Relevant bibliographies by topics / Évêques – Congo (République démocratique)

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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers
  6. Reports

Academic literature on the topic 'Évêques – Congo (République démocratique)'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 4 February 2022

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Journal articles on the topic "Évêques – Congo (République démocratique)"

1

Bansele, Blaise. "République Démocratique du Congo (RDC)." Recherche en soins infirmiers N° 100, no. 1 (2010): 85. http://dx.doi.org/10.3917/rsi.100.0085.

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2

Mabundu, Fidèle. "Réflexions sur les religions traditionnelles africaines." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307 22, no. 84 (December 23, 2014): 51. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v22i84.21640.

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Abstract:
L’Afrique renferme une mosaïque de peuples avec différentes spécificités linguistiques, culturelles et religieuses. Mais dans cette article on se limite a l’aire dite bantu, et à l’intérieur de laquelle on prend l’experience religieuse de cinq groupes ethniques représentatifs de cette grande famille: les Bakongo (République Démocratique du Congo, République du Congo, Angola), les Bashi (RD Congo), les Banyarwanda (République du Rwanda, RD Congo), les Baluba du Kasaï (RD Congo) et les Mongo (RD Congo).
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3

Frère, Marie-Soleil. "République démocratique du Congo : les médias en transition." Politique africaine 97, no. 1 (2005): 49. http://dx.doi.org/10.3917/polaf.097.0049.

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4

Vircoulon, Thierry. "République démocratique du Congo : la démocratie sans démocrates." Politique étrangère Automne, no. 3 (2006): 569. http://dx.doi.org/10.3917/pe.063.0569.

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5

Jacquemot, Pierre. "Le Rwanda et la République démocratique du Congo." Revue internationale et stratégique 95, no. 3 (2014): 32. http://dx.doi.org/10.3917/ris.095.0032.

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6

음두은 and 김희명. "Etude sur la Francophonie -République démocratique du Congo-." Etudes de la Culture Francaise et de Arts en France 42, no. ll (November 2012): 175–98. http://dx.doi.org/10.21651/cfaf.2012.42..175.

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7

Makal Kanteng, Didier. "De l’utilisation d’Internet en République démocratique du Congo." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 24 (March 16, 2018): 105–23. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.024.007.

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Abstract:
n République démocratique du Congo (RDC), le Web constitue, depuis le dernier mandat constitutionnel du président Joseph Kabila au pouvoir depuis 2001, un espace d’affrontements politiques par le biais des discours religieux, ou par leaders religieux interposés. Alors que le président Kabila a épuisé son dernier mandat constitutionnel, les discours religieux sur Internet sont devenus un outil de mobilisation, si bien qu’ils permettent de distinguer les partisans de l’alternance ou du maintien du gouvernement en place. Les médias numériques ont démontré leur capacité à mobiliser la rue lors des manifestations contre le maintien au pouvoir du président Joseph Kabila entre 2015 et 2017. Les discours religieux sur le Web peuvent jouer, quant à eux, une fonction d’atténuation de la contestation.
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Kahombo, Balingene. "La justice constitutionnelle en République Démocratique du Congo." Recht in Afrika 20, no. 2 (2017): 192–207. http://dx.doi.org/10.5771/2363-6270-2017-2-192.

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KAKUDJI, Martial MUMBA. "Droits de l’homme et insecurité pendant le processus de démocratisation en République Démocratique du Congo: Cas de la ville de Lubumbashi." KAS African Law Study Library - Librairie Africaine d’Etudes Juridiques 6, no. 3 (2019): 330–48. http://dx.doi.org/10.5771/2363-6262-2019-3-330.

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Abstract:
La République Démocratique du Congo, aux termes de la Constitution du 18 fevrier 2006, est un Etat de droit et démocratique. L’Etat de droit présuppose l’application de lois, le respect des droits de l’homme et de la démocratie. Mais, cette conception souffre de sa mise en pratique. Ceci s’explique notamment, par le fait que le processus électoral de 2018 en République Démocratique du Congo a été emaillé de certains cas graves de violations des droits de l’homme voilées par l’insécurité dans la ville de Lubumbashi. Pourtant, ces libertés et droits fondamentaux ont un caractère juridique obligatoire depuis la Déclaration universelle des droits de l’homme de 1948 et bien d’autres instruments juridiques internationaux relatifs aux droits de l’homme déjà ratifiés par la République Démocratique du Congo. Ces droits et libertés sont censés être appliqués effectivement dans tout Etat qui se veut Etat de droit et engagé dans le chemin de la démocratie. Et donc, le processus de démocratisation ne peut constituer en rien un obstacle pour leur application. C’est plutôt un moment propice de faire valoir la capacité de les appliquer. Notons quand meêm que ces violations sont à mettre à l’actif de la majorité comme de l’opposition.
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10

Vircoulon, Thierry. "Ambiguïtés de l'intervention internationale en République démocratique du Congo." Politique africaine 98, no. 2 (2005): 79. http://dx.doi.org/10.3917/polaf.098.0079.

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Dissertations / Theses on the topic "Évêques – Congo (République démocratique)"

1

Kakule, Joseph Munduvuyira. "Rhétorique de la non-violence active - une analyse des discours socio-politiques des évêques de la R. D. Congo." Master's thesis, Université Laval, 2015. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26325.

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Abstract:
La quête de la paix hante l’esprit de plus d’un Congolais d’autant plus que le pays est en proie à des violences de guerre depuis plus d’une dizaine d’années. Pour les uns, la guerre est un moyen d’accéder au pouvoir, et pour les autres un moyen d’exploiter illégalement les ressources, voire une aubaine pour balkaniser la RD Congo. En conséquence, elle est source de tueries, de viols des femmes, d’enrôlements forcés d’enfants dans des milices pour servir de chair à canon, de pillages, de conflits interethniques, de corruption, de misère, etc. Bref, elle porte atteinte à la dignité de la personne et détruit le bien commun. Pourtant, le respect de ces principes moraux garantit la consolidation de la paix. La non-violence gandhienne inspire les évêques de la CENCO dans leur quête de reconstruire la paix en RD Congo. Ce faisant, par l’analyse rhétorique du discours socio-politique de ces évêques, nous tentons de dégager la posture de la non-violence en tant que moyen pour bâtir un État de droit, un État pacifique.
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2

Mwana, Kitata Job. "Église catholique et crise socio-politique en RD Congo : analyse discursive de la parole épiscopale catholique sur la paix (1990-2010)." Doctoral thesis, Université Laval, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28176.

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Abstract:
Traitée autour de la question : « Quelles sont les stratégies discursives des évêques pour transformer les agents en acteurs de changement souhaité, et donc, en artisans de paix », la recherche montre à partir de l’analyse rhétorique de huit discours des évêques de la CENCO, l’impact et la pragmatique de leurs discours dans la reconstruction de la paix en RDC. En prenant comme base empirique, la crise socio-politique que traverse la RDC (1990-2010), l’analyse rhétorique de la parole épiscopale, se ressourçant dans la pragmatique de la communication telle qu’élaborée dans la théorie de l’argumentation de C. Perelman, l’analyse argumentative du discours de R. Amossy et du discours politique de P. Charaudeau, traite de la reconstruction de la Nation, de la consolidation de la paix et des perspectives pour un Congo démocratique paisible, juste et prospère. L’analyse porte deux enjeux majeurs : elle poursuit une visée pragmatique de manière à produire un impact effectif sur l’auditoire et construit de nouveaux sens, précisément, un nouveau système de valeurs sur lesquelles il convient de bâtir la Nation. Mettant le point focal sur les valeurs de l’ethos : paradigmes du « devoir-faire » et du « faire-être », la recherche s’inscrit dans la théologie morale, précisément l’éthique théologique. Ces valeurs structurantes sont des principes normatifs, principes de réflexion et des points d’ancrage qui fondent le discours théologique et éthique sur la paix. Aux antivaleurs qui hypothèquent la paix, l’analyse propose, partant des élaborations de P. Ricoeur sur la responsabilité et la cohérence, et de M. Foucault sur la vérité, une éthique de responsabilité et une éthique de cohérence adossée à l’éthique de vérité. La paix est une responsabilité citoyenne, une composante de l’éthique de fraternité à construire sur l’éthique de vérité. L’aléthique engendrera chez les destinataires l’éthique de cohérence. Justesse du discours à l’authenticité de la vie, conformité de la parole à la manière de vivre et d’agir, l’éthique de cohérence comme mode de sincérité et d’authenticité de vie, aiderait à édifier la paix et l'homonoïa en RDC. Mots-clés : Paix, ethos, logos, doxa, dialogisme, auditoire, valeurs, changement, reconstruction, consolidation, pragmatique, État de droit, analyse rhétorique, analyse du discours, éthique de responsabilité, éthique de vérité, éthique de cohérence.
Developed around the question: « What are the bishops’ discursive strategies for turning agents into actors of desired change, and hence into peacemakers », research shows from the rhetorical analysis of eight speeches by the bishops of the CENCO, the impact and pragmatic of their speeches in the reconstruction of the peace in the DRC. To be based on an empirical basis the socio-political crisis in the DRC (1990-2010), the rhetorical analysis of the episcopal word, emerging in the pragmatics of communication as elaborated in the theory of C. Perelman’s argumentation, in the argumentative analysis of R. Amossy’speech and P. Charaudeau’s political discourse, deals with the reconstruction of the Nation, the consolidation of peace and the prospects for a peaceful, just and prosperous democratic Congo. The analysis raises two major issues: it pursues a pragmatic aim in order to produce an effective impact on the audience and constructs new meanings, precisely, a new system of values on which to build the Nation. Putting the focal point on the values of the ethos: paradigms of « must-do » and of « bring-into-being », the research is inscribed in the moral theology, precisely theological ethic. These structuring values are normative principles, principles of reflection and anchors that the theological and ethical discourse on peace. To the counter values that threaten peace, analysis proposes, starting from the elaborations of P. Ricoeur on responsibility and coherence, and of M. Foucault’s on truth, an ethic of responsibility and an ethic of coherence backed by eths ethic of truth. Peace is a civic responsibility, a component of the ethics of fraternity built on the ethics of truth. The alethic generate the ethic of coherence among the recipients. The correctness of discourse the authenticity of life, the conformity of speech to the way of living and acting, the ethics of coherence as a mode of sincerity and authenticity of life, make it possible to build peace and self-Homonoïa in the DRC. Keywords: peace, ethos, logos, doxa, dialogism, values, change, reconstruction, consolidation, pragmatics, rule of law, rhetorical analysis, discourse analysis, ethic of responsibility, ethic truth, ethic of coherence.
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Simantoto, Mafuta Apollinaire-Sam. "Les femmes pasteurs et prophétesses dans les Églises pentecôtistes congolaises : enjeux d'autorité, représentations et rapports de genre." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAG024/document.

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Abstract:
Cette thèse s’appuie sur une approche empirique et épistémologique qualitative basée sur des entretiens semi-directifs, un questionnaire auto-administré et une observation ethnographique. Elle est construite à partir de l’analyse des rapports sociaux de genre dans les représentations des femmes au sein des Églises pentecôtistes congolaises. En interrogeant différentes trajectoires de vie, d’engagement et de vocation pastorale et/ou épiscopale des femmes, elle cherche à comprendre comment articuler à la fois la dimension genrée et le désir des femmes d’exercer une profession historiquement conjuguée au masculin dont l’accès leur avait été longtemps fermé. Si, dans l’économie du temps qui court, être pasteur dans cette religion d’éveil apparaît comme un ascenseur social ou une élévation qui nourrissent l’ambition à l’acquisition de la prospérité matérielle et spirituelle, le pastorat exercé au féminin pose une série d’interrogations : comment interpréter la facilité avec laquelle on devient pasteur en République Démocratique du Congo ? De quelle manière définir le rôle actuel des femmes qui exercent le métier de pasteur ou d’évêque ? Comment penser la tension permanente entre la visibilité du travail des femmes à travers l’exercice de la profession religieuse au sein du pentecôtisme et la prégnance des stéréotypes liés à leur supposée subalternation ou à l’incompatibilité du corps féminin à des fonctions de direction restées longtemps le pré carré des clercs masculins ? Comment conjuguent-elles foi, féminité, leadership et compétences professionnelles face aux défis actuels de la société en mutation ? Comment se définissent les rôles de pasteurs ou d’évêques lorsqu’ils se déclinent au féminin ? La fonction hiératique se modifie-t-elle dans ce cas de figure ? Quelles sont les nouvelles dimensions de l’exercice de la profession religieuse ? Sont-elles sociales, familiales, se réfèrent-elles à l’intimité personnelle ou à une nouvelle dimension du sacré ? Autant de questions auxquelles tente de répondre cette réflexion qui, par ailleurs, montre de nouvelles dimensions de l’exercice de la profession religieuse par le biais des femmes et apporte de nouvelles indications sur les changements religieux qui se sont opérés ces dernières années en Afrique noire en général et en RD Congo en particulier
This PhD is based on a qualitative, empirical and epistemological approach relied on interviews, self-administered questionnaire and ethnographic observation. The analysis of gender relationships and representations of female pastoral labor in the Pentecostal churches is the main topic of this research. We are looking for life stories items and commitment in a pastoral or episcopal female vocation inasmuch to understand gendered dimension and the motives of the young ladies to look for such a well known male profession for which they have been banned for centuries. This religion of the Reborn seems to give an opportunity for climbing the social ladder and awakens the desire for material goods and spiritual prosperity. Many questions are at stake with the female pastoral vocation. How to interpret the ease with which one becomes a pastor (how shall we figure out) the fact that it is very easy to become a pastor in the Democratic Republic of Congo ? How to define the current female role of pastors or bishops ? How to understand the permanent tension between the female vocation, the social stereotypes and the linked body alienation ? Although, they must have leadership roles that have always been the privilege of the male clerics ? Facing the current challenges of a changing society, how do they combine faith, femininity, leadership and professional skills ? What are the roles of pastors and bishops when they belong to the female sex ? Does the hieratic function change in this case ? What are the new dimensions of the religious profession practice ? Are they more concerned with social or family issues ? Do they refer to personal intimacy or to a new dimension of the sacred ? This PhD is trying to answer all these questions. It shows moreover new faces of the religious profession practice through the coming out of female pastors and bishops. It provides new indications regarding the religious changes that have taken place in recent years in Sub- Saharan Africa in general and in DR Congo in particular
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Katsuva, Muhindo Alphonse. "Catholicisme, engagement politique et processus démocratique en République démocratique du Congo." Grenoble 2, 2008. http://www.theses.fr/2008GRE21007.

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Abstract:
La démocratie est devenue au cours des années quatre-vingt-dix un enjeu majeur pour les sociétés africaines. Dans le contexte de transition démocratique, les dynamiques religieuses constituent un des éléments principaux des processus de changement social et politique. Contrairement à l’Occident, le religieux apparaît comme un élément qui accompagne la modernisation politique des sociétés africaines. Par son engagement politique évident, l’Eglise catholique de la République démocratique du Congo veut contribuer, en tant que partenaire social, à la modernisation politique et à l'amélioration du déficit démocratique dont souffre le système politique congolais quant à la participation des citoyens à la vie politique et la prise de conscience des valeurs démocratiques. Il s’avère légitime de se demander si l’interaction entre le catholicisme et le système politique au Congo est susceptible de constituer une base pour la formation et l’émergence d’une culture politique démocratique. En privilégiant une approche dialectique entre le discours et l’action politique du haut (le politique par le haut) confrontés à la pensée de la base (le politique par le bas), nous voulons analyser le contexte de production d’une culture politique par le catholicisme et la société civile en République démocratique du Congo
Democracy emerged as a major challenge for African societies throughout the 1990s. The religious dynamic constitutes a key element in the social and political changes associated with democratic transition. In contrast to the West, religion appears to be an element that accompanies political modernization in African societies. Through its strong political involvement, the Catholic Church of the Democratic Republic of Congo is attempting to contribute to the political modernization of the DRC- including the improvement of its democratic deficit. By acting as a social partner, the Catholic Church hopes to increase citizen participation in politics and instill awareness of democratic values. It is legitimate/ important to examine whether the interaction between Catholicism and the political system of the DRC is likely to give rise to a democratic political culture. Using a dialectical approach that opposes the political discourse and actions from the top (top-down politics) with political thought from the bottom (bottom-up politics), this paper will analyze the emergence of a political culture molded by Catholicism and civil society in the DRC
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Nadeau-Bernatchez, David. "La musique comme rapports aux temps : chroniques et diachroniques des musiques urbaines congolaises." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0571.

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Abstract:
Cette thèse s'intéresse au présent des musiques urbaines congolaises (RDC) dans leurs rapports à la vie quotidienne, à l'histoire et à l'identité de sa capitale Kinshasa. Partant d'une intuition fondamentale de Claude Lévi-Strauss (la musique serait, comme le mythe, une machine à supprimer le temps), c'est autour de la problématique de la musique comme rapports aux temps (social et symbolique; historique et mémoriel; musical; performatif) que l'auteur cherche à en renouveler la portée en lui donnant une emprise analytique nouvelle. La thèse débute par une étude générale de l'évolution des musiques urbaines congolaises à l'aune des catégories endogènes contemporaines (« moderne », « religieuse », « traditionnelle » et « internationale »). Combinant l'histoire et l'anthropologie culturelle, l'ethnomusicologie et l'écriture audiovisuelle, différents plans de la vie quotidienne et de la pratique musicale sont ensuite observés, analysés, confrontés : celui d'une commune de la capitale (Bandai); celui d'un certain nombre d'acteurs individuels, principalement des musiciens et des mélomanes; celui de la ville entière comme espace imaginaire et identitaire. À la fois théorique, comme interrogation générale sur les relations entre la musique et la vie sociale, et empirique, comme ethnographie des conduites et des savoir-faire qui lui sont associées à Kinshasa, la thèse cherche ainsi à dépasser les écueils du culturalisme en interrogeant la manière dont la « globalisation » met en mouvement les notions « d'universalité » (la musique, le temps, l'humain) et de « particularité » (l'appartenance, le quotidien, l'organisation sociale) tels que définis par le projet de modernité
This thesis is concerned with present-day Congolese (DRC) urban music with regard to its relations with daily life, to history and to the identity of its capital city Kinshasa. Rooted in a fundamental intuition by Claude Lévi-Strauss (that music might be, like myth, a machine that annihilates time), it is around the problem of music and its manifold relationships with time (social and symbolic; historical and memory-like; musical; performative) that the author seeks to renew its scope by giving it a new analytical foothold. The thesis begins with a general study of the evolution of Congolese urban music, measured against contemporary endogenous categories ("modern", "religious", "traditional" and "international"). Through the combination of history, cultural anthropology and audiovisual records, various views culled from daily life and musical practices are then observed, analyzed, and compared: that of a commune of Kinshasa (Bandai); that of a certain number of individual players, mainly musicians and music lovers; that of the whole city as an imaginary space and the birthplace of identity. Both theoretical, as a broad interrogation of the relations between music and social life, and empirical, as an ethnography of the behaviours and the know-how with which it is associated in Kinshasa, the thesis thus attempts to avoid the pitfalls of culturalism by questioning the way in which "globalization" sets in motion the notions of "universality" (music, time, human being) and of "particularity" (belonging, daily life, social organization) as defined by the project of modernity
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Obilangounda, Daniel. "Presse et internet aux Congos : Congo-Brazzaville et République démocratique du Congo." Bordeaux 3, 2008. http://www.theses.fr/2008BOR30035.

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Bols-Bola, André. "Kinshasa : réalités zaïroises traditionnelles et modernes, anthropologie d'une capitale africaine." Paris 5, 1986. http://www.theses.fr/1986PA05H010.

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Abstract:
Ce travail comprend trois parties: a. Cinq chapitres rassemblent les données d'enquêtes des dix-huit communes dans un style ethnographique, analysées en fonction de sept paramètres: a. Le choix et les formes de mariage, b. La composition des familles c. La durée des unions, d. Les activités professionnelles et lucratives, e. Les salaires et les revenus, f. Les niveaux d'aspiration, g. Les croyances La seconde partie synthétise et interprète les données recueillies. La troisième partie comprend les annexes dans lesquelles sont réunis les documents collectes sur le terrain: huit volumes rassemblent les fiches individuelles et les réponses fournies par les deux familles ; trois volumes font la synthèse des fiches individuelles; deux volumes, sous forme de tableaux synoptiques, représentent la somme des données; cinq volumes rassemblent les données sur les chefs de famille. Notre but était d'étudier les transformations qui s'opèrent dans les systèmes de parente zaïrois. La question était de savoir si le phénomène colonial en avait modifié les logiques
There is three parts in this work, in which: a. Five chapters collecting in the first part results of an inquiry made in eighteen administrative zones of Kinshasa, according to the following seven determinants: a. Choices and forms of marriages, b. Familial composition, c. Marriage duration, d. Professional and lucrative activities, e. Wages and revenues, f. Aspiration standings and g. Believes. The second part syntheses inquiry explanations and results, c. The thirst one includes appendices, which contains the collected documents. This study aim is the analysis of transformations which occur in Zairian kinship systems. The question is to know if colonial system has modified their logics
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Oualembo, Patricia-Judith. "Les successions de grains verts argileux méso-cénozoiques du bassin marin congolais : paléoenvironnement, sédimentologie, minéralogie et géochimie." Perpignan, 1992. http://www.theses.fr/1992PERP0167.

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Abstract:
Les mineralogeneses de grains verts argileux sont etudiees dans les formations mesozoiques et cenozoiques du bassin sedimentaire marin du congo a partir des cuttings provenant de six sondages implantes sur la plate-forme offshore. Les grains verts argileux sont rencontres dans tous les niveaux stratigraphiques consideres, c'est-a-dire du cenomanien au mio-pliocene. Cependant, leur distribution verticale est tres inegale; les concentrations s'elevant du bas vers le haut des sondages: les grains verts sont presents a l'etat de traces (<0,3% du sediment) du cenomanien a l'eocene superieur, ils commencent a augmenter a l'oligocene superieur, puis abondent au miocene ou ils peuvent representer jusqu'a pres de 90% du sediment (base du miocene moyen de boam1). Des grains verts sont observes dans tous les niveaux stratigraphiques du sondage boam1, le plus eloigne du continent, alors qu'ils apparaissent ponctuellement dans les autres sondages. Les mineralogeneses sont du type teocte dominant du cenomanien a l'eocene superieur (mais jusqu'a la base de l'aquitanien dans boam1) et du type teoc dominant de l'oligocene superieur (sondage pam1) au mio-pliocene. Ces distributions sont interpretees en fonction des parametres sedimentaires (vitesse de sedimentation, flux du fer) et de l'environnement sedimentaire. Les depots lents du cretace superieur a l'eocene superieur ont controle des mineralogeneses teocte atteignant, jusqu'a 9% de k#2o (eocene de boam1), mais les grains verts sont demeures peu abondants. Des l'oligocene superieur, l'augmentation du taux du fer lie a une hydrolyse intense sur le continent va permettre la multiplication de grains verts dont l'evolution vers la structure (teocte) sera freinee, d'une part par la forte concentration du fer et d'autre part, par une sedimentation active
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Okitaudji-Lokoho, René. "Géologie sédimentaire et concentration syndiagénétique du cuivre et du cobalt dans la "série des mines" du Shaba, Zaïre." Vandoeuvre-les-Nancy, INPL, 1989. http://www.theses.fr/1989NAN10229.

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Abstract:
Les gisements cupro-corallifères de la série des mines du Shaba (1000-600 ma) s'observent dans des écailles extrusives mises en place par tectonique salifère lors de la compression panafricaine. Les minéralisations sont stratiformes et correspondent à trois megaséquences. L’étude minéralogique et géochimique des termes de la série conduisent à proposer un modèle de remobilisations très partielles des sulfures antécédents lors de la diagenèse d'enfouissement
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10

Le, Breton Karine. "La culture judiciaire kinoise comme cadre de refondation de la justice au Congo." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010288.

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Abstract:
L'institution de la justice au Congo est une justice qui souffre du désintérêt que lui a porté pendant trop longtemps le pouvoir en place, mais aussi et surtout de celui de la population. Le décalage est important entre cette justice issue d'un modèle importé et la population dont les repères sont issus d'une culture de l'oralité et de la médiation. De fait, les problèmes de la justice de l'Etat se situent non seulement au cœur des juridictions, mais aussi sur la forme et le fond de cette institution. Cependant, la question se pose de savoir si la population congolaise est réfractaire à tout changement, à tout apport de la justice étatique. La justice officielle et officieuse au sein de la ville de Kinshasa semble démontrer que le dysfonctionnement de la justice étatique et l'absence de références traditionnelles a conduit la population à s'orienter vers de nouveaux référents, et à mettre en œuvre un pluralisme judiciaire mais aussi juridique afin de s'adapter aux nouvelles situations rencontrées au sein de cette grande mégalopole métissée. Cette création urbaine est un exemple tangible de la possibilité de concilier deux modèles présumés opposés, à savoir la justice importée et la justice traditionnelle. Cette capacité d'adaptation et de création populaire démontre que l'institution de la justice pourrait, elle aussi, concilier les besoins d'harmonisation exigés par la mondialisation avec les besoins de négociation demandés par la population à travers l'adoption du pluralisme.
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Books on the topic "Évêques – Congo (République démocratique)"

1

Huart, Alain. Congo: Pays magnifique : République démocratique du Congo. [Kinshasa]: Weyrich édition, 2009.

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2

Catholic Church. Conférence épiscopale nationale du Congo. Changeons nos coeurs (JI 2,13): Appel à un engagement réel pour la réconstruction de notre pays : message du Comité permanent des évêques de la République démocratique du Congo aux fidèles catholiques et aux hommes de bonne volonté. Kinshasa, Gombe: Secrétariat général de la CENCO, 2008.

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Murhi-Orhakube, Constantin Bashi. Parlons mashi: République démocratique du Congo. Paris: L'Harmattan, 2005.

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4

Mbuta, Konda ku, and Armée du salut (Congo (Democratic Republic)), eds. Plantes utiles du Bas-Congo, République démocratique du Congo. 2nd ed. Canterbury, United Kingdom: Mystole Publications, 2010.

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5

Ki-Khuabi, Frédéric Bola. TELECEL-CONGO: La prédation en République démocratique du Congo. Paris: L'Harmattan, 2004.

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6

Telecel-Congo: La prédation en République démocratique du Congo. Paris: L'Harmattan, 2004.

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Republic), Congo (Democratic. Constitution de la République démocratique du Congo. Kinshasa]: Cabinet du Président de la République, 2006.

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8

République démocratique du Congo: Mondialisation et nationalisme. Paris: L'Harmattan, 2013.

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9

Republic), Congo (Democratic. Constitution de la République démocratique du Congo ... Kinshasa]: Cabinet du Président de la République, 2006.

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10

Espoirs déçus en République démocratique du Congo. Paris: L'Harmattan, 2011.

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Book chapters on the topic "Évêques – Congo (République démocratique)"

1

"Congo (République démocratique)." In Perspectives économiques en Afrique, 233–45. OECD, 2006. http://dx.doi.org/10.1787/aeo-2006-11-fr.

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2

"République démocratique du Congo." In Livre de poche des statistiques mondiales 2019, 209. UN, 2019. http://dx.doi.org/10.18356/ae4e6a22-fr.

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3

"République démocratique du Congo." In Profils Commerciaux, 298–99. WTO, 2017. http://dx.doi.org/10.30875/57bee7db-fr.

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4

"République démocratique du Congo." In Profils Commerciaux, 300–301. WTO, 2018. http://dx.doi.org/10.30875/78fc170b-fr.

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5

"République démocratique du Congo." In Profils tarifaires dans le monde 2018, 143. WTO, 2018. http://dx.doi.org/10.30875/26c2959a-fr.

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6

"République démocratique du Congo." In Livre de poche des statistiques mondiales, 209. UN, 2019. http://dx.doi.org/10.18356/bdefacc3-fr.

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7

"République démocratique du Congo." In Perspectives économiques en Afrique. OECD, 2016. http://dx.doi.org/10.1787/aeo-2016-52-fr.

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8

"République démocratique du Congo." In Perspectives économiques en Afrique, 177–92. OECD, 2009. http://dx.doi.org/10.1787/aeo-2009-19-fr.

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9

"République démocratique du Congo." In Perspectives économiques en Afrique, 1–15. OECD, 2010. http://dx.doi.org/10.1787/aeo-2010-25-fr.

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10

"République démocratique du Congo." In Perspectives économiques en Afrique. OECD, 2012. http://dx.doi.org/10.1787/aeo-2012-21-fr.

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Conference papers on the topic "Évêques – Congo (République démocratique)"

1

Tshimpi, A., T. Ndarabu, E. Loleke, A. Nkodila, T. Monsere, and S. Mbendi. "Evaluation de la prise en charge des hémorragies digestives hautes liées à l'hypertension portale dans 6hôpitaux de Kinshasa (République Démocratique du Congo)." In Journées Francophones d'Hépato-Gastroentérologie et d'Oncologie Digestive (JFHOD). Georg Thieme Verlag KG, 2019. http://dx.doi.org/10.1055/s-0039-1680961.

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Reports on the topic "Évêques – Congo (République démocratique)"

1

Lince-Deroche, Naomi, Patrick Kayembe, Nakeisha Blades, Patrice Williams, Susan London, Crispin Mabika, Jesse Philbin, and Akinrinola Bankole. Grossesses non planifiées et avortements à Kinshasa (République Démocratique du Congo) : Défis et progrès. Guttmacher Institute, December 2019. http://dx.doi.org/10.1363/2019.30887.

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2

F., Kengoum, Kabamba F.M., and Mbelu A. Les politiques de la REDD+ dans les médias : Le cas de la presse écrite en République Démocratique du Congo. Center for International Forestry Research (CIFOR), 2013. http://dx.doi.org/10.17528/cifor/004266.

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3

L., Putzel, Assembe-Mvondo S., Ndong L.B.B., Banioguila R.P., Cerutti P.O., Tieguhong J.C., Djeukam R., Kabuyaya N., Lescuyer G., and Mala W. Le commerce et les investissements chinois et les forêts du bassin du Congo: Synthèse des études de cadrage réalisées au Cameroun, en République démocratique du Congo et au Gabon. Center for International Forestry Research (CIFOR), 2013. http://dx.doi.org/10.17528/cifor/004316.

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4

P.O., Cerutti, Artati Y., Dermawan A., Kelly A., Lescuyer G., Mejia E., Obidzinski K., et al. Possibilités d'action publique pour une meilleure prise en compte des marchés domestiques du bois dans le cadre des accords de partenariat volontaire (APV): Synthèse des enseignements dégagés au Cameroun, en République démocratique du Congo, en Équateur, au Gabon et en Indonésie. Center for International Forestry Research (CIFOR), 2014. http://dx.doi.org/10.17528/cifor/005231.

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5

Rapport sur l’enquête national sur les enfants et adolescents en dehors de l’école : République Démocratique de Congo. (Tous les enfants à l’école d’ici 2015: Initiative mondiale en faveur des enfants non scolarisé). UNICEF, February 2013. http://dx.doi.org/10.15220/uis-unicef-cntry-congo-2013-fr.

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