnaires ou aux commerçants venant s’installer dans l’Arctique québécois. Alors que ces derniers tentent d’imposer leurs conceptions et d’établir de nouvelles positions de pouvoir, ils sont dans le même temps considérés comme des pourvoyeurs devant partager leur richesse. Il en est de même pour les gouvernements qui s’implantent progressivement dans la région à partir des années 1950. Ceux-ci voient alors s’enliser leur politique paternaliste. Les critiques adressées au projet de gouvernement régional au Nunavik portent elles aussi ces marques. Pour les Nunavimmiut, un gouvernement autonome doit être, avant tout, au service des habitants de la région. Mots clés : Inuit, Nunavik, anthropologie politique, coopération, pouvoir, gouvernement, gouvernance, Canada, anthropologie réflexive.<br>This dissertation describes power relationships among the Nunavik Inuit by addressing two interrelated themes. On the one hand, the nature of power and the role of authority figures are analyzed. On the other, the concept of leader is deconstructed by showing its endogenous nature and the way it is appropriated by Inuit. Through reflexive fieldwork, this research points to a high prevalence of cooperation practices among the Nunavik Inuit. These practices, which are structured by power relationships and various inequalities, cover a wide range of social and material goods and go far beyond food sharing and equipment lending. Such pooling of resources is driven by authority figures who possess what others lack and, as such, are obliged to give back and share their wealth. In line with previous research on egalitarian groups and stateless societies, this research shows that Inuit individuals gain power through exogenous factors, i.e., what others within the group think of them, and not through endogenous ones, i.e., their personal ambitions. In other words, a group creates its leader by deciding to follow him or her. This finding sheds new light on the history of Inuit and Qallunaat relations during the 20th century. Each Inuit group continually exerted pressure to control authority figures, and this pressure extended to missionaries and traders as well. Despite efforts to impose their own power structures by creating new positions of authority in the Arctic, missionaries and traders were nevertheless considered to be wealthy people who had an obligation to share. Governments likewise felt the same pressures, which in time subverted their paternalistic policies. The same applies today to the Nunavik regional government, which recognizes this reality and is seeking to develop a very advanced form of participatory democracy. Keywords: Inuit, Nunavik, Canada, political anthropology, cooperation, power, government, governance, reflexive anthropology.

Depuis son indépendance en 1960, le Burkina Faso a mis en oeuvre plusieurs politiques publiques en vue d'une meilleure mobilisation et d'une meilleure gestion des ressources en eau sur son territoire. Cette thèse tentera de comprendre comment ces initiatives aux envergures diverses (micro-stratégies et macro-stratégies) ont pu être conçues, menées et suivies au gré des évolutions politiques survenues dans le pays ces cinquante dernières années. Il s'agira également d'apprécier la réception de ces programmes étatiques auprès de populations aux réalités multiples, entre villes et campagnes, entre tradition et modernité. Nos recherches s'appuieront notamment sur une expérience de haut fonctionnaire dans l'administration nationale, ainsi que sur une analyse globale des politiques de communication dans les médias nationaux, qu'ils soient écrits ou audiovisuels, régionaux ou au contraire capables de toucher l'ensemble des Burkinabè<br>Water is source of life. Longtime ago, water has always been a central and constant concern for people. The issue of water is among the top world hot topics today, following the evidence that the world is experiencing climate change…In Burkina Faso, similarly to Mali and Niger, the constitutions stipulate, "wealth and natural resources belong to people, for their livelihood improvement”. In these countries, the historical context of the Nation-state’s creation was strongly marked by volunteered public actions, under the leadership of the States, strengthened by technical and financial supports from partners to ensure the efficient uses of water resources….The key element of the decentralization is the transfer of powers to local authorities. In all three countries we visited, the principle of progress-based subsidiarity is prevailing. In Burkina Faso, according to the mayor of Gaoua "the transfer should not be done just for fun. The current impression is the denial to transfer everything but I see this as a cautious attitude of the central government. The caution as observed is a good thing, but not a sufficient reason for not transferring all the powers to local authorities"…

L'emirat de l'adrar est l'un des quatre emirats constitues en mauritanie depuis la fin du xvii0 siecle. L'etude monographique combine les methodes de l'histoire et de l'anthropologie. La premiere partie analyse les categories de la societe pre-emirale aux fondements de la constitution de remirat. La seconde decrit les conditions de formation et de fonctionnement de celui-ci. La troisieme etudie l'evolution, au xix0 siecle, de la societe civile, impregnee des valeurs de l'islam. La quatrieme traite de la conquete coloniale, le propos de la these est de contribuer a l'etude des formations politiques des societes tribales, pastorales et nomades sahariennes<br>The adrar emirate is one of the four emirates settled in mauriatnia since the end of the xviith century. This monographic study combinates the approaches and methods of history and anthropology. In the first part we analyze the categories of the pre-emiral society and the foundations of the emirate. In the second part are described the constitution and political and social organization of the adrar emirate. In the third part we study the evolution, during the xixth century of the "civil society", impregnated of the islamic values. The fourth part discusses with the french colonial conquest. The object of this thesis is to contribute towards studying the political formations of tribal, pastoral and nomadic saharan societies

La question berbère au Maroc est le problème des rapports entre l’État national marocain et sa composante berbère surtout dans ses dimensions linguistiques et culturelles… cette question et plus particulièrement, celle des revendications berbères, est impossible à élucider tant qu‟elle est l'objet de malentendus et passions… Les rapports entre les deux acteurs principaux de cette question : l’État marocain et le mouvement culturel berbère ont évolué dans le temps. L'attitude de l’État marocain vis-à-vis du mouvement culturel berbère a évolué de la négation en passant par la répression et récemment on peut parler de concessions et le début de l'institutionnalisation… Ce processus correspond à l'évolution de l'existence politique des mouvements sociaux à savoir les trois étapes : la rupture anti-institutionnelle puis l'affrontement politique et enfin l'influence institutionnelle. Nous nous interrogeons sur la question berbère au Maroc, son contenu ? ses spécificités ? les rapports entre ces acteurs : l’État marocain et le mouvement culturel berbère. Comment l’État monarchique autoritaire gère la question de la revendication berbère ? Comment le mouvement berbère répond à la domination de l’État ? Comment ces rapports ont évolué de la négation jusqu'au début de son institutionnalisation actuellement ? Pour bien cerner la question berbère nous l'avons placé dans son contexte régional et nous avons analysé sa dynamique transnationale<br>The Berber question in Morocco is the problem of connections between the Moroccan national State and its Berber constituent in its linguistic and cultural dimensions this question and more particularly the Berber demands is impossible to clarify so much that it is the object of misunderstandings and passions … Connections between the two main actors of the Berber question: the Moroccan State and the Berber cultural movement evolved in the time. The attitude of the Moroccan State towards the Berber cultural movement has moved from denial through repression and recently we can talk about concessions and the beginning of the institutionalization … This process corresponds to the evolution of the political existence of the social movements including the three steps: the anti-institutional break then the political confrontation and finally the institutional influence. We wonder about a Berber question? Its contents? Its specificity? connections between the Moroccan State and the cultural Berber movement. How the authoritarian monarchic State manages the question of the Berber demand? How the Berber movement answers the domination of the State? How these connections evolved of the negation till the beginning of its institutionalization at present? To encircle well the Berber question we placed it in the regional context and we analyzed its dynamic transnational