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Relevant bibliographies by topics / Ethnologie / Journal articles

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Journal articles on the topic 'Ethnologie'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 15 June 2025

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1

Vermeulen, Han F. "Ethnographie, Ethnologie und Anthropologie im 18. und 19. Jahrhundert: Einheit, Vielfalt und Zusammenhang." Mitteilungen der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte 40 (March 2, 2019): 91–117. http://dx.doi.org/10.30819/mbgaeu.40.8.

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Abstract:

Die Geschichte der Ethnologie beginnt für viele erst ab 1860 mit Adolf Bastian in Deutschland und E.B. Tylor in England oder ab 1887 mit Franz Boas in den USA. So kann man es in den Lehrbüchern lesen: Die Wurzeln der Ethnologie liegen im 19. Jahrhundert; in Deutschland fängt die Ethnologie mit Bastian an. Ähnlich wird die Genese der Anthropologie oft mit dem Wirken von Rudolf Virchow in Berlin verbunden. Meine Recherchen haben jedoch ergeben, dass beide Disziplinen bereits im 18. Jahrhundert entstanden sind, und zwar als parallele Entwicklungen in unterschiedlichen Wissensbereichen. Im Vortrag werde ich hierauf Bezug nehmen und zeigen, dass die Ethnographie 1732-1747 im Rahmen der Erforschung Sibiriens von dem Historiker G.F. Müller als eine beschreibende und vergleichende Studie aller Völker hervortrat; dass die Ethnologie 1771-1775 von A.L. Schlözer in Göttingen als eine allgemeine Völkerkunde eingeführt und 1781-1783 von A.F. Kollár in Wien als ethnologia definiert wurde; und dass die Anthropologie als eine "Naturgeschichte des Menschen" durch Linné in den Jahren 1735-1758, durch Buffon von 1749 bis 1777 und durch Blumenbach in den Jahren 1775-1795 herausgebildet wurde. Diese Entwicklungen kann man bis zur Gründung der BGAEU im Jahr 1869 gut nachvollziehen

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2

Barbichon, Guy. "Ethnologie en France, ethnologie de la France." Anthropologie et Sociétés 33, no. 2 (2010): 237–54. http://dx.doi.org/10.7202/039306ar.

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Abstract:

Les orientations des travaux de caractère ethnologique concernant le domaine français depuis la Seconde Guerre mondiale sont examinées. On relève qu’une grande attention est, dans les études, réservée à l’univers subjectif : aux représentations et à leur construction sociale, aux affects et spécialement aux émotions, ainsi qu’à l’autoanalyse de l’ethnologue sur son terrain et à ses interrogations sur l’exercice d’une anthropologie du proche. L’ethnologie de la France appréhende aujourd’hui des groupes, espaces, états, intermédiaires, au-delà des seules oppositions entre des catégories majeures. L’ethnologie a pénétré l’espace urbain, les champs de la politique et du droit, et des micro-formations sociales et culturelles très variées. Contrebalançant l’attrait des représentations, un intérêt nouveau est accordé aux actions symboliques, et spécialement aux actions rituelles. L’ethnologie appréhende les faits dans leur historicité et dans le contexte des transformations contemporaines, en connexion étroite avec le développement des travaux en histoire culturelle. L’interrogation sur l’organisation sociale et les caractères culturels globaux spécifiques de la société française demeure minoritaire.

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3

Lestel, Dominique, Florence Brunois, and Florence Gaunet. "Etho-ethnology and ethno-ethology." Social Science Information 45, no. 2 (2006): 155–77. http://dx.doi.org/10.1177/0539018406063633.

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Abstract:

English In this article we defend the idea that etho-ethnology and ethno-ethology should be combined into a new science at the interface between human and animal sciences. This new field would study the hybrid communities comprised of humans and animals sharing meaning, interests and affects, and would try to account for the complexity of interspecific sociabilities. The study cannot be reduced either to an ethology devoted strictly to animal behaviors or to an ethnology concerned exclusively with the life of humans in society. French Dans cet article, nous défendons l'idée selon laquelle étho-ethnologie et ethno-éthologie doivent se combiner en une nouvelle science à l'interface des sciences de l'homme et des sciences de l'animal. Ce nouveau champ de recherche devra étudier les communautés hybrides homme/animal de partage de sens, d'intérêts et d'affects et devra rendre compte de la complexité des sociabilités interspécifiques. Une telle étude ne peut être réduite ni à une éthologie qui se consacre exclusivement à l'étude des comportements de l'animal, ni à une ethnologie qui étudie seulement la vie des humains en société.

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4

Fourcaut, Annie. "Ethnologie francaise." Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no. 79 (July 2003): 160. http://dx.doi.org/10.2307/3772303.

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5

Gossiaux, Jean-François. "Nationale (ethnologie …)." Ethnologie française Vol. 51, no. 1 (2021): 93–94. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.211.0093.

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6

Bernand, Carmen, and Jean-Pierre Digard. "3. Ethnologie." Bulletin de l'Association française des anthropologues 21, no. 1 (1985): 69–75. http://dx.doi.org/10.3406/jda.1985.1290.

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7

Ketelaar, Eric. "Ethnologie archivistique." La Gazette des archives 192, no. 1 (2001): 7–20. http://dx.doi.org/10.3406/gazar.2001.4290.

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8

Toure, Diala. "Les masques dogon: Ethnologie savante et ethnologie autochtone (review)." Research in African Literatures 33, no. 3 (2002): 226–28. http://dx.doi.org/10.1353/ral.2002.0095.

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9

Choron-Baix, Catherine. "Éclectisme et ethnologie." Techniques & culture, no. 48-49 (December 12, 2007): 303–24. http://dx.doi.org/10.4000/tc.2952.

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10

Müller (Hrsg.), Ernst W., René König (Hrsg.), Klaus-P. Koepping (Hrsg.), and Paul Drechsel (Hrsg.). "Ethnologie als Sozialwissenschaft." Verfassung in Recht und Übersee 18, no. 3 (1985): 374–75. http://dx.doi.org/10.5771/0506-7286-1985-3-374.

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11

Schnepel, Burkhard. "Ethnologie und Geschichte." Historische Anthropologie 7, no. 1 (1999): 109–28. http://dx.doi.org/10.7788/ha.1999.7.1.109.

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12

Guigou, Muriel. "Ethnologie et cinéma." Journal des anthropologues, no. 90-91 (December 1, 2002): 433–36. http://dx.doi.org/10.4000/jda.2171.

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13

Boyer, Alain-Michel. "Littérature et ethnologie." Revue de littérature comparée 298, no. 2 (2001): 295. http://dx.doi.org/10.3917/rlc.298.0295.

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14

Sélim, Monique. "Ethnologie et entreprise." L Homme et la société 109, no. 3 (1993): 51–66. http://dx.doi.org/10.3406/homso.1993.2701.

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15

Sélim, Monique. "Ethnologie sous contrainte." L Homme et la société 115, no. 1 (1995): 47–60. http://dx.doi.org/10.3406/homso.1995.3755.

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16

Leistle, Bernhard. "Ethnologie als Xenologie." Deutsche Zeitschrift für Philosophie 68, no. 1 (2020): 101–20. http://dx.doi.org/10.1515/dzph-2020-0006.

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Abstract:

AbstractThis article explores the implications of Bernhard Waldenfels’s responsive phenomenology for the discipline of cultural anthropology or ethnology, insofar as it understands itself as the “science of the culturally Other”. It discusses Waldenfels’s own engagement with ethnology and shows the compatibility of his approach with discussions within the discipline. The intertwining of ownness and alienness that is central to Waldenfels’s account of experience is applied to the problem of culture in ethnology. This leads to an acknowledgement of a domain between cultures, a genuine interculturality, as the fundamental field of ethnological research, which, however, can only be addressed through indirect forms of representation. Such forms are identified in the practice of ethnographic citation, and through a reinterpretation of Horace Miner’s classical satire “Body Ritual among the Nacirema”, thus demonstrating the possibility of a prospective “responsive ethnology”.

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17

Stensson, Jan. "Psychoanalyse und Ethnologie." International Forum of Psychoanalysis 14, no. 2 (2005): 123. http://dx.doi.org/10.1080/08037060510030232.

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18

Boyadzhieva, Stoyanka. "Folklore, ethnographie, ethnologie :." Ethnologie française 31, no. 2 (2001): 209. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.012.0209.

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19

Finke, Peter, and Heinz Käufeler. "Islamwissenschaft und Ethnologie." SGMOIK-Bulletin, no. 25 (October 1, 2007): 26–27. http://dx.doi.org/10.12685/bul.25.2007.840.

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20

Hafner Al Jabaji, Amira. "Schweigen der Ethnologie." SGMOIK-Bulletin, no. 32 (May 1, 2011): 24–26. http://dx.doi.org/10.12685/bul.32.2011.909.

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21

Abrous, Dahbia. "Porc-épic : Ethnologie." Encyclopédie berbère, no. 38 (January 1, 2015): 6366–68. http://dx.doi.org/10.4000/encyclopedieberbere.3750.

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22

Provencher St-Pierre, Laurence. "Ethnologie en contexte muséal." Ethnologies 40, no. 2 (2019): 51–73. http://dx.doi.org/10.7202/1056383ar.

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Abstract:

Dans son ouvrageLe Québec pour terrain. Itinéraire d’un missionnaire du patrimoine religieux(2004), l’ethnologue Jean Simard relevait la richesse du patrimoine immatériel des Augustines de l’Hôtel-Dieu de Québec dans un contexte d’abandon généralisé de la pratique religieuse. Quinze ans plus tard, les Augustines de la province proposent aux ethnologues un terrain de recherche renouvelé. Héritières d’un patrimoine culturel immense, elles ont choisi d’assurer la transmission de celui-ci par la création d’un complexe patrimonial novateur incluant un hôtel, un centre d’archives et un musée. En retraçant le développement de la collection du Monastère et les différents types d’objets patrimoniaux qu’on y conserve, cet article propose de s’éloigner de l’image de l’ethnologue « missionnaire du patrimoine » et d’adopter une approche ethnologique du musée en s’intéressant aux pratiques muséales contemporaines et à ses divers acteurs.

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23

Kaufmann, Sebastian. "Die »Ästhetik der Naturvölker« in Johannes Volkelts System der Ästhetik (1905–1927)." Zeitschrift für Ästhetik und Allgemeine Kunstwissenschaft 62, no. 1 (2017): 96–123. http://dx.doi.org/10.28937/1000107638.

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Abstract:

Vor dem Hintergrund der um 1900 breit geführten Diskussion um eine entwicklungsgeschichtliche bzw. ethnologische Neubegründung der Ästhetik betrachtet der vorliegende Beitrag das Thema der ›primitiven‹ Kunst in Johannes Volkelts System der Ästhetik (1905–1927). Anknüpfend an die idealistische Schönheitsmetaphysik des 19. Jahrhunderts und im Gegensatz zu Zeitgenossen wie dem Völkerkundler Ernst Grosse versucht Volkelt nachzuweisen, dass die Kunst der ›Naturvölker‹ als Ausgangspunkt für die Ästhetik denkbar ungeeignet ist. Gerade im Modus der Abwehr bezeugt freilich seine – in entscheidenden Punkten inkonsistente – Argumentation die Herausforderung, ja Ablösung der Philosophie als ästhetische Leitdisziplin durch die Ethnologie zu Beginn des 20. Jahrhunderts. The article examines the subject of ‘primitive’ art in Johannes Volkelt’s System der Ästhetik (1905–1927) against the backdrop of the broad debate on the ethnological refounding of aesthetics around 1900. Unlike contemporaries such as the ethnologist Ernst Grosse, Volkelt tries to prove that the art of ‘primitive peoples’ is an inadequate basis for aesthetics. In doing so, he follows 19th-century idealistic metaphysics of beauty. However, his argumentation against Grosse and others, which contradicts itself in crucial points, attests the challenge of philosophy by ethnology as the leading discipline of aesthetics at the beginning of the 20th century.

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24

Bolle, Willi. "Etnopoesia. Observações sobre a obra de Hubert Fichte." Pandaemonium Germanicum, no. 3 (November 5, 1999): 15. http://dx.doi.org/10.11606/1982-8837.pg.1999.63834.

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Abstract:

Der Begriff der "Ethnopoesie" wird hier nicht ausschließlich als Merkmal des Werkes von Hubert Fichte (1935-1986) verstanden, sondern als eine unter verschiedenen Ausdrucksformen der "neuen Ethnologie", die im Zusammenhang mit der Krise der Ethnologie im 20. Jahrhundert entstand. Im ersten Teil dieses Beitrags geht es darum, von Fichte aufgeworfene Fragen wie die "Verwörterung der Welt", das Verhältnis von Feldforschung und Interpretation, die "teilnehmende Beobachtung" und die Begegnung von hegemonialen und peripheren Kulturen im Vergleich mit den ethnographischen Arbeiten von Lévi-Strauss, Malinowski, Evans-Pritchard und Ruth Benedict begrifflich zu erhellen. Im zweiten Teil wird die Frage erörtert, inwieweit Fichte in seinem posthum veröffentlichten Buch Explosion (1993), in dem die Erfahrungen seiner zwischen 1969 und 1982 unternommenen Brasilienreisen ihren Niederschlag fanden und das als Arbeitsjournal und Leitfaden für seine Publikationen über Brasilien gelten kann, seinen Anspruch eines "Romans der Ethnologie" bzw, einer "neuen Ethnologie" verwirklicht hat.

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Du Berger, Jean. "Une ethnologie de contact1." Études 7 (October 19, 2009): 27–44. http://dx.doi.org/10.7202/038334ar.

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Abstract:

Résumé L’ethnologie de sauvegarde a répondu à un besoin de fonder l’identité d’une communauté sur les pratiques culturelles du passé. L’état des collectes et des dépôts d’archives où les traces de ces pratiques sont conservées devraient permettre de communiquer les valeurs qu’elles représentent et d’amorcer une ethnologie de contact et de relation.

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Langlois, Christine, Alain Morel, and Colette Piault. "Cinéma et ethnologie européenne." Terrain, no. 6 (March 1, 1986): 72–77. http://dx.doi.org/10.4000/terrain.2899.

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Dahlhaus, Carl. "Historisches Bewußtsein und Ethnologie." Die Musikforschung 30, no. 2 (2021): 144–48. http://dx.doi.org/10.52412/mf.1977.h2.1833.

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Du Berger, Jean, Martine Roberge, and Simonne Dubois. "Folklore et ethnologie urbaine." Ethnologies 16, no. 1 (1994): 119. http://dx.doi.org/10.7202/1083303ar.

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Chamboredon, Jean-Claude, Jean Cuisenier, and Martine Segalen. "Ethnologie de la France." Revue Française de Sociologie 28, no. 4 (1987): 679. http://dx.doi.org/10.2307/3321553.

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Choron-Baix, Catherine, Sylvie Fainzang, Jacques Gutwirth, Liliane Kuczynski, Anne Raulin, and Maurice Duval. "Ethnologie, racisme et médias." Journal des anthropologues 42, no. 1 (1990): 125–30. http://dx.doi.org/10.3406/jda.1990.1573.

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Selz, Marion. "Les Mathématiques en ethnologie." L'Homme 28, no. 108 (1988): 147–55. http://dx.doi.org/10.3406/hom.1988.369051.

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Barry, Aboubacar. "L’écriture clinique en ethnologie." Méthod(e)s: African Review of Social Sciences Methodology 2, no. 1-2 (2017): 169–77. http://dx.doi.org/10.1080/23754745.2017.1353802.

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33

Charuty, Giordana. "Ethnologie religieuse de l’Europe." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 115 (October 1, 2008): 285–90. http://dx.doi.org/10.4000/asr.101.

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Charuty, Giordana. "Ethnologie religieuse de l’Europe." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 116 (November 30, 2009): 267–73. http://dx.doi.org/10.4000/asr.568.

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Charuty, Giordana. "Ethnologie religieuse de l’Europe." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 118 (October 1, 2011): 251–55. http://dx.doi.org/10.4000/asr.979.

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36

Bauschinger, Sigrid, Hubert Fichte, and Ronald Kay. "Explosion: Roman der Ethnologie." World Literature Today 68, no. 3 (1994): 564. http://dx.doi.org/10.2307/40150443.

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37

Stéphan, Lucien. "Ethnologie, histoire et esthétique." Critique d’art, no. 2 (September 1, 1993): 74–78. http://dx.doi.org/10.4000/critiquedart.103834.

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38

Moisa, Daniela. "Forces et défis de l’intégration de l’apprentissage expérientiel dans les programmes postsecondaires en sciences sociales." Ethnologies 43, no. 1 (2021): 29–53. http://dx.doi.org/10.7202/1082158ar.

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Abstract:

La présente étude examine l’impact de l’apprentissage par expérience sur la formation pratique et théorique des étudiants inscrits dans des programmes en ethnologie. L’analyse s’appuie sur un projet développé dans le cadre d’un cours de premier cycle en Folklore et ethnologie, à l’Université de Sudbury (Ontario), projet dont l’objectif principal était de mettre à l’essai ce type d’apprentissage. La description et l’analyse de l’expérience des étudiants, de leur relation avec les communautés et les milieux de pratique permettent de dégager une compréhension des forces et des limites pratiques et institutionnelles de l’application de la pédagogie expérientielle en ethnologie et anthropologie et, plus largement, en sciences sociales.

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Caballé, Pierre, Leïla Baracchini, and Alexandre Aebi. "De la lutte biologique au combat politique: Intinéraire d'une recherche engagée." TSANTSA – Journal of the Swiss Anthropological Association 27 (April 5, 2022): 94–107. http://dx.doi.org/10.36950/tsantsa.2022.27.7843.

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Abstract:

Alex Aebi est biologiste et ethnologue. Il occupe actuellement un poste de maître d’enseignement et de recherche (MER) en agroécologie au sein de l’Université de Neuchâtel. Il y est également professeur, responsable de la filière biologie-ethnologie. Alex Aebi se définit au jourd’hui en tant que «chercheur engagé». Il assume des positions marquées sur les questions environnementales Dans cet entretien, il revient sur les étapes marquantes de son parcours au cours desquelles il a muri sa posture de chercheur engagé. Partant de ses expériences, Alex Aebi évoque ses réflexions sur la place de l’engagement au sein de nos universités ainsi que sur ce que pourrait être le visage d’une science qui prendrait au sérieux la question de l’engagement.

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Volk, Bettina. "„Volksaberglaube" und Tod." EAZ – Ethnographisch-Archaeologische Zeitschrift 50, no. 1/2 (2009): 13–21. http://dx.doi.org/10.54799/elsi8248.

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Abstract:

In der Ethnologie des Todes spielen auch Phänomene eine große Rolle, die im allgemeinen Sprachgebrauch und in anderen Disziplinen unter dem Oberbegriff Aberglaube und Volksglaube zusammengefasst werden. Der nachfolgenden Artikel gibt einen Überblick über die ethnologische Forschung zum Thema Tod, insbesondere für die Region Ostindonesien, und zeigt diesbezüglich auf, warum diese Begriffe in der Ethnologie nicht verwendet werden.

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Messing, Simon D. "Lebenslust und Fremdenfurcht: Ethnologie im Dritten Reich:Lebenslust und Fremdenfurcht: Ethnologie im Dritten Reich." American Anthropologist 99, no. 4 (1997): 872–73. http://dx.doi.org/10.1525/aa.1997.99.4.872.

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Waldis, Barbara. "Rezension. Ethnologie und Soziale Arbeit." TSANTSA – Journal of the Swiss Anthropological Association 21 (May 1, 2016): 184–86. http://dx.doi.org/10.36950/tsantsa.2016.21.7418.

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Chevanne, Jean-Luc. "Ethnologie et préhistoire au quotidien." Journal des anthropologues, no. 79 (December 1, 1999): 141–44. http://dx.doi.org/10.4000/jda.3109.

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Fournier, Laurent Sebastien. "Une ethnologie du salariat agricole." Journal des anthropologues, Hors-série (October 1, 2011): 73–87. http://dx.doi.org/10.4000/jda.5744.

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Blanc, Dominique. "Ethnologie catalane et patrimoine pyrénéen." Terrain, no. 13 (October 1, 1989): 140–45. http://dx.doi.org/10.4000/terrain.2965.

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Latour, Eliane de, and Alain Morel. "Ethnologie et cinéma : regards comparés." Terrain, no. 21 (October 1, 1993): 150–58. http://dx.doi.org/10.4000/terrain.3079.

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Fabre, Daniel. "« Ethnologie et patrimoine en Europe »." Terrain, no. 22 (March 1, 1994): 145–50. http://dx.doi.org/10.4000/terrain.3095.

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Cresswell, Robert. "Concepts et méthodes en ethnologie." Recherche en soins infirmiers N° 56, no. 1 (1999): 73–80. http://dx.doi.org/10.3917/rsi.056.0073.

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Cesetti, Franco. "Venticinque anni di "Ethnologie francaise"." La Ricerca Folklorica, no. 41 (April 2000): 133. http://dx.doi.org/10.2307/1479816.

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Meyran, Régis. "Entre ethnologie et philosophie politique." Sciences Humaines N°173, no. 7 (2006): 64. http://dx.doi.org/10.3917/sh.173.0064.

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