Journal articles on the topic 'Etrusker'

Zusammenfassung Der Aufsatz behandelt die nationalistische Vereinnahmung der antiken Geschichte Italiens in den Schriften von Gelehrten und Historikern des 19. Jahrhunderts, die auf der Suche nach den Ursprüngen der italienischen Nation und damit der Fundierung einer überregionalen Identität in den antiken Kulturen der Halbinsel waren. Während die Forschung zur neuzeitlichen Ursprungsrhetorik die nationalen Identifikationsmythen (Rom, Etrusker, italische Völker) und ihre ideologischen Komponenten umfassend untersucht hat, befasst sich dieser Beitrag mit der neuzeitlichen Darstellung der griechischen Vergangenheit Süditaliens, deren Zugehörigkeit zur Geschichte des Nationalstaates bis in die Zeit nach der Vereinigung aufgrund der nicht einheimischen Herkunft der Siedler problematisch blieb. In dem Aufsatz werden zwei neuzeitliche Diskurse über die griechische Ansiedlung in Magna Graecia und auf Sizilien unterschieden: der Ausgrenzungs- und der Integrationsdiskurs. Während Ersterer die Griechen als Fremdvölker und Invasoren versteht, begründet Letzterer die Identität der südlichen Regionen und ihre Anbindung an die Nation mit der kulturellen Bedeutung ihrer griechischen Vergangenheit. Der Beitrag beleuchtet dabei insbesondere die ideologischen Implikationen der Forschung von Ettore Pais und stellt die Kontinuitätslinien zwischen dem Antiquarianismus und der Altertumswissenschaft des 19. Jahrhunderts heraus.

The article deals with the investigation of another ancient peoples history and culture located in Europe and having Turkish ethnicity. The author came to such a conclusion assorting to comporative analyses of interesting historical facts reflected in the works of scientists - turkologists in same resources that the statehood and culture of modern Italy in I millennium B.C. is directly connected with Etrusks, to be more exact, belonfs to Etrusks (Turks).

Lucent Cracks of Heavens: Maciej Kazimierz Sarbiewski, Stars and an “Etrurian Poet” The paper tries to display the links between a catalogue of metaphors contained in Maciej Kazimierz Sarbiewski’s handbook entitled Characteres lyrici, seu Horatius et Pindarus and Giambattista Marino’s Canzone delle stelle. Based upon his college lectures (Połock 1626/1627), Sarbiewski’s work offers practical rules for the composition of lyrical poetry and some theoretical considerations. Among many “ornaments related to the lyrical invention”, a very important stylistic device mentioned by the Jesuit poet and theorist is a “definition by accumulation”(definitio conglobata), that is, a series of extended metaphors or other figurative expressions, for example periphrasis, metonymy or allegory. This rhetorical strategy serves as a useful instrument in reintegrating the art of invention with amplification aimed particularly at the accumulation of different words or figures. As the “ornament of the lyric invention”, the definition described by the author appears no to be restricted only to effective searching for ideas and concepts; it is also a valuable tool for achieving unusual power of expression and for exercising composition and style. Sarbiewski quotes an example concerning the stars, taken, as he says, from „a contemporary Etrurian poet”. In his commentary to the edition of Characteres lyrici, Stanisław Skimina identified this poet as Dante, which was subsequently taken for granted by many scholars. Recently, the poet in question has been proved to be Giambattista Marino, famous for his style characterized by many extravagant conceits, excessive figures, and other complicated rhetorical patterns. The authors analyze Sarbiewski’s catalogue in the context of Canzone delle stelle, dealing with the way the Polish poet understands and changes the original. While translating Marino’s poem into Latin and listing metaphorical “definitions”of stars, he retained freedom of creative interpretation. For this reason, in his catalogue one may find far-reaching textual changes, for example misreading of words, omission of some figures or simplification of meanings.

W artykule poddano analizie związki między obiektami światowego dziedzictwa UNESCO należącymi do Republiki Włoskiej a zagadnieniami dochodowości i ideą zrównoważonego rozwoju. Ponieważ cechą charakterystyczną statusu obiektów wpisanych na Listę UNESCO – nie tylko włoskich – jest heterogeniczność własności, w modelach zarządzania nimi pojawia się wielość reżimów prawnych. Spośród 55 włoskich obiektów własność państwową stanowi 25, co daje 45,55%. Pluralizm własnościowy przekłada się na praktykę; negatywne skutki stanu rozdrobnienia dają się zauważyć: 1) w rozbieżnych zasadach rekrutacji personelu, 2) w wielości modeli zarządzania, 3) w niejednakowym dostępie dla publiczności, 4) w różnicach w rentowności oraz 5) w różnych modelach finansowo-księgowych. Stan rozdrobnienia wywołuje niemałe trudności w wypadku obiektów należących do różnych podmiotów, a staje się jeszcze mniej zrozumiały, gdy chodzi o obiekty państwowe. Następstwem owej heterogeniczności jest zróżnicowanie rentowności poszczególnych obiektów. Luka jest znaczna i nie można jej zaakceptować. Przykładowo, Tarquinia i etruska nekropolia Cerveteri przynoszą €38.964,84 (rok 2018) oraz €57.127,00 (rok 2019), podczas gdy Koloseum w Rzymie — €46.347.249,57 (rok 2018) i €48.465.096,71 (rok 2019). Do przychodów tych należy dodać przychody Muzeum Narodowego w Rzymie (Museo Nazionale Romano) i Narodowej Galerii Sztuki Starożytnej (Galleria Nazionale d’Arte Antica), a także przychody muzeów państwowych należących do Regionalnej Dyrekcji Muzeów Lacjum oraz stanowisk podległych Zarządowi Archeologicznemu Rzymu. Jakkolwiek jest oczywiste, że wpisanie danego obiektu na Listę UNESCO jest i powinno pozostać niezależne od jego potencjału ekonomicznego, to sam fakt rentowności obiektu ma wpływ na realizację celów konwencji UNESCO z 1972 r., w tym na ochronę i promocję wartości kulturowych. Z tego powodu ustalenie potencjału ekonomicznego jest jednym z wymogów wpisu; pieniądze są środkiem do realizacji celów konwencji. Konsekwencją tego stanu rzeczy jest prawny obowiązek zapewnienia niezależnej sprawozdawczości finansowej, co jednakże stoi w prakseologicznej sprzeczności ze skutkami pluralizmu własnościowego: obiekty nie mają obecnie zapewnionej autonomii finansowej ani nie prowadzi się w stosunku do nich odrębnej księgowości.Reasumując, zjawisko pluralizmu własnościowego 55 włoskich obiektów z Listy UNESCO oraz wpływ tego zjawiska na zarządzanie nimi i ich rentowność nasuwają pytanie o rzeczywistą, a nie tylko deklarowaną pozycję tych obiektów w porządku prawa krajowego.

Məqalə müxtəlif dünya xalqlarının mədəniyyətlərində mövcud olmuş ornamentlərin təsnifatına həsr olunmuşdur. Məqalədə göstərilir ki, ilkin formaları həndəsi olan ornamentlərin sonralar nəbati, animalistik və s. növləri də yaranmışdır. E.ə III minillikdən başlayaraq Şərqdə Misir incəsənətində inkişaf etməyə başlayan ornamentlər təşəkkül taparaq dünya xalqlarının hər birində müxtəlif mədəniyyətlərin formalaşmasında böyük rol oynamışdır. Hər bir ornamentin ifadə etdiyi simvolik mənası olmuşdur. Məqalədə Misir, Assur-Babil, Yunan, Etrusk, Bizans, Pompey, Roma, Rus, Yapon, Çin, Fars, Hindistan, Türk, Ərəb, Kelt, Kamboca, Mavritaniya ornamentasiyasından geniş şəkildə bəhs edilir. Adları qeyd olunan xalqların mədəniyyətlərində həndəsi, nəbati və animalistik ornamentlərin növləri, işlənmə yerləri verilmişdir. Bu ornament növləri ilə yanaşı fantastik varlıqların, epiqrafik yazıların təsvirləri də əks etdirilmişdir. Açar sözlər: memarlıq, abidə, ornament, həndəsi, nəbati, motiv Brilliant Iman Jafarli Ornamentation in the culture of different nations Absrtact The article is devoted to the classification of ornaments that existed in the cultures of different peoples of the world. In this article deals with the ornaments, which initial forms were geometric, later became vegetal, animalistic, etc. types have also emerged. Starting from the third millennium BC, the ornaments that began to develop in Egyptian art in the East took shape and played a major role in the formation of various cultures in each of the nations of the world. Each ornament has a symbolic meaning. In the article, Egyptian, Assyrian-Babylonian, Greek, Etruscan, Byzantine, Pompey, Roman, Russian, Japanese, Chinese, Persian, Indian, Turkish, Arab, Celtic, Cambodian, Mauritanian ornamentation is extensively discussed. The types of geometric, plant and animalistic ornaments in the cultures of the mentioned peoples and the places where they are processed are given. Along with these types of ornaments, images of fantastic beings and epigraphic inscriptions are also reflected. Keywords: architecture, monument, ornament, geometric, botanical, motif

El objeto de este trabajo es el estudio del simbolismo de las aves en el ámbito tartésico y fenicio-púnico en la península ibérica durante el Bronce Final y el Hierro I. Se han recogido y analizado aquellas piezas con representaciones de aves, así como los restos orgánicos de éstas, si bien esto último no ha dado muchos frutos debido a las dificultades que existen tanto para su conservación como para la posterior identificación de especies. En total se han podido determinar ánades, gallos, palomas, flamencos, cisnes, lechuzas y halcones, todas ellas representadas en el Mediterráneo oriental y cuya iconografía se vincula al mundo funerario, al tránsito al Más Allá y a las divinidades. Gran parte de esa iconografía llegó a la península de mano de los fenicios, si bien su acogida y aceptación entre la población local fue variable. Palabras clave: aves, simbolismo, tartesios, fenicios, púnicosTopónimos: península ibéricaPeriodo: Hierro I. ABSTRACTThe aim of this paper is to study the symbolism of birds in Tartessian and Phoenician-Punic cultures within the Iberian Peninsula during the late Bronze and early Iron Age. To this end, items with any sort of symbolism connected with birds have been analysed. Organic remains have also been examined, although the latter did not make a relevant contribution to the study due to problems of conservation of the organic remains and subsequent identification of species. I have identified ducks, roosters, pigeons, flamingos, swans, owls and hawks, all located around the East Mediterranean basin and related to funerary contexts, the journey to the hereafter and deities. Most of this iconography reached the Iberian Peninsula via Phoenician culture, albeit its acceptance among the local population varied. Keywords: birds, symbolism, Tartesian, Phoenicians, PunicPlace names: Iberian PeninsulaPeriod: Iron Age REFERENCIASAlmagro Gorbea, M. J. 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ZusammenfassungEin politisches Freiheitsbewusstsein, das im Gegensatz zur Tyrannis stand, war wahrscheinlich schon bei Solon vorhanden. Der entscheidende Anstoß für die Verwendung des Begriffs ἐλευθερία/eleutheria gingjedoch von Sparta aus, wo sich die elitären Vollbürger,ähnlich wie die Vollbürger in Gortyn, als ἐλεύθεροι/eleutheroibetrachteten. Diese ἐλευθερία/eleutheria implizierte u.a. auch die Freiheit von Tyrannis. Aus diesem Selbstverständnis heraus wandelte Pausanias 479 v. Chr. in Plataiai den Kult des Ζεὺς Σωτήρ/Zeus Soterin den des Ζεὺς Ἐλευθέριος/Zeus Eleutheriosum, wobei sich der Schwerpunkt dieser ἐλευθερία/eleutherianach Lage der Dinge zwangsläufig auf die äußere Freiheit verlagerte, und stellte Plataiai unter den Schutz aller griechischen Bundesgenossen. Mit der Erweiterung von ἐλευθερία/eleutheriavon der inneren auf die äußere Unabhängigkeit entstand der umfassende politische Freiheitsbegriff, der für Sparta zwar anfangs noch keine große Bedeutung hatte, den aber nach und nach – durchaus zögernd ‒ alle Griechen übernahmen. Während in Griechenland Freiheit zunächst als Unabhängigkeit vom Perserreich verstanden wurde, verschob sich auf Sizilien nach der Abwehr der Karthager und Etrusker der Akzent auf die Befreiung von der Tyrannis. Zur vollen Entfaltung gelangte der politische Freiheitsbegriff nicht in den Kriegen Athens gegen das Perserreich seit 478, sondern erst um die Mitte des 5. Jahrhunderts, als die Theten in Athen die politische Gleichberechtigung erlangt hatten, und ging wenig später eine Symbiose mit dem Begriff δημοκρατία/demokratia ein. Die politische ἐλευθερία/eleutheriawurde zu einem Teil der griechischen Identität. Gegen Ende des 5. Jahrhunderts entstand daraus auch der griechische Herrschaftsanspruch gegenüber den „Barbaren“.