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Dissertations / Theses on the topic 'Ethnologie'
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Navone, Gabriele. "Ethnologie et proverbes malgaches /." Fianarantsoa (Madagascar) : Librairie Ambozontany, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35773055q.
Full textAbstract:
Th. doct.--Théologie morale--Rome--Université grégorienne, 1974. Titre de soutenance : Ny atao no miverina ou L'idée de rétribution dans les fitenenana malgaches.<br>Mention parallèle de titre ou de responsabilité : Ny @atao no miverina.
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Loude, Jean-Yves, and Viviane Lièvre. "Ethnologie des Kalash du Pakistan." Paris 10, 1991. http://www.theses.fr/1991PA100120.
Full textAbstract:
Une reconstitution du tout de la société kalash du Pakistan et plus particulièrement une approche de sa pensée religieuse, à travers 3 ouvrages et 5 articles. Les kalash, 3000 pasteurs-agriculteurs, parlent une langue indo-aryenne et sont polythéistes dans un environnement musulman. 1980 : "kalash, les derniers 'infidèles' de l'hindu-kush" présente l'identité de kalash à partir de leur singularité religieuse. 1984 : "solstice païen, fêtes d'hiver chez les kalash du nord-Pakistan" est un récit ethnologique qui décrit et analyse les cérémonies d'alliance, les fêtes de prestige, les funérailles, et le scenario de la fête du solstice d'hiver. Il s'agit d'une étude de l'organisation sociale et politique, de la mise en évidence du concept de bipolarité pur impur et d'un éclairage de la pensée symbolique par l'analyse de récits chamaniques. 1990 : "le chamanisme des kalash du Pakistan - des montagnards polythéistes face à l'islam" est une étude du syncrétisme religieux des kalash : un héritage de valeurs indo-aryennes mélangé a des croyances autochtones liées a la chasse et au chamanisme, modifie par des influences musulmanes. Une analyse des fonctions remplies par une succession de chamanes qui, en état de transe, ont dicte la coutume, organise la vision du monde, répare désordres collectifs et individuels, agi en thérapeutes parfois. S'ajoute une approche comparative avec les pratiques chamaniques des sociétés voisines des kalash, à présent islamisées. Un article (1984) est consacré aux statues funéraires des kalash, éléments du culte des ancêtres ; un autre (1984) a une approche de la pensée des kalash à travers leur rapport mythique et sacre au monde animal<br>A detailed examination of the kalash of Pakistan and in particular, their religious thought, via 3 studies and 4 articles. The kalash, 3000 goatherds and farmers, speak an Indo-Aryan language and are polytheists in a Muslim world. 1980: "kalash, the last pagans of the Hindukush" presents the kalash through their unique religion. 1984: "pagan solstice, winter festivals among the kalash in northern Pakistan" is an ethnological account which describes and analyses the alliance rituals, the feasts of merit, funerals and the scenario of the winter solstice festival. It is a study of social and political organization, an examination of the bipolar concept of pure impure as well as an insight into symbolic thought, through the analysis of the stories of the shamans. 1990: "shamanism among the kalash of Pakistan - polytheistic mountain people faced with Islam" is a study of kalash religious syncretism: inherited Indo-Aryan values, aboriginal beliefs linked with hunting and shamanism, modified by Muslim influences. An analysis of the roles of successive shamans who, in a trance, laid down custom and the way of the world; smoothed over the problems both of individuals and groups, sometimes acting as healers. The study includes a comparison with the shamanism of neighboring groups, converts to Islam. An article (1984) is devoted to the funerary statues of the kalash, an element in their ancestor cult. Another article (1984) considers kalash thought through the mythical and sacred relationship with the animal world
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Talarico, Vincenzo. "Théorie de la connaissance et ethnologie." Paris 7, 1989. http://www.theses.fr/1989PA070045.
Full textAbstract:
Cette these cherche a faire une synthese entre l'ethnologie, l'anthropologie et la philosophie. Comment le concept agit-il dans le tissage culturel ? comment se forme-t-il dans l'entendement ? comment l'activite culturelle reagit-elle sur la conception ? voici quelques uns des problemes traites et developpes dans cette these ainsi que l'etude des trois concepts dans les societes pre-colombiennes : inca et azteque : quantite, qualite et integration<br>This thesis is aimed at making a synthesis between ethnology (social anthropology), anthropology and philosophy. How does the concept act within the cultural weaving ? how does it form within the understanding ? how does cultural activity react on the conception ? these are some of the problems which are being treatad and developped in the thesis, as well as the study of three concepts in the pre-colombian societies, inca and aztec : quantity, quality and integration. Another subject being developped is the formation of the concept in ancient greece, of the pre-socratic era
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Poignant, Serge. "Les ados ou ethnologie d'une population juvenile." Paris 8, 1987. http://www.theses.fr/1987PA080156.
Full textAbstract:
Lorsqu'on se promene en france, il est frequent de voir, sur un banc public, sur la place d'un village, dans un square ou encore dans une galerie marchande, des groupes d'adolescents. Ces groupes peuvent aller de quelques jeunes, cinq, six, a une bonne centaine. De l'exterieur, ils peuvent paraitre abrupts, singuliers, reveches, et surtout anarchiques. Il n'en est rien, a regarder de plus pres, on s'apercoit qu'il existe une coherence, voire un fonctionnement. Coherence, fonctionnement qui peuvent etre fort simples, comme se donner rendez vous chaque jour en un lieu et a une heure precise ; a une coherence beaucoup plus fine, beaucoup plus elaboree. On y trouvera parfois des regles de vie communautaire, un langage specifique, une mode, des ideaux, des echanges economiques, qui viendront presider aux rapports entre ces jeunes, etc. . . Des lors, pour moi qui suis educateur, le pari aura ete pendant dix ans, de m'incruster dans ces bandes, pour agir de l'interieur. La these presentee pour ce doctorat, se propose de raconter ces dix annees de travail. Il s'agit d'un temoignage<br>When we go for a walk, in france, we can often observe groups of adolescent people sitting on public benches, standing on a place in a village, meeting in a park or in a shopping center. These groups can include 5 or 6, up to over a hundred young people. Seen from oustide, they may look abrupt, odd, unattractive, and especially anarchic. That is not so. Looking closer, we can notice that a coherence, indeed even a mode of social life exist. These can be very simple, like making appointement every day, in the same place, at the same time, but they can also be much more subtle and studied. We shall sometimes watch rules for a communal life, a specific langage, a fashion ideals, economical exanges, which will preside over the relations between the young people. Seeing that, for me, as a social educator, the bet will have been, during ten years, to infiltrate into these groups, to be acting from inside. The thesis i am upholding for this doctorate aims at relating these ten years of work ; it is a testimony
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Godeau, Emmanuelle. ""La coutume des carabins" : ethnologie de l'internat." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0046.
Full textAbstract:
L'apprentissage des médecins spécialistes français est analysé à travers des pratiques coutumières liminales dotées d'une efficacité symbolique. Dans cet apprentissage, plusieurs étapes apparaissent. D'abord les dissections, différenciant pour toujours les futurs médecins de ceux qui ne le seront jamais. Puis, après avoir précisé les spécificités de l'internat, les "manières" que les internes ont à acquérir: du baptême redoublant leur réussite au concours, aux règles gouvernant un savoir vivre propre aux salles de garde, jusqu'à l'enterrement qui clôture la vie d'interne et confirme leur maîtrise des registres carabins. L'analyse des revues, spectacles satiriques montés par les jeunes pour les anciens, met en évidence continuité et cohérence du parcours et des logiques coutumières analysés. Ces années de formation constituent une véritable initiation, transformant à jamais ceux qui la subissent. Son originalité réside dans le fait que savoirs officiel et traditionnel se construisent ensemble à l'hôpital, comme dans l'objet même de l'apprentissage médical qui nécessite la transgression répétée des tabous de la mort, la nudité et la sexualité<br>The training of specialised French physicians is studied through liminary behaviours belonging to cultural customs, with their own symbolic efficacy. During internship, some stages appear. First, dissections, which will forever differentiate doctors from all others. Next, after discussion of specifics about French internship, the "manners" students have to learn during their internship: a baptism celebrates their entrance into their new community; specific rules or manners characteristic to their staff waiting rooms; finaly, funerals which end their lives as interns. In addition, revues, satirical shows created by the youngest for the eldest, show the continuity and coherence of the career and the logic of the cultural customs studied here. Finaly, these apprenticeship years appear as a true initiation that changes those who go through it as such forever. The originality of this training lies first in the fact that official and traditional knowledges are built and learned together, in the middle of the hospital; and second in the subject of medical training itself, which leads to repeated transgression of the taboos of death, nudity and sexuality
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Pruneau, Jérôme. "Les joutes languedociennes : ethnologie d'un "sport traditionnel"." Montpellier 1, 2001. http://www.theses.fr/2001MON14004.
Full textAbstract:
Le passage des jeux traditionnels aux sports modernes a fait l'obfet de travaux dans le champ des sciences et techniques des activites physiques et sportives (s. T. A. P. S. ) soulignant les evolutions subies par les jeux traditionnels au contact de l'ere contemporaine, et analysant l'avenement du processus de "sportivisation". Ils montrent que soit les jeux se sont transformes en sport en acceptant les regles de la modernite mais ont affaibli leur singularite traditionnelle, soit que leur rejet du nouvel ordre sportif les a plonges dans la confidentialite, parfois dans l'oubli. L'observation des joutes languedociennes montre que leur developpement dans l'univers de la modernite se dissocie de la logique de diffusion des autres pratiques traditionnelles, bien que soumises, elle aussi, a un processus de "sportivisation". L'enracinement local et l'enthousiasme des pratiquants qu'elles suscitent ne laissent apparaitre ni un effacement des valeurs traditionnelles, ni un essoufflement de la pratique, bien au contraire. Des lors, une question centrale emerge : par quels processus ce jeu traditionnel se perennise-t-il dans l'univers de la modernite? [. . . ] les joutes font l'objet d'un processus de compromis qui, entre ces deux poles, prend la forme d'un syncretisme axiologique. Elles sont un "sport traditionnel" entre performance et jeu, entre competition et loisir, entre activite touristique locale et patrimoine culturel. Dans l'intervalle, elles representent la figure d'une pratique ludique qui s'inscrit a la croisee d'evenements modernes et de fetes ritualisees.
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Poignant, Serge. "Les Ados ou Ethnologie d'une population juvénile." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37608923f.
Full text
8
Abdelghaffar-Farid, Maha. "Une ethnologie mondaine : l'Egypte vue par Cocteau." Thesis, Limoges, 2017. http://www.theses.fr/2017LIMO0090.
Full textAbstract:
Une Ethnologie mondaine : l’Égypte vue par Cocteau a pour ambition de comprendre comment le célèbre poète et dramaturge français a perçu le pays des Pharaons au début des années 1950. Jean Cocteau le parcourt à l’occasion d’une tournée théâtrale de la Comédie Française. Il écrit ses impressions et ses états d’âme dans un récit intitulé Maalesh, expression empruntée au langage égyptien du quotidien. Ce carnet de voyage rompt avec le style et la vision de l’Orientalisme romantique dont d’autres écrivains voyageurs comme Gérard de Nerval ou Pierre Loti étaient imprégnés. Maalesh est une oeuvre méconnue, pourtant particulièrement intéressante à étudier parce qu’elle représente pour Cocteau une sorte d’aboutissement dans sa quête incessante d’une compréhension de la mort, qui l’obsède depuis son enfance. L’Égypte ancienne, notamment l’énigmatique Sphinx qu’il considère comme un « dieu », vont lui apporter des réponses. Bien qu’emporté par les soirées mondaines du Caire et d’Alexandrie, Jean Cocteau livre aussi un témoignage fort sur une société égyptienne en pleine transformation qui commence à s’affranchir de la colonisation. En décrivant la misère apparente qui ronge le pays, il va s’attirer les foudres du roi Farouk. Cela empêchera Maalesh d’être suffisamment lu par les Égyptiens. Cette thèse tente aussi de combler un peu ce manque en proposant une traduction d’une bonne partie de l’ouvrage, qui sera ainsi accessible aux étudiants et universitaires arabophones<br>A Worldly Ethnology: Cocteau's vision of Egypt is to understand how the famous French poet and playwright perceived the land of the Pharaohs in the early 1950s. Jean Cocteau travels it during a theater tour of the Comédie French. He writes his impressions and moods in a narrative entitled Maalesh, an expression borrowed from the Egyptian language of everyday life. This travelogue breaks with the style and vision of Romantic Orientalism which other travel writers like Gérard de Nerval or Pierre Loti were impregnated with. Maalesh is an unknown work, yet particularly interesting to study because it represents for Cocteau a sort of culmination in his incessant quest for an understanding of death, which has obsessed him since his childhood. Ancient Egypt, especially the enigmatic Sphinx he considers a "god", will provide answers. Although carried away by the mundane evenings of Cairo and Alexandria, Jean Cocteau also gives a strong testimony on an Egyptian society in full transformation which begins to free itself from the colonization. In describing the apparent misery that is eating away at the country, it will attract the wrath of King Farouk. This will prevent Maalesh from being read enough by the Egyptians. This thesis also tries to fill this gap by proposing a translation of a good part of the book, which will be accessible to Arabic-speaking students and scholars
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Teissonnières, Gilles. "La tour Eiffel : ethnologie d'un espace touristique." Paris 5, 2005. http://www.theses.fr/2005PA05H050.
Full textAbstract:
Le phénomène touristique se caractérise par des rythmes spécifiques associés à une forte mobilité dans l'espace. Ces caractéristiques rendent nécessaire la mise en place d'une méthodologie adaptée, pour mieux comprendre un monde qui, sur certains plans se déterritorialise. Cette recherche repose sur l'ethnographie du site touristique de la tour Eiffel. Le propos de cette étude, située dans la ville et dans l'entrelacs complexe des multiples réseaux qui l'animent, vise à comprendre en quoi l'espace de la tour Eiffel s'offre comme un lieu protéifomre et un condensé du milieu urbain. La perspective diachronique fait apparaître le modelage de ce lieu et sa consécration comme espace de la centralité touristique. En tant qu'espace de tourisme mondial, la tour Eiffel s'inscrit dans un mouvement transnational. Elle se présente comme un paradigme de la globalisation et l'approche de l'économie touristique nous conduit à prendre la mesure de ce processus à l'oeuvre. Les logiques qui sous-tendent ce mouvement sont analysées à travers l'étude de terrain, qui concerne les pratiques des visiteurs, et la place de ce lieu emblématique marqué par les groupes qui le traversent. "L'inventaire des rôles" qui se font jour dans ce cadre traduit la complexité inhérente aux lieux de trafic. L'exploration des interactions qui s'établissent entre les différents protagonistes traduit l'existence de térritorialités superposées et fait surgir des interrogations propres au rapport à l'"autre". La période transitoire du séjour touristique est appréhendée comme une phase liminaire à partir de la notion de rites de passage. L'ensemble des pratiques touristiques récurrentes qui y est associé et anime ce lieu est repéré et analysé comme des rites sécularisés qui font du monument un espace transitionnel dans la ville<br>The phenomena of tourism is characterised by specific rythms linked with large quantities of mobility within a certain space. These characteristics necessitate an adapted methodology in order to attain a better understanding of the world, which in certain cases is demarcated less by specific territories. This research rests on ethnography of a touristic space called the Eiffel Tower. The subject of the study is situated in a town amongst a complex interplay of several animated activities. These factors must be taken into account in order to understand what the Eiffel Tower offers as a protean place and a condensed urban milieu. Using a diachronic perspective brings to light a model of a place that is consecrated as a central tourist space. In so far as world tourism is concerned, the Eiffel Tower is part of a transnational movement. It represents a paradigm of globalisation and the appoach of economic tourism, which drives and shapes the form it takes. The underlying implications and logic of this movement are analysed in a cross study of the area that concerns the behaviour and practices of its visitors in a place that is emblematic and defined by the groups that cross and come into contact with it. "The inventory of roles" that comes into play can be understood in a complex dynamic that is inherent in this specific movement. Any examination of these interactions that are established between different protagonists and the different territories superposed bring to the surface many questions in relationship to the "other". The transitory period in a tourist trip can be understood as a liminality phase that is linked to the idea of rites of passage. Taking everything into consideration the reoccurring behaviour of tourists associated and played out in a tourist setting can be understood and analysed as a secular ritual which makes the monument a transitional space in the city
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Callac, Emmanuelle. "Ethnologie de la poésie : un exemple en Bretagne." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0221.
Full textAbstract:
Ce travail d'ethnologie de la poésie a pour objectif de construire le fait poétique comme fait social. Afin de mesurer la place et le rôle du poète et de la poésie dans la société contemporaine, nous avons centré notre étude sur un lieu délimité, en Bretagne, où a été memé un travail de terrain. Une telle étude ne pouvait faire l'économie d'un préalable historique portant sur la culture bretonne et les antécédents littéraires en Bretagne, que ce soit en langue bretonne ou en français. C'est la région du Trégor qui a été choisie, partie septentrionale bretonnante des C^otes d'Armor qui connaît un dynamisme économique stimulant et accompagnant l'activité culturelle locale. C'est dans ce contexte que s'est déroulée l'enquête ethnographique, auprès de personnes écrivant de la poésie. Avec elles se sont établies des relations plus ou moins privilégiées selon le degré de confiance vis-à-vis d'une interrogation portant sur cette partie intime de leur pratique et de leur personnalité. A partir d'entretiens individuels et de descriptions d'animations poétiques (matériaux ethnographiques de ce tra. Ail), nous avons dégagé une typologie des poètes qui prend en compte leurs trajectoires personnelles et leurs parcours "en poésie". Qu'ils soient bretonnants ou non, tous manifestent un desir d'universalité et une curiosité qui se traduisent au niveau local, par leurs engagements politiques. Et une inscription territoriale forte. La pratique de la poésie est une contribution significative à la construction identitaire, tant personnelle que collective. C'est ce que nous enseigne une ethnologie sur la poésie, envisagée non pas comme un fait littéraire mais comme une réalité sociale.
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ELALLALI, ABDELOUAHAB. "Le conte populaire marocain d'oujda : semiotique et ethnologie." Paris 3, 1990. http://www.theses.fr/1991PA030015.
Full textAbstract:
Le conte populaire marocain d'oujda transmis de bouche a oreille au gre des veillees d'ete et des soirees d'hivers, est revelateur, outre sa forme narrative a caractere universel d'un discours socio-culturel ayant pour objectif non seulement la mise en relief des valeurs sociales et culturelles, mais surtout leur mise en question. Par le biais de ses structures imaginaires issues d'un univers anthropologique local, il se revele etre un discours "intellectuel" produit par la societe sur elle-meme. Mais, comme tous les contes du monde, le conte marocain d'oujda puise sa "matiere" dans une "substance" universelle relative aux themes de l'enlevement et de l'avalement par les ogres ou d'autres animaux, de l'eloignement des enfants et du conflit entre la maratre et ses belles-filles ou ses beaux-fils<br>The morrocan popular tale of oujda related in the long summer evenings and during the short winter nights, is revealing, because besides its universalb form, it can be considered as a socio-cultural discourse having as objectif not only to enhance social-cultural values, but to challenge them above all. Thanks to its special imaginary structures which stemms from a local anthropological universe, the tale proves to be an intelectual product about this society stemming its roots from its socio-cultural bacground. Wa can, howver, conclude that the morrocan tale as a tales of societes from all over the world, draws its themes from universal substance, connected to kidnapping, the fact of being swallowed by ogres, or some other animals, baby snatching, and conflicts betwwen stepmother and stepsons or step dauthers
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Hugues, Charline. "La Croix-Rouge française, ethnologie des pratiques locales." Thesis, Montpellier 3, 2011. http://www.theses.fr/2011MON30099.
Full textAbstract:
La Croix-Rouge française est une association (loi 1901) et une entreprise à but non lucratif, reconnue d’utilité publique, et auxiliaire des pouvoirs publics. Engagée dans une « lutte contre toutes les souffrances humaines », depuis plus de 150 ans, la Croix-Rouge française œuvre dans quatre domaines d’intervention nationaux : le secours, la santé, la formation et les actions sociales, ainsi que dans un domaine international. La Croix-Rouge française fait aussi partie d’un réseau, le Mouvement international Croix-Rouge et Croissant-Rouge, composé du CICR, de la Fédération internationale et de Sociétés nationales, la Croix-Rouge française étant l’une d’elles. Les actions sociales Croix-Rouge française dispensées par les organes de proximité, les délégations locales, doivent parvenir à relever le défi humanitaire dans une conception d’aide d’urgence. Basé sur l’engagement bénévole, tout le système d’aide humanitaire repose sur le don. Ce qui fait vivre chaque délégation c’est à la fois les dons matériels reçus, notamment des particuliers et de l’Etat, les dons immatériels perçus, de temps, de compétences, des bénévoles et des volontaires, et enfin des dons transmis de l’association aux bénéficiaires tels que nourriture, vêtements, adresse postale... Le travail ethnologique présenté ici sous forme d’une monographie s’attache à étudier le système d’aide philanthropique développé par la délégation locale d’Orange (Vaucluse) dans sa dimension matérielle et symbolique. Pour cela l’étude va se centrer sur deux thèmes en particulier : l’aide alimentaire et les bénévoles, et proposer ainsi une analyse ethnologique du don alimentaire et de la dynamique relationnelle du bénévolat<br>The French Red Cross is an association (law 1901) and a non-profit organization, recognized as a public benefit and a wellness and auxiliary to the government. Engaged in a "fight against all human suffering," for over 150 years, the French Red Cross works in four areas of national intervention: relief, health, education and social action, and in an international field. The French Red Cross is also part of a network, the International Red Cross and Red Crescent Societies, consisting of the International Committee of the Red Cross, the International Federation of Red Cross and Red Crescent and in National Societies including the French Red Cross. Social actions of the French Red Cross provided by local bodies, local delegations, must complete the challenge to design a humanitarian emergency assistance. Based on the volunteer, all the humanitarian aid system is based on gifts. What keeps alive every delegation is both material donations received, from individuals and the state, intangible donations received such as time, expertise, volunteers, and finally donations passed from the association to beneficiaries such as food, clothing, mailing address ... The ethnological study presented here as a monograph seeks to examine the system of philanthropy developed by the local delegation of Orange (Vaucluse) in its material and symbolic dimension. Thus, the study will focus on two particular themes : food aid and volunteers, and offer an ethnological analysis, of the gift of food and the relational dynamics of volunteerism
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Houdart, Sophie. "La cour des miracles : ethnologie d'un laboratoire japonais /." Paris : CNRS éd, 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41182694r.
Full textAbstract:
Texte remanié de: Thèse de doctorat--Ethnologie--Paris 10, 2000. Titre de soutenance : Et le scientifique tint le monde : ethnologie d'un laboratoire japonais de génétique du comportement.<br>Bibliogr. p. 328-346.
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Bereau-Duquesne, Martine. "La pêche au sardinal à Collioure : ethnologie d'une disparition." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100004.
Full textAbstract:
La recherche presentee ici porte sur la << peche au sardinal >>, exercee a collioure (pyrenees orientales) entre le debut du xixe siecle et le milieu du xxe siecle. L'evocation de sa cessation par les anciens pecheurs s'exprime en des termes tels qu'ils la definissent comme << la >> peche, bien qu'il existe d'autres formes de capture du poisson. << la >> peche semble avoir ete la grande affaire d'une bonne partie des colliourencs pendant 150 ans alors meme qu'elle s'oppose a l'ideal indigene de valorisation de l'autochtonie, de propriete de la terre, de culture de la vigne, de sec. Nous nous sommes donc interrogee sur le sens qu'elle pouvait avoir revetu pour ses acteurs memes et qu'elle avait perdu au moment de sa disparition. Il s'agit donc d'une tentative de saisie simultanee de l'histoire et du sens, imposee par l'objet lui-meme. Dans cette perspective, la premiere partie met en place le cadre general des representations colliourenques de la mer, du poisson vise (les sardines) et le calendrier de la peche, qui sont, en fait, communs a toutes les cotes francaises. Dans une deuxieme partie, nous avons decrit les roles que tiennent dans la << peche au sardinal >> les differents membres de l'equipage, << mousse >>, matelots, << patron >>. Sans oublier le role qu'y jouent les femmes, toujours presentes a la peripherie de cette peche. Plus que d'une activite technique, la << peche au sardinal >> se revele etre le support d'un proces d'autochtonisation et de virilisation de la population masculine sans vigne de collioure, que heurtera, du point de vue indigene, la << peche au lamparo >> qui la remplacera.
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Labat, Corinne. "Pays et patrimoine, économie et développement, ethnologie et idéologie." Toulouse 2, 2003. http://www.theses.fr/2003TOU20009.
Full textAbstract:
Depuis plus de vingt ans, on assiste à l'émergence de la notion de "pays" et à la redécouverte du patrimoine. Cette double résurgence se concrétise en 1995 avec la création des "pays" (par la LOADT=Loi d'Orientation d'Aménagement et de Développement du Territoire) qui est souvent, l'occasion de mobiliser le patrimoine pour définir ces nouveaux espaces, les rendre identifiables. Afin de comprendre et d'expliquer ce phénomène nous avons choisi d'observer et d'étudier la construction d'un de ces nouveaux territoires : le "pays" Lauragais, en pratiquant en quelque sorte une "ethnologie à chaud". Nombreux sont ceux qui se considèrent, en particulier en milieu rural, comme les oubliés du développement ; le "pays" est l'occasion d'affirmer leur identité, voire de s'opposer à des directives nationales décidées loin d'eux. Une question importante se pose : assiste-t-on à un transfert des rapports de domination dans les représentations sociales ? Il nous faudra définir les notions, et traiter de nombreuses questions : l'hétérogénéité et l'extension du domaine patrimonial, la création d'identité territoriale, l'utilisation de la connaissance, le retour du mythe, la commercialisation de la culture, les stratégies politiques. .<br>For more twenty years, one notes the emergence of the concept of "land" and the rediscovery of patrimony too. This double resurgence has concretized oneself in 1995 with the creation of the "lands" by a law, which is often, the occasion to mobilize the patrimony, to define these new spaces, to make them identifiable. In order to understand and to explain this phenomenon we chose to observe and study the construction of one of these new territories, the Lauragais, as a practitioner an ethnology of the alive one. Many are those which considered themselves, particularly in rural areas, life forgotten by the development ; the "land" allows to assert their reality, to build their identity, to be even opposed to national directives decided elsewhere. A significant question arises : attend one a transfer of the relations of domination in the social representations ? It will be necessary for us to define the concepts, and to treat many questions : heterogeneity and extension of the patrimonial field, the creation of a territorial identity, the use of the knowledge, the return of the myth, the commercialization of the culture, the political strategies. .
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Langumier, Julien Zonabend Françoise. "Survivre à l'inondation : pour une ethnologie de la catastrophe /." Lyon : ENS éd, 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41383204f.
Full textAbstract:
Texte remanié de: Thèse de doctorat--Ethnologie--EHESS, 2006. Titre de soutenance : Survivre à l'inondation : paroles et récits d'un territoire inondé : contribution à une ethnologie de l'évènement à partir de la crue de l'Aude de 1999.<br>Bibliogr. p. 341-350.
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Prévot, Sandrine. "Les nomades d'aujourd'hui : ethnologie des éleveurs raikā en Inde /." Pondichéry : Montreuil : IFP, Institut français de Pondichéry ; Aux lieux d'être éd, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb411496384.
Full text
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Sterner, Judith Anne. "The ways of the Mandara mountains : a comparative regional approach /." Köln : R. Köppe Verl, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41077735b.
Full text
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Guevara, Salazar Alberto. "Playing in the margins, an ethnography in two acts, a presentation of a performance of social action theatre in Montreal." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp05/mq27396.pdf.
Full text
20
Limberg, Sebastian [Verfasser]. "Fremderscheinungen : Der Zombie in Film, Literatur und Ethnologie / Sebastian Limberg." Bonn : Universitäts- und Landesbibliothek Bonn, 2019. http://d-nb.info/1175444537/34.
Full text
21
Shroukh, Sara. "Traditions iconographiques et arts de la mémoire : ethnologie et histoire." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0677.
Full textAbstract:
La première partie de cette thèse est consacrée à une lecture novatrice des arts de la mémoire de la tradition occidentale. À partir de l’étude des dynamiques propres au champ visuel des représentations mnémoniques, nous avons pu développer un modèle de mémorisation se fondant sur des relations rythmiques entre images et mots. Ces arts nous sont alors apparus comme des techniques qui, tout en conduisant à l’établissement d’une tradition, forgent de véritables outils pour la pensée. Cette perspective focalisée sur la notion de rythme, nous a permis de saisir la projection possible des règles des arts de la mémoire sur un domaine nouveau : le geste liturgique. L’acte rituel, dans sa dynamique propre, devient un des supports de la mise en place d’un système mnémonique. C’est ainsi que nous avons pu élargir le concept d’art de la mémoire au delà de l’Occident et explorer le rôle que les arts de la mémoire jouent dans le contact culturel, notamment en Amérique dans le Yucatan colonial, comme en témoignent ces grands textes mayas que sont les livres de Chilam Balam. La dernière partie de cette thèse se veut un tout premier développement de cette piste d’étude. L’analyse que nous y avons conduite d’une interprétation de la symbologie de la Messe, à laquelle il est fait allusion dans le livre de Chilam Balam de Kaua, permet d’ouvrir des perspectives nouvelles dans les études consacrées aux processus de la traduction culturelle et, tout particulièrement, aux modalités de l’établissement d’un « nouveau » patrimoine de représentations et de croyances religieuses au sein de sociétés qui se situent à la frontière entre deux traditions, comme celle du Yucatan de l’époque coloniale<br>The first part of this thesis has been dedicated to a new approach in the reading the arts of memory in its western translation. From the study of those dynamics specific to the visual field of mnemonic representations, I was able to develop a memorisation model based on the rhythmic relations between images and words. Those arts thus seemingly like techniques that lead to the establishment of a tradition while forging anthentic tools for thought. This perspective focused on the notion of rhythm enabled me to reach out for the possible projection of the rules of these arts of memory in to a new domain: the lithurgical gesture. The ritual act in its own dynamic becomes one of the bases of the establishment of a mnemonic system. I was thus able to expand the concept of memory arts beyond the "western culture" and explore the role that the arts of memory play in cultural contact, expecially in America, in the colonial areaof Yucatan. In this matter, the books of Chilam Balam (one of the most important Mayan testimonials of the colonial epoca) has been crucial. The final part of this thesis is intended as a first development of this study track. The analysis I conducted on an interpretation of the symbology of Mass which can be found in the book of Chilam Balam of Kaua enabled me to open new perspectives in the field of studies dedicated to cultural translation processes and, in particular, to the modalities of establishment of a "new" heritage of representations and religious beliefs within societies - such as the yucatan one in the colonial epoca - located at the boundaries of two traditions
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Razy, Elodie. "Devenir Soninké : une ethnologie de la petite enfance au Mali." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0111.
Full textAbstract:
L'argument défendu dans la thèse est que la petite enfance, de la conception au sevrage, est le creuset dans lequel se constitue et se construit l'identité soninké, à travers l'apprentissage de "la bonne distance", non seulement spaciale, mais surtout corporelle, relationnelle, généalogique et cosmologique. Les résultats de la recherche menée au Mali ne se limitent pas à l'ethnographie d'une phase mal connue du cours de la vie soninké, même s'ils font apparaître l'existence d'un statut spécifique et précaire du petit enfant, encore lié au monde invisible, que contrebalance un maternage intensif. Ces mêmes résultats sont en outre une clef essentielle pour appréhender le système de valeurs dominant chez les adultes, non seulement au Mali, mais égalment en situation de migration. Ils débouchent sur des interrogations touchant à l'ancrage corporel, dans la petite enfance même, des valeurs soninké, qui se combinent, entre autres, avec celles liées à l'islamisation.
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MATTEI, EVA. "Ethnologie d'une paroisse corse. Elements pour une anthropologie politico-religieuse." Paris 5, 2000. http://www.theses.fr/2000PA05H064.
Full textAbstract:
Le concept de politico-religieux suggere un rapport de reversibilte, fait a la fois d'implications et d'oppositions, entre ce qui nous parait constituer deux faces de la culture. Telle relation est d'abord posee et envisagee sous l'angle d'un contenu micro-politique de l'experience religieuse. Elle l'est ensuite sous celui du vecu politique propre a nos paroissiennes enquetees. Mais c'est le rapport a la mort qui, selon notre hypothese principale, en offre la plus pure illustration, soutenant a lui seul la partie centrale de l'ouvrage l'analyse linguistique et pragmatique d'enonciations discursives recueillies au cours de l'enquete de terrain, dans deux paroisses corses, met a jour certaines specificites culturelles : une religion etablie sur le double registre du pragmatisme et du spiritualisme, la famille comme instance politico- religieuse de premier plan, un engagement et un enjeu social eminemment feminins auxquels se voit liee une forme de pouvoir dite << officieuse >>, la polysemie d'une problematique funebre interdisant toute vision stereotypee d'un << culte de la mort>> en corse, et un potentiel religieux du politique inscrit dans certaines traditions insulaires, et active augre de l'histoire regionale.
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Traimond, Bernard. "Ethnologie historique des pratiques monétaires dans les Landes de Gascogne." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1990PA01A001.
Full textAbstract:
Les sources les plus diverses, récits mythiques, archives judiciaires, entretiens, permettent de repérer, dans les Landes de Gascogne, d'étranges pratiques monétaires. L'examen des comportements quotidiens à diverses époques et celui du discours même des acteurs revèlent un mépris de la monnaie qui s'exprime par les jeux d'argent, la fausse-monnaie ou la valorisation d'une femme assassin et faussaire. Ainsi, chaque groupe social dispose de son propre métal monétaire et les classes dominées en arrivent à utiliser une monnaie spécifique. Parallelement, des rapports de production comme le metayage se passent d'échanges monétaires alors que les relations de voisinage suscitent des mécanismes de dons et de contre-dons. L'irruption de la monnaie au XIXème siecle, par la brusque augmentation du prix de la résine, a permis l' appropriation des terres communales et la multiplication des artisans. Cependant, la généralisation du salariat au XXeme siècle, suscite l 'exacerbation de la vie associative. L'utilisation massive du travail gratuit au profit de la collectivité, par le canal du sport ou des fêtes, permet de maintenir la fiction d'une vie sociale dégagée des échanges monétaires<br>The most various sources,mythical narrations, judicial archives, interviews enable one to identify strange monetary practices in the Landes of Gascony. The study of behaviours in everyday life at different times, the study of conversations among protogonists bring to the forefront a contempt for money which expressed itself in gambling, counterfeit coinage or the valorization of a woman, killer and forger. Thus, each social group had its own monetary metal at disposal and ruled over-classes came to use a specific currency. Concurrently, dealings upon production such as share-cropping did without money arrangements whereas relations between neighbours created systems of giving and back-giving. In the nineteenth century, the irruption of money due to the sudden rise of the price of resin made possible the appropriation of the common land and widely increased the number of craftsmen. However, the spread of wageearning in the twentieth century gave rise, with the exacerbation of the existence of associations, to the massive use of free work to the benefit of each community, through sports days and others teasts, all which allows to maintain the fiction of a social life rid of monetary exchanges
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Pierret, Maud. "Bonnet de bain obligatoire : une ethnologie des piscines municipales parisiennes." Paris 7, 2006. http://www.theses.fr/2006PA070073.
Full textAbstract:
Le lieu de la piscine municipale semble permettre une approche sensible de l'altérité, une façon différente d'accéder aux êtres humains en milieu urbain. Cette pratique est-elle exemplaire de la façon dont les gens co-habitent dans un lieu urbain ou spécifique à cet espace précis ? Ce type d'espace, de structure et de moment proposent une densification des comportements, des rapports aux autres, dans un temps réduit. Dans un univers de grande promiscuité, fait de sensations, de perceptions particulières, de communication par les sens et principalement non-verbale, malgré des contraintes techniques (de perceptions tronquées de l'autre, du corps-outil nécessairement limite), on constate des inventions, des appropriations, des réappropriations, des apprentissages, des savoir-faire, une association d'égards et d'attentions, de stratégies et de techniques. L'étude se déroule en trois temps. Un : présentation des différentes piscines municipales dans lesquelles les observations ont eu lieu, réflexions sur la place de l'ethnologue sur ce terrain spécifique, sur la méthodologie utilisée et sur les champs disciplinaires abordes. Deux : designer et définir les conditions mêmes de la possibilité de perception des autres nageurs. Trois : souligner les modalités d'apprentissage de la nage en bassin urbain : savoir-faire, techniques et achoppements. La conclusion propose des perspectives pour accompagner la vague très importante de rénovation entreprise dans les piscines municipales parisiennes et suggère une finalité pratique a ce travail<br>The setting of the municipal swimming pool permits a sensory approach to otherness, a different means of assessing human seings in an urban environment. Is this behavior representative of the ways in which peuple co-exist in an urban context, or is it specific to this precise space ? This type of space, structure, and moment suggests a concentration of behaviors, of relationships, within a compressed time frame. This is a realm of intense intimacy, composed of sensations, of specific perceptions, of a principally non-verbal communication of the senses. Despite the constraints (truncated perceptions of the other, the necessary limitations of the functional body), one notes instances of creativity, appropriations, reappropriations, lessons, know-how ; a combination of consideration and attentions, of strategies and techniques. This study unfolds in three stages. First: a presentation of the various municipal swimming pools in which these observations took place, reflections on the role of the anthropologist on this specific terrain, on the methodology employed, and on the different disciplinary fields involved. Two : identifying and defining the threshold conditions that enable the perception of other swimmers. Three : highlighting the modalites of learning to swim in an urban pool : know-how, techniques, and stumbling blocks. The conclusion offers proposals for the current renovations undertaken in parisian municipal swimming pools, suggesting a final practical application of the current work
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La, Mache Denis. "Lieux communs : ethnologie de l'art d'habiter un grand ensemble H.L.M." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0222.
Full textAbstract:
Dans un quartier HLM de la banlieue tourangelle, des centaines d'habitants s'agitent et se croisent. Des étudiants, des retraités, des ouvriers. . . Investissent des appartements standardisés juxtaposés. Chacun, à leur manière, ils habitent là. Ils développent habiletés et savoir-faire dans les procédés qu'ils emploient pour transformer d'objectives conditions de logement en manière légitime et respectable d'être là. Chacun,jouant des mécanismes de l'appropriation et du détournement, pratique l'art d'habiter et partage les lieux avec les autres. Utilisant l'espace et le temps, cet art d'habiter se décline en savoirs, savoir-faire et savoir-être. Toutes les dimensions de la vie sociale entrent au service de légitimités personnelles distinctes. Chacun s'accomode des tyrannies qui résultent d'une participation plus ou moins durable à la vie d'un quartier d'habitat social. Chacun braconne avec et dans l'économie et la culture dominante, s'appropriant les codes et les lieux pour en composer des formalités inédites. L'art d'habiter est ce travail quotidien qui gère les idéaux aux prises avec les circonstances. Il n'est pas d'individu qui ne puisse construire sa respectabilité. Alors, entre tensions et réajustement mutuels, s'organise le périlleux exercice de la cohabitation. Dans ce jeu de société, chacun interprète les règles, identifie des partenaires et des adversaires, repère des enjeux. Le petit monde privé du logement, les parties communes ou les espaces commerciaux sont les cadres d'interactions multiples où se joue la complexe cohérence d'identités individuelles polymorphes. Pour chacun, l'art d'habiter alimente et relie des configurations de liens sociaux exprimés dans un reseau d'espaces et de lieux sans cesse tissé au présent mais qui embrasse passé et avenir. L'appartement, le quartier, la ville. . . , pratiqués ou évoqués, entrent dans la composition d'un modèle du monde au coeur duquel chacun tente de maintenir et justifier sa place.
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Benoist, Yann. "Cancer et grande pauvreté : ethnologie de la "Maison de Nanterre"." Paris 5, 2008. http://www.theses.fr/2008PA05H095.
Full textAbstract:
L'objectif de cette thèse est d'analyser les raisons de la non-compliance des patients SDF qui fréquentent le Centre d'Accueil et de Soins Hospitaliers (CASH) de Nanterre, et plus particulièrement de ceux d'entre eux qui sont cancéreux. La question de départ est la suivante : pourquoi, très paradoxalement, alors même qu'ils considèrent la plupart d'entre eux comme des anormaux, les soignants persistent-ils à appliquer à leur patients SDF des modalités de prise en charge qui ont été conçues pour les patients ordinaires ? Il ressort des données recueillies que le regard que les soignants portent sur les SDF est déformé par une sorte d'ethnocentrisme de classe, que nous partageons tous, et qui les conduit à interpréter les comportements de leurs patients à travers des stéréotypes dévalorisants. L'observation de la vie que mènent les SDF tant dans la rue qu'au CASH montre qu'en réalité, leurs comportements sont déterminés par des facteurs qui sont liés soit à leurs conditions objectives d'existence, soit au caractère coercitif de l'organisation du CASH. Toutefois, même lorsqu'ils en sont conscients, les soignants se trouvent placés dans une position très inconfortable, car il n'est pas en leur pouvoir d'agir sur ces facteurs. Il est plus facile pour eux de s'en tenir au respect des règlements et à se réfugier derrière des procédures standard de prise en charge, ce qui entraîne la relation thérapeutique dans un cercle vicieux : plus les SDF sont non-compliants, plus les soignants les jugent anormaux, et moins ils sont disposés à tenir compte de ce qui fait leur spécificité, ce qui aggrave encore davantage la non-compliance de ces derniers<br>The purpose of this thesis is to analyse the reasons for the non-compliance of homeless patients who visit Hospital Reception and Treatment Centre (Centre d'Accueil et de Soins Hospitaliers, CASH) in Nanterre, with particular attention paid to those who suffer from cancer. Its point of departure is the following : why is it that, paradoxically, health workers consider the majority of homeless patients as abnormal cases, yet still continue to apply to them procedures that have been drawn up for ordinary patients. The data gathered shows that the health workers' perspective has been distorted by a sort of ethnocentricity of class, which we all share, and which leads them to interpret their patients' behaviour through the prism of demeaning stereotypes. Observation of the lives led by homeless people, both in the street and at CASH, shows that in reality then-behaviour is determined by factors linked either to their actual living conditions or to the coercive nature of the organisation of CASH. However, even when they are conscious of the problem, the health workers find themselves placed in a most uncomfortable position because they are unable to change these factors. It is easier for them to respect the regulations and hide behind standard procedures. This then introduces them into a vicious circle: the more non-compliant the homeless are, the more the health workers deem them abnormal and the less they are disposed to take their specific situation into account w^hichjurthgrjggravates their non-compliance
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Martial, Agnès. "Qu'est-ce qu'un parent ? : ethnologie des liens de familles recomposées." Toulouse 2, 2000. http://www.theses.fr/2000TOU20075.
Full textAbstract:
Cette these d'ethnologie presente une reflexion sur la nature de la filiation et de la parentalite dans les familles recomposees apres-divorce. Elle est construite autour d'une question centrale : << qu'est-ce qu'un parent ? >> dans ces configurations singulieres, dont l'existence temoigne des mutations que connait notre paysage familial. Un etat des recherche detaille expose les travaux realises en sociologie sur le theme des familles recomposees, et la progression des etudes d'ethnologie exotique et europeenne effectuees dans le domaine de la circulation des enfants et de l'adoption. La premiere partie interroge ensuite les representations anciennes de la parente dans les familles nees du veuvage et du remariage, et montre en quoi les familles recomposees contemporaines se distinguent de leurs ancetres, en provoquant une mise en doute des reperes organisant traditionnellement les relations entre parents. C'est a l'incertitude qui regne dans ces relations que s'interesse la deuxieme partie, a travers la description de l'instabilite des statuts generationnels au sein des familles recomposees, ainsi que dans l'interrogation de la notion d'inceste, entre beau-parent et bel-enfant, comme entre les enfants non consanguins reunis par la recomposition. Au cours de cette exploration se dessine l'evolution d'une definition de l'inceste qui s'appuie de facon croissante sur les faits concrets de la parentalite. La troisieme partie poursuit cette reflexion en explorant les modalites concretes de la constitution des liens de familles recomposes a travers trois moments choisis. La vie commune, tout d'abord, qui ne semble trouver son veritable sens qu'une fois replacee dans le contexte du partage de l'enfance. La transmission des biens, ensuite, qui montre, a l'instar de la question de << l'inceste >>, que les faits de la parentalite accedent a une valorisation croissante, au fondement de l'etat de parent. L'adoption, pleniere et simple, de l'enfant du conjoint, nuance en dernier lieu ce constat : dans l'analyse de ses modalites juridiques et de ses implications symbolique se dessine l'importance essentielle d'un principe genealogique fonde sur une norme d'exclusivite que les mutations contemporaines de la famille ne peuvent abolir.
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Rosini, Philippe. "Temporaires en permanence : Une ethnologie du travail intérimaire "non-qualifié"." Thesis, Aix-Marseille, 2014. http://www.theses.fr/2014AIXM3009/document.
Full textAbstract:
L'intérim est un mode d'utilisation de la force de travail qui offre aux entreprises des facilités d'embauche et de révocation de la main d'oeuvre. Cette thèse rend compte de la condition sociale des intérimaires « non-qualifiés ». La réflexion se situe dans le champ de l'ethnologie du travail et des techniques. L'enquête s'est déroulée sur plusieurs années à partir d'une immersion au sein de différentes entreprises du Sud-est de la France (Grasse, 06). Une attention particulière est portée aux techniques, aux savoir-faire et à leur transmission, ainsi qu'aux outils et aux connaissances plus ou moins lacunaires mis à disposition des intérimaires par les entreprises utilisatrices. Les parcours que ces salariés empruntent au sein des unités de production, de leur mise à l'écart jusqu'à leur inclusion dans les collectifs de travail, sont examinés. Toutes ces dimensions sont traversées et orientées par le caractère temporaire du régime d'embauche. Chaque fois qu'une mission s'achève et qu'une autre débute, les intérimaires doivent nouer d'autres relations, se forger d'autres habitudes et mettre en oeuvre de nouvelles techniques, toutes aussi temporaires et incertaines, perdant ainsi l'esquisse des automatismes à peine intégrés. Il apparaît également que la mobilisation productive et subjective des intérimaires dépend de la durée potentielle de leurs contrats. Cette vulnérabilité contractuelle a divers effets en fonction des aspirations de chaque salarié et des usages que chacun fait de l'intérim. Lorsque la maîtrise de l'emploi du temps comme celle de l'avenir font défaut, c'est l'insertion sociale tout entière qui s'en trouve affectée<br>Temporary work is a way of using the workforce which allows companies to hire and repeal the labour with ease. This thesis reports the social condition of the "unskilled" temporary workers. The ethnological investigation took place over several years through a participative observation, as a temporary worker, within various companies. The reflection belongs to the field of the ethnology of work. The analysis is based on the examination of the working conditions, by paying a particular attention on techniques, by questioning the know-how and their transmission, as well as by observing tools and the more or less incomplete knowledge given to temporary workers by the user companies. This thesis also describes the paths they can follow in the production units; from their sidelining to their inclusion in the work collectives. All these dimensions are crossed and directed by the temporary nature of this type of hiring. Every time a mission ends and every time another one begins, temporary employees have to build other relationships, find other habits and operate new techniques, just as temporary and uncertain, thus losing recent barely integrated automatisms. The specific know-how and the practical adaptations which they develop in front of this situation of indecision are examined in this thesis. It also seems that the productive and subjective mobilization of the temporary workers depends on the potential duration of their missions. This contractual vulnerability has diverse effects depending on the aspirations of each employee and their use of temporary work. Without control over one's timetable and one's future it is the whole social integration process which is affected
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Romieu, Patrick. "L'expérience sonore des ambiances festives : contribution à une ethnologie du sonore." Grenoble 2, 2009. http://www.theses.fr/2009GRE29052.
Full textAbstract:
La part sensible de l'expérience n'est pas la plus explicite. Au sein de l'expérience sensible l'expérience sonore ne semble prendre du relief que par les temps forts de la présence musicale ou dans l'exposition au bruit, de nombreux domaines de l'action, qu'ils soient d'ordre individuel ou collectif sont cependant sono-induits. Ils réagissent aux milieux sonores dans le même temps qu'ils en écrivent la partition complexe. Cette recherche interroge, par les moyens de l'ethnographie, des modèles en apparence stables de la fête locale. Comme d'autres types de dispositif, la fête a naturalisé les expressions du Bruit, de la Musique, de la Voix et de l'ensemble des gestes sonores. Il convient d'interroger les espaces acoustiques où se nouent les dynamiques croisées des pulsions individuelles assemblées dans des instants de reliance, d'intersubjectivité et d'intercorporalité mais aussi les résistances tant physiques que symboliques des lieux et des habitudes perceptives qui les configurent. C'est dans une reliance toujours mystérieuse au final que le sonore en particulier et le sensoriel en général élaborent le sillon du lien sociétal. Comment les différents registres de l'action sonore font-ils lien, font-ils lieu ? Telles sont les deux questions que pose cette recherche<br>The perceptible pan of the experience is not the most explicit one. Within the sensitive approach, the sonic experience seems mostly tangible during the high points of the musical presence or during the noise exposure. Besides, various fields of individual or collective action are sonic related. They react to sonic environments and write meanwhile their complex score. Through an ethnographical approach, this research investigates some relatively stable models of the local feast, the pregnancy of some historically constituted systems on forms and contents of the sonic action. Like other systems, the expressions of Noise, Music, Voice and the whole sonic gestures have been rendered natural by the feast. It is necessary to investigate the sonic spaces where merge the dynamics of individual impulses assembled in connective moments, strong intersubjectivity and intercorporality, as well as physical and symbolic resistance of places and perceptive habits. The ever singular relationsl1ip between feast and local area must be examined through the sonic impulses of collective actions. Finally, it is within an always mysterious connection that the sonic paradigm, and more generally the sensorial one - mark out the furrow of the societal link. How do these various registers of the sonic action make link and how do they locate ? Here are the two fundamental questions of this research
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Suremain, Charles-Édouard de. "Dans l'ombre du café : ethnologie d'une grande plantation caféière au Guatemala." Tours, 1994. http://www.theses.fr/1994TOUR2036.
Full textAbstract:
Il s'agit de décrire et d'analyser le fonctionnement d'une grande plantation de café du Guatemala dans une perspective ethnologique. La particularité de la plantation étudiée est d'abriter deux campements dans lesquels résident des populations ouvrières revendiquant des origines socio-culturelles distinctes et développant des formes de sociabilité originales. Dans la microsociété que forme la plantation, le planteur, c'est-a-dire le propriétaire des lieux, a également un rôle central. L’étude ethnographique des conditions d'existence dans la plantation permet de mieux comprendre la nature des liens qui apparaissent entre les relations de travail, les rapports de pouvoir, l'organisation sociale et les identités dont se réclament ses habitants. On a également restitue l'exploitation et ses acteurs dans le contexte guatémaltèque. Les multiples forces sociales, religieuses, économiques et politiques qui structurent la société globale marquent en effet les régions de plantations. Néanmoins, ces dernières sont des espaces de transformation sociale permanente et les phénomènes y prennent une forme, une fonction et un sens souvent inattendus. Finalement, le contexte uniformisant et contraignant de la plantation favorise l'émergence de dynamiques sociales et identitaires complexes dont nous avons voulu retracer l'évolution, souligner l'originalité et montrer les limites<br>Our thesis attempts to describe and analyse the functioning of a large guatemalan coffee plantation in an anthropological perspective. The distinctive feature of the plantation studied is to accomodate two villages in which the populations claim different socio-cultural origins and develop specific forms of sociability. Within this particular micro-society, the landowner also has a central function. The study of the living conditions in the plantation allows us to understand the nature of the connexions between the labour relations, the power strengths, the social organization and the identities claimed by its inhabitants. We have also replaced the plantation and its actors within the guatemalan context. The numerous social, religious, economic and political forces which build the structure of the society in its entirety are leading caracteristics of the plantation areas. However, the plantation areas are spaces of continuous social transformations in which the above mentionned forces often take particular and unexpected forms, functions and significances. Finally, we conclude that the standardazing and constraining environment so caracteristic of the plantation causes the emergence of complex social dynamics with identity issues. We have attempted to clarify the evolution, originality and limits of such dynamics and issues
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Bayard-Çan, Hélène. "Voisiner en Turquie urbaine : une ethnologie de relations réticulaires à Adana." Paris 10, 2008. http://www.theses.fr/2008PA100146.
Full textAbstract:
Le voisinage en Turquie tient lieu d’institution. Cette thèse se propose d’étudier les relations de voisinage en Turquie en les abordant suivant l’approche de l’analyse de réseaux sociaux. Elle étudie ainsi le réseau complet formé par les 101 habitants de quatre immeubles d’un quartier d’Adana. L’objectif de la recherche est de voir comment les relations de voisinage se réalisent et s’organisent entre leurs différents acteurs, et, en dégageant la structure du réseau de voisinage, de déterminer ce qui assure sa cohésion. Une typologie des modes de voisiner, élaborée en suivant la distinction de Granovetter entre liens faibles et liens forts, permet de pondérer les relations et est à la base d’une analyse de réseau valué. Les relations s’inscrivent dans différents espaces qu’elles permettent aux habitants de s’approprier. Elles sont de plus fortement influencées par les variations saisonnières. Le temps joue un rôle dans la construction d’une histoire commune des voisins et l’évolution du réseau. Des caractéristiques individuelles déterminent par ailleurs la propension à voisiner. On observe ainsi des différences de modalités ainsi que de structure entre les réseaux de voisinage masculin et féminin. Les femmes au foyer sont au centre du réseau de voisinage. Ce sont notamment leurs réunions régulières qui permettent l’extension et la cohésion du réseau. L’étude d’un réseau complet permet de porter un nouveau regard sur les relations de voisinage qui ne sont pas considérées comme un ensemble de relations interindividuelles mais sont en Turquie à la base d’une communauté de voisinage<br>Neighbor relationships are an important institution in Turkey. This thesis intends to study neighbor relationships in Turkey by following the social network analysis approach. It studies a complete network composed of 101 inhabitants of four apartment buildings in a neighborhood of Adana. The aim of the research is to see how neighbor relationships take shape and are organized between different actors, and, by bringing out the neighborhood network structure, to determine what maintains the network’s cohesion. A typology of neighbor relationships, elaborated according to Granovetter’s distinction between weak and strong ties, permits valuing the relations and is at the root of a valued network analysis. The network analysis allows determining a prototype of Turkish sociability. Neighbor relationships occur in different spaces and permit the inhabitants to appropriate them. They are furthermore highly influenced by seasonal variations. Time also plays a role in the construction of a neighbors’ common story and in the network evolution. Moreover some individual characteristics determine the propensity to entertain neighbor relationships. We observe thus some differences of modalities and structure between men and women neighbor networks. Housewives are at the core of the network, notably due to their regular meetings which permit the extension and the cohesion of the network. The study of a complete network is a new way to consider neighbor relationships, which more than the whole of inter-individual relations, are at the root of neighborhood communities in Turkey
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Dassié, Véronique. "Pièces à confession : ethnologie des objets d'affection dans l'espace domestique contemporain." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0269.
Full textAbstract:
Futiles et ordinaires, les objets souvenir qui ponctuent notre quotidien semblent n'avoir guère d'intérêt. Aller à leur rencontre conduit pourtant l'etnologue au coeur d'une intimité qui s'avère être la mise en forme d'une économie domestique invisible mais à la symbolique méticuleusement orchestrée. La méthode ethnographique utilisée dans cette thèse entraîne le chercheur dans une posture d'écoutant. Il reçoit les confidences de ses contemporains, des histoires d'affection et de "désafection". Produit de la modernité, l'individu donne ainsi consistance à son identité. La projection des sentiments et de la mémoire dans les objets se révèle avec plus de force encore lorsqu'il s'agit de transmettre ce matrimoine. Les objets d'affection peuvent à tout moment devenir anonymes, et, se détachant de leur dernier gardien domestique, ils basculent alors dans le domaine du patrimoine ou ne sont plus que des déchets. Ces "pièces à confession" se déclinent selon des tonalités sentimentales diverses mais de la passion à l'indifférence, elles nous permettent d'accéder au répertoire culturel à partir duquel chacun va fabriquer un autoportrait en accord avec la société qui lui sert de cadre
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Jeanjean, Agnès. "Basses oeuvres : ethnologie d'un réseau technique urbain : les égouts de Montpellier." Paris 5, 1998. http://www.theses.fr/1998PA05H052.
Full textAbstract:
Des substances produites par les corps, résultant d'un phénomène biologique humain sont enfouies sous terre, refoulées. Sur la base de cette mise à l'ecart, équivalant à une mise au secret, repose en partie l'ordre social et la vie en société. Les egouts se situent à un point d'articulation entre les corps biologiques et le corps social, entre les individus et la société. Dans un premier temps nous prêtons attention aux réponses collectives voire institutionnelles apportées à la présence inéluctable et toujours renouvelée de substances abjectes. A travers l'étude des techniques et de leur évolution, à travers la prise en considération de la valeur accordée aux boues urbaines au fil des époques, à travers l'observation des articulations entre domaines privés et publics dont les égouts constituent une expression concrète, nous nous intéressons aux excrétions en tant que substances politiques. Dans un deuxième temps, par l'observation dans leur travail de tous les salaries qui interviennent à Montpellier dans le domaine des eaux usées (quel que soit leur statut hiérarchique), il s'agit de comprendre comment les hommes qui touchent et pensent des substances que nul autre ne touche ni ne pense, vivent cette situation. Quelles sont les réponses qu'ils élaborent face aux immondices qu'ils côtoient ? Toutes ces observations nous permettent, en établissant des connexions entre les actes techniques, economiques, sociaux, esthétiques, magiques, politiques de saisir dans un troisième temps, quelques mecanismes d'organisation des relations sociales faisant intervenir, au sens propre comme au sens figure, les excrétions corporelles, leur opacité, les craintes, les hontes qu'elles inspirent<br>The substances produced by the body, resulting from a human biological phenomenon, are buried in the ground, pushed away out of sight. Part of the social order and life in society is based on this removal, the equivalent of conditions of secrecy. Sewers are located at a hinge between biological bodies and the social body, between individuals and society. Attention is focused first on the collective or even institutional responses to the inevitable and forever renewed presence of contemptible substances. Excreta are first examined as political substances through study of techniques and their development, consideration of the value awarded to urban sewage sludge down through history and observation of links between the private and the public fields, where the sewers from real expression. In the second part, all the sewer workers ( wathever their rank) in montpellier are observed at work in order to understand how the men who touch and think about substances that nobody else touches or thinks about live this situation. What responses do they develop in the face of the wastes that they live with? By making it possible to establish connections between technical, economic, social, aesthetic, magical and political acts, all these abservations lead to denning several mechanisms of organisation of the social relations involving, in both the literal and figurative sense, excreta and their "opacity" and the fears and shame that they generate
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Mas, Philippe. "Ethnologie malgache : la place de la femme dans la société malgache." Aix-Marseille 2, 1988. http://www.theses.fr/1988AIX20003.
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Guerreiro, Antonio. "Min, maisons et organisation sociale : contribution à l'ethnographie des sociétés Modang de Kalimantan-Est, Indonésie." Paris, EHESS, 1985. http://www.theses.fr/1985EHESA012.
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Provencher, St-Pierre Laurence. "La collecte de l’objet contemporain : L’exemple du Musée de la civilisation de Québec." Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/29389/29389.pdf.
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St-Pierre, Louise. "Le patrimoine à la carte : Individualisation, réflexivité et globalisation dans le processus de patrimonialisation du végétal domestique au Québec." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24360/24360.pdf.
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Dautruche, Joseph Ronald. "Culture, patrimoine et tourisme en Haïti. Construction et dynamique de reconstruction d’une destination touristique." Thesis, Université Laval, 2014. http://www.theses.ulaval.ca/2014/30406/30406.pdf.
Full textAbstract:
Les rapports des colons, des missionnaires, des occupants, des voyageurs, des journalistes et les travaux de certains anthropologues ont contribué à mettre en place ce qui est considéré comme la « culture » de certains peuples ou certains pays. Ces textes participent à des constructions identitaires ou de différences culturelles par rapport à d’autres communautés ou d’autres pays. Ils sont adaptés dans des films, des romans et reproduits dans les guides de voyages, et subséquemment demandés par leurs visiteurs. En agréant la vision touristique de leur culture, ces pays deviennent des réussites en matière de développement de tourisme culturel et sont proposés de nos jours comme des modèles. Mais on s’interroge rarement sur ce qu’adviendrait dans le cas d’un pays où ses principaux acteurs prennent conscience que ces éléments culturels – tels qu’ils sont présentés à l’extérieur – renvoient une image négative et figée de leur pays et qu’ils veulent s’en sortir. Haïti est apparu à l’heure de la promotion des éléments culturels populaires à travers le monde comme un terrain fertile pour appliquer ce modèle de développement de tourisme culturel. Mais un malaise s’installe dans le pays depuis son ouverture officielle au tourisme international quant à la demande de la « culture haïtienne authentique » de la part des visiteurs. Ce fait a provoqué une situation de tension entre ceux qui veulent promouvoir une culture haïtienne telle que demandée par les touristes et ceux qui veulent, au contraire, sortir de cette vision. Cette thèse poursuit trois objectifs majeurs. Le premier objectif vise à faire la lumière sur les mécanismes par lesquels l’image culturelle d’Haïti a été conçue dans le temps et comment cette image a contribué à faire de ce pays une destination touristique. Le deuxième objectif consiste à examiner comment l’État central haïtien a essayé et essaie encore de (re)construire la destination et de sortir de la conception d’une image dépréciative du pays. Au final, cette thèse a pour ambition de mettre en évidence les stratégies développées par certains groupes particuliers et certaines collectivités locales visant à s’approprier de nouvelles formes de tourisme en vogue dans le pays et, du même coup, changer l’image de certaines expressions culturelles.
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Mahotiere, Chantal. "Luttes féministes en Haïti. Étude exploratoire des enjeux culturels, motivations et projets qui sous-tendent l'engagement féministe." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25789/25789.pdf.
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Regulus, Samuel. "TRANSMISSION DE LA PRÊTRISE VODOU. Devenir «ougan» ou «manbo» en Haïti." Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/29454/29454.pdf.
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Beaulieu, Julie-Eliane. "L'Ethnodesign : Un dialogue entre l'artisanat et le design contemporain." Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/28964/28964.pdf.
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Saidi, Mohamed Habib. "Sortir du regard colonial. Politiques du patrimoine et du tourisme en Tunisie depuis l'indépendance." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24195/24195.pdf.
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Laurent, Eric. "Les mushi dans la culture japonaise : approche ethnozoologique a partir d'une etude de terrain." Paris, EHESS, 1995. http://www.theses.fr/1995EHES0075.
Full textAbstract:
Cette etude envisage d'abord la definition et la caracterisation de l'"ethnocategorie" mushi dans la culture japonaise. Ensuite, apres analyse de sa symbolique saisonniere, des nomenclature et classification populaires, une representation graphique en est proposee. La derniere partie, enfin, traite de la presence des mushi dans la culture, ainsi que de leur utilisation dans le quotidien, notamment a travers l'exemple developpe des lucioles<br>This study deals first with the definition and characterisation of the 'ethnocategory' mushi in japanese culture. Then, after the analysis of its season symbolics as well as its popular nomenclature and classification, a graphic representation is drawn. Lastly, the presence of the mushi into the culture, especially through the expanded example of the fireflies
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Achard, Élie Pierre. "La passion du développement : une analyse de discours de l'économie politique." Paris 7, 1989. http://www.theses.fr/1989PA070083.
Full textAbstract:
Pour étudier le fonctionnement social de ce qu'on désigne habituellement par le terme d'"ideologie", nous avons entrepris d'analyser le discours d'un sous-domaine de l'économie politique, qui concerne "l'éducation, la main d'œuvre et les ressources humaines". Apres une partie qui présente nos hypothèses de départ concernant les conditions de production du champ discursif étudie, nous proposons un modèle génératif de la structure profonde de l'énonce disciplinaire bien forme en français (comme modèle régulateur des représentations) et nous sélectionnons suivant un plan d'expérience une série de textes ("corpus restreint"), visant à couvrir la diversité des discours ordinaires de la discipline. L'application du modèle au corpus nous permet dans un premier temps de dégager et d'objectiver des fragments de discours fonctionnant comme implicites régulateurs. Dans un second temps nous montrons que le "fonctionnement idéologique" tient moins a l'existence de représentations, même si l'on enrichit cette notion de sa dimension syntaxique, qu'a l'ancrage de celles-ci dans l'appareil formel et référentiel de l'énonciation, par lequel le discours se trouve agir directement comme classificateur social. La conclusion tente de dégager la leçon de ces analyses particulières en ce qui concerne l'ensemble de la discipline et en ce qui concerne le fonctionnement idéologique. On montre l'inadéquation de l'opposition infrastructure superstructure telle qu'elle fonctionne habituellement et on dégage les éléments de continuité existants entre la science économique et la pratique sociale quotidienne relevant de la discipline<br>In order to study how what is usually termed ideology works at the social level, we decided to analyze a sub-field of political economy, i. E. Education, labour and human resources. The first part presents my initial hypotheses about the conditions of formation of such discourse. I then suggest a generative model of the deep structure of a well-formed statement within the domain in French (as regulating model for representation) and I select a series of sample texts (which I termed "restricted corpus") according to an experimental scheme in order to cover the diverse aspects of ordinary economic discourse. Trying then to apply the model to the corpus induces us, as a first step, to select and objectivise some fragments of discourse working as regulating implicit, and as a second step, to show that "ideological functioning" relies less on the existence of representations, even attached to a syntaxes dimension, than on the setting into the formal and referential apparatus of enunciation, through which discourse is able to act directly as a social classifier. In my conclusive part, I try to draw a lesson from these specific analyses for the discipline as a whole and, beyond, for ideology in general. The inadequacy of the usual infra superstructure opposition is evidenced and elements of continuity between economical science and daily practise are pointed at
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Mokono, David Alain. "L'acculturation en afrique equatoriale francaise. Approche ethno-historique." Paris 7, 1987. http://www.theses.fr/1987PA070062.
Full textAbstract:
L'acculturation, rencontre entre deux societes au moins de cultures differentes dont le prolongement dans le temps et les echanges, donne naissance a une troisieme culture qui a pour base l'apport culturel des societes en contact. L'installation des europeens en a. E. F. A en effet favorise l'adaptation des africains a une nouvelle culture. Mais celle-ci, concue et dirigee depuis la metropole, a pris le pas sur la reciprocite de l'echange. De la, sont nes bon nombre de problemes sociaux, culturels et economiques dont l'ampleur transformera l'afrique centrale en un agregat de societes hybrides.
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Giamarchi, Paulette. "Le rôle de l'anticipation dans la production et la réception du discours écrit : application à l'enseignement et l'apprentissage de la lecture en anglais, langue étrangère." Paris 8, 1987. http://www.theses.fr/1987PA080184.
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Tripley, Elisabeth. "Situation theatrale et rurbanisation : le cas des alpes-maritimes." Nice, 1987. http://www.theses.fr/1987NICE2016.
Full textAbstract:
L'analyse porte sur la situation theatrale des alpes maritimes dans ses rapports avec la repartition geographique des communes en trois zones d'urbanisation inegale : bande littorale fortement urbanisee, campagne d'arriere-pays faisant fonction de dortoir pour les villes littorales, haut-pays non urbanise et vide l'hiver de toute activite culturelle mais anime l'ete par des activites festives. Pratique theatrale, genre theatral, public, varient d'une zone a l'autre, tant sur le plan quantitatif que qualitatif. La recherche est centree sur l'impact exerce par le developpement du centre dramatique national de nice au coeur de la zone urbaine, et sur la relation entre theatre professionnel et theatre amateur en fonction de la croissance urbaine et du decoupage des zones. Un recensement portant sur les annees 1976 a 1982 permet de quantifier la repartition des troupes et des spectacles et de la correller avec les inegalites geographiques du developpement urbain et le degre variable du taux d'urbanisation. Des enquetes par questionnaires rendent compte des preferences et des souhaits du public en matiere de politique theatrale pour les differentes zones. D'autre part, une observation participante menee sur deux terrains : le nouveau theatre de nice dans ses activites de relations publiques, et deux troupes amateur a l'occasion de leurs tournees d'hiver et d'ete, donne un apercu de la politique du premier, et des enracinements institutionnels et associatifs locaux des secondes, la double demarche con sistant, d'un cote a prendre acte des situations de fait et, de l'autre, a faire le releve des opinions et preferences, met en evidence le fosse existant entre la pratique theatrale telle qu'elle est menee et les attitudes et attentes des differents publics. Fosse largement du au dephasage existant entre l'eventail des formes, classiques et modernes, de l'expression dramatique, et celui des milieux sociaux issus de l'economie urbaine et touristique de l'espace azureen<br>This study is concerned with the condition of theater in the alpes-maritimes with reference to the geographical distribution of towns and villages, in the area. These are scattered over three inequally urbanized zones : the over-urbanized narrow fringe stretched along the sea-shore, the hinterland countryside operating as a commuter zone to the benefit of the larger towns located on the sea front, and the far-distant non urbanized highlands which, in winter time, are deprived of cultural activities but are, during the summer period, the seat of many local festivityes. Theatral policies, theatrical styles, and also audiences, vary from one zone to the others, qualitativly as well as quantitativly. The present research focuses on the impact exerted by the national dramatical center of nice (implanted in the azureen capital, i. E. At the very heart of the urban zone) and upon the differentials between professional and amateur persuits with respect to the inequal rate of urbanization in the different zones. A census for the period 1976-1982 results in a quantified assessment of the distribution of theatrical troups and programs in correlation with geographical discrepancies in urban growth. Recourse to questionnaires permits an analysis of the publics' tastes and preference in theatrical matters, zone-wise. On the other hand, participant observation at both the level of the dramatical center in its public relation activities and the amateur troops tours during the winter and summer seasons, offers some insight as regards the former's policy, and the institutional and associative rooting of the latter at the local level, this time from within. The twofold approach consisting in taking stock of the actual situations while at the same time making record of opinions and desires, ultimately permits to relize and measure the importance of the gap that exists between the wishes and expectations of the various types of audiences and the theatrical policies as they prevail in effect. A gap which draws its origins from that existing between the range of theatrical forms, modern as well as classical, and the gradation of social layers as issued from the urban and touristicallyoriented economy of the azurean region
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Calmettes, Ingrid. "Propriété, usages et gestion de la terre en Montagne noire orientale." Aix-Marseille 1, 1986. http://www.theses.fr/1986AIX10070.
Full textAbstract:
Le paysage de la montagne noire orientale revele la presence de strategies economiques simultanees et concurrentes ou la foret prend le pas sur la polyculture-elevage. Cette relation traditionnelle entre l'homme et la terre se traduisait par l'utilisation complementaire des espaces (montagne, garrigue, plaine) et des ressources (agriculture, elevage, industrie). Considerant que la reproduction et la structure de la societe montagnarde sont etroitement liees aux modes de gestion et d'appropriation de la terre, on analyse les mecanismes qui ont contribue aux configurations fonciere et demographique actuelles. Dans une perspective d'avenir, quels elements pourront assurer aux habitants l'acces a la terre et maintenir ou innover des activites de production qui participeront a un nouvel equilibre des exploitations et plus largement de la micro-region ?
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Montigny, Anie. "Evolution d'un groupe bédouin dans un pays producteur de pétrole : les Āl-Na'īm de Qatar." Paris 5, 1985. http://www.theses.fr/1985PA05A010.
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