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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Evangile copte de Thomas'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 February 2022

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Journal articles on the topic "Evangile copte de Thomas"

1

LUCCHESI, E. "Une lettre de Sévère D'Antioche à Thomas, évêque de Germanice, en version copte." Le Muséon 118, no. 3 (2005): 327–31. http://dx.doi.org/10.2143/mus.118.3.2004467.

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2

Pervo, Richard I. "Book Review: La version copte de la Predication et du Martyre de Thomas: Avec une Contribution codicologique au Corpus copte des Acta Apostolorum Apocrypha par Enzo Lucchesi." Journal of Early Christian Studies 4, no. 4 (1996): 593. http://dx.doi.org/10.1353/earl.1996.0064.

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3

Coyle, J. Kevin. "Comptes rendus / Reviews of books: La version copte de la Prédication et du Martyre de Thomas, avec une Contribution codicologique au Corpus copte des Acta Apostolorum Apocrypha par Enzo Lucchesi Paul-Hubert Poirier Coll. « Subsidia Hagiographica », 67 Bruxelles: Société des Bollandistes, 1984. 124 p., 9 pl." Studies in Religion/Sciences Religieuses 15, no. 1 (1986): 120. http://dx.doi.org/10.1177/000842988601500131.

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Dissertations / Theses on the topic "Evangile copte de Thomas"

1

Berceville, Gilles. "L'étonnante Alliance : Evangile et miracles dans la Somme théologique et les commentaires du Nouveau Testament de Saint Thomas d'Aquin." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1998PA040198.

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Abstract:
Thomas d'aquin definit l'evangile : <<liaison de l'homme avec dieu>>, realisee dans la <<grace d'union>> (dans le christ lui-meme ), dans la <<grace d'adoption>>, en celui qui croit au christ, et ultimement dans la <<grace de la fruition>>, vision de l'essence divine. La liaison de l'homme avec dieu est 1) predestination a la vision (<<evangile de dieu>>) - 2) realisee par la mediation du christ (<<evangiledu christ>>) -3) accueillie par les apotres et diffusee par leur ministere (<<evangile des apotres>>). L'experience originaire des apotres, leur formation par le christ, modele de tous les chretiens, est fondamentale. Thomas offre une perspective d'ensemble sur les ecrits apostoliques du nouveau testament. La theologie du miracle correspond a la conception de l'evangile. Le miracle est ce qui est plein d'etonnement (admiratione plenum), parce qu'il est l'oeuvre de dieu seul. On a etudie les differents sens d'admiratio chez thomas. Le miracle a la difference d'autres oeuvres exclusivement divines aboutit a un effet qui est par ailleurs produit a titre principal par des causes secondes creees. Thomas distingue entre miracles <<quant a la substance>>, <<quant au sujet>>, <<quant au mode>>. Le miracleest pensable d'un point de vue strictement philosophique, mais toujours en lien avec la foi evangelique. Il represente un argument valable au regard de la raison, mais ne dispense pas de la grace et n'annule pas la liberte de l'acte de foi. Le miracle de guerison est simultanement interieur et exterieur. L'incarnation est le plus grand des miracles et la cause de tous les autres miracles. Miracles caches qu'il faut croire : conception et enfantement virginal, mort et resurrection du christ, eucharistie. Et miracles manifestes qui confirment la foi, dont le plus grand est la transformation des apotres et la conversion du monde par leur ministere.
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2

Loiseau, Stéphane. "De l'écoute à la parole : la lecture biblique dans la doctrine sacrée selon Thomas d'Aquin." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040087/document.

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Abstract:
Lorsque Thomas d’Aquin lit la Bible comme enseignant à l’université, il entre dans le texte de la même manière que dans les autres textes profanes qu’il commente. Pourtant la lecture biblique est chargée par l’Aquinate d’un rôle particulier dans la doctrine sacrée considérée comme science : c’est par cette lecture qu’une participation à la sagesse de Dieu est acquise, ce qui permet au théologien de forger les principes dont il a besoin pour argumenter scientifiquement. Cela donne un statut particulier au commentaire biblique qui est alors conçu comme un prolongement homogène du texte de l’Écriture où Dieu se révèle. Le Commentaire de l’évangile de Jean est un bon témoin de cela dans l’œuvre du dominicain. Un modèle de ce chemin intellectuel parcouru par la lecture biblique est la Samaritaine qui écoute le Christ puis l’annonce conduisant les habitants à venir au Christ. Elle écoute les mots humains de Dieu, cherche à les pénétrer, elle peut alors prendre à son tour la parole et transmettre la profondeur de la sagesse qu’elle a découverte<br>When Thomas Aquinas reads the Bible as a university teacher, he enters the text as any other secular text he comments. Yet biblical reading is given a special role by Aquinas in sacred doctrine, considered as a science: this reading enables a participation to God's wisdom and allows the theologian to elaborate the principles he needs in order to argue in a scientific manner. This gives a particular status to biblical commentary which is then designed as a homogenous extension of the sacred text where God reveals himself. The Commentary on the Gospel of John provides good evidence of this in the work of the Dominican. A model of this intellectual approach of biblical reading is the Samaritan woman who listens to the Christ, then announces it, conducting inhabitants to come to the Christ. She listens to the human words of God, seeking to penetrate them, being then in a position to speak herself and convey the depth of this wisdom she discovered
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3

Gagné, André. "La figure de l'enfant et la symbolique du lait dans le logion 22 de l'EvTh et dans la tradition paléochrétienne." Thèse, 2008. http://hdl.handle.net/1866/6497.

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Books on the topic "Evangile copte de Thomas"

1

Leloup, Jean Yves. Evangile selon Thomas. A. Michel, 1986.

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2

Boismard, M. E. L' Evangile selon Matthieu d'après le papyrus copte de la Collection Shøyen [sic]: Analyse litteraire. J. Gabalda, 2003.

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3

L' Evangile: Voie de la connaissance. Dervy-Livres, 1987.

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4

Emile, Gillabert, Bourgeois Pierre, and Haas Yves, eds. Evangile selon Thomas. Dervy-Livres, 1985.

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5

Saint, Mary Magdalene, Leloup Jean-Yves, and Pasquier Anne, eds. L' Evangile de Marie: Évangile copte du IIe siècle. A. Michel, 2000.

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6

Hans-Martin, Schenke, ed. Das Thomas-Buch: Nag-Hammadi-Codex II, 7. Akademie-Verlag, 1989.

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7

Osho. Evangile de thomas, tome 2. Editions du Relié, 1999.

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8

jean-Yves, Leloup, ed. L' Evangile de Marie: Myriam de Magdala : évangile copte du IIe siècle. A. Michel, 1997.

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9

Kuntzmann, Raymond. Le Livre de Thomas (NH II, 7). (Bibliotheque Copte de Nag Hammadi). Presses de L'Universite Laval, 1986.

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10

The Gospel of Thomas in English, Haitian Creole and French =: Levanjil Toma a nan lang angle, kreyòl ayisyen ak franse = Evangile selon Thomas en anglais, créole haïtien et français. Classic Editions, 2005.

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Book chapters on the topic "Evangile copte de Thomas"

1

". Le caractere harmonisant des traductions de l’ evangile de Marc en copte sahidique." In Textual Research on the Psalms and Gospels / Recherches textuelles sur les psaumes et les évangiles. BRILL, 2012. http://dx.doi.org/10.1163/9789004214439_018.

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2

"Synthèse: Un Evangile selon Thomas Jésus, la parabole de Dieu." In Les logia de la vie dans l'Evangile selon Thomas. BRILL, 1987. http://dx.doi.org/10.1163/9789004437340_013.

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3

"Paul-Hubert Poirier: La version Copte de la Prédication et du Martyre de Thomas." In Der Same Seths. BRILL, 2012. http://dx.doi.org/10.1163/9789004226241_091.

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