Relevant bibliographies by topics / Eurocentrisme

Contents

  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'Eurocentrisme'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 2 March 2023

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Journal articles on the topic "Eurocentrisme"

1

Ciglia, Francesco Paolo. "Entre eurocentrisme et globalisation." Les Cahiers philosophiques de Strasbourg, no. 29 (June 1, 2011): 53–65. http://dx.doi.org/10.4000/cps.2581.

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2

Lindner, Kolja. "Eurocentrisme, postcolonialisme et marxisme :nouveaux regards ?" Raisons politiques 63, no. 3 (2016): 161. http://dx.doi.org/10.3917/rai.063.0161.

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3

Martins, Paulo Henrique. "Don, religion et eurocentrisme dans l'aventure coloniale." Revue du MAUSS 36, no. 2 (2010): 317. http://dx.doi.org/10.3917/rdm.036.0317.

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4

Genin, Vincent. "Eurocentrisme et modernité du droit international, 1860-1920." Monde(s) 14, no. 2 (2018): 199. http://dx.doi.org/10.3917/mond1.182.0199.

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5

Gay-Crosier, Raymond. "Albert Camus: Pour une culture européenne sans eurocentrisme." Orbis Litterarum 50, no. 5 (October 1995): 304–19. http://dx.doi.org/10.1111/j.1600-0730.1995.tb00090.x.

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6

Fabre, Gérard. "Le comparatisme d’André Siegfried." Recherche 43, no. 1 (November 10, 2004): 111–31. http://dx.doi.org/10.7202/009448ar.

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Abstract:
Les ouvrages d’André Siegfried sur le Canada parus en 1906 et 1937 montrent l’intérêt d’une approche comparatiste soucieuse des relations entre les sociétés. Trois domaines sont abordés : l’éducation, la politique intérieure et certaines dimensions des relations internationales. Malgré quelques erreurs sur le devenir du Canada, dues pour la plupart à son eurocentrisme, Siegfried administre une leçon encore bien vivante de comparatisme, qu’il s’agisse de confronter les types d’enseignement catholique, protestant et laïque, de pointer les carences du bipartisme ou de brosser sans complaisance l’évolution historique des liens entre la France et les deux Canada.
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7

TSHITUNGU KONGOLO, ANTOINE. "De la bibliothèque coloniale à la bibliothèque africaine: Plaidoyer pour une rupture épistémique." Revista de Estudios Africanos, no. 3 (December 30, 2022): 134–51. http://dx.doi.org/10.15366/reauam2022.3.006.

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Abstract:
Faut-il brûler la bibliothèque coloniale, héritage de l’impérialisme occidental, porté par la volonté de dominer de peuples prétendument inférieurs et de disposer à volonté des ressources de leurs territoires ? La question est plus complexe qu’il n’y paraît. En effet, la validité de discours occidentaux sur l’Afrique pose problème, car « scientificité » et idéologie sont entrelacées. Les élites africaines, à travers les générations, se sont fait un point d’honneur de récuser l’épistémè au cœur des savoirs africanistes. Toutefois la constitution d’une bibliothèque africaine requiert à la fois rupture et subtilité. La bibliothèque africaine se doit d’accueillir tout savoir valide sur l’Afrique. La rupture préconisée part de l’époque de la négritude à nos jours ; elle passe par l’examen des apports qui ont jalonné l’histoire de l’intelligentsia africaine et afro-descendante. L’avènement de la bibliothèque africaine que nous appelons de nos vœux ne pourrait être un eurocentrisme ou un impérialisme culturel à rebours, mais un universalisme refondé, sur le socle du pluralisme.
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8

Beckert, Sven. "La fabrique économique de l’Europe: Les origines extra-européennes de l’Ancien Monde." Annales. Histoire, Sciences Sociales 76, no. 4 (December 2021): 701–15. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2022.7.

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Abstract:
La fabrique économique de l’Europe Les origines extra-européennes de l’Ancien MondeCet article s’intéresse à la manière dont les historiens et les économistes ont pensé l’histoire économique de l’Europe. Il remarque que les explications internes qui accordent peu d’attention au monde non européen ont dominé pendant plus d’un siècle, et passe en revue certaines des raisons de cet eurocentrisme. Cependant, un tel nombrilisme a également été de plus en plus contesté depuis un certain temps, d’abord principalement par des universitaires et des militants non européens. L’article explore enfin les débats actuels au sein de la discipline et sa reconnaissance croissante des interactions entre les économies européennes et non européennes. Deux sujets de discussion ayant joué un rôle crucial dans cette évolution sont particulièrement détaillés : la question du rôle de l’esclavage dans le développement économique européen et les riches débats qui ont lieu dans le domaine relativement nouveau de l’histoire globale du travail. Finalement, si les efforts visant à écrire l’histoire économique de l’Europe en la confinant à ses propres frontières mal définies peuvent répondre à des besoins politiques particuliers, ils sont, dans les faits, historiquement trompeurs.
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9

Meikins Wood, Ellen. "Anti-eurocentrismo eurocêntrico." Germinal: marxismo e educação em debate 14, no. 1 (April 30, 2022): 490–504. http://dx.doi.org/10.9771/gmed.v14i1.46481.

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Abstract:
Texto publicado por Ellen Meiksins Wood na revista Against the Current, em 2001, com introdução de um de seus editores, David Finkel. Em seu escrito, a historiadora e cientista política marxista aborda a questão do Eurocentrismo em sua relação com o capitalismo, estabelecendo críticas às recentes tentativas de autores em buscar combater a “arrogância cultural” europeia a partir de modelos explicativos que são, originalmente, expressões do próprio Eurocentrismo. Daí o título de seu artigo, Eurocentric Anti-Eurocentrism, em que Wood estabelece uma síntese de parte das reflexões de seu livro The origin of capitalism (1999) [A origem do capitalismo (2001)]. Seu principal argumento, em diálogo com os famosos debates sobre a transição do feudalismo para o capitalismo – em especial com o historiador Robert Brenner –, versa sobre como a dinâmica do sistema capitalista teria sido acionada a partir de relações de propriedade específicas no meio rural da Inglaterra. A proposta de Wood alerta para o perigo da naturalização do capitalismo e sua associação a um devir histórico inevitável para qualquer sociedade, europeia ou não; uma armadilha que enreda no Eurocentrismo mesmo aqueles que buscam criticá-lo, ao reproduzirem o seu principal fundamento: o capitalismo.
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10

Dufour, Frédérick Guillaume, and Nancy Turgeon. "Dipesh Chakrabarty et John M. Hobson sur l’eurocentrisme et la critique des relations internationales." Études internationales 44, no. 1 (April 15, 2013): 89–107. http://dx.doi.org/10.7202/1015124ar.

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Abstract:
Résumé Les auteurs présentent et analysent le projet théorique de Dipesh Chakrabarty – un important représentant des études postcoloniales – de « provincialiser » certains développements sociohistoriques de l’Europe. Ils se penchent également sur la critique de l’eurocentrisme de John M. Hobson, un important représentant de la sociologie historique néowébérienne des relations internationales. Après avoir présenté ces contributions aux théories postcoloniales et au virage anti-eurocentriste de certains sociologues néowébériens, les auteurs soulignent que ces théories ont tendance à s’élever contre une version dépassée du marxisme, ce qui les conduirait à négliger l’étude de l’articulation entre la modernité des relations internationales et l’émergence d’un ordre global capitaliste. Les auteurs concluent en défendant l’importance d’un détour par la théorie sociale classique pour l’examen des spécificités des arguments eurocentristes dans les relations internationales passées et contemporaines.
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Dissertations / Theses on the topic "Eurocentrisme"

1

Levin, Sonia. "Cultura imperial y conciencia etnocentrista en la obra Marianela de Pérez Galdós." Thesis, Umeå universitet, Institutionen för språkstudier, 2018. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:umu:diva-148289.

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Abstract:
En el presente trabajo se estudian expresiones imperialistas en la novela Marianela de Benito Pérez Galdós, las cuales pueden apuntar a actitudes y posiciones ideológicas que formaban parte del contexto de la sociedad española de la época.  Mediante el análisis del discurso imperialista en la obra, esta investigación permite descubrir vestigios de los orígenes de la representación de otredad y de la configuración del otro como el periférico, así como también otros rasgos que pueden apuntar al carácter colonialista, tales como la violencia epistémica y la ambición de apropiación de la potencialidad de la fuerza del trabajo. Este estudio analiza los diálogos de la novela y concluye que en el discurso del personaje focalizador de Golfín se revela un ideal de subjetividad que apunta al caracterizado por el prototipo del nuevo sujeto burgués que trajo consigo la Modernidad y que a su vez es un discurso influenciado por constructos de subjetividad dibujados desde los ideales de la conquista, el eurocentrismo y la clasificación de los seres humanos en tanto a su adaptación o ausencia de la misma para con el ideal burgués.
Le présent document vise à étudier les expressions impérialistes dans le roman Marianela de Benito Pérez Galdós. Ces expressions peuvent évoquer des attitudes et positions idéologiques qui font partie du contexte dans la société espagnole à l’époque. À partir de l’analyse du discours impérialiste utilisé dans le roman, cette étude montre des traces des origines de l’altérité ainsi que d’autres indices qui pourraient montrer le caractère colonialiste tels que l’ambition pour l’appropriation de la force du travail et la violence épistémique dont l’analyse des dialogues du roman fait preuve.  La recherche a permis de conclure que dans le discours du personnage « Golfín » révèle un idéal de subjectivité qui pointe le modèle d’homme bourgeois que la modernité a entraîné avec elle. Tel discours est sous l’influence de la subjectivité esquissée dans les idéaux de la conquête, l’eurocentrisme et le classement de l’homme par rapport à son adaptation ou à l’absence de la même pour l’idéal bourgeois.
The following thesis studies the imperialist expressions present in the novel “Marianela” by Benito Pérez Galdós. These expressions may point to attitudes and ideological stands of the Spanish society of the time. Through analysis of the imperialist discourse in the novel, this investigation reveals vestiges of the origins of the representation of otherness and the configuration of the other as the peripheral, as a referent of otherness merged with the imperialist discourse of the time. It also reveals traits that may point to the colonialist character such as the ambition of the appropriation of the potentiality of the workforce and the epistemic violence found in the analysis of the novel’s dialogues. This study concludes that, within the discourse of the focusing character, Golfín, an ideal of subjectivity is revealed. This ideal points to the one characterised by the stereotype of the new bourgeois subject, who brings Modernity with him. At the same time, the discourse is influenced by the constructs of subjectivity drawn from the ideals of conquest, the Eurocentrism and the classification of the human being according to its adaptation, or lack of, to the bourgeois ideal.
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2

Busso, Hugo Aníbal. "Philosophie de la modernité et critique de l’eurocentrisme." Paris 8, 2011. http://octaviana.fr/document/192125303#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Abstract:
Les défis biopolitiques du présent incitent à rechercher des réponses créatives à la crise et des alternatives à la représentation moderne du monde. Crise et représentation qui, depuis ‘la philosophie de la libération’, ont suggéré de laisser de coté les ancres modernes et coloniales, signalées comme obstacles philosophiques ayant des conséquences bio-logiques/ politiques et sociales, critiquées et étiquetées comme « eurocentrées ». Pour délimiter la situation, pas d’un ailleurs impossible, sinon à partir du pli de l’ailleurs, nous proposons un ‘personnage conceptuel’, lié à la tradition préhispanique, le sorcier-chaman-guérisseur, qui nous permet d’aborder les questions et défis proposés, en essayant de penser les possibilités « décoloniales » de la philosophie critique en Amérique latine. En ce sens nous avons proposé d’inclure dans notre conjecture et arguments les apports du paradigme de la ‘complexité’, le concept de ‘rhizome’ de Deleuze et Guattari et les stratégies heuristique-cognitives alternatives (‘analectique’, ‘transmoderne’) aux paradigmes de ‘la philosophie de la modernité eurocentrique’
The present biopolitical challenges encourage seeking creative answers to the crisis and the alternatives to the modern representation of the world. Crisis and representation which, since 'the philosophy of liberation', suggested to leave aside the anchors modern and colonial, reported as philosophical barriers with bio-logical consequences / political and social, criticised and labelled as "eurocentrics. " To define the situation, not an otherwise impossible, if not from the fold of elsewhere, we offer it a 'conceptual character', linked to the pre-Hispanic tradition, the sorcerer-shaman – healer, which allows us to address the issues and challenges proposed, trying to think of the "décoloniales" possibilities of critical philosophy in Latin America. In this sense we have proposed to include in our arguments and conjecture inputs of the paradigm of 'complexity', the concept of 'rhizome' (Deleuze and Guattari) and alternative heuristics cognitive strategies ('analectic', 'transmodern') to 'the philosophy of modernity eurocentric' paradigms
Los desafíos biopolíticos del presente incitan a buscar respuestas creativas a la crisis del ‘sistema mundo’ y alternativas a la representación filosófica moderna. Crisis y representación que, desde la ‘filosofía de la liberación’, sugieren dejar de lado las anclas modernas-coloniales, señaladas como obstáculos filosóficos con consecuencias bio/lógicas- políticas y sociales, criticadas y rotuladas como ‘eurocentrismo’. Para enfocar la situación no desde un afuera imposible, sino desde el pliegue del afuera, proponemos un ‘personaje conceptual’, ligado a la tradición pre-hispánica, el brujo-chaman-curandero, que nos permita abordar las preguntas y desafíos propuestos, ensayando pensar las posibilidades ‘decoloniales’ de una filosofía crítica en América latina. En ese sentido, hemos propuesto incluir en nuestras conjeturas y argumentos los aportes del paradigma de la ‘complejidad’, el concepto de ‘rizoma’ de Deleuze y Guattari y las estrategias heurísticas-cognitivas alternativas (‘analécticas’, ‘transmodernas’) a los paradigmas de la filosofía de la modernidad eurocentrada
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3

Alejandro, Audrey. "La thèse de la domination occidentale face à l'épreuve de la réflexivité : "nous" et les chercheurs indiens et brésiliens en Relations internationales." Thesis, Bordeaux, 2015. http://www.theses.fr/2015BORD0445/document.

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Abstract:
Cette recherche interroge le problème auquel se trouvent confrontés les chercheurs qui, en Relations Internationales, dénoncent la domination « occidentale » au sein de cette discipline. Afin de promouvoir le dialogue et la diversité à l’échelle globale, ils défendent l’intérêt d’une démarche réflexive contre les pratiques de fermeture et de hiérarchisation exercées, selon eux, par les chercheurs « mainstream » « positivistes ». Vingt ans après les débuts du programme réflexiviste cependant, l’émergence d’une autocritique sème le doute sur les capacités de ce projet à produire une alternative aux pratiques académiques qu’il dénonce: les chercheurs réflexivistes en Relations Internationales reproduisent-ils la « domination occidentale » qu’ils révoquent ?Pour mener à bien cette recherche, nous avons analysé la publication internationale en Relations Internationales comme une situation d’énonciation à laquelle nous participons en tant que chercheuse réflexiviste. Une enquête socio-historique, menée sur l’internationalisation des chercheurs en RI en Inde et au Brésil, ainsi que l’analyse de différents corpus composés des discours des agents sur lesquels portent notre enquête (les chercheurs « réflexivistes », les chercheurs « mainstream », et les chercheurs indiens et brésiliens), représentent nos sources principales.Conformément aux soupçons formulés par l’autocritique, notre travail met en avant l’eurocentrisme de la thèse de la domination occidentale. Il révèle en outre la naturalisation particulière des rapports sociaux produits par le réflexivisme du fait de son ambition émancipatrice. Cependant, contrairement à cette critique de la critique, nous percevons comme un point positif la prise en compte, par les réflexivistes, de leur participation aux processus de hiérarchisation académique. En effet, notre expérimentation montre que l’acceptation de notre participation aux rapports sociaux que nous étudions a représenté la condition nécessaire pour transformer nos propres rapports sociaux, dans le sens de la diversité et du dialogue académique que nous recherchons
This research focuses on the problems faced by International Relations scholars who denounce the « Western »-domination of their discipline. In order to promote academic dialogue and diversity, they defend the use of reflexivity against the parochial and discriminative practices allegedly conducted by those they designate as the « mainstream » « positivist » literature. Twenty years after the beginning of the movement, self-criticisms have emerged among the reflexivists. This self-critical appraisal suspects reflexivism of not being able to produce an alternative to the academic practices it denounces; are reflexivist scholars merely reproducing the « Western-domination » they denounce?In order to complete this research, I have analysed International Relations international publication processes as a situation of utterance in which I participate as a reflexivist researcher. A socio-historical investigation on the internationalisation of International Relations in Brazil and India, as well as a textual analysis composed of the discourses of the different academic groups under investigation (the reflexivists, the « mainstream », and the Indian and Brazilian International Relations scholars) represent my main sources of analysis. In accordance with the self-criticism suspicions, my research puts forward the eurocentrism of the « Western-domination thesis ». It also highlights how the fact that reflexivism poses as « critical » generates a specific status quo. However, contrary to this critique of the critique, I consider that, by taking into further account their participation in academic discriminative processes, reflexivists are engaging an encouraging dynamic for reflexivism in International Relations. Indeed the experimentation I conducted through this PhD shows that the acceptance of our participation in the social dynamics we study represents a necessary step toward transforming our social relations in favour of more academic dialogue and diversity
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Kochanek, Piotr. "Die Vorstellung vom Norden und der Eurozentrism : eine Auswertung der patristischen und mittelalterlichen Literatur /." Mainz : P. von Zabern, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41013734s.

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Abstract:
Habilitationsschrift--Fachbereich Katholische Theologie--Mainz--Johannes Gutenberg-Universität. Titre de soutenance : Das Bild des Nordens in der patristisch-mittelalterlichen Literatur und die Entwicklung des Eurozentrismus.
Bibliogr. p. 499-587.
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Camara, Papa T. M. "La résolution des crises internationales : perspective universelle du comportement des États africains." Doctoral thesis, Université Laval, 2021. http://hdl.handle.net/20.500.11794/68771.

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Abstract:
La sous-représentation de l'Afrique dans les Relations internationales inspire une perplexité vis-à-vis des théories classiques de cette discipline. Certaines grandes théories de la science politique semblent être conçues par et pour des nations occidentales. Conséquemment, les principales explications des facteurs de conflits issues des grandes traditions théoriques sont inadéquates pour l'étude du continent africain. Un examen de la littérature académique sur les conflits confirme que celles en Afrique sont proportionnellement moins présentes dans les recherches. Cette distorsion de la recherche, à l'image de celle de la carte du monde, met le tiers monde à l'angle mort des relations internationales. L'analyse comparative de toutes les crises internationales du dernier siècle démontre que la puissance, les institutions et le comportement des États africains ne distinguent pas les acteurs des crises internationales du continent de ceux dans le reste du monde. L'analyse comparative contribue à renforcer l'idée de l'inefficacité des théories classiques dans le contexte des relations internationales africaines. Pour pallier cette limite, cette thèse montre que des théories de psychologie sociale nous aident à mieux comprendre la structure des relations internationales entre les acteurs étatiques, peu importe l'endroit du monde. L'analyse des crises internationales de 1918 à 2015 permet de constater que les théories de l'identité sociale et du comportement planifié contribuent efficacement à expliquer la résolution des crises internationales en Afrique et dans le reste du monde. La considération des États comme acteurs psychologiques impliqués dans des interactions sociales contribue également à donner une perspective universelle à l'explication de la résolution des crises par l'attitude, les normes et l'environnement des acteurs impliqués. Plus encore, la psychologie sociale contribue à la compréhension du rôle de l'anarchie, des structures sociales et de l'influence dans la politique internationale. Cette thèse démontre que la perspective considérant les états comme des acteurs psychologiques est cohérente avec l'explication de la résolution des crises internationales africaines et avec la catégorisation des comportements des États et d'autres groupes transnationaux sur la scène internationale.
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Pradella, Lucia. "Mondializzazione e critica dell’economia politica alla luce della nuova edizione storico-critica degli scritti di Marx ed Engels (MEGA²)." Thesis, Paris 10, 2012. http://www.theses.fr/2012PA100041.

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Abstract:
La thèse présente une reconstruction de l’évolution de l’analyse marxienne de l’internationalisation du capital en lien avec les formations sociales précapitalistes, en se basant sur la nouvelle édition historico-critique des écrits de Marx et Engels, pour offrir les éléments d’une réflexion autour de l’actualité de l’œuvre de Marx, quant à l’analyse critique des processus actuels de mondialisation. Les deux premiers chapitres retracent l’évolution de l’analyse du marché mondial et de la mondialisation, du mercantilisme à l’économie politique classique et à Hegel. Le troisième chapitre identifie les éléments de rupture et de continuité de la critique marxienne au cours des années quarante du XIXème siècle. Le quatrième chapitre présente le contenu des cahiers londoniens, qui représentent une étape fondamentale de l’approfondissement de la mondialisation capitaliste, et qui marquent la fin de la vision passive des peuples non européens. Le cinquième chapitre présente enfin la synthèse que l’on retrouve de ces travaux dans les manuscrits et dans les œuvres de la deuxième moitié des années cinquante et dans les manuscrits de 1861-1863, et s’intéresse notamment au dépassement du concept de capital en général et au plan articulé en six ouvrages. Le premier livre du Capital inclurait certaines questions que Marx avait prévu de développer dans les ouvrages sur l’Etat, le commerce extérieur et le marché mondial. L’approfondissement des lois de développement combiné et inégal du capital lui a donné la possibilité d’échafauder une vision de la révolution internationale qui s’affranchisse progressivement des éléments encore « eurocentriques » de sa réflexion des années quarante
This thesis studies the evolution of Marx's analysis of the internationalisation of capital in relation to pre-capitalistic social formations, drawing upon the new historical critical edition of Marx and Engels’ writings, with the aim of laying the foundation for establishing the relevance of their work to critical understanding of today’s processes of capitalist globalisation. The first two chapters follow the development of the analysis of the world market and globalisation from mercantilism to classical political economy and Hegel. The third chapter identifies the elements of discontinuity and continuity in Marx’s critique during the 1840s, while the fourth presents the content of Marx’s London Notebooks, showing that these represent a qualitative advance in his analysis of globalisation, in which he overcomes his previous vision of the passivity of non-European peoples. The fifth chapter presents the elaboration of these studies in the manuscripts and works in the second half of the 1850s and in the 1861-63 manuscripts, focussing in particular on his advance beyond the concept of capital in general and the six-book plan which corresponded to it. As a result, Capital Volume 1 integrated themes Marx originally intended for the projected volumes on state, foreign market and world market. The deepening of his understanding of the laws of capitalist uneven and combined development allowed him to articulate a vision of world revolution which overcame some of the “Eurocentric” elements still present in the 1840s
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Martinez, Preza Juli, and Björn Hansson. "Eurocentrism i läromedel och undervisning : En översikt av forskningen kring förekomsten av eurocentrismi läromedel och påverkan på undervisningen." Thesis, Malmö universitet, Fakulteten för lärande och samhälle (LS), 2021. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:mau:diva-40207.

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Contrera, Ximena Isabel Leon. "Um filme falado: a História e o Mediterrâneo na obra de Manoel de Oliveira." Universidade de São Paulo, 2012. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8138/tde-06122012-123348/.

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Abstract:
A partir da análise de Um Filme Falado (2003), de Manoel de Oliveira, são discutidas questões relacionadas à historiografia, à narrativa histórica por meio do cinema, bem como à crítica do orientalismo, eurocentrismo, relacionado-as à historiografia lusa e à do Mediterrâneo. São levados em conta aspectos de outras obras do realizador português, em especial Non, ou a vã glória de mandar (1990). Para a interpretação da película são consideradas obras da historiografia e de análise fílmica, bem como da crítica ao orientalismo, promovendo um diálogo com a historiografia em especial aquela que aborda o Mediterrâneo, Portugal, observando aspectos da história ibérica moderna, as relações do Ocidente com o Oriente árabe islâmico, além de levar em conta aspectos historiográficos como os lugares de memória.
Beginning with the film analysis of A Talking Picture (2003), by Manoel de Oliveira, here are discussed several questions regarding historiography, historical narrative through cinema, as well as the critics of Orientalism, Eurocentrism, connecting them with Portuguese and Mediterranean historiographies. I take in consideration aspects of other works by the Portuguese director, especially No or the vain glory of command (1990). To proceed about the film interpretation are considered works from historiography and film analysis, as well as from the critic of Orientalism, promoting a dialogue with historiography especially the one that approaches the Mediterranean Sea, Portugal, observing aspects from Iberian history, the relations of West and Islamic East, and also considering historiographical aspects as places of memory.
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Benedicto, Ricardo Matheus. "Afrocentricidade, educação e poder: uma crítica afrocêntrica ao eurocentrismo no pensamento educacional brasileiro." Universidade de São Paulo, 2016. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/48/48134/tde-29032017-161243/.

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Abstract:
Esta tese tem por objetivo contribuir para uma melhor compreensão do papel do eurocentrismo no pensamento educacional brasileiro. Para tanto orientado pela filosofia afrocêntrica de Abdias do Nascimento, Molefi Kete Asante, Marimba Ani e pelos trabalhos de Cheikh Anta Diop, Asa Hilliard, Carter G. Woodson e Wade Nobles realizamos uma crítica afrocentrada do pensamento educacional de Rui Barbosa, José Veríssimo, Fernando de Azevedo, Anísio Teixeira, Paulo Freire e Darcy Ribeiro bem como dos modelos educacionais defendidos e implementados por estes importantes pensadores da educação do país. Para reforçar esta crítica, este trabalho avalia a maneira pela qual a intelectualidade afro-brasileira compreendeu e reagiu aos sistemas de educação desenvolvidos por aqueles intelectuais. Nossa análise também mostrou que o modelo eurocêntrico de educação implantado no país tem como um de seus principais objetivos manter o poder e a hegemonia branca europeia. Em uma sociedade orientada e organizada pela ideologia da supremacia branca os não brancos descendentes de africanos e indígenas não têm poder, e desse modo, como conclusão deste trabalho, argumentamos que somente um modelo educacional quilombista (afrocentrado) é capaz de oferecer uma educação que atenda de modo satisfatório às necessidades dos afro-brasileiros.
This thesis aims to contribute to a better understanding of the role of Eurocentrism in the Brazilian educational thinking. For both guided by afrocentric philosophy of Abdias do Nascimento, Molefi Kete Asante, Marimba Ani and by the works of Cheikh Anta Diop, Asa Hilliard, Carter G. Woodson and Wade Nobles we performed an afrocentric review of the educational thought of Rui Barbosa, José Veríssimo, Fernando de Azevedo, Anísio Teixeira, Darcy Ribeiro and Paulo Freire and the educational models advocated and implemented by these important thinkers of education in the country. To reinforce this criticism, this work assesses the manner in which Afro-Brazilian intellectuals understood and reacted to education systems developed by those thinkers. Our analysis also showed that the Eurocentric model of education implemented in the country has as one of its main objectives to maintain the power and white European hegemony. In a society oriented and organized by ideology of white supremacy non-whites descendants of Africans and Indians have no power, and thereby, at the conclusion of this study, argue that only the quilombista educational model (afrocentric) is able to offer an education that meets satisfactorily the needs of Afro-Brazilians.
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Bortoluci, José Henrique. "Pensamento eurocêntrico, modernidade e periferia: reflexões sobre o Brasil e o Mundo muçulmano." Universidade de São Paulo, 2009. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8138/tde-24112009-102949/.

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Abstract:
Na recente literatura em Ciências Sociais, o paradigma eurocêntrico da modernidade vem sofrendo ataques de diferentes naturezas. Entretanto, esse paradigma ainda fornece as categorias e formas de pensar hegemônicas para a análise sobre a modernidade e os obstáculos a ela, em sociedades periféricas. Este trabalho busca analisar o setor sociológico de uma estrutura de atitudes e referências eurocêntricas e as apropriações deste para a reflexão sobre os dilemas da modernidade, no Brasil e nas sociedades muçulmanas. A partir disso, busca-se avançar na crítica a esse paradigma eurocêntrico, por meio de um diálogo interparadigmática pós-colonial este entendida como um programa de estudos críticos à modernidade, elaborado a partir de um ponto de vista periférico. Por fim, pretende-se mostrar que uma série de elementos dessas abordagens antieurocêntricas estão presentes em análises históricas e sociológicas acerca da modernidade no Brasil e nas sociedades árabes e muçulmanas.
The Eurocentric paradigm of modernity has been suffering several kinds of attacks in the recent literature of Social Sciences. Nevertheless, such paradigm still provides the hegemonic categories and structures of thought for the reflection about modernity and the obstacles imposed to it in peripheral societies. This work intends to analyze the sociological sector of a eurocentric structure of attitudes and references, and the appropriations of such structure for reflections about the dilemmas of modernity, in Brazil and in Muslim societies. Furthermore, it intends to advance a criticism about that eurocentric paradigm, by means of an interparadigmatic postcolonial dialogue such a dialogue understood as a programme of critical studies on modernity, formulated from a peripheral point of view. Finally, this work tries to demonstrate that many elements of those anti-eurocentric approaches are present in historical and sociological analysis about modernity in Brazil and in Arab and Muslim societies.
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Books on the topic "Eurocentrisme"

1

L' eurocentrisme: Critique d'une idéologie. Paris: Anthropos, 1988.

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2

Museum, Deutsches Historisches, ed. Fremde?: Bilder von den "Anderen" in Deutschland und Frankreich seit 1871. Berlin: Stiftung Deutsches Historisches Museum, 2009.

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3

Tajdītī, Nizār. L'enchantement mauresque: L'ère pré-coloniale (1683-1912) : eurocentrisme & orientalisme : petite anthologie comentée des voyageurs franc̜ais au Maroc. [Tétouan?]: Al-Choubbak, 2013.

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4

Eurocentrism: A Marxian critical realist critique. New York: Routledge, 2012.

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5

Eurocentrism. New York: Monthly Review Press, 1989.

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6

Wintle, Michael. Eurocentrism. London ; New York, NY : Routledge/Taylor & Francis Group, 2021.: Routledge, 2020. http://dx.doi.org/10.4324/9781003014461.

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7

Eurocentrism. London: Zed, 1989.

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8

1952-, Kanu Yatta, ed. Curriculum as cultural practice: Postcolonial imaginations. Toronto: University of Toronto Press, 2006.

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9

1971-, Tagore Proma, ed. In our own voices: Learning and teaching toward decolonisation. Winnipeg: Larkuma, 2006.

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10

Amin, Samir. Eurocentrism: Modernity, religion, and democracy : a critique of eurocentrism and culturalism. 2nd ed. Nairobi: Pambazuka, 2010.

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More sources

Book chapters on the topic "Eurocentrisme"

1

Pokhrel, Arun Kumar. "Eurocentrism." In Encyclopedia of Global Justice, 321–25. Dordrecht: Springer Netherlands, 2011. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-4020-9160-5_25.

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2

van Doorslaer, Luc. "Eurocentrism." In Handbook of Translation Studies, 47–51. Amsterdam: John Benjamins Publishing Company, 2012. http://dx.doi.org/10.1075/hts.3.eur1.

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3

Isaac, Rami K. "Eurocentrism." In Encyclopedia of Tourism, 328. Cham: Springer International Publishing, 2016. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-01384-8_78.

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4

Wintle, Michael. "Introduction 1." In Eurocentrism, 1–26. London ; New York, NY : Routledge/Taylor & Francis Group, 2021.: Routledge, 2020. http://dx.doi.org/10.4324/9781003014461-1.

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5

Wintle, Michael. "General conclusion." In Eurocentrism, 253–57. London ; New York, NY : Routledge/Taylor & Francis Group, 2021.: Routledge, 2020. http://dx.doi.org/10.4324/9781003014461-10.

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6

Wintle, Michael. "Towards a definition of Eurocentrism." In Eurocentrism, 27–48. London ; New York, NY : Routledge/Taylor & Francis Group, 2021.: Routledge, 2020. http://dx.doi.org/10.4324/9781003014461-2.

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7

Wintle, Michael. "The dangers of Eurocentrism." In Eurocentrism, 49–80. London ; New York, NY : Routledge/Taylor & Francis Group, 2021.: Routledge, 2020. http://dx.doi.org/10.4324/9781003014461-3.

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8

Wintle, Michael. "European civilization." In Eurocentrism, 81–108. London ; New York, NY : Routledge/Taylor & Francis Group, 2021.: Routledge, 2020. http://dx.doi.org/10.4324/9781003014461-4.

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9

Wintle, Michael. "Maps and images." In Eurocentrism, 109–51. London ; New York, NY : Routledge/Taylor & Francis Group, 2021.: Routledge, 2020. http://dx.doi.org/10.4324/9781003014461-5.

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10

Wintle, Michael. "Geography." In Eurocentrism, 152–74. London ; New York, NY : Routledge/Taylor & Francis Group, 2021.: Routledge, 2020. http://dx.doi.org/10.4324/9781003014461-6.

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Conference papers on the topic "Eurocentrisme"

1

Zhdanov, Vladimir V., and Polina S. Zhorova. "The Problem of the Genesis of Greek Philosophy in Modern Cultural Studies: Orientalism vs. Eurocentrism." In Proceedings of the 2nd International Conference on Contemporary Education, Social Sciences and Ecological Studies (CESSES 2019). Paris, France: Atlantis Press, 2019. http://dx.doi.org/10.2991/cesses-19.2019.289.

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2

Dainese, Elisa. "Le Corbusier’s Proposal for the Capital of Ethiopia: Fascism and Coercive Design of Imperial Identities." In LC2015 - Le Corbusier, 50 years later. Valencia: Universitat Politècnica València, 2015. http://dx.doi.org/10.4995/lc2015.2015.838.

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Abstract:
Abstract: In 1936, immediately after the Italian conquest of the Ethiopian territories, the Fascist government initiated a competition to prepare the plan of Addis Ababa. Shortly, the new capital of the Italian empire in East Africa became the center of the Fascist debate on colonial planning and the core of the architectural discussion on the design for the control of African people. Taking into consideration the proposal for Addis Ababa designed by Le Corbusier, this paper reveals his perception of Europe’s role of supremacy in the colonial history of the 1930s. Le Corbusier admired the achievements of European colonialism in North Africa, especially the work of Prost and Lyautey, and appreciated the results of French domination in the continent. As architect and planner, he shared the Eurocentric assumption that considered overseas colonies as natural extension of European countries, and believed that the separation of indigenous and European quarters led to a more efficient control of the colonial city. In Addis Ababa he worked within the limit of the Italian colonial framework and, in the urgencies of the construction of the Fascist colonial empire, he participated in the coercive construction of imperial identities. Keywords: Le Corbusier; Addis Ababa; colonial city; Fascist architecture; racial separation; Eurocentrism. DOI: http://dx.doi.org/10.4995/LC2015.2015.838
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